ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثه العلم الحديس فدب شيء مما يدب بين البشر بين ابي بكر وفاطمة رضي الله تعالى عنها ثم ان ابا بكر بعد
لا تأخذ البنت ما ليس لها فان اخذت فالنار مصيرها ان كانت تعلم ذلك ولقد تعلمون ان قضاء القاضي كما اسلفت لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وكذا عموم القوانين الوضعية
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذه الاية الكريمة لها سبب نزول ثابت صحيح من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال
مرضت فاغمي علي فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يعودان ولم اعقل فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم واخذ ماء وضوءه فصب علي فافقت فقلت يا رسول الله
كيف اوصي في مالي يا رسول الله فنزلت الاية الكريمة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذا سبب نزول ثابت ثابت في الصحيح وفي غير الصحيح اعني في غير البخاري
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك او تلى هذه الاية في موطن قريب من هذا الموطن فيه من حديث جابر بن عبدالله ايضا رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل الاسواف اي نواحي مكة فجاءت امرأة ومعها ابنتان لها قالت يا رسول الله انا امرأة ثابت ابن قيس ليس هذا ثابت ابن قيس ابن شماس الذي اقتلعت منه امرأته
انما هو ثابت ابن قيس اخر قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد قالت امرأة ثابت ابن قيس هذا يا رسول الله انا زوجة ثابت ابن قيس الذي قتل معك يوم احد
واتاني البنتان ابنتاي لهما مال من ابيهما يا رسول الله فتسلط عليه عمهما فلم يترك لهما مالا لم يدع لهما مالا الا اخذه يا رسول الله ولم يترك للبنتين شيئا يا رسول الله
وكما تعلم يا رسول الله فان البنتين اذا لم يكن لهما مال ما تزوجتا ابدا ولن يقبلا من احد يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام انتظري حتى يقضي الله عز وجل
في ذلك فما لبس النبي صلى الله عليه وسلم الا ونزلت عليه الاية الكريمة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فتلاها النبي صلى الله عليه وسلم وقال خذي من مال زوجك الثمن
اي انت ايتها الزوجة خذي من مال الزوج الثمن والبنتان يأخذان او تأخذان الثلثين وهذا الذي قد تبقى يعطاه العم فهذا سبب نزول اخر من طريق عبدالله بن محمد بن عقيل
وفيه بعض المقال لكن الاية تفيد معناه هذا وهذه الاية كما قال فريق من اهل العلم ناسخة لما تقدم من قول الله تبارك وتعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت من ترك خيرا الوصية للوالدين
والاقربين بالمعروف حقا على المتقين فهذه الاية عن الاخيرة كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين منسوخة بقوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
ومن العلماء من قال انها منسوخة بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والله اعلم قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم
هذه الاية الكريمة هي اولى ايات الفرائض في كتاب الله عز وجل والايات التي تتلوها هي الثانية اما الاية الثالثة وهي ثالث اية واخر اية في الفرائض في كتاب الله
هي التي في خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الاية فهذه هي الايات الثلاث التي فيها الفرائض في كتاب الله عز وجل هذا وثمة احاديث اخر في سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم في شأن الفرائض الا انها احاديث قليلة معدودة ثم هنالك اجماعات على مسائل معينة من مسائل المواريث ثم هناك اقوال زيد ابن ثابت وهو اشهر صحابي
في هذا الصدد وفي الحديث الا انه معل اعلمهم بالفرائض زيد ابن ثابت الا ان هذا الحديث معلول ولكن كما هو معلوم فزيد بن ثابت من اعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعلم الفرائض
وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى اذا كان الشاب صالحا ولكنه بعيد عن وجه الضرر الذي قد يلحق من اخيه فلا بأس بقبوله كزوج لا بأس بقبوله كزوج
فعليه يمكن تلخيص اصول هذا العلم بانه ورد في ثلاث ايات من كتاب الله هذه الاية والتي تليها والاية الاخيرة اخر اية من سورة النساء ثم عدد الاحاديس عن رسول الله في هذا الصدد
الا انها كما اسلفت قليلة وشحيحة ثم هنالك اجماعات ثم اقوال زيد ابن ثابت وبعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا وقد استل بعض العلماء من قول الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم
ان الله عز وجل ارحم بنا من ابائنا ومن امهاتنا بدليل انه سبحانه وتعالى اوصى الاباء بالابناء اوصى الامهات بالابناء فهذا دليل واضح على ان الله عز وجل ارحم بنا
من ابوينا وفي الحديث الاخر الدال على هذا المعنى ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة من الغزوات رأى امرأة من السبي تبحس في الاطفال فوجدت طفلا فاحتضنته والقمته ثديها
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اترون هذه طارحة ولدها في النار وهي تقدر على الا تطرحه قالوا لا يا رسول الله لا تطرح ولدها في النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم
الله عز وجل ارحم بعباده من هذه بولدها او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا كما هو معلوم فنحن مسلمون لنا شرع يتبع اذا كان ربنا سبحانه وتعالى
قد انزل اية المواريث بل ايات المواريث كما ترون فلا يجوز لنا ان نعدل عن هذه الايات ولان نعدل عن الاحكام الواردة فيها باي حال من الاحوال ولقد قال تعالى في كتابه الكريم
ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون فالدول التي سنت قوانين باطلة اقول باطلة واؤكد على بطلانها تلك القوانين التي غير واضعوها احكام ربنا
واحكام نبينا صلى الله عليه وسلم وبدلوها باحكام واردة من دول الكفر هذه القوانين يجب بل وفرض ان تهجر وانطرنا في المزابل ولا يعمل بها فالدول التي فيها قانون يسوي بين الذكر والمرأة في الميراث بين الذكر والانثى في الميراث
يساوي بين الرجل والمرأة في الميراث ازا كانوا من الابناء هذا القانون باطل وعلى واضع هذه القوانين ان يتوبوا الى بارئهم وليعلم اهل هذه البلاد وليعلم شعوب هذه البلاد ان قضاء القاضي لا يحل حراما
ولا يحرم حلالا فهذه الدول التي يسوى فيها بين الولد والبنت في الميراث هذه الدول على اهلها ان يدعوا قوانينها الباطلة في هذا الصدد ولا يأخذ احد منهم ما ليس له
التي تخالف كتاب ربنا وتخالف سنة نبينا صلى الله عليه وسلم لا تحل تلك القوانين حراما ولا تحرم حلالا فكتاب الله عز وجل اوثق كتاب الله عز وجل اوثق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من اخيه فاقضي له بحق اخيه فمن قضيت له بحق اخيه في انما اقتطع له قطعة من النار ان شاء قبلها وان شاء ردها
هذا الحديث محذر وبشدة من الذين يأكلون حقوق الاخرين بناء على قضاء القضاة اعود فاقول ان قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا بل الحلال ما احله الله عز وجل في كتابه
والحرام ما حرمه الله عز وجل في كتابه وكذا كل كما ورد في سنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنشهد الله على برائتنا من كل قانون وضعي
يخالف ما ورد في كتاب الله وما ورد في سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام نشهد الله عز وجل اننا برءاء من اي قانون وضعي يخالف ما في كتاب ربنا
ويخالف ما في سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم محذرا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
ولقد قال تعالى يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما. واتبعوا ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل على الله
وكفى بالله وكيلا فهذه الايات كاين نبراس وهي المصباح الذي نستضيء به والبصائر التي نستبصر بها دائما وابدا قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين اوصى الله اباءنا بنا
واوصى الله واوصانا الله بابنائنا وبناتنا فدل كما سلف على ان الله عز وجل ارحم بنا من ابائنا وارحم بنا من امهاتنا وكذلك فهو ارحم بالابناء بالاباء من الابناء ولذلك
امر الله عز وجل الابناء بالاحسان الى الاباء والامهات وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هنالك بلا شك
كما هو معلوم في كل نص عام هنالك استسناءات تستثنى من العموم فمعلوم ان المسلم لا يرث الكافر وان الكافر لا يرث المسلمة الكافر لا يرث المسلم والمسلم لا يرث الكافر
كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الاب كافرا والابل مسلما لم يحل للابن المسلم ان يرث من ابيه الكافر ولقد قال النبي عليه الصلاة والسلام وهل ترك لنا عقل من دار
كذلك الابن الكافر لا يرث شيئا من ابيه المسلم هذا استثناء وكذا سمى شيء اخر تعلقوا بالانبياء عليهم صلوات الله وسلامه اذ النبي عليه الصلاة والسلام قال ان معشر الانبياء لنورث
ما تركنا فهو صدقة كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا رد على الشيعة البغضاء البعداء الذين طعنوا في الصديق ابي بكر رضي الله تعالى عنه بسبب هذه المسألة
فكما لا يخفى عليكم انه كان ثم خلاف بين صديق ابي بكر وبين فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها بسبب ميراثها من رسول الله عليه الصلاة والسلام
ففاطمة عليها السلام لم يكن نمأ الى علمها ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ان معشر الانبياء لنورث ما تركنا فهو صدقة كذا روي الخبر عن النبي عليه الصلاة والسلام
من وجوه ان معشر الانبياء لنورث ما تركنا فهو صدقة. وفي رواية ما تركنا صدقة. وكل صحيح فهذا الخبر لم يبلغ فاطمة رضي الله عنها فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم
جاءت تطلب ميراثها من ابي بكر رضي الله تعالى عنه فذكرها بحديث النبي عليه الصلاة والسلام اما هي فكانت تقرأ من كتاب الله قوله تعالى وورث سليمان داود وكانت تقرأ قول زكريا عليه السلام
هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا اما ابو بكر وجمهور الصحابة فقد بلغهم الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ورأوا ان الوراثة في قوله تعالى
وورث سليمان داوود وفي قول زكريا عليه السلام يرثني ويرث من ال يعقوب ان الوراثة هنا وراثة علم ونبوة ان الوراثة هنا وراثة علم ونبوة كما في الحديث الذي حسنه بعض اهل العلم
ذهب الى بيت علي وقال والله يا علي لان اصل قرابة رسول الله احب الي ان اصل من قرابتي ولا يظن ابدا بصديق ابي بكر الذي بذل الغالي والنفيس لنصرة هذا الدين
والذي تحمل كل اذى من اجل نصرة النبي عليه الصلاة والسلام والذي تصدق بماله كله للاسلام والمسلمين لا يظن به ابدا ان يحيد عن نهج النبي وان يأخذ الميراث فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام
وهو في اغنى ما يكون عن ميراث بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكنه خبر بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد ان يغير ما سمعه من النبي
عليه الصلاة والسلام ولقد اقره على صنيعه فريق من صحابة النبي الامين رضي الله عنهم اما فاطمة رضي الله تعالى عنها وعليها السلام وهي سيدة نساء اهل الجنة تلك الفاضلة
تلك الفاضلة النبيلة بنت نبينا وسيدة نساء اهل الجنة فاجتهدت في الباب واستدلت بالذي سمعتم ولكن كم منا من يخفى عليه بعض امر النبي عليه الصلاة والسلام وكان من الفضلاء من الصحابة
من مرض لا يرجى برؤه او من عجز وشيخوخة فتطعم مكان كل يوم مسكينا نعم. اقول لك السؤال الساني. هاته. انا عند حضرتك شقة مأجراها يعني للشباب يعني للعزاب يعني
فضلاء تخفى عليهم بعض احاديث النبي عليه الصلاة والسلام فيفتون بخلافها ويقضون بخلافها افاطمة معزورة في اجتهادها عليها السلام ورضي الله عنها ويا سيدة نساء اهل الجنة وابو بكر بلغه عن النبي امر
وكذا بلغ عددا من الصحابة هذا الامر فما اراد ان يحيد عن ما سمعه من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول تعالى ذكره يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
هذا على وجه الاجمال اذا كان هناك اصحاب فروض اخزوا ما يخصهم فاذا كان الرجل وامرأته لهما اولاد وبنات ولهم او للاب للزوج اب وام اخذت زوجته اذا مات ما يخصها وهو السمن
كما سيأتي واخذ ابواه ما يخصهما وما تبقى بل الذكر مثل حظ الانثيين اما كجواب لنا كمسلمين كجواب منا كمسلمين على ما ما يثيره المشاغبون من اليهود ومن النصارى ومن اهل النفاق
ومن المستشرقين والمستغربين على السواء كيف يعطى الرجل مثل او ضعف اه الضعف المرأة من الميراث جوابنا الاصيل ان الله سبحانه وتعالى شرع فقلنا لله عز وجل سمعنا واطعنا سمعنا واطعنا
غفرانك ربنا واليك المصير ولقد قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيارات من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
فهذا جوابنا الاجمالي على كل اراد يريده المستشرقون والمستغربون على السواء ويريده ايضا اهل الجهل والغباء ويريده المتهودون والمتهوكون من النصارى كذلك جوابنا الاصيل على كل شبهة ترد علينا في هذا الباب
اننا سمعنا لربنا واطعنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وكالتماس يلتمس وكتعليل يذكر نقول ان من علمائنا رحمهم الله من التمس لذلك وجوها فان كان هذا الذي التمس صوابا فالحمد لله
وان كان هذا الذي التمس ليس بصائب فليس لنا في اول الامر ولا في اخره الا ان نقول رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. ليس فلنا في اول الامر ولا في اخره الا ان نقول
سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير اما الالتماسات التي التمست فالرجل يلزمه من النفقة ما لا تلزم به المرأة الرجل يلزم بالصداق فالرجل يلزم بالصداق اذا اراد الزواج والمرأة لا تلزم بذلك
والرجل ملزم بالانفاق على امرأته ولو كان ابوها ملك الرجل ملزم بالانفاق على امرأته ولو كان ابوها ملك من الملوك والمرأة لا تلزم بشيء من الانفاق ولقد قال تعالى الرجال قوامون على النساء
بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم اذا كان الرجل ملزما بالنفقة بالزام الله بالزام الله له بذلك اذ الله قال واتوا النساء صدقاتهن رحلة اذا كان الرجل
ملزم بما الزمه الله به من الصداق عند الزواج وكذا ملزم بما الزمه الله به من الانفاق على الزوجة فلا يسعون اذا ان نعترض على شرع الله سبحانه وتعالى فدوما نقول
سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يبارك لنا في عمرك يا شيخ. جزاك الله خير. واياكم. الله يكرمك لي سؤالين
السؤال الاول فيه اخين اخ منهم آآ توفى والاخ التاني على قيد الحياة الاخ اللي هو موجود على قيد الحياة معه بنتين وما خلفش صبيان خالص فهو لو آآ مات يعني. مين يورث فيه
يعني ولاد اخوه اللي هو توفى دوا يورسه واخته وله اخت كمان بنت بس هي اللي عايشة موجودة يعني له اخت؟ اه له اخت. من الذي له اخت؟ اللي عايش
الاخ اللي عايش ما هم هم تلاتة بنت وولدين. واحد توفى توفى والتاني عايش فهو لو مات دلوقتي اخته ترث وولاد اخويا ورثوا ولا لا؟ لان هو ما خلفش ولد معه بنتين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالذي يعلمه الان في هذا الصدد ان البنتين لهما الثلثان للاية الكريمة فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك والمتبقي ستأخذه اخته
الشقيقة والله تعالى اعلى واعلم طيب السلام عليكم الو. السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام انا عندي اخت متزوجة اه عندها خمس سنين وعندها ولد. عندك اخت اه متزوجة
عندك اخت متزوجة وبعد؟ منذ خمسة سنوات يعني قعدت في بيتها شهر واحد وطلقت وما سؤاله السؤال يعني آآ وعندها ولد. يعني آآ ابو الولد ما يعرفش وليدو. حتى يومنا هذا
وبعد؟ يعني حاولنا نتصلوا باش ينفق على الوالد وكامل المهم ما لا اثر يعني هو احنا في ولاية الجزائر وهو في ولاية اخرى في ولاية بطنه يعني ما المطلوب الان
مطلوب يعني هي كيف تعمل؟ كيفاش تدار باش تلحق للزوج ديالها باش ينفق على الابن ديالو انا لم افهم المراد الان امرأة طلقت وعندها ولد وابوهم متغيب ما ادري ما السؤال؟ بارك الله فيك
اذا كان لا ينفق عليه فعصبة الولد ينفقون عليه وعلى الورث مثل ذلك فينتقل الانفاق الى الجد جد الولد لابيه والذي ينفق عليه بارك الله فيك. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل. نعم. اهلا وسهلا بك. قناة الرحمة يا شيخ مصطفى. الله يبارك فيك. يعلمك اولادك علما. وعلى قدرك في الدنيا والاخرة
وبارك الله فيك وفي كل علماء قناة الرحمة وفي كل قناة وفي كل آآ علماء الامة الاسلامية ولا حرمنا منكم الله ابدا اتفضلي. امين يا رب. طيب شيخنا الفاضل عندي سؤال. اه هنالك رجل يدعي بانه من اهل العلم. ويطلع على قناة اسلامية
ويقول ان اه الشيعة اهلنا واخواننا في الاسلام. فكيف يكونون اخواننا واهلنا في الاسلام؟ وهم يسبون الصحابة صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وعلى رأسهم ابا بكر وعمر وعمر كما نعلم. ويسبون
سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. عائشة وحقة ويتهمون آآ زوجة آآ واطهر خلق الله امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها التي التي برأها الله مبروك
وترك سبع سماوات في القرآن يتلى الى يوم الدين. كيف يكون اخواننا في الاسلام واهلنا؟ وهم يحاربون ويقتلون اهل السنة ويتقربون الى الله بهذا وكيف يكونون اعلى ما في القرآن اعلى ما في اخواننا في الاسلام وعلينا ما عليهم ما عليهم آآ وان وان
وان نسمعهم وان ندعو لهم. وهم آآ لا حول ولا قوة الا بالله. الاخت بارك الله فيها سألت واجابت وفاضت جزاك الله خيرا سألت وافضت واجدت وذكرت جزاك الله خيرا
على غيرتك على دينك وعلى اصحاب نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعلى كتاب ربك ذلكم الكتاب الذي انزلت فيه براءة ام المؤمنين عائشة. رضي الله تعالى عنها ونزل فيه الثناء الحسن
عليها وعلى الصحب الكرام اصحاب النبي محمد ويأبى هؤلاء الظلمة الا جحودا ويأبى هؤلاء الظلمة الا انكارا ويأبى هؤلاء الظلمة الا اتباعا لطرائق اهل الاجرام واهل السباب واللعن في النيل من اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم ومن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الذي يتكلم عن هؤلاء البغاة الطغاة اما انه جاهل وهذا الذي اظن به انه جاهل جهلا شديدا منبهر ببعض السياسات
منبهر ببعض ما يزهر على الشاشات مما يزعم انه انتصار دنيوي سياسي ويخفى عليه اصل المعتقد يخفى عليه اصل المعتقد فهذا اقل ما يقال فيه اعني المثني على هؤلاء انه
جاهل اقل ما يقال فيه. اما هو بالمعتقد جهل جهالة شديدة وجهل بامر الفرق فمثل هذا الجاهل لا تلتفت اليه ولا تأخذي منه بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. واياكم وفيك. بارك الله فيك. آآ ارجوك يا شيخ آآ في عندي سؤالين بعد ازن حضرتك آآ
قال الاولاني هو يخص شوية الموضوع اللي حضرتك بتتكلم فيه. آآ الاب اللي هو ما بيصليش. وتارك الصلاة نهائي. آآ دلوقتي هو المفروض اللي احنا ان هو آآ حكم العلماء آآ ما بين حاجتين. ان هو يا اما فاسق او كافر. آآ طيب ابنه دلوقتي لو ورث فيه هل ينفع ان هو يورث فيه ولا
ما ينفعشي بس ابنه بدأ يصلي عايزة اعرف بس الحكم يهزنا ايه ان هو ينفع يورس فيه او لأ. والحاجة التانية السؤال التاني دوت لزميلة لي هي لها فلوس في البوسطة. بتقول ان
الفلوس بتاعتها لما بتيجي العائد اللي بيطلع عليها ما هواش سابت كده ينفع انها تاخد العائد دوت ولا ما ينفعشي واطلب من حضرتك انك تدعي دعاء لابن اخويا ان ربنا يشفيه لانه بيعمل عملية في المستشفى ده هو طفل لسه مولود بمعجزة من معجزات ربنا
فاطلب من حضرتك انك تدعي له والمشاهدين يأمنوا ورا حضرتك من كل سوء ومكروه واولادنا وولاد المسلمين وذرياتنا وزريتكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فتسأل عن الاب الذي لا يصلي
فاقول وبالله تعالى التوفيق اذا كان هذا الاب جاحدا للصلاة فهو كافر خارج من دين المسلمين. لا يرث ولا يورث اما اذا كان تاركها اذا كان تاركا لها تكاسلا فهذا
مسلم وان كان موسوم بالاجرام لان الله قال كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين بجنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولقد قال تعالى
طويل المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اذا كان تاركا للصلاة تكاسلا فهو مسلم يرث ويورث. اما اذا كان يتركها جحودا فهو كافر لا يرث ولا يورث والله اعلم اما اموال البريد فشأنها شأن اموال البنوك
عافانا الله واياكم من كل ما لا عافانا الله واياكم من كل شيء يغضبه. اللهم امين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. شيخنا اقدم يعني اقبل الايدي. استغفر الله. لا تسرف اتفضل
سؤالك تفضل بارك الله فيك. يا شيخنا اريد ان اسأل عن حديث آآ لن الواجب ظلم فهزا الحديس يعني كيف تفسيره وازا يعني انا يعني كنا شغالين في شركات الاستسمار العقاري فازا تأخر الدائن
المدينة عن دفع القسط يجوز يجوز لا يعني يجوز رفع غرامة عليه مسلا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لي الواجد ظلم او في بعض الروايات مطل الغني ظلم
المعنى ان الغني المدين اذا ماطل اذا ما طلى الغني المدين ولم يسدد الديون وهو غني مليء فهو بهذا يظلم وبهذا ظالم يحل هذا المطل او هذا الذي الواجد ظلم
يحل عرضه ويحل عقوبته ازا كان هناك غني غني مدين لشخص ماطل ولم يسدد الديون فهو ظالم ظلمه يحل عرضه ويحل عقوبته اي يجعل الدائن يتكلم. يقول فلان ظلمني فلان اكل مالي
فلان اذاني فلان مماطل فهذا معنى يحل عرضه ويحل عقوبته العقوبة تتمثل في ماذا من العلماء من قال العقوبة تتمثل في السجن وهذا رأي الجمهور من العلماء قولون ان هذه المماطلة
من الغني تستوجب سجنه اذا لم يعف عنه صاحب المال فقوله يحل عرضه فهم ويحل عقوبته هل العقوبة مقتصرة على السجن ام ان العقوبة يمكن ان تكون عقوبة مالية فبعض العلماء كما اسلفت
الذي وقفت عليه بعد بحث ان كلام العلماء منصب على ان العقوبة السجن يحل عقوبته السجن لكن ليس هناك نص عن النبي عليه الصلاة والسلام في تحديد هذه العقوبة لكن هل
الغرامات المالية يمكن امالها في هذا الصدد فهذه المسألة محل اجتهادات بين علمائنا فنظرة الى ميسرة لاتمام تحريرها. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
اسأل الله ان ينفعنا وان يغيثك علمه وان يغفر واياك. يا شيخ اعلم ان النقص حرام وهو اخذ الشعر من الحاجبين. فهل يدخل في ذلك اخذ الشعر ما بين الحاجبين ومع العلم عن الشعر كثيف وليس خفيف
والسؤال الثاني اه هل يجوز للمرأة ان تصلي صلاة الفريضة من غير قبلة مخافة خروج وقت الصلاة ومع العلم انها كانت للضرورة السيارة وليست على سفر. وكانت الفتاة على شك في صحة صلاتها. فعندما رجعت الى البيت صلت صلاة العشاء ثم اعادت صلاة المغرب. لا لشيء
التوصيل من عدم صحة صلاتها فهل فهل صلاتها صحيحة؟ افيدونا اثابكم الله وجزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت سألت سؤالين اولهما هل يجوز للمرأة
ان تأخذ من الشعر الذي بين الحاجبين قد علمت الاخت السائلة ان النمص كبيرة من الكبائر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة فاقول وبالله تعالى التوفيق
ان جمهور العلماء على تحريم اخذ الشعر الذي بين الحاجبين وعلى الحاق فاعلته بالمتنمصات والله اعلم اما هزه المرأة التي صلت الى غير القبلة عن عمد للاضطرار كأن تكون مثلا
في سيارة في داخل البلدة والبلدة مزدحمة بالسيارات ولا تستطيع هذه المرأة ان تنزل فتصلي ووقت الفريضة سيخرج هل تصلي على حالها وهي جالسة الى غير القبلة لانها لا تستطيع على حد قولها
الاتجاه الى القبلة في مثل هذه الحال قال عدم استطاعتها النزول للصلاة وحال عدم باستطاعتها التوجه الى القبلة وفي حال ضياع وقت الفريضة في هذه الاحوال جوز بعض العلماء للاضطرار
ان تصلي على الحال المتيسر لها قول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب ولقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
ولقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها فهذه نصوص عامة اعملها كثير من الفقهاء عند الاضطرار ولكني فهمت من ثنايا كلام الاخت يحفظها الله ان هذا كان يتعلق بصلاة المغرب
فاذا كان ما وصل الى فهمه صحيح فاقول كتوجيه يمكنها ان تؤجل المغرب وان تجمعها مع العشاء للاطهار واعمالا لحديث ابن عباس رضي الله عنهما فمحل الاضطرار اما حديث ابن عباس
رضي الله عنهما ففيه ان ابن عباس كان يخطب فجاءه رجل فقال الصلاة يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس فمضى ابن عباس في خطبته فاستمر الرجل في قيله الصلاة يا ابن عباس
الصلاة يا ابن عباس. فاستمر ابن عباس في خطبته فاستمر الرجل في قوله لا يبرح ولا ينفك بل استمر في كلامه الصلاة الصلاة يا ابن عباس قال ابن عباس اتعلمني بالسنة
لا ام لك لقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء سبعا وثمانيا من غير عذر من خوف ولا مرض ولا سفر كأنه قيل لابن عباس لعل النبي اراد الا يحرج احدا من امته
قال وانا اظن ذلك اي ان النبي صلى الظهر والعصر معا والمغرب والعشاء معا وان كانت للعلماء توجيهات في هذا الحديث الا ان من القائلين من يقول هذا في الضرورات
كطبيب يدخل عملية جراحية كطالب يدخل امتحان الى غير ذلك هذا من المجوجات للجمع لكن جمع الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة يا شيخ انا صاحبة اول اتصال ما كنتش كملت الاسئلة بتاعتي. معلش الله يكرمك هل يجوز ان احنا
لو وضعنا الميت ونقول آآ وضعناه في مثواه الاخير وتاني حاجة ما حكم الزغاريد في الافرع الله يبارك لك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان كنت تريدين
بقولك وضعناه في مسواه الاخير الاخير من الدنيا فهذا جائز ولكننا نحب ما ورد في الكتاب والسنة فاذا كان في الكتاب والسنة بديل فليستعمل هذا البديل ودوما ندعو الى احياء الالفاظ
الواردة في كتاب الله وفي سنة رسول الله قربة الى الله عز وجل نحيل الفاظ الواردة في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قربة الى الله عز وجل
وتذكيرا بكتابه وتذكيرا بسنة نبيه فاذا كنت تقولين وضعناه في مسواه الاخير تقصدين الاخير من الدنيا ابتليك وجه والاولى اتقاؤه والله تعالى اعلى واعلم انما وضعناه في قبره كما جاء عن السلف الصالح رحمهم الله
اما الزغاريد في الافراح فالمحرمون لها او المانعون اخذوا قولهم من صوت حديس صوتان ملعونان صوت رنة عند مصيبة وصوت عند نعمة والحديث اراه ضعيفا لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
فنرجع من ثم الى اصل المسألة ان كانت هزه الزغرودة بحضرة الرجال يفتن بها قوم فتمنع من المرأة لقوله تعالى والله لا يحب الفساد وان كانت هزه الزغرودة بعيدا عن الرجال وبمعزل عنهم
فلا ارى بها بأسا والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. اه من فضلك يا شيخ. حضرتك اه انا بتقدم لي شاب اه ملتزم وحافظ القرآن كله وبي ام الناس في المسجد ويعني الناس بتشهد باخلاقه كويسة. ولكن له اخ آآ مش كويس مش ملتزم يعني. وآآ ناس
يقال ان هو مسلا اتقبض عليه في حاجات زي كده. هل ارفضه بسبب اخوه ولا لأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعندنا في كتاب ربنا ام لم ينبأ بما في صحف موسى
اما اذا كان قريب الصلة من اخيه او يسكن معه في البيت او بعد الزواج ستكونين معه في البيت فالاولى لك البعد ولست بملزمة ولست بمجبرة بالموافقة اذا كانت السائلة
او من على شاكلتها من الفتيات من الفتيات اللواتي يرغب فيهن ويتقدم لهن كثير من الخطاب فلتنتقي انتقاء تنتقي صاحب الدين وتنتقي الذي هو من اهل بيت طيب ولتنتقي الذي يعفك عن الحرام
والذي يطعمك من الحلال فاذا كانت امامك اختيارات تختاري الطيب الذي هو من البيت الطيب الذي هو مع الجيرة الطيبة فالمسألة مسألة نظر الى المتقدمين لك وهذا كتقعيد عام فتاة تقدم لها شخصان
كلاهما على درجة من الدين هذا دين وفاضل وهذا دين وفاضل لكن هذا ابواه طالحان وهذا ابواه مفسدان فبلا شك انها تقبل الطيب الطيب الذي هو من ابوين طيبين الذي هو من ابوين طيبين
وهذا على وجه التقعيد هذا على وجه التقعيد فالنزر الى حالك انت والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم آآ والله يا فضيلة الشيخ انا عندي سؤالين الله يكرمك
هاتي. السؤال الاولاني طبعا آآ آآ اول بيت هدى في الارض هو البيت الحرام فسمعت حديس برضو ان سيدنا جبريل نزل يعلم سيدنا ادم الطواف حول البيت. فكنت عايز اعرف لا يصح
آآ طب كنت عايز اعرف من فضيلتك هو متى بني البيت الحرام الله اعلم متى بني. لكن قال ربي. طب ده سؤال بعد ازن حضرتك. ده سؤال في كتاب الدين للصف الرابع الصف السادس الابتدائي. متى بني البيت
حرام آآ ده سؤال. السؤال التاني آآ اخت في الاسلام قبل ان تلتزم هي امنتني ان انا اسأل لها يعني. قبل ان تلتزم عملت وشم للحواجب للحاجبين والوشم ده هو لسه موجود لكن بيروح ببطء يعني لكنه موجود. عليه لو عليه كفارة ايه هي؟ وجزاكم الله كل خير. حياكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الذي في كتاب الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس الى الذي ببكة مباركا وهدى للعالمين وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اي بيت بني اول قال البيت الحرام اما قوله تعالى اما ابراهيم عليه السلام الذي في شأنه واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت فالظاهر ان ابراهيم كان يرفع القواعد من البيت
وعلى هذا تحمل الرواية الواردة عن ابراهيم عليه السلام ان الله امرني ان ابني هنا بيتا قال بعض العلماء اي ارفع القواعد التي قد طمست وغطتها الرمال التي ارسلتها الرياح
لكن بالتحديد بالضبط ما اعلم نصا يفيد من الذي بنى البيت اول مرة والله تعالى اعلى واعلم هذا وبالله التوفيق السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت تدعي لي ولاولادي الاول يوفقنا واياك واولادنا واولادك وذرياتنا وذريات المسلمين والمسلمات. هات السؤال وتدعي لي الجوز بالهداية يا رب الله يهدينا نعم السؤال الاولاني عندي جارتي هي ست كبيرة في السن شوية
فهي بتقول آآ من زمان يعني قبل ما تفهم يعني ان آآ وقت ما توضع يعني في شهر رمضان او حاجة ان هي تكفر يعني تكفر عنه او تصيمه فهي دلوقتي عاوزة تشتي يعني عايزة تصيمه بس مش قادرة هي مريضة
فهي زعلانة بقى عاوزة عاوزة تصيب بس مش قادرة. فانا بقول لها يعني انا هاسأل لك آآ الشيخ مصطفى يقول لي يعني ايه؟ والسؤال اعيد السؤال التاني حضرتك. لأ اعيد السؤال الاول. نعم. اعيدي السؤال الاول
اعيدي السؤال الاول السؤال الاول جارتي بتشيل جارتي كانت تودع يعني كانت تولد. فكانت فيه من الايام بتاعة شهر رمضان. تصوم تصوم ايوة يعني كانت تفطر نتيجة نتيجة الولادة. طب ولو هي تعبانة ومريضة
استمع مني اذا كانت الجارة افطرت اياما في رمضان نتيجة النفاس بتلزم باعادة الايام التي افطرتها في حال استطاعتها لذلك اما اذا كانت افطرت نتيجة الحمل فيمكنها على قول لابن عباس رضي الله عنهما
ان تطعم مكان كل يوم مسكينا ان كانت افطرت نتيجة الحمل او الارضاع اما اذا افطرت نتيجة الحيض او النفاس فلزاما ان تعيد ان استطاعت اما ان عجزت عجزا تاما
فاحيانا بيجيني مسلا آآ واحد يجيني يقول لي ماشي مسلا يوم خمسة او يوم عشرة فبقول له لا ما ينفعش انك تمشي يوم خمسة او يوم عشرة. خلاص لو انت هتمشي انت ملزم بالايجار. هل ان انا كده حق لي ان انا اخد منه الايجار او لأ
انا بدفع له مية وبدفع له نور بدفع له مية وبدفع نور من اللي هو ستين جنيه. هو بيديني انا مجرى له الاوضة بستين جنيه. فانا بدفع منها الماية وبدفع منها النور وبدفع سباكة الشقة كل حاجة يعني انا اللي مأجراها
يعني فلما بييجي شهر ييجي يوم خمسة ويوم عشرة ويقول لي ماشي فاقول له لأ انا عايزة منك كده الايجار. انا ما فيش حد ان انا دلوقتي ايه انا يعني ملزومة منك بالايجار. هل ان انا كده عملته صح
او غلط الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بعد سقط مني سؤال سألته الاخت التي قبل السائلة بما يتعلق بالوشم امرأة وشمت حواجبها وهي غير مستقيمة ثم من الله عليها بالهداية والصلاح
وهذا الوشم الذي في الحواجب يزول تدريجيا فهل تعمل عملا سريعا بحيس تقضي على الوشم مرة واحدة ام ماذا تصنع اقول قد قضي الامر والان استغفري الله اكثري من الاستغفار والعمل الصالح
من باب قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. والله اعلم اما الاخت السائلة عن الاجارة شخص اجر بيتا لمدة سنة كتبوا في عقد الايجار ان المستأجر يستأجره لمدة سنة
قابل عشرة الاف او اكثر او اقل سم بدا للمستأجر ان يخرج قبل السنة لا يلزم لا يلزم ثم لا يلزم. المالك لا يلزم المالك برد شيء من المبلغ له بل على المستأجر
ان يدفع ايجار السنة كاملا الا اذا طابت نفس صاحب المنزل وترك له شيئا اما اذا لم تطب نفس صاحب المنزل فلا يلزم بان يتنازل عن شيء وكذلك لا يجوز للمالك
ان يخرجه قبل السنة وان اعطاه مالا للخروج فقبله المستأجر جاز ذلك في هذه الحالة وكذلك الاخت السائلة اجرت الشقة شهرا وتعاقدت على ذلك مع المستأجر فسكن المستأجر اياما ثم بدا له ان يترك
فليست هذه الاخت السائلة بملزمة برد شيء للمستأجر الا اذا طيبت نفسا باعطائه شيئا فجاز لها ان تطيب النفس وجاز له ان يقبل وان لم تطيب نفسا فليست بملزمة والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ربنا يكرمك يا شيخ ويجازيك كل خير عننا وعن المسلمين جميعا. ويحفزك ويحميك يا رب. واياك والمسلمين امين يا رب امين عايز اسأل حضرتك سؤال واحدة صاحبتي بتقول لي لازم واحدة
تكون عندها شعر مناسب ان يتضفر عند الغسل لما تموت هل ده حاجة وردت في الكتاب والسنة؟ يكون عندها ماذا لازم يكون الواحدة لها شعر عشان يتظفر وقت الغسل لما تموت. طيب تلات ضفاير
هل ده ورد في الكتاب والسنة يا شيخ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالسؤال ظني ان به بعض الخلل كيف تلزم الميت بان يكون عندها شعر. السؤال خطأ اصلا
ان هذا امر موكول الى الله قد يتساقط شعرها قبل الوفاة لكن ان سألت السؤال طريقة اخرى ما السنة في شعر المرأة عند الوفاة السنة في الشهر ان يظفر عند الوفاة كما افادتك الاخت
ان كان لها شعر لحديث النبي عليه الصلاة والسلام انه امر ام عطية ان تجعل الشهر ثلاثة قروء هذا الوارد والله اعلم السلام عليكم وليس على الايجاب ما ذكر انما على الاستحباب
والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حضرتك بالنسبة اللي بيصلي وهو عنده عزر يعني انا مسلا في صلاة الفجر في يوم صباح الجمعة
بنصلي ان شاء الله بالسجدة والانسان. فاحيانا بتبقى طويلة شوية لان الامام بيجود شوية. فانا احيانا رجلي بتنمل لان عندي غضروف فبقعد اه هل يجوز ان انا اقعد في الوقوف وبعد كده في الركوع او السجود اقوم اسجد واركع معهم ولا اتم القعاد كله
وهل الكرسي بيبقى له اربع رجول الرجلين الخلفية بيبقوا في سوى الصف ولا الرجلين الامامية اللي بيبقوا في سوى الصف عشان اللي وراه يعرف يسجد او صحته ايه دي ده بند
بالنسبة لحضرتك البند التاني السؤال التاني الحديس اللي هو بيقول الساعي على على الساي على الارملة والمسكين كاجر الصائم الذي لا يفطر وكاجر القائم الذي لا يفطر. ده صحته ايه؟ لا يفتر. ايه؟ لا يفتر اه
الحديس صحيح تمام اما عند السؤال الاول وهو ان الشخص تعب في الصلاة لاطالة الامام القيام. فجلس زمنا ثم لما هم الامام بالركوع قام هذا الجالس حتى يركع من قيام
هذا لا بأس به. اذا كانت هذه استطاعتك فلا بأس به. ورسولنا عليه الصلاة والسلام كان في النفل يقرأ جالسا احيانا فاذا بقي قدر من الايات قام وقرأها واقفا ثم ركع صلى الله عليه وسلم
اذا كنت تتعب في الفريضة تعجز عن القيام قد قال عليه الصلاة والسلام صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا ان لم تستطع فعلى جنب فلك ان تجلس فاذا استطعت واطقت
قمت في الفريضة وركعت مع امامك ولا جناح عليك اما امر الكرسي والارجل هل تكون الارجل المتقدمة هي التي بمحاذاة الصف ان تكون الارجل المتأخرة طبعا ليس في الباب نص عن النبي عليه الصلاة والسلام
ولكن احرص على استواء الصف قدر استطاعتك وبالذي يكون مناسبا والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. جزاك الله خير. اه لو سمحت يا شيخ انا لي صديقة
يعني تسكن مع يعني مع زوجها في بيت مع والدته وخالته وخالته صديقة تسكن مع من مع والدته وخالته فحصلت مشكلة بينها عفوا عفوا ايوة صديقة تسكن مع من؟ مع مع تسكن مع زوجها
في منزل والدته وخالته. تسكن مع زوجها في بيت والدته وخالته. نعم. بينها وبين اه خالته مشكلة يعني انها تصافح بس هي ما زالت يعني هي ما زالت تعيش معهم
بس في بداخلها يعني شيء منها طب في شيء في تجاهل بينهم فهل كده عليها اسم؟ تتقي الله ما استطعت. ده سؤال السؤال التاني بالنسبة للابنة المتزوجة آآ لما بيجي مكافأة للاب آآ والام ويوزعوا مسلا او في هبة بيهبوها لاخواتها الغير متزوجين
فهل لها حق في في هبة معهم ولا هي ما دام تزوجت خلاص خرجت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت لها سؤالان السؤال الاول انها تجلس مع زوجها في بيت امه
وتعيش معهما خالة الزوج حصلت شحناء بينها وبين خالة الزوج فهي تكن في صدرها شيئا لخالة الزوج ومع ذلك تعيش معها فتسأل عن هذا فاقول وبالله التوفيق اتق الله ما استطعت. واجتهدي
في سؤال الله ان يطهر ما في قلبك اجتهدي في سؤال الله عز وجل ان يزيل ما في قلبك من الشحناء ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا تبرزي المستكن في القلب
على الجوارح فان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر ان الله تجاوز لامته عما حدست به انفسها ما لم تتكلم او تعمل سؤال الاخت الثاني سؤال له اهمية حاصله او اعمم السؤال لتعميم الاتفادة
رجل له بنات غير متزوجات وبنات تزوجن احيانا تأتي للرجل اموال تأتيه ارزاق فيعطي البنات غير المتزوجات مثلا هذه مئة هذه مئة هذه مئة هل يلزم بان يعطي البنات المزوجات
نفس الهبة ام لا فيقول وبالله تعالى التوفيق هذا المقام فيه تفصيل بلا شك اذا كانت هذه الهبات التي تعطى للبنات من اعمال النفقة المعتادة التي ينفقها الاب على بناته
فليس له او ليس عليه ان يعدل بين المتزوجات وغير المتزوجات لان الاب يلزم بالانفاق على ابنته حتى الزواج فان تزوجت ال امر الانفاق الى زوجها. فالزوج ملزم بالانفاق على زوجته ولو كان ابوها ملك من الملوك
فعليه لا يلزم العدل في هذه الهبات وليس للبنت المتزوجة ان تطالب اباها ان يعطيها خمسة او عشرة او مئة كالتي يعطيها للبنات اللواتي لم يتزوجن لان اللواتي لم يتزوجن
الاب يلزم بالانفاق عليهن اما اذا كانت الهبات من تلك الهبات الكبيرة التي تكاد ان تقوم مقام المواريس عباد كبيرة الاف الجنيهات التي تقوم مقام المواريس او شق او سيارة او نحو ذلك
فالبنت المزوجة داخلة في العدل اللي يبات والله اعلم. فالامر اذا فيه التفصيل الذي قد سمعتموه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا هذا الوقت قد انتهى وبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يحفظ بحفظه اخواني اصحاب هزه القناة وان يسددهم وان يبارك لهم واخواني العاملين فيها وازواجه هؤلاء وزرياتهم وذرياتنا وذرياتكم وازواجنا وازواجكم والمشاهدين والمشاهدات وان يجندنا واياكم واخواني اصحاب هذه القناة
والعاملين فيها لنصرة دينه لنصرة كتابه لنصرة سنة نبيه وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن اللهم امين كما اسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم على طلب العلم الشرعي
من كتاب الله ومن سنة رسول الله وان يزيدنا واياكم علما اذ الله امر النبي قائلا وقل رب زدني علما فاسأله سبحانه ان يزيدنا واياكم من العلم النافع والعمل الصالح
ودوما اذكر بما ذكر الله به في عدة ايات من كتابه الكريم اذكر نفسي واياكم بذكر الله عز وجل اذ له قال فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون فاكثروا من ذكر الله عز وجل
واكثروا من شكره تبارك وتعالى وكذا اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين والمرسل هداية للعالمين امتثالا لامر الله اذ له قال
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وطلبا للاجر والمثوبة اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا واتقاء للبخل. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال
البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصلي علي الا واكثروا من الاستغفار تغفر لكم الخطايا وترفع لكم الدرجات وتنور صحائفكم يوم تلقون ربكم وتصرف عنكم المصائب والبلايا وتستدر لكم الارزاق
فضلا عن رضا ربكم عنكم هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم