قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا فتلك نعمة عظيمة ان يوفق العبد ان توفق الامة للفقه في الدين ذلك لقول الله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء
ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب لقد قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يقول الله تبارك وتعالى في اية من سورة النساء
اللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تاب واصلح فاعرضوا عنهما
ان الله كان توابا رحيما وهذه الايات الكريمات كانت في بداية الامر كانت المرأة عياذا بالله اذا ارتكبت الفاحشة لا تجلد ولا ترجم انما تحبس في البيت الى ان تموت
او يجعل الله لها سبيلا وقد جعل الله لها سبيلا بالايات التي انزل على نبيه عليه الصلاة والسلام ايات الحدود وكذا بالحديث الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال
خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالسيب جلد مائة من الرجم والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام وكذا الاية الكريمة من سورة النور الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين فعلى هذا الايات التي بين ايدينا ان شاء شخص ان يقول هي منسوخة قال
وان شاء اخر ان يقول كانت مؤقتة فانتهى التوقيت ونزل السبيل وجاء السبيل فله ان يقول ذلك وقد تقدم الكلام على هذه الاية الكريمة ولكن ومن جميل الخطاب وهذا معهود في كتاب الله في جملة من المواطن
جملة كبيرة جدا من المواطن ان الجرائم لما تذكر تفتح بعدها ابواب التوبة حتى لا ييأس شخص من رح الله ولا يقنط شخص من رحمة الله فدائما وابدا اذا ذكرت الجرائم وذكرت العقوبات
فتحت بعدها ابواب التوبة لدفع القنوط من رحمة الله ولدفع اليأس من رحمة الله وذلك لان اليأس من رحمة الله والقنوط من رحمة الله من اعظم الكبائر بل ولقد قال فريق من العلماء
في تفسير قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ان من اعظم الالقاء باليد الى التهلكة ان الشخص يذنب او ان الشخص يرتكب الكبيرة ثم يقول لن يغفر لي فيترك الاستغفار
فيلقي بيديه الى التهلكة واني باذن الله سائق الان امثلة متعددة لكون باب التوبة يفتح بعد الوقوع في الذنوب او بعد الوقوع في الكبائر على السواء فمن ذلك قوله تعالى
والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما تضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
الا من تاب ففتح باب التوبة امام التائبين حتى لا يقنط شخص من رحمة الله عز وجل وهو كذلك قال تعالى في كتابه الكريم في شأن اقوام خلف من بعدهم خلف
اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم فتح باب التوبة بقوله تعالى الا من تاب وامن وعمل صالحا وكذلك في سورة الحجرات ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون
ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم ثم قال تعالى والله غفور رحيم فدائما وابدا حتى لا ييأس شخص من رح الله ولا يقنط شخص من رحمة الله
تفتح ابواب التوبة امام التائبين ولقد قال الحسن البصري رحمه الله تعالى وهو من ائمة التابعين واجلة التابعين في تفسير قوله تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا
فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قال سبحانك اللهم ما ارحمك وما احلمك قوم خدوا الاخاديد لاوليائك واضرموا النيران فيها وقذفوا اهل الايمان فيها ثم تفتح لهم باب التوبة بقولك
ثم لم يتوبوا اي انهم يا ربي اذا تابوا قبلت توبتهم نعم قبل الله الله توبتهم ان تابوا ولقد قال تعالى ايضا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقال تعالى في شأن السكير والعربيد شأن السكير الذي يسكر والعربين الذي يقطع الطرق ويفسد في الارض قال تعالى الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم
فاعلموا ان الله غفور رحيم اي فاغفروا لهم فان الله عز وجل غفور رحيم كذا قال فريق من اهل العلم فدوما تفتح ابواب التوبة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
ان للتوبة بابا مغلقا بابا مفتوحا لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها ولا يجوز لنا ابدا ان نقنط احدا من رحمة الله عز وجل ولا ان نجعل احدا ييأس منها ابدا
ولقد فعل العابد فعلة لم تكن بالمحمودة لما افتى قاتل التسعة والتسعين بانه لا توبة له فقتله حينئذ فتمم به المئة ولكن العالم اشار عليه باشارة فقال في مطلعها سبحانك سبحانك اللهم
او سبحان الله من ذا الذي يحول بينك وبين التوبة ولكن اترك ارضك ارض الشر والفساد واذهب الى ارض كذا وكذا فيها قوم يعبدون الله فاعبد الله معهم فهكذا ولقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
رجلين من بني اسرائيل كانا متواخيين وكان احدهما مسرفا على نفسه وكان الاخر عابدا فكان العابد يزكر المسرف اتق الله وادعم ما تصنع لا يحل لك وفي ذات يوم قال له المسرف على نفسه
خلي بيني وبين ربي ابعثت علي رقيبا او كنت به عالما فقال العابد والله لا يغفر الله لك فقال الله تعالى من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اذهب
فقد غفرت له واحبطت عملك فلا يجوز ابدا ان نغلق ابواب التوبة في وجه من اراد ان يتوب ابدا بحال من الاحوال ولقد قال تعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه
ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وهنا يقول تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة وكل من عصى الله فهو جاهل والجهالة هنا من معانيها الخطأ وكل من عصى الله فهو جاهل
انما التوبة على الله اي مقبولة وقد وعد الله بها انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ايرجعون الى الله عن قريب من قريب والقريب هنا حياتهم الدنيا
قبل ان تحضرهم الوفاة فهذا المراد بالقريب ثم يتوبون من قريب اي قبل الممات وقبل معاينة الموت واسبابه قبل معاينة الموت سم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم ان يفتح الله لهم الابواب للرجوع
لا يغلقها في وجوههم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان اي حتى اذا عاين عاين الموتى قال اني تبت الان
وذلك كما قال فرعون لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين فرد عليه قوله وردت عليه توبته قال انا وقد عصيت قبل
وكنت من المفسدين حينئذ لم تقبل توبته التي تابها او التي اعلن عن هويته او عن رغبته فيها وهو كذب في كل ما يقول وقد عاين اسباب الموت فجدير بنا
ان نبادر بالتوبة قبل ان يحال بيننا وبينها فقد ذكر الله اقواما فقال وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب فلا داعي للتسويف
فان نفسا لا تدري متى تموت ومتى يوافيها الاجل ولا يخفى عليكم ان ربنا سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون او امن اهل القرى
ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وقال تعالى ايضا في كتابه الكريم قال تعالى في كتابه الكريم وما تدري نفس ماذا تكسب غدا
وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير فجدير بنا ان نبادر بالتوبة وان نعلنها وان نري الله من انفسنا ما يسعدنا به في الدارين دار الدنيا ودار الاخرة
قال تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار ان يموتون بلا توبة من الكفر فهؤلاء لن يغفر لهم
كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به اي لمن مات مشركا ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وكان الله غفورا رحيما قال تعالى ولا ولا الذين يموتون وهم كفار
اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها من ذلك ان الرجل كانت له الزوجة والزوجة الاخرى فاذا ماتت زوجة من زوجاته
ولها ابناء من الزوجة الاخرى تسارع اليها بنوه فكلهم يريد ان يلقي عليها ثوبا قبل الاخر فمن القى على امرأة ابيه ثوبا قبل الاخر كان احق بها من نفسها ومن اوليائها
يتصرف فيها كيف يشاء ان شاء اعضلها ان جاء تزوجها هو ان شاء زوجها لمن يريد يفعل معها الذي يريده فهذا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم
ان ترثوا النساء كرها فكما اسلفت كان الرجل اذا مات وله ابناء وله زوجة ليست بامهم تسارع الابناء اليها كل يريد ان يلقي ثوبا عليها قبل الاخر فمن كان اسبق
كان احق بالتصرف فيها يفعل مع الذي يريده يزوجها ان شاء يتزوجها وهو انشاء يعدمها انشاء يسرحها بالمعروف ان شاء فنسخ كل هذا الباطل ومنع كل هذا الباطل فلم يكن حلالا حتى ينسخ
منع تماما هذا الباطل قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن اي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن انتقل الخطاب هنا الى الازواج
اذا كان الزوج لا يحب الزوجة ويريد ان يطلقها اذا كان الزوج لا يحب الزوجة ويريد ان يطلقها لكنه ينزل بها الضرر حتى تعلن هي عن رغبتها في عدم المعيشة
فتقول طلقني واعافيك من الصداق او خذ مبلغا من المال وطلقني تفتدي نفسها حينئذ لا عن رغبتها في الفراق ولكن نتيجة الضغط الذي يمارسه عليها اما بالضرب واما بالشتم واما بالهجران
يضطرها الى ان تطلب الفراق فهذا حرام عليك ايها الزوج حرام على الزوج ان يصنع ذلك وهذا الذي يسميه العلماء في زمننا الطلاق المسبب فهذا الطلاق المسبب المرأة لها ان تحتفظ بالحقوق
وان يقضي القاضي لها بحقوقها فربنا يحرم على الزوج هذا الزوج المستبد الغشوم الظالم يحرم الله عز وجل على الزوج ان يؤذي زوجته او يضاجرها حتى يسترد منها الصداق او بعد الصداق
فيقال يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الى قوله ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن اي لتستردوا بعض الصداق بعض المهر الذي اعطيتموه لها هذا حرام عليك ايها الزوج ان تصنعه
اعود فاكرر حرام سم حرام على الزوج ان يضيق على زوجته او ان يلجأها هي الى ان تطلب الطلاق ذلك الاسترداد بعد الصداق اذا لم يكن هناك سبب مشروع اذ له قال ولا تعضلوهن
لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتينا بفاحشة مبينة قيل الزنا وقال البزو هو التطاول والنشوز الشديد فاذا ارتكبت الفاحشة جاز له ان يضغط لاسترداد بعض ماله قال تعالى الا ان يأتينا بفاحشة
مبينة ثم قال تعالى وعاشروهن بالمعروف وسيأتي الحديث عن عن المعاشرة بالمعروف وبعد هذه الاسئلة والله المستعان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اتفضل لو سمحت يا فضيلة الشيخ بالنسبة انا شغال حلاق آآ فهل يعني الحلاقة حرام؟ بالنسبة لحلاقة الذقن وكده
لا ورحتوا اي ورحت شغل كتير فمش قادر ان انا يعني جهدي ما يقدرش ان انا اشتغل اي شغل تاني. حلاقة الشعر ليست حراما ابدا انما حلاقة اللحية للرجال نهى النبي عنها
فلا تعاون على الاثم والعدوان قال النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى فلا تتعاون على الاثم والعدوان بارك الله فيك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب والله اعلم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم والله يا شيخ احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. يا شيخ السؤال الاول بس نريد ان اسأل حضرتك فيه. هم. هو حضرتك يعني انا بره بعض النساء يعني تصلي في البنطلون او كده
نعم؟ بعض النساء تصلي في البنطلون او كده. تيجي بعد ما تصلي تقول انا بلبس ازالة يعني بتفرق ما بين اللي هي بتصلي في اللبس بتقول لا ده عادي ده شيء وده شيء. يعني تلبس بنطلون تحت الاسدال؟ لأ يعني هي طبيعتها مسلا بتلبس بنطلون ومتبرجة
بس هي تيجي في وقت الصلاة تلبس ازاي؟ وبعد الاسدال تمشي عادي بالتبرج بتاعها. اي نعم زعما ماشي والسؤال التاني يا شيخ بالله عليهم. اتفضل طب جزاك الله خير ما شاء الله. واياكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن انفصام نكد يحصل للبعض انها تصلي وعند صلاتها ترتدي اسدالا تصلي فيه وهذا صنيع حسن جدا سم بعد ان تصلي
تنزع الازدال وتمشي متبرجة في الشوارع وهذا النكد هو ذاك الانفصام فاقول وبالله تعالى التوفيق هذه بلا شك مرتكبة لكبيرة التبرج كغيرها من المتبرجات لكن استمري في الصلاة واتق الله في ثيابك
وتذكري انك تقفين بين يدي الله الذي يراك حين تقومي واراك في مسعاك وممشاك وذهابك ومجيئك بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل
اذا دخلت المسجد بعد الاذان الثاني الفجر هل اصلي راتبة الفجر ام اصلي تحية المسجد؟ السؤال الثاني وقت قراءة سورة الكهف. السؤال الثالث وقت اذكار المساء وجزاك الله خيرا واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
يسأل الاخ سؤالا اذا دخل المسجد بعد اذان الفجر الثاني اي قبل صلاة الفجر فليصلي تحية المسجد ام سنة الفجر التي هي راتبة الفجر وقل صلي سنة الفجر فانك اذا صليتها
فقد اديت ما عليك من تحية المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين وهاتان الركعتان تأتيتا تأتيت بسنة الفجر تتأتيان ايضا باية ركعتين
فصل راتبة الفجر اي سنة الفجر بارك الله فيك وانوي هاتين الركعتين سنة الفجر اما عن وقت اذكار الصباح فوقت اذكار المساء طوقت اذكار الصباح ووقت ازكار المساء اذكار الصباح من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس
واذكار المساء فيها قولان احدهما والذي ليس فيه خلاف انها بعد المغرب وقول اخر انهى بعد العصر وهزا القول له وجاهته كذلك ومن العلماء من قال يجزئ ان تكون من بعد الظهر
والله اعلم لكن ان اردت الخروج من اية خلافات فمن بعد المغرب والله تعالى اعلم السلام عليكم طارق عليكم السلام ورحمة الله انا بحبك في الله يا شيخ نعم انا بحبك في الله ليه
انا انا امي انا باحفز على شيء نعم السلام عليكم مرحبا عم الشيخ. السلام عليكم ومرحبا بك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. المروحة يا عم الشيخ اتفضل. الو. اتفضل. الو
الو. السلام عليكم الو السلام عليكم عم الشيخ. نعم حضرتك انا شغال في فندق وكده يعني. هم آآ شيخ وبعد؟ آآ حضرتك لو نزلت مسلا مصر وكده واشتغلت طبعا آآ فنادق وكده والفنادق معزم الفنادق مسلا فيها خمور وكده هل حلال ولا حرام
اتصور ان اقول لك اشتغل في فندق فيه خمر ابتعد عن هذا المكان الموبوء بارك الله فيك بس انا يا عم الشيخ انا ما دخلنيش في الخمرة انا مأكولات بس
نعم؟ فيه خنازير او ليس هناك خنازير؟ لا لا ما انا ما فيش خنازير طبيعة عملك في الفندق نعم؟ ما طبيعة عملك في الفندق آآ طبيعة عملي مسلا يعني مسلا مشويات شاورمة آآ عامل آآ سلطات آآ بارد وكده يعني
على كل ها؟ على كل اذا كان ذلك كذلك وانت بعيد عن الفتن اي لا ترى لا ترى المناظر السيئة امامك دوما فعملك جائز مع الكراهة اما اذا كنت تمارس شيئا محرما
فلا يجوز لك والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم الشيخ آآ مصطفى معي؟ نعم معك ازي حضرتك؟ ازي حضرتك؟ الحمد لله. آآ لو سمحت كنت عايز اسأل حضرتك سؤال
اتفضل السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه جزاكم الله شيخنا على اه مجهودك معنا والله. انا لي تلات اسئلة بس يا بسرعة كده لو سمحت تمام اتفضل. اولا الحديس اللي هو بيقول لا تستأذنوا في الصلاة. ليس بحديثه. ليس بحديثه
اه والله يا حسام ده يا شيخ لان انا من جوايا يعني السؤال التاني حتى في ماشي اوكي. السؤال التاني آآ موضوع الناس اللي هي بتلغي العمرة او الحج بسبب موضوع انفلونزا الخنازير. الموضوع ده حرام ولا حلال؟ الحمد لله بلغني ان المسئولين في مصر
قالوا لا الغاء للعمرة بسبب انفلونزا الخنازير. الحمد لله عندك المزيد الحمد لله. ايوة لو سمحت يا شيخ بس اه. هل على الشقة اللي انا بسكن فيها اه اي زكاة او كده
ولو في ليها ليس عليها طب لو في شيء شقة تانية آآ لسة انا ما يعني آآ لسة بدأت بدفع فيها اقساط اه ومش مأجرها ولا حاجة. هل عليها زكاة حاليا؟ او للسكنة
ما لهاش اي علاقة. لا هي تمليك لسه مع يعني انت انت تتملكها للاتجار او للسكنة لا لا انا هتملكها لي بس انا ممكن عليها زكاة صح؟ ليس عليها زكاة
ليس على هذه الشقق زكاة لو تملك عشر شقق تسكنها او تعدها للسكنى قول الاضياف ليس عليها زكاة او حتى اذا كنت تؤجرها ليس عليها زكاة. جزاكم الله كل خير وشفاك الله وعافاك. ولا تقل اوكيه بعد ذلك
كلام الاعاجم غيره بكلام عربي مبين ذلكم الكلام الذي نزل به القرآن وفقك الله. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم نعم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
ما شأنك انا راضعت معي فتاة من امي وانا لم ارضى من امها. نعم. هل يجوز لي الزواج من اختي يعني؟ يجوز لك ان تتزوج اختها. وارجو ارجو آآ ان توضح هذه المسألة لان
الكثير من الاشخاص عندهم فيها شبهة وجزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ يسأل فتاة رضعت من امه اسناء كان هو يرضع اسناء رضاعته يعني هو كان يرضى منامه
وفتاة اخرى جاءت ترضى معه منامه رضعت من امه رضعات هو يسأل هل يجوز له ان يتزوج من اختها نعم يجوز له ان يتزوج من اختها اذ لا تربطه باختها اية صلة
اما هي فلا يجوز لها ان تتزوج باخيه تعني التي رضعت منامه قد اصبحت اختا لجميع ابناء هذه المرأة بارك الله فيكم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شيخ؟
آآ هو دلوقتي يا شيخ انا كنت متزوجة ولما لما زوجي كان جاي يتقدم بزواجي اهلي كانوا اشترطوا عليه يشتري لي شقة تمليك وهو كان موافق على الشقة واشترى لي الشقة التمانية تمليك لك كمهر لك او تمليك له
وانت تسكنيها؟ لا تمليك باسمي انا تاني شقة باسمي انا. كصداق ده ايه؟ ما اعرفش هم قالوا له عشان تتجوزها لان هو كان متزوج زوجة اخرى. ايوة. تزوجني وما كانش هيقول لها. فهم عشان برضو يأمنوا الموضوع ده قالوا له خلاص
لو انت كده هشتري لها شقة باسمها. شقة تمليك باسمك. اه. وبعد وبعدين فعل كده بس اشتراها بالتقسيط نعم اه وبعد كده في منتصف الزواج كده اداني مبلغ من المال عشان كنت اشتري عربية. وبعد
وبعد كده جه اتزنق في قسط من اقساط الشقة فانا قلت له خلاص خد الفلوس ديت ادفع بها قسط الشقة ولما ربنا يكرمك تبقى ترد لي الفلوس دي تاني. قال لي خلاص ماشي. حصل
احنا نعم؟ وبعد ذلك. بعد ذلك احنا دلوقتي اتطلقنا اه. وهو كان عامل تجارة مع اخويا مدخلين دخل فلوسه مع اخويا في شغل وكده لبس والكلام ده كله. ودلوقتي فضى التجارة وعايز يسترد فلوسه
فهل انا التي اقتلعت ام هو الذي طلق من تلقاء نفسه؟ هو طلق من تلقاء نفسه. اذا لك حققي مستوفا لك الشقة كاملة اه. ولك الاموال التي اقرضتيه اياها اخويا
نعم. تاخدها من يعني اخدها من اخويا واخويا يديها لي وما يبقاش على اخويا وزر. لا هزه قضية اخرى اه. هزه قضية اخرى هل اخوك ينتزع منه المال عنوة دلوقتي المال في حوزة اخويا هو دلوقتي
فاهم ان المال في حوزة اخيك مم. لان هو عند اخيك ايضا اخوك مستأمن ايوة. فهل يجوز للمستأمن ان يقتطع لنفسه او لزويه حقوقهم دون الرجوع الى صاحب المال مم. فاقول هذه المسألة
ان كان الحكم يقينيا وان كان كلامك صدقا لا التباس فيه ولا التواء جاز لاخيك ان يقتطع حقك باعتباره من العصبات الذين يطالبون لك بحقوقك ام ان كانت قضية يسمع فيها من الطرفين
فالاولى الا تحكمي لنفسك ولا يحكم اخوك لنفسه بل يجلس وسطاء ويقرروا ان قرروا المبلغ لك حينئذ يجوز للاخ ان يقتطع نصيبك والله اعلم. السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
نعم. فالشيخ مصطفى. نعم آآ برد مثلك يا شيخ آآ ما حكم لبس البنطال للرجال للسؤال الاول السؤال الساني آآ ما ما حكم ذهاب المرأة آآ للجنائز لماذا ما حكم ذهاب المرأة
للجنائز للجنائز. اي للجنائز وفيها برشا اختلاط واحد وماذا وهاكا هو يرحم والديك اسألك الدعاء يا شيخ. بارك الله فيكم. وعليكم السلام ورحمة الله اما السروال الذي يطلق عليه الناس الان البنطلون
ازا كان ازا كان ضيقا مجسما للعورات فهذا يمنع ويكره كراهية شديدة وكلما ازداد تجسيدي للعورات كلما ازدادت الكراهية منه وقد يصل الى التحريم مع الضيق الشديد اما البنطلون الفضفاض الواسع
الذي ليس بمجمل ولا مخالف شرعا فجائز والله اعلم. وان كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص والله اعلم
السلام عليكم. عليكم عم الشيخ انا احمد بتاع السعودية اللي اتصلت عليك من شوية يا ريت تعيد لي صورتهم تاني نعم انت هذه الفترة اللي انا مش سامعاك. اية فتوى
بتاع آآ اللي شغال في الفندق وكده قلت لك اذا كنت في الفندق تعمل بعيدا عن اية محرمات لا تصنع خنازير ولا خمر ولا نحو ذلك فالعمل جائز مع القراءة ايضا
لان البعد عن الاماكن الموبوءة افضل اما اذا كنت تعمل في اشياء محرمة فحرام اما الاخ الذي سأل عن ذهاب المرأة الى الجنائز فان كانت او المرأة ستتبع الجنازة فلا
فلا تتبع الجنازة. ده حديث ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اي ولم يشدد علينا في النهي لكن اذا كانت المرأة في المسجد او زاهبة الى المسجد
وفي المسجد جنازة يصلى عليها تسلط عليها مع المسلمين فلا بأس بذلك ولا مانع من ذلك لكنها وبعد انقضاء الصلاة على الجنازة لا تتبع الجنازة الى المقابر للحديث السابق نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا
اما صلاة المرأة على الجنازة في المسجد فلان عائشة رضي الله عنها لما مات سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قالت ائت به الى المسجد اصلي عليه اي مع الناس
فكأن الناس استنكروا ذلك فقالت رضي الله عنها سبحان الله ما اسرى ما نسي الناس وهل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن البيضاء الا في المسجد
هذا والله اعلم السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام. اهلا يا شيخ كيف حالك؟ كويس الحمد لله حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستجاب دعاء الرجل اذا كانت له امرأة سيئة الخلق ولم يطلقها. الحديث ضعيف لا
اثبت حديث اصبر. وما المقصود بسيئة الخلق؟ اصبر حديث ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم اه. منهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل اقرض رجلا ولم يكتب ذلك
الحديث لا يسبت ركب متن على سند واهي ما الراوي الذي روى وهم الراوي فجعل حديثه او جعل سند الحديث ثلاثة يؤتون يؤتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بالنبي محمد
الحديث ركب رجل ركب احد الرواة سند هذا الاخير على المتن آآ متن هذا سند هذا الاخير على المتن المذكور انفا فالحاصل ان حديس ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة
سيئة الخلق فلم يطلقها لا يثبت ولا يصح. والله اعلم. اشكرك يا اخي مشكورا. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. وانا تارك بعض الاسئلة. هات
الاول اذا اغتسل مسلم غسل عادة كأن يغتسل للتبرد او للنظافة مثلا. هل يجزئه هذا الغسل عن الوضوء؟ اذا لم ينوي الوضوء لا يجزئه ازا نوى الوضوء اجزأه طيب الثاني يا شيخ ما حكم قراءة او حفظ القرآن جماعة بصوت واحد؟ والثالث هل الفخذ بالنسبة للرجل عورة ام لا؟ والاخير بارك الله فيك
هل يشرع او رقية صبرا نصبر السؤال الاول ما هو؟ حكم قراءة القرآن جماعة في صوت واحد نعم للتعليم او للتعبد آآ اعطني كلا الوجهين. التعليم جائز اما التعبد فلم يعهد هذا
لان الله قال واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. وقال افلا يتدبرون القرآن وهذا وهذا قد ينافي التدبر السؤال يا شيخة اه طيب الثالث هل فخذه بالنسبة للرجل عورة؟ الفخذ عورة ام لا
هناك والاخير يا شيخ بارك الله فيك ثم يعني آآ الاخير هل ينشر هل يشرع رقية الاولاد الصغار في سن العام مثلا او اقل؟ وان كان يشرع ذلك فكيف تكون الرقية؟ وجزاك الله خيرا. سلام عليكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الفخذ له عورة او ليس بعورة فهذا من المسائل التي فيها بعض النزاع ويرى الجمهور ان الفخذ عورة اما بشيء من التفصيل
وهنالك حديثان في الباب او اكثر من حديث في الباب اولهما حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم حصر عن فخذيه وهو على فرس لابي طلحة والثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان جالسا في البيت فاستأزن ابو بكر والنبي حاسر عن فخذه فلم يغطي النبي الفخذ ثم استأذن عمر فلم يغطي النبي الفخذ ثم لما جاء عثمان يستأذن غطى النبي الفخذ
قالت له عائشة يا رسول الله ما لك صنعت مع عثمان هكذا قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة فثاني حديثان في اثبات رؤية البعض للفخذ اما الحديث الثالث
وهو حديث جرهد عن النبي عليه الصلاة والسلام الفخذ عورة هذا ومن ناحية القوة حديث انس اقوى سندا وكذا حديث عثمان قصة عثمان اما حديث جرهد انت مختلف في ثبوته
مختلف في ثبوته فعلى ذلك قال البخاري رحمه الله الجمع بين الحديثين حديث انس وحديث جرهد قال حديث انس اسند يعني اصح سندا وحديث جراد احوط اي ان العمل بحديث جرد الفخذ عورة
احوط في الدين واحوط في الحفظ والله اعلم هذا ومن العلماء كابن القيم رحمه الله من قال ان العورة عورتان عورة مخففة وتساءلوا احيانا في ابدائها ويلتخذ وعورة مغلظة يحرم ابداؤها
كسوأتين والله اعلم وفي الباب حديث اخر اذا زوج احدكما عبده امته فلا ينظر الى شيء من سرته الى عورته فان من سرته من شيء من سرته الى ركبته فان من سرته الى ركبته
من عورته والله اعلم. السلام عليكم الو سلام عليكم ابرك. عليكم السلام ورحمة الله. واثوب نعم هلا شيخ. نعم مالك؟ آآ انا حلفت آآ يمين على اساس مرتي يعني فعملت اظهار في في الحلفانية اني قلت تكون حرمان علي زي امي واختي
فاللي ما طلعش على الحصان وبعد فترة طلعت له على الحصان وبس ما عرفش انه الزهارة يعني بالصعوبة اللي حاليا يعني انا ازا شفتها هنا لما جيت الكويت وقعدت مع الشيخ بيقول الاخ ظهر جاهلا بحكم الزهار
مم. وجاهلا بالعقوبة المغلظة فيه على كل حال عليك كفارة الذهار صيام شهرين متتابعين قبل ان تجامع زوجتك ان عجزت اطعمت ستين مسكينا قبل ذلك بارك الله فيكم سنتين طيب. نعم؟ اليمين اللي انا كنت حالفه من سنتين يعني
انا كنت حلف اليمين على هذا فانا جلبته وحبلت واسقطه اكتشفت الموضوع دا. لا فهمني انه لاني ما كنتش اعرف ليه مين الزهار صعب بالطريقة دي. ايوة انت انا افهم انك لم تكن تعرف
ان الكفارة مغلظة بهذا النحو مم. وكذلك لم يكن يعرف من فعله زمن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام فقد فعله قبل ان ينزل الحكم اصلا وكذلك لم يكن يعرف المجامع الذي جمع في رمضان
فانا وقد عرفت فعليك الكفارة بارك الله فيك ما جاش ياخد بطعن ستين مسكين لانه اذا عجزت عن الصيام اطعمته ماشي يا شيخ الله بارك الله فيك. هذا والاخ الذي كان يسأل
الرقية الصبية الصغار الذين تتجاوز اعمارهم سنة او تدور حولها هذا مستحب ومحمود رقية الصغير والكبير على السواء والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي حسنا وحسينا ويقول اعيذكما بكلمات الله التامة
من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وكان يقول كان ابراهيم يعوذ بهما اسماعيل واسحاق عليهما السلام ومن صور ذلك اعني منصور الرقية ان تتفل في يديك احيانا تفلا خفيفا
وتقرأ الرقية التي تريدها ويستحب ايضا بالمعوذتين مع سورة الاخلاص تتفل وتمسح رأس الطفل وجسد طفلي او تقرأ الفاتحة وتفعل ذلك والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
ازي الحال يا شيخ؟ الحمد لله. والله اني احبك في الله. احبك الله. نرجو منك الاستفسار عن حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. لا يدخل بيتك الا مؤمن ولا يكن وطعمك الا تقي. حديث اوراه ضعيف الاسناد
قواعد الاسنان نعم حسنه البعض لكن اراه ضعيف الاسناد وايضا فان الله قال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا والاسير في الغالب يكون كافرا وقد ربط ثمامة ابن اثال
ابن اثال اذ كان كافرا في المسجد واطعم وقال عليه الصلاة والسلام كذلك لك في كل ذات كبد رطبة اجر والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا شيخ آآ ازا كان لدي محل وقمت بتأجيره بما فيه من بضاعة لمدة مؤقتة على ان استلم هزه البضاعة يعني سبتها على سبيل الامانة للمستأجر. يعني انا استلمها بعد انقضاء المدة
وباخد ايجاب شهري هل ارتفع الايجار من اجل هذه البضاعة لا ده ايجار مقابل المحل بس. انما البضاعة دي عنده على سبيل الامانة. فهل انا ادفع من احد امرين اما انك
تقيمي البضاعة تقيميها ويتسلمها بالثمن واما ان يأخذها باعيانها وان يردها باعيانها بارك الله فيك طب ويا علاء فكان يا شيخ ولا لأ بضاعتك عليها زكاة اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول
ايوة. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم جزاك الله عنا خير يا شيخ وجزاك اه عندي تلت اسئلة هبعتها بعد ازن حضرتك. اتفضل آآ السؤال الاول بالنسبة للاذان
آآ هل من السنة ان يضع المؤذن اصدعي على زنيه وارد في بعض الطرق التي حسنها بعض العلماء. تمام. والامر واسع اذا وضع او اذا لم يضع. تمام. نعم. طب بالنسبة لاقامة الصلاة اه
فازا يعني هل ينبغي على من يسمع اقامة الصلاة ان يردد لم يرد ترديدها انما اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول منزل على الاذان والله اعلم الاقامة تعد ازان يا شيخ. لانه ورد في بعض الطرق اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر. تمام. فقولوا الله اكبر الله اكبر. فاذا قال الله اكبر الله اكبر
برضو. تمام. فقولوا الله اكبر الله اكبر. تمام. اذا قال اشهد ان لا اله الا الله قولوا اشهد ان لا اله الا الله. وكل ذلك بالتسنية تمام. كل ذلك بالتسنية
واذا قال حي على الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله فكانت كالمفسرة للاذان في قوله اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول والله اعلم. تمام. السؤال الاخير اه بالنسبة عند الخطبة بعض الناس مشهور بين العوام
قراءة الفاتحة هل تعد من البدع؟ لم يرد ان النبي كان يقرأ الفاتحة عند خطوبة والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم. اه يا شيخ انا اتصلت حضرتك من شوية ام عمر لما قلت لك على موضوع ان انا زوجي طلقني وعامل تجارة مع اخويا وهل ينفع اخد الدين اللي هو خده مني ولا
اه ولا لأ وان هو ما كملش الاقساط انا تنزر. الان قد افتيتك اجمالا في اول الامر. استرسلت في الحديث فاحيلها الى شخص كريم يفصل بينكم بيقضي ان اثبت ان لك الحق
عفوا لانك طرف ان اسبت الشخص الوسيط ان لك الحق مائة بالمائة حينئذ لاخيك ان يقتطع حقك المغصوب اما اذا كان في لا تحكمي لنفسك بارك الله فيك السلام عليكم
السلام عليكم معي بعض الاسئلة من الرسائل القصيرة يقول السائل فيها ما حكم قائمة المنقولات؟ هل هي من حق الزوجة فعلا ومذكورة في القرآن ام هي عادة وقائمة المنقولات صداق
صداق للزوجة فالصداق في بلادنا مصر تتمثل في امور ثلاثة في الغالب في مؤخر الصداق في الشبكة التي هي الذهب كذلك في قائمة المنقولات فهذه تعد صداقا بارك الله فيك. وعليه
هي من حق الزوجة عند الطلاق والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بيت خالك يا فضيلة الشيخ. الله يبارك فيك. والله تدينا فرصة احسن لها. شيء يهم المسلمين الله يرضى عليك. وعليك اتفضل. الله يبارك فيك. وفيك اتفضل. فيك خطيب في المسجد عندنا
منوفية. وبعد بيقول ان اجر المسلم الذي يصلي وهو جالس ولا يستطيع الوقوف من اجل المرض له نصف اجر المصلي القائم وازا صلى المريض الزي اجلسه المرض او ارقده المرض له ربع الاجر
فانا عارفة صحيح يا مولانا. هذا خطأ الله يبارك فيك. الصواب والله اعلم ان المريض على نوعين ايوة مريض يعجز عن القيام تماما. يعجز تماما فهذا اجره كاجر القائم سواء بسواء
لان النبي قال اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما وهذا له شواهد خاصة في المرض اما المريض الذي يمكنه ان يتعامل بعض الشيء ويقوم
يعني باستطاعته ان يقوم المرض ليس بشديد بل متحمل فهذا ان جنح الى الدات والراحة وهناك حديث صلاة القائم على النصف من اجر القاعد وبعض العلماء اصلا يقول يقول ارجع فاصيغ الفتوى
اقول والله اعلم المريض الذي يعجز عن القيام اجره كاجر القائم سواء بسواء اما الامراض الخفيفة التي لا تؤثر على القيام ان جلس معها الشخص نقص اجره لان الصحابة كانوا يتهادون
حتى يقاموا في الصف حتى يقاموا في الصف فاذا صلوا قرودا فلهم نصف اجر القائم بارك الله فيك اما ربع الاجر هذه لا اعلم لها مستندا ابدا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
اهلا يا شيخ مصطفى. اهلا بك احبك في الله يا شيخ والله. احبك الله الذي احببتنا فيه. اتفضل فضيلة الشيخ لدي سؤال. اتفضل فامام مسجدنا عندنا مسجد. نعم. امامه يا فضيلة الشيخ يبيع الدخان
ويكتب اه التمائم نفسه بالتمائم ويعلقها وينذر لغير الله وآآ وينظر لغير الله ويحلف بغير الله احيانا حتى نسبقه ويكتب التميز. نعم تسمعني؟ ايوا نعم. فهل نعم انت تقول يبيع الدخان ويكتب التمائم
وينزل لغير الله نعم. وماذا من البلاء بعد ذلك والله يا شيخ علما وان المسجد نحن نسكن في في الريف والمسجد بجاري جار بيتي هذا المسجد والله انا حيران هل ابعد هذه بيت الله ام اقطع؟ اذا افيدوني افادكم الله. اذهب الى مسجد بارك الله فيك
اذهب الى مسجد اخر اذهب الى مسجد اخر صل فيه بارك الله فيك هذه ضلالات كبيرة ضلالات كبيرة جدا بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه والله يا شيخ انا كنت في مسجد يعني وبعد ما الامام خلص الازان
فقال صيغة كدهوت آآ يعني اللهم صلي على سيدنا محمد وكدهوت فانا قلت له انا سمعت ان الشيخ بيقول ان ده آآ بدعة. فقال لي ما دليلك على ذلك؟ قلت له ما عنديش
العلمي ينسى اسألك شيخ قال لي دي بدعة وحتى لو بدعة فبدعة حسنة. فارجو منك تعرفني يعني ما هي البدعة الحسنة وهزا يعني ورد عن النبي ولا لأ السؤال التاني
آآ انا دلوقتي آآ كنت علي نزر فهل يجوز من ان انا اخد فلوس من ورس لزوجتي النزر ولا لأ تاخد اموال من زوجتك يعني ورس ورس زوجتي هي التي طيبت نفسها واعطتك ام انت تستحوز عليها هكذا يعني؟ لأ هي اللي هي من نفسها قالت لي خد الفلوس ديت آآ اف النبي اللي عليك. تشكر فانت
لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا اما الاذان فيسن بعد الاذان ان نصلي جميعا ان نصلي من سمع الاذان ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤزنا
اه. فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ارجو ان اكون انا هو فاذا فمن سأل الله لي الوسيلة
وقد حلت له الشفاعة او شفاعتي لكن ما ادري ما اللفظة التي يفعلها ذلك المؤذن هل يفعلها اسناء بعد انقضاء الاذان ايضا في الميكروفونات او يفعل الصيغة التي ذكرتها لك
فلذلك يبين وليلزم هدي النبي ولا يستحسن فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ايضا عندنا بعض الرسائل من الرسائل القصيرة يسأل عن حكم العطور الكحولية
اراها في الجملة مكروهة ليست حراما ولكن تركها اولى والله اعلم اما هل يجوز تحويل الرصيد من محمول لاخر حيس ان شركة الاتصالات تتقاضى نسبة ضئيلة من الرصيد المحول هل يجوز تحويل رصيد من محمول لاخر
حيس ان شركة الاتصالات تتقاضى نسبة هذه بيع خدمة ليس بمال بمال انما بيع خدمة وبيع الخدمة جائز فيه التفاضل والله اعلم هل يجوز للمرأة المسلمة الركوب مع سائق التاكسي بمفردها داخل المدينة
للذهاب للدراسة وقضاء حوائجها مع انها لا تجد طريقة اخرى نزرا لازدحام المواصلات ان كانت تجلس في الخلف والمناطق اهلة بالسكان والسائق بعيد عن العبث في الحديث والمرة يرونها فهذا افضل من الالتصاق
في المواصلات العامة والازدحام في المواصلات العامة اما اذا كانت مناطق غير اهلة بالسكان او فيها اسفار فتكون خلوة ولا يجوز فعلها والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم اواصل ايضا
مستعينا بالله هل يجوز سماع الشرائط التي عليها الرقية الشرعية اذا كانت قرآنا فسمعوا القرآن جائز اذا كانت حديثا فسماع الحديث جائز فبحسب نوع الكلام والله اعلم السلام عليكم ايضا معنا بعض الاسئلة هنا لان الوقت قد ازف
يقول هل المصارعة حرام مصارعة اذا كان مجرد تسارع ودون محازير شرعية كضرب في الوجه او كسر لاشياء من الجسم فلا بأس الا اذا كانت العورات ستكشف كما يفعل مع المتصارعين الجهلة
الذين لا يعقلون ولا يفهمون ولا يستحيون فان اكثر المتصارعين قل حياؤهم وازداد فجورهم يتعرى كما تتعرى البهيمة او يكاد ان يتعرى كما تتعرى البهيمة ولا يستحيي ان رجالا ينظرون اليه
او او ان امرأة تنظر اليه فمسل هذا العبث لا يجوز بهذه الصورة ابدا والله اعلم انما تستر الاعضاء التي امر الله بها ان تستر او امر بها رسوله صلى الله عليه وسلم
ان تستر وتتقى سائر المحازير الشرعية كذلك والله اعلم يقول السائل اصلي صلاة الضحى يوم الجمعة هل يجوز هل يجزئ عن قراءتها عفوا يقول اصلي الضحى يوم الجمعة بسورة الكهف
هل يجزئ عن قراءتها نعم يجزئ الاخ يسأل انه ليقرأ سورة الكهف استقلالا انما يقرأها داخل ركعتين سنة للضحى هل يجزئ هذا عن قراءتها نعم لانه قد قرأها والعبرة بقراءتها
وليس هناك نص يلزم بان اقرأها منفردة او في صلاة والله اعلم ثم النص الذي فيها موقوف على ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان كان له حكم مرفوع هل المرأة ان تقيم الصلاة
المرأة لها ان تقيم الصلاة في وسط النساء حيث لا يسمعها رجال والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم هل يجوز غدا ان ابدأ بصيام ثلاثة ايام البيض دون صيام يوم قبله
يجوز ان تبدأي صيام الايام البيض من يوم الجمعة الذي هو غدا وذلك لانك ستصوم ستصومين يوما بعده ويوم السبت والحديث فيه لا يصومن احدكم الجمعة الا ويوما قبله او يوما بعده والسبت يوما بعده
يقول الاخ السائل او السائلة تقول دعوت على نفسي بعدم الزواج فهل لي من توبة وهل هذا ابتلاء نعم لك من توبة وهناك باب يقال له الاستدراك في الدعاء اني
ان شخصا ما دعا بدعوة هل يجوز لها له ان يتراجع فيها نعم يجوز له ان يتراجع فيها قد وردت عدة ادلة على ذلك ونوح عليه السلام لما قال ربي ان ابني من اهلي
وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين فعاتب على ذلك اذ له قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين
حينئذ تراجع وقال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين وكذلك موسى عليه السلام لما سأل ربه التكليم فلما سأل ربه الرؤيا
رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل ان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين
فتاب لما تاب من سؤال ربه عز وجل الرؤية التي سأله اياها من قبل قال ذلك اذا دعا شخص بدعوة دعت ام بدعوة دعا اب بدعوة على نفسه او على ولده
يجوز له ان يتراجع ويقول يا رب لا تستجب لي ما دعوتك به يا رب اغفر لي ولمن دعوت عليهم ولقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر
واسف كما يآسف البشر فايما مسلم دعوت عليه او سببته او لعنته فاجعل ذلك كفارة له وطهرا او كما قال عليه الصلاة والسلام فعليه التراجع عن الدعوات جائز اذا رؤية المصلحة في التراجع
والله تعالى اعلى واعلم هذه ايضا بعض الاسئلة ولكن لعل الوقت لا يسمح فهنا سؤال اخير هل لبس الاسدال والملحفة فيه تشبه بالشيعة لا ليس كذلك انما التشبه اصلا اه الشيعة يكشفون الوجه في الغالب
لكن التشبه اصلا بنساء المهاجرات الاول رحم الله النساء المهاجرات الاول لما نزلت اية الحجاب اعتجرنا او لبسنا الجلباب فخرجنا وكأن على وفي رواية شققنا مروتهن من قبل الحواشي فاعتجرن بها
فخرجنا وكان على رؤوسهن الغربان من السواد او كما قال الراوي والله اعلم هذا وبين يدي الختام وقد انتهى الوقت اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها
وان يسددهم وان يجعلها قناة مباركة ناشرة للعلم الشرعي باسة للتوحيد مدافعة عن الاسلام واهله اللهم امين. اسأل الله ان يحفظ العاملين فيها مع اصحابها مع الدعاة فيها مع المشاهدين لها والمشاهدات
من كل مكروه وسوء اللهم امين اللهم امين وكذا اهيب باخوان المسلمين اخواتي المسلمات ان يقبلوا وان يقبلن على العلم الشرعي بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فلا تكن همتهم وهمتهن العلم الدنيوي ان الله ذكر اقواما فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فجدير بنا جميعا ان نقبل على كتاب ربنا وعلى سنة نبينا
صلى الله عليه وسلم نتفقه فيهما نتدبرهما قربة الى الله واحتسابا للاجر والثواب وطلبا للهداية في هذه الدنيا وبعد الممات اللهم امين هذا اوصي نفسي واخواني بالاعراض عن اللغو فشأن اهل الايمان
الاعراض عن اللغو وقد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وقال تعالى واذا مروا باللغو مروا كراما وفي ذات الوقت نرطب الالسن بذكر الله
فبه تطمئن القلوب وبه تنور الصحائف فبه تخنس الشياطين وبه تتنزل الملائكة وبه تغشانا السكينة وتتنزل علينا الرحمة به تنور صحائفنا به يذكرنا الله فيمن عنده فاكثروا من ذكر الله
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وكذا اوصي نفسي واخواني والسامعين والسامعات بالاكثار من الصلاة والسلام على الحبيب البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
سيدي ولد ادم المبعوث رحمة للعالمين اخرجنا الله به من الظلمات الى النور وانقزنا الله به من الجهالات والعمى فصلوات ربي وسلامه على هذا البشير النذير اسأل الله ان يؤتيه سؤله
وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده وان يجعل له الوسيلة والفضيلة اللهم امين اللهم امين اوصي نفسي واخواني بالاكثار من الاستغفار دفعا لكل بلاء وحطا لكل خطيئة ورفعة للدرجات واستضرارا للارزاق
ودفعا للبليات واتباعا لاهل الفضل والصلاح فضلا عن امتثال امر الله واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا استغفروني اغفر لكم وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته