او رغبة في حفظ منصب هو فيه وكل زائل فاذكر الجميع باوامر الله وبان يتقوا الله عز وجل وكما سلف في حلقة سبقت كان من اللائق بامثال هؤلاء الذين ينتسبون الى العلم
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا وان يمن علينا وعليكم بالايمان والعمل الصالح وان يتقبل منا ومنكم بقبول حسن اللهم امين
بداية بارك الله فيكم تقوم حملة شعواء لنزع حجاب المرأة المسلمة ولا يخفى عليكم ان ربنا سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
وكذا لا يخفى عليكم ان الله عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثابت انه قال
المرأة عورة وكذا ثبت ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت كنا اذا حاذينا الركبان تعني في الحج اسدلت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزنا الركبان كشفت احدانا الجلباب عن وجهها
وكذلك قال جرير ابن حازم لحفصة بنت سيرين العالمة التابعية وقد بلغت سنا كبيرة واصبحت من القواعد من النساء ولكنه مع كونها من القواعد كما في المستدرك وغيره كانت منتقبة
فقال لها يا اماه الم يقل الله عز وجل والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة كانه يريد ان يقول لها
انت من القواعد من النساء فلا مانع ان تنزعي النقاب وتبقي بالثياب ما دمتي بلغت هذا السن قالت اكمل الاية يا بني فاكمل الاية قائلا وان يستعففن خير لهن قالت فذاك اثبات النقاب
كذا قالت حفصة بنت سيرين العالمة التابعية الجليلة من بيت العلم من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجيب الامر كاتب يكتب ان النقاب لا اصل له في الشريعة
وبكل تبجح وبكل تبلد لا يستحي من الله ولا يستحي من خلق الله ولا يستحي من النصوص التي تتلى من الكتاب العزيز والسنة المباركة فيتجرأ ويتكلم بمثل هذا الكلام رغبة في منصب
وينتسبون الى الدين ان يحاربوا موجات التبرج المزري المخزي التي تملأ الشوارع وتكتظ بها الاسواق وتكتظ بها المحلات ما بين عارية كاسية وما بين كاسية عارية وما بين نازعة للحجاب بالكامل
فكان من اللائق ممن وسموا بالعلم ان يوجهوا اللوم والعت على هؤلاء اللواتي قال فيهن النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات
رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها هذا للعلم والله على ما اقول شهيد فهو حسبنا ونعم الوكيل هذا فلتفئ الافئدة الى رشدها ولترجع العقول الى مواطنها
نسأل الله الهداية والتوفيق للجميع اقول يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في ايات من سورة النساء التي نحن بصددها وبصدد تأويلها ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد
اي لكم ايها الازواج ايها الرجل ايها الزوج يا من ماتت زوجتك لك نصف ما تركت هذه الزوجة من المال نصف ما تركت هذه الزوجة من المتاع ان لم يكن لها ولد
فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركتم فنصيب الزوج يخفض من النصف الى الربع في حالة وجود اولاد لهذه المرأة سواء كان الاولاد منه او من رجل اخر قال تعالى فلكم الربع مما تركنا
من بعد وصية يوصين بها او دين من بعد وصية يوصينا بها او دين وقد تقدم ان الدين مقدم على الوصية بالاجماع يقضى الدين اولا ثم ينظر في الوصية ان كانت
نافذة منفذها الشرع امضيت. والا فينظر فيها فمسلا اذا اوصى رجل بنصف ماله ان يخرج في مكان او بكل ما له ان يخرج في مكان لا يمضى من هذا كله الا الثلث
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلث والثلث الكثير انك انتظر ورثتك اغنياء خيرا من ان تزر من ان تذرهم الة يتكففون الناس انك ينتزر ورثتك اغنياء خير من ان تزرهم عالة يتكففون
الناس ولقد قال ابن عباس رضي الله عنهما كما سلف لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع لان الله لان النبي قال ثلث والثلث كثير فيرى ابن عباس انه يستحب التخفيض لا توصي بالثلث
بل توصي بالربع فاذا اوصى الشخص بكل ما له لم ينفذ ولقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام اتاه خبر رجل كان له اعبد ستة فاعتقهم جميعا قبل موته فردهم النبي عليه الصلاة والسلام
واعتق منه اسهم بينهم فاعتق اثنين وارقا اربعة هذا وكما سلف يجدر باصحاب الاموال ان يوصوا بشيء من اموالهم لاعمال البر فلن يترهم الله عز وجل اعمالهم قال تعالى من بعد وصية يوصينا بها او دين
ولهن الربع مما تركت اي وللنساء مجتمعات ربع تركتك ايها الزوج اذا لم يكن لك ان لم يكن لكم ولد فالزوج الذي هو متزوج امرأة ان كان له اولاد ثلاث ثمن
ان لم يكن لها اولاد فلها الربع اما الزوج الذي متزوج بزوجتين فهما ايضا بنفس الحكم هما الزوجتان تأخزان الربع اذا كان للزوج ابناء اذا لم يكن للزوج ابناء عفوا اذا كان للزوج ابناء
فلهن الثمن مجتمعتان اذا كان للزوج ابناء فلهن اذا لم يكن لزوج ابناء فلهن الربع. اذا كان للزوج ابناء خفضن من الربع الى الثمن. واذا كان الرجل متزوجا باربع نسوة
اذا كان الرجل متزوجا باربع نسوة لهن مجتمعات الثمن اي ان كل امرأة سيكون لها من تركة الرجل العامة واحد على اثنين وثلاثين هذا اذا كان لهذا الزوج اولاد قال تعالى من بعد وصية توصون بها او دين
ثم قال تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك هم شركاؤه في الثلث اما الكلالة هو الذي الذي يموت
لا ولد له ولا والد شخص مات ليس له اب ليس له جد ليس له ابن ليس له ابن ابن ابن فليس له شيء مما اعلى ولا مما سلف انما هو كالاكليل المحيط بالرأس
هذه هي الكلان او الكلالة هذا ولقد سأل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة واكثر من السؤال عنها ومع ذلك
لم يقدر الله له ان يفهمها فهذا يفيدنا امرا ان المعلم من علمه الله فاحيانا يكون الشخص في غاية من الذكاء ولكن تخفى عليه امور لم يرد الله ان تصل اليه
فاكثر عمر رضي الله عنه من سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة حتى ضرب النبي بيده في صدره وقال يا ابن الخطاب الم تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء
التي هي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وضرب النبي كما سمعتم بيده في صدر عمر بن الخطاب ومع ذلك لم يقدر الله لعمر ان يتقن المسألة فلما كان في خلافته قال ثلاث وددت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت
حتى عهد فيها الينا عهدا وذكر منها الكلالة لكن على كل جمهور المفسرين على ان الكلالة من لا ولد له ولا والد هذا وقد ورد في الكلالة ايتان هذه الاية التي نحن بصددها
وان كان رجل يورث كلالة او امرأة او امرأة تورث كلالة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما ثلث اما الاية الاخرى فهي اية اخر سورة النساء يستفتونك يقول الله يفتيكم في الكلالة
ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك فقد يظن ظن ان بين الايتين تعارض ونعم هذه لها منازل وتلك لها منازل فالكلالة هنا المذكورة اذ الله قال وله اخ او اخت
اي اخ او اخت من الام اما التي في اخر سورة النساء وله اخت اي شقيقة او من الاب هكذا قال كثير من اهل العلم فالكلالة هنا موطنان الكلالة هنا
ان كان هو رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت اي اخ او اخت من الام اما التي في اخر سورة النساء وله اخت اي اخت شقيقة او من الاب
كما اذا لم يكن هناك شقيقات والله تعالى اعلى واعلم هذا الاخوة الام يختلفون عن سائر الاخوة من وجوه ثلاث اولا انهم لا يرثون الا في حالة اذا كان الميت كلالة
الاخوة الام لا يرثون من اخيهم الا اذا مات اخوهم كلالة. اي مات اخوهم لا والد له ولا ولد حينئذ يرث الاخوة لي ام فهذا اول فارق بين الاخوة الام والاخوة الاشقاء او الاخوة اولا
انهم لا يرثون الا اذا كان الميت كلالة ثانيا ان ذكرهم كانثاهم في الميراث يعني الولد كالبنت الاخ كالاخت في الميراس في حال الكلالة لام لقوله تعالى فلكل واحد منهما السدس
ثالثا انهم لا يزيدون بحال من الاحوال عن ثلث التركة الاخوة الام لا يزيدون بحال من الاحوال عن ثلث التركة اما الاية التي في اخر سورة النساء فالله سبحانه وتعالى يقول فيها
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك هنا السدس لكن هنالك النصف نصف ما ترك فالاخت هنالك الشقيقة او الاخت لاب
ارجعوا الى التأويل يقول تعالى وان كان رجل يورث كلالة اي حالته كلالة اي لا اب له ولا جد ولا جد جد ولا شيء صعد ولا ابن ولا ابن ابن ولا ابن ابن ابن ابن. انما له اخوة او اخوة واخوات او اخوات
وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فقوله وله اخ او اخت اي اخ لام او اخت لام فلكل واحد منهما السدس
فان كانوا اكثر من ذلك ازا كانوا عشرة ازا كانوا خمسة فهم شركاء في الثلث ايضا من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار اي غير متعمد للاضرار في وصيته
فقد يوصي الشخص للاضرار ببعض الورثة واكرام بعض الورثة الاخرين قال تعالى وصية من الله والله عليم حليم عليم بالعباد اذ شرع لهم الشرائع التي تناسبهم حليم اذ لم يعاجل العباد بالعقوبة
اعني بالعباد العباد العصاة لم يعاجلهم الله عز وجل بالعقوبة. تلك حدود الله التي ذكرها الله والقسمة التي قسمها الله تلك حدود الله. ومن يطع الله ورسوله ايوة يمتثل هذه النصوص
ويقسم كما قسم الله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم فالذي يمتثل الشريعة يكرم يدخله ربنا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم
فيكرم المتبع للشرع فنكرم باتباعنا للشرع بارك الله فيكم نكرم باتباعنا لشرعة الله وبالقسمة كما قسم الله اما الذي يحيد عن هذا ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها
وله عذاب مهين مزل مخز والعياذ بالله فهذه اية شديدة جدا على الدول التي حرفت شرعة الله وغيرت القسمة التي قسمها الله اية شديدة جدا على كل قاض قضى بخلاف شرعة الله
على كل حاكم سن في بلده ان الذكر لهم مثل الانثى على كل وزير سن في بلده شرعا يخالف شرعة الله الله وقسمة تخالف قسمة الله قال تعالى ومن يعصي الله ورسوله
ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين الا فليتق الله الحكام في شعوبهم وفي انفسهم قبل شعوبهم فانهم يرضون انفسهم ويريدون اسوأ الموارد يريدون انفسهم اسوأ الموارد ويزلمون انفسهم اشد الظلم واسوء الظلم
اذا غيروا شرعة الله وتطاولوا بعقولهم على الشريعة الغراء وقالوا ان الذكر له من الحظ مثل الانثى هذا تبديل للشرائع. قال تعالى ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين اي مذل مخز
والخلود الابدي اتأتى في في المستحلين مستحلين لتغيير القسمة اما ما سوى ذلك يأتي عليهم ما يسري على اهل التوحيد اذا كانوا من اهل التوحيد والله اعلم ثم يقول الله تبارك وتعالى
واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم بين شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا كان هذا في اول الامر كحد من حدود الله
يوقع على الزانية وعلى الزاني في اول الامر قبل نزول ايات الحدود قبل ورود الرجم والجلد كانت المرأة اذا زنت فكما قال الله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم
والشهود يكونون رجالا في الحدود فالنساء لا تصلح شهادتهن في الحدود كما قال جماهير اهل العلم واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فين شهدوا فامسكوهن في البيوت. اي احبسوهن في البيوت
حتى يتوفهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكانت المرأة عياذا بالله اذا زنت تحبس في البيت الى ان تموت او الى ان يأتي فرج الله بحكم اخر في شأنها
والله اعلم هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني. قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالسيب جلد مائة والرجم. والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام
فكان حكما للزانية بعد ذلك كناسخ على حد قول لبعض العلماء او ان هذه الاية كانت مؤقتة على حد لقول اخرين كانت الحدود بعد كما جاء في حديث عبادة ابن الصامت
الذي سمعتموه الثيب بالسيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام فكان حد الزاني اذا لم يكن احصن اي اذا لم يكن تزوج ان يجلد مائة جلدة. وان يغرب ينفى من البلاد عاما
وازا كان قد تزوج فيرجم ومن العلماء كعلي رضي الله عنه انه اضاف مع الرجم الجلد قبل الرجم وقال جلدتها بكتاب الله عز وجل ورجمتها بسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم
لكن الجمهور على الاجتزاء بالرجم دون الجلد وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في قصة العسيف واغدو يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت ترجما الحاصل ان الحكم الذي في هذه الاية
منسوخ الحكم الذي في هذه الاية منسوخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل بارك الله فيك. وفيك علما ورفعة واعلى الله قدرك في الدنيا وفي الاخرة وبارك فيكم وفي عملكم وفي اهلكم
واموالكم واطال الله عمركم ودخلكم الجنة. ويرزقكم الاخلاص في القول والحال والعمل دائما وابدا يا رب امين يا ربي ما اتصلت الا الا ليسلم عليكم ولي اشكركم على هذا الفيض من العلم الشرعي الذي يسعدنا
الى ربنا والى سنة نبينا تبارك الله فيكم ونسألكم الدعاء فضيلة شيخنا جعل الله قدركم في الدنيا والاخرة ولا حرمنا الله منكم ابدا اللهم اياك والسامعين والسامعات بارك الله فيك
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بارك الله فيك يا شيخ اريد ان اسألك ثلاث اسئلة من فضلك. اتفضلي الفضل لله. آآ اريد ان اعرف عورة المرأة امام المرأة في الحمام
ثم السؤال الثاني نعم. اريد ان ان اسأل عن حفظ القرآن بدون وضوء علما انه من كتاب تفسير والسؤال الثالث السؤال الثالث ما رأيك في من تحدث عن هتلر حاكم المانيا في فترة الحرب العالمية الثانية
تحدث عنه وقال احسن يعني ما فعل هتلر في حياته هو انه قام بتقتيل اليهود فسأله التلميذ فسأله تلميذ لا تسمعني يا شيخ؟ اسماؤك الحمد لله. فسأله التلميذ هل ان قتل اليهود حلال ذكر نعم ان لم يستجيبوا للاسلام
ما رأيك في ذلك وبارك الله فيك والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ان معارة المرأة على المرأة في اي مكان فلعلماء فيها اقوال احدهما انهما يظهر من المرأة غالبا كالشعر ومواطن الوضوء
قصر عيني والساقين او شيء من الساقين والقول الثاني انه من السورة الى الركبة اذا كانت الفتنة مأمونة والله اعلم ولعل القول الاول هو الارجح ابتعادا عن الفتنة والله اعلم
اما حفظ القرآن من تفسير اسناء او بدون وضوء فلا بأس به فلا بأس به. هذا هو من العلماء من حمل قوله تعالى لا يمسه الا المطهرون على ان لا يمسه الهاء عائدة على الكتاب المكنون
الذي هو اللوح المحفوظ الذي عند الله اذ له قال انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه اي لا يمس الكتاب المكنون الا المطهرون وهم الملائكة. واستدل بقوله تعالى
بايدي سفرك كرام بررة. قبلها في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرم بررة هكذا قال بعض اهل العلم وهذا قول له وجاهته لكن على كل ان الفتوى الاجمالية يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن بغير وضوء من مصحف
من من مصحف مفسر اما آآ هتلر فهتلر كافر وكذا اليهود ايضا اهل شرك والكل ضلال والله قال وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون والله اعلم اما اذا اما اليهود فمعروف
اننا اذا حاربناهم فامدوا الحرب معهم ينتهي الى احد امرين اما ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون واما ان يسلموا والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم
الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله والله يا شيخ انا انا متجوز وطلقت مراتي في التليفون قلت لها بنفس اللفظ روحي عند اهلك وانت طالق. هم وبعد. الو. وبعد ذلك
وبعد زلك آآ قعدت عندي عليها شهر وبعدين قال لي رجعوها وانا الحين في الغربة كنت حلفت عليها وانا في الغربة. قلت لها روحي عند اهلك وانت طالق. هل رجعتها وهي رجعت. لأ هي رجعت قال لي رجعوني
انت قلت لها راجعتك لأ ما قلتلهاش. ما قلتلهاش يعني فقط الى البيت اقرا الدعاء الى البيت وانا نازل من الغربة كمان تلات تيام مضى على ذلك كامل للنكاح مضى على ذلك كم من الزمن
آآ بقى لها شهر بقى لها شهر لما رجعت لكن يعني بقى لها بقى لها تلات تيام رجعت توت. في البيت. ايوا. وانت الان تريد ارجاعها او تريد ردها هي دلوقتي رجعت عند البيت انت موافق على الرجوع او غير موافق؟ اه ان شاء الله موافق. خلاص تخبرها
انك ارجعتها وتشهد على ذلك اثنين من العدول اول تطليق هذه ولا الثانية؟ لا اول تطليق. اول تطليقة. تقول لها وتشهدي اثنين من العدول الطيبين تقول لهم اني طلقت زوجتي مرة ثم اشهدكم اني ارجعتها
ولا شيء عليك الا هذا الا انها محسوبة تطليقا بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم نعم يا اختي. ايوة يا فندم انا دلوقتي عندي بنت آآ عن افندم هزه اللغة ليست في كتاب ربنا ولا سنة نبينا. ايوة يا فضيلة الشيخ. اه. انا عندي بنت
عندها اتنين وعشرين سنة. مع بعض. البنت ديت اه متبرجة فغلبت فيها وسبب خناقي معها ان انا عمالة شتا واقول لها ده غلط ما تلبسيش الضيق ما تحطيش مكياج كتير
ما يعني اتكلمت معها كتير فما بتسمعش كلامي. اكسري لها بالدعاء دلوقتي آآ الحاجة الوحيدة اللي هي عملتها دلوقتي ان هي عايزة تبيت برة من البيت وانا مانعاها فلما منعتها وكده جات مسكت فيا واتخانقت معاه وضربتني وكده وما زل دلوقتي بايتة
من البيت تقعد خمستاشر يوم عند بنت خالها. بنت خالها عندها شاب في البيت وانا معترضة ان هو يروح هناك الاب واقف. استري استر صليت ابوها موجود؟ ابوها هو اللي وافق ان هي هتقعد وانا احترت ان هي تروح تبيت هناك
احسنت انت معترضة اعتراضك يعني انت على الحق لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها طيب هل دلوقتي اللي انا بعمله دلوقتي ان انا بقول لها ده غلط كلامك طيب ولازم. اه. كلامك طيب ولازم ان تقوليه
فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض فيلزمك ان تنهي عن الفساد خروجها من البيت ومبيتها عند في بيت اخريات عندهن شاب فحل. ايوة. هذا حرام لا يجوز ولا يرضي ربنا سبحانه ابدا. وانا وانا سبب خناقة
معها او سبب ما سكني فيها ما سكنها في هو كده واصبري والهموم التي تصابي بها من وراء هذا الابتلاء يرفعك الله بها درجات الهموم والغموم والالام التي تعتريك بسبب هذه البنت
انت مثابة عليها ان شاء الله تعالى باذن الله تعالى. ولا اثم عليك ما دمت قد اديت اذ الله قال يا ايها الذين امنوا انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم
الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون فنوصي كل اب غيور ان ينهى عن المنكر واخص من ينهاهم هم اقرباؤه اذ له قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
وانذر عشيرتك الاقربين فجدير بالاباء والامهات ان يتقوا الله في البنين والبنات ان يتقوا الله ويبزلوا القدر المستطاع للنهي عن هذه المنكرات ولا ينبغي ان يكون هناك رجل ديوث يسمح لابنته ان تخرج مع الشباب الفاسق
وان تتسكع في الطرقات ولا ترجع له الا ليلا وهو في البيت يسمر امام مسلسلات فاضحة جدير بكل اب ان يتحمل المسئولية التي سيسأل عنها بين يدي الله عز وجل
ازن له قال يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد والحديث كذلك كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالاب سيسأل عن رعيته بين يدي الله
والام ستسأل عن رعيتها بين يدي الله فليبذل كل قدر استطاعته ولا يسمح للبنات بالخروج مع الشباب هذا الفحش الذي يحدث والذي يرى في بلاد بلاد يفترض انها مسلمة ولكنها افاعيل
ترد الينا من دول الكفر ومن خلال الفضائيات الساقطة الهابطة سلم الله الجميع من كل مكروه وسوء. اللهم امين. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. ازي حضرتك يا شيخ؟ احبك في الله. احبك الله. الحمد لله. دلوقتي حضرتك يا شيخ آآ واحد خد مال بغير حق. مم. وما يعرفش اصحابه يعني ما يعرفش ازاي
يرجعوا لهم فيعمل فيه ايه يتصدق به عنهم وقد ورد ان رجلا غل في زمن معاوية رضي الله عنه. اه طب حضرتك لو له اقارب او لزوجته اقارب فقراء هل يمكن ان هو يتصدق بهزا الدين؟ لهم؟ الاولى ان يبتعد عن عن قراباته
لانهم سيظنونه اكراما منه لهم فالاولى ان يبتعد عنهم ويتصدق على الاخرين. طيب حضرتك عائدة من وراء هذا المال جزاك الله طب انا عندي اسئلة تانية حضرتك. هات. آآ واحد آآ رجل جامع امرأته في نهار رمضان مع العلم بالحكم
يعني حصل منه الموضوع ده كزا مرة وهو لا يستطيع الصيام ماذا يفعل؟ عن كل يوم ستين عن كل يوم يطعم ستين مسكينا عموما يطعم ستين مسكينا وهي تطعم ستين مسكينا على رأي جماهير العلماء والله اعلم. طب حضرتك بالنسبة يعني آآ
في الصلوات العادية انا ما بستخدمش السبحة. لكن حضرتك في اذكار الصباح وكده ساعات الواحد بيكون نعسان وكده. فبيغفل يعني الاذكار اللي هي آآ المية او كده على رسول الله وبعد. اما عن السبحة
فيكون شأنه شأن المضطرين والله اعلم. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام آآ فضيلة الشيخ دلوقتي لو ان رجل آآ يتصدق بصدقة جارية ينو بها اجره واجر والديه وهما احياء
اما عن السبحة فلم يسبت فيها خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا حظرا ولا اباحة والاول والذي ثبت ان النبي كان يعقد التسبيح بيده فان استطعت ان تضبط الاعداد بيديك فعلت وهو الاحسن والاتبع للسنة
ان عجزت عن ذلك وكانت الامور تختلط عليك فقد جوز فريق من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وغيره ان تسبح بالسبحة وصولا الى العدد الذي حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم
السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ. وفيك بارك الله اتفضل. اشهد الله ان احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. اه بالنسبة لحضرتك
عندي سلاسة اسئلة. هات. اما اما الاول يقال آآ روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام اختلاف وامتي رحمة. هذا الحديث باطل لا يثبت. اختلاف امتي رحمة من فضيلتكم الا تبين هزا
هذا الحديث ضعيف. تمام مم. حضرتك سم اذا كان الاختلاف رحمة ازا سيكون الاجتماع عزاب تمام. الحديس ضعيف. نعم. لما اتصلت الا تبيين هزا من فضلك. نعم نعم فبالنسبة لحضرتك دلوقتي
ما هو السن بالنسبة للفتيات الذي ينبغي فيه ان تلبس الحجاب حتى لا يصلنا الا ما وصل فرضا ازا بلغت ازا بلغت المحيض ازا حاضت تمام. واستحبابا اذا اشتهيت تمام. بارك الله فيك. اه بالنسبة لحضرتك اه اه كلكم راع وكل مسئول عن رعيته. نعم. هل اصحاب المصانع والمؤسسات؟ نعم
عن رعاياهم يا سامو ان كان وقت الصلاة لا تغلق المحلات او توقف الماكينات وما شابه زلك. جزاك الله عنا خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما اصحاب المصانع التي فيها
جينات فاذا كان سيحدس ضرر بايقاف الماكينات فممكن ان يستناب فريق من العمالة يعمل وفريق اخر يصلي ويحصل التبادل ان شاء الله اما اذا كان بالامكان ايقاف الماكينات والاقبال على الصلاة بلا ضرر
فليفعل الاخير والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا الصادق. وفيك بارك الله اه لو سمحت لي بس عندي سؤال
آآ والدي توفى ونحن اه ثلاث ذكور وبنت والدك توفي وعنده ثلاثة ذكور وبنت. نعم البنت اكبرنا وتوفت في حياة والدها اكبرنا سنا وتوفت بحياة والدها خلفت بنت قبل ما تتوفى. ليس لها شيء
ليس لها. البنت ليس لها شيء. البنت التي ماتت امها في حياته جدها. نعم. ولها اقوال ليس للبنت شيء. انما شيء يذكرونه في القوانين المستحدثة الوصية التي اوجبوها ولم يجبها الله عز وجل
فقالوا ان البنت تاخز نصيب ابيها ما لم يتجاوز الثلث هذا لا يثبت ولا دليل عليه. ومحجوبة بالاجماع باقوالها لكن لو طلع شيء من النفس هذا حسن اذا اخرجتما اذا اخرجتم لها شيئا بطيب نفوسكم لا بأس
نص على الوصية لها فلا بأس السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ايوة يا شيخ بعد ازنك اسأل سؤال لو سمحت انا معي مبلغ من المال ومشغلاه يعني فبجيب حاجات بالتقسيط وكده. فانا مش عارفة يعني ازاي اخرج عليه زكاة المال
يعني هي الفلوس يعتبر كلها في السوق تحسبين المال السائل الذي معك نعم؟ تحسبين المال النقدي الذي معك والبضاعة التي عندك والديون التي لك وهي ديون حية. لان الديون تنقسم
الى ديون ميتة لا يرجى سدادها وديون حية يرجى سدادها. يعني احسب اللي هو كل الفلوس واطلع عليها كل الفلوس التي بحوزتك التي يرجى سدادها. ايوة ايوة. وتزكي على الجميع اثنين ونصف بالمائة. السلام عليكم. ايوة
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله فكل المعنى بعض الاسئلة من الرسائل القصيرة يقول ما حكم الزواج بين عيد الفطر والعيد الاضحى لا مانع منه على الاطلاق حكم الزواج بين عيد الفطر وعيد الاضحى لا مانع منه
يقول اريد ان اعمل صدقة جارية لامي الوضع والمال في المستشفى يعتبر صدقة جارية نعم يعتبر صدقة جارية بازن الله انشغل عن صلاة الصبح بعد طلوع الشمس يتقدم الفرض على السنة
لا السنة على الفرض السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. فضيلة الشيخ. الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك. كان في سؤالين بعدين يا فضيلتك. اتفضل. هناك من يحلل الموسيقى بحجة ان اه
ان ربنا سبحانه وتعالى اتى سيدنا داود مزامير داود فبول يعني ربنا اتى سيدنا داود مزامير داود فبالتالي المعازف حلال السؤال الاخر هل كل الصحابيات كانوا منتقبات؟ جزاكم الله خيرا. حياكم الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها يا عائشة اذا رأيت الرجل يترك المحكم ويتبع المتشابه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم ثم تلى صلوات الله وسلامه عليه
قول الله تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله الاية قال اذا رأيت الشخص او الرجل يترك المحكم ويتبع المتشابه اولئك الذين سمى الله فاحذروهم
فالنص واضح لا يكون انا من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف والمعازف الموسيقى فلا يدفع هذا بقياس باطل على نبي كريم له صوت ندي بارك الله فيكم وهنا الوم بعض القنوات الفضائية
التي تبث برنامجا لها يقال له مزامير داوود ويأتون باصوات قراء يقرأون تحت مسمى مزامير داوود. فارى ان هذا لا يليق ولا يجوز والله اعلم اما هل كل الصحابيات على عهد الرسول
كنا منتقبات انا ابحس عن امرأة كانت كاشفة الوجه في زمن الرسول وجدت الادلة الاتية وهي موجهة اولا حديث اسماء رضي الله تعالى عنها انها اقبلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاق
فقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يحل ان يرى منها الا هذا وذاك واشار الى وجهه وكفيه الا انه حديث ضعيف جدا الثاني حديث المرأة سفعان الخدين
التي اقبلت على النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب النبي خطبة بعد العيد وذكر بالصدقات فقامت امرأة سفعه الخدين فقالوا قوله سفعاء الخدين يعني انها كانت كاشفة الوجه. والجواب نعم ان ذلك كائن لكن سفعاء الخدين ما معناها
في وجهها تغير وسواد. اصابتها سعفة في خدودها تغير وسواد في رواية اخر قامت امرأة ليست من علية القوم وفي رواية ثالثة قامت امرأة من سفلة النساء فكل هذا دال على انها لم تكن من علية القوم لم تكن من الحرائر
بل كانت من الاماء والاماء لا يلزمهن من الحجاب ما يلزم الحرائر الاماء لا يلزمهن من الحجاب ما يلزم الحرائر. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بنى بزينب بصفية بنت حيي
قالوا آآ امة هي ام ولد هي ام انها اهي مما ملكت يمينه ام من امهات المؤمنين اهي مما ملكت يمينه ام من امهات المؤمنين؟ فقال قائلهم ان حجبها فهي من امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه
وقد قال عمر رضي الله عنه لما رأى امرأة من الاماء تجلببت وتنقبت علاها بالدرة وقال يا لكع اتتشبهين بالحرائر؟ فكانت الحرائر اذا تغطي الوجوه. اما الاماء يجوز لهن كشف الوجوه. هذا والذي ورد ايضا في هذا الصدد
صنيع الخزعمية التي جاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج وكانت وضيئة فعرفت وضعتها من قوله وكانت امرأة عرف كشف وجهها من قول وكانت امرأة وضيئة الا ان الحاجة
لا يجب عليها ان تستر وجهها. نعم ان سترت فحسن للفعل اسماء لكن ان لم تحجب وجاء فلا اثم عليها اثناء احرامها لحديس لا تنتقب المحرمة والله اعلم السلام عليكم
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت يا شيخ مصطفى آآ انا دلوقتي آآ زوجي عليه ديون كتير ومش قادر ان هو يسدها ويعني وما فيش حد يعني راضي يدي له اي قرض حسن عشان خاطر ان هو مسلا يشغله ويقدر ان هو يسد الديون اللي عليه وفي نفس الوقت يسد القرض الحسن دوت ما فيش
ما فيش حد راضي يدي له اي حاجة. وفي عنده في الشغل سامحين له ان هو ياخد قرض بس له فائدة نعم؟ لا يفعل الا اذا كان سيحبس لا يفعل لان القرض بفائدة
او على الاصح بمضرة ربوية لا يجوز حرام كبيرة. ما هو انا رافضة انه قلت له انا مش عايزة اي قرش حرام يخش البيت. فهو غصب عنه عشان خاطر الديون اللي عليه عايز يسددها
ومش لاقي اي طريق غير دوت عشان خاطر ان هو يقدر ان هو يعمل اي حاجة ويسدد الدين اللي عليه ومش عارف يعمل ايه يصبر وسيجعل الله بعد عسر يسرا الا اذا كان سيحبس
فهل يؤخذ الاجر اه. كلن بحسبه. يعني اذا تصدق بمائة جنيه عنه وعن والديه. تمام. فلكل نصيب من هذه المهن. تمام. لكن يفرق عن الذي تصدق بمئة عن نفسه يوم يأتي عن امه ومئة عن ابيه بلا شك. ما هو ما هو ينوي والديه وينوي نفسه. فانا قلت لك المئة ستكون ثلاثة اثلاث. تمام. هل شأنه شأن
لمن تصدق عن نفسه بمئة. تمام. وعن امه بمائة وعن ابيه بمئة. تمام. بالطبع ليس كذلك. بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بالله عليك يا شيخ تدعي لي وتدعي لوالدينا ووالديك والمسلمين والمسلمات. اتفضلي
فالسؤال آآ السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. النهارده كنت عايزة اسأل بعض اسئلة كده. اتفضلي اتفضلي. آآ عايزة اعرف النقاب فرض ولا سنة
النقاب واجب اراه واجبا اراه واجبا وان كان العلماء فيه قولان لكن اختار القول القائل بالوجوب للادلة التي سمعت من قبل والله اعلم طب ويجوز ان نرفع النقاب قصاد خطيبي
ما هو الخطيب لابد ان يراك لو بأس ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها مم. نعم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخنا اه يوجد امرأة ماتت
ولها ولها ابن ميت وابن ميت. فهل اولاد اولادها الميتين يرثوا فيها ام لا؟ لا ابناء احياء؟ نعم. ابناؤها الاحياء يحجبون آآ الاحفاد. حتى لو البنت او الابن ابناؤها نعم؟ يعني هي لها لها ولدين حيين وبنتين
ولها بنت ميتة لها اولاد وولد ميت له اولاد. انا سألتك سؤالا هي اوصت بشيء؟ لا لم تصف شيء. لم توصي. ازا الاحفاد محجوبون باقوالهم بارك الله فيك. حفظكم الله. السلام عليكم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله قالتها وانا اسألك عن صحة بعض الاحاديث طيب السؤال الاول لان يطعن آآ في رأس احدكم بمخيط من حديد الصواب الحديس روي موقوفا على معقل ابن يسار مرة ومرة مرفوعا الى
النبي صلى الله عليه وسلم وارى الوجهين متقاربين من الكفاءة اعني انه لا مانع من ان يكون روي عن معقل من قوله ومرة عن معقل عن رسول الله عليه السلام فارى اسناده حسن والله اعلم. الثاني. طيب الثاني ما من مسلمات
ان يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا. يفترقا هذا الحديث حسنه بعض اهل الفضل في سنده كلام يسير في سنده كلام يسير لكن حسنه بعض اهل الفضل. والامر فيه قريب. السلام عليكم. وحديث ان المؤمن اذا لقي المؤمن فسلم عليه واخذ
بيده فصفحه تناثرت خطاياهما هو نفس السابق بعضهم يريد شهيدا للحديث السابق. اه طيب حديث السؤال قبل اه السؤال قبل السلام من بدأكم بالسؤال قبل السلام من بدأكم بالسلام بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه ضعيف. نعم. طيب حديث ابن مسعود انه
كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى لم اراجعه هذا نعم. طيب طيب حديث ابي ابي بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به. لا يثبت بهذا اللفظ
لكن ثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام توضأ مرة مرة اه غسل الوجه مرة وغسل اليدين الى المرفقين مرة ومسح الرأس مرة وغسل رجليه مرة ثابت صحيح بارك الله فيك. طيب يا شيخ الاخير حديث علي ابن ابن رابح قال امر ابراهيم عليه السلام بالختان فاختتن بقدوم علي بن رباح ليس
ليس بصحابي وبينه وبين الخليل ابراهيم مفاوز لا يعلمها الا الله اه. نعم. طيب يا شيخ قال الله عز وجل اذا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. طيب اذا سلم احد فقال السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته. فكيف نرد احسن منها هذه كما قال ابن عمر رضي الله عنهما انتهى السلام الى وبركاته انتهى السلام الى وبركاته اما زيادة ومغفرته في بعض الطرق فاراها معلولة والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم ايضا سؤال الاخ يسأل يقول بالرسائل القصيرة الرسائل فيقول هو يقرأ القرآن سم يقول اللهم اجعل ثواب هذه القراءة لامي اطال الله عمرها لانها لا تعرف تقرأ هل يجوز ذلك
هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما فيما علمت ولا عن احد من اصحابه فيما علمت والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله. نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. وعندي سؤال لو سمحت يا شيخ. تفضل
اه في واحد اشترى شقة بالاقساط وبعدين قبل انتهاء الاقساط باعها بالكاشي فهل هذا يجوز او لا يجوز؟ قبل شراء الاقساط قبل انتهاء الاقساط. بيعها بالكاش هل كان من شروط العقد
انه لا يتصرف فيها قبل سداد الديون؟ لا ليس من شروط الله. ليس ازا لا بأس يعني هو ملتزم بتنفيذ اذا لم يكن هناك في العقد شرط فيه انه لا يتصرف فيها الا بعد
سداد الديون الاقساط كاملة منع اما اذا لم يكن جاز له البيع والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام. نعم. كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله كنت عايز اسأل حضرتك عن حكم نتفرج على برنامج ينشر مشاكل الناس وقضايا الاقتصاد
وفي نساء كاسيات وعندما حكم من ينظر الى برنامج فيه نساء كاسيات عاريات ناقش قبائل الناس. نعم ويناقش في قضاء ومشاكل الناس وقضايا الناس يا اخي الكريم قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
والنظر بريد الزنا كما قال فريق من اهل العلم فقال عليه الصلاة والسلام او نهى عليه الصلاة والسلام عن نظر الفجأة. سئل عليه السلام وعن نزر الفجاءة فقال اصرف بصرك. بارك الله فيك
السلام عليكم عليكم السلام نعم لو سمحت انا عندي مبلغ من المال هتجيب عليه الزكاة بعد فترة وعندي ايضا جزء من المال كان المعاملات ربوية صادقة يعني مع البياض فانا اعمل الان في دولة في الخليج يعني
فتعرفت على مجموعة من اساتزة الجامعات من دول افريقية من غانا ومن مالي فاخبروني عما يتعرض له المسلمين في هزه البلدان من البعثات التبشيرية وهزه الاشياء يعني وهم بيجمعوا التبرعات من الاموال او الملابس
هل يمكن اعطوهم هزه هزه الاموال؟ يمكن مش ممكن يعني؟ ان شاء الله. والمعاملات الربوية يمكن على سبيل التخلص. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا سيدنا آآ انا انا كتبت لاخويا عقد
بمساحة ارض وبعد آآ على سبيل الضمان كنت باخد منه فلوس آآ سلف يعني. كنت مزنوق يعني مرت فترة وربنا فكها علي فابتديت اسده يعني بالمبلغ فلقيته بيقول لي لا ده العقد اللي انت كاتبه لي ده خلاص يعني
آآ باسع يعني كنت كاتبه له كضمان لحقه يا سيدنا. هم. هم اذا كان الامر كما ذكرت فيكون اخوك قد غدر بك اذا كنت كتبت له العقد فقط نعم. انما هو وقت صوري لاثبات الحق فقط
فهذا قد غدر بك اما اذا كانت هناك امور اخر فتلك قضية تنظر والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم يقول عليكم عليكم السلام ورحمة الله نعم؟ كيف حالك شيخ؟ الحمد لله
ماذا عندك الحمد لله ماذا عندك؟ آآ نعم الامريكان حرام ولا حرام ما سمعته ما سمعت اعد سؤالك السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا دكتور. اتفضل لست دكتور. اتفضل. لو سمحت يا عم الشيخ
طيب هات ما عندك آآ لي اخ توفى. الله يرحمه ويرحم امواتنا واموات المسلمين وبعد وكاتب وصية لبناته وبعد اداهم فيها كل حاجة. هم وبعد. وهو له اخوات فهل هو عليه وزر؟ الوصية لا تمضى
ليمضى منا الوصية اي شيء لان الوصية هنا وصية لورثة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا وصية لوارث فالبنات لهم الثلثان وان كانت له زوجة فلها الثمن وبعد ذلك يلحقوا الفرائض باهلها فما بقي فالاولى رجل ذكر والله اعلم
اما اذا كان كتب بيع وشراء قبل قبل الوفاة فهذا امر اخر يأثم فيه ويتحمل اثمه بين يدي ربه. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ
تفضل لي اخ يعمل في القطاع الخاص في شركات آآ المقاطعة وبعد فحبينا نشغله في في الحكومة مقابل آآ مبلغ من المركز الكسير. المبلغ ده يقابل رشوة يبقى في ما هو فيه اولى من الرشوة. شكرا يا شيخ. عفوا. السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله
اه عايزين نشغل السؤال ده يا عم حسين. اتفضل آآ فيه آآ نعم طلعوا زكاة المال. وبعد الصوت غير واضح. السلام عليكم ما سمعتك السلام عليكم معنا بعض الاسئلة يقول الاخ السائل اذا ابتلي شخص بفتنة الحب كيف يتخلص منها
اذا كان الحب في طاعة الله ومرضاته يحب زوجته فهذا حب محمود اذا كان يحب زوجته ازا كان حبا جبليا لمن يستحق ان يحبوا في الله فلا بأس اذا ابتلي بفتنة حب يحب امرأة اجنبية لا لا تحل له
كامرأة يحب امرأة متزوجة لا تحل له ولا يستطيع ان يتزوجها فهذا حرام عليه ان يسأل الله ان يخلصه منه ويبتعد عن كل الاسباب المؤدية لذلك يبتعد عن كل الاسباب المؤدية لذلك والله اعلم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله في شيخنا الفضيل. واياك. اه لو سمحت انا عندي سؤالين. هاتي. دلوقتي انا والدي اه والدي اتوفى. فهو كان عليه ديون وكده
فصاحب الدين سامحه قال انا مش عايز مش عايز الدين ده وكده يعني هو اخوه قال لأ انا مش عايز الدين خلاص فيجوز يعني يجوز الحمد لله يجوز ازا اسقط صاحب الدين الدين عن الميت فالحمد لله
مم. وقد وقد حث النبي غرماء عبدالله والد جابر على ان يتنازلوا عن شيء من من حقهم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ مصطفى. نعم. طيبك الله وعسلك ونورك. ولك بمسل
معك اخوك صالح من دور مدينة السرير ودمياط. يا مرحبا يا اخ صالح. اهلا وسهلا اسمك طيب صالح. الله يبارك فيك. انا عندي تلات اسئلة يا شيخ مصطفى. نعم عندي تلات اسئلة تلات اسئلة. سلسل. آآ السؤال الاول
ها؟ السؤال الاول. هاتي. آآ سبحان الذي سبحان الذي اسرى بعده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الذي باركنا حوله تسأل عن بركنا حوله؟ الاب الذي الذي بارك الله فيها حول المسجد الاقصى
تسأل عن معنى باركنا حوله؟ الارض القاضي القاضي نفسها اللي بارك الله فيها. الارض ارض الشام بيت المقدس والبركة حوله بكثرة الثمار. السؤال التالت. وبكثرة الانبياء نعم. السؤال التاني. هاته. اه الانسان لما يقرأ القرآن
آآ يلزم يعني يكون متوضئ لا يجب انما يستحب وذلك لان عائشة قالت نعم؟ السؤال السالس طيب طيب السؤال السالس اه ازا ازا صليت منفردا آآ لابد له من اقامة اقيم يعني اقيم الصلاة ولا مستحبان في حقك
الاقامة والاذان مستحبان في حقك اذا كنت تصلي منفردا ذلك لان النبي قال تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. فبدايتها التكبير بارك الله فيكم. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام
السلام عليكم بس نعم ما شأنك السلام عليكم السلام عليكم اه قولوا مجيبا على بعض الاسئلة التي معي الاخت تسأل لماذا تذكرون اجر الناس باجمعهم ولا تذكرون اجر العوانس اللواتي حرمن الدنيا باكملها
اقول وبالله تعالى التوفيق ان كل مبتلى وكل مهموم يثاب اذا كان يحتسب الاجر عند الله سبحانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا نصب
حتى الشوكة يشاكها حتى الهم يهمه الا كان له به صدقة فالعانس التي هي مهمومة التي حرمت شيئا من متاع الحياة الدنيا الزاهد الفاني وصبرت على ذلك فهي مثابة كالرجل الفقير الصابر على
على قلة المال فهو مثاب على صبره كالمريض الذي فقد او الذي فقد الصحة فقد الصحة والعافية وصابر على ذلك فهو مثاب التي تأخر زواجها مثابة ايضا اذا صبرت واحتسبت بارك الله فيك
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. نعم اه الشيخ عندي سؤال رجل ربى يتيمة عنده في البيت وعمرها الان سبع سنين وهو خالها من الرضاعة ولديه بنت من صلبه ولدت مولودا وهو يرظع الان
السؤال هل يجوز ان ترضى ابنة هذا الرجل اليتيمة لتكون محرما لابنها لوجود حرج تكشف في المستقبل. اعد السؤال رجل ربى يتيم عنده في البيت عمره الان سبع سنين وهو خالها من الرضاعة. من خانها من الرضاعة
الذي رباها يتيمة يتيمة تقصد انثى رجل ربى يتيمة اي نعم عمرها الان سبع سنين وهو خالها من الرضاعة الذي رباها في بيته خالوها من الرضاعة لا هذا الرجل الذي ربى اليتيم هو خالها من الرضاعة. مفهوم
ايه ولديه بنت من صلبه طيب. ولدت مولودا وهو يرظع الان السؤال هل يجوز ان ترضى ابنة هذا الرجل اليتيمة لتكون محرما لابنها لوجود حرج التكشف في المستقبل عفا الله عنك
كان من من الامكان واليسر ان تسأل هل ارضاع الفتاة التي عمرها سبع سنوات يحرم ام لا ايوة. الجواب انه لا يحرم ولا قيمة له لان الله قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
ويقول عليه الصلاة والسلام انما رضاة من المجاعة والله اعلم السلام عليكم شيخ نعم الشيخ يعني انا اتكلم على رضاء البنت التي عمرها سبع سنين ايه. هل يجوز ان ترضع ان ترضع
حتى تصبح محرما فسبع سنين رضعوها لا يؤثر بشيء بارك الله فيك. السلام عليكم فالسلام عليكم يقول يقول اخ السائل هل نزع شعر الذقن والشارب من النمص المحرم نزع شعر الذقن
والشارب ازا كانت السائلة امرأة اذا كانت السائلة امرأة فنزعج شعر الذقن والشارب ليس من من المحرمات بل هو يبعدها عن التشبه بالرجال اذ قد ورد المنع من التشبه بالرجال والله اعلم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ازي حضرتك يا شيخ ازيك عامل ايه؟ الحمد لله لو سمحت حضرتك نعم. بيتعامل احد في معاملة ربوية يعني تاب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. بالنسبة للاموال اللي اكتسبها قبل كده يعني اتصرف فيها ازاي
اذا تعامل شخص المعاملات ربوية بعد ذلك تاب الى الله سبحانه اذا كان قد اخذ اموال ربا من اقوام فليردها اليهم اذا لم يكن الامر كذلك فليكثر من الصدقات من باب ان الحسنات يذهبن سيئات ذلك ذكرى للذاكرين والله اعلم. ممكن اسأل حضرتك سؤال تاني. اتفضل. اسماعيل حضرتك لو اخز الوالد من مال ابنه بدون علمه
هل عليه شيء سرق الوالد من مال ولده بدون علمه. هم يعني يختلف الامر ما بين اذا كان شيئا يسيرا يقتات به وما بين اذا كان مبلغا كبيرا فاذا كان مبلغا كبيرا
والله تعالى اعلم انه يأثم لان الله سبحانه وتعالى جعل لابني حق ولنفسي حق ولابي حق ولزوجتي حق فاذا الحديث الذي هو انت ومالك لابيك قد يكون عمدة في الباب باب التجويز
لكني اراه لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد اورد له الامام الشافعي معارضات قوية جدا منها مسألة الميراث ان الله ما جعل للاب كل التركة ومنها ان النبي قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
ازا كان الاب مأمورا ان يعدل بين الابناء في الهبات التي هو يعطيها فلا يجوز له ان يتسلط على مال ولد من اولاده كله ويأخذه فالمسألة تختلف على التفصيل الذي ذكر والله اعلم. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. ربنا يكرمك. واياك. كان لي سؤالين بس عند حضرتك ان شاء الله. اتفضل. السؤال اول رجل رجل معه مبلغ الف جنيه آآ نقود
معدنية يريد ان يبيعها بتمنمية جنيه وعملة ورقية فهل هذه المعاملة جائزة؟ هذا لا يجوز. علما بان هذه النقود المعدنية لها قيمة شرائية آآ السؤال الثاني لا يجوز لا يجوز. لا يجوز. يعد من الربا يعني يا شيخ. هذا الظاهر انه يعد من الربا. نعم جزاك الله خيرا. لكن فقط
يعني في هنالك استسناءات لكن لم ليس محلها الان. المهم هذا لا يجوز السؤال الثاني السلام عليكم ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام. يا فضيلة الشيخ. يا اهلا وسهلا. معك ابراهيم من مصر. يا اهلا يا ابراهيم
انا والله سواق وكنت واقف بعربيتي في الشارع. فجت بنت صغيرة اه معوقة فزحفت تحت العربية وطبعا انا طلعت والبنت يعني اتوفت طبعا غير مقصود وانا شفتها فانا رحت لاهلها
وقلت لهم يعني الدية واللي انتم عايزينه وكده وهم قالوا احنا مش هنقبل اي هدية ولا العوض والعوض من عند الله ففي حكم في الدية يعني انا ممكن اعمله وما داموا ما داموا قد تنازلوا عن الدية فالحمد لله
لكن اذا سلمنا انه قتل خطأ فعليك ان تحرر الرقبة ولن تستطيع ان تحرر الرقبة لعدم وجود الرقاب الان فصوم شهرين متتابعين بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخي بالقصر والجماعة
عن اي شأن تستخبر؟ يعني الصلاة الظهر والعصر انا مسافر مسلا اذا سافرت ظهرا اذا صليت الظهر ركعتين وصليت العصر ركعتين قبل ان يؤذن العصر. في بلدتك لا اذا كنت مسافر
التفصيل كالاتي اذا كنت في بلدتك وستخرج من بلدتك مسافرا اه. يختلف عما اذا كنت في بلدة السفر وسترجع الى بلدك اذا كنت في بلدتك سفر انا ازا كنت في بلدتك
واردت الخروج قبل الظهر اخرت الظهر الى وقت العصر اذا خرجت بعد الظهر صليت الظهر في وقتها اربع ركعات ثم انصرفت هذا الذي تظاهرت به الاخبار والثوابت عن رسول الله
عليه الصلاة والسلام. شيخي. اعد السؤال بس اصبر علي يرحمك الله ان ائتيك بالوجوه كلها لكن هات ما عندك هات اذا كنت مسافر خارج محافظتي بمئتين كيلو متر. نعم وصليت الظهر ركعتين والعصر ركعتين. نعم. بين الاذانين. هل هذا جائز
بين الازانين نعم. كيف بين الازني يعني بين الاذانين بين اذان ظهر وبين اذان العصر. ايوه تقصد هل يجوز الجمع والقصر نعم بالضبط. ليس في وقت الزهر ولا في وقت العصر انما بينهما
جائز جائز جائز وصلاة الوتر اذا كنت مسافر لا تتركها صلي الوتر اذا ولو ركعة واحدة تجوز؟ ولو ركعة واحدة تجوز بارك الله فيك يا شيخي. بارك الله فيكم ولعل هنا مسألة اضافية الى تضاف الى ما ذكره الاخ الكريم
مسألة التوالي في الجمع. هل جائز ام يجوز في الجمع ان تكون هناك فترة زمنية بينهم. بمعنى اذا كان الظهر مثلا يؤذن له الساعة الثانية عشر وانا في سفر انا في سفر
صليت الظهر الساعة الثانية عشر وقلت ساصلي العصر في وقته وبعد بدا لي ان اصلي العصر قبل وقتي. الساعة اتنين مسلا لانني سارحل هل يجوز الزمه بهذه الطريقة او صلاة العصر قبل وقته بهذه الطريقة
وانا في سفر ام ان الجمع يستلزم الموالاة بين الفريضتين فمن العلماء من قال ان مسمى الجمع يطلق على ما اذا كانت الفريضة بعد الفريضة مباشرة الفريضة تسلم منها تخرج وتدخل في الفريضة الاخرى
وقال اخرون من اهل العلم لما كان القصد من الجمع التيسير لما كان القصد من الجمع التيسير جاز ان يكون بينهما فاصل ان احتيج الى ذلك وهذا القول الاخير اراه
ايضا صائبا لان النبي عليه الصلاة والسلام لما رجع من عرفات الى مزدلفة صلى المغرب عليه الصلاة والسلام ثم اجلس كل انسان من الصحابة بعيره سم قاموا وصلوا العشاء فكان ثم زمن
بين المغرب والعشاء في الجمع والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. ربنا يكرمك. سؤال عند حضرتك ان شاء الله. اتفضل. شيخ ما هو الفعل الصحيح الذي يفعله المأمون في الصلاة؟ اذا قال
تمام اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموت؟ هل يسكت ام يقول بلى ما هي ما هو الفعل الصحيح في ذلك؟ وجزاك الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما مرة موقوفا ومرة مرفوعا الى رسول الله والمرفوع لا يثبت لكن الموقوف ثابت انه كان اذا قال اذا قرأ اليس ذلك بقادر
على ان يحيي الموتى؟ قال بلى وربي اي سبحانك اللهم وبلى. في رواية اخرى وكذلك اذا قال اليس الله باحكم الحاكمين فله ان يقول مثل هذا وقد نقل بعض المفسرين
اجماع اهل التفسير على ذلك اجماعا للتفسير على ذلك وقد ورد ما هو اشد من ذلك ان عمر رضي الله عنه جاء الى صلاة العشاء متأخرا فوجد السئب ابن يزيد او عبدالله بن السائب ليحضرني الاسم بالضبط
يصلي العشاء فدخل عمر خلفه يصلي العشاء فقرأ من سورة الذاريات حتى بلغ قول الله عز وجل وفي السماء رزقكم وما توعدون ورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون
قال اشهد قال عمر اشهد بصوت عال ملأ المسجد اشهد اشهد والله اعلم السلام عليكم هذا واظن ان الوقت قد ازف على الانتهاء فبين يدي بعض الاسئلة يقول الاخ السائل
عندنا دكتور في العقيدة يدرسنا في المعهد وهو من الاشاعرة ماذا افعل ازا كنت مجبرا على هذا المعهد تفاهم عقيدة اهل السنة والجماعة وناقشه بما يرضي الله وجادله بالتي هي احسن لاثبات الحق
اما اذا كان الامر باختيارك فلا تذهب لدراسة العقيدة عند شخص من الاشاعرة والله اعلم هل زكر مساوئ شخص لا يصلي وغير موحد من الغيبة اذا كان لا يصلي وجاهد للصلاة فهو كافر
اذا كان لا يصلي وليس بجاحد للصلاة فهو مسلم داخل في قوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا اما غير موحد اذا كان مشركا المشرك لا اغتياب. المشرك لا ينهى عن اغتيابه لان الله قال
او لان النبي قال في شأن الغيبة ذكرك اخاك بما يكره والمشرك ليس باخ لنا هذا ودائما وابدا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا واياكم علما وفقها في الدين اللهم امين
اسأله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما جاهلنا من كتابه الكريم ومن سنة نبيه الامين صلى الله عليه وسلم فتلك نعمة عظيمة ينعم الله سبحانه وتعالى بها على العباد ان يعلمهم كتابه
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فاقبلوا على هذا الكتاب العزيز الذي انتم عنه مسؤولون اذ انه قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فمسئولون عن هذا الكتاب كتاب الله عز وجل
ومسئولون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلا تؤمنوها بارك الله فيكم وقد قال ربكم ولكن كونوا ربانيين فيما تتحقق هذه الربانية قال تعالى بما كنتم تعلمون الكتاب
وبما كنتم تدرسون فجدير بنا ان نولي هذا الكتاب العزيز اهتماما ووقتا وجهدا وعملا هذا واسأل الله ان يفقهنا واياكم في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كذلك اسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
بحفظه والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجندنا واياكم واياهم جميعا لنصرة ديننا اذ لو قال وان جندنا لهم الغالبون وشرف من الله ان تجند هذه القناة نفسها
وان يجند المسلمون انفسهم لنصرة دينهم هذا شرف لا يكاد يعدله شرف شرف نصرة هذا الدين فهو شرف لمن بذل في هذا الطريق جهدا هذا واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم
الاعانة على ذكره وشكره وحسن عبادته فدوما نذكر بفضل ذكر الله حتى ترطب به الالسن حتى تطمئن به الافئدة كذلك حتى ترتفع به الدرجات وتتنزل الملائكة وتغشانا السكينة وتخلص عنا الشياطين
حتى يذكرنا الله عز وجل كذلك في من عنده فاكثروا من ذكر الله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما فاملؤوا البيوت والطرقات بذكر الله عز وجل
رتب اللسان وانت في الطريق بقولك الحمد لله الحمد لله لا اله الا الله. الله اكبر. سبحان الله لا حول ولا قوة الا بالله تحفظ دائما وابدا بذكر الله ثم
اكثر من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب فمن صلى على هذا النبي الكريم صلاة
صلى الله بها عليه عشرا ولقد ورد عنه انه قال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم محمد
عليه الصلاة والسلام الا واكثروا من الاستغفار فكان ولا يزال شارا للصالحين ابتداء من من ابينا ادم عليه الصلاة والسلام لما قال هو وزوجته ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا
لنكونن من الخاسرين ويستمر الاستغفار الى ان تطلع الشمس من مغربها الى ان تطلع الشمس من مغربها فجدي ربنا ان نلزم الاستغفار يجعل الله لنا من كل ضيق مخرجا. ومن كل هم فرجا. توسع علينا الارزاق
تدفع عنا البلايا تحط عنا الخطيئات ترفع لنا الدرجات انا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته