1
00:00:00.500 --> 00:00:41.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.250 --> 00:01:03.900
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا فتلك علامة خير ان يوجه العبد وان توجه الامة للفقه في الدين قال النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:04.550 --> 00:01:27.000
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تناول بعض الايات من سورة النساء مستعينا بالله عز وجل وسائلا اياه التوفيق  بالتأويل والبيان قال تعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم

4
00:01:28.050 --> 00:01:52.900
فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا قال فريق من اهل العلم هذا بالقوم الذين يحضرون الميت عند الاحتضار وهنالك اقوام يحضرون الشخص عند احتضاره فمنهم من يوصيه بوصايا جائرة يضر بها ابناء الميت

5
00:01:53.900 --> 00:02:18.450
وتضر بها بنات الميت ومنهم كذلك من يوصيه بوصايا جائرة يضر بها الفقراء ويضر بها المساكين فقيل لهؤلاء الذين يحضرون الشخص عند الاحتضار يا هؤلاء اذا حضرتم الميت او المرأة عند الاحتضار

6
00:02:19.150 --> 00:02:41.200
فقولوا خيرا فاوصوه بالخير لا تحملوه على الظلم ولا تحملوه على الجور لا تحملوه على الاضرار بابنائه وبناته فان لكم ابناء ولكم بنات فاذا كنتم ستتسببون في الاضرار ببنات هذا الرجل

7
00:02:41.850 --> 00:03:03.750
وبابنائها فاذكروا ان الله عز وجل قادر على ان يجعل في ابنائكم وبناتكم مثلما اوصيتم به غيركم من الناس فلزمكم ان توصوا الناس بالخير وان تزكروا الناس بالخير فهذا قول شهير

8
00:03:04.200 --> 00:03:24.350
في تفسير هذه الاية الكريمة ان الخطاب فيها موجه لمن يحضرون المرء عند الاحتضار عليهم ان يذكروه بالخير ان يمنعوه من الظلم اذا اراد ان يظلم ان يوجهوه الى كل ما يرضي الله عز وجل عنه

9
00:03:25.300 --> 00:03:46.900
فانهم ان ارادوا ظلما لبنات او ارادوا ظلما لابناء او ارادوا ظلما لفقراء في انهم سيعاملون بمثل الذي امر الناس ان يعملوا به قال تعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا

10
00:03:47.600 --> 00:04:05.350
اي من بعد موتهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فكما انكم تخافون على ابنائكم اذا انتم متم وتخافون على بناتكم اذا انتم متم تخافون عليهم من التشرد تخافون عليهم من الفقر

11
00:04:06.100 --> 00:04:30.100
فكذلك فلتخافوا على ابناء الاخرين وبنات الاخرين كذلك هذا قول شهير في تفسير هذه الاية الكريمة وبناء عليه قال فريق من اهل العلم ان صلاح الوالدين ينعكس في كثير من الاحياء على الابناء

12
00:04:30.750 --> 00:04:52.200
وينعكس في كثير من الاحياء على البنات وكذلك فساد الوالدين كذلك بس دل بعضهم بهذه الاية الكريمة وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا

13
00:04:52.800 --> 00:05:15.900
واستدلوا ايضا بقول الله سبحانه وتعالى واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فصلاح الاباء انعكس على الابناء وهذا يحدث في كثير من الاحيان

14
00:05:16.350 --> 00:05:35.150
فالابناء يكرموا بدعاء ابائهم لهم الم تروا ان الخليل ابراهيم عليه السلام دعا لاهل مكة ودعا لذريته ان يخرج الله عز وجل من ذريته من يقوم في الناس بامر الله

15
00:05:35.750 --> 00:05:58.300
يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم اذ قال الخليل ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فاستجاب الله دعوة خليله ابراهيم عليه السلام

16
00:05:58.950 --> 00:06:24.150
ورزق من نسله بمحمد صلى الله عليه وسلم انزل عليه الكتاب العزيز ودعا الناس الى توحيد ربهم وخالقهم وبه ختم المرسلون فالذي يريد لابنائه حياة طيبة سعيدة هنية فليستقم على امر الله عز وجل

17
00:06:24.450 --> 00:06:45.150
وليكثر من الدعاء للابناء ومن الدعاء للبنات ولذا روي عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى انه قال لولده يا بني والله لازيدن في صلاتي من اجلك اورد العلماء فيها وجهين

18
00:06:45.500 --> 00:07:06.450
احدهما يا بني والله لاكثرن من الصلاة تقربوا بها الى الله ومن ثم يكرمني الله فيك فقال اخرون لو اكثرن من الصلاة داعيا فيها ربي راجيا ان يبارك فيك وان يحفظك

19
00:07:06.800 --> 00:07:27.500
لعل الله ان يستجيب لي اذا دعوته في صلاتي لك فكما قال علماؤنا في كثير من الاحيان صلاح الاباء ينعكس باذن الله على الابناء فهذا في كثير من الاحيان فالابن الذي

20
00:07:27.750 --> 00:07:48.700
يقوم من الليل يرى والده يصلي باكيا يخر راكعا ساجدا باكيا لله بلا شك فالولد يتساءل لماذا يصنع ابي هذا الصنيع ما الحامل له على هذا البكاء حيث لا يراه احد

21
00:07:49.150 --> 00:08:07.300
ما الحامل لابي على ان يبكي في الليل البهيم في الغرفة المظلمة ولا يسمعه احد لا شك ان الطفل والابن الذي اراد الله به الخير وكذلك الفتاة التي اراد الله بها الخير

22
00:08:07.650 --> 00:08:30.700
ستتفكر وستقتبس من تلك الاخلاق الكريمة والذي يتربى في بيت فيه يذكر اسم الله كثيرا فيه يسمع كتاب الله يتلى فيه تصدق على الفقراء والمحاويج والمعاويز ليس كالذي يتربى في بيت شريرون اهله

23
00:08:31.050 --> 00:08:53.200
اربدون سكارى ليس هذا كذلك وهذا في غالب الاحوال وعند من رحمهم الله واراد الله لهم الهداية فدوما اذا اردت يا عبد الله ان يحسن حال ولدك وان يستقيم امر ابنائك وبناتك

24
00:08:53.700 --> 00:09:15.950
فتكلم كلاما طيبا واوصي الناس بوصايا طيبة لا توصيهم ولا تشعر عليهم بامور تضر ابناءهم او تضر الفقراء بل قل قولا سديدا مسددا رشيدا تبتغي به وجه الله فان القول السديد

25
00:09:16.350 --> 00:09:39.150
يصلح الله به الاعمال اما القول الاعوج الذي يراد به المجاملات الفارغة فيفسد الاعمال ويضر الاعمال هنالك رابط بين القول وسداده وبين العمل وصحته قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

26
00:09:39.500 --> 00:10:03.400
وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فالقول السديد يصلح الله به الاعمال ويغفر الله به الذنوب القول السديد يصلح الله به الاعمال ويغفر الله به الذنوب فلنحرص

27
00:10:03.650 --> 00:10:25.700
على القول السديد الذي نبتغي به وجه الله والذي نريد به الخير والنفع للمسلمين والمسلمات للابناء وللبنات للمساكين وللفقراء قال تعالى محذرا وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا

28
00:10:26.250 --> 00:10:48.250
خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا موفقا رشيدا سم قال تعالى محذرا محذرا من اكل اموال اليتامى على سبيل الظلم على سبيل الغصب على سبيل الاختلاس على سبيل الاستضعاف

29
00:10:48.600 --> 00:11:08.200
لهؤلاء اليتامى قال تعالى ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وهو سيصلون سعيرا فيا هؤلاء يا من سولت لكم انفسكم ان تأكلوا اموال اليتامى ظلما

30
00:11:08.400 --> 00:11:35.700
اعلموا انكم اكلتم في بطونكم نارا وستدخلون جهنم تصلون بحرها وتشوون بلهي بها والعياذ بالله فتلك كبيرة من الموبقات من المهلكات من المدمرات الا وهي اكل اموال اليتامى ظلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:37.000 --> 00:11:58.850
قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله فذكرها ومنها واكل مال اليتيم واكل مال اليتيم كبيرة من الموبقات من من المهلكات من التي توبخ لك دنياك

32
00:11:59.300 --> 00:12:17.200
كما طبق لك اخراك ثم انها يوم القيامة تتحول في البطون الى نار تلظى قال تعالى وهو اصدق القائلين انما يأكلون في بطونهم نارا وهو سيصلون سعيرا اطلق عليها نار

33
00:12:17.500 --> 00:12:39.400
باعتبار ما ستؤول اليه فاموال اليتامى ستؤول في البطون بعد ذلك الى نار عياذا بالله من النار قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما اما على سبيل الغصب اما على سبيل الغش

34
00:12:39.850 --> 00:12:57.750
اما على سبيل استضعاف اليتامى اما على سبيل التغرير بهم اما على سبيل التدليس عليهم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا اطلاق باعتبار ما هو ات

35
00:12:58.350 --> 00:13:19.300
فاحيانا الاطلاق يطلق باعتبار ما هو ات واحيانا يطلق باعتبار ما قد فات فمن الاطلاق باعتبار ما هو ات قال احدهما اني اراني اعصر خمرا الخمر لا يعصر فهو معصور

36
00:13:19.500 --> 00:13:42.750
ولكن المعنى ان يراني اعصر عنبا فيؤول العنب بعد الى خمر فهذا اطلاق باعتبار ما هو ات واطلاق باعتبار ما قد فات كما قال تعالى القي السحرة سجدا ولا سحر مع سجود

37
00:13:43.000 --> 00:14:00.200
انما اطلق عليهم سحراء باعتبار ما كانوا فيه كما قيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتيم ابي طالب باعتبار ما كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام من اليتم

38
00:14:00.500 --> 00:14:20.400
قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وهو سيصلون سعيرا فجدير بنا جميعا ان نراجع انفسنا في شأن هؤلاء الايتام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

39
00:14:20.550 --> 00:14:42.700
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم فزادك الله علما يا شيخ الفاضل وغفر الله لك ولوالديك. واياك يا شيخ انا ان المرأة اذا امت اخواتها الصلاة فهي تصلي في الوسط

40
00:14:43.050 --> 00:14:58.950
نعم نعم؟ اه يا شيخ اعلم ان المرأة اذا امت اخواتها في الصلاة فهي تصلي في الوسط والسؤال هنا كيف تصلي بهم صلاة جهرية؟ هل بصوت مرتفع؟ او سرا مع العلم انه لا يوجد رجال في البيت او المكان

41
00:14:59.650 --> 00:15:13.300
والسؤال الثاني هل يجوز الصلاة جمعتين في نفس المكان مع العلم ان هذا السؤال خاص بالنساء والسؤال الثالث كيف المرأة ليأتي هذا الوضوء وبارك الله فيك يا حفيظ ان شاء الله مطار حياتك على طاعته. حياكم

42
00:15:13.550 --> 00:15:32.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخت صدرت كلامها بقولها انها تعلم ان المرأة اذا امت النسوة قامت في وسطهن في الصلاة تعني ولم تتقدم عليهن. اقول وبالله التوفيق

43
00:15:32.800 --> 00:15:54.400
المسألة ليس فيها خبر ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وان كان هذا هو العمل عليه جرى اكثر العلماء ان المرأة تقف في وسط النساء اذا امتهن لكن للامانة هل ثبت عن رسول الله بذلك حديث

44
00:15:54.700 --> 00:16:11.900
لم يثبت فيما علمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حديث ثم اتبعت قولها بسؤال اذا صلت هل تجهر بالقراءة ام لا فاقول اذا كانت بعيدة عن الرجال

45
00:16:12.250 --> 00:16:32.400
تؤم النساء بمعزل عن الرجال لا يسمعها رجال اجانب لا ان ترفع الصوت اما في حضرة الرجال فتسر بالصوت كذا قال بعض العلماء لان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم

46
00:16:32.900 --> 00:16:52.950
من نابه شيء في صلاته فليسبح وفي رواية فليقل سبحان الله انما التصفيق للنساء ومنادي المرأة من رفع الصوت في الصلاة حتى لا يسمعها رجال. هذا عن السؤال الاول اما صلاة جماعتين للنساء

47
00:16:53.250 --> 00:17:11.750
في ان واحد فلا يتعمد ذلك لانه يحدث شقاقا بين اهل الاسلام اما ان اقيمت الجماعتان سهوا حيس لا يدري الامام الاول حيس لا يدري الامام الثاني بالجماعة الاولى فالصلاة صحيحة

48
00:17:12.000 --> 00:17:30.500
لكن تعمد انشاء جماعة في اسناء الجماعة الاولى امر لم يعهد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ثم انه يحدث شقاقا وفرقة واختلافا بين المسلمين اما كيفية مسح المرأة على رأسها

49
00:17:30.600 --> 00:17:52.200
فوجهان للعلماء احوطهما اذا كانت تلبس خمارا او تتعصب بعصابة انها تمسح الناصية اي مقدم الشعر ثم تتمم المسح على سائر العصابة او على سائر الخمار هذا رأي الجمهور هو الاخرج من الخلافات

50
00:17:52.600 --> 00:18:09.550
وان كان الحنابلة يرون انه يجوز لها ان تمسح على الخمار ولو لم تمسح على الناصية الا ان الحديث الذي ورد ذلك به فيه بعض النزاع واراه الان معلولا والله اعلم

51
00:18:09.700 --> 00:18:28.350
فخروجا من اية اختلافات تمسح الناصية وتتمم المسح على سائر الرأس على سائر الخمار قد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام توضأ ومسح على ناصيته واتم المسح على عمامته والله اعلم

52
00:18:28.400 --> 00:18:40.450
بارك الله فيكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ عندي جزاك الله خيرا بارك الله فيك يعني وربنا يجعله في ميزان حسناتك. واياكم

53
00:18:40.700 --> 00:18:56.500
لو سمحت يا شيخ انا كنت عايزة لو سمحت اسأل حاجة آآ معي والدتي حضرتك آآ يعني والدي متوفي فهي بتيجي تقعد معي لما يكون زوج جنسية فالفكرة ان انا مش بشغل غير القنوات الدينية وكده. هي عايزة تشغل دايما التمسيليات وبتزعل جدا

54
00:18:57.250 --> 00:19:11.700
وبتشتمني يعني وكدهو طب مش عارفة اعمل ايه تاني سؤال يا شيخ آآ برضو انا وهي لنا فلوس في البنك مع بعض وهي اصرت ان هو يكون بارباح وانا برضو متأزية من الموضوع ده فمش عارفة اعمل ايه برضو

55
00:19:12.850 --> 00:19:31.650
الحمد لله. كل خير الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وبعد فسائلة تسأل ولم يكن ينبغي لها ان تصرح بذكر الام لما يعتري ذلك او لما يتبع ذلك من تشهير او نحوه

56
00:19:31.850 --> 00:19:48.650
انما هدي النبي عليه الصلاة والسلام ان يعمم فكان ياتيه الخبر فيصعد المنبر فيقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا ما بال فلان يفعل كذا وكذا ولا يسمي ما بال الرجل

57
00:19:48.800 --> 00:20:10.200
يأتيه الامر من امري ونحو هزا لكن على كل اذا كانت الام اصروا على المعصية وبامكاني منعها من هذه المعصية لزمني منعها وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما

58
00:20:10.600 --> 00:20:28.400
قيل يا رسول الله هذا نصرته مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الزلم فذاك نصرك له اما ان عجزت عن ذلك ولك طاقة فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن

59
00:20:28.600 --> 00:20:47.000
يلزمك اعتزال مكان الباطل اذ الله قال واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعدي بعد الذكرى مع القوم الظالمين

60
00:20:47.300 --> 00:21:11.750
ان استطعت منع المسلسلات التي تحمل قبائحها منعتيها لزاما ان عجزت تركت المكان وانصرفت بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ. نعم وعليكم السلام ورحمة الله. ده السؤال

61
00:21:11.900 --> 00:21:45.600
باسوء لك. ما سؤالك؟ وعليكم السلام. نعم  الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم انا ليس لدي سؤال ولكن ارجو من حضراتكم الدعاء لابنتي لانها ترقد في العناية المركزة بعد اجراء عملية منز خمستاشر يوما. الله يعافيها الله يعافيها من كل سوء ومكروه. فنرجو من حضرتكم

62
00:21:45.600 --> 00:22:04.450
الغيب لاتمام الشفاء والخروج من العناية المركزة على خير ان شاء الله. وجزاكم الله خيرا. واياكم واياكم والمسلمين وارجو من اخواني ان يعمموا الدعاء لهذه البنت ولسائر المسلمين والمسلمات اسأل الله ان يتمم عليها العافية وعلى المسلمين والمسلمات

63
00:22:04.850 --> 00:22:35.100
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ اتفضل استاز مصطفى. نعم نعم نعم اتفضل السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم. يا بنتي واطي

64
00:22:35.500 --> 00:22:55.150
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم  لو سمحت يا شيخ كنت عايزة اسأل بالنسبة لمشاهدة البرامج الاجتماعية او برامج تخص الاطفال فدي حرام يعني ولا ممكن الواحد آآ يسمعها عادي

65
00:22:55.600 --> 00:23:13.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبحسب ما في هذه البرامج ان كان فيها خير فلا بأس وان كان بها شر وتلبيس وتدليس فابتعدي عنها السلام عليكم وعليكم السلام

66
00:23:13.550 --> 00:23:33.950
نعم ايوة يا شيخ مصطفى. نعم. مشاهدة المباريات واموال اللاعبين هل هي في الحل ام في الحزن مشاهدة المباريات ايوة. ليست من شأن الرشدة العقل تام العقل والنضوج انما هي

67
00:23:34.100 --> 00:23:51.650
ضياعه للاوقات ضياع للاوقات وانشغال بما لا فائدة فيه لا في الدنيا ولا في الاخرة فما العائلة التي تعود علينا في ديننا في دنيانا في اخرانا من كون فريق هزم فريقا

68
00:23:51.850 --> 00:24:10.300
ثم ان الاعجاب يحل بقلوب كثيرين من لاعب قد يكون صالحا او غير صالح  يحل الاعجاب بالقلوب بسبب شيء لا يستحق ان يعجب به الشخص ولا ان يسعد بي الشخص

69
00:24:10.700 --> 00:24:30.150
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون تقول للرشيد العاقل انشغل بما هو انفع فان وصية النبي محمد عليه الصلاة والسلام لابن عمه اذ كان غلاما يا غلام

70
00:24:30.200 --> 00:24:49.550
اني اعلمك كلمات كان من هذه الكلمات احرص على ما ينفعك احرص على الشيء النافع الذي ينفعك ولقد قال تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة فلان تسطر في صحائفك

71
00:24:49.850 --> 00:25:07.750
نظرات الى كتاب الله نظرات في سنة رسول الله اولى لك ثم اولى من ان تسطر في صحائفك اوقات ضيعتها في غير فائدة وفي غير نفع فاحرص على ما ينفعك

72
00:25:07.800 --> 00:25:24.650
بارك الله فيك هذا بغض النزر عن اصدار الحكم النهائي في المسألة بارك الله فيكم اما الاموال التي تأتي من جراء ذلك فلا نستطيع ان نقول انها حرام ولكن هنالك من الاعمال

73
00:25:24.850 --> 00:25:46.700
وهو انفع للاسلام والمسلمين والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بعض الاسئلة سل الاول يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث من اكل ثوما او بصلا فليعتزلن او يعتزل مسجدنا فان الملائكة تتأزى مما يتأزى منه بنو ادم

74
00:25:46.850 --> 00:26:04.400
آآ يعني اه اه فاذا كانت العلة هي اذاية المصلين والملائكة فلا يدخل الا يدخل المدخنون في على هذا في هذا الحديث هذا السؤال الاول. الثاني يعني هل يجوز الذهاب الى الحمام الجماعي مع العلم ان فيه كشف عورات

75
00:26:04.650 --> 00:26:20.950
يعني هذا بالنسبة للرجال والنساء وثالثا يا شيخ حكم اخذ الاجرة على تعليم القرآن والسؤال الرابع والاخير هل كل معلقات البخاري صحيحة كل معلقات البخاري هل هي صحيحة جزاك الله خير. حياكم

76
00:26:21.500 --> 00:26:37.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نعم قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا باعتزال المساجد لكن هل يقاس عليه المدخن فان شابه المدخن

77
00:26:38.150 --> 00:26:56.100
اكل الثوم والبصل فلا ارى ان المشابهة تامة ولكنه على كل يؤذي لكن ليس الاذى كالاذى فعليه ان يأتي الجماعة ولا استطيع منعه من الجماعة الا اذا كان الاذى شديدا

78
00:26:56.250 --> 00:27:15.350
كمثلا شخص يعمل في تجارات الفسيخ او يعمل في اعمال المجاري او نحو ذلك تأتي بالراحة الكريهة تنفر المصلين وتؤذيهم هنا يكون الضرر اشد من البصل او الثوم اما محتسي سيجار

79
00:27:15.550 --> 00:27:33.750
وان كان اثما لكن منعه من شهود الجماعة امر شاق ولا ولا اطيقه ولا استطيع ان اقيسه قياسا تاما من كل الوجوه على اكل الثوم والبصل والله اعلم اما تكشف النساء امام النساء

80
00:27:34.100 --> 00:27:50.700
تكشف عورة المرأة امام المرأة فذلك حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنزر المرأة الى عورة المرأة ولا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا تفضي المرأة الى المرأة في الثوب الواحد

81
00:27:51.050 --> 00:28:06.800
ولا يفضي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد فهذه الحمامات الجماعية التي تتكشف فيها النساء اذا كانت العورات تزهر وتتكشف فهذا حرام وكذلك حمامات السباحة التي قل فيها حياء الناس

82
00:28:07.100 --> 00:28:25.950
او كاد الحياء ان ينعدم فيها وتزهر العورات فهذه حرام كذلك والله اعلم اما اخذ الاجر على تعليم القرآن فالراجح من الاقوال والعلم عند الله قول الجمهور القائلين بجواز اخذ الاجر على تعليم القرآن

83
00:28:26.250 --> 00:28:43.200
وذلك لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وهذا الحديث اخرجه البخاري وان كانت مناسبته في الرقية لكن العبرة بعموم الالفاظ وهذا كما اسلفت

84
00:28:43.650 --> 00:29:04.300
رأي جماهير اهل العلم اما الاحاديس المعارضة فما بين متكلم فيه بالتضعيف وما بين موجه ومؤول والله اعلم اما هل كل معلقات البخاري صحيحة فاقول لا ليست كل معلقات البخاري صحيحة

85
00:29:04.550 --> 00:29:23.850
بل من معلقات البخاري ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف بل ومنها ما هو شديد الضعف ولعل الاخوة الذين يشاهدون لا يعرفون معنى معلقات البخاري فاقول باختصار شديد دون انجاز ولا اطلاق

86
00:29:24.050 --> 00:29:40.300
اذا قال البخاري حدسنا فلان عن فلان عن عن فلان عن فلان الى ان وصل الرسول فهذا يسمى مسند اسنده البخاري لكن اذا حزف البخاري رجلا من اول السند او رجلين او اكثر

87
00:29:40.400 --> 00:29:57.700
اذا قال مثلا قالت عائشة بدون ذكر سند منه الى عائشة فهذا يسمى معلق المعلقات التي في البخاري ليست على شرط البخاري فمنها الصحيح ومنها الضعيف كما يعرفه اهل الاختصاص

88
00:29:57.950 --> 00:30:16.350
في هذا الشأن وفي هذا الصدد وهنا تنبيه ينبغي ان ينبه عليه فالذي ينقل خبرا عن البخاري عليه ان يتقن النقلة اذا كان الخبر معلقا قال رواه البخاري معلقا اذا كان موصولا فهو الاصل

89
00:30:16.650 --> 00:30:41.900
ان كان مسندا موصولا فهو الاصل لكن اذا كان معلقا لزمه ان ينوه ان الخبر معلق لاحتمالية التضعيف او التصحيح لهذا الخبر المعلق والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يعزك يا شيخ والله يجاوبني على لي سؤالين معلش هطول عليك فيهم. حاضر. انا امي لتلات بنات. الله يبارك. بنتي الكبيرة

90
00:30:41.900 --> 00:30:57.900
وصغيرة من السم والبكم فانا بقول مش عايزة اجيب عيال تاني. هو جوزي مش راضي. فبقول يعني كده في تحديد النسل حرام او حلال ده سؤال. وتاني سؤال ان انا واقفة في محل بقالة. مساعدة لجوزي لان زروفنا يعني ان ده يقوى شوية

91
00:30:57.950 --> 00:31:13.550
فمعاملاتي المعاملة مع الرجالة يعني انا مش لابسة نقابة انا محجبة ولبسك ناقص فهل فيها برضو حرمانية ولا لأ؟ وبالنسبة للبيع الشكك والقبض يعني السلعة نفسها بتبقى واحدة وممكن نبيعها بتمانين

92
00:31:13.600 --> 00:31:30.450
فبرضو دي فيها هرمونية ولا لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخت تسأل نسأل الله ان يأجرها وان يثبت لها جميل الاجر والثواب وان يعافينا واياكم واياها وذرياتنا وزرياتكم

93
00:31:31.000 --> 00:31:53.550
تسأل عن كونها رزقت بثلاث بنات بنتان الثالثة والاولى قدر الله عليهما انهما من الصم البكم فهي تخشى اذا حملت ان ترزق ببنات اخرين اخريات او ببنين اخرين يحملن او يحملون

94
00:31:53.700 --> 00:32:12.050
هذا المرض اتسأل سؤالها هل تحمل ام لا هل حرام عليها ان امتنعت عن الانجاب ام لا اقول اما التحريم فليس بحرام ليس بحرام عليك ان تمتنع وليس بحرام عليك ان تحملي

95
00:32:12.250 --> 00:32:33.850
ولكن كنصيحة تحسين التوجه الى الله واحسني اللجوء الى الله مع الاكثار من الدعاء الله سبحانه وتعالى يجيب المضطر اذا دعاه ولعل الله سبحانه وتعالى ان يعوضك خيرا وان يرزقك الصبر والايمان

96
00:32:34.000 --> 00:32:54.150
على ما ابتليت به فهذا بلاء عظيم نسأل الله ان يثبتك وان يرزقك الصبر والايمان اللهم امين هذا وعن وقوفك في محل بقالة تبيعين وتشترين فلا انصحك بذلك فاذا كنت مستغنيا

97
00:32:54.450 --> 00:33:15.250
فابتعدي عن البيع والشراء للرجال الاجانب ففي ذلك فتنة عليك وعلى المجتهدين كذلك وان اضطررت فغطي الوجه بارك الله فيك دفعا للفتنة ودفعا للشر والفساد. والله اعلم اما عن التفاوت في الاسعار

98
00:33:15.450 --> 00:33:35.950
عند البيع اما بالقسط واما بالنقد العاجل فلا جناح عليك ولا تسريبا ان تبيعي كيف شئت يجوز لك ان تبيعي لشخص سلعة بثمن ولشخص اخر سلعة بزمن اقل او اكثر. اذ الله قال

99
00:33:36.000 --> 00:33:55.850
احل الله البيع وحرم الربا وهذا بيع والنبي عليه الصلاة والسلام يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. هذا قد تفشى في اوساط الناس ان البيع بذمتين حرام كذا وصفوه بانه بذمتين

100
00:33:55.950 --> 00:34:15.500
وفهموه وانزلوه على رجل يبيع السلعة لزيد بعشرة ونفس السلعة لعمرو بثمانية اقول لا مانع من ذلك احل الله البيع احل الله البيع وهذا بيع والنبي قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

101
00:34:15.600 --> 00:34:36.700
فقد ارأف بحال زيد ويبيع له السلعة بسبعة وارى عمرا ثريا موسرا ابيع له السلعة بعشر فما لم يكن هناك غش ولا خداع جاز البيع والله اعلم سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. مع حضرتك سليم مجاد من ساعة مكة يا شيخ

102
00:34:37.350 --> 00:34:57.500
الو نعم يا سليم على فتوى بالنسبة للطلاق بس ما اجبتنيش على الفتوى كلها يا شيخ والله انا كنت مطلق زوجتي فاول مرة في حياتي اطلقها فحضر المأزون حكم بحقوقها كلتها اديتها لها. فبيقول لي الطلقة الكام ديت قلت له دي التالتة

103
00:34:57.750 --> 00:35:10.500
عادي بنص ساعة حب يحلفني قلت له ما بحلفش. لما لقيته ضغط علي حلفت له بالله كدب ان دي الطلقة التالتة وهي اول طلقة فقسمت الطلاق حضرتك طلع فيها تلات طلقات وفيهم طلقة دائمة كبرى ولا مش عارف دائمة كبرى

104
00:35:10.550 --> 00:35:23.500
حاجة زي كده فانا عايز اعرف حكم الدين هل دلوقتي دي تحل لي تاني او ما تحلش لكن بالنسبة للقسيمة رفعت دعوة عن طريق واحد محامي على الصغار القسيمة من طلقة تالتة لطلقة اولى

105
00:35:24.400 --> 00:35:42.900
فما حكم الدين في كده؟ السؤال يا سؤال يا سليم. كذبت وحلفت كاذبا نعم يا شيخ. لماذا كذبت واقسمت بالله يمينا كاذبا امام المأزون هو بمثابة القاضي. بالنسبة عشان انا حلفت كزب واكتبهم تلات طلقات على اساس انها

106
00:35:42.900 --> 00:36:01.600
ان شاء الله تقعد لها شهرين تلاتة في بيت اهلها يعني تاخد لها رجعة تاني من اي حاجة تحصل على اساس ما نرجع لبعض تاني لكن انا واقسم بالله العزيم اقسم بالله العزيم اقسم بالله العزيم والله انا ما اقوله شهيد ان انا الطلقة الاولى اللي انا بطلقها دي ما كانش في نقلة طلاق خالص

107
00:36:02.400 --> 00:36:26.500
لا عموما ما دامت صدرت كلمة التطليق محسوبة. نعم. لكن الاشكالية عندي والتي طلبت منك الارجاء للنزر فيها انك وقعت على قسيمة الزواج ان هذه هي التطليقة الثالثة. اه. التوقيع نفسه ادانة لك. اه. لكن ان قلت ان سألتني عن الحكم

108
00:36:26.700 --> 00:36:43.350
فيما بينك وبين الله عز وجل اقول انت تقول طلقت زوجتك مرة واحدة. اه. فلا نلزمك الا بما التزمته. اه. لكن طلبت الارجاء للبحث توقيعك على انها التطليقة الثالثة. اه. يعد تطليقة ثالثة

109
00:36:43.400 --> 00:37:07.550
مع عدم وجودها ام لا  قلت لك اظهرني امهلني الى ان اراجع لك المسألة من كل جوانبها بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. ايوة يا شيخ لو سمحت معلش اصبر علي في السؤال شوية. واوجزي. حضرتك اه اه احنا والدي ووالدتي اتوفوا وبعدين سابوا لنا شقة

110
00:37:07.550 --> 00:37:27.550
فالشقة دي اه احنا عرفنا ان مش من حقنا ان احنا ناخدها. فقلنا خلاص اه اه المالك قال لنا ممكن تاخدوا تمن اللي وضبوه اهلكم فيها مبلغ يعني كويس وتقسموه عليكم. فكان اختي لها غرض انها تاخد الشقة دي. واحنا كان برضه لنا غرض انها تاخد الشقة وفي نفس الوقت محرجين ان احنا نطالبها بجزء

111
00:37:27.550 --> 00:37:37.550
طلعنا من الميراس فهو حرجا قلنا لها خلاص خديها واحنا مش ايه يعني مش هنطالبك باي حاجة. فالمهم بعد كده هي لما خدتها سألت وعرفت ان ايه ممكن يكون لنا

112
00:37:37.550 --> 00:37:57.000
احنا حق في المبلغ اللي كان المفروض هو يعوضنا به ففكرت انها تدي لنا المبلغ ده. فده حلال ولا حرام ان احنا ناخده كلكن افما ظلمه انت واخوانك واختك الشق من حق صاحب البيت

113
00:37:58.200 --> 00:38:16.000
طلب منك الخروج فاخرجي. خدتها تمليك. هي ما خدتهاش آآ خدتها تمليك. اه بفلوس. لكن اخذتها تمليك عنوة اه. لان صاحب البيت مضطر كما يفعل الظلمة الاثمة الذين كانوا يستأجرون اراضي

114
00:38:16.250 --> 00:38:33.200
وقوانين الثورة المصرية تلك القوانين التي منها عدد باطل لا يشهد له الشرع كقوانين التأميم وغير ذلك تلك القوانين خولت للمستأجر الا يخرج من الارض الا باختياره فكان صاحب الارض

115
00:38:33.600 --> 00:38:52.200
لا يستطيع وهو جائع واولاده جياع ان يخرج المستأجر فيأتي المستأجر الزالم الغشوم يشترط على صاحب الارض اما ان تترك لي نصف الارض او لن اخرج ويمكث سنوات محروم من ارضه

116
00:38:52.350 --> 00:39:12.900
فيضطر الى ان يبيعها للمستأجر بثمن بخس دراهم معدودة بيع المضطر فاز ظلم وحرام وقوانين الحكومات لا تحل حراما ولا تحرم حلالا وستنصب محاكم يوم القيامة وسيكون هناك اختصام وخصومات

117
00:39:13.300 --> 00:39:36.200
فالذي فعلتموه انكم ظلمتم صاحب الشقة زلمتموه وضغطتم عليه حتى باعكم الشقة تمليكا الزمن الذي ترتضونه انتم والرجل مضطر فلا تتقاسمي انت واخوانك واخواتك لا تتقاسمي المال المسروق ولا تناقشي فيه

118
00:39:36.350 --> 00:39:53.800
المفترض عليك وعلى اخوانك وامثالك من الذين هم على هذه الشاكلة من الظلم ان يردوا المزلمة الى اهلها وان يتقوا الله يتقوا الله في بيوتهم التي يسكنون وفي اموالهم التي

119
00:39:53.850 --> 00:40:14.000
يأكلون فانصحك واعزريني من الشدة ووالله ليس بيني وبينك شيء ليس بينك وبينك شيء ووالله عن نفسي لا انا مؤجر ولا مستأجر حتى يزن شيء من باب انها صفية ولكن الحلال حلال

120
00:40:14.100 --> 00:40:37.850
والحرام حرام صاحب البيت طلب منكم الخروج وقد مات ابوكم الذي كان مستأجرا ايجارا قديما قال اخرجوا لزمكم الخروج. ثم انه تفضل وقال خذوا ما انفقتموه فانتم ابيتم الا ان يجبر هذا المالك على بيع الشقة على سبيل التمليك

121
00:40:37.900 --> 00:40:52.400
هذا ان كان الذي فهمته منك على وجه الصواب والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام. نعم. كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. بارك الله في اهلك يا معلم. واياك والسامعين والسامعات

122
00:40:52.900 --> 00:41:06.950
اه بعد ازنك اه كنت عايز اعرف حكم العربون لو رجع المشتري اه في الشراء وتضرر بقى بزلك والسؤال التاني اه حكم الشرط الجزائي في عقود البيع والشراء. وبارك الله فيكم. واسألكم الدعاء. واياكم

123
00:41:07.300 --> 00:41:27.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاحاديث التي وردت بالنهي عن بيع العربون او في بيع العربون عموما حظرا او اباحة لا يسبت منها خبر فيما علمت عن النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:41:27.900 --> 00:41:47.900
والقواعد الكلية والنصوص العامة تفيد ان هذا العربون لا يحل لك ان تأخذه اذا حصل تراجع. لان النبي قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ما لم يتفرقا فما دام عقد البيع لم يتم

125
00:41:48.050 --> 00:42:07.250
فليس لك ان تأخز هذا العربون اللهم الا اذا تم العقد وانصرفتما تم العقد وانصرفتما واعتق جزءا من المال مقدم لا نسميه حينئذ عربون انما نقول البيع وقد تم واعطاك جزءا من المال مقدم

126
00:42:07.350 --> 00:42:25.500
وحدث انه تخلف تخلفا اضر بك بان تكون السلع مثلا ستتلف فيجوز لك حينئذ ان تأخذ من العربون من المال المقدم قدر الغرامة والله اعلم اما عن شروط الجزاء في البيع والشراء

127
00:42:25.600 --> 00:42:41.800
فالذي يبدو لي الان وان كانت تحتاج الى مزيد تفصيل واسع انها جائزة والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك في حالك يا شيخنا ربنا يبارك فيك. الحمد لله بارك الله فيك. مع حضرتك محمد الدرديري

128
00:42:41.850 --> 00:42:59.450
يا اهلا وسهلا يا اخ محمد بتاع القاهرة. يا مرحبا بك يا اهلا وسهلا. الله يحفظك. حضرتك هناك سؤال يعني الانسان العاقب على امرأة آآ ما هي يعني الامور المتاحة له شرعا

129
00:42:59.600 --> 00:43:14.500
وهل يجوز يعني كما سمعنا بعض المشايخ يفتي بانه يجوز للعاقد ان يبني بهذه المرأة اهلها وبدون اشهار فما حكم هزا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد العاقد زوج

130
00:43:14.750 --> 00:43:31.650
بمجرد العقد لكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بل وفي كتاب الله عز وجل تفريق بين المرأة المدخول بها العاقد عليها الشخص لكنه لم يدخل وبين المرأة التي دخل بها

131
00:43:32.100 --> 00:43:51.850
هنالك تفريق وهناك احكام شرعية تترتب على البناء تترتب على البناء فكان السلف الصالح يجعلون علامة ذلك اعني علامة البناء ارخاء الستور واغلاق الابواب كما ورد عن عمر رضي الله عنه

132
00:43:52.050 --> 00:44:11.750
اذا ارخيت السطور واغلقت الابواب فقد وجب الصداق كاملا ونحوه ورد عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى فهذا كان الفيصل والفارق بين المبني بها وغير المبني بها. فما دامت المرأة في بيت ابيها

133
00:44:11.950 --> 00:44:35.100
ليس لك ان تغلق الباب عليها الا عند البناء المشهر كان تزف لك هذه المرأة اما ان تطلب منها وهي في بيت ابيها ان تحدث بينكما معاشرة فهذا صنيع لم اره حادسا على عهد النبي الا بعد البناء المشهر المعلن. لكن على كل ان حدث

134
00:44:35.300 --> 00:44:54.850
فليس بزنا وتترتب عليه بعد ذلك كل احكام المدخول بها. لكن انبأ بعض الفتيات قليلات الفقه اللواتي يخدعن احيانا من شاب متمرس بعض التمرس يدعوها قائلا وهي في بيت ابيها للفراش

135
00:44:55.000 --> 00:45:13.950
يدعوها قائلا لا تعصيني ان النبي قال ايما رجل دعا امرأته الى فراشه فابت لعنتها الملائكة حتى تصبح فاقول لهذا الذي يلعب ببنات الناس ليس هذا فراشك هي ما زالت في بيت ابيها

136
00:45:14.000 --> 00:45:35.850
فجهز فراشك وحينئذ تزف اليك البنت وبعد ذلك اذا دخل بها تأتي بها في بيت ابيها تأتي بها في بيتك الامر حينئذ فسيع. لكن عموما هناك فارق بين المدخول بها وغير المدخول بها. سلفنا يجعلون علامة ذلك

137
00:45:35.900 --> 00:45:54.200
ارخاء الستور واغلاق الابواب. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. اسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يجعل هزا في ميزان حسناتك. واياك اه معلش يا شيخ انا لي كم سؤال كده بس بسرعة يعني

138
00:45:54.300 --> 00:46:17.100
اول سؤال بالنسبة للحجاب الشرعي وانك خوف فرد ولا لأ وكشف الوجه امام الخطيب آآ برضو حرام ولا حلال؟ وبالنسبة تبول الاطفال على الملابس مسلا ينفع الواحد اه اه يعني يحط كده ماية بس عليها كده ويصلي عادي ولا

139
00:46:17.200 --> 00:46:33.250
شكرا يا سيدي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن تغطية الوجه فيختار قول اهل العلم القائلين بوجوب تغطية الوجه ذلك لقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

140
00:46:33.800 --> 00:46:54.050
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. والعلة تحتاج اليها النسوة كلهن ولقول الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الادناء اصح ما وقفت عليه مما ورد فيه

141
00:46:54.400 --> 00:47:16.050
اسروا عبيدة السلماني انه غطى الجسم كله وابرز العين اليسرى. ولقول النبي عليه الصلاة والسلام المرأة عورة. والله اعلم اما عن الخاطب فالخاطب يرى مخطوبته اذا تقدم لخطبتها لقول النبي عليه الصلاة والسلام

142
00:47:16.150 --> 00:47:32.750
انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما ولان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله جئت ابولك نفسي جئت اهب لك نفسي فصاعد النظر اليها وصوبه

143
00:47:32.850 --> 00:47:54.750
الحديس فللخاطب ان يرى مخطوبته اما الخاطب الذي كل يوم يذهب الى المخطوبة ويطيل معها المكث يكثر مع المكث ويطالبها بكشف الوجه ويطالبها بالتزين فهذا ليس بمعهود على عهد النبي عليه الصلاة والسلام

144
00:47:54.850 --> 00:48:12.850
لا زالت امرأة اجنبية وبيح لها كشف الوجه لكي يراها الخاطب. اما وقد رآها واستقرت نفسه بها فحين اذ عادت كما كانت الى ان يتم العقد بارك الله فيك اما ان تبول الاطفال

145
00:48:13.000 --> 00:48:33.300
ففيه تفصيل اذا كان الطفل ولدا ذكرا ولم يأكل الطعام وبال يكفي رش البول. عفوا رش الماء على مكان البول ويطهر بذلك. اما اذا كانت جارية او كبيرة او صغيرة اكلت الطعام ام لم تأكل

146
00:48:33.400 --> 00:48:53.800
او كان الولد قد اكل الطعام فلا يجزئ هزا الرش انما تلزمي بغسل المكان الذي اصابه البول والله اعلم السلام عليكم نقفل خالص. السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

147
00:48:54.350 --> 00:49:13.250
سلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله اه ما سؤالك  اتفضل. الو سلام عليكم سلام ورحمة الله. دلوقتي يا عم الشيخ فيه موضوع بتاع آآ عايز نسأله على الحرمانية حرام ولا حلال

148
00:49:13.300 --> 00:49:42.600
الغ كلمة بتاع اه في كتت ارض. اه. خلال اللي باعوها من ورا والدتي واخد بالك واحنا ما نعرفوش اه احنا وبعد وبعد آآ رحنا للجماعة اللي اشتروها يا جدعان الارض دي باعوها الورصة من ورا اهلي وبتاع من ورا اهالينا فدافعين خمسة وتلاتين الف جنيه فحبينا نرد لهم المبلغ بتاعهم السبعين الف جنيه

149
00:49:43.150 --> 00:50:01.250
فمش موافقين فدخلنا في مشوار قواضي فعندي خالي ملتحي بيقول لي ده حرام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا كانت الارض ملك ورثة وقام بعض الورثة ببيع الارض

150
00:50:01.650 --> 00:50:18.850
دون الرجوع الى زائر الورثة واحتالوا او زوروا في الاوراق فليس بحرام على الوريث الذي لم يبع والذي اعترض ورفع القضايا لاسترداد حقه ليس عليه اثم فليس بحرام عليكم ما دام لكم نصيب في الارض

151
00:50:19.100 --> 00:50:38.550
ولم تستشاروا في بيعها ليس بحرام عليكم ان ترفعوا قضية لاسترداد الارض ليس بحرام عليكم وقد بيعت الارض دون الرجوع اليكم وانتم ورثة ولكم نصيب ليس بحرام عليكم اذا رفعتم قضية

152
00:50:38.600 --> 00:50:54.450
لاسترداد الارض انما يتحمل العقوبات من غش ودلس بارك الله فيك ثم ان لك حق كشريك على المشاع في الشراء قبل غيرك كان ايضا هذا الحق ينبغي ان يعرض عليكم

153
00:50:54.650 --> 00:51:10.200
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الجار اولى بسقب او قال او عموما كما هناك عموما كما في القاعدة الجار اولى بالشفعة والجار هنا هو الشريك على المشاع بارك الله فيك والله اعلم

154
00:51:10.400 --> 00:51:25.250
السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك يا شيخ نحبكم في الله. واياك وفيك. انه ينفع فيك ويبارك في عمرك ويحسن ختامنا وختامك ان شاء الله. هناك بمثل ايها الاخوة السامعين

155
00:51:25.250 --> 00:51:42.700
السامعات. الله يبارك فيك. في بعض الاخوة عندنا انا مقيم في الكويت وفي بعض اصحاب التجار او وجهاء البلد بيعملوا مسابقات لحفظ القرآن الكريم ويضعوا شرط انه يشترط ان يكون متسابق كويتي الجنسية يعني يشترطوا شرط الجنسية

156
00:51:42.750 --> 00:51:58.750
فعاوزين نعرف رأي الشرع ورأي الدين في في الامر هاظا ارجو يكون كلامي واضح سؤالي واضح. يعني هل فقط تعني قصر المسابقة على الكويتيين؟ اي نعم. يشترط حفظ القرآن على الكويتي فقط. يعني يكون

157
00:51:59.200 --> 00:52:14.050
آآ شرط ان يكون المتهم المتقدم للمسابقة كويتي الجنسية. لا مانع لحفظ القرآن الكريم. لا مانع. وان كانت عصبية لكن لا مانع منها تحفيزا لاهل البلدة على ذلك ليس بحرام

158
00:52:14.100 --> 00:52:33.750
ان اقول انني اقيموا مسابقة لاهل بلدي او لاهل الحي الذي انا منه واقصرها على ذلك تحفيزا لاهل الحي ولان امكانياتي لا تسمح بالتوسعة في المسابقة فلا مانع من ذلك

159
00:52:34.100 --> 00:52:59.400
لا مانع من ذلك مع مراعاة مراعاة ضوابط المسابقات مع مراعاة ضوابط المسابقات فان احيانا المسابقات تجري على بعض القنوات الفضائية وآآ لا نقرها بحال من الاحوال وهي طرح سؤال وتقدم الاف المتسابقين برسائل

160
00:52:59.550 --> 00:53:27.150
وانتقاء بعضهم لاكرامه لا نقرها بحال على بعض القنوات ازا تمت الاصول الشرعية للمسابقة كانت حلالا بعيدا عن الشوائب وقصرتها على اهل بلدك الكويتيين فلا بأس والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام وبركاته. نعم. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. بعد اذن حضرتك كان لي بس كم سؤال كده وطلب بعد ازن حضرتك. اتفضل. السؤال الاول

161
00:53:27.150 --> 00:53:46.450
اه ما الفرق بين اه في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن؟ نعم؟ سورة سورة الاخلاص بتعدل ثلث القرآن فما الفرق بين ان انا لو قرأت سورة الاخلاص تلات مرات وبين قراءة القرآن كله؟ ايه الفرق ما بين ده وما بين ده؟ السؤال الساني هل لو الخف فيه قطع يجوز ان انا امسح عليه ولا لا يجوز

162
00:53:46.450 --> 00:54:00.450
السؤال التالت اه فيه واحد بيعمل في القاهرة هم سكنوا في الزقازيق المسافة تقريبا تمانية وسبعين كيلو. فهل يجوز له الجمع والقصر الاقتراح بقى بنطلب من فضيلتك من قناة الرحمة ان يعملوا برنامج كده تبين ان انا فيه الاحاديس الضعيفة

163
00:54:00.800 --> 00:54:20.150
وربنا يبارك فيك وفيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. عودنا على بدء فكان الحديث عن مسابقات اقول المسابقات التي قصدتها ان يرسل اقوام متحملين تكاليف اموالا هي عفوا يرسلوا اجوبة على الاسئلة

164
00:54:20.300 --> 00:54:39.650
في سواء في رسايل قصيرة تكلفهم مالا او يدفع بعض المشتركين اموالا وفي النهاية يأخذ بعض الفائزين المال لا وراه جائز ولذلك مقام اخر في التفصيل ان شاء الله اما عن سورة قل هو الله احد. كيف تعدل ثلث القرآن

165
00:54:39.850 --> 00:55:01.300
قال العلماء ذلك باعتبار القرآن في الجملة في الجملة مقسم الى توحيد مقسم الى قصص مقسم الى احكام وشرائع فسورة قل هو الله احد تضمنت اصول التوحيد وحدانية الله عز وجل

166
00:55:01.800 --> 00:55:21.200
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فتضمنت اصول التوحيد فكانت ثلث القرآن بهذا الاعتبار كما قال فريق من اهل العلم والله اعلم

167
00:55:21.250 --> 00:55:35.150
ومعلوم ان الذي يقرأ سورة قل هو الله احد فقط ليس له من الاجر ما اجر من قرأ عشرة اجزاء من القرآن لان النبي روي عنه وقد روي موقوفا ومرفوعا

168
00:55:35.650 --> 00:55:51.500
ان من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر امثالها. والله اعلم اما عن قطع في الخف فينظر الى القطع كان قطعا لا يكاد يزكر ثقب مثلا

169
00:55:51.650 --> 00:56:08.950
فلا يخرجه عن كونه خف يمسح عليه اما ان اتسعت الرقى والامر فيها نسبي فلا تمسح واخلعه اما عن المسافة التي هي ثمان وسبعون كيلو متر فالعلماء لهم فيها قولان

170
00:56:09.050 --> 00:56:27.800
هل تقصر فيها الصلاة كما هو قول ابن عمر وابن ابن حزم وابن تيمية وابن القيم رحمهم الله فهذا قولهم ان الصلاة تقصر فيها واخرون يقولون هي دون المسافة التي هي ما يقارب اربعا وثمانين كيلو والله اعلم

171
00:56:27.950 --> 00:56:48.250
اما تخصيص برنامج الاحاديس الضعيفة ان شاء الله يعرض الامر على اخواني اصحاب هذه القناة الفضلاء اسأل الله ان يحفظهم وان يبارك فيهم لتقرير هذا البرنامج ان كانوا يرونه مناسبا في هذه الايام لاني ارى ان خطة الفترة المقبلة

172
00:56:48.250 --> 00:57:07.100
قد وضعت لكن ان شاء الله يعرض عليهم الامر وهم للفضل اهل ان شاء الله السلام عليكم. عليكم السلام الو سلام عليكم. عليكم السلام. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. آآ السؤال بتاعي معلش هو نفس السؤال اللي هو بتاع القصر ده. انا من سكان شبرا الخيمة

173
00:57:07.450 --> 00:57:23.950
نعم. اه رحت يوم الجمعة اللي فاتت رحت انا واخويا مدينة نصر في سوق السيارات فواحنا صلينا الجمعة في في مسجد هناك فبعد ما خلصنا صلاة الجمعة جه واحد قال ان هو على سفر يصلي صلاة الايه يصلي العصر قصر

174
00:57:24.000 --> 00:57:35.700
فاخويا دخل يصلي فبعد ما صلى فقلت له كده ما ينفعشي. قال لي لأ ده انا بتاع دوت واحد صاحبه شيخ وامام جامع قال له يجوز الايه؟ القصر. والمسافة يعني المسافة بنشوفها

175
00:57:35.700 --> 00:57:50.900
يا اخي الكريم شبرا الخيمة لمدينة نصر لا تعد سفرا. ماشي ما هو قال له قال له الشيخ اللي الشيخ وقال لا دخل لي انت سألت سؤالك. اه. شبرا الخيمة لمدينة نصر لا تعد سفرا

176
00:57:51.050 --> 00:58:12.200
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. طال الله في عمرك. في طاعة الله واياك والسامعين والسامعات. بالله عليك تدعي الاولاد يا شيخ الله يوفقنا واياك واياهم. عندي لك سؤالين يا شيخ. هاتي. السؤال الساني آآ هي صلاة العشاء ممدودة؟ هل لحد الساعة اتنين او لحد الفجر

177
00:58:12.850 --> 00:58:35.300
صلاة العشاء عند الجمهور. انا كنت بتناقش فيها مع خلاص. وصل. طيب. السؤال الساني آآ انا وجوزي انا اشتري يعني الخضار والاكل كده يعني فبيتبقى مسلا جنيه او اتنين جنيه فانا بقول له انا باخدهم يعني فبقول لي لا ما تاخديش حاجة من ورايا يعني. فبقول لهم انا بجيب بهم مصلحة في البيت تاني يعني مش بوديهم يعني مطرح يعني

178
00:58:35.300 --> 00:58:49.450
فقال لهم يعني انا علي زنب. فبقول يحيان هو انا مش مسامحك لو خدت قرش من ورايا الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فوقت صلاة العشاء عند جمهور العلماء يمتد الى الفجر

179
00:58:49.550 --> 00:59:09.400
ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تسريب انما التسريب على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى ليس في النوم تسريب انما التسريب على من لم يصلي الصلاة

180
00:59:09.600 --> 00:59:27.050
حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى فيرى جمهور العلماء ان وقت لا شيء يمتد الى الفجر اما الحديس الوارد لان النبي عليه الصلاة والسلام وقت العشاء الى منتصف الليل فبعضهم قال هذا وقت الاختيار

181
00:59:27.100 --> 00:59:46.700
بعد منتصف الليل تكره لكن وقت التجويز يمتد الى الفجر والله تعالى اعلى واعلم اما عن زوجك الذي يصر على رد الجنيه المتبقي من الخضار او من الاكل ويعلن عن عدم عفوه عنك

182
00:59:46.900 --> 01:00:04.250
اذا انت اختلست جنيها او نحو ذلك فاتركي له الجنيه ولا يحل لك ان تأخذي شيئا من ماله بغير اذنه الا اذا كان شحيحا لا يعطيك ما يكفيك وولدك فالنبي عليه الصلاة والسلام

183
01:00:04.400 --> 01:00:21.400
جاءته هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني يا ولدي قال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف فهذا محله اذا كان الزوج بخيلا

184
01:00:21.600 --> 01:00:48.200
شحيحا شديد البخل حينئذ يجوز لك ان تأخذي ما يكفيكي ولدك بالمعروف والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله اه كنت عايز حضرتك كنت انا سمعت الدرس بتاع حضرتك بتاع العمرة. واه كنت انا لسه راجع من عمرة فكنت عايز اه حضرتك بس توضح لبعض الاخطاء اللي بتحصل من هناك. زي الناس اللي

185
01:00:48.200 --> 01:01:11.450
اتمسح في الكعبة طولها على طول وبتكبر عند الركن اليماني بتتصور هناك بكاميرات وتتصور وراء الكعبة وبلبس الاحرام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن المنكرات التي تحدث

186
01:01:11.800 --> 01:01:29.650
عند الكعبة اثناء العمرة او عموما فذكر منها البعض وفي الحقيقة ان الاتيان عليها الان لا يطاق ولا يستطاع لضيق الوقت اما ان سأل عن اشياء محددة وهي التكبير عند الركن اليماني

187
01:01:30.200 --> 01:01:48.100
كان وارد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يستلم الركنين الركن اليماني والركن الذي به الحجر الاسود. لكن كان اذا لم يستطع استلام الحجر الاسود اشار اليه مكبرا اما اذا

188
01:01:48.200 --> 01:02:07.900
لم يستطع استلام الركن اليماني فليست عنده اشارة ولا تكبير. هذا المعهود عن النبي عليه الصلاة والسلام اما التمسح بالكعبة ما ادري ما وجه الاخ لكن عموما اقول ان المسألة التي قد تثار

189
01:02:08.600 --> 01:02:26.550
هي التعلق باستار الكعبة ابتداء علينا ان نعلم تمام العلم ان الاحجار لا تنفع ولا تضر. كما قال عمر رضي الله عنه اسناء تقبيل الحجر والله يا حجر اني اعلم انك حجر

190
01:02:26.950 --> 01:02:44.350
لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك فقبله ابتساء برسول الله صلى الله عليه وسلم لكن السؤال الذي وجه هل يجوز التعلق باستار الكعبة

191
01:02:44.750 --> 01:03:02.750
لا لان الكعبة تنفع او تضر وانما اتباعا لبعض ما روي في الاثر او رجاء من الله ان يفرج الكربات فمن العلماء من صوغ ذلك تدلا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما

192
01:03:02.850 --> 01:03:23.850
قال وقد رأى امرأة سوداء متعلقة باستار الكعبة فقال رضي الله عنه من سره ان ينظر الى امرأة من اهل الجنة فلينظر الى هذه المرأة السوداء المتعلقة باستار الكعبة اتت النبي صلى الله عليه وسلم

193
01:03:23.950 --> 01:03:39.950
قالت يا رسول الله اني اصرع فادعوا الله لي قال ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة قالت اصبر ولي الجنة ولكن ادعوا الله الا اتكشف

194
01:03:40.050 --> 01:03:58.550
فدعا لها فكانت لا تتكشف كانت هذه المرأة وبعد وفاة رسول الله تتعلق باستار الكعبة فقال ابن عباس من سره ان ينظر الى امرأة من اهل الجنة فلينظر الى المتعلقة باستار الكعبة

195
01:03:58.700 --> 01:04:19.850
وفي حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا رأيتم ابن اقتل متعلقا باستار الكعبة. اي حتى لو كان متعلقا باستار الكعبة فاقتلوه هذا شيء ثم اخر ان الملتزم وهو المكان ما بين الكعبة ما بين باب الكعبة

196
01:04:19.900 --> 01:04:34.650
الى الحجر الاسود هذا الذي يسمى الملتزم يستحب عنده الدعاء لكن قد روي حديس ضعيف من طريق يزيد ابن ابي زياد القرشي فيه رأيت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

197
01:04:34.800 --> 01:04:56.050
يلصقون خدودهم وصدورهم بالملتزم. لكنه اسناد ضعيف والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله يا شيخ انا عندي لك سؤالين بالله. هات بارك الله فيك. بارك الله فيك. يا شيخ انا لما بنذهب الى المسجد بنصلي الفروض

198
01:04:56.200 --> 01:05:15.600
اه بنقتر من صلاة النوافل وبنطيل بنطيل في السجون بنطيل في السجود وفي الركوع ولكن اشعر اني اشعر ان هذا ظلم واشعر ان الناس تنظر تنظر الي فما رأيكم في هذا؟ والسؤال الثاني

199
01:05:15.800 --> 01:05:28.150
آآ هل يجوز قيام الليل بعد العشاء مباشرة؟ لاني آآ بنام باكر حتى ادخل لقيام من صلاة الفجر وبارك الله فيك يا شيخ. وفي كل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

200
01:05:28.400 --> 01:05:48.400
فالاخ يسأل عن اطالة الركوع والسجود في النافلة في المسجد. فمن ثم يشعر بان الناس ينظرون اليه. فمن ثم يشعر بانه يرائي. فاقول وبالله التوفيق ان المستحب لك ان تصلي النافلة في البيت لقول النبي صلى الله عليه وسلم

201
01:05:48.700 --> 01:06:06.000
افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فيستحب لك ان تصلي النافلة في البيت اما ان صليت في المسجد النافلة واطلت تبتغي بذلك وجه الله فلا عليك ان ينظر الناس او لا ينظرون

202
01:06:06.050 --> 01:06:28.300
فلا داعي للوسوسة والله اعلم اما عن سؤالك هل يجوز قيام الليل وبعد العشاء مباشرة فنعم يجوز ذلك والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. والله اني احبك في الله يا عم الشيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. لو سمحت هاخده منك يا عم الشيخ تدعي لي

203
01:06:28.300 --> 01:06:42.350
فالله سبحانه وتعالى يقضي دينه سبحان الله. الله يوفقنا واياكم. الله آآ وما هي الدعاء يعني اللي آآ سبحان الله! اللي يجدي به الله سبحانه قد ايه نعم ما هو الدعاء الذي يقضي به الله سبحانه الدين

204
01:06:43.200 --> 01:07:01.100
الدعاء الذي يقضي الله به الدين طيب الحديث الوارد فيه بخصوصه في مقال لكن تعوذات النبي من الدين اللهم اني اعوذ بك من المغرم والمأثم ثم السؤال سؤال الله عز وجل ان يقضي الدين مباشرة

205
01:07:01.500 --> 01:07:21.500
وقال ربكم ادعوني استجب لكم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا هذا ازن ان الوقت قد انتهى وما كان من توفيق في هذا المجلس فمن الله سبحانه فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن

206
01:07:22.000 --> 01:07:42.550
وما كان من زلل او شطط او خطأ فمن نفسي ومن الشيطان ويستغفر الله واتوب اليه طوان للتقوى وان للمغفرة سبحانه وتعالى نسأله عز وجل ان يغفر لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات

207
01:07:42.800 --> 01:08:04.550
اللهم امين ودائما اذكر نفسي واياكم بالعلم الشرعي مع الاخلاص لله في تحصيل هذا العلم مع العمل بهذا العلم مع سؤال الله القبول في اربعة امور اخلاص العمل والنية لله سبحانه وتعالى

208
01:08:04.850 --> 01:08:25.100
مع تحصيل للعلم الشرعي المتمثل في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم ثم العمل بهذا العلم الشرعي ثم سؤال الله القبول مع تبليغ هذا العلم

209
01:08:25.150 --> 01:08:50.400
للناس فتلك علامات خير قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ان الله عز وجل فضل الكلب المتعلم الكلب المعلم والصقر المعلب فضل على الكلب الجاهل والصقر الجاهل فضل المتعلم حتى من الدواب

210
01:08:50.550 --> 01:09:13.700
على الجهلة فانتم تعلمون ان الله عز وجل اباح الصيد الذي يصطاده الكلب المعلم والصقر المعلق قال تعالى في المباحات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم

211
01:09:13.850 --> 01:09:33.900
اما الكلب الجاهل فلا ولا يخفى عليكم ان موسى عليه السلام لما سمع ان عبدا لله واعلم منه. قال لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي عقبى. اي لن ازل سائرا

212
01:09:33.950 --> 01:09:54.250
حتى اصل الى مجمع البحرين حتى اجد الخضر اتعلم منه او امضي عشرات السنين كل هذا بفضل العلم والله اوصى نبيه بذلك فقال وقل رب زدني علما فاحرصوا على العلم الشرعي. العلم بكتاب ربكم

213
01:09:54.300 --> 01:10:12.600
العلم بسنة نبيكم افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب. الا ورتبوا الالسن وطمئنوا الفؤاد بزكر الله به ترتفع الدرجات تحط الخطيئات

214
01:10:12.750 --> 01:10:32.950
تنور الصحائف تخنس الشياطين تتنزل الملائكة يبارك في الاعمار يبارك في الابدان يبارك في الاولاد. كل ذلك وغير ذلك. بذكر الله فضلا عن ذكر الله لك فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون

215
01:10:33.000 --> 01:10:52.100
الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم سيدي ولد ادم المبعوث رحمة للعالمين سلوا الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه المقام المحمود الذي وعد

216
01:10:52.250 --> 01:11:10.450
وان يشفعه فينا وفيكم. الا واكثروا من الاستغفار اكثروا من الاستغفار وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين

217
01:11:10.550 --> 01:11:24.950
واسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها وان يسددهم على الدوام وايانا واياكم معشر السامعين والسامعات وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته