1
00:00:00.500 --> 00:00:45.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:46.050 --> 00:01:06.300
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا كما سلف مرارا فتلك علامة خير بالعبد وبالامى

3
00:01:06.650 --> 00:01:23.650
ان يوفق وان توفق للفقه في الدين اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولقد قال تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى

4
00:01:23.750 --> 00:01:40.000
انما يتذكر اولو الالباب اقول مستعينا بالله عز وجل قد تقدمت ايات في سورة النساء تلك الصورة التي عانت في كثير من اياتها بالنساء واحكامهن يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

5
00:01:41.250 --> 00:01:59.350
فان كان له اخوة فلامه السدس اي ان كان للميت اخوة في وجود الاب فالام تأخذ السدس الاخوة يحجبون الام وليس لهم شيء يحجبونها من الثلث الى السدس والباقي يأخذه الاب

6
00:01:59.800 --> 00:02:19.700
قال تعالى من بعد وصية يوصي بها او دين هنا قدمت الوصية على الدين ولكن جماهير اهل العلم يقولون الدين مقدم على الوصية بالاجماع. بل الاجماع منعقد على ان الوصية

7
00:02:20.000 --> 00:02:36.500
تؤخر عن الدين اما تقدمها في السياق في كتاب الله عز وجل وقال بعض اهل العلم كان الناس كثيرا ما لا يعتنون بالوصية فذكرنا بها حتى لا تضيع. والا فالاصل

8
00:02:36.650 --> 00:02:52.900
ان الدين يقدم على الوصية ولا يخفى عليكم ان النصوص تواردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحذر من الدين تحذيرا شديدا وتأمره بالوفاء به. ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:53.100 --> 00:03:11.150
يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد حتى الشهيد الذي قتل في سبيل الله في المعركة في حرب الكفار يغفر له كل شيء الا الدين

10
00:03:11.450 --> 00:03:28.250
ولقد قال عليه الصلاة والسلام كذلك كان يقول اذا اتته جنازة للصلاة عليها في اول امره هل عليه دين؟ فان قالوا لا صلى عليه ويقال نعم عليه دين يا رسول الله

11
00:03:28.350 --> 00:03:48.650
سأل سؤالا اخر هل ترك لدينه وفاء فان قالوا لا ان قالوا لا قال انطلقوا قال انطلقوا فصلوا على صاحبكم فان قالوا لا قال انطلقوا فصلوا على صاحبكم ولم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:48.750 --> 00:04:09.500
ولكن وبعد ان وسع الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفتحت الفتوح وفتحت البلدان قال عليه الصلاة والسلام انا اولى بالمؤمنين من انفسهم من ترك كلا او عيالا فعلي

13
00:04:09.800 --> 00:04:26.350
من ترك كلا من ترك شيئا فلورثته ومن ترك كلا او دينا فعليه او كما قال عليه الصلاة والسلام فكان عليه الصلاة والسلام يسدد ديون المدينين لما وسع الله عليه صلوات الله وسلامه عليه

14
00:04:27.050 --> 00:04:46.550
فالحاصل ان الدين مقدم على الوصية بالاجماع اما زكر الوصية اولا في كتاب الله عز وجل فلامر حاصله ان الناس كانوا لا يلتفتون الى الوصايا والى الوفاء بها فقدمت في الذكر للاهتمام بها والاعتناء بها

15
00:04:46.750 --> 00:05:02.900
وهنا ازكر بامر اذكر اصحاب الاموال الذين وسع الله عليهم بامر هو ان يوصوا في اموالهم بشيء ينفعهم هذا الشيء بعد وفاتهم باذن الله تعالى اذا كان في ابواب الخير

16
00:05:03.150 --> 00:05:20.250
فاذا كان الله سبحانه وتعالى رزقك يا ايها الرجل او يا ايتها المرأة بمائة الف مثلا ما المانع ان توصي بخمسة الاف بعشرة الاف بعشرين الف في اعمال البر يكتب لك اجر ذلك

17
00:05:20.600 --> 00:05:39.800
يوم القيامة يثبت في صحائف اعمالك فبعد وفاتك وبعد وفاة بعد وفاتك ايتها الاخت وبعد وفاتك ايها الرجل المال يصبح مال وارث الورثة يتقاسمونه فحتى يبارك للورثة وحتى تحظى بدعوات

18
00:05:40.150 --> 00:06:02.100
من الذين اسديت اليهم معروفا وحتى يثبت في صحيفة عملك عمل انت عملته بنفسك ووصيت به اوصي بشيء اوصي بشيء تنتفع به في الاخرة. فلا تنعم اولادك وورثتك بالمال الذي جمعته انت

19
00:06:02.200 --> 00:06:24.150
وانت في قبرك تحتاج الى انيس تحتاج الى جليس وانت يوم القيامة تبحث عن مثاقيل الذر يثقل بها موازين حسناتك فجدير بمن اتاهم الله مالا ان يوصوا استحبابا ليس ايجابا استحبابا ليس ايجابا

20
00:06:24.200 --> 00:06:42.950
قال سبحانه وتعالى من بعد وصية يوصي بها او دين سلف وذكرنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام من اخذ اموال الناس يريد ادائها. ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها

21
00:06:43.000 --> 00:07:05.000
اتلفه الله عز وجل فلنعلم جميعا ليعلم صغيرنا وكبيرنا ولتعلم انثانا؟ ولتعلم بناتنا ان الدين لا بد وان يؤدى والحقوق لابد وان تؤدى فالمظالم يوم القيامة مودة. قال النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:07:05.500 --> 00:07:24.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة. يقول فريق من اهل العلم

23
00:07:24.750 --> 00:07:42.550
بناء على ظاهر هذا الحديث لا ينقوا ولا يهذب او لا يدخل الجنة حتى ينقوا ويهذبوا وذلك برد المزالم الى اصحابها. بارك الله فيكم فجدير بكل من عليه دين ان يبادر بالسداد

24
00:07:42.750 --> 00:08:01.700
جدير بكل من مات له ميت. وعليه دين ان يسدد هذا الدين عن ميته قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت لو كان على ابيك دين اكنت تقضيه؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان يقضى

25
00:08:01.950 --> 00:08:22.000
قال تعالى من بعد وصية يوصي بها او دين مفاده ان التركات لا تقسم الا بعد استخراج الديون واستخراج الوصايا. والوصايا ينبغي الا تتجاوز الثلث بل لا يجوز ان تتجاوز ثلث التركة

26
00:08:22.100 --> 00:08:34.550
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يا رسول الله اوصي بمالي كله؟ قال لا. قال اوصي بنصف مالي؟ قال لا

27
00:08:34.750 --> 00:08:52.000
قال اوصي بثلث مالي قال ثلث والثلث كثير انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولذا كان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يقول لو ان الناس غضوا اي خفضوا

28
00:08:52.150 --> 00:09:08.500
من الثلث الى الربع لكان افضل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلث والثلث كثير فجدير بمن له مال يوصى فيه ان يوصي بما لا يتجاوز الثلث. وان اوصى بالربع فحسن لما ذكره ابن عباس

29
00:09:08.800 --> 00:09:26.750
ولقول النبي عليه الصلاة والسلام ثلث والثلث كثير ولقد كان لرجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اعبد اعتقهم جميعا قبل موته فلما مات ردهم النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:26.800 --> 00:09:44.650
واقرأ بين الستة فاعتق اثنين وارق اربعة. اي جعل اربعة عبيدا كما هم. وزعهم على الورثة صلوات الله وسلامه على النبي محمد قال تعالى من بعد وصية يوصي بها او دين

31
00:09:44.700 --> 00:10:05.150
ثم تذكير طيب اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فيا من تحيد في الميراث وتكرم اباك على حساب اخرين من اصحاب الحقوق ويا من تحيد في الميراث وتكرم ابناءك على اصحاب على حساب

32
00:10:05.350 --> 00:10:23.050
غيرهم من اصحاب الحقوق يا من تكرم زوجتك وتضر باولادك يا من تكرم اولادك وتضر بزوجتك يا من تكرم البنين وتضر بالبنات يا هؤلاء ويا غير هؤلاء يا من سولت لكم انفسكم

33
00:10:23.150 --> 00:10:42.250
ان تفاضلوا وان تعدلوا في الميراث وان تخالفوا امر الله فيه بغير ما سبب يدعو الى ذلك يا هؤلاء اعلموا ان انكم لا تدرون ما الذي ينفعكم عند الله؟ هل الابناء ينفعون؟ هل البنات تنفع

34
00:10:42.300 --> 00:11:02.650
انما الذي ينفعنا يقينا الاستقامة على امر الله عز وجل والتزام شرع الله عز وجل. هذا الذي ينفعنا فالى كل من سولت له نفسه ان ينجح البنات من المواريس او ان يعطي البنات الميراث كله ويحرم اخوانه الذكور

35
00:11:02.800 --> 00:11:19.800
او يكرم الاباء على حساب الامهات او الامهات على حساب الاباء او الابناء على حساب الاباء يا من سولت له نفسه وان يخالف شرعة ربه. اعلم يا هذا انك لا تدري ابنك انفع لك

36
00:11:19.850 --> 00:11:36.900
او بنتك انفع لك قد تعطي البنت مالا زائدا عن قسطها فيؤذيها زوجها اشد الاذى ويكون المال وبالا عليها قد تعطي الولد ما لم اكثر من حقه وتجور على البنت فيتسلط عليك الولد

37
00:11:37.000 --> 00:11:54.350
وتحدث لك البلايا بسببه فاستقم على شرعة الله على كتاب الله على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وارضى بقسمة الله عز وجل التي قسم لا تحيد لا تميل لا تجور

38
00:11:54.400 --> 00:12:12.400
ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا ومعي بعض الاسئلة اتتني عاجلة

39
00:12:12.550 --> 00:12:38.150
الاخ يسأل عن السنة في صلاة الرجل مع امرأته في البيت اين تقف المرأة من زوجها اقول لا تقف بجواره لا تقف بجواره انما تقف متخلفة عنه خلفه بمسافة اما متر نصف متر متر وربع متر ونصف في هذه الحدود تقف خلفه فالمرأة وحدها تكون صفا

40
00:12:38.450 --> 00:12:55.950
المرأة وحدها تكون صفا. ولقد صلى انس رضي الله عنه صلى انس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم والعجوز خلفهم فالمرأة وحدها تكون صفا بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله

41
00:12:57.750 --> 00:13:12.550
اواصل ايضا الاجابة على السؤال الاخر الاخ يسأل هل يمكن اخراج زكاة المال قبل الحول بشأن او اقل نعم يجوز ذلك عند كثيرين من اهل العلم ومن ادلة العلماء القائلين بذلك

42
00:13:12.700 --> 00:13:29.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض من العباس زكاة حولين اعني انه قبض زكاة حولين مقدما من العباس. وهذا الحديث وان اختلف في تصحيحه وتضعيفه لكن استشهد المجوزن ايضا

43
00:13:29.950 --> 00:13:46.350
بجواز الكفارة قبل الحنث قالوا لما جاز التكفير قبل الحنس جاز اخراج الزكاة قبل حلول وقتها. بمعنى ان الشخص مثلا اذا اقسم قال اقسم بالله الا اسافر سم بدأ له ان يسافر

44
00:13:46.500 --> 00:14:00.400
جاز له ان يكفر قبل ان يسافر معنى الكفارة لم تلزمه لكونه لم يسافر بعد لكن جوز كثيرون من اهل العلم اخراج الكفارة قبل الحنز فقاس على ذلك بعض العلماء

45
00:14:00.450 --> 00:14:15.950
جواز اخراج الزكاة قبل حلول وقتها بالاضافة الى ما ذكر من قبول النبي عليه الصلاة والسلام زكاة من العباس قبل حلول موعدها. والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم

46
00:14:16.400 --> 00:14:39.750
لو سمحت يا شيخ. نعم. انا آآ كنت عايزة اسأل يعني عن الصدقة لا ينفع ان انا اتصدق مسلا بالفلوس ديت اديها لامي او لاختي لو هم محتاجينها نعم يجوز لك ان تتصدقي على امك وعلى اختك اذا كانتا من اهل الاحتياج. وذلك انفع وذلك اثوب

47
00:14:40.200 --> 00:14:55.700
لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على القريب صدقة وصلة يعني لها اجران وهذا محله اذا كانتا من اهل الاستحقاق ولانها ابا طلحة رضي الله عنه لما نزل عليه لما نزل قول الله تعالى

48
00:14:55.900 --> 00:15:10.950
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اتى ابو طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب ما لي الي بير حاء

49
00:15:11.400 --> 00:15:25.500
وهي بستان طيب كان النبي عليه الصلاة والسلام يأتي اليها يأكل من ثمرها ويشرب من مائها العذب فقال ابو طلحة يا رسول الله فيا لله ورسوله ارجو برها وزخرها عند الله

50
00:15:25.850 --> 00:15:51.500
تضعها حيس يراك الله يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ارى ان تجعلها في الاقربين ارى ان تجعلها في الاقربين فعليه يجوز للمرأة ان تخرج صدقتها لامها او لاختها اذا كانتا من اهل الاحتياج. وهذا افضل من اخراجها للبعيدين والله اعلم

51
00:15:52.350 --> 00:16:17.750
السلام عليكم  السلام عليكم السلام عليكم صلينا الفرض في المسجد جماعة المسجد جماعة. وانتهينا من الصلاة واتي بالجنازة علشان نصلي من اجل ان احنا نصلي عليها. طيب. علشان نصلي. وبعد؟ في كان الجماعة تانية اقيمت. هل نصلي الجنازة

52
00:16:17.750 --> 00:16:34.550
ان ننتظر انتهاء الجماعة الثانية. لا بأس ان تصلوا الجنازة قبل انتهاء الجماعة الثانية فانتم احق انتم احق لا بأس ان تصلوا الجنازة قبل انتهاء الجماعة الثانية. فان الجماعات لن تنتهي. فامام المسجد هو المخول في ذلك

53
00:16:34.900 --> 00:16:49.250
ان رأى ان من المصلحة انتزار الجماعة الثانية انتزرها ان رأى ان المصلحة ان يصلي على الجنازة صلى على الجنازة فالامر راجع الى سلطان المسجد وهو الامام والله اعلم السلام عليكم

54
00:16:50.350 --> 00:17:11.400
السلام عليكم سلامتكم سلام ورحمة الله وبركاته. رد السلام ردا جيدا صحيحا شرعيا. لو سمحت يا عم الشيخ آآ اولا آآ قل انا باحبك في الله. حبك الله الذي احببتنا فيه. لكن اذا قال لك شخص السلام عليكم لا تقل سلام ورحمة الله وبركاته. لانك ما ردت

55
00:17:11.600 --> 00:17:29.450
ايوة. قل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. لو سمحت حضرتك آآ بالنسبة انا لمهنتي يعني دايما آآ آآ دايما ببقى مستعجل ووقت الصلاة بيبقى عندي آآ ايديا طاب امسح اشرب دايما فهل يعني عادي اني اتوضى والبس الشراب

56
00:17:29.500 --> 00:17:47.100
وان اتوضأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اذا لبسته على طهارة جاز لك عند فريق كبير من العلماء ان تمسح عليه خمس يوما وليلة يوما وليلة اذا لبسته على طهارة ثم بعد ذلك تنزعه وتتوضأ من جديد

57
00:17:47.400 --> 00:18:06.450
ولولا لك والاحوط لك الا تمسح على الجورب وان كان المسح جائزا بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. والله يا شيخ ان شاء الله اختي لنا في الله بتسأل ان زوجها بيسافر

58
00:18:06.450 --> 00:18:25.550
سر يعني الى احد البلاد يعني العربية يقعد سنة احيانا واحيانا سنتين بس وهو مسافر آآ يعني بيتزوج هناك بيتفق مع ولي الزوجة دي على انه هيتزوجها مدة معينة. ويطلقها وينزل

59
00:18:25.900 --> 00:18:42.550
ولما يرجع يردها تاني او يتزوج باخرى فما حكم آآ زواج والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا اشترط زمنا فالزواج لا يصح لانه اصبح نكاح متعة او اصبح شبيها بنكاح المتعة الذي يفعله

60
00:18:42.650 --> 00:19:09.100
اهل التشيع البغضاء البعداء اما اذا تزوج على سنة الله ورسوله زوجه الولي وبحضور شهود وبصداق وبلا ترتيبا للطلاق المسبق جاز ذلك. والله اعلم لكن لا يبدي اي توقيت للفراق ابدا. انما يتزوج على سنة الله ورسوله. بارك الله فيك

61
00:19:09.450 --> 00:19:24.550
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه لو سمحت يا عم الشيخ اه اه انا عندي بعض الاسئلة بس معلش. هات واوجز. اتفضل. اه حاضر. اه السؤال الاول بخصوص اه صلاة

62
00:19:24.550 --> 00:19:38.700
التراويح انا سمعت اقاويل تمام ان ما فيش اساسا حاجة اسمها صلاة التراويح وهو موجود فقط هي صلاة قيام الليل. طيب. واساسا ويستحب صلاتها في في في البيت مش في المسجد

63
00:19:38.750 --> 00:19:51.350
طيب. ده السؤال الاول. السؤال التاني انا زوجتي احيانا بتضطر انها تركب تاكسي مع سائق لوحدها او هي واختها يعني لا اختها كبيرة يعني في الجامعة. فده يجوز ولا لا يجوز؟ انا ببقى مسافر

64
00:19:51.350 --> 00:20:00.950
وهي بتضطر تعمل الموضوع ده. بيبقى معها الاطفال الصغار. واحد يعني ست سنوات والتاني لسه عنده سنة وجزاكم الله كل خير. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

65
00:20:01.500 --> 00:20:17.050
ثمن صلاة التراويح والتسمية بهذا الاسم فنعم لم تكن موجودة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الاسم. لكن لهم شاحة في الاصطلاح اصطلح الفقهاء على تسميتها بصلاة التراويح والا فهي صلاة الليل قيام الليل ويطلق عليها التهجد

66
00:20:17.150 --> 00:20:30.800
الامر في ذلك واسع ولا تنشئ مشكلة بسبب ذلك بارك الله فيكم اما ان اقضيها في جماعة فقد عقدها الصحابة رضي الله تعالى عنهم في زمن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه

67
00:20:30.850 --> 00:20:43.150
بل وفي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم عقدت ليلتين مع النبي عليه الصلاة والسلام وتركها في ليلة الثالثة فما بعد لخشيته ان تفرض عليهم. قال ما خفي علي مكانكم

68
00:20:43.350 --> 00:20:58.650
ولكني خشيت ان تفرض عليكم فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم واطمأن الصحابة انه لا شيء يفرض من جديد عمر رضي الله عنه خرج ذات ليلة فرأى القوم يصلون في المسجد عزين. اي متفرقين

69
00:20:58.900 --> 00:21:12.350
فقال ما لي اراكم عايزين لو اجتمعوا على رجل واحد او كما قال فجمعهم عمر على ابي بن كعب نعم صلاة الرجل في البيت افضل من صلاته في المسجد اعني النافلة لقول النبي عليه الصلاة والسلام

70
00:21:12.450 --> 00:21:31.100
افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ولكن اذا كان الشخص سيتكاسل سيتكاسل وصلاها مع المسلمين فعندنا ايضا من الفضل قول النبي عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة والله اعلم

71
00:21:31.450 --> 00:21:49.650
اما السؤال الاخر وهو ذهاب زوجتك بمفردها مع السائق فاذا كانت المنطقة اهلة بالسكان وليس هناك منطقة فراغ تتخلل هذه المنطقة الاهلة بالسكان فاذا كانت المنطقة اهلة في السكان وزوجتك في الخلف

72
00:21:50.000 --> 00:22:06.600
والناس يرون زوجتك ويرون السائق وهناك ضرورة دعت الى ذلك فبهذه القيود يمكنها ان تركب معه لكن ازا طالت المسافات او كانت المنطقة فارغة من السكان ويمكن ان يحدس شيء من اللوز

73
00:22:06.800 --> 00:22:27.450
فحين اذ ابتعد بزوجتك تماما فمصائب كبرى تحدث من انفراد السائق بالمرأة احذر المسلمين والمسلمات من خلوة السائق الرجل بالمرأة الاجنبية. وكثير من البلايا كثير من البلايا تحدث في بلاد المسلمين

74
00:22:27.550 --> 00:22:44.950
من جراء هذه الخلوة خلوتي السائق مع المرأة الاجنبية وكثيرون من اسرياء واهل الطرف يزجون بنسائهم مع سائق اجنبي رجل فحل ولا يغار على عرضه ولا على محرمه فتحدث من ثم عواقب وخيمة

75
00:22:45.100 --> 00:23:02.500
لا تحمد ابدا بحال من الاحوال اذا كان في خير القرون زمن النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم كان رجل يعمل عسيفا عند اخر اي اجيرا عند اخر فزنى بامرأته ذلك على عهد النبي محمد

76
00:23:02.550 --> 00:23:18.800
عليه الصلاة والسلام فتكرار خروج المرأة مع سائق رجل اجنبي الشيطان لا يتركه ولا يتركها وان كانت المرأة في نفسها صالحة وان كان الرجل السائق في نفسه صالحا لكن الشيطان لا يتركهما

77
00:23:18.900 --> 00:23:39.650
فاذا كان بالامكان ان يتحدثا ويتكلما فالخطب سيكون اشد والمصاب سيكون اروع وابشع  اما ركوب امرأتين مع سائقهم في سيارة واحدة فالخلوة تكون انتفت لكن بقيد الا يسافر بهما كفرا يحتاج الى محرم

78
00:23:39.800 --> 00:23:56.900
فاذا كان في داخل القرية او البلدة امرأتان او ثلاثة نسوة في داخل البلدة واجتمعتا مع سائق هو في الامام وهن في الخلف فحينئذ الخطب ايسر والخلوة قد انتفت اما انفراد سائق بامرأة اجنبية

79
00:23:57.100 --> 00:24:16.900
فلا يليق ولذا تحذر الاخوات الصالحات الفضليات من الركوب مع سائق تاكسي خاصة فبلايا كثيرة جدا تحدث من جراء هذا بلايا كثيرة جدا جدا تحدث من جراء خلوة سائق وهو رجل ليس من من غير اولي الاربا

80
00:24:16.950 --> 00:24:33.750
ليس بل هو من اولي الاربة. لا تخلو امرأة برجل لا بسائق ولا بعامل في البيت ولا بمعلم يعلمها حتى القرآن ولا بمدرس يدرسها ولا بطبيب يداويها ولا براق يرقيها. قال عليه الصلاة والسلام

81
00:24:33.800 --> 00:24:55.650
محذرا وكلام رسولنا يملأ قلوبنا واسماعنا وابصارنا وافئدتنا به نهتدي الا ليخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان قال عليه الصلاة والسلام كذلك اياكم والدخول على النساء. قال قائل افرأيت الحمو يا رسول الله؟ قال الحم الموت

82
00:24:55.750 --> 00:25:10.400
خطر قريب الزوج ابن عمه واخيه كخطر الموت كذا قال النبي عليه الصلاة والسلام الحمو الموت ولقد قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء

83
00:25:10.500 --> 00:25:28.250
والبلايا والاسئلة التي ترد الينا جلوا ابل كلها الا في القليل النادر تأتي بسبب هذا الانحراف عن سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. بارك الله فيكم السلام عليكم سلام عليكم. وعليك السلام

84
00:25:28.350 --> 00:25:42.800
كيف حالك يا شيخ؟ طيب؟ الحمد لله بارك الله فيك. والله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه ممكن اسأل يا شيخ؟ اتفضل اه يا شيخ ما حكم لبس المرأة البنطلون

85
00:25:42.850 --> 00:26:06.500
امام محارمها من النساء والرجال عندك شيء اخر اي نعم يا شيخ. نعم. ما حكم آآ الرموش في التركيبة الرموش الصناعية؟ ايوه الصناعية. نعم. هل من مزيد فيا شيخ وتكفى اجعل لي اني اكون بار بوالدي تكفى يا شيخ رزقنا الله واياك والسامعين والسامعات البر بالاباء والامهات

86
00:26:07.000 --> 00:26:23.050
اللهم امين اللهم امين اللهم امين قل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما البنطلون امام الزوج فلا بأس به اذا كانت المرأة مع زوجها اما البنطلون ازا كان امام المحارم فاذا كان ضيقا

87
00:26:23.250 --> 00:26:38.150
فيمنع لما يثيره من الشهوات والفتن اما اذا كان سابغا واسعا وليست ثمة فتنة تحدث فلا بأس به اذا كان واسعا سابغا وليس ثم شاب مراهق يفتن بذلك والله اعلم

88
00:26:38.300 --> 00:27:01.350
اما الرموش الصناعية ترى الاحتراز والابتعاد عنها لقول لانها تدخل في الوصل والنبي عليه الصلاة والسلام لعن الواصلة والمستوصلة. والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. آآ لي سؤالين بعد ازن حضرتك. هاتي. آآ السؤال الاول آآ بالنسبة للدخول في صلاة

89
00:27:01.350 --> 00:27:23.650
جنازة وكانت فاتت التكبيرة الاولى. هل يكمل اللي بيصلي يكمل بعد كده؟ يجيب التكبيرة اللي فاتت بالفاتحة ولا ولا يقرأ فيها ايه ولا هيقرأ ازاي مع الامام اه والسؤال التاني اه برضه في صلاة جنازة اه اتفصلت السماعة عن النساء. فما تصلوش صلاة الجنازة. بعد كده اختلفوا مع الامام فقال لهم احنا هنسيب الجسة زي ما هي وانتم صلوا

90
00:27:23.650 --> 00:27:40.550
فما حكم هذا؟ وجزاكم الله خيرا. السؤال الاخير عايز السؤال الاخير. السؤال الاخير آآ في صلاة جنازة السماعة من عند النساء فصلت. نعم. فما سمعوش الصلاة بعد كده قاموا اختلفوا مع الامام ان هم ما صلوش قال لهم طب احنا هنسيب آآ الميتم الجسة زي ما هي وانتم صلوا

91
00:27:41.100 --> 00:27:54.850
لوحدكم النساء صلوا لوحدهم الجسة في مسجد الرجال والسيدات في مسجد النساء فوق فما حكم هزا وصل حضرتك؟ نعم جزاك الله خيرا. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد

92
00:27:55.150 --> 00:28:14.300
فالسؤال الاول عن شخص فاتته تكبيرة من تكبيرات الجنازة او بعض التكبيرات من تكبيرات صلاة الجنازة ماذا يفعل اقول وبالله تعالى التوفيق اجمالي الجواب انه يقضي ما فاته اذا فاتته تكبيرة قضاها بالذي فيها

93
00:28:15.000 --> 00:28:35.750
واما بشيء من التفصيل فاقول وبالله تعالى التوفيق ذهب ثلاثة من الائمة الى ان ما فات من تكبيرات الجنازة يقضى. وهم ابو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله زهبوا الى ان ما فات الذي فات من تكبيرات الجنازة يقضى

94
00:28:36.000 --> 00:28:53.600
لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ويرى الامام احمد رحمه الله تعالى ان ما فات من تكبيرات الجنازة لا يقضى ومستندوه في الحقيقة ليس بالقوي في هذه المسألة

95
00:28:53.850 --> 00:29:11.450
لانه استند الى اثر مرفوع عن ابن عمر اثر موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقضي ما فاته من تكبيرات الجنازة ورأي الجمهور اولى ودليلهم اوضح والله اعلم فهو بعمومه يشمل الجنازة

96
00:29:11.900 --> 00:29:29.950
فعليه تقضى التكبيرات الفائتة من صلوات الجنازة بما فيها وما تحويه ولكن ايضا كيف تقضى هل تقضى بكل ما فيها من اه من اه قراءة فاتحة مثلا او صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وغير ذلك

97
00:29:30.150 --> 00:29:51.750
ام تقضى كيف فاثنان من الائمة الثلاثة يقولون كل الذي فات يقضى كما فات لعموم قوله عليه الصلاة والسلام ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ومن علماء المالكية ما يقول تقضى نسقا. يعني تقول الله اكبر الله اكبر دون ذكر بين التكبيرات

98
00:29:51.900 --> 00:30:12.550
والازهر قول الامامين من انها تقضى ويقضى كل ما فات والله اعلم اما هذه المسألة الثانية وهي ان النسوة كن يصلين خلف الامام في مصلى النساء ويقول مصلى النساء لان بعض اخواني حتى الذين يلقون محاضرات

99
00:30:12.750 --> 00:30:29.100
اسماؤهم يقولون مصل النساء وهذا عيب قبيح ان يقول مصل النساء كان النساء يدخلن جهنم انما اسمه مصلى النساء ليس مصلى النساء انما مصلى النساء اقول ازا كانت النسوة يصلين في مصلى النساء

100
00:30:29.250 --> 00:30:46.150
وانقطعت الكهرباء فلم يدرينا ما الذي حدث فترى ارتفعوا الى الامام بعد انقضاء الصلاة فترك الامام لهن الجنازة كي يصلين عليها فلا بأس بذلك ولا منع من ذلك والله اعلم

101
00:30:46.300 --> 00:31:03.600
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفك يا شيخ الحمد لله والله يا شيخ عندي ثلاث اسئلة اتفضل آآ السؤال الاول انا بشتغل بمحل بيع دجاج نعم

102
00:31:04.550 --> 00:31:28.100
وبعد طبعا اه صاحب المحل كل يوم الصبح مثلا بسلمنا وزن الجاج مية وخمسين كيلو  طبعا بده حساب مية وخمسين كيلو آآ بنهاية يعني بعد ساعتين ثلاث اه وزن الجاج بنقص ليش؟ لانه معروف ببرز وكذا ومن الشغلات هاي. نعم

103
00:31:28.200 --> 00:31:49.000
فاحنا بنعمل اشترينا علف وبنطعم الجاج يعني على نهاية اليوم بكون وزن الجاج متقارب زي ما سلمنا اياه صاحب المحل او احيانا بزيد فشو حكم الزيادة يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

104
00:31:49.050 --> 00:32:12.050
نعم اتفضل اه السؤال الثاني يا شيخ اه مثلا في واحد بشوف شيخ بحب يسأله سؤال يعرف مدى علمه يعني هل هذا جاهز ام لا هم عندك شيء اخر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

105
00:32:13.550 --> 00:32:32.200
اما عما يحدث من تجار الدجاج خاصة اصحاب المزارع يطعمون الدجاج انواعا من الاطعمة ويملحون الطعام حتى تشرب الدجاجة ماء كثيرا وبعد ذلك عند المبيع يزداد وزنها وبعد ان تزهب الى المحل

106
00:32:32.250 --> 00:32:50.150
ينقص الوزن فالاخ يسأل عن كونه عامل يعمل في محل دجاج يستلم الدجاج في الصباح بوزن معين تمضي ساعة والدجاج يخرج ما به من ماء ويخرج ما به من من اشياء لا قيمة لها من زبد ونحو ذلك

107
00:32:50.550 --> 00:33:11.150
فتخف الدجاجة اذا باع الان سيخسر ازا باع الان لان صاحب المحل سلمه بوزن معلوم ولكنه يتركها يطعمها ويسقيها علفا حتى وقت متأخر فيحصل ان الدجاج تزداد تزداد في وزنها بسبب الطعام

108
00:33:11.550 --> 00:33:31.100
فالذي يظهر والله اعلم انه يلزمك انت وصاحب المحل ان تتفق على مبدأ انك تكون كوكيل ويستأمنك ويستأمنك هذا الوكيل اهذا صاحب العمل يستعملك ويعطيك الاجر الشهري او العمولة على بيع كل دجاجة

109
00:33:31.400 --> 00:33:51.500
وتطلعه على هذه الامور كلها. وانظر ماذا ماذا سيصنع ان وافقك فالحمد لله ان تخبره بالذي يكون نقصان الوزن وبعد ذلك زيادته اخبره بكل شيء واما ان توافقه او يوافقك واما ان تفترق بارك الله فيك

110
00:33:52.050 --> 00:34:11.550
اما اختبار شيخ معين لاستكشاف ما عنده فيقول اذا كان العالم يختبر شخصا لتنصيبه في موطن معين فلا بأس والنبي عليه الصلاة والسلام اجرى بعض الاسئلة او طرح بعض الاسئلة على بعض الصحابة

111
00:34:12.850 --> 00:34:27.400
وعمر فعل ذلك مع ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابي اتدري اي اية معك في كتاب الله اعظم؟ قال اية الكرسي فضرب النبي بيده في صدره قائلا ليهنك العلم ابا المنذر

112
00:34:27.800 --> 00:34:42.150
وعمر سأل الناس سأل الصحابة ومعهم ابن عباس حتى يريهم علم ابن عباس يا ابن عباس يا اصحاب محمد ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح الاية

113
00:34:42.200 --> 00:35:01.850
وسأل ابن عباس عنها لازهار علم ابن عباس. اما ازا كنت عاميا من العوام وتطرح السؤال على عالم الاستكشاف ما عنده فلا اراك مصيبا لا اراك موفقا حينئذ لان العالم قد يجيب في مسألة من المسائل اجابة قوية لكونه تلك المسألة

114
00:35:02.000 --> 00:35:17.300
واحيانا يخفق في مسألة اخرى. فليس بلازم ان يكون موفقا في كل شيء يسأل عنه فاذا سألت شخصا عن مسألة وقال الله اعلم هل يسقط من النزر؟ كلا وحاشا. بارك الله فيكم. وجزاك الله خيرا. السلام عليكم

115
00:35:18.400 --> 00:35:39.250
الو. الو. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم وعليكم السلام. لو سمحت لو في امرأة هجيبها يعني قليل وكثير ملفت للنظر يعني. وخشن يعني معلش آآ يعني شكلها وحش يعني هل يجوز ان تناقش الوزير بين الحاجبين؟ فهي شكلها كالراجل يعني. فهل يجوز ان تهزبي

116
00:35:39.250 --> 00:35:53.450
وشكرا جزيلا. عفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لا يجوز اخذ شيء من الحاجب الا الشعر الذي يضايق الابصار اما الشعر الذي بين الحاجبين فلا يجوز اخذه

117
00:35:53.650 --> 00:36:13.650
وذلك كله لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله النامصة والمتنمصة والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت اقول لحضرتك سؤال يا شيخ. هاتي اتفضلي. بصي انا حميا توفاه الله الاسبوع اللي فات

118
00:36:14.350 --> 00:36:31.000
فكان شايل معنا الفين جنيه فهو كان منه انا ما يعني الالفين جنيه دول ما حدش يعرف بهم خالص فانا لما جه مات فبقول لزوجي يعني ايه هتقول لاخواتك وكده ؟ قال لي لأ هو كده كده ، قال لي ايه ما تجيبش الفلوس لحد. فانا بصراحة كزبت عليه وقلت له لأ ده هو الله يرحمه كان معرف اخوه

119
00:36:31.000 --> 00:36:45.750
بالالفين جنيه دول. انا خفت والله من عقاب ربنا يعني فقلت له لأ لازم تقول لاخواتك عليهم فانا كده وقعت في قسم عشان كدبت على عمي الميت وجزاك الله خير. هذا الكذب وجزاك

120
00:36:45.950 --> 00:37:04.800
لاداء الحقوق الى اهلها بس الان انت طرحت امرك على الزوج وعلى لكن على كل حال قصدك الاحسان يعني الذي تركه ابو الزوج يعد تركة ما لم يوصي فيه بشيء لغير الورثة

121
00:37:05.200 --> 00:37:23.150
اما ما وراء ذلك فيعد تركة تقسم كما تقسم سائر التركة فكون الزوج كان سيأكل هذا المال لنفسه ويستحوز به دون غيره من سائر الورثة فانت كذبت للاصلاح ونرجو الله ان يغفر لك

122
00:37:23.600 --> 00:37:39.350
وقال عليه الصلاة والسلام ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا. فانت انقزت الزوجة وردت الحقوق الى اهلها فنسأل الله ان يتوب عليك والله اعلم السلام عليكم

123
00:37:39.850 --> 00:37:54.100
والسلام ورحمة الله وبركاته مرحبا يا شيخ مصطفى اني احبك بالله. احبك الله الذي احببتنا فيه يا شيخي انا بشتغل بمحل حلو نعم بيجي زبون بيقول لي اعطيني كيلو حلو. نعم

124
00:37:54.350 --> 00:38:11.050
وزن العلبة مية جرام نعم؟ بعد وزن العلبة بعطيك وزن العلبة الفريضة مئة جرام مية غرام. نعم. انا بعبي له كيلو وخمسين غرام مم. في فارق خمسين خمسين. انا صانع بالمحل

125
00:38:11.250 --> 00:38:27.450
نعم؟ انا صانع بالمحل بده. انت صانع بالمحل. بالضبط. انا او المعلم هيك بده بقل لي المعلم اني بدي اخد حق العلبة. يعني مشان يطالع طال العلبة حقه هل يجوز

126
00:38:27.650 --> 00:38:52.050
الحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. بين ما يحدث للزبائن بين ما يحدث للزبائن. قل لهم انا ابيعكم الكيلو مضمن العلبة يعني الكيلو ليس صافيا انما ابيع لكم الكيلو مع العلبة. وضح ما يحدس

127
00:38:52.150 --> 00:39:12.300
تماما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان نصح وبين بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركة بيعهما فهكذا وضح ما يحدث

128
00:39:12.350 --> 00:39:28.150
تماما للمشتري بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ مصطفى بارك الله فيكم. وفيكم. وبارك في مسعاكم وفي علمكم وفي وجعله في ميزان حسناتكم يوم يوم

129
00:39:28.150 --> 00:39:53.400
فتلقوا ربكم وهو راض عنكم. يا رب. اللهم امين وجزاكم عنا خير الجزاء وجزاكم الفردوس الاعلى من الجنة. واياك. اه شيخ مصطفى عندي سؤال اه ارى انه ان اه قد عمت به الصامة الان وخاصة في بلادي شمال افريقيا من من العالم العربي. والاسلامي. وهو زواج الشباب المظلم من اه من الجازبية

130
00:39:53.400 --> 00:40:13.400
اي اهل الكتاب النصارى واليهود. ولكن آآ هو ليس زواجا تاما على شروط الشرعية. بل هو زواج مؤقت ينوي به الحصول على الاوراق والاقامة في الدول الغربية كفرنسا وغيرها. وبعدين يقطع يطلق هذا يطلق هذه المرأة. فهل هذا

131
00:40:13.400 --> 00:40:33.400
آآ يعتبر زواج قائم الذاتي والشرعي او هو آآ غير ذلك وان كان غير ذلك نسأل الله آآ ان ان يكون لك فالكشف على هذا الحكم في هذا المجال حتى تثنيها القلوب والعقول باذن الله. ولا يقع شبابنا في مثل هذا الحراك. وبارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء

132
00:40:33.400 --> 00:40:45.900
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فجزاك الله خيرا على ما دعوت وجزاك الله خيرا على ما ذكرت

133
00:40:46.550 --> 00:41:05.300
ثم بئس العمل وبئس المقصد وبئس الصنيع ذاك الصنيع الذي يصنعه هؤلاء الشباب الذين هم الى الفسق اقرب منهم للايمان فيذهبون الى بلاد اوروبا الكافرة ومن اجل الحصول على جنسية لدولة كافرة

134
00:41:05.850 --> 00:41:26.950
يبيعون دينهم بعرض من الدنيا لا يتزوجون كما قال تعالى جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة لا يتزوجون لي هذا انما يتزوجون للحصول على عرض تافه حقير زائل

135
00:41:27.200 --> 00:41:45.900
من اعراض الحياة الدنيا فيعقد على فتاة كافرة متبرجة بل كثيرات منهن من البغايا والعياذ بالله ولا يلوي على دين ولا يلوي على خلق ولا ينوي على نسب ولا حسب

136
00:41:46.050 --> 00:42:04.400
انما يتزوجها غاض الطرف تماما عن كل صلاح وعن كل دين يتزوجها من اجل ان يعطى جنسية تلك الدولة الكافرة لا يبالي بعد ذلك والمرأة على الاوراق زوجته ان زنت ام لم تزني

137
00:42:04.500 --> 00:42:19.900
ان تبرجت ام لم تتبرج. كل ذلك لا يعنيه فهذا العربيد الذي يفعل هذا من اجل هذا العرض الزائل التافه الحصول على جنسية عليه ان يتقي الله في نفسه وينظر

138
00:42:20.150 --> 00:42:39.500
ما الذي يحصل عليه بهذا الضياع انه يزداد ضياعا فليس بشرف لنا ان ننتمي الى دولة كافرة نقاتل تحت رايتها ونتبع سياستها انما شرف لنا ان نحيا على الاسلام وان نموت على الاسلام

139
00:42:39.650 --> 00:42:59.800
وان ضاقت ارزاقنا وان قلت ارزاقنا والله يبتلينا احيانا بضيق في الرزق وقلة في المعاش. واحيانا نبتلى بسعة في الارزاق والكل زائل والكل منته وفان. قال تعالى ولقد جئتمونا فرادى

140
00:42:59.900 --> 00:43:19.750
كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعائكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون فسلبيات هذا الزواج كثيرة جدا ليس المقصد مقصد شرعي

141
00:43:19.950 --> 00:43:37.900
السكنى والانس والرحمة بالزوجة ليس المقصد مقصد انجاب اولاد يحملون اسم الاسلام وهو على الاسلام. ليس كل هذا من المقصد وفضلا فانه لا يبالي كما اسلفت بالفحش الذي تقع فيه زوجته

142
00:43:38.000 --> 00:43:57.600
المنسوبة اليه والتي على الاوراق هي زوجته ان مات سترثه بناء على الاوراق وان مات سارثها بناء على الاوراق فليتق الله امرء في نفسه ولقد قال عليه الصلاة والسلام يتبع الميت سلاسة

143
00:43:58.000 --> 00:44:18.000
فيرجع اسناني ويبقى واحد يتبعه اهله ومال عمله فيرجى اهله وماله ويبقى عمله بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ كيف تتم مراجعة المطلقة المعقود عليها؟ وقد صارت بينهما شرعية دون جماع. وبارك الله فيكم

144
00:44:18.350 --> 00:44:39.800
وفيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمسألتك مشكلة لكن ان اتبعنا الدليل ان شاء الله طرح البال فحصلت خلوة شرعية ارخيت السطور واغلقت الابواب ولكن لم يحدث الجماع

145
00:44:40.150 --> 00:44:59.750
ثم طلق هذا العاقد تلك المعقود عليها ويريدان المراجعة هنالك رأي لعبدالله بن عباس وهو الذي استظهره والله اعلم في هذه المسألة الا وهو انه ما دام لم يحدس جماع

146
00:45:00.000 --> 00:45:22.000
فحينئذ يجوز آآ حينئذ اذا طلقها فلا تحل له الا بعقد جديد وصداق جديد وولي وشهود وليس عليها عدة ليس عليها عدة لان المطلقة قبل المزيز والمسيس هنا هو الجماع

147
00:45:22.050 --> 00:45:42.950
المسيس هو الجماع فاذا طلقها قبل الجماع فلا عدة عليها وكي يراجعها عليه ان يتقدم لاوليائها يطلب منهم الزواج لهم الحق في الرفض ولها الحق في الرفض ولهم الحق في تزويجه

148
00:45:43.250 --> 00:46:03.250
لكن لها نصف الصداق السابق لها نصف الصداق السابق الا اذا عفت او عفا الذي بيده عقدة النكاح فحينئذ بمجرد ان يقول العاقد لا انت طالق بانت منه ولم تصبح له زوجة. ما دام لم يحصل جماع

149
00:46:03.550 --> 00:46:24.000
هذا قول وهو الذي ارتضيه وتوافقه ظواهر الاية الكريمة قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها

150
00:46:24.300 --> 00:46:42.900
هذا رأي ابن عباس وتوافقه الاية الكريمة والله اعلم هنالك من العلماء من قال هم عدد اذا ارخيت السطور واغلقت الابواب فقد وجب الصداق كاملا كذا قال عمر بن الخطاب

151
00:46:42.950 --> 00:46:58.250
رضي الله عنه ونقل عن عدد كبير من الائمة لكن والله اعلم هذا منزل منهم اما على حالات الاختلاف بين الزوجين تقول الزوجة بنى وهو يقول لم ابني ونحو ذلك

152
00:46:58.350 --> 00:47:18.100
او على ما يحدث في ازماننا من الزفاف زفت فتاة الى زوجها زفاف معلن ومغلق من هون انه انه مشهر فادخلت عليه الغرفة واغلقت الابواب وبعد طلقها فبعد ذلك ازا طلقها لا يقول لها نصف الصداق

153
00:47:18.450 --> 00:47:35.450
فان القرينة الدالة على البناء بها موجودة فلذلك ارى ان قول العلماء القائلين اذا ارخيت السطور واغلقت الابواب فقد وجب الصداق كاملا اي انها في حكم المدخول بها هذا عند النزاع والاختلاف

154
00:47:35.500 --> 00:47:56.400
اما اذا اقر الزوجان اذا اقر الزوج واقرت الزوجة بعدم المسيس فظاهر الاية كما اسلفت انها تبين منه في الحال ولها نصف الصداق ولا يراجعها الا بعقد جديد وصداق جديد وولي وشهود والله اعلم

155
00:47:56.700 --> 00:48:11.750
ومحسوبة عليه تطليقا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. شيخنا حفظكم الله تعالى. واياك. آآ عندي ثلاث اسئلة اتفضل. الاول هل يجوز دفن الميت في بلدة غير البلدة التي مات فيها

156
00:48:12.750 --> 00:48:31.700
سانيا هل يجوز للمرأة اتباع الجنازة ثالثا هل يجوز لزوجة الميت بان يدفن زوجه في بلد غير البلد التي مات فيها. فتتبع لكي تأخذ عزائه يعني في هذه البلدة رابعا شيخنا هل يجوز خروج المرأة للعمل لغير الضرورة

157
00:48:32.200 --> 00:48:51.950
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخ الاول هل يجوز دفن الرجل الميت في بلدة غير التي مات فيها اقول وبالله تعالى التوفيق نعم يجوز ولا مانع

158
00:48:52.250 --> 00:49:07.400
لا اعلم مانعا من دفن الرجل في بلدة غير تلك التي مات فيها. نعم هناك اقوال العلماء بالمنع لكن لا اعلم لهم مستندا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

159
00:49:07.550 --> 00:49:26.900
فعليه يجوز للرجل ان ينقل الميت من دار من من بلدة الى بلدة اخرى اذا دعت لذلك علة والله اعلم اما المرأة واتباع الجنائز فقد قالت ام عطية رضي الله عنها

160
00:49:27.100 --> 00:49:48.950
نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. قيل لم يشدد علينا في النهي فالاولى لها الا تتبع الجنائز ثم السؤال الثالث مات ميتها في بلدة وسينتقل الى بلدة اخرى وهي تريد ان تذهب مع الميت او بعد الميت

161
00:49:49.000 --> 00:50:09.150
الى البلدة التي سيدفن فيها الزوج ليس اتباعا للجنازة انما لاستقبال العزاء في تلك البلدة التي سيدفن فيها الزوج اقول المنهي عنه اتباع اهل الجنازة اما اذا زهبت لعلة اخرى يقرها الشرع

162
00:50:09.200 --> 00:50:26.800
فلا مانع من الذهاب لتلك العلة الاخرى لان التعزية مستحبة بالاجماع تعزية الرجال للرجال او تعزية الرجال للنساء في حال امن الفتنة او تعزية النساء لبعضهن هذا والفت النزر الى امر

163
00:50:26.950 --> 00:50:46.600
حاصله ان في بعض البلاد ينادون ولا عزاء للسيدات. ظانين ان تلك هي السنة. واقول ليست تلك السنة بل وكما ان النسوة وكما ان الرجال يعزي بعضهم بعضا. فكذلك النسوة يعزي بعضهن بعضا

164
00:50:46.700 --> 00:51:05.150
فاذا كان القائل لا عزاء للسيدات يقصد منع المبتدعات من الابتداع ومنع الصائحات من الصياح ولا طمات الخد وشاقات الجيب من هذه المنكرات فله ذلك اما اذا كان يمنع التعزية مطلقا

165
00:51:05.250 --> 00:51:30.900
فليس بصحيح وعائشة رضي الله تعالى عنها قالت او كانت اذا مات لها الميت واتتها النسوة تعزيها فانصرفنا وبقيت خاصتها اي القريبات لها صنعت لهن التلبينة طعام يقال له التلبينة وقالت اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها مجمة لفؤاد

166
00:51:30.900 --> 00:51:49.550
المريض او مجمة لفؤاد المريض مذهبة لبعض الحزن. فهذا دليل على ان نسوة كن يأتين الى عائشة رضي الله عنها يعزينها اذا مات لها الميت يقينا بالضوابط الشرعية اما المخالفات والمحاذير

167
00:51:49.750 --> 00:52:05.850
فلا هذا اما الحديث الذي يصدر التنبيه عليه ها هنا حديس حزيفة بن اليمان رضي الله عنه اذ قال اذا انا مت فلا تؤزنوا بي احدا اي لا تعلموا بي احدا

168
00:52:06.000 --> 00:52:25.200
اني اخشى ان يكون نعيا واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم باذني هاتين ينهى عن النعي هذا احتج به القائلون بمنع النعي ومنع الاجتماعات للتعذيب تقول هذا الحديث ضعيف الاسناد

169
00:52:25.350 --> 00:52:43.950
فيراويه بلال بن يحيى العبسي لم يسمع من حذيفة رضي الله عنه فهو ضعيف الاسناد لا يسبت ثم ان سبت فالناي تابت من طرقه اصح فعلى ذلك او قد نهى النبي النجاشي

170
00:52:44.000 --> 00:52:59.950
ونعى زيد ابن حارثة وجعفر وابن رواحة لما قتلوا في مؤتة ولما مات الذي كان يقوم المسجد من الليل. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلا اذنتموني؟ فالنعي الذي هو الاخبار بموت الميت

171
00:53:00.050 --> 00:53:16.050
كي يشهده المصلون مستحب لا مانع منه اما النهي الذي يظن ان حذيفة اراده ان ثبت الخبر وليس بثابت فهو ما كان من اهل الجاهلية من نعي فكان احدهم يقول

172
00:53:16.100 --> 00:53:32.200
اذا انا مت فانعيني بما انا اهله وشق علي الجيب يا ابنة معبدي كما يقول الناس في الفلاحين عددي عليها يا فلانة. تجلس تعدد عليه يعني عددي علي. يعني اذا مت

173
00:53:32.300 --> 00:53:46.000
ماذا ستقولين فتجلس تعدد عليه وتندب وتخربط فهذا الممنوع والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ ممكن اسأل سؤال بعد ازنك؟ اتفضلي يا اخت

174
00:53:46.100 --> 00:53:59.500
آآ يعني انا كان مرة كان في مشكلة مع زوجي وكده آآ يعني مامي حلف علي يمين قال لي يعني موضوع الموضوع ده ما يطلعش لو طلع برة تحرمي علي زي امي واختي

175
00:53:59.650 --> 00:54:09.650
فانا جيت في مرة طلبت منه الطلاق ورفض. فانا طلعت الموضوع دون من انا عشان خاطر ان انا يعني يقع يمين طلاق او يقع الحلفان بتاعه ده. بس هو كان نيته

176
00:54:09.650 --> 00:54:29.450
نية آآ آآ تهديد وتخويف على زوجك عند جماهير العلماء كفارة الظهار على زوجك كفارة الظهار. اه طيب. لانه قال لك تكونين محرمة علي كامي واختي وهذا منكر من القول وزور

177
00:54:29.550 --> 00:54:51.850
فعليه ان يصوم شهرين متتابعين قبل ان يقربك بمساس بجماع وان عجز اطعم ستين مسكينا قبل المساس بارك الله فيك. طب هات. وليست بمحسوبة تطليقا طب بعد ازن حضرتك هل دي اتحسبت طلقة علي؟ اجبتك ليست بمحسوبة تطيب

178
00:54:53.450 --> 00:55:08.450
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ما حكم ازالة الشعر الداخلي اسناء الدورة او اسناء النفاه لا مانع من ذلك. وارجو الدعاء يا شيخ بارك الله فيك لا مانع من ذلك

179
00:55:08.600 --> 00:55:28.900
بارك الله فيك الله يبارك لك. واياكم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الو. السلام عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الله يبارك فيك

180
00:55:28.950 --> 00:55:44.700
سلام ورحمة الله وبركاته. كنت غنمت الاجر وانت تسأل بقولك السلام عليكم والله اما له احرمت نفسك الاجر نعم والله والله يا فضيلة الشيخ آآ انا لي سؤال عن حضرتك. اسأل اتفضل

181
00:55:45.050 --> 00:56:09.000
انا انا كنت خاطب وحلفت على خطيبتي لخالي ان هي تكون محرمة علي زي امي واختي. خطيبتك مكتوب كتابها ولا لا اه عقد عليها ولا خطوبة؟ لا لا لا. لسه ما كتبتش عليها. لا قيمة لكلامك لغو لان الله قال الذين يظاهرون منكم من نسائهم وهذه ليست

182
00:56:09.000 --> 00:56:24.500
من نسائك فاذا قال الرجل لامرأة انت محرمة علي كامي واختي لا قيمة لهذا الكلام لان الله قال الذين يظهرون منكم من نسائهم وهي حرام عليك الان لانها لم لانها لم تتزوجك

183
00:56:24.800 --> 00:56:40.750
بارك الله فيك. فلا شيء وهذا لغو. السلام عليكم عليكم السلام نامو. عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ بارك الله فيك. لو سمحت سفر بعد التمانين كيلو او او اتنين

184
00:56:40.750 --> 00:56:57.350
وتمانين كيلو انا وبناتي الاتنين. والبنات لسن بمحارم لك. راكبين قطر او راكبين عربية بيجو ما ما في على كل البنات لسن بمحارم لامهن. ايوة. والمرأة ليست بمحرم للمرأة. هم

185
00:56:57.650 --> 00:57:15.450
ولا يجوز السفر بلا محرم الا للضرورة القصوى. بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم يا عم الشيخ مصطفى. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك؟ الحمد لله. بحبك في الله والله. احبك الله الذي احببتنا فيه. الله يكرمك آآ الناس آآ

186
00:57:15.450 --> 00:57:26.150
انا بتصل بحضرتك عشان اسألك الدعاء بالزوجة الصالحة بس الله يبارك فيك ادعي لي يا عم الشيخ الله يكرمك. الله يبارك فيك. جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم

187
00:57:28.500 --> 00:57:44.850
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ حكم امرأة ذهبت آآ اه عندي دجالة او عرافة. وهي ما بتعتقد فيها بالمرة ان هي لا بتنفع ولا بتضر. هي جت اه محض الصدفة

188
00:57:45.200 --> 00:58:05.550
الى الله وتستغفره فان النبي نعم للصلاة للصلاة اه نعم. كيف للصلاة يعني؟ كيف ذهبت الى دجالة للصلاة لا مش للصلاة يعني انا بعرف اللي بيزهب بدجال. ما بيتقبلش منه صلاة لمدة اربعين يوم. نعم قاله النبي عليه الصلاة والسلام

189
00:58:05.750 --> 00:58:20.450
من اتى كاهنا او عرافا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما بس انا ما صدقتهاش انا كنت رايحة بالصدفة يعني ما كنت متعمدة وتوبي الى الله واعملي صالحا توب الى الله واعملي عملا صالحا فان الحسنات

190
00:58:20.700 --> 00:58:42.550
يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين بارك الله فيك السلام عليكم هذا ومعي بعض الاسئلة الاخرى يقول الاخ في اسئلته التي وصلت الينا من الرسايل القصيرة يقول يوم مندوبا في مصنع ومدير يعطيني بدل غذاء

191
00:58:42.750 --> 00:59:19.150
ولكنه يكتبها مصاريف صيانة هل يجوز اذا كان المدير قد خول له هذا الصنيع جاز ذلك. والا فلا يجوز له والله اعلم قولوا ايضا معنا بعض الاسئلة عفوا  يقول وجد ابني سوارا من ذهب ولم نعرف صاحبه

192
00:59:19.400 --> 00:59:37.700
بعته وتصدقت بقسم من المبلغ وتقول انا ام ايتام هل حق اما تصدق بكل المبلغ كل الذي صنعتيه خطأ اذا وجد ابنك سوارا من ذهب لزمك ان تعرفي هذا السوار

193
00:59:37.850 --> 00:59:56.900
لمدة عام لمدة سنة ان اتى صاحبه او اتى صاحبته دفعتيه اليه او اليها ان لم تأتي صاحبته بعد سنة هو من حقك استمتعي به كيف تشائين اما قبل العام

194
00:59:56.950 --> 01:00:15.400
فلا يجوز لك التصرف التصرف فيه والله اعلم ارجع الى ما كنت بصدده من تفسير الاية الكريمة يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا

195
01:00:15.600 --> 01:00:36.100
بهذا تختم اية الميراث بهذا التذكير من ربنا سبحانه وتعالى فلا ندري اين النفع ولكن نقطع يقينا بان النفع في اتباع كتاب الله واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. النفع

196
01:00:36.350 --> 01:00:54.850
في الاعتصام بكتاب الله عز وجل وفي امتثال الشرعة التي شرعها الله عز وجل ففي هذا النفع كل النفع والضرر كل الضرر بالحيود عن كتاب الله وفي الحدود عن سنة رسول الله

197
01:00:55.050 --> 01:01:14.700
صلى الله عليه وسلم فهذا تنبيه ولفت للانظار فكم من شخص اعطى لبناته الميراث كي يحرم اخوته الذكور لكونه لم ينجب الا بنات فكان المال نكدا على البنات وتسلط عليهن الازواج

198
01:01:15.000 --> 01:01:37.600
بسبب هذا الظلم والرجل لا يشعر كذلك بارك الله فيكم لا يحيف احد ولا يجور ولا يحيدوا لرأي ارتأه انما يلزم الشريعة التي شرعها الله تبارك وتعالى والهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

199
01:01:38.400 --> 01:01:57.050
قال تعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما بكل شيء عليما حيث شرع حكيما حيث شرع عليما بالابناء وبالبنات بالاباء وبالامهات

200
01:01:57.150 --> 01:02:19.600
عليما بالاحياء وبالاموات حكيما فيما يشرع فرضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قولوها في صبحكم وامساكم قولوها في صبحكم وممساكم فمن قالها كان حقا على الله ان يرضيه رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا

201
01:02:19.650 --> 01:02:40.250
هذا وبين يدي الختام ازكر نفسي واخواني واخواتي بالاقبال على هذا الكتاب العزيز كتاب ربنا فانا مسئولون عنه يوم القيامة. قال تعالى ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ فثم قوم عميت عليهم الانباء يومئذ

202
01:02:40.350 --> 01:02:57.800
فهم لا يتساءلون فاقبلوا على كتاب ربكم ايها المسلمون ايتها المسلمات اقبلوا على سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم كذا اقبلوا على اقوال علمائكم وائمتكم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم

203
01:02:58.800 --> 01:03:14.050
الذين تبعوهم باحسان الى يوم الدين اسأل الله ان يبارك في اخواني واصحاب هذه القناة وفي العاملين فيها وان يرزقهم السداد وان يجعلها دوما حاملة للواء الكتاب والسنة والدفاع عن الاسلام والمسلمين

204
01:03:14.200 --> 01:03:31.750
وراية للحق لا تخفق آآ راية للحق لا تنسني ولا تسقط ابدا اللهم امين هذا واوصي نفسي واياكم بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى فالذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة

205
01:03:31.850 --> 01:03:55.650
واجرا عظيما وبذكر الله تطمئن القلوب. وتتنزل الملائكة وترتب الالسن. وتخنس الشياطين وتحفنا السكينة وترتفع الدرجات بل الله يذكرنا وذلك من اجل وافضل مقاصد ذكر الله فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد

206
01:03:55.750 --> 01:04:16.050
صلى الله عليه وعلى اله وسلم امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا. واختموا اقوالكم واعمالكم بالاستغفار. خير ختام

207
01:04:16.100 --> 01:04:27.450
اسأل الله ان يرحمكم وان يغفر لكم. اللهم امين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم