صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضي ثم قال ويشهدكم ان يشهدوا مجلس الاستخلاف عبدالله بن عمر وليس له من الامر شيء هكذا يقول عمر يشهدكم عبدالله بن عمر فقط
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين كاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاز مجلس من مجالس احكام النساء
اسأل الله دائما وابدا ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا وان يعلمنا من ديننا ما جهلنا وان يرزقنا واياكم العمل بكتابه وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على الوجه الذي يرضى به عنا
وان يكلل اعمالنا واعمالكم بالاخلاص وان يتقبل منا ومنكم اعمالنا بقبول حسن اللهم امين هذا وهذا المجلس كما لا يخفى من مجالس احكام النساء الا انني اعدل في هذا المجلس شيئا ما
للدفاع عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه فقد دئب هؤلاء الروافض على النيل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرام فكان حقا علينا واجبا
الخاطب الذي ترك محطوبته بعد ان قدم لها شبكة الشبكة في اعراف بلادنا تعد من الصداق لانهم يتفقون على مقدارها وليست هدية محضة انما هي جزء من الصداق فعلى ذلك
ان نبين شيئا من مناقب هؤلاء الكرام البررة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم السابقين الاولين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنهم فاقول مستعينا بالله تعالى سائلا الله القبول والتوفيق
لبيان شيء من حق هذا الفاروق المحدث الملهم عمر بن الخطاب امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه اقول وبالله تعالى التوفيق خير قول يقال في عمر هو قول الله وقول رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ورسوله صلى الله عليه وسلم
لا ينطق عن الهوى كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فكلام رسولنا صلى الله عليه وسلم ليس عن هو ابدا انما هو يخبر عن ربه تبارك وتعالى. اما في كتاب ربنا
فربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. وكان عمر رضي الله عنه من السابقين الاولين بلا شك
فاخبرنا الله عز وجل برضاه عن السابقين الاولين. وكذلك قال الله في كتابه الكريم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. وعمر رضي الله عنه
من المبايعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة متى بلغك ايها الرافضي ان الله سخط على من بايعه تحت الشجرة بعد ان اعلن ربنا عن رضاه عنهم كما قال
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها الايات هذا اتحدث عن هذا المحدث الملهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
قد كان في الامم من قبلكم محدثون يعني ملهمون فاياكم من امتي منهم احد في انه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عمر بن الخطاب الذي جعل الله الحق على لسانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله جعل الحق على لسان عمر هو قلب عمر رضي الله تعالى عنهم كان هذا الصحابي الجليل كما لا يخفى عليكم يتكلم بالكلمة فينزل الوحي مطابقا في كثير من الاحيان لما قاله عمر
فقد وافق ربه تبارك وتعالى في عدة مواطن قال يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال يا رسول الله ان نسائك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرت نسائك بالحجاب
فنزلت اية الحجاب. قال عمر كذلك لحفصة عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات الاية فنزل القرآن كما قال عمر لحفصة قال عمر يا رسول الله تقبل الفدية من اسارى بدر يا رسول الله دعنا نقتلهم
فانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم كذلك نهى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الصلاة على المنافقين. فانزل الله تعالى ما يوافق ذلك قال تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا طقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله. الايات فكان يتكلم بالكلمة فينزل الوحي بموافقة عمر
رضي الله تعالى عنه ذلكم العبقري المحدث الملهم يقول فيه عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه والله ما زلنا اعزة منذ ان اسلم عمر وهذا تصديق لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولدعائه قبل ان يسلم عمر
اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك. ابن عمر ابن الخطاب او بابي جهل ابن هشام فكان احبهما الى الله عز وجل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ذلكم المحدث
المبشر بالجنة رضي الله تعالى عنه قال عليه الصلاة والسلام ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وذكر الحديث عمر رضي الله عنه كان مع النبي عليه الصلاة والسلام على جبل احد
فرجف بهم احد فقال النبي وكان عمر وابو بكر وعثمان وعلي وعلي في بعض الروايات اسبت احد فانما عليك نبي او صديق او شهيد فكان عمر شهيدا كما هو معلوم بارك الله فيكم
عمر بن الخطاب بشر بالجنة في جملة من المواطن قال عليه الصلاة والسلام لابي موسى الاشعري وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم بستانا وجعل وجعل ابا موسى على الباب
فاذا بمستأذن يستأذن فقال ابو موسى من؟ قال عمر رجع ابو موسى الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يستأذن عمر. قال عليه الصلاة والسلام اذن له وبشره بالجنة هذا عمر رضي الله تعالى عنه
يشهد له اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجد والجود يقول ولده عبد الله ما رأيت احدا اجد ولا اجود بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمر بن الخطاب يسأل عنه علي رضي الله عنه
من احب الناس الى رسول الله او من افضل الامة بعد نبيها فيقول ابو بكر قيل له ثم من؟ قال ثم عمر ثمان عليا رضي الله تعالى عنه يزوج ابنته ام كلثوم
رضي الله تعالى عنها بعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ولم يكن علي ابدا بالجبان بل هو الشجاع المغوار ومع ذلك زوج ابنته بعمر ابن الخطاب حبا منه لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
وقد اثنى عليه علي رضي الله عنه ثناء حسنا ففي مرض موته وعلي دخل عليه ويقول رحمك الله ورضي الله عنك كثيرا ما كنت اسمع رسول الله يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر
لقد اوتي دينا طيبا قيما فانه قد قال عليه الصلاة والسلام رأيت اناسا عليهم قمص منها قمص الى السدي ومنها دون ذلك ورأيت عمر بن الخطاب وعليه ثوب يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله
قال الدين فكان عمر ذا دين رضي الله تعالى عنه كذلك رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا انه يشرب لبنا ويعطي فضله عمر بن الخطاب رضي الله عنه قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال العلم
فكان عمر عالما بسياسة الناس وكيف يقودهم كان عمر حائلا بين المسلمين وبين الفتن كما قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه لما سأل عمر رضي الله عنه اصحاب النبي ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتن
قال حذيفة انا يا امير المؤمنين قال انك عليها لجريء هاتي قال حذيفة فتنة الرجل باله وماله وجاره تكفرها الصدقة والصوم والصلاة والامر والنهي قال عمر ليس عن ذي اسأل انما اسأل عن الفتن التي تموج كما يموج البحر
قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر يفتح الباب ام يكسر قال بل يكسر قال اذا لا يغلق قيل لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب
قال نعم كان يعلم عمر من الباب. لقد حدثت حديثا ليس بالاغاليط. فكان عمر هائلا بين المسلمين وبين الفتن رضي الله تعالى عنه اذكر نفسي واخواني بقصة هذا الكريم المحدث الملهم
عندما مقتله لعل متعظا ان يتعظ ولعل معتبرا ان يعتبر عمر ابتداء كان قد رأى رؤيا قبل ان يبتلى بالذي ابتلي به من القتل قال عمر رأيت كأن رأيت كأن ديكا احمرا
نقرني ثلاث نقرات فسكت عمر واضمر الرؤيا في نفسه رأى كأن ديكا احمر نقرأه ثلاث نقرات فمرت الايام ومضت الشهور ودخل عمر يصلي صلاة الفجر كما لا يخفى عليكم دخل يصلي صلاة الفجر
وكان خلفه راوي الحديث عمرو ابن ميمون فسوى عمر رضي الله عنه الصفوف قال لاصحابه استووا قدم المتأخر واخر المتقدم حتى حاز بين الصفوف وسواها ثم دخل في صلاته مكبرا
ثم وبعد ان كبر وقرأ الفاتحة بدأ يقرأ من سورة النحل او سورة يوسف فاذا به يقول قتلني الكلب واكلني الكلب اذا بابي لؤلؤة المجوسي يطعنه ثلاث طعنات عمر يقول
وقد ذكر الرؤيا التي رآها وكان امر الله قدرا مقدورا اي كان قضاء الله قضاء نافذا لا محيد عنه ولا مفر منه وكان امر الله قدرا مقدورا طعن عمره الثلاث طعنات
فتأخر والدم ينزف منه رضي الله عنه وفي المحراب ولم يتورع الفاجر من قتله وهو يصلي ولم يكن عمر صنع معه اي شيء يستدعي هذه الاساءة او يستدعي هذا القتل ابدا ما صنع عمر الاكل خير
لقد اوصى به مولاه المغيرة ابن شعبة ولكن عمر طعن هذه الطعنات الثلاث فتأخر والدم ينزف منه نزيفا شديدا تاخر وقدم عبدالرحمن بن عوف يصلي بالناس اذ كان في الصف الاول
فصلى عبدالرحمن بن عوف باخف صور واقصر سور في الكتاب العزيز ثم انقضت الصلاة فاذا باقوام من المسلمين يتبعون هذا الجاني المجوسي ابا لؤلؤة المجوسي تطعن منهم ثلاثة عشر شخصا قتل منهم سبعة او ستة
وجرح الستة الباقين او السبعة ثم لما رأى نفسه انه مقتول لا محالة طرحة على نفسه برنسا ثم قتل نفسه منتحرا الى غير رحمة الله عز وجل قتل ابو لؤلؤة المجوسي نفسه
بعد ان قتل طعن امير المؤمنين هذه الطعنات فبدأ الناس يدخلون على عمر رضي الله عنه ارسالا افواجا فمنهم من يقول ان امير المؤمنين ميت ومنهم من يقول اظنه يعافى ان شاء الله فاستدعوا له
الطبيب فدخل الطبيب فاستدعوا له الطبيب فدخل الطبيب فسقاه نبيذا فخرج من جوفه سقاه ماء فخرج من جوفه سقاه نبيذا فخرج من جرحه او لبنا فخرج من جرحه فقال له هذا الطبيب
اوصي امير المؤمنين فانك ميت اوصي امير المؤمنين فانك ميت. قال عمر رضي الله عنه صدقت ولو قلت غير ذلك لكذبتك صدقت ولو قلت غير ذلك لكذبتك فبدأ الناس يدخلون ارسالنا على عمر
فدخل ابن عباس فقال يا امير المؤمنين ابشر يا امير المؤمنين فوالله لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنت صحبته فمات وهو عنك راضي ولقد صحبتنا فاحسنت صحبتنا
فمت ونحن انك راضون. سم هيا يا امير المؤمنين شهادة في سبيل الله قال دعنا عنك يا ابن عباس والله لقال وددت اني خرجت منها اي من هذه الدنيا لا لي ولا علي. والله يا ابن عباس
لوددت اني خرجت من هذه الدنيا لا لي ولا علي. اما ما ذكرت يا ابن عباس من كوني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات وهو عني راضي فهذا فضل من الله ومن من به علي
واما ما ذكرت من صحبته لابي بكر وموت ابي بكر وهو عني راضي. فهذا من وفضل من الله به علي لكن الذي اخشاه يا ابن عباس هذه الايام التي وليت فيها الخلافة
اخشى هذه الايام التي وليت فيها عليك وعلى من معك يا ابن عباس والله لوددت اني خرجت من هذه الدنيا كفافا لا لي ولا علي. هكذا يقول هذا العبقري المحدث الملهم
المبشر بالجنة رضي الله تعالى عنه دخل الناس ارسالا على عمر فلا يمنعه ما هو فيه من ان يرى رجلا يجر ثوبه فيقول يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك
يدخل الناس عليه ارسالا منهم الذي يعزي ومنهم الذي يؤمل ويبشر فقال عمر لابنه عبد الله ابن عمر يا عبدالله بن عمر يا عبدالله بن عمر وقد ال بي الامر الى الموت الى ما ترى
انظر يا ابن عمر في ديوني يا عبدالله بن عمر وانزر في اموالي فان كانت اموالي تكفي لسداد ديوني فسد عني يا ابن عمر ان لم تكن اموالي ولا اموال بني
تكفي لسداد ديون فسل في بني عدي قبيلتي ان لم تكن اموال بني عدي تكفي لسداد ديوني فسل قريشا ولا تعدهم الى غيرهم خذ منهم اموالا سدد بها عني ديوني يا ابن عمر
فالدين يا عباد الله هم كان يخشاه عمر لم يكن يخشى لم يكن استدان لشهواته ولا لملذاته رضي الله تعالى عنه بل كان قائما بالحق قوالا بالقسط مقيما للعدل فلم تكن امواله تكاد تكفي لاطيافه
فمات وهو مدين. قال يا ابن عمر سل قريشا ولا تعدهم الى غيرهم. ثم قال يا عبدالله بن عمر يا عبدالله بن عمر اذهب يا ابن عمر الى ام المؤمنين عائشة
رضي الله تعالى عنها فقل لها يستأذن عليك عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر يستأذن عليك عمر بن الخطاب
ولا تقل لا امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرا استأذن على ام المؤمنين عائشة كي ادفن بجوار صاحبي فان اذنت تدفنوني بجوار صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وابي بكر وان رفضت فردوني الى مقابر المسلمين في نوني مع سائر المسلمين ان هي رفضت فذهب ابن عمر رضي الله عنه الى ام المؤمنين عائشة يقول لها يستأذنك امير المؤمنين عمر
ان يدفن بجوار صاحبيه فوجد عائشة قاعدة تبكي تقول والله كنت اعد هذا المكان لنفسي ولاوثرنه اليوم على نفسي فرجع ابن عمر الى ابيه فلما رآه عمر قال اقيموني فاقاموه
قال ماذا عندك يا عبدالله بن عمر قال الذي تحب يا امير المؤمنين قد اذنت يا امير المؤمنين ان تدفن بجوار صاحبيك قال الحمد لله الحمدلله هذا ما كنت ارجو
هذا الذي كنت ارجو هذا امر كان يهمني يهمه ان يدفن بجوار صاحبيه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وابي بكر رضي الله تعالى عنه فلما دخل الناس ارسالا
قال عمر يعزونه ويسلونه ودخلت حفصة تبكي ترى باها وهو في فراش الموت ثم اخرجت حفصة ودخل الناس ارسالا فمنهم من يقول اوصي امير المؤمنين اوصي امير المؤمنين يقول عمر
وقد قيل له استخلف يا امير المؤمنين ايجعل لك خليفة من بعدك قال ان اترك اي اترك الاستخلاف فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر رضي الله عنه ولكني اترك الامر شورا في هؤلاء الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضي
اترك الامر في علي ابن ابي طالب وعثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام هؤلاء الستة الذين مات رسول الله
يشهد مجلس اختيار الخليفة ليس له ان يكون خليفة هؤلاء المذكورون افضل من ابن عمر بلا شك فلم يعدل عمر هؤلاء الستة الذين مات رسول الله وهو عنهم راضي الى غيرهم
قال ويشهدكم ابن عمر كالمعزي لولده عبدالله بن عمر كالمعزي له في وفاة ابيه فقط يشهد مجلس اختيار الخليفة يقول عمر وليس له من الامر شيء سم يوصي عمر فيقول واوصي الخليفة من بعدي
بالمهاجرين الاولين الذين تركوا ديارهم واموالهم ابتغاء فضل من الله ورضوان واوصي الخليفة من بعدي بالانصار الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم واحبوا من هاجر اليهم اوصي الخليفة من بعدي
بزاد بن ابي وقاص ان اصابت الامرة سعدا فان فانه حري بها ان لم تصب الامرأة سعدا فاني اوصي الخليفة من بعدي بسعد ابن ابي وقاص فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة. ذلك
لان عمر كان قد ولى سعدا امرة الكوفة بالعراق فشكى اهل الكوفة الظلمة انذاك سعد بن ابي وقاص حتى طعنوا فيه وقالوا لا يحسن ان يصلي فارسل عمر من يتفقد الاحوال
فارسل الى مسجد كبير من مساجد الكوفة قال اناشدكم الله ان تقولوا الحق الذي علمتموه في سعد فقام رجل اعمى الله بصيرته قام يقول اما وقد ناشدتنا الحق فان سعدا
لا يعدل في القضية ولا يخرج في السرية ولا يقسم بالسوية فبهت سعد من هذا الاتهام كيف يوصف بانه جبان ولا يخرج في السرايا وهو اول من رمى بسهم في سبيل الله
كيف لا يقسم بالسوية وهو الذي اكل ورق الشجر مع رسول الله في هشام ابي طالب حتى كان احدهم يخرج روزا كالبعير كيف يتهم بهذا فقال سعد اللهم ان كنت تعلم ان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة
اللهم اطل عمره واط الفقره وعرضه بالفتن فتقدمت بالرجل السنون حتى انحنى ظهره وشاب رأسه وسقط حاجبه على عينه وسأل منه اللعاب ومع ذلك كان يمشي في الطريق يغمز الفتيات
فاذا اوتب قال اصابتني دعوة المبارك سعد الحاصل ان الشكاوى الت الى ان عزل سعد الى ان عزل عمر سعدا ولكنه قال اوصي الخليفة من بعدي بسعد فاني لم اعزله عن عجز
ولا خيانة واوصي الخليفة من بعدي بذمة الله وذمة رسوله اي باهل الذمة اليهود والنصارى ما داموا يؤدون الجزية التي افترضت عليهم واوصي الخليفة من بعدي اوصي الخليفة بالاعراب من بعد
بانهم رزق للاسلام وجلس يوصي وصاياه حتى قبضه الله عز وجل حتى قبضه الله عز وجل وكان من اخر حياته ان طعن وهو يصلي فملئت حياته عدلا ملئت حياته امنا
ملئت حياته فتوحات ادخل الله بهذا الخليفة الراشد الامير العادل امما لا يحصيهم الا الله في الاسلام ان عمر كان قوالا بالحق كما لا يخفى فانه بلغه ان ولدا له
شرب الخمر بمصر ثمان الولد ذهب الى عمرو بن العاص رضي الله عنه كي يقيم عليه عمرو الحد وكان عمره يقيم الحدود على الملأ وكان امره يحلق شعر من شرب الخمر
لكنه اقام الحد على ابن عمر داخل البيت ولم يحلق شعره فاستدعاه عمر استدعى امرا واستدعى الولد قال يا عمرو لماذا عدلت في ابني لماذا تركت ابني لم لماذا عدلت عن الشيء؟ اي لماذا تركت الشيء
لماذا لم تقم الحد على ابني امام الناس كما تقيم على سائر الناس لماذا لم تحلق رأس ولدي كما تحلق رؤوس شربة الخمر ثم اقيم عليه الحد كما يقام على سائر الناس
فرضي الله تعالى عن هذا الخليفة البار الراشد الغيور العدل فان النبي عليه الصلاة والسلام رأى في الجنة قصرا ورأى بفناء القصر جارية تتوضأ قال لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب
قال قال انا عربي فلمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قال انا قرشي فلمن هذا القصر قالوا هذا القصر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكرت غيرتك يا عمر فذكرت غيرتك يا عمر فوليتم الذرى اي منصرفا قال اعليك اغار يا رسول الله كان عمر غيورا على عرضه غيورا على محارمه لم يكن ابدا مقصرا
باهل بيته ولا تاركا لهم يتصرفون كيف يشاؤون بل يأخذ على ايديهم ويتفقد احوالهم وسيروا في تفقد احوال الرعية ليلا ونهارا ملئت بها الكتب وسطرت بها صحف هذا عمر الذي يفر منه الشيطان
قد قال عليه الصلاة والسلام ما رآك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك يا ابن الخطاب هذا عمر امير المؤمنين البار الراشد الذي مات الرسول عليه الصلاة والسلام
وهو عن هذا الامير راض عليه رضوان الله تعالى هذا عمر بن الخطاب هل يستحق بعد هذا ان ينال منه كما يفعل الروافض لا بورك في مساعيهم لا شكر لشكر الله صنيعهم
بل عليهم من الله ما يستحقون هل هذا الخليفة الراشد هل يوسم كما يسموه الروافض اهل الخبث والضلال والرفض والاجرام يسمونه بانه الطاغوت هل هذا الذي يستحقه هل هذا جزاء اصحاب محمد
صلى الله عليه وسلم الذين نافحوا عن هذا الدين وتصدقوا باموالهم وجاهدوا بانفسهم كي يصل هذا الدين القيم الينا هل يستحقون هذا الجزاء من روافد ارجاس انجاس ينالون من اعراض اصحاب النبي محمد
صلى الله عليه وسلم ان اهل الملل واهل النحل ان اهل الملل واهل النحل يوقرون علماءهم ويوقرون انبيائهم واصحاب انبيائهم فما بالكم يا اهل الرفض يا ال التشيع البغيض تنالون من عرض اصحاب النبي محمد
بل من عرض افضل الاصحاب ان صنيعهم لا يجتزء على النيل من عمر بل يسقطون كل ما رواه عمر عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان عمر قدوة يقتدى به
رضي الله تعالى عنه وارضاه واسكنه فسيح الجنان ان كنتم تدعون معشر الروافض لا عليكم بركة لا بورك فيكم ولا في مساعيكم ان كنتم تدعون انكم تحبون علي فهو علي رضي الله عنه
وارضاه واسكنه فسيح الجنان يزوج عمر بابنته ام كلثوم رضي الله تعالى عنها هو علي يثني على امير المؤمنين عمر غاية الثناء واجمل الثناء واتم الثناء رضي الله عنهم وارضاهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فيا اهل الاسلام انتبهوا الى ما يكاد لكم به فقوم يطعنون في الصحب الكرام فما تنتظرون منهم برئت الى الله من كل رافض بصير بامر الكفر بالدين اعور برئت الى الله من جلد جفرهم برئت الى الله ممن تجفرا
اصحاب نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم جديرون وحقيقون بكل توقير وكل اجلال رضي الله عنهم وارضاهم واسكنهم فسيح الجنان. اللهم امين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. ازيك يا شيخ مصطفى؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياكم. بارك الله فيكم
آآ كنت آآ عايزة اول حاجة آآ الدعاء لابي بالرحمة والفردوس الاعلى ان شاء الله وتاني حاجة موضوع قصر السرار يا شيخنا. يعني انا في آآ مش من القاهرة وجاية عند جدتي وقاعدة بقى لنا تلات اسابيع
اقصد الصلاة يعني مدة معينة ولا كم المدة اللي انا اقصر فيها الصلاة؟ وسؤال تاني آآ بعد ازن حضرتك آآ موضوع العنكبوت والحمام على باب غار حراء في آآ اسناء الهجرة ده آآ صحيح ولا آآ ضعيف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
قل لي وبعد اما عن حديس العنكبوت والحمامة الحمامة التي باضت على باب الغار والعنكبوت الذي نسج فالسند به ضعيف. اما القصر فللعلماء قولان الجمهور يقولون ان زدت عن ثلاثة ايام وبعضهم يقول اربعة ايام
اتممت الصلاة ما دمت نويت زمنا فوق الثلاث. او فوق الاربع اما اذا كنت مترددة فتقصدي دوما. هذا رأي الجمهور ولكن كأن الدليل يشهد لما ذهب اليه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
وتبعه ابن حزم وتبعهم تبعهما شيخ الاسلام ابن تيمية انك ما دمتي مسافرة ولم تتخذي دارا للاقامة فتقصري الصلاة والله اعلم اي عليك ان تقصري او لك ان تقصري الصلاة
وما دمت لم تتخذي دارا للاقامة تسكنيها والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله معك عبد الرحيم من الجزائر. يا مرحبا يا عبد الرحيم واهلا
اه عندي ممكن اه اه يا شيخ انك اه تحدثنا اليوم على مناقب عثمان عليه السلام عثمان رضي الله عنه لعلها تأتي ان شاء الله اكرم بذي النورين وانعم بارك الله فيك. اتفضل
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ايوا يا شيخ نعم فلو سمحت اسألك سؤالين يا شيخ. هاتي آآ زوجي كنت بتكلم معه عن آآ واحدة قريبتنا هي يعني تاعبة جوزها شوية
فبيقول لي آآ ما يطلقها فانا قلت فراح بعد كده بيقول لي انا لو كنت مكانه كنت زلقتها الو. هو السؤال ما السؤال؟ السؤال دي تحصل طلقة ولا لأ يعني؟ يا اختي بلاش وسوسة تضعي الوسوسة غفر الله لك ليست بمحسوبة
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم يا شيخ اريد ان اتحدث في كلاب جهنم الذي تحدث عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الروافض الذي قال فيهم الامام مالك
انهم ارادوا ان يتوبوا رسول الله فلم يستطيعوا فسبوا اصحابه تسب اصحاب رسول الله سب رسول الله وقد ونحن لا ننعلهم كما ينعلوننا لاننا اذا لعناهم سوف نخرجهم من رحمة الله
وهذا استمع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هنالك فارق بين لعن المعين باسمه ولا عن العموم وقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام لعنا النامصة والمتنمصة لعن النامصة والمتنمصة
ولعن الواصلة والمستوصلة ولعن المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فهنالك اقوام لعنوا جملة لكن الخلاف في تسمية الشخص تقول مثلا لعن الله فلانا باسمه فالنزاع في هذه المسألة قائم النزاع فيها قائم
فمن العلماء من يمنع لعن المعين باسمه لان النبي لما قال اللهم العن فلانا وفلانا نزلت ليس من ليس لك من الامر شيء فهذا دليل المانعين اما المجوزون فيستدلون بادلة منها
ان النبي عليه الصلاة والسلام حسن عنه الحديث انه لعن الحكم وما ولد فهنالك بعض الروايات ثبت فيها لعن معين والاولى اتقاء لعن المعين الاولى اتقاء لعن المعين لكن لانه في الجملة لعن الله قوما يسبون اصحاب النبي لعن الله النامصة. هذا سائغ بارك الله فيك
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخنا بارك الله فيك وزوجك علما وتواضعا واخلاصا والله ما اتصلت الا اشد على ايديكم واشكركم على هذا الجهد الجهد العظيم الذي تبذلونه من اجل احياء الدين وعودته لحياتنا في في كل بقاع الارض ان شاء الله. وبارك الله فيكم على الاعتناء بالمرة اليوم
اللجنة الاساسية في بناء المجتمع الصالح ان شاء الله الذي سينصر هذا الدين وسنرى باذن الله قريبا جدا على ايديكم جيلا يحاكيه صحابه وبارك الله فيكم وزوجكم علما واخلاصا وتواضعا. واسأل كل اخ واخت مستمعة لوزه القناعة ومتابعة لهذه القناة. ان ندعو لكم بظهر الغيب ان
لكم حصان هذه الامة التي انارت حياتنا فبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله كل خير واثابك بما قلتي واحسن ما قلت
السلام عليكم وعليكم السلام السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب عندي سؤال سل فالاول يعني انا حلفت مثلا ان لا افعل يعني شيئا ما اه فعدت اليه. ثم حلفت مرة اخرى فعدت اليه
نعم. والثاني حلق اللحية بدعة ام لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اذا حلفت الا تفعل شيئا ففعلته. عليك كفارة ثم حلفت الا تفعل ففعلت عليك كفارة اخرى
وهكذا لكن اذا اقسمت عدة ايمان على شيء واحد وفعلته مرة واحدة فلا شيء عليك فعليك كفارة واحدة لكن اذا قلت والله لن افعل وفعلت عليك كفارة. ثم اذا قلت والله لن افعل وفعلت عليك كفارة
هكذا بارك الله فيكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم احبتي في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه اتفضل يا ريت وانا اسألك بعض الاسئلة ممكن؟ ممكن واوجز واسرع بارك الله فيك
السؤال الاول هل هناك مسائل يا شيخ يعزل فيها الجاهل بجاهله؟ ومسائل اخرى لا يعذر فيها كان دائما يعدل الجاهل بجاهله مسألة شرك مثلا المشرك الجاهل ام لا؟ ارجو ان تبين هذه المسألة. السؤال الثاني
ها ما حكم التبليغ وراء الامام لغير حاجة وهل تنعقد صلاة المبلغ اذا كان اذا كان ينوي بتكبيرة الاحرام تسميع المصلين ولم ينوي بها الدخول في الصلاة السؤال الثالث نسمع كثيرا من الاخوة حين يتصلون بكم يطلبون منكم الدعاء. فهل هذا من السنة؟ يعني ترد الدعاء من العالم او من العبد الصالح. هل هذا من
اولياء الاخير هل يشرع رفع الايدي في الصلاة؟ في غير المواضع الاربعة المعروفة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما العزر بالجهل فعليه ادلة كثيرة من كتاب الله ومن سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقال تعالى رسلا مبشرين ومنزلين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكذلك قال تعالى كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها لم يأتكم نذير
قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء الايات وقال تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذا داهم حتى يبين لهم ما يتقون فاذا فعل الشخص فعلة فيها كفر او شرك وهو جاهل
ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويفعل افعال الاسلام لكنه جهل وارتكب شركا بجهل فانه مغفور له قال ان قال الصحابة لرسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط
لما مر الصحابة بشجرة يعلق عليها المشركون اسلحتهم وينطون بها امتعتهم ويجلسون عندها ويتبركون بها قالوا اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط يا رسول الله قال الله اكبر انها سنن قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى
اجعل لنا الها كمالهم الهة. وفي الحديث ما احد احب اليه العزر من الله عز وجل. وفي الحديث كذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في سفر على اثر سماء بالحديبية اي بعد سقوط مطر في الحديبية
فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال قال ربكم اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بنوء كذا ونوء كذا
فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب واما من قال مطرن بفضل الله وبرحمته فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب فهذه بعض الادلة على ان الشخص اذا كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويعمل اعمال الاسلام
وارتكب شركا بجهل فانه لا يخرج بذلك من دائرة الاسلام والله سبحانه وتعالى اعلم اما التبليغ وراء الامام فالتبليغ وراء الامام اذا دعت اليه الحاجة فعل لان النبي صلى خلف ابي بكر ثم بعده. تقدم النبي وتأخر ابو بكر
فكان ابو بكر يصلي بصلاة النبي والمسلمون يصلون بصلاة ابي بكر اما التكبير لغير حاجة فالاولى تركه. ولكن لا تبطل الصلاة به. اعني اذا بلغ المؤذن حيث لا حاجة الى التبليغ اعني اذا قال الامام الله اكبر
فقال المؤذن الله اكبر والناس يستمعون الامام فالصلاة صحيحة ولكن خلاف الاولى فويل والله اعلم اما الاخ الذي يقول ان المؤذن كبر خلف الامام لما قال الامام الله اكبر والمؤذن كبر الله اكبر بقصد اسماع الناس
لم يقصد دخول في الصلاة تظني ان الاخ فرق بين متلازمات فلا داعي لمثل هذه الوساوس التي قد تعتري فان الشخص بتقدمه للصلاة يعد ناويا لها وهو ظني ان هذا السؤال فيه تكلف بعض الشيء والله اعلم
اما طلب الدعاء من الاخرين اذا توسم الشخص فيهم الصلاح فجائز قال عمر لاويس القرني استغفر لي يا اويس فاغفر لي يا اويس وكذلك روي بسند ضعيف ان النبي قال لعمر استغفر لي يا اخي. لكن استغفر لي يا اويس
لما قاله عمر لاويس القرني ثابت صحيح كذلك قالت ام الدرداء لزوج ابنها لزوج ابنتها عبدالله ابن صفوان وكان مسافرا ادعو الله لي فاني سمعت خليلي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعند رأسه ملك موكل يقول امين ولك بمثل وطلب عمر من العباس ان يستسقي لهم فهذه ادلة على جواز طلب الدعاء ممن يتوسم فيهم الفضل والصلاح والادلة على ذلك كثيرة جدا
ولا اعلم لمن منعها دليلا من الكتاب ومن السنة والله اعلم اما رفع الايدي مع كل تكبيرة من تكبيرات الصلاة فالرواية بذلك شاذة. انما الايدي ترفع في اربعة مواطن الا وهي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الهوي للركوع وتكبيرة القيام من الركوع
وتكبيرة القيام من التشهد الاوسط تفعل احيانا وتترك احيانا لان بعض الصحابة رووا ان النبي كان يكبر ثلاثا يرفع يديه مع ثلاث تكبيرات فقط الاحرام ونهيه للركوع والقيام منه وبعض الصحابة رووا ايضا القياء عند القيام من التشهد الاوسط
دل ذلك على ان رفع اليدين عند القيام من التشهد الاوسط ليست في كل الاحوال ان فعلت احيانا تترك احيانا اما رفع اليدين مع كل تكبيرة فالرواية به شاذة لا تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله كل خير. واياكم. آآ اطرح حضرتك سؤال انا ساكن بالايجار ومقدم على شقة من شقق اسكان الشباب اللي هي تبع الدولة
فطبعا الشقة دي انا راجل موزف فلازم بتحول مرتبي للبنك واللي انا عرفته ان احنا لما بنيجي بنتعاقد بنتعاقد مع البنك ولكن كان تم الحجز عن طريق المحافزة اللي انا ساكن فيها. لابد من النزر الى صورة العقد حتى
ما انا هقول لحضرتك هقول لحضرتك على حاجة في العقد احنا بنمضي على قرض قيمته عشرين الف جنيه من ضمن الاجراءات اللي بتم مع البنك ان احنا بنمضي على قرض قيمته عشرين الف جنيه. وبعد كده بيتحول مرتبنا على البنك لما بنيجي نستلم هزه الشقق
بيتم سداد القسط الشهري لها من مرتبنا. ولكن هزا القرض اكيد قيمته بتزيد. حزين حرام ولا يجوز جزاكم الله خيرا. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا شيخ. نعم انا انا والدي راجل كبير. وبعد آآ والدي راجل كبير وآآ يعني توفاه الله يعني مات. الله يرحمه. بقى له مات في ايه ؟ اقفلي الباب يا حبيبة
بقول لحضرتك معلش آآ والدي راجل آآ راجل كبير ومات في شهر آآ بعد شهر رمضان بخمس آآ بخمس شهور كده فدلوقتي آآ ما كانش صام آآ شهر رمضان وهو ما طلعش الكفارة. ومات وهو على مرضه
يعني ما كنش خف خف وكده. فدلوقتي له كفارة والكفارة مسلا لو فيه كفارة نأديها ازاي مسلا نخرجها في والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمن كان مريضا في رمضان
وتواصل به مرضه ولم يبرأ زمنا يكفي لاعادة الصيام فلا شيء عليه فلا شيء عليه هذا رأي الاكثرين وان اطعمتم ما كان كل يوم مسكينا احتياطا ليس امرا فهذا حسن والله اعلم. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. شيخ عندي سؤال يعني. تفضل اه هل الرجل اذا قال لزوجته اذهبي الى اهلك في حالة غضب وهو يقصد الطلاق ولكن لا يستطيع ان يصرح به لعدم وجود المال او ضياع الاطفال
ليس بمحجوب اذا قال اذهبي الى بيت ابيك ولم يطلق ليست بمحسوبة تطليقا وانت زكرت علة انه يخشى ان يتلفظ به خشية التابعات فهذا ينضم الى ما نعم يا شيخ. زكرت اولا فليست بمحسوبة تطليقة بهذه الحيثيات
بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال فضيلتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فتح الله عليك وبارك الله فيك. وعليك ولك احبك الله الذي احبتنا فيه
من من فضلك لو سمحت اه اه رجل بعد اه تقريبا اربعين سنة بيطالب في مراسل جدة ولما منع الميراث آآ يعني كان يستحي من آآ من خاله يعني هكذا كما عفوا عفوا
هو كان له ميراث او بالوصية الواجبة؟ بالوصية الواجبة. ليس له شيء هو محجوب باخواله بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ايوة ممكن اسأل حضرتك سؤال؟ ممكن ان شاء الله آآ كنت عايزة اسأل حضرتك آآ ايه حكم الاستمناء بالنسبة للمرأة او للرجل يعني والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم حلال وايه وهل له كفارة؟ اصبري يا اختي اسمعي الجواب
لا تسترسلي في مثل هذا السؤال الله يقول في كتابه الكريم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك اي بعد الزوجة وملك اليمين
فاولئك هم العادون تدلى بها الامام الشافعي على تحريم هذا الاستمناء القبيح الذي يفعله فرار الشباب والشريرات من الفتيات فعلى فاعله ان يستغفر الله عز وجل وان يتوب الى الله
وان يوقن ان الله يراقبه وان يوقن ان الملائكة الكرام يراقبونه وعليه ان يستعف وعليه ان يتسلح بالصوم فان النبي قال فعليه بالصوم فانه له وجاء والمحفوز من حفظه الله. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اسألك الدعاء يا شيخ لي ولاخي اتفضلي وفقنا الله واياكم لكل خير. اللهم امين لي سؤالين يا شيخ. سليم تعمل اخت في الاشعة المخية وقبل عمل الاشعة للمريض يعبى المريض حقنة تسمى الصبغة. وهزه الحقنة ليس لها اختبار قبل
بقولها للمريض في هزه المستشفى. واحيانا يكون المريض عنده حساسية عالية من الصبغة. وتفدي بحياته هل هزا يعتبر من الموت الخطأ؟ ويترتب عليه الدية مع العلم ان الاطباء افادوا بان لابد من اعضاء هزه الحكمة لتشخيص الحالة
السؤال الثاني اتفضلي. هل يوجد اخ غير ملتزم اريد ان ازوجه باخت ملتزمة. مع العلم اني اخبرتها بعدم التزامه. هل في هزا اثم علي؟ وليتك تدعو له بالهداية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعده نسأل الله ان يهدينا واياكم وزريتنا وزريتكم
والسامعين والسامعات اللهم امين فسؤال الاخت الاول عن طبيب او طبيبة تعطي حقنة قبيل الاشعة حقنت آآ الاشعة بالصبغات حقنة يفترض انها تجرى لها بعض الاختبارات قبل ان تعطى هذه الحقنة
ففي المستشفيات فوضى وعدم اجراء تحاليل لتحمل المريض هذه الحقنة فاحيانا يتسرع الطبيب ويعطي هذه الحقنة فيفضي بالمريض الى الوفاة اذا فعل ذلك الطبيب وملزم بالدية دية قتل الخطأ اعود فاقول
هنالك هو قانون تعطى للمرضى يفترض انه تجرى قبلها بعض التحاليل اللازمة فالطبيب يتغاضى عن هذا ولا يقوم بهذه الاجراءات فيعطي المريض الحقنة فتفضي بحياته اقول اذا صنع ذلك وتبين تكاسله وايمانه
فانه يلزم بالدية والامر يحال الى اهل الطب والتخصص لتبين ما اذا كان اعطاها لتبين الجوانب هل ازا كان الطبيب مقصرا في اجراء التحاليل ام لا؟ لكن اذا ثبت تقصيره
وانه ملزم بالدية والله تعالى اعلى واعلم اما خاص الأخت لشخص غير مستقيم اعد فاقول لفظتي الملتزمة هذه يكثر منها الاخوة والاخوات وليتها تتقى فلم يقل ابو بكر رجل ملتزم ولا عمر رجل ملتزم
طراح ما ما له كبير ورود وان كانت العمومات قد تقتضي تصحيحه كاطلاق لكن الاثار لا تقتضي الاكثار من استعماله فالحاصل ان الصحابة كانوا يستعملون كلمة الصلاح بدلا من الالتزام او الاستقامة بدلا من الالتزام
الرسول يقول ان عبد الله رجل صالح لم يقل رجل ملتزم هذا الاصطلاح آآ ينبغي ان يتقى ويستبدل بكلمة الصلاح او الاستقامة والله اعلم لكن اعود فاقول امرأة صالحة تقدم الي شخص غير صالح
والاخت تنصحها بذلك تنصحها عفوا تبين لها ذلك فيقول لا تساعدي في هذا بل عليك ان تحبي لاختك ما تحبيه لنفسك. الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات بارك الله فيك والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اريد ان اسألكم يا مولانا فانا كنت امسح على الجورب. ولكني كنت اكتشفت ان كنت مخلة باحدى الشروط الا وهو ان البس الجورب على طهارة كاملة فاني كنت نظرا للبرد الشديد وخوفا من المرض كنت
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه بارك الله فيك يا شيخ وبارك في عمرك وفي علمك. ايوة. اه مم اه ان شاء الله اخر اخر الشهر مسافرة عمرة. فقيل لي ان لي
دعوة مقبولة على رؤية الكعبة. فهل هناك دليل على ليس هناك دليل على هذا. لكنها مواطن طيبة واماكن طيبة مزنة الخير واجابة الدعاء لكن هل هناك دعوة مستجابة للشخص عند رؤيته الكعبة
فليست هناك نصوص فيما علمت تشهد بذلك ولا تدل عليه والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. انا كنت عايزة اسأل حضرتك تلات اسئلة. نعم! تلات اسئلة. حضرتك تلات اسئلة. هات ياد. آآ انا
لي اخ كان خاطب واحدة وبعدين سابوا بعض هل ان الشبكة تبقى من حقها ولا من حقهم السؤال التاني آآ قراءة النساء في برنامج التجويد مع الشيوخ هل يجوز ولا ما يجوزشي
السؤال التالت فيه عندي بنت اختي بيجي لها فتور بعد آآ ايام معينة من الشهر آآ عايز اعرف ايه سببه شكرا عفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اذا ترك الخاطب المخطوبة قبل العقد فالشبكة يفترض انها من حقه ولكن اذا كانت الزوجة المخطوبة او اهلها غرموا غرامات وليس هناك سبب منهم انما السبب كله سبب الفراق سبب الترك من الخاطب
يخصم من الشبكة قدر الغرامات التي غرمتها المخطوبة او اهلها والله اعلم اما قراءة القرآن مع شيوخي شيوخ التجويد على الفضائيات فانا لا احبه لال بيتي ولا لاخواتي الفضليات وهنالك طرائق اخر كي تتعلم فيها النساء القراءات. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا كنت اتصلت منذ قليل بخصوص العمرة. هل يجوز عمل اكسر من عمرة في الرحلة الواحدة؟ لم يفعلها النبي ولا اصحاب النبي فيما علم
جزاك الله خيرا. واياك. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. فضيلة الشيخ. نعم. اه بقول لحضرتك انا كان اه كنت من فترة من خمس سنين اه شغال مع واحد
في القاهرة وكده اداني كاسيت اصلحه له بس انا ما ما كنتش اعرف مكانه بالزبط الشخص ده فين او كده فدلوقتي يا ترى الكاسيت عندي امانة ومش قادر اوصل للشخص ده. له مدة دم. بقى له بقى له كتير بقى له فترة كبيرة كم كم؟ خمس سنين تقريبا. خمس سنين؟ اه. انتفع بها
ايه؟ انتفع به ولا اثم عليك. ما فيش ايه اسم حضرتك؟ اه لانه لانه يأخز حكم اللقطة تعرف لمدة سنة ان جاء صاحبها اوديت اليه والا استمتع بها واجدها. طيب في سؤال تاني حضرتك. نعم. اه دلوقتي حضرتك في واحد صاحبي يعني بيقول لي انه
هو آآ الديون بتكتر عليه ومش عارف يعني ايه السبب يعني انا كان فاتح مشروع وكده وخسر فيه وباع عليه ديون ومش قادر يسدها يعني مش قادر يسدها وبيشتغل بيحاول يشتغل ان هو يسدها وكده
في الشخص اللي هو المديون له بيطالبه على طول وكده وهو مش عارف يعني آآ يحل الموضوع ازاي في زنب حاسس ان في زنب عليه مسلا او الله كثيرا مم يستغفر الله
كثيرا ويدعو الله كثيرا فان الاستغفار من اعظم اسباب سعة الارزاق مم. استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
الاستغفار مع الاكثار من الدعاء مع وصل الارحام ما اعمال البر عموما من اعظم اسباب سعة الارزاق وليكثر من الدعاء في الثلث الاخير من الليل السلام عليكم عليكم عليكم السلام ورحمة الله. مباشرة
آآ لو سمحت يا شيخ آآ آآ لو سمحت من فضلك عايزة انا اعلم اولادي حفز القرآن بس واشيلهم من التعليم الاكاديمي طب ما ما السؤال يعني انا عايزة اعلم اولادي في المعاهد الدينية. هو لا مانع انك تعلميهم امر دينهم وامر دنياهم
علميهم امر دينهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وما ينتفعون به في دنياهم ما لم تكن هناك محاذير شرعية والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير وبارك الله فيكم يا شيخ. واياك. لكن سؤالي الاصل سؤالي لك. من فضلك. اسألك اولا اه؟ انا اسألك سؤالا اولا الوارد عن الرسول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. او السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ايهما ورد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. يعني كلمة تعالى في هذا الموطن لم ترد عن النبي وان كانت جائزة هم. بارك الله فيك. جزاك الله كل خير واياك اتفضلي
يا شيخ اه من فضلك هلا قدمت لي الفكرة اه اه كيفية اه كيف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم العمرة هذه تحتاج الى محاضرة آآ نبضة الوقت خمس دقائق لكن لعلي ان شاء الله
اه مع اخواني في القناة ازكرهم اعادة مناسك العمرة في هذه الايام لعل منتفعا ان ينتفع لعلهم يفعلون ان شاء الله اه قلنا استدراك يا اخوة بارك الله فيكم على بعض الجزئيات التي يزيدها البعض على الوارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فمثلا
رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول لفاطمة يا فاطمة ما يمنعك اذا اصبحت واذا امسيتي ان تقولي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا
يقولون البعض ويزيدون ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا ولا اقل من ذلك ليس لها معنى ان نستدرك على الوارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وان كان جائزا. لكن اكمل هدي واتم هدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام
نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شيخ مصطفى. الحمد لله. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. حضرتك انا زوجتي منتقبة
وفي معي طفل عنده عشر سنين وله زمايل آآ في في المدرسة ازهري. وبيجي له سنهم برضك عشر سنين. هل يجوز اللي هي آآ تشوفهم من غير نقاب والاولاد الصغيرة دي اللي هي سمية الابن دول. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ازا كان الولد الذي بلغ عشر سنوات مميزا فاهما
لبقا يعرف عورات النساء فتمتنع منه اما اذا كان الولد اشبه بالهطلان الذين قلت آآ مداركهم فمثل هذا لا بأس لكن ليست هناك سن محددة انما قال تعالى او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء والله اعلم. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله نعم. اريد اريد ان اسألك هل ازالة القرن ما بين الحاجبين فانه من النمص عند الجمهور. حتى ولو كانت ملفتة للنظارة تقول لا تفعلي فانه من النمص عند الجمهور
السلام عليكم. وعليكم عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا شيخ انا عايز اسأل سؤال بس. هات. حضرتك يعني انا آآ الساعات اللي الرجالي اللي انا بشتريها فيها ساعات
بقى في دهب فيها. هل هل مستحرم ان انا او او حرام ان انا اشتريها. فريد تجاربنا الله يكرمك في الحلقة دي الله يديك الصحة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ان كانت ساعات
جلها ذهب فهي حرام على الرجل اما ان كان العقرب مثلا ذهب او الحافة مطفية بذهب فلا يطلق عليها ذهب فتجوز مع الكراهة اعود فاقول اذا كانت الساعة كلها ذهبا
فلا تجوز او كانت اغلبها ذهبا لا تجوز اما اذا كانت العقارب او الزر ذهبا فهذا شيء خفيف فالفرد التابع جائز لان العلماء يقولون في الفرض التابع كالزر ونحوه من الذهب لا بأس به ولا يسمى لبسا
وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام ذهب اليه المسور ابن مخرمة مع ابيه فاخرج النبي عليه الصلاة والسلام توبا مزررا بالذهب لمخرمة والد المسوار. قال هذا خبأته لك فالعلماء يجيبون على هذا الزر الذي هو بالذهب
ان الفرض التابع كالزر ونحوه لا بأس به اذا كانت غالب الساعة اذا كان غالب الساعة ذهبا منعت وحرمت على الرجال اما اذا كانت اشياء طفيفة فيها فلا بأس والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اظن ان الوقت قد ازف بل قد انتهى فبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ هذه القناة واصحابها دائما دعاة الى الخير ناشرين لسنة نبيهم بعد كتاب ربهم ومع كتاب ربهم عز وجل
نفعين للعباد معرفين الناس بربهم مرشدين الناس الى طريقه سبحانه وتعالى اللهم امين اسأل الله ان يحفظهم بحفظه وان يكلأهم برحمته اللهم امين والاخوة العاملين فيها جميعا والدعاة فيها والسامعين والسامعات والمشاهدين والمشاهدات
اللهم امين اعود فاوصي نفسي واياكم بتقوى الله سبحانه وبالاكثار من ذكره فمن اجل وافضل مقاصد ذكر مقاصد ذكر الله عز وجل من اجل ذلك وافضله ان الله يذكرنا اذا نحن ذكرناه اذ الله قال
فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون كذا اوصي نفسي واخواني السامعين والسامعات بالاكثار من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم واتباع سنته واقتفاء اثره وحب اصحابه
واتباعهم واختفاء اثارهم رضي الله تعالى عنهم صلوا وسلموا على نبيكم محمد امتثالا لامر الله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في ثواب ربكم فنبيكم قال عليه صلوات ربي وسلامه من صلى علي واحدة
صلى الله بها عليه عشرا وكذا بالاكثار من الاستغفار والتوبة والانابة فهو سبب لتبييض الصحف في الاخرة فضلا عن تبييض القلوب وازالة الزلات والهفوات ومحو العثرات اللهم اعنا على ذكرك وشكرك
وحسن عبادتك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين