1
00:00:00.500 --> 00:00:41.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:41.950 --> 00:00:58.300
يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذه الاية الكريمة لها سبب نزول ثابت صحيح من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال

3
00:00:58.850 --> 00:01:16.600
مرضت فاغمي علي فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يعودان ولم اعقل فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم واخذ ماء وضوءه فصب علي فافقت فقلت يا رسول الله

4
00:01:16.850 --> 00:01:35.800
كيف اوصي في مالي يا رسول الله فنزلت الاية الكريمة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذا سبب نزول ثابت ثابت في الصحيح وفي غير الصحيح اعني في غير البخاري

5
00:01:36.050 --> 00:01:54.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك او تلى هذه الاية في موطن قريب من هذا الموطن فيه من حديث جابر بن عبدالله ايضا رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:54.900 --> 00:02:11.250
قبل الاسواف اي نواحي مكة فجاءت امرأة ومعها ابنتان لها قالت يا رسول الله انا امرأة ثابت ابن قيس ليس هذا ثابت ابن قيس ابن شماس الذي اقتلعت منه امرأته

7
00:02:11.500 --> 00:02:27.600
انما هو ثابت ابن قيس اخر قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد قالت امرأة ثابت ابن قيس هذا يا رسول الله انا زوجة ثابت ابن قيس الذي قتل معك يوم احد

8
00:02:27.900 --> 00:02:47.700
واتاني البنتان ابنتاي لهما مال من ابيهما يا رسول الله فتسلط عليه عمهما فلم يترك لهما مالا لم يدع لهما مالا الا اخذه يا رسول الله ولم يترك للبنتين شيئا يا رسول الله

9
00:02:48.050 --> 00:03:06.000
وكما تعلم يا رسول الله فان البنتين اذا لم يكن لهما مال ما تزوجتا ابدا ولن يقبلا من احد يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام انتظري حتى يقضي الله عز وجل

10
00:03:06.150 --> 00:03:25.150
في ذلك فما لبس النبي صلى الله عليه وسلم الا ونزلت عليه الاية الكريمة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فتلاها النبي صلى الله عليه وسلم وقال خذي من مال زوجك الثمن

11
00:03:25.550 --> 00:03:44.450
اي انت ايتها الزوجة خذي من مال الزوج الثمن والبنتان يأخذان او تأخذان الثلثين وهذا الذي قد تبقى يعطاه العم فهذا سبب نزول اخر من طريق عبدالله بن محمد بن عقيل

12
00:03:44.500 --> 00:04:06.000
وفيه بعض المقال لكن الاية تفيد معناه هذا وهذه الاية كما قال فريق من اهل العلم ناسخة لما تقدم من قول الله تبارك وتعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت من ترك خيرا الوصية للوالدين

13
00:04:06.400 --> 00:04:29.300
والاقربين بالمعروف حقا على المتقين فهذه الاية عن الاخيرة كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين منسوخة بقوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

14
00:04:29.750 --> 00:04:47.250
ومن العلماء من قال انها منسوخة بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والله اعلم قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم

15
00:04:47.500 --> 00:05:02.900
هذه الاية الكريمة هي اولى ايات الفرائض في كتاب الله عز وجل والايات التي تتلوها هي الثانية اما الاية الثالثة وهي ثالث اية واخر اية في الفرائض في كتاب الله

16
00:05:03.250 --> 00:05:21.800
هي التي في خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الاية فهذه هي الايات الثلاث التي فيها الفرائض في كتاب الله عز وجل هذا وثمة احاديث اخر في سنة رسول الله

17
00:05:21.900 --> 00:05:38.900
صلى الله عليه وسلم في شأن الفرائض الا انها احاديث قليلة معدودة ثم هنالك اجماعات على مسائل معينة من مسائل المواريث ثم هناك اقوال زيد ابن ثابت وهو اشهر صحابي

18
00:05:38.950 --> 00:05:57.550
في هذا الصدد وفي الحديث الا انه معل اعلمهم بالفرائض زيد ابن ثابت الا ان هذا الحديث معلول ولكن كما هو معلوم فزيد بن ثابت من اعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعلم الفرائض

19
00:05:58.000 --> 00:06:15.550
فعليه يمكن تلخيص اصول هذا العلم بانه ورد في ثلاث ايات من كتاب الله هذه الاية والتي تليها والاية الاخيرة اخر اية من سورة النساء ثم عدد الاحاديس عن رسول الله في هذا الصدد

20
00:06:15.750 --> 00:06:37.200
الا انها كما اسلفت قليلة وشحيحة ثم هنالك اجماعات ثم اقوال زيد ابن ثابت وبعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا وقد استل بعض العلماء من قول الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم

21
00:06:37.400 --> 00:06:59.400
ان الله عز وجل ارحم بنا من ابائنا ومن امهاتنا بدليل انه سبحانه وتعالى اوصى الاباء بالابناء اوصى الامهات بالابناء فهذا دليل واضح على ان الله عز وجل ارحم بنا

22
00:06:59.450 --> 00:07:18.150
من ابوينا وفي الحديث الاخر الدال على هذا المعنى ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة من الغزوات رأى امرأة من السبي تبحس في الاطفال فوجدت طفلا فاحتضنته والقمته ثديها

23
00:07:18.450 --> 00:07:34.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اترون هذه طارحة ولدها في النار وهي تقدر على الا تطرحه قالوا لا يا رسول الله لا تطرح ولدها في النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:35.100 --> 00:07:56.000
الله عز وجل ارحم بعباده من هذه بولدها او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا  كما هو معلوم فنحن مسلمون لنا شرع يتبع اذا كان ربنا سبحانه وتعالى

25
00:07:56.050 --> 00:08:12.850
قد انزل اية المواريث بل ايات المواريث كما ترون فلا يجوز لنا ان نعدل عن هذه الايات ولان نعدل عن الاحكام الواردة فيها باي حال من الاحوال ولقد قال تعالى في كتابه الكريم

26
00:08:13.000 --> 00:08:31.950
ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون فالدول التي سنت قوانين باطلة اقول باطلة واؤكد على بطلانها تلك القوانين التي غير واضعوها احكام ربنا

27
00:08:32.200 --> 00:08:54.500
واحكام نبينا صلى الله عليه وسلم وبدلوها باحكام واردة من دول الكفر هذه القوانين يجب بل وفرض ان تهجر وانطرنا في المزابل ولا يعمل بها فالدول التي فيها قانون يسوي بين الذكر والمرأة في الميراث بين الذكر والانثى في الميراث

28
00:08:54.700 --> 00:09:14.500
يساوي بين الرجل والمرأة في الميراث ازا كانوا من الابناء هذا القانون باطل وعلى واضع هذه القوانين ان يتوبوا الى بارئهم وليعلم اهل هذه البلاد وليعلم شعوب هذه البلاد ان قضاء القاضي لا يحل حراما

29
00:09:14.600 --> 00:09:31.850
ولا يحرم حلالا فهذه الدول التي يسوى فيها بين الولد والبنت في الميراث هذه الدول على اهلها ان يدعوا قوانينها الباطلة في هذا الصدد ولا يأخذ احد منهم ما ليس له

30
00:09:32.100 --> 00:09:49.250
لا تأخذ البنت ما ليس لها فان اخذت فالنار مصيرها ان كانت تعلم ذلك ولقد تعلمون ان قضاء القاضي كما اسلفت لا يحل حراما ولا يحرم حلالا وكذا عموم القوانين الوضعية

31
00:09:49.400 --> 00:10:09.550
التي تخالف كتاب ربنا وتخالف سنة نبينا صلى الله عليه وسلم لا تحل تلك القوانين حراما ولا تحرم حلالا فكتاب الله عز وجل اوثق كتاب الله عز وجل اوثق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:10:10.800 --> 00:10:27.650
انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من اخيه فاقضي له بحق اخيه فمن قضيت له بحق اخيه في انما اقتطع له قطعة من النار ان شاء قبلها وان شاء ردها

33
00:10:27.900 --> 00:10:46.950
هذا الحديث محذر وبشدة من الذين يأكلون حقوق الاخرين بناء على قضاء القضاة اعود فاقول ان قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا بل الحلال ما احله الله عز وجل في كتابه

34
00:10:47.000 --> 00:11:04.000
والحرام ما حرمه الله عز وجل في كتابه وكذا كل كما ورد في سنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنشهد الله على برائتنا من كل قانون وضعي

35
00:11:04.100 --> 00:11:20.300
يخالف ما ورد في كتاب الله وما ورد في سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام نشهد الله عز وجل اننا برءاء من اي قانون وضعي يخالف ما في كتاب ربنا

36
00:11:21.000 --> 00:11:40.900
ويخالف ما في سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم محذرا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

37
00:11:41.150 --> 00:11:59.450
ولقد قال تعالى يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما. واتبعوا ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل على الله

38
00:11:59.500 --> 00:12:23.850
وكفى بالله وكيلا فهذه الايات كاين نبراس وهي المصباح الذي نستضيء به والبصائر التي نستبصر بها دائما وابدا قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين اوصى الله اباءنا بنا

39
00:12:24.050 --> 00:12:44.700
واوصى الله واوصانا الله بابنائنا وبناتنا فدل كما سلف على ان الله عز وجل ارحم بنا من ابائنا وارحم بنا من امهاتنا وكذلك فهو ارحم بالابناء بالاباء من الابناء ولذلك

40
00:12:44.800 --> 00:13:03.950
امر الله عز وجل الابناء بالاحسان الى الاباء والامهات وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هنالك بلا شك

41
00:13:04.250 --> 00:13:24.450
كما هو معلوم في كل نص عام هنالك استسناءات تستثنى من العموم فمعلوم ان المسلم لا يرث الكافر وان الكافر لا يرث المسلمة الكافر لا يرث المسلم والمسلم لا يرث الكافر

42
00:13:24.700 --> 00:13:41.650
كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الاب كافرا والابل مسلما لم يحل للابن المسلم ان يرث من ابيه الكافر ولقد قال النبي عليه الصلاة والسلام وهل ترك لنا عقل من دار

43
00:13:42.000 --> 00:14:04.100
كذلك الابن الكافر لا يرث شيئا من ابيه المسلم هذا استثناء وكذا سمى شيء اخر تعلقوا بالانبياء عليهم صلوات الله وسلامه اذ النبي عليه الصلاة والسلام قال ان معشر الانبياء لنورث

44
00:14:04.300 --> 00:14:20.900
ما تركنا فهو صدقة كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا رد على الشيعة البغضاء البعداء الذين طعنوا في الصديق ابي بكر رضي الله تعالى عنه بسبب هذه المسألة

45
00:14:21.050 --> 00:14:37.500
فكما لا يخفى عليكم انه كان ثم خلاف بين صديق ابي بكر وبين فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها بسبب ميراثها من رسول الله عليه الصلاة والسلام

46
00:14:37.800 --> 00:14:55.750
ففاطمة عليها السلام لم يكن نمأ الى علمها ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ان معشر الانبياء لنورث ما تركنا فهو صدقة كذا روي الخبر عن النبي عليه الصلاة والسلام

47
00:14:55.850 --> 00:15:14.650
من وجوه ان معشر الانبياء لنورث ما تركنا فهو صدقة. وفي رواية ما تركنا صدقة. وكل صحيح فهذا الخبر لم يبلغ فاطمة رضي الله عنها فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:15:15.050 --> 00:15:34.100
جاءت تطلب ميراثها من ابي بكر رضي الله تعالى عنه فذكرها بحديث النبي عليه الصلاة والسلام اما هي فكانت تقرأ من كتاب الله قوله تعالى وورث سليمان داود وكانت تقرأ قول زكريا عليه السلام

49
00:15:34.200 --> 00:15:52.450
هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا اما ابو بكر وجمهور الصحابة فقد بلغهم الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ورأوا ان الوراثة في قوله تعالى

50
00:15:52.550 --> 00:16:12.450
وورث سليمان داوود وفي قول زكريا عليه السلام يرثني ويرث من ال يعقوب ان الوراثة هنا وراثة علم ونبوة ان الوراثة هنا وراثة علم ونبوة كما في الحديث الذي حسنه بعض اهل العلم

51
00:16:13.700 --> 00:16:30.550
ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثه العلم الحديس فدب شيء مما يدب بين البشر بين ابي بكر وفاطمة رضي الله تعالى عنها ثم ان ابا بكر بعد

52
00:16:30.700 --> 00:16:47.750
ذهب الى بيت علي وقال والله يا علي لان اصل قرابة رسول الله احب الي ان اصل من قرابتي ولا يظن ابدا بصديق ابي بكر الذي بذل الغالي والنفيس لنصرة هذا الدين

53
00:16:47.800 --> 00:17:06.450
والذي تحمل كل اذى من اجل نصرة النبي عليه الصلاة والسلام والذي تصدق بماله كله للاسلام والمسلمين لا يظن به ابدا ان يحيد عن نهج النبي وان يأخذ الميراث فاطمة بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام

54
00:17:06.550 --> 00:17:21.650
وهو في اغنى ما يكون عن ميراث بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكنه خبر بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد ان يغير ما سمعه من النبي

55
00:17:21.700 --> 00:17:37.350
عليه الصلاة والسلام ولقد اقره على صنيعه فريق من صحابة النبي الامين رضي الله عنهم اما فاطمة رضي الله تعالى عنها وعليها السلام وهي سيدة نساء اهل الجنة تلك الفاضلة

56
00:17:37.550 --> 00:17:59.000
تلك الفاضلة النبيلة بنت نبينا وسيدة نساء اهل الجنة فاجتهدت في الباب واستدلت بالذي سمعتم ولكن كم منا من يخفى عليه بعض امر النبي عليه الصلاة والسلام وكان من الفضلاء من الصحابة

57
00:17:59.250 --> 00:18:19.950
فضلاء تخفى عليهم بعض احاديث النبي عليه الصلاة والسلام فيفتون بخلافها ويقضون بخلافها افاطمة معزورة في اجتهادها عليها السلام ورضي الله عنها ويا سيدة نساء اهل الجنة وابو بكر بلغه عن النبي امر

58
00:18:20.000 --> 00:18:41.100
وكذا بلغ عددا من الصحابة هذا الامر فما اراد ان يحيد عن ما سمعه من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول تعالى ذكره يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

59
00:18:41.300 --> 00:19:04.900
هذا على وجه الاجمال اذا كان هناك اصحاب فروض اخزوا ما يخصهم فاذا كان الرجل وامرأته لهما اولاد وبنات ولهم او للاب للزوج اب وام اخذت زوجته اذا مات ما يخصها وهو السمن

60
00:19:05.000 --> 00:19:28.200
كما سيأتي واخذ ابواه ما يخصهما وما تبقى بل الذكر مثل حظ الانثيين اما كجواب لنا كمسلمين كجواب منا كمسلمين على ما ما يثيره المشاغبون من اليهود ومن النصارى ومن اهل النفاق

61
00:19:28.300 --> 00:19:49.150
ومن المستشرقين والمستغربين على السواء كيف يعطى الرجل مثل او ضعف اه الضعف المرأة من الميراث جوابنا الاصيل ان الله سبحانه وتعالى شرع فقلنا لله عز وجل سمعنا واطعنا سمعنا واطعنا

62
00:19:49.200 --> 00:20:06.950
غفرانك ربنا واليك المصير ولقد قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيارات من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

63
00:20:07.050 --> 00:20:28.800
فهذا جوابنا الاجمالي على كل اراد يريده المستشرقون والمستغربون على السواء ويريده ايضا اهل الجهل والغباء ويريده المتهودون والمتهوكون من النصارى كذلك جوابنا الاصيل على كل شبهة ترد علينا في هذا الباب

64
00:20:29.050 --> 00:20:53.250
اننا سمعنا لربنا واطعنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وكالتماس يلتمس وكتعليل يذكر نقول ان من علمائنا رحمهم الله من التمس لذلك وجوها فان كان هذا الذي التمس صوابا فالحمد لله

65
00:20:53.350 --> 00:21:11.150
وان كان هذا الذي التمس ليس بصائب فليس لنا في اول الامر ولا في اخره الا ان نقول رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. ليس فلنا في اول الامر ولا في اخره الا ان نقول

66
00:21:11.200 --> 00:21:33.450
سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير اما الالتماسات التي التمست فالرجل يلزمه من النفقة ما لا تلزم به المرأة الرجل يلزم بالصداق فالرجل يلزم بالصداق اذا اراد الزواج والمرأة لا تلزم بذلك

67
00:21:33.600 --> 00:21:53.600
والرجل ملزم بالانفاق على امرأته ولو كان ابوها ملك الرجل ملزم بالانفاق على امرأته ولو كان ابوها ملك من الملوك والمرأة لا تلزم بشيء من الانفاق ولقد قال تعالى الرجال قوامون على النساء

68
00:21:53.700 --> 00:22:13.800
بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم اذا كان الرجل ملزما بالنفقة بالزام الله بالزام الله له بذلك اذ الله قال واتوا النساء صدقاتهن رحلة اذا كان الرجل

69
00:22:13.850 --> 00:22:35.100
ملزم بما الزمه الله به من الصداق عند الزواج وكذا ملزم بما الزمه الله به من الانفاق على الزوجة فلا يسعون اذا ان نعترض على شرع الله سبحانه وتعالى فدوما نقول

70
00:22:35.150 --> 00:22:50.500
سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يبارك لنا في عمرك يا شيخ. جزاك الله خير. واياكم. الله يكرمك لي سؤالين

71
00:22:50.600 --> 00:23:07.900
السؤال الاول فيه اخين اخ منهم آآ توفى والاخ التاني على قيد الحياة الاخ اللي هو موجود على قيد الحياة معه بنتين وما خلفش صبيان خالص فهو لو آآ مات يعني. مين يورث فيه

72
00:23:08.200 --> 00:23:21.950
يعني ولاد اخوه اللي هو توفى دوا يورسه واخته وله اخت كمان بنت بس هي اللي عايشة موجودة يعني له اخت؟ اه له اخت. من الذي له اخت؟ اللي عايش

73
00:23:22.050 --> 00:23:35.850
الاخ اللي عايش ما هم هم تلاتة بنت وولدين. واحد توفى توفى والتاني عايش فهو لو مات دلوقتي اخته ترث وولاد اخويا ورثوا ولا لا؟ لان هو ما خلفش ولد معه بنتين

74
00:23:37.150 --> 00:23:54.950
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالذي يعلمه الان في هذا الصدد ان البنتين لهما الثلثان للاية الكريمة فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك والمتبقي ستأخذه اخته

75
00:23:55.200 --> 00:24:18.550
الشقيقة والله تعالى اعلى واعلم طيب السلام عليكم الو. السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام انا عندي اخت متزوجة اه عندها خمس سنين وعندها ولد. عندك اخت اه متزوجة

76
00:24:18.750 --> 00:24:38.300
عندك اخت متزوجة وبعد؟ منذ خمسة سنوات يعني قعدت في بيتها شهر واحد وطلقت وما سؤاله السؤال يعني آآ وعندها ولد. يعني آآ ابو الولد ما يعرفش وليدو. حتى يومنا هذا

77
00:24:39.050 --> 00:24:55.100
وبعد؟ يعني حاولنا نتصلوا باش ينفق على الوالد وكامل المهم ما لا اثر يعني هو احنا في ولاية الجزائر وهو في ولاية اخرى في ولاية بطنه يعني ما المطلوب الان

78
00:24:55.150 --> 00:25:16.400
مطلوب يعني هي كيف تعمل؟ كيفاش تدار باش تلحق للزوج ديالها باش ينفق على الابن ديالو انا لم افهم المراد الان امرأة طلقت وعندها ولد وابوهم متغيب ما ادري ما السؤال؟ بارك الله فيك

79
00:25:18.600 --> 00:25:44.800
اذا كان لا ينفق عليه فعصبة الولد ينفقون عليه وعلى الورث مثل ذلك فينتقل الانفاق الى الجد جد الولد لابيه والذي ينفق عليه بارك الله فيك. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل. نعم. اهلا وسهلا بك. قناة الرحمة يا شيخ مصطفى. الله يبارك فيك. يعلمك اولادك علما. وعلى قدرك في الدنيا والاخرة

80
00:25:44.800 --> 00:26:06.900
وبارك الله فيك وفي كل علماء قناة الرحمة وفي كل قناة وفي كل آآ علماء الامة الاسلامية ولا حرمنا منكم الله ابدا  اتفضلي. امين يا رب. طيب شيخنا الفاضل عندي سؤال. اه هنالك رجل يدعي بانه من اهل العلم. ويطلع على قناة اسلامية

81
00:26:06.900 --> 00:26:26.900
ويقول ان اه الشيعة اهلنا واخواننا في الاسلام. فكيف يكونون اخواننا واهلنا في الاسلام؟ وهم يسبون الصحابة صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وعلى رأسهم ابا بكر وعمر وعمر كما نعلم. ويسبون

82
00:26:26.900 --> 00:26:42.450
سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. عائشة وحقة ويتهمون آآ زوجة آآ واطهر خلق الله امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها التي التي برأها الله مبروك

83
00:26:42.500 --> 00:27:02.500
وترك سبع سماوات في القرآن يتلى الى يوم الدين. كيف يكون اخواننا في الاسلام واهلنا؟ وهم يحاربون ويقتلون اهل السنة ويتقربون الى الله بهذا وكيف يكونون اعلى ما في القرآن اعلى ما في اخواننا في الاسلام وعلينا ما عليهم ما عليهم آآ وان وان

84
00:27:02.500 --> 00:27:18.650
وان نسمعهم وان ندعو لهم. وهم آآ لا حول ولا قوة الا بالله. الاخت بارك الله فيها سألت واجابت وفاضت جزاك الله خيرا سألت وافضت واجدت وذكرت جزاك الله خيرا

85
00:27:18.750 --> 00:27:36.700
على غيرتك على دينك وعلى اصحاب نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعلى كتاب ربك ذلكم الكتاب الذي انزلت فيه براءة ام المؤمنين عائشة. رضي الله تعالى عنها ونزل فيه الثناء الحسن

86
00:27:36.850 --> 00:27:55.600
عليها وعلى الصحب الكرام اصحاب النبي محمد ويأبى هؤلاء الظلمة الا جحودا ويأبى هؤلاء الظلمة الا انكارا ويأبى هؤلاء الظلمة الا اتباعا لطرائق اهل الاجرام واهل السباب واللعن في النيل من اصحاب النبي

87
00:27:55.800 --> 00:28:12.850
صلى الله عليه وسلم ومن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الذي يتكلم عن هؤلاء البغاة الطغاة اما انه جاهل وهذا الذي اظن به انه جاهل جهلا شديدا منبهر ببعض السياسات

88
00:28:13.000 --> 00:28:34.250
منبهر ببعض ما يزهر على الشاشات مما يزعم انه انتصار دنيوي سياسي ويخفى عليه اصل المعتقد يخفى عليه اصل المعتقد فهذا اقل ما يقال فيه اعني المثني على هؤلاء انه

89
00:28:34.300 --> 00:29:00.150
جاهل اقل ما يقال فيه. اما هو بالمعتقد جهل جهالة شديدة وجهل بامر الفرق فمثل هذا الجاهل لا تلتفت اليه ولا تأخذي منه بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. واياكم وفيك. بارك الله فيك. آآ ارجوك يا شيخ آآ في عندي سؤالين بعد ازن حضرتك آآ

90
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
قال الاولاني هو يخص شوية الموضوع اللي حضرتك بتتكلم فيه. آآ الاب اللي هو ما بيصليش. وتارك الصلاة نهائي. آآ دلوقتي هو المفروض اللي احنا ان هو آآ حكم العلماء آآ ما بين حاجتين. ان هو يا اما فاسق او كافر. آآ طيب ابنه دلوقتي لو ورث فيه هل ينفع ان هو يورث فيه ولا

91
00:29:20.150 --> 00:29:33.450
ما ينفعشي بس ابنه بدأ يصلي عايزة اعرف بس الحكم يهزنا ايه ان هو ينفع يورس فيه او لأ. والحاجة التانية السؤال التاني دوت لزميلة لي هي لها فلوس في البوسطة. بتقول ان

92
00:29:33.450 --> 00:29:49.050
الفلوس بتاعتها لما بتيجي العائد اللي بيطلع عليها ما هواش سابت كده ينفع انها تاخد العائد دوت ولا ما ينفعشي واطلب من حضرتك انك تدعي دعاء لابن اخويا ان ربنا يشفيه لانه بيعمل عملية في المستشفى ده هو طفل لسه مولود بمعجزة من معجزات ربنا

93
00:29:49.150 --> 00:30:05.100
فاطلب من حضرتك انك تدعي له والمشاهدين يأمنوا ورا حضرتك من كل سوء ومكروه واولادنا وولاد المسلمين وذرياتنا وزريتكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فتسأل عن الاب الذي لا يصلي

94
00:30:06.250 --> 00:30:26.350
فاقول وبالله تعالى التوفيق اذا كان هذا الاب جاحدا للصلاة فهو كافر خارج من دين المسلمين. لا يرث ولا يورث اما اذا كان تاركها اذا كان تاركا لها تكاسلا فهذا

95
00:30:26.550 --> 00:30:44.400
مسلم وان كان موسوم بالاجرام لان الله قال كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين بجنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولقد قال تعالى

96
00:30:44.650 --> 00:31:05.550
طويل المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اذا كان تاركا للصلاة تكاسلا فهو مسلم يرث ويورث. اما اذا كان يتركها جحودا فهو كافر لا يرث ولا يورث والله اعلم اما اموال البريد فشأنها شأن اموال البنوك

97
00:31:05.700 --> 00:31:28.250
عافانا الله واياكم من كل ما لا عافانا الله واياكم من كل شيء يغضبه. اللهم امين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. شيخنا اقدم يعني اقبل الايدي. استغفر الله. لا تسرف اتفضل

98
00:31:29.050 --> 00:31:45.950
سؤالك تفضل بارك الله فيك. يا شيخنا اريد ان اسأل عن حديث آآ لن الواجب ظلم فهزا الحديس يعني كيف تفسيره وازا يعني انا يعني كنا شغالين في شركات الاستسمار العقاري فازا تأخر الدائن

99
00:31:46.050 --> 00:32:01.800
المدينة عن دفع القسط يجوز يجوز لا يعني يجوز رفع غرامة عليه مسلا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لي الواجد ظلم او في بعض الروايات مطل الغني ظلم

100
00:32:02.400 --> 00:32:30.200
المعنى ان الغني المدين اذا ماطل اذا ما طلى الغني المدين ولم يسدد الديون وهو غني مليء فهو بهذا يظلم وبهذا ظالم يحل هذا المطل او هذا الذي الواجد ظلم

101
00:32:30.400 --> 00:32:59.550
يحل عرضه ويحل عقوبته ازا كان هناك غني غني مدين لشخص ماطل ولم يسدد الديون فهو ظالم ظلمه يحل عرضه ويحل عقوبته اي يجعل الدائن يتكلم. يقول فلان ظلمني فلان اكل مالي

102
00:32:59.900 --> 00:33:25.650
فلان اذاني فلان مماطل فهذا معنى يحل عرضه ويحل عقوبته العقوبة تتمثل في ماذا من العلماء من قال العقوبة تتمثل في السجن وهذا رأي الجمهور من العلماء قولون ان هذه المماطلة

103
00:33:26.600 --> 00:33:53.400
من الغني تستوجب سجنه اذا لم يعف عنه صاحب المال فقوله يحل عرضه فهم ويحل عقوبته هل العقوبة مقتصرة على السجن ام ان العقوبة يمكن ان تكون عقوبة مالية فبعض العلماء كما اسلفت

104
00:33:53.500 --> 00:34:13.150
الذي وقفت عليه بعد بحث ان كلام العلماء منصب على ان العقوبة السجن يحل عقوبته السجن لكن ليس هناك نص عن النبي عليه الصلاة والسلام في تحديد هذه العقوبة لكن هل

105
00:34:13.250 --> 00:34:36.350
الغرامات المالية يمكن امالها في هذا الصدد فهذه المسألة محل اجتهادات بين علمائنا فنظرة الى ميسرة لاتمام تحريرها. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

106
00:34:36.550 --> 00:34:52.450
اسأل الله ان ينفعنا وان يغيثك علمه وان يغفر واياك. يا شيخ اعلم ان النقص حرام وهو اخذ الشعر من الحاجبين. فهل يدخل في ذلك اخذ الشعر ما بين الحاجبين ومع العلم عن الشعر كثيف وليس خفيف

107
00:34:52.650 --> 00:35:12.650
والسؤال الثاني اه هل يجوز للمرأة ان تصلي صلاة الفريضة من غير قبلة مخافة خروج وقت الصلاة ومع العلم انها كانت للضرورة السيارة وليست على سفر. وكانت الفتاة على شك في صحة صلاتها. فعندما رجعت الى البيت صلت صلاة العشاء ثم اعادت صلاة المغرب. لا لشيء

108
00:35:12.650 --> 00:35:30.100
التوصيل من عدم صحة صلاتها فهل فهل صلاتها صحيحة؟ افيدونا اثابكم الله وجزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت سألت سؤالين اولهما هل يجوز للمرأة

109
00:35:30.550 --> 00:35:48.200
ان تأخذ من الشعر الذي بين الحاجبين قد علمت الاخت السائلة ان النمص كبيرة من الكبائر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة فاقول وبالله تعالى التوفيق

110
00:35:48.650 --> 00:36:09.600
ان جمهور العلماء على تحريم اخذ الشعر الذي بين الحاجبين وعلى الحاق فاعلته بالمتنمصات والله اعلم اما هزه المرأة التي صلت الى غير القبلة عن عمد للاضطرار كأن تكون مثلا

111
00:36:09.950 --> 00:36:34.850
في سيارة في داخل البلدة والبلدة مزدحمة بالسيارات ولا تستطيع هذه المرأة ان تنزل فتصلي ووقت الفريضة سيخرج هل تصلي على حالها وهي جالسة الى غير القبلة لانها لا تستطيع على حد قولها

112
00:36:35.000 --> 00:36:58.050
الاتجاه الى القبلة في مثل هذه الحال قال عدم استطاعتها النزول للصلاة وحال عدم باستطاعتها التوجه الى القبلة وفي حال ضياع وقت الفريضة في هذه الاحوال جوز بعض العلماء للاضطرار

113
00:36:58.400 --> 00:37:16.300
ان تصلي على الحال المتيسر لها قول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب ولقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

114
00:37:16.800 --> 00:37:38.650
ولقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها فهذه نصوص عامة اعملها كثير من الفقهاء عند الاضطرار ولكني فهمت من ثنايا كلام الاخت يحفظها الله ان هذا كان يتعلق بصلاة المغرب

115
00:37:39.000 --> 00:38:02.300
فاذا كان ما وصل الى فهمه صحيح فاقول كتوجيه يمكنها ان تؤجل المغرب وان تجمعها مع العشاء للاطهار واعمالا لحديث ابن عباس رضي الله عنهما فمحل الاضطرار اما حديث ابن عباس

116
00:38:02.400 --> 00:38:21.900
رضي الله عنهما ففيه ان ابن عباس كان يخطب فجاءه رجل فقال الصلاة يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس فمضى ابن عباس في خطبته فاستمر الرجل في قيله الصلاة يا ابن عباس

117
00:38:22.250 --> 00:38:42.300
الصلاة يا ابن عباس. فاستمر ابن عباس في خطبته فاستمر الرجل في قوله لا يبرح ولا ينفك بل استمر في كلامه الصلاة الصلاة يا ابن عباس قال ابن عباس اتعلمني بالسنة

118
00:38:42.650 --> 00:39:03.200
لا ام لك لقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء سبعا وثمانيا من غير عذر من خوف ولا مرض ولا سفر كأنه قيل لابن عباس لعل النبي اراد الا يحرج احدا من امته

119
00:39:03.300 --> 00:39:18.350
قال وانا اظن ذلك اي ان النبي صلى الظهر والعصر معا والمغرب والعشاء معا وان كانت للعلماء توجيهات في هذا الحديث الا ان من القائلين من يقول هذا في الضرورات

120
00:39:18.600 --> 00:39:44.300
كطبيب يدخل عملية جراحية كطالب يدخل امتحان الى غير ذلك هذا من المجوجات للجمع لكن جمع الظهر مع العصر او المغرب مع العشاء والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة يا شيخ انا صاحبة اول اتصال ما كنتش كملت الاسئلة بتاعتي. معلش الله يكرمك هل يجوز ان احنا

121
00:39:44.300 --> 00:40:00.350
لو وضعنا الميت ونقول آآ وضعناه في مثواه الاخير وتاني حاجة ما حكم الزغاريد في الافرع الله يبارك لك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان كنت تريدين

122
00:40:01.050 --> 00:40:23.300
بقولك وضعناه في مسواه الاخير الاخير من الدنيا فهذا جائز ولكننا نحب ما ورد في الكتاب والسنة فاذا كان في الكتاب والسنة بديل فليستعمل هذا البديل ودوما ندعو الى احياء الالفاظ

123
00:40:23.500 --> 00:40:41.100
الواردة في كتاب الله وفي سنة رسول الله قربة الى الله عز وجل نحيل الفاظ الواردة في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قربة الى الله عز وجل

124
00:40:41.250 --> 00:41:04.950
وتذكيرا بكتابه وتذكيرا بسنة نبيه فاذا كنت تقولين وضعناه في مسواه الاخير تقصدين الاخير من الدنيا ابتليك وجه والاولى اتقاؤه والله تعالى اعلى واعلم انما وضعناه في قبره كما جاء عن السلف الصالح رحمهم الله

125
00:41:05.300 --> 00:41:27.700
اما الزغاريد في الافراح فالمحرمون لها او المانعون اخذوا قولهم من صوت حديس صوتان ملعونان صوت رنة عند مصيبة وصوت عند نعمة والحديث اراه ضعيفا لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

126
00:41:28.050 --> 00:41:47.400
فنرجع من ثم الى اصل المسألة ان كانت هزه الزغرودة بحضرة الرجال يفتن بها قوم فتمنع من المرأة لقوله تعالى والله لا يحب الفساد وان كانت هزه الزغرودة بعيدا عن الرجال وبمعزل عنهم

127
00:41:47.700 --> 00:42:12.050
فلا ارى بها بأسا والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. اه من فضلك يا شيخ. حضرتك اه انا بتقدم لي شاب اه ملتزم وحافظ القرآن كله وبي ام الناس في المسجد ويعني الناس بتشهد باخلاقه كويسة. ولكن له اخ آآ مش كويس مش ملتزم يعني. وآآ ناس

128
00:42:12.050 --> 00:42:27.800
يقال ان هو مسلا اتقبض عليه في حاجات زي كده. هل ارفضه بسبب اخوه ولا لأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعندنا في كتاب ربنا ام لم ينبأ بما في صحف موسى

129
00:42:28.150 --> 00:42:47.600
وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى اذا كان الشاب صالحا ولكنه بعيد عن وجه الضرر الذي قد يلحق من اخيه فلا بأس بقبوله كزوج لا بأس بقبوله كزوج

130
00:42:47.850 --> 00:43:05.400
اما اذا كان قريب الصلة من اخيه او يسكن معه في البيت او بعد الزواج ستكونين معه في البيت فالاولى لك البعد ولست بملزمة ولست بمجبرة بالموافقة اذا كانت السائلة

131
00:43:05.600 --> 00:43:30.400
او من على شاكلتها من الفتيات من الفتيات اللواتي يرغب فيهن ويتقدم لهن كثير من الخطاب فلتنتقي انتقاء تنتقي صاحب الدين وتنتقي الذي هو من اهل بيت طيب ولتنتقي الذي يعفك عن الحرام

132
00:43:30.550 --> 00:43:54.850
والذي يطعمك من الحلال فاذا كانت امامك اختيارات تختاري الطيب الذي هو من البيت الطيب الذي هو مع الجيرة الطيبة فالمسألة مسألة نظر الى المتقدمين لك وهذا كتقعيد عام فتاة تقدم لها شخصان

133
00:43:55.200 --> 00:44:21.250
كلاهما على درجة من الدين هذا دين وفاضل وهذا دين وفاضل لكن هذا ابواه طالحان وهذا ابواه مفسدان فبلا شك انها تقبل الطيب الطيب الذي هو من ابوين طيبين الذي هو من ابوين طيبين

134
00:44:22.300 --> 00:44:39.650
وهذا على وجه التقعيد هذا على وجه التقعيد فالنزر الى حالك انت والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم آآ والله يا فضيلة الشيخ انا عندي سؤالين الله يكرمك

135
00:44:39.950 --> 00:44:54.050
هاتي. السؤال الاولاني طبعا آآ آآ اول بيت هدى في الارض هو البيت الحرام فسمعت حديس برضو ان سيدنا جبريل نزل يعلم سيدنا ادم الطواف حول البيت. فكنت عايز اعرف لا يصح

136
00:44:54.350 --> 00:45:08.600
آآ طب كنت عايز اعرف من فضيلتك هو متى بني البيت الحرام الله اعلم متى بني. لكن قال ربي. طب ده سؤال بعد ازن حضرتك. ده سؤال في كتاب الدين للصف الرابع الصف السادس الابتدائي. متى بني البيت

137
00:45:08.600 --> 00:45:31.600
حرام آآ ده سؤال. السؤال التاني آآ اخت في الاسلام قبل ان تلتزم هي امنتني ان انا اسأل لها يعني. قبل ان تلتزم عملت وشم للحواجب للحاجبين والوشم ده هو لسه موجود لكن بيروح ببطء يعني لكنه موجود. عليه لو عليه كفارة ايه هي؟ وجزاكم الله كل خير. حياكم

138
00:45:31.850 --> 00:45:48.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الذي في كتاب الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس الى الذي ببكة مباركا وهدى للعالمين وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

139
00:45:48.650 --> 00:46:07.950
اي بيت بني اول قال البيت الحرام اما قوله تعالى اما ابراهيم عليه السلام الذي في شأنه واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت فالظاهر ان ابراهيم كان يرفع القواعد من البيت

140
00:46:08.050 --> 00:46:25.600
وعلى هذا تحمل الرواية الواردة عن ابراهيم عليه السلام ان الله امرني ان ابني هنا بيتا قال بعض العلماء اي ارفع القواعد التي قد طمست وغطتها الرمال التي ارسلتها الرياح

141
00:46:25.800 --> 00:46:44.050
لكن بالتحديد بالضبط ما اعلم نصا يفيد من الذي بنى البيت اول مرة والله تعالى اعلى واعلم هذا وبالله التوفيق السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

142
00:46:45.550 --> 00:47:07.600
لو سمحت تدعي لي ولاولادي الاول يوفقنا واياك واولادنا واولادك وذرياتنا وذريات المسلمين والمسلمات. هات السؤال وتدعي لي الجوز بالهداية يا رب الله يهدينا نعم السؤال الاولاني عندي جارتي هي ست كبيرة في السن شوية

143
00:47:07.900 --> 00:47:22.100
فهي بتقول آآ من زمان يعني قبل ما تفهم يعني ان آآ وقت ما توضع يعني في شهر رمضان او حاجة ان هي تكفر يعني تكفر عنه او تصيمه فهي دلوقتي عاوزة تشتي يعني عايزة تصيمه بس مش قادرة هي مريضة

144
00:47:22.300 --> 00:47:38.050
فهي زعلانة بقى عاوزة عاوزة تصيب بس مش قادرة. فانا بقول لها يعني انا هاسأل لك آآ الشيخ مصطفى يقول لي يعني ايه؟ والسؤال اعيد السؤال التاني حضرتك. لأ اعيد السؤال الاول. نعم. اعيدي السؤال الاول

145
00:47:38.150 --> 00:47:58.200
اعيدي السؤال الاول السؤال الاول جارتي بتشيل جارتي كانت تودع يعني كانت تولد. فكانت فيه من الايام بتاعة شهر رمضان. تصوم تصوم ايوة يعني كانت تفطر نتيجة نتيجة الولادة. طب ولو هي تعبانة ومريضة

146
00:47:59.850 --> 00:48:28.000
استمع مني اذا كانت الجارة افطرت اياما في رمضان نتيجة النفاس بتلزم باعادة الايام التي افطرتها في حال استطاعتها لذلك اما اذا كانت افطرت نتيجة الحمل فيمكنها على قول لابن عباس رضي الله عنهما

147
00:48:28.300 --> 00:48:43.450
ان تطعم مكان كل يوم مسكينا ان كانت افطرت نتيجة الحمل او الارضاع اما اذا افطرت نتيجة الحيض او النفاس فلزاما ان تعيد ان استطاعت اما ان عجزت عجزا تاما

148
00:48:43.950 --> 00:49:02.600
من مرض لا يرجى برؤه او من عجز وشيخوخة فتطعم مكان كل يوم مسكينا  نعم. اقول لك السؤال الساني. هاته. انا عند حضرتك شقة مأجراها يعني للشباب يعني للعزاب يعني

149
00:49:02.900 --> 00:49:19.150
فاحيانا بيجيني مسلا آآ واحد يجيني يقول لي ماشي مسلا يوم خمسة او يوم عشرة فبقول له لا ما ينفعش انك تمشي يوم خمسة او يوم عشرة. خلاص لو انت هتمشي انت ملزم بالايجار. هل ان انا كده حق لي ان انا اخد منه الايجار او لأ

150
00:49:19.500 --> 00:49:32.950
انا بدفع له مية وبدفع له نور بدفع له مية وبدفع نور من اللي هو ستين جنيه. هو بيديني انا مجرى له الاوضة بستين جنيه. فانا بدفع منها الماية وبدفع منها النور وبدفع سباكة الشقة كل حاجة يعني انا اللي مأجراها

151
00:49:32.950 --> 00:49:44.100
يعني فلما بييجي شهر ييجي يوم خمسة ويوم عشرة ويقول لي ماشي فاقول له لأ انا عايزة منك كده الايجار. انا ما فيش حد ان انا دلوقتي ايه انا يعني ملزومة منك بالايجار. هل ان انا كده عملته صح

152
00:49:44.100 --> 00:50:04.000
او غلط الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بعد سقط مني سؤال سألته الاخت التي قبل السائلة بما يتعلق بالوشم امرأة وشمت حواجبها وهي غير مستقيمة ثم من الله عليها بالهداية والصلاح

153
00:50:04.550 --> 00:50:24.450
وهذا الوشم الذي في الحواجب يزول تدريجيا فهل تعمل عملا سريعا بحيس تقضي على الوشم مرة واحدة ام ماذا تصنع اقول قد قضي الامر والان استغفري الله اكثري من الاستغفار والعمل الصالح

154
00:50:24.550 --> 00:50:45.000
من باب قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. والله اعلم اما الاخت السائلة عن الاجارة شخص اجر بيتا لمدة سنة كتبوا في عقد الايجار ان المستأجر يستأجره لمدة سنة

155
00:50:45.200 --> 00:51:05.300
قابل عشرة الاف او اكثر او اقل سم بدا للمستأجر ان يخرج قبل السنة لا يلزم لا يلزم ثم لا يلزم. المالك لا يلزم المالك برد شيء من المبلغ له بل على المستأجر

156
00:51:05.450 --> 00:51:23.100
ان يدفع ايجار السنة كاملا الا اذا طابت نفس صاحب المنزل وترك له شيئا اما اذا لم تطب نفس صاحب المنزل فلا يلزم بان يتنازل عن شيء وكذلك لا يجوز للمالك

157
00:51:23.300 --> 00:51:44.350
ان يخرجه قبل السنة وان اعطاه مالا للخروج فقبله المستأجر جاز ذلك في هذه الحالة وكذلك الاخت السائلة اجرت الشقة شهرا وتعاقدت على ذلك مع المستأجر فسكن المستأجر اياما ثم بدا له ان يترك

158
00:51:44.700 --> 00:52:01.850
فليست هذه الاخت السائلة بملزمة برد شيء للمستأجر الا اذا طيبت نفسا باعطائه شيئا فجاز لها ان تطيب النفس وجاز له ان يقبل وان لم تطيب نفسا فليست بملزمة والله اعلم

159
00:52:02.450 --> 00:52:20.400
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ربنا يكرمك يا شيخ ويجازيك كل خير عننا وعن المسلمين جميعا. ويحفزك ويحميك يا رب. واياك والمسلمين امين يا رب امين عايز اسأل حضرتك سؤال واحدة صاحبتي بتقول لي لازم واحدة

160
00:52:20.450 --> 00:52:35.200
تكون عندها شعر مناسب ان يتضفر عند الغسل لما تموت هل ده حاجة وردت في الكتاب والسنة؟ يكون عندها ماذا لازم يكون الواحدة لها شعر عشان يتظفر وقت الغسل لما تموت. طيب تلات ضفاير

161
00:52:35.250 --> 00:52:49.800
هل ده ورد في الكتاب والسنة يا شيخ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالسؤال ظني ان به بعض الخلل كيف تلزم الميت بان يكون عندها شعر. السؤال خطأ اصلا

162
00:52:49.850 --> 00:53:09.050
ان هذا امر موكول الى الله قد يتساقط شعرها قبل الوفاة لكن ان سألت السؤال طريقة اخرى ما السنة في شعر المرأة عند الوفاة السنة في الشهر ان يظفر عند الوفاة كما افادتك الاخت

163
00:53:09.200 --> 00:53:26.350
ان كان لها شعر لحديث النبي عليه الصلاة والسلام انه امر ام عطية ان تجعل الشهر ثلاثة قروء هذا الوارد والله اعلم السلام عليكم وليس على الايجاب ما ذكر انما على الاستحباب

164
00:53:26.750 --> 00:53:40.100
والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حضرتك بالنسبة اللي بيصلي وهو عنده عزر يعني انا مسلا في صلاة الفجر في يوم صباح الجمعة

165
00:53:40.300 --> 00:53:58.950
بنصلي ان شاء الله بالسجدة والانسان. فاحيانا بتبقى طويلة شوية لان الامام بيجود شوية. فانا احيانا رجلي بتنمل لان عندي غضروف فبقعد اه هل يجوز ان انا اقعد في الوقوف وبعد كده في الركوع او السجود اقوم اسجد واركع معهم ولا اتم القعاد كله

166
00:53:59.100 --> 00:54:10.900
وهل الكرسي بيبقى له اربع رجول الرجلين الخلفية بيبقوا في سوى الصف ولا الرجلين الامامية اللي بيبقوا في سوى الصف عشان اللي وراه يعرف يسجد او صحته ايه دي ده بند

167
00:54:10.950 --> 00:54:30.100
بالنسبة لحضرتك البند التاني السؤال التاني الحديس اللي هو بيقول الساعي على على الساي على الارملة والمسكين كاجر الصائم الذي لا يفطر وكاجر القائم الذي لا يفطر. ده صحته ايه؟ لا يفتر. ايه؟ لا يفتر اه

168
00:54:30.500 --> 00:54:54.950
الحديس صحيح تمام اما عند السؤال الاول وهو ان الشخص تعب في الصلاة لاطالة الامام القيام. فجلس زمنا ثم لما هم الامام بالركوع قام هذا الجالس حتى يركع من قيام

169
00:54:55.500 --> 00:55:13.050
هذا لا بأس به. اذا كانت هذه استطاعتك فلا بأس به. ورسولنا عليه الصلاة والسلام كان في النفل يقرأ جالسا احيانا فاذا بقي قدر من الايات قام وقرأها واقفا ثم ركع صلى الله عليه وسلم

170
00:55:13.600 --> 00:55:29.700
اذا كنت تتعب في الفريضة تعجز عن القيام قد قال عليه الصلاة والسلام صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا ان لم تستطع فعلى جنب فلك ان تجلس فاذا استطعت واطقت

171
00:55:29.750 --> 00:55:48.700
قمت في الفريضة وركعت مع امامك ولا جناح عليك اما امر الكرسي والارجل هل تكون الارجل المتقدمة هي التي بمحاذاة الصف ان تكون الارجل المتأخرة طبعا ليس في الباب نص عن النبي عليه الصلاة والسلام

172
00:55:48.900 --> 00:56:10.950
ولكن احرص على استواء الصف قدر استطاعتك وبالذي يكون مناسبا والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. جزاك الله خير. اه لو سمحت يا شيخ انا لي صديقة

173
00:56:11.000 --> 00:56:32.950
يعني تسكن مع يعني مع زوجها في بيت مع والدته وخالته وخالته صديقة تسكن مع من مع والدته وخالته فحصلت مشكلة بينها عفوا عفوا ايوة صديقة تسكن مع من؟ مع مع تسكن مع زوجها

174
00:56:32.950 --> 00:56:46.450
في منزل والدته وخالته. تسكن مع زوجها في بيت والدته وخالته. نعم. بينها وبين اه خالته مشكلة يعني انها تصافح بس هي ما زالت يعني هي ما زالت تعيش معهم

175
00:56:46.600 --> 00:57:08.750
بس في بداخلها يعني شيء منها طب في شيء في تجاهل بينهم فهل كده عليها اسم؟ تتقي الله ما استطعت. ده سؤال السؤال التاني بالنسبة للابنة المتزوجة آآ لما بيجي مكافأة للاب آآ والام ويوزعوا مسلا او في هبة بيهبوها لاخواتها الغير متزوجين

176
00:57:08.900 --> 00:57:30.300
فهل لها حق في في هبة معهم ولا هي ما دام تزوجت خلاص خرجت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت لها سؤالان السؤال الاول انها تجلس مع زوجها في بيت امه

177
00:57:30.650 --> 00:57:50.900
وتعيش معهما خالة الزوج حصلت شحناء بينها وبين خالة الزوج فهي تكن في صدرها شيئا لخالة الزوج ومع ذلك تعيش معها فتسأل عن هذا فاقول وبالله التوفيق اتق الله ما استطعت. واجتهدي

178
00:57:51.350 --> 00:58:10.400
في سؤال الله ان يطهر ما في قلبك اجتهدي في سؤال الله عز وجل ان يزيل ما في قلبك من الشحناء ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا تبرزي المستكن في القلب

179
00:58:10.950 --> 00:58:33.000
على الجوارح فان النبي عليه الصلاة والسلام يذكر ان الله تجاوز لامته عما حدست به انفسها ما لم تتكلم او تعمل سؤال الاخت الثاني سؤال له اهمية حاصله او اعمم السؤال لتعميم الاتفادة

180
00:58:33.250 --> 00:58:57.800
رجل له بنات غير متزوجات وبنات تزوجن احيانا تأتي للرجل اموال تأتيه ارزاق فيعطي البنات غير المتزوجات مثلا هذه مئة هذه مئة هذه مئة هل يلزم بان يعطي البنات المزوجات

181
00:58:58.250 --> 00:59:20.400
نفس الهبة ام لا فيقول وبالله تعالى التوفيق هذا المقام فيه تفصيل بلا شك اذا كانت هذه الهبات التي تعطى للبنات من اعمال النفقة المعتادة التي ينفقها الاب على بناته

182
00:59:20.750 --> 00:59:44.750
فليس له او ليس عليه ان يعدل بين المتزوجات وغير المتزوجات لان الاب يلزم بالانفاق على ابنته حتى الزواج فان تزوجت ال امر الانفاق الى زوجها. فالزوج ملزم بالانفاق على زوجته ولو كان ابوها ملك من الملوك

183
00:59:45.500 --> 01:00:02.450
فعليه لا يلزم العدل في هذه الهبات وليس للبنت المتزوجة ان تطالب اباها ان يعطيها خمسة او عشرة او مئة كالتي يعطيها للبنات اللواتي لم يتزوجن لان اللواتي لم يتزوجن

184
01:00:02.500 --> 01:00:22.700
الاب يلزم بالانفاق عليهن اما اذا كانت الهبات من تلك الهبات الكبيرة التي تكاد ان تقوم مقام المواريس عباد كبيرة الاف الجنيهات التي تقوم مقام المواريس او شق او سيارة او نحو ذلك

185
01:00:22.950 --> 01:00:45.900
فالبنت المزوجة داخلة في العدل اللي يبات والله اعلم. فالامر اذا فيه التفصيل الذي قد سمعتموه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا هذا الوقت قد انتهى وبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه وتعالى

186
01:00:46.250 --> 01:01:10.350
ان يحفظ بحفظه اخواني اصحاب هزه القناة وان يسددهم وان يبارك لهم واخواني العاملين فيها وازواجه هؤلاء وزرياتهم وذرياتنا وذرياتكم وازواجنا وازواجكم والمشاهدين والمشاهدات وان يجندنا واياكم واخواني اصحاب هذه القناة

187
01:01:10.500 --> 01:01:32.900
والعاملين فيها لنصرة دينه لنصرة كتابه لنصرة سنة نبيه وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن اللهم امين كما اسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم على طلب العلم الشرعي

188
01:01:33.000 --> 01:01:51.550
من كتاب الله ومن سنة رسول الله وان يزيدنا واياكم علما اذ الله امر النبي قائلا وقل رب زدني علما فاسأله سبحانه ان يزيدنا واياكم من العلم النافع والعمل الصالح

189
01:01:51.850 --> 01:02:11.000
ودوما اذكر بما ذكر الله به في عدة ايات من كتابه الكريم اذكر نفسي واياكم بذكر الله عز وجل اذ له قال فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون فاكثروا من ذكر الله عز وجل

190
01:02:11.100 --> 01:02:31.800
واكثروا من شكره تبارك وتعالى وكذا اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين والمرسل هداية للعالمين امتثالا لامر الله اذ له قال

191
01:02:31.950 --> 01:02:49.150
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وطلبا للاجر والمثوبة اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا واتقاء للبخل. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال

192
01:02:49.200 --> 01:03:08.250
البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصلي علي الا واكثروا من الاستغفار تغفر لكم الخطايا وترفع لكم الدرجات وتنور صحائفكم يوم تلقون ربكم وتصرف عنكم المصائب والبلايا وتستدر لكم الارزاق

193
01:03:08.350 --> 01:03:23.600
فضلا عن رضا ربكم عنكم هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم