1
00:00:00.500 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالحديس في هذه الدقائق ان شاء الله تعالى

2
00:00:47.450 --> 00:01:04.000
عن شيء من فضل ال بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن شيء من فضل ال البيت جملة وعن شيء من فضل علي رضي الله عنه كذلك وايضا عن فضل

3
00:01:04.200 --> 00:01:27.450
فاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها سيدة نساء اهل الجنة وكذلك عن فضل السبطين الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما سيدي شباب اهل الجنة وعليهما السلام فاقول مستعينا بالله تعالى

4
00:01:28.050 --> 00:01:51.850
ان امة محمد صلى الله عليه وسلم امة وسط لا افراط عندهم ولا تفريط. قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا اي وسط بين غلو اليهود وتفريط النصارى

5
00:01:52.300 --> 00:02:13.850
وسط في كل شؤونها. امة محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك فنحن مع ال بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم وارضاهم فثم قوم غالوا في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:14.200 --> 00:02:38.000
غلوا كغلو النصارى في المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام وقوم اخرون عياذا بالله منهم ناصبوا ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم العداوة واكنوها لهم ونحن بحمد الله لا الى هؤلاء المغالين في ال بيت النبي

7
00:02:38.400 --> 00:02:59.450
صلى الله عليه وسلم والذين انزلوا ال البيت منزلة الربوبية ولا بين تضيع تضييع حقوق ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام والنيل منهم كما فعل هؤلاء النواصب فنحن ولله الحمد اعني اهل السنة والجماعة

8
00:02:59.750 --> 00:03:15.700
وسط بين هؤلاء واولئك نمتزل مع ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ما امرنا الله سبحانه وتعالى به وما امرنا به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في شأنهم

9
00:03:16.800 --> 00:03:37.650
من غير افراط ولا تفريط نكن لال محمد صلى الله عليه وسلم كل المودة وكل المحبة ولله الحمد لا كما تفتري الروافض البعداء البغضاء وكما يتقولون في اهل السنة والجماعة ويقولون عنهم

10
00:03:37.750 --> 00:03:59.450
انهم يبغضون ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام كلا وحاشا فهذا الذي سيأتي ان شاء الله بيان لشيء من موقف اهل السنة والجماعة مع ال بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم ايضا اهل سنة وجماعة

11
00:03:59.600 --> 00:04:21.400
فاهل البيت هم اهل السنة والجماعة السائرون على طريقة رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الله سبحانه وتعالى اثنى على هذا البيت الطيب الطاهر بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:21.550 --> 00:04:47.150
وعلى اهله. قال تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا لما نزلت هذه الاية الكريمة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البيت ويطهركم تطهيرا اتى الحسن ابن علي الى النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:47.800 --> 00:05:09.550
فجلله النبي بكساء فجاء الحسين فوضعه النبي تحت الكساء رضي الله عنه وجاء علي عليه رضوان الله وجاءت فاطمة عليها رضوان الله وسلامه كذلك فجللهم النبي صلى الله عليه وسلم بكساء

14
00:05:09.750 --> 00:05:34.050
غطاهم وتغطى معهم عليه صلوات ربي وسلامه فقال اللهم هؤلاء هم اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم اجمعين ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:34.150 --> 00:05:57.200
قال تعالى في شأنهم وفي شأن اهل البيت عموما انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وان كان حديث الكساء انتظم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم اجمعين

16
00:05:57.450 --> 00:06:20.900
فسياق الايات كذلك ينتظم ازواج النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فسياق كان في شأنهن ومعهن بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام الاربعة المذكورون رضي الله تعالى عنهم هذا

17
00:06:20.950 --> 00:06:39.900
ولقد اوصى رسولنا صلى الله عليه وسلم اثناء مسيره من المدينة الى مكة ووقوفه عند ماء يقال له خم غدير يقال له غدير خم بين مكة والمدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:40.000 --> 00:07:00.100
وقد توقف عند هذا الغدير قال لاصحابه يا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فاجيب يا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فاجيب

19
00:07:00.300 --> 00:07:21.150
الا واني تارك فيكم خليفتين لن تضلوا ان تمسكتم بهما وفي بعض الروايات اني تارك فيكم الثقلين لن تضلوا ان تمسكتم بهما كتاب الله عز وجل فحث على كتاب الله عز وجل

20
00:07:21.400 --> 00:07:42.300
حث على هذا القرآن الذي بين ايدينا ورغب عليه الصلاة والسلام فيه حث عليه ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في ال بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي

21
00:07:42.850 --> 00:08:04.800
فهكذا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام في اواخر حياته صلوات الله وسلامه عليه باهل بيته الطيبين رضي الله تعالى عنهم اجمعين وهم عموما من حرمت عليهم الصدقة اعني ان ال البيت

22
00:08:05.050 --> 00:08:28.550
وان كان ينتظمهم حديث الكساء وتنتظمهم ايات سورة الاحزاب كذلك فهم هموم من حرمت عليهم الصدقة وهم قالوا علي وال جعفر وال عقيل واهل العباس هؤلاء ال بيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

23
00:08:28.750 --> 00:08:51.650
اقربهم للنبي صلى الله عليه وسلم والصقهم به رضوان الله عليهم هم علي وفاطمة وحسن وحسين وزادي بيان ان نسل النبي عليه الصلاة والسلام  يكاد ان يكون قد انقطع الا من جهة علي

24
00:08:51.800 --> 00:09:16.050
وفاطمة وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم هذا ومن الجدير بالذكر ان اية المباهلة التي طولب النصارى فيها بالمباهلة اذ له قال ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

25
00:09:16.100 --> 00:09:37.350
الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه اي في عيسى عليه السلام فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

26
00:09:37.500 --> 00:10:01.850
فطولب النصارى بالمباهلة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك عليا وفاطمة وحسنا وحسينا كي يخرج بهم كي يباهي النصارى في شأن المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام فالرسول يباهل ويدعو

27
00:10:01.900 --> 00:10:19.600
على نفسه يدعو على الكاذب من الفريقين في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام فموقفنا من عيسى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

28
00:10:19.750 --> 00:10:45.950
الحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال او قيل له قل تعالى وندعو ابنائنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم داعيا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم كي يباهل بهم ويدعوا على الاظلم من الفريقين

29
00:10:46.000 --> 00:11:04.350
الا ان النصارى نكلوا عن هذه المباهلة وابتعدوا عنها. ولقد قال عليه الصلاة والسلام لو خرج الذين يباهلون ما رجع منهم من احد او كما قال يعني من النصارى الحاصل ان ابناء النبي

30
00:11:04.700 --> 00:11:29.250
ابناء النبي عليه الصلاة والسلام ونساء النبي عليه الصلاة والسلام او الاية انتظمت الاربعة من ال البيت المذكورين علي وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله تعالى عنهم فكما سمعتم اراد الله ان يذهب الرجس عن ال بيت الرسول

31
00:11:29.850 --> 00:11:49.650
كما سمعتم فان الرسول قال اللهم هؤلاء ال بيتي فاذهب عنهم الرجسة وطهرهم تطهيرا كما سمعتم فان النبي عليه الصلاة والسلام اوصى صلوات الله وسلامه عليه باهل بيته اذ قال

32
00:11:49.750 --> 00:12:09.900
اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله يا لبيتي اذكركم الله في ال بيتي ولذا كان الصديق ابو بكر رضي الله تعالى عنه يقول ارقبوا محمدا في اهل بيته ارقبوا محمدا في اهل بيته

33
00:12:10.100 --> 00:12:26.900
اي الذي يريد ان يصنع معروفا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فليصنعوا مع ال بيت الرسول يعني السائرين على نهج الرسول وعلى سنة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

34
00:12:27.150 --> 00:12:48.250
ووالذا فلما كان بين ابي بكر وعلي وفاطمة بعض ما يكون بين البشر ذهب ابو بكر الى بيتهما الى بيت فاطمة وعلي رضي الله عنهم الى بيت علي وكذا بعد وفاة فاطمة

35
00:12:48.550 --> 00:13:05.900
يقول ابو بكر لعلي والله يا علي لان اصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من ان اصل قرابتي لان اصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:13:05.950 --> 00:13:25.000
احب الي ان اصل من قرابتي هكذا كان موقف الصديق ابي بكر رضي الله تعالى عنه مع ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ولا يخفى عليكم اننا في صلاتنا نصلي

37
00:13:25.050 --> 00:13:42.800
على ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام فدوما نقول في صلاتنا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وكذا فاننا نبرك عليهم

38
00:13:42.950 --> 00:14:04.350
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا شيء من موقفنا مع البيت النبي عليه الصلاة والسلام  السائرين على نهج النبي محمد

39
00:14:04.600 --> 00:14:28.800
صلى الله عليه وسلم السائرين على نهج جديهم الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام اما من حاد عن ناج هذا الحبيب محمد النبي الامين الكريم عليه الصلاة والسلام فماذا نصنع معه؟ نصنع معه ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:14:28.900 --> 00:14:47.500
لما قال لفاطمة بنت محمد علي السلام قال يا فاطمة تليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا يا صفي يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:14:47.550 --> 00:15:07.600
تليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا وهكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وواصل التذكير بذلك قائلا في حديث اخر من بطل به عمله لم يسرع به نسبه

42
00:15:07.650 --> 00:15:28.000
فالحاصل اننا مع ال البيت المطيعين لله ورسوله نكن لهم كل تقدير نحبهم كل المحبة وكيف لا وهم ال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد قال قل لا اسألكم عليه اجرا

43
00:15:28.200 --> 00:15:48.150
الا المودة في القربى وقال ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:15:48.250 --> 00:16:08.800
وهذا كله في السائرين على نهج النبي محمد عليه الصلاة والسلام ليسوا الذين حادوا عن طريقته وبدلوا سنته وغيروها وحرفوها ليسوا الذين سالوا الاموات ان يكشفوا عنهم الضر او يجلبوا لهم النفع

45
00:16:09.000 --> 00:16:32.550
كلا وحاشا فساحة ال البيت ال بيت النبي محمد عليه الصلاة والسلام بريئة من كل هذه الترهات من كل هذه الوثنيات التي يفعلها هؤلاء المتخوضون هؤلاء المتهوكون من الشيعة واضرابهم الذين يطوفون بالبيت

46
00:16:32.650 --> 00:16:52.700
ويقولون سائلين داعين راجين. يا علي يا فاطمة يا حسن يا حسين. لا والله ابدا ما يرضى علي ان يدعى من دون الله ولا رضيت فاطمة ابدا ان تدعى من دون الله ولا رضي بذلك الحسن والحسين

47
00:16:52.850 --> 00:17:15.300
وانى لهم الرضا بذلك وهم الذين حاربوا الشرك واهل الشرك وابوهم وابوهم المصطفى صلى الله عليه وسلم هو الذي بعث لحرب هذه الوثنيات وهذه الشركيات وتلك الضلالات قد اتفق النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:17:15.500 --> 00:17:37.800
يطوف حول الكعبة ويطعن الاصنام التي نصبت حولها صنما صنما قائل قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد قل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا فرسولنا لم يكن ابدا يرضيه

49
00:17:37.950 --> 00:17:59.200
ان يسأل سائل شخصا غير الله عز وجل كما يفعل هؤلاء الشيعة الوثنيون الذين يطوفون قائلين يا علي يا حسن يا حسين يا فاطمة يسألونهم المدد كل فلن ينتفع احد من هؤلاء

50
00:17:59.400 --> 00:18:21.350
بال بيت الرسول بل ال بيت الرسول من هؤلاء براء ال بيت الرسول من هؤلاء برءاء وكما لا يخفى عليكم ان قوما غالوا في ال بيت النبي محمد عليه الصلاة والسلام غاروا في علي رضي الله تعالى عنه

51
00:18:21.500 --> 00:18:44.550
وادعوا ان عليا الى دعوا ان عليا الى تحارب ذلك علي اشد الحرب رضي الله عنه بل وخد لهم الاخاديد واضرم فيها النيران وقذفهم فيها قذفهم في هذه النيران لما لم يتراجعوا عن تأليههم

52
00:18:44.600 --> 00:19:02.850
وفي بعض الروايات بسند فيه مقال خفيف ان عليا قال لما رأيت الامر امرا منكرا ازلت ناري ودعوت قنبرا اي لما رأيت الامر قد استفحل وعظم من هؤلاء المغالين في محبته

53
00:19:03.100 --> 00:19:24.850
والذين زعموا انه الى قبل الاخاديد واضرم فيها النيران واوقد النيران وقذفهم فيها فلما رأى فريق منهم ذلك ازداد ضلالا الى ضلاله وقال لعلي اشهد انك الله لانه لا يعذب بالنار الا رب النار

54
00:19:25.200 --> 00:19:47.100
جعل الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ففيئوا وارجعوا عن غيكم ايها الشيعة الوثنيون الذين تسألون غير الله وتدعون غير الله لكشف الضر او لجلب النفع لا يليق بكم وانتم تطوفون حول البيت

55
00:19:47.250 --> 00:20:08.300
ان تسألوا احدا غير الله فتحبطوا اعمالكم تحبطه طوافكم تحبطوا سعيكم بسؤالكم الاموات من دون الله قال تعالى ما قد سمعتم ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة

56
00:20:08.400 --> 00:20:28.750
وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اما علي رضي الله تعالى عنه واسكنه فسيح الجنان ذلكم المبشر بالجنة ذلكم اول من اسلم من الصبيان

57
00:20:28.800 --> 00:20:50.500
علي رضي الله عنه الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كما قال النبي يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله فاستشرف لها اناس كل يريد الراية

58
00:20:50.650 --> 00:21:08.000
كل يريد ان يدخل في اعدادي من يحبهم الله ورسوله ويكون هو المشتبه المختار من بين هؤلاء الصحب الكرام يقول عمر ما استشرفت نفسي للامارة الا في هذا اليوم ثم

59
00:21:08.100 --> 00:21:27.050
لما قال النبي ذلك تقدم رجل فقال اعطنيها يا رسول الله ومد يده. فقال النبي امط اي امط يدك تتقدم اخر فقال انا يا رسول الله فقال النبي امط اي امط يدك

60
00:21:27.100 --> 00:21:47.400
ثم قال لا والله لاعطينها رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يفر ثم قال اين علي؟ قالوا انه ارمد يا رسول الله اي مصاب برمد في عينيه فارسل اليه

61
00:21:47.550 --> 00:22:10.800
فبزق في عينيه فبرئ بازن الله واعطاه الراية ففتح الله على يديه رضي الله تعالى عنه فثبت بالنص في شأن علي ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وكذا في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال

62
00:22:12.150 --> 00:22:29.850
من كنت مولاه فعلي مولاه وقال ايضا لما اراد الذهاب الى تبوك واراد ان يستخلف عليا على المدينة فتكلم بعض اهل النفاق فقالوا استثقل النبي عليا فجاء علي الى النبي

63
00:22:29.950 --> 00:22:50.100
عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان اي تتركني مع النساء والصبيان في المدينة فقال عليه الصلاة والسلام رافعا الضرر والشك عن علي يا علي اما ترضى

64
00:22:50.150 --> 00:23:09.350
ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في فضل هذا الصحابي الكريم علي رضي الله تعالى عنه وارضاه وكما تقدم ان النبي قال من كنت مولاه

65
00:23:09.450 --> 00:23:28.550
فعلي مولاه. فقال علي مني وانا منه والاحاديث في فضله كثيرة جدا كان مع ابي بكر في غزوة بدر يقاتل رضي الله عنه قال النبي له ولابي بكر ما احدكما جبريل

66
00:23:28.600 --> 00:23:52.400
ومع الاخر ميكائيل واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال علي يقول رضي الله عنه في نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم

67
00:23:52.500 --> 00:24:14.550
نزلت في هذان خصمان اختصموا في ربهم انا وحمزة وعبيدة ابن الحارث في مقابل ائمة الكفر وهم عقبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة نزل فيها هؤلاء المتبارزين يوم بدر

68
00:24:14.750 --> 00:24:34.000
قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم لذا كان علي يقول انا اول من يجلس للخصومة بين يدي الرحمن عز وجل اي لفصل القضاء يعني نفسه ما حمزة معابيدنا ابن الحارس

69
00:24:34.200 --> 00:24:54.450
في في صف والاخرون اهل الكفر عتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة في طرف اخر يقضى بين هؤلاء جميعا يوم القيامة الحاصل ان عليا احد العشرة المبشرين بالجنة

70
00:24:54.900 --> 00:25:15.850
رابع الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنه وعنهم اجمعين رابع الخلفاء الراشدين مبشر بالجنة كما قد سمعتم اما عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

71
00:25:16.000 --> 00:25:36.700
فتلك المحبة الشرعية والبغض في المقابل فالذي يحب عليا لكونه ناصر رسول الله وبادر بالاسلام وبرز يوم بدر وقتل عمرو بن ود العامري يوم الاحزاب الى غير ذلك من الفضائل التي وردت عن علي

72
00:25:36.900 --> 00:25:54.600
الذي يحبه لهذه المعاني مؤمن والذي يبغضه لهذه المعاني منافق اما الذي بينه وبين علي شيء من امر الدنيا فحزن من علي من اجل ذلك فليس بداخل ابدا في هذا الوعيد

73
00:25:54.700 --> 00:26:16.000
قد كان بين علي والزبير والزبير بعض ما يكون بين البشر والزبير حواري الرسول عليه الصلاة والسلام ومبشر بالجنة كذلك وكذلك طلحة بن عبيد الله كان بينه وبين علي رضي الله عنهما

74
00:26:17.450 --> 00:26:38.250
بعض ما يكون بين البشر ولكن هذا لا ينتظمه الحديس وطلحت ايضا مبشر بالجنة رضي الله عنه وطلحة ممن قضى نحبه كما قال تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

75
00:26:38.400 --> 00:26:59.800
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا قال عليه الصلاة والسلام طلحة ممن قضى نحبه هذه بعض الفضائل لعلي رضي الله تعالى عنه نحبه نجله نوقره وكيف لا

76
00:26:59.850 --> 00:27:21.350
وهو ختم رسول الله زوج ابنته وهو اول من اسلم ووحد العشرة المبشرين بالجنة واي رجل ورجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله نحبه ونجله ننزله المنزلة التي انزله الله اياها

77
00:27:21.500 --> 00:27:44.400
وانزله اياها رسوله محمد عليه الصلاة والسلام من غير غلو فعلي يقول هلك في رجلان هلك فيه رجلان رجل بالغ في محبته الى ان اخرجه الى غير حيز العبودية وادعى انه ربا

78
00:27:44.500 --> 00:28:06.100
وفريق اخر انتقصوا واصدروه ونالوا منه ونحن ولله الحمد امة وسط نقر لهذا الصحابي الجليل بما امرنا الله به بما امرنا به رسوله محمد عليه افضل صلاة واتم تسليم هذا

79
00:28:06.150 --> 00:28:23.600
والى فاصل قصير ونعود بازن الله. فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء

80
00:28:24.100 --> 00:28:38.300
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

81
00:28:39.050 --> 00:28:57.450
اقول وبالله تعالى التوفيق اذكر في هذه الدقائق بشيء من فضله فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذلك لدرء ودفع ما يتهم به الشيعة اهل السنة

82
00:28:57.800 --> 00:29:14.400
من انهم يناصبون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم الاعداء وكذبوا في ادعائهم فنشهد الله على حبنا لال بيت نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بل ونقر لهم بكل فضل

83
00:29:14.500 --> 00:29:32.050
وكل معروف وكل جميل فلقد قال ابو بكر ارقبوا محمدا في اهل بيته اقول واما عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها فهي سيدة نساء اهل الجنة

84
00:29:33.100 --> 00:29:44.850
السلام عليكم كده. نعم. ولفضيلة الشيخ. اللهم لك الحمد. بالله عليك ادعي لي بالزوجة الصالحة والهداية. الله يرزقك. بعد ازن حضرتك كان لي تلات اسئلة. اتفضل. السؤال الاول ان فيه

85
00:29:44.850 --> 00:30:02.900
الشيخ يقول ان التوبة آآ لا ترجع للشخص ما به من نعم. واستدل على زلك ان سيدنا ادم لما تاب ارجع له فين النعم اللي كان فيها وهي الجنة؟ السؤال التاني كيف يكون استواء الصف؟ هل استواء الصف بالكتف والقدمين؟ مع بعض ولا الكتف بس؟ لان فيه ناس كتير جدا ما ما

86
00:30:02.900 --> 00:30:17.300
ما يرضاش يبقى القدم في القدم بيقولوا لا هو المقصود بالسؤال صف الكتف في الكتف. آآ السؤال التالت موضوع الرؤية الشرعية هل هي محددة مرة او مرتين ولا هي حسب موضوع الارتياح آآ

87
00:30:17.350 --> 00:30:36.500
وجزاكم الله خير. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما قول من قال ان ان التوبة لا ترجع النعم التي سلبت من الشخص ويستدل بان ادم عليه السلام

88
00:30:36.850 --> 00:30:57.350
لما تاب ما رجع الى النعمة التي فيها وهي الجنة بل بقي في الارض كان الاستدلال ليس في محله وليس في موضعه فان ادم عليه السلام وانزاله الى الارض امر مقدر

89
00:30:58.000 --> 00:31:21.400
ولابد من نفاذه اما كون التوبة قد ترجع الى الشخص النعمة التي سلبت بل افضل من النعمة التي سلبت هذا وارد وسليمان عليه السلام لما شغل بالصافنات الجهاد عن صلاة العصر

90
00:31:21.900 --> 00:31:44.050
كما قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب اي حتى توارت الشمس بالحجاب ردوها علي ايردوا علي الخيل فردوها عليهم فطفق مسحا بالسوق والاعناق قال تعالى بعد

91
00:31:44.550 --> 00:32:01.950
ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب

92
00:32:02.400 --> 00:32:25.600
اي رزق بنعمة اعظم من الصافنات الجياد وهي الريح التي سخرت له تجري بامره احيانا عاصفة الى الارض التي باركنا فيها للعالمين واحيانا لينة رخاء حيس اصاب فمن اذنب وتاب من الذنب

93
00:32:25.900 --> 00:32:45.050
وقد سلبت منه نعمة بسبب الذنب فربي قادر على ان يأتيه بنعمة هي اعظم على حسب نيته وتوجهه واصحاب النبي عليه الصلاة والسلام نال بعضهم ما ناله يوم احد ولكن

94
00:32:45.200 --> 00:33:03.450
فتحت عليهم بعد الفتوحات فهذا القائل لا ينبغي ان يقول مثل هذه المقولة قد تورث تقنيطا من رحمة الله عز وجل فالتائب من الذنب قد يعوض بنعيم افضل مما كان فيه

95
00:33:03.700 --> 00:33:22.100
وكما سلف لا يستدل بقصة ادم عليه السلام لانه امر مقدر اما استواء الصفوف قد قال انس رضي الله عنه كان احدنا يلصق منكبه بمنكب اخيه او بمنك بصاحبه يعني في الصلاة

96
00:33:22.350 --> 00:33:41.850
وقدمه بقدمه اما عن الرؤية الشرعية للمخطوبة فالذي يحدس الان بعيد كثيرا عما كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وزمن اصحابه فلم يكن انذاك بذاك الطول الممل في الخطوبة

97
00:33:42.050 --> 00:33:58.550
تجلس المخطوبة في هذه الازمنة ساعات وساعات مع الخاطب ولا يغنى بالساعات اول يوم بل ياتي اليوم التالي والاسبوع الذي بعده ساعات طويلة مع المخطوبة كل هذا لم يكن معهودا

98
00:33:58.700 --> 00:34:15.500
على عهد النبي عليه الصلاة والسلام انما رخص له ان ينظر اليها حتى تدوم المعاشرة كانت المرأة تدخل تكشف عن وجهها ثم تنصرف اما بهذا الطول الممل الذي يخدش الحياء

99
00:34:15.800 --> 00:34:36.450
ويخرجنا بعيدا عن النهج القويم ناجي الصحبي الكرام زمن النبي عليه الصلاة والسلام طاره غير محمود والله اعلم فالان لا يقنع الشباب بان يرى الفتاة المخطوبة انما بعضهم يجلس ويقول اناقشها. اناقش افكارها

100
00:34:36.550 --> 00:34:53.100
كم تصلي من الليل؟ كم تصومي من الشهر والاخرى بهذه المناقشات المملة التي تخدش الحياء فلم يكن ذلك فيما علمت بالموجود في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. انما الاوامر بالنظر

101
00:34:53.200 --> 00:35:15.200
اوامر مجملة انزر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما. اتت المخطوبة الى النبي عليه الصلاة والسلام اصاب النظر وصوبه ثم سكت الحديث فكانت الامور تجري على هذا اليسر ولما دخلت جويرية بنت الحارث

102
00:35:15.350 --> 00:35:33.200
على النبي عليه الصلاة والسلام ورآها كانت جاءت تطلب ان يقضي عنها شيئا من مكاتبتها قال اقضي عنك المكاتبة واتزوجك قالت نعم يا رسول الله. قال قد وافقت فكانت الامور تمشي على السهولة واليسر

103
00:35:33.500 --> 00:35:55.600
اما هذا التعقيد والذي احيانا يطول ويدعي فيه الشاب انه يتعرف على الفتاة يجلس يستلذ بصوتها شهورا طويلة وفي النهاية ينصرف ولا شيء فهذا خدش للحياء ولم يكن وفق ما عليه الرسول واصحاب الرسول والله اعلم

104
00:35:56.050 --> 00:36:09.300
السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ ازيك يا شيخ الحمد لله آآ معلش يا شيخ انا اسف ان انا بتكلم على الهوا بس انا عايز اتكلم عن حضرتك على كم نقطة كده

105
00:36:09.400 --> 00:36:21.150
آآ يا ريت حضرتك بس تسمعني فيهم بعد ازنك. ارجو ان توجز بارك الله فيك. انا حضرتك والدي ووالدتي متوفيين والدي متوفي من اربع سنين. ووالدتي متوفية في خمستاشر سبعة اللي فات

106
00:36:21.300 --> 00:36:37.700
وانا المفروض ان انا لي اربعة اخوات بس للاسف هم يعني ما يعتبروش اخوات بعد ازن حضرتك لان انا شبه ان هم يعني كان فيه مبلغ من المال لا تطعن فيهم ارجوك لا تطعن في اخوانك على الهواء

107
00:36:37.950 --> 00:37:02.200
كلمني في الهاتف بيني وبينك. اما اخوانك ازا كنت ستتناولهم بمكروه فليس المجال وليس الموقف ولا المقام يسمح ان تطعن في اخوانك بشيء ان كانت المقولة التي سترد في فتوى ان شاء الله نستعين بالله عليها. ان كان فيها طعن في عرض احد مش بطعن في اخواتي يا شيخ. انا خشيت من

108
00:37:02.750 --> 00:37:16.200
خشيت من هزا فتفضل هات ما عندك يعني انا مش الطعن حضرتك انت انت متخيل ان هم آآ يعني اخواتي سايبيني بقى لي اربعين يوم موجود في الشارع. ومش راضيين حتى ان هم يتكلموا ما بيني وما بينهم

109
00:37:17.600 --> 00:37:30.800
يعني انا اعرف ان في ديننا فيه تسامح لا شك ان هناك تسامح لكن هم بقى لي اربعين يوم انا قاعد في الشارع وهم قاعدين في بيوتهم وما فيش اي حد راضي ان هو يتكلم ما بيني وما بينه

110
00:37:30.900 --> 00:37:42.700
بازن الله ان شاء الله لعلك تتصل بي في الهاتف نسعى لحل المشكلة ان شاء الله. ممكن اعرف رقم حضرتك او ممكن يكون نعم نعم ان شاء الله منهم السلام عليكم

111
00:37:44.100 --> 00:37:57.500
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. السلام عليكم فضيلة الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ثبتك الله وجعل هذا حجة لك لا عليك ان شاء الله واياكم والسامعين. انا عندي بس بعض الاسئلة

112
00:37:57.500 --> 00:38:19.700
نعم. احيانا وانا اصلي آآ اسمع ازا كان اي حد من جنبي يزكر الرسول عليه الصلاة والسلام. آآ هل له ان اصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام اثناء صلاتي ده سؤال. السؤال التاني احيانا وانا ساجدة اه انسى. هل انا سجدت ركعتين ام سلاسة

113
00:38:19.950 --> 00:38:35.550
هل علي اه بعد انقضاء الصلاة اه ركعتين سهو او ماذا افعل السؤال التالت انا اسفة للاطالة. آآ انا يعني احاول ان ابحس واقرأ آآ عن سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام حتى اتبع واكون

114
00:38:35.550 --> 00:38:54.650
نعم في خطاه فهل لي ان اتخز مذهب معينا؟ وازا لم اتخز هل علي اه اسم في زلك تقصدي مذهبا فقهيا؟ مذهبا فقهيا مسلا. مم. يعني ارى هذا على مذهب الامام ابي حنيفة وهذا على مذهب الامام آآ آآ ابن

115
00:38:54.650 --> 00:39:13.750
بل وهذا وهكذا هل لي ان اتخز مزهب معينا وازا لم اتخز مزهب معينا؟ آآ علي اسم في هزه الحالة هل من سؤال اخر؟ آآ شكرا وربنا يا رب يجعلها والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما عن الصلاة على رسول الله

116
00:39:14.050 --> 00:39:31.000
اذا سمعنا ذكره ونحن نصلي فلا احفظ فيها شيئا مأسورا عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما هي اقوال علماء فمن العلماء من جوز اقتدالا بعمومات فمن تلك ان النبي كان اذا مر بات فيها تسبيح سبح

117
00:39:31.350 --> 00:39:49.600
وهي فيها ذكر وهي فيها سؤال سأل واية فيها عذاب تعوذ من العلماء من استدل بذلك واطرد القول فقال واذا سمعنا الصلاة على النبي صلينا عليه واستدل هذا القائل بان عليا

118
00:39:49.750 --> 00:40:06.800
رضي الله عنه مر به رجل من الخوارج والخوارج كانوا يكفرون عليا فقال الخارجي لعلي لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين اي صل او لا تصلي فان امرك كما ذكر

119
00:40:07.050 --> 00:40:22.050
فهذا الخليجي فتلى علي في الرد عليه في الصلاة فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون فبعض العلماء استدل بهذا على جواز الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

120
00:40:22.800 --> 00:40:39.450
اذا سمع الشخص ذكره وكذا استدل بالعموم البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصلي علي وكذا ورد ان عمر رضي الله عنه جاء متأخرا عن صلاة العشاء فتقدم عبدالله بن السائب

121
00:40:39.800 --> 00:41:00.250
فصلى بالناس فقرأ من سورة الذاريات وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مسل ما انكم تنطقون فقال عمر باعلى صوته ويصلي خلف عبدالله اشهد اشهد فاستدل البعض بهذه الاشياء

122
00:41:00.450 --> 00:41:23.350
على جواز الصلاة على النبي اثناء الصلاة وبعض اهل العلم قالوا لما لم يرد لنا نص عن النبي بالتجويز تجويز ذلك امتنعنا والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. عندي بعض الاسئلة يا شيخ. اما السؤال الاول

123
00:41:23.350 --> 00:41:43.350
ما قولكم في من يحتج بخروج الصحابيات في الغزوات في الغزوات لمداواة الجرحى على جواز ذهاب النساء للاطباء الرجال مع وجود الطبيب ونرجو تفصيلا. السؤال الثاني عندنا عندنا رجل تعارف الناس على انه شيخ او عالم. وهذا الرجل لا يرضوا احدا يستفتيه

124
00:41:43.350 --> 00:42:03.300
طيب انت مثلا جاء رجل طلق زوجته ثلاث طلقات في ثلاث مجالس مختلفة فاعاد المرأة الى زوجها مقابل مبلغ مادي فما حكم الصلاة خلف هذا الرجل؟ والسؤال الثالث هل يجوز للمعلم اخذ هدية من الطلاب وذلك بمناسبة ما يسمى بعيد المعلم ونرجو منك الدعاء

125
00:42:03.300 --> 00:42:17.750
وجزاك الله خيرا يا شيخ. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمواصلة للاجابة على اسئلة الاخت المتقدمة انها تنسى كم سجدت. هل سجدتين يوم ثلاث اذا كان ذلك

126
00:42:17.950 --> 00:42:37.650
فابني على ما استيقنت ابني على الاقل واسجدي سجدتين بعد التسليم بارك الله فيك او قبل التسليم ايضا لا مانع بارك الله فيك اما عن اتخاذ مذهب معين حنبلي او حنفي او مالكي او شافعي

127
00:42:37.950 --> 00:42:52.950
فلم اقف على نص ملزم من الكتاب والسنة يلزم باتباع مذهب معين انما الذي الزمنا به في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتبع الدليل من الكتاب او من السنة

128
00:42:53.000 --> 00:43:09.300
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ثم ان المذهب الفقهي ليس بمعصوم فكم من مسألة كان الصواب فيها مع الشافعي وكم من مسألة اخرى كان الصواب فيها مع مالك

129
00:43:09.350 --> 00:43:27.750
وكم من مسألة ثالثة كان الصواب فيها مع احمد وكم من رابعة كان الصواب فيها مع ابي حنيفة رحمهم الله فالذي يلزمنا ان نتبع الدليل الوارد من كتاب الله او من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

130
00:43:28.000 --> 00:43:48.600
اما الاستدلال بخروج الصحابيات الغزوات كان هذا امر احيانا تدعو اليه الضرورة لمداواة الجرحى عند الاضطرار اما عند غير حالات الاضطرار فالمرأة تقر في بيتها. والنبي قد قال لعائشة نرى الجهاد افضل لما سألت قالت

131
00:43:48.850 --> 00:44:05.550
نرى الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد قال لكن جهاد لا قتال فيه. حج مبرور فالحاصل ان المرأة تقر في بيتها وخير جهادها الحج والعمرة. لكن اذا دعت حاجة المسلمين الى مثل ذلك

132
00:44:05.750 --> 00:44:23.250
كانت الضرورة مقدرة بقدرها والله اعلم وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة الحديث فلا تذهب المرأة للطبيب الرجل لمداوتها

133
00:44:23.450 --> 00:44:41.200
الا عند فقدان الطبيبة وعند حالات الاضطرار والله اعلم قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء بارك الله فيكم اما عن هذا الرجل الذي زعمتها ايها السائل

134
00:44:41.350 --> 00:45:01.500
انه يأخذ اموالا من الناس مقابل تحليل الحرام فان ثبت ذلك ولا اخاله ثابتا بالتوصيف الذي ذكرت ان ثبت ذلك  اجتهد في ان تبحس عن امام صالح يصلي خلفه اما اذا لم تجد اماما تصلي خلفه

135
00:45:01.650 --> 00:45:25.450
الا هذا الامام تكون ضرورة وان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم وانا اظن انه متأول لاننا الحمد لله في زمن بعيد الان لم يعد احد يجرؤ على ان يتقاضى اموالا مقابل ان يحل الحرام. الا من اعمى الله بصائرهم. والحمد لله قليل ما هم

136
00:45:25.600 --> 00:45:45.300
اما عن عيد المعلمين او عيد المعلم فذاك عيد باطل لا يعلم له اصل لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله فليس في اجتماعاتنا الا عيدان الفطر والاضحى. وعيد اخر باعتبار التجمع فيه وعوده كل اسبوع ويوم الجمعة

137
00:45:45.450 --> 00:46:03.050
لا يخفى عليك ان الذي يشرع الاعياد هو الله قال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه قال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام

138
00:46:03.250 --> 00:46:17.950
قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله ابدلكم الفطر والاضحى فهما وراء ذلك من اعياد فتلك باطلة فلا عيد ميلاد ولا عيد ام ولا اسرة ولا عيد تحرير ولا عيد نصر

139
00:46:18.000 --> 00:46:37.000
ولا غير ذلك من الاعياد وكل ذلك ينبغي ان يمنع وينبغي ان نحيي شرعتنا ولا نقلد الغرب الكافر لا نقلد الغرب الكافر وفيما ذكر غنية والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم

140
00:46:42.750 --> 00:46:58.500
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ما حكم نقل الميت من قبر القبر؟ علما بانه مسلا دفن خطأ في آآ مقابر النساء جزاكم الله خيرا. حياكم الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

141
00:46:59.700 --> 00:47:15.650
فيجوز نقل الميت من قبر الى قبر شريطة الا يمتان الميت يجوز نقل الميت من قبر الى قبر بلا امتهان للميت اما الدليل على الجواز فان النبي عليه الصلاة والسلام

142
00:47:15.850 --> 00:47:32.900
امر بقتل احد ان يدفن الاثنان والثلاثة في قبر واحد وكان يقول قدموا اكثرهم قرآنا قال جابر بن عبدالله بعد ذلك لم تطب نفسي ان يدفن رجل مع ابي فاتيت الى ابي بعد شهر

143
00:47:33.050 --> 00:47:57.100
اي من اخباره فاستخرجت فدفنته يعني في قبر اخر مستقل فعلى ذلك يجوز نقل شخص لعلة من العلل من قبر الى قبر اخر والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله

144
00:47:57.150 --> 00:48:10.800
متعك الله بالصحة والعافية فيما يرضي الله. واياك السامعين والسامعين. لا اله الا الله. انا عندي كزا سؤال انا كنت بعت لحضرتك رسالتين على الموبايل بتاع حضرتك حضرتك اه رنيت علي الصبح الساعة سبعة

145
00:48:10.850 --> 00:48:26.550
بس ما علينا من ده. آآ انا عندي مسألة خاصة مش عايزة اقولها على الهوا. وفيه كزا مسألة لاخوات لي مأمنين اني اقولها لحضرتك هقول لحضرتك اول واحدة دلوقتي بتاعتي انا مسلا انا صليت

146
00:48:26.950 --> 00:48:50.600
المغرب وانا يعني متيقنة ان انا زدت مسلا ركعة  وفاكرة ان انا يعني هعمل ركعتين السجود السهو ارجع هنا نسيت اول ما طلعت من الصالون وانا طالعة من غرفتي على طول افتكرتهم نزلت على طول لله سجدة

147
00:48:51.050 --> 00:49:14.400
سجد سين آآ بس آآ وقلت التشهد برضو. ما كنتش باقوله دايما بس انا حسيت اني لازم اقوله مش عارفة بقى يعني اعيده اولا. وان شاء الله يمكن اعيد. اللهم صل على سيدنا محمد. ده اول سؤال. فيه سؤال تاني فيه فيه سيدة مسنة

148
00:49:14.400 --> 00:49:29.450
تزوجت راجل من تسع سنين راجل مسن برضه. وبعدين الراجل ده زو مال كتير يعني فتوفى فاولاده قالوا لها تطلعي من الشقة آآ فهي طبعا قالت لهم لأ ما قلتش من الشقة

149
00:49:29.600 --> 00:49:38.700
آآ هي ما عندهاش اولاد منه. هو كان مسن وهي متجوزاه وهي مسنة برضو. فقالت لهم لأ ما اطلعش من الشقة واروح فين؟ انا سبت شقتي من غير ما آآ

150
00:49:38.750 --> 00:49:48.750
مأخود فلوس ولا كده حتى صحاب بيت قالوا لها خدي فلوس قالت لهم لأ لأ خلاص. انا ربنا وسع علي وكده. فالراجل ده زو مال كتير. المهم هم قالوا لها يدوا لها حوالي ستين او خمسة وستين

151
00:49:48.750 --> 00:50:09.050
من الف جنيه. هي في الاصل ممكن تقعد في مفروض انها تقعد في الشقة. وتاخد اكتر من كده لان الراجل عنده فلوس في بنوك كتير فحاليا هي رفعت قضية قالت لأه وكده وولاد اصحاب الخير رفعوا لها قضية وقالوا له خليك في شقتك بس لكن هي مش مش مآمنة على نفسها

152
00:50:09.050 --> 00:50:22.150
المكان ده في نفس العمارة اللي فيها ولاد الراجل آآ فمش عارفة هي تعمل ايه يعني ده تصرف صح ولا آآ تاخد اللي هم قالوا لها عليه وتمشي اتقاء لشرهم وآآ

153
00:50:22.150 --> 00:50:40.150
مم. وتحتسب آآ نعم. فيهم السؤال انتهيتي؟ ايوة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت سألت سؤالا انها صلت المغرب وتشككت في عدد السجدات او عدد الركعات ثم

154
00:50:40.450 --> 00:51:01.500
ادمرت ان تسجد السهم ونسيت سجود السهو فقامت الى الباب سم زكرت انها لم تسجد السهو فرجعت وسجدت السهو وتشهدت تقول اما سجودك السهو فحسن فالفاصل قريب انما هي خطوات

155
00:51:01.750 --> 00:51:17.800
الفاصل قريب والنبي عليه الصلاة والسلام كان قد صلى صلاة رباعية ركعتين اعني سلم من ركعتين فتكلم الناس وقال ذو اليدين قصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله قال لم انسى ولم تقصر

156
00:51:17.850 --> 00:51:34.100
قال بلى قد حدث شيء من ذلك قال النبي لاصحابه احقا ما يقول ذو اليدين قالوا نعم يا رسول الله فسجد سجدتين اعني ان الفاصل ما زال قريبا فكان يلزمك ان تسجدي للسجدتين نسائه

157
00:51:34.300 --> 00:51:54.150
ولا تأتي بتشهد اما وقد كان واتيت بالتشهد فالصلاة صحيحة ايضا ليست بباطلة ولا تلزمك اعادة مرض الاخت كأنها كادت ان تنسى السؤال الثاني قالت اللهم صلي على محمد معرضا

158
00:51:54.250 --> 00:52:15.550
فذكر النبي محمد عليه الصلاة والسلام عند النسيان لا اعلم لهم مستندا من الكتاب ومن السنة بل وقد يستدل بالعموم واذكر ربك اذا نسيت على اننا نزكر الله اما الصلاة على النبي فلا اعلمها واردا عند النسيان والله اعلم

159
00:52:15.600 --> 00:52:30.200
هذا وان كان من العلماء من يقول واذكر ربك اذا نسيت اذا نسيت ان تقول ان شاء الله فقلها ولا بعد سنة اعني اذا قلت ساسافر غدا ونسيت ان اقول ان شاء الله

160
00:52:30.250 --> 00:52:55.950
ثم ذكرت بعد اني لم اقلها قلتها ولو بعد حين والله اعلم اما المسألة التي ذكرتيها فلك شرعا دم تركت زوجك الذي مات فلك ان تطالبي بسمن التركة ولك ان تتجاوزي وان تصفحي لكن حقك ثمن التركة

161
00:52:56.100 --> 00:53:17.150
لك ان تأخذي هذا الثمن ولك ان تتجاوزي عن البعض هذا لك وذاك لك. اما كونك غير امنة على نفسك فتلك مسألة تقدرينها ويمكنك الاستعانة بعصبتك او باهل الفضل والصلاح

162
00:53:17.300 --> 00:53:30.150
لفض هذا النزاع والله اعلم السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ انا عازل عندي تلات اسئلة. نعم. آآ سجدة التلاوة لها لها تسليم وهل يجب لها الوضوء

163
00:53:30.150 --> 00:53:43.450
ولا لا والسؤال التاني صيغة الاستغفار للمتوفي اقوله ايه مازا اقول يعني ولو لو انا عندي حمل طفلة صغيرة وانا على الوضوء وتبولت فلهزا ينقض الوضوء ام لا. جزاك الله خيرا. واياكم

164
00:53:43.550 --> 00:54:01.750
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسجود التلاوة عند الجمهور يلزمه وضوء قاسوه على الصلاة هذا رأي الجمهور ومن علماء الحديث فئة قالت لا يلزم له وضوء مستندهم

165
00:54:01.950 --> 00:54:16.900
ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قرأ سورة النجم حتى بلغ كلا لا تطعه واسجد اه ازفة الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون

166
00:54:17.350 --> 00:54:34.450
وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا لما تلاها النبي عليه الصلاة والسلام سجد وسجد كل من معه من الانس والجن من المشركين والمسلمين قال القائل ويبعد ان يكون كلهم على وضوء

167
00:54:34.850 --> 00:54:53.600
فهذه مستند وهذا مستند القائلين بان سجدة التلاوة لا يلزمها وضوء والجمهور قاسوها على الصلاة فالوجهان قائمان اما التسليم فلا اعلم لها تسليما والله اعلم ولكن ان كان فالسجدة ليست بباطلة

168
00:54:53.750 --> 00:55:12.450
لكن لا احفز دليلا على التسليم منها والله اعلم ذلك اما الصيغة الاستغفار للمتقدمين اقول رب اغفر لفلان وفلان او ربي اغفر لي ولفلان ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

169
00:55:12.950 --> 00:55:29.250
ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا فتسأل الله المغفرة له والله اعلم اما اذا كنت تحملين طفلة قذالة اذا كانت لها حفازات تلك التي يقال عليها البامبرز بلغة العجم

170
00:55:29.400 --> 00:55:55.550
والحاق الحفازات فان كانت لها حفاظات ولم يتسرب بول الى ثوبك الصلاة صحيحة اما اذا تسرب البول الى الثياب وانت تصلين فاذا كان بالامكان نزعها بلا تكشف نزعتيها والا فالصلاة صحيحة كذلك لانه رغما عنك بعد دخولك في الصلاة. والله اعلم

171
00:55:55.850 --> 00:56:07.050
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ عندي سؤالين من فضلك. اتفضلي. اول سؤال آآ لو انا بعمل في دار لتحفيظ القرآن محفزة يعني. احدى الطالبات يعني احضرت

172
00:56:07.050 --> 00:56:27.050
لي هدية لانها بتحبني يعني وكده. ولا تقصد بالهدية دي اي منفعة يعني من آآ من اعطائها له. هل يجوز ان انا اقبلها؟ السؤال التاني آآ ايه هي الضوابط الشرعية بالنسبة للمرأة اللي طلبها للعلم؟ يعني مسلا بعض الاخوات بيقرأوا على مشايخ يتعلموا القراءات عشان يتوسعوا في العلم ده

173
00:56:27.050 --> 00:56:40.300
او يعلو السند بتاعهم. فعايزة اعرف ده يعني يجوز او لا يجوز. جزاك الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما قبول المعلمين للهدية فلا ينبغي ان يفعل

174
00:56:40.550 --> 00:56:59.250
لانه يؤول الى رشوة والى فساد وهذا وان كان في اول الامر تكون النوايا احيانا حسنة الا ان النفس تتمرن على ذلك فالاولى الا يقبل المعلم الهدية من الطلاب لان هذا يؤول بعد

175
00:56:59.350 --> 00:57:14.450
الى الحيود عن الحق الى اكرام هذا الطالب اكراما اكثر من غيره وان تماسكنا في اول الامر كأن النفس جبلت على حب من اهدى لها فارجو ان تتورني عن ذلك

176
00:57:14.600 --> 00:57:30.800
والله سبحانه وتعالى اعلم الا في حالات ضيقة في اضيق الحدود اذا كان ولي الامر الذي اهدى الهدية جاهلا وقد يفهم الامور على غير وجهها فتلك احيانا ضرورات تقدر بقدرها

177
00:57:30.850 --> 00:57:47.550
ولا المعلم ينبغي ان يكون عفيفا نزيها عما في ايدي الطلبة لا تمتد عينه الى شيء مما في ايديهم وهذا اسلم له في دينه واحوط له في دينه حتى يقول كلمة الحق

178
00:57:47.700 --> 00:58:13.300
حتى ينصف بين الطلاب في المعاملات حتى يعطي الطالب الدرجة التي يستحقها بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اما الضوابط الشرعية بتعلم العلم هو اتقاء الشر والفساد اتقاء الفتنة اذا كان الثمة فتنة. اتقاء الخلوة برجل اجنبي اذا كانت هناك خلوة برجل اجنبي. اتقاء السفر بلا محرم اذا كان هناك

179
00:58:13.300 --> 00:58:35.100
سفر بلا محرم اتقاء الخضوع بالقول الذي يجر الى الشر والفساد والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه شيخي عندي سؤالين ورجاء. اما عن الرجاء فارجو الدعاء لامي ولابني ولي. واياكم واياهم والمسلمين والمسلمات. اه اما عن السؤال الاول اه فهل

180
00:58:35.100 --> 00:58:53.650
انا الحمد لله ملتزمة آآ مستقيمة او صالحة مستقيمة افضل. الحمد لله. قولي كلمة مستقيمة افضل من ملتزمة. مستقيمة قيمة. ان شاء الله اتفضلي. آآ هل صبغة الشعر حرام لي؟ ليست بحرام. طيب السؤال الا اذا كنت تدلسي بها على خاطب

181
00:58:53.900 --> 00:59:07.000
او كنت تتبرجي بها بقول لحضرتك الدعاء لابني فانا مش هدلس بها على انا اتكلم يعني من ناحية؟ لأ. السؤال الساني ناحيتي العامة يعني اه الله يجزيك خير. السؤال الثاني اه

182
00:59:07.150 --> 00:59:24.800
هل قيام الليل حداشر ركعة؟ حداشر ركعة ركعتين ركعتين والركعة الاخيرة وتر. ام صلاة العشاء اللي هي اربع ركعات وركعتين سنة اه ثم ركعتين شفع وواحدة وتراف صلاة العشاء ونافلة العشاء

183
00:59:25.900 --> 00:59:43.150
يعني حداشر ركعة آآ منفصلين. اي نعم. ركعتان ثم الاخرين سنتها بعيدتان عن هذا طيب سؤال اخر هم. يعني اه هل النافلة اه لا يشترط لها اتجاه القبلة لا في السفر

184
00:59:43.300 --> 00:59:58.400
في السفر فقط. على الراحلة. على الراحلة طيب يعني ازا كنت تركبين سيارة والسيارة تمشي وانت مسافرة. يجوز لك ان تصلي النافلة حيثما توجهت بك طب سؤال اخير يا شيخ

185
00:59:58.700 --> 01:00:13.850
آآ انا اصلي الحمد لله انا يعني آآ غير مريضة. لكن اصلي السنن وانا جالسة آآ فقط بس عند السجود. هل هذا حرام جزاكم الله كل خير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

186
01:00:15.100 --> 01:00:37.000
فيجوز للشخص المستطيع القادر ان يصلي النافلة وهو جالس لكن صلاته وهو جالس على على النصف من اجر القائم اما في الفريضة فالقيام طرد لكن النافلة يجوز للشخص القادر المستطيع

187
01:00:37.250 --> 01:00:55.400
ان يصلي النافلة وهو جالس لكن اجره اقل قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة القاعد على النصف من اجل القائم اما اذا كان مريضا عاجزا فاجره ثابت ان شاء الله كازر قائم

188
01:00:55.700 --> 01:01:09.800
لقول الله تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما

189
01:01:10.000 --> 01:01:27.500
ولفظة المريض ثابتة بشواهدها والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. انا نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. آآ سؤالي لحضرتك الاول آآ هل يجوز للزوج ان يجبر

190
01:01:27.500 --> 01:01:49.050
زوجته على الجماع ام لا؟ السؤال الساني آآ ابني توفى لام في حياتها فهل يجوز لاولاد الابن ان يرسوا في الجدة بعد وفاة الاب لهم اقوال لهم يعني فيما لا اذكر انا بسأل السؤال لواحد على العموم

191
01:01:49.100 --> 01:02:05.750
الحفيد اذا كان له اعمام لا يرث اعمامه يحجبونه او كان له اقوال فلا يرث ايضا من ناحية جدتي لامه او جده لامه. يحجبونه تلك التي يسمونها في بعض الدول

192
01:02:05.850 --> 01:02:21.000
الوصية الواجبة وما اوجبها الله فيما علمت ولا رسوله عليه الصلاة والسلام اما قوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت من ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين

193
01:02:21.150 --> 01:02:39.300
فتلك منسوخة على رأي جماهير العلماء والله اعلم نعم. السؤال الاول الذي سألت اولا. نعم. فاذا كانت مريضة لا ليس لك ان تجبرها اذا كانت غير مستطيعة لعلة من العلل

194
01:02:39.500 --> 01:02:54.000
ليس لك ان تجبرها وهذا امر ينبغي ان يكون انطي بنفس ليس بهذه الطريقة في الحديث عن رسول الله. لا يجلد احدكم امرأته جلدة للعبد سم لعله يضاجعها والله اعلم

195
01:02:54.200 --> 01:03:05.800
جزاك الله خير. الله يكرمك السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت آآ شيخ انا عندي سؤالين ممكن بعد ازن حضرتك؟ هات ان شاء الله ممكن

196
01:03:05.950 --> 01:03:25.950
السؤال الاولاني انا كنت سألت حضرتك من شوية برنامج فتاوى هو اصل السؤال متجزأ كزا جزء يعني. هو الاول ان ان الست ديت ست مريضة وكانت مريضة بالقلب ما بتقدرش تصوم. طيب. فهي لما يعني فترة شهور طويلة. وبعد كده عايزة

197
01:03:25.950 --> 01:03:45.000
الشهور دي وبفلوس وتطلعها لازم تطلعها طعام يعني ما ينفعش تقدرها فلوس وتطلعها ده الجزء الاول. الجزء التاني بقى لو كان ينفع ان هي تطلعها فلوس. ممكن تديها لاختها اختها بتربي ايتام يعني محتاجة. ممكن تديها الفلوس دي ولا لأ. ولو

198
01:03:45.000 --> 01:04:02.750
ما ينفعش فلوس هي طلعت مقدار اتناشر شهر فلوس لو ما ينفعش فلوس. تعمل ايه في الاتناشر شهر اللي طلعتهم دول والسؤال التاني بقى كنت حضرتك بتقول ان ان السفرة بعد النفاس يا اختي الكريمة السؤال الاول يفترض انني اجبتك عليه والثاني ايضا

199
01:04:02.750 --> 01:04:21.550
اكرر فاستمع مني الجواب استمع مني الجواب واتقنيه. انا ان جاوبت عليه لكن اعيد تذكرة لغيرك اقول وبالله تعالى التوفيق امرأة كانت مريضة بالقلب ولا تستطيع الصيام ابدا حتى في عدة من ايام اخر

200
01:04:22.000 --> 01:04:39.800
فافترضت عدة رمضانات ابتداء هل عليها شيء او ليس عليها شيء قل وبالله التوفيق ان فريقا من اهل العلم قالوا ليس عليها شيء اصلا لان الله قال فعدة من ايام اخر وهي لا تستطيع

201
01:04:39.900 --> 01:04:57.150
الصيام في عدة من ايام اخر والذمم بريئة الا بنص شرعي وهذا الذي تطمئن اليه النفس ان المريض مرضا مزمنا لا يرجى برؤه ولا يستطيع القضاء ليس عليه شيء لكن اقول

202
01:04:57.200 --> 01:05:18.350
بعض السلف بعض الصحابة كانوا يرون انها تطعم مكان كل يوم مسكينا فان اخذت بهذا الرأي احتياطا فلها ذلك لها ان تقدر الايام التي افطرتها وتطعم مكان كل يوم مسكينا. اطعام ليس مال

203
01:05:18.400 --> 01:05:40.400
اطعام ليس مال فان كان لها اخت كما زالت الاخت السائلة تربي ايتاما فتخرج يجوز لها ان تخرج الطعام لاختها الفقيرة التي تربي الايتام. يجوز لها ذلك هذا اذا قلنا

204
01:05:40.450 --> 01:05:59.250
بهذا الرأي والا فالاصل ان الذمة بريئة. اما الاخت فتسأل تقول انها اخرجت عدة عدة كفارات مالا هل تعيد؟ اقول لا تعيدي لانك بين امرين اما العفو بانه ليس في الذمة

205
01:05:59.350 --> 01:06:21.650
شيء على المريضة او بالاجتهاد الخاطئ والاجتهاد الخاطئ لا تلزمي لا تلزمين فيه باعادة الكفارة والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام. نعم. كيف حالك سيدي الشيخ؟ الحمد لله اه اريد ان اسألك عدة اسئلة. اسألي واجزيك

206
01:06:22.000 --> 01:06:37.300
اه زوجي يمنعني دائما من الذهاب الى الرحل مع الروضات مع رياض الاطفال او مع المدارس ففي معه حق في ذلك. سفر او غير سفر ايوا اه انه عمتي كبيرة في السن. لأ لأ هو سفر

207
01:06:37.750 --> 01:06:56.450
انت تذهبين مع الاطفال في الرحلات يعني للمدن سفر يعني. نعم سفر له الحق في ذلك لوحة. بل ليس لك الحق ان تسافري بدون محرم  لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

208
01:06:56.550 --> 01:07:12.600
ان تسافر الا ومعها محرم وحتى ان لم يكن سفرا فالزوج له ان يمنعك من ذلك ما هم يعني يبقى فيه نساء كثيرات يعني له الحق في منعك ايوة. له الحق في منهجك. بارك الله فيك

209
01:07:12.650 --> 01:07:29.550
في عمتي كبيرة في السن. نعم. ومعها مرض خبيث في الرحم لا تصف المرض بانه خبيس اه خبيث. استغفر الله وينزل عليها دم شبه دائم. ويجوز لها انها تصلي ام لا

210
01:07:30.150 --> 01:07:47.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد شاف الناس اصطلاح رديء خاطئ ووصف وصف السرطانات اعاذنا الله واياكم منها بانها مرض خبيث اقول هذا الوصف خاطئ ولا يجوز استعماله

211
01:07:47.900 --> 01:08:06.250
لان الامراض كفارات ولقد ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى امرأة من الصحابيات يعودها قال ما لك يا ام السائب تزفزفين كانت بها حمى جديدة ورعشة شديدة قال مالك يا ام السائب تزفزفين

212
01:08:06.400 --> 01:08:23.650
قالت يا رسول الله الحمى لا بارك الله فيها فقال عليه الصلاة والسلام لا تسبي الحمى انها تذهب بخطايا بني ادم كما يذهب الكير بخبث الحديد فلا يجوز ان نصف الامراض

213
01:08:23.850 --> 01:08:43.800
اللاتي هي كفارات بانها خبيسة لا يجوز هذا الاصطلاح الخاطئ بارك الله فيك انما الامراض كفارات وكذلك في هذا الصدد قول كثيرين منهم الوسواس انه قهري يقول المريض انه مصاب بوسواس قهري

214
01:08:43.950 --> 01:09:00.450
وهذا ايضا لا يسوغ لان النبي عليه الصلاة والسلام لما سقط رجل من على دابته فقال تعس الشيطان قال عليه الصلاة والسلام لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت تعس الشيطان

215
01:09:00.600 --> 01:09:17.600
تعاظم حتى يكون مسل الجبل وقال بقوته صرعته ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت بسم الله تصاغرا حتى يكون مسل الذباب فعليه لا تقل وسواس قهري ولا تقل مرض خبيث

216
01:09:17.650 --> 01:09:36.250
ارجع الى سؤال الاخت تقول ان الدم ينزف منها باستمرار هل تصلي نعم تصلي فانها مصابة بمثل الذي اصيب به صاحب سلس البول فتتوضأ بين يدي الصلاة وتصلي ان عجزت عن الوضوء

217
01:09:36.400 --> 01:09:56.100
تاممت وصلت ان عجزت عن كليهما صلت على حالها والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله يا شيخ. الله خير يا شيخ. واياكم. اه من فضلك انا كنت عايزة اسأل تلات اسئلة لو سمحت. اتفضلي. اول سؤال انا جارتي اه زوجها تاجر خمرة خمور فقط يعني ما

218
01:09:56.100 --> 01:10:13.750
بدون اي مال تاني. دي مجاملاتي معها ايه حدودها. تاني سؤال بعد ازنك انا يعني انا مش عاجزة. يعني باقدر اقف وامشي بس بصلي وانا قاعدة بسبب نهجاني. يعني بنهج كتير جدا فعاد بيسبب لي عدم تركيز في الصلاة

219
01:10:13.950 --> 01:10:28.100
وتالت سؤال انا بالنسبة لاولادي انا معلماهم الصلاة ومواظبين عليها وكل حاجة بس بدأوا يكبروا في سن المراهقة فحاسة ان هم مش منتزمين فمن فضلك اتكلمهم يعني خاطبهم دلوقتي وهم سامعين حضرتك

220
01:10:28.200 --> 01:10:48.300
وجزاك الله كل خير. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا يخفى ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن الخمر بعشرة اصناف معها الخمر بائعها مبتاعها عاصرها معتصرها

221
01:10:48.350 --> 01:11:09.300
عاملها المحمولة اليه الى اخر الحديث فتحرم التجارة في الخمر وينبغي ان نهجر الذين يبيعون الخمر في الله ولله وعسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم

222
01:11:09.450 --> 01:11:30.200
فمن صور التناهي عن المنكر قاطعت اهله اذا كانوا متمادين فيه واستمروا عليه بعد تذكيرهم فجدير بنا ان نذكرهم بالله ننقزهم من عذاب الله نرفع عنهم بحثهم على الاقلاع عن التجارة فيهم

223
01:11:30.250 --> 01:11:50.200
نرفع عنهم لعنة الله عز وجل فالذي يظهر والله اعلم اننا نتعاون على تذكيرها بالله وهجرانها في الله. نقول انت طيبة لكن لا نحب المال الذي اتانا من قبل تاجر الخمر الذي ليس له عمل الا الخمر والله اعلم

224
01:11:50.700 --> 01:12:13.050
اما صلاة الفريضة جالسة عند العجز اذا كنت عاجزة عن القيام جاز لك ان تصلين قاعدة والنبي عليه الصلاة والسلام اشتكى فصلى قاعدا اما ان كان بالمقدور ان تقومي وتصلي لله عز وجل

225
01:12:13.200 --> 01:12:31.450
الفريضة وانت قائمة لازمك القيام اذا كنت مستطيعة بارك الله فيك اما عن الابناء الذين هم في سن المراهقة  اناشدكم الله ان تتقوا الله في انفسكم ازن ان الابن الذي يسمعني

226
01:12:31.650 --> 01:12:55.050
يعرف ويحفظ سورة الماعون ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدر اليتيم ولا يحض على طعام المسكين طويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ربنا الذي يقول ذلك فويل وهو واد في جهنم

227
01:12:55.200 --> 01:13:13.950
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام واد في جهنم يسيل اليه صديد اهل النار واد في جهنم يسيل اليه صديد اهل النار فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اي

228
01:13:14.000 --> 01:13:35.150
يهملون فيها حتى يخرج وقتها وليسوا بتاركين لها بالكلية ومع ذلك قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولقد قال تعالى فخلف من بعدهم اي من بعد الانبياء والصالحين

229
01:13:35.800 --> 01:13:56.300
خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا والغي واد في جهنم كما قال فريق من اهل العلم فوالله يا بني لا تتحمل فقط لسعة نار في الدنيا التي جعلها الله

230
01:13:56.400 --> 01:14:18.650
تذكرة بنار الاخرة قال تعالى انا جعلناها اي نار الدنيا تذكرة اي بنار الاخرة ومتاعا للمقوين اي للمسافرين فلا تقوى ولا تتحمل عذاب الله ايقن انك تهدم ركنا من اركان الاسلام

231
01:14:18.800 --> 01:14:41.800
بتركك للصلاة تهدم عمود الدين  عموده الصلاة كما قال عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد وكذلك فان تارك الصلاة مجرم هل ترضى ان توصف بذلك

232
01:14:42.000 --> 01:15:01.400
ان ربي يقول كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلكتكم في سقر قالوا لم نك من المصلين

233
01:15:01.500 --> 01:15:21.800
اول شيء ذكروه لم نك من المصلين فيا بني اتق الله في نفسك فستلقى ربك فردا وستذكر نصيحة امك لك ستزكر نصيحة اخوانك لك فاتق الله فانك ستموت وكلنا سنموت

234
01:15:22.000 --> 01:15:41.400
ولا تسوف لا تسوف فان الموت ياتي بغتة لا تقل ساصلي بعد غد الموت يأتيك بغتة نعوذ بالله نعوذ بالله من مصارع السوء اللهم امين. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

235
01:15:42.000 --> 01:15:57.700
ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. احبك ربنا يحبك ويعزك زي ما بنحبك يا شيخ وربنا يكرمنا فيه ان شاء الله عندك تلات اسئلة بازن الله. اتفضل. السؤال الاول بازن الله تعالى فيه لي زميل سألني ان انا اسأل عن فتوى ان هو

236
01:15:57.700 --> 01:16:13.950
واخد ليها سلفة من البنك. وحاليا هو ضميره تاعبه يعني وتعبان نفسيا وعايز يبيع الشهية دي عشان يرتاح من الزنب فحضرتك تنصح ان هو يباشا ويسدد القرض اللي عليه ولا ان هو يستمر في حياته ويحاول يسدد للبنك اقساط متساوية

237
01:16:14.100 --> 01:16:27.500
السؤال التاني ان شاء الله مازا يفعل للميت عند الدفن وكيفية دفن الميت على الوضع اللي بيدفن عليه. تلقين الميت على القبر. آآ يا ابن ادم اعلم ان الجنة حق وانه حق. الى غير

238
01:16:27.500 --> 01:16:46.100
لزلك ما صحة هزا القول؟ وهل يقف احد الاخوة ويدعو للميت على القبر بصوت عالي ويزكر ام لا اه السؤال الثالث ان شاء الله اه اريد ان اكون من اهل الخطابة فماذا تأمرني او كيف اه انصح الناس في الخطابة وما الذي

239
01:16:46.100 --> 01:17:00.800
اتحمل على نفسي فيه من مشاق الاجتهاد في العلم شكر الله لك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال له اخو يسأل انه اشترى شقة فوقع في الربا

240
01:17:01.500 --> 01:17:22.400
واراد ان يتوب فالله يقبل التوبة عن عباده والان وقد نفذ الامر ونفذ السهم فاكثر من الاستغفار واتبع السيئة الحسنة تمحها واعمل عملا صالحا من باب قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات

241
01:17:22.650 --> 01:17:43.350
ذلك ذكرى للذاكرين ولقد قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فثقل موازين حسناتك بعمل صالح تعمله

242
01:17:43.650 --> 01:18:00.550
اما عن كيفية دفن الميت الامر في شرحها يطول ولكن اجمالا ادفنه الميت عند نزول القبر قل كما في الاثر. بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم

243
01:18:00.750 --> 01:18:18.250
ووجهه الى القبلة هذا الافضل والاخرج من اي خلاف  تم مطبوعات اخر تأتي في حينها اما تلقين الميت بعد الموت وقول القائل للميت بعد بعد الدفن يا فلان ابن فلانة

244
01:18:18.350 --> 01:18:34.800
سيأتيك ملكان يقعدانك ويسألانك من ربك؟ من ربك فقل لهم ربي الله الخبر بذلك ضعيف الاسناد جدا انما التلقين يكون قبل خروج الروح من الجسد قول النبي عليه الصلاة والسلام

245
01:18:34.950 --> 01:18:51.050
لقنوا موتاكم لا اله الا الله قد فسرت بما صنعه النبي عليه الصلاة والسلام مع عمه ابي طالب لما قال يا عمي قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

246
01:18:51.200 --> 01:19:10.300
كذا قال النبي للانصاري يا خالي قل لا اله الا الله قال تنفعني؟ قال تنفعك الحديث فهذا التلقين تلقين قبل الوفاة اما بعد الدفن تلقين الميت بالذي سمعتم فاسناده ضعيف جدا

247
01:19:10.550 --> 01:19:28.150
اما الدعاء عند القبر الجماعي فلم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام انما قال الرسول تغفر لاخيكم اسأل الله له التثبيت فانه الان يسأل هذا وارى بعض الاخوة في مواطن من البلاد

248
01:19:28.350 --> 01:19:42.500
كلهم يتجهون الى القبلة عند الدعاء اه عند القبر ولم ار هذا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا اصحابه انما ان دعوا الى القبلة جاز وان دعوا الى غير القبلة جاز

249
01:19:42.550 --> 01:20:00.800
لكن لا يتعمدون الاتجاه للقبر بارك الله فيكم وجزاك الله خيرا اما عن الخطابة ومرادك منها فلتكن وجهتك القربى الى الله لا تخطب ليقال لك خطيب لا تخطب من اجل ذلك

250
01:20:00.850 --> 01:20:20.150
انما تحرص على ان تتفقه في دينك وتعلم الناس امر دينهم اما الذي يخطب ليقال عنه خطيب فليس بمحمود كما لا يخفى بارك الله فيك واصلح الله نوايانا ونواياك والله اعلم. السلام عليكم

251
01:20:21.650 --> 01:20:41.650
السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق وبين يدي الختام وكنت اذكر نفسي وايه اخواني لفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجدير بنا ان نذكر بها تلك الفاضلة

252
01:20:41.750 --> 01:20:58.900
تلك سيدة نساء اهل الجنة تلك التي هي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذيه ما يؤذيها ويريبه ما يريبها صلى الله عليه وعلى اله وسلم تلك العاقلة الرشيدة

253
01:20:59.050 --> 01:21:22.400
الكريمة سيدة نساء اهل الجنة ام سيدي شباب اهل الجنة وزوجها المبشر بالجنة وابوها سيد الاولين والاخرين وامه خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها وارضاها سيدة من سيدات نساء اهل الجنة جميعا

254
01:21:22.700 --> 01:21:44.250
هذه السيدة الفاضلة فاطمة عليها السلام يطول المقام بذكر فضائلها ولا يستطيع شخص ان يأتي على مناقبها وعلى فضائلها تلك التي ماتت صغيرة في شبابها لم تتجاوز الثلاثين من عمرها

255
01:21:44.350 --> 01:22:06.600
قيل انها ماتت وهي ابنة ثمان وعشرين سنة رضي الله تعالى عنها واسكنها مسيح الجنان لكن ومع هذه الفضائل لا نقول فيها ما تقوله الشيعة البغضاء الذين هم ابعد الناس عن فاطمة رضي الله عنها

256
01:22:06.800 --> 01:22:25.000
وعن سيرتها الصالحة اقول ما رضيت فاطمة يوما من دهرها ان تدعى من دون الله وان تطلب لكشف لكشف الضر وجلب النفع من دون الله عز وجل ما رضيت بذلك فاطمة ابدا

257
01:22:25.250 --> 01:22:44.350
ولا رضي بذلك ابدا ربنا سبحانه ابدا بل ارسل النبي وارسلت الرسل كافة لحرب الشرك الخبيث وحرب اهله قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

258
01:22:44.500 --> 01:23:03.850
فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة يسيروا في الارض تنظروا كيف كان عاقبة المكذبين الا سحقا وبعدا لهؤلاء الذين يدعون الاموات لكشف الضر ولجلب النفع فبئس الصنية

259
01:23:03.950 --> 01:23:30.000
صنيع هؤلاء المتشرزمة الذين يطوفون بالبيت العتيق وبدلا من ان يرفعوا اكف الضراعة لله خالقهم ورازقهم ومحيهم ومميتهم يرفعونها لاموات يرفعون لاموات فيقول قائلهم اثناء الطواف مناديا راجيا يا حسن يا حسين يا فاطمة

260
01:23:30.050 --> 01:23:47.500
فتلك من صور الوثنية تلك من صور الوثنية التي ينبغي بل يجب ان يقضى عليها وان تزال نسأل الله سبحانه ان يطهر بلاد المسلمين من الشرك الخبيث ومن الوثنيات عموما

261
01:23:47.550 --> 01:24:07.400
ومن البدع ومن الخرافات هذا واظن ان الوقت قد قد ازف على الانتهاء بل قد انتهى فبين يدي الانتهاء اذكر نفسي واياكم بالعلم الشرعي بكتاب الله عز وجل اذكر نفسي واياكم

262
01:24:07.700 --> 01:24:24.550
سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فتعلموا العلم قبل ان يحال بينكم وبين فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين كفاكم فخرا يا من تحرصون على العلم الشرعي

263
01:24:24.750 --> 01:24:42.900
انكم شهود لله بالوحدانية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم كفتكم منزلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

264
01:24:43.050 --> 01:25:00.650
فاقبلوا على كتاب الله واقبلوا على سنة رسول الله واقبلوا على الفقه في الدين تغنموا وتسلم لكم دنياكم كما تسلم لكم بازن الله اخراكم الا واكثروا من ذكر الله فمن فضائله ومناقبه

265
01:25:00.700 --> 01:25:18.950
ان الله يذكركم اذا انتم ذكرتموه فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد عليه الصلاة والسلام الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور

266
01:25:19.000 --> 01:25:38.200
نسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعد وان يجمعنا واياكم معه في الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هذا

267
01:25:38.250 --> 01:25:55.350
ولا تنسوا الاستغفار فرأس كل خير يدفع الله به كل بلاء تستدر به الارزاق ترتفع به الدرجات تحط به الخطايا. فسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

268
01:25:55.600 --> 01:26:15.250
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين اسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات من كل مكروه ومن كل سوء

269
01:26:15.350 --> 01:26:38.350
وان يعيننا واياهم على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته وهذه الرسالة التي من اجلها خلقنا ومن اجلها من اجلها خلقنا نسأل الله ان يعيننا واياكم والمسلمين على نصرة دينه وان يجندنا واياكم لنصرة دينه

270
01:26:38.500 --> 01:26:50.900
واعلاء كتابه اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين