1
00:00:00.500 --> 00:00:41.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.300 --> 00:01:03.000
فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا فتلك نعمة عظيمة ان يوفق العبد ان توفق الامة للفقه في الدين ذلك لقول الله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء

3
00:01:03.650 --> 00:01:22.150
ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب لقد قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يقول الله تبارك وتعالى في اية من سورة النساء

4
00:01:23.100 --> 00:01:43.250
اللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا واللذان يأتيانها منكم فاذوهما فان تاب واصلح فاعرضوا عنهما

5
00:01:43.900 --> 00:02:02.050
ان الله كان توابا رحيما وهذه الايات الكريمات كانت في بداية الامر كانت المرأة عياذا بالله اذا ارتكبت الفاحشة لا تجلد ولا ترجم انما تحبس في البيت الى ان تموت

6
00:02:02.650 --> 00:02:17.500
او يجعل الله لها سبيلا وقد جعل الله لها سبيلا بالايات التي انزل على نبيه عليه الصلاة والسلام ايات الحدود وكذا بالحديث الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال

7
00:02:18.900 --> 00:02:38.900
خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالسيب جلد مائة من الرجم والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام وكذا الاية الكريمة من سورة النور الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة

8
00:02:39.650 --> 00:02:57.500
ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين فعلى هذا الايات التي بين ايدينا ان شاء شخص ان يقول هي منسوخة قال

9
00:02:58.050 --> 00:03:18.650
وان شاء اخر ان يقول كانت مؤقتة فانتهى التوقيت ونزل السبيل وجاء السبيل فله ان يقول ذلك وقد تقدم الكلام على هذه الاية الكريمة ولكن ومن جميل الخطاب وهذا معهود في كتاب الله في جملة من المواطن

10
00:03:19.500 --> 00:03:41.750
جملة كبيرة جدا من المواطن ان الجرائم لما تذكر تفتح بعدها ابواب التوبة حتى لا ييأس شخص من رح الله ولا يقنط شخص من رحمة الله فدائما وابدا اذا ذكرت الجرائم وذكرت العقوبات

11
00:03:42.350 --> 00:04:01.500
فتحت بعدها ابواب التوبة لدفع القنوط من رحمة الله ولدفع اليأس من رحمة الله وذلك لان اليأس من رحمة الله والقنوط من رحمة الله من اعظم الكبائر بل ولقد قال فريق من العلماء

12
00:04:02.100 --> 00:04:20.650
في تفسير قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ان من اعظم الالقاء باليد الى التهلكة ان الشخص يذنب او ان الشخص يرتكب الكبيرة ثم يقول لن يغفر لي فيترك الاستغفار

13
00:04:21.100 --> 00:04:39.550
فيلقي بيديه الى التهلكة واني باذن الله سائق الان امثلة متعددة لكون باب التوبة يفتح بعد الوقوع في الذنوب او بعد الوقوع في الكبائر على السواء فمن ذلك قوله تعالى

14
00:04:40.050 --> 00:04:55.950
والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما تضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

15
00:04:56.200 --> 00:05:14.100
الا من تاب ففتح باب التوبة امام التائبين حتى لا يقنط شخص من رحمة الله عز وجل وهو كذلك قال تعالى في كتابه الكريم في شأن اقوام خلف من بعدهم خلف

16
00:05:14.600 --> 00:05:36.050
اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم فتح باب التوبة بقوله تعالى الا من تاب وامن وعمل صالحا وكذلك في سورة الحجرات ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون

17
00:05:36.650 --> 00:05:52.400
ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم ثم قال تعالى والله غفور رحيم فدائما وابدا حتى لا ييأس شخص من رح الله ولا يقنط شخص من رحمة الله

18
00:05:53.050 --> 00:06:13.300
تفتح ابواب التوبة امام التائبين ولقد قال الحسن البصري رحمه الله تعالى وهو من ائمة التابعين واجلة التابعين في تفسير قوله تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا

19
00:06:13.800 --> 00:06:32.750
فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قال سبحانك اللهم ما ارحمك وما احلمك قوم خدوا الاخاديد لاوليائك واضرموا النيران فيها وقذفوا اهل الايمان فيها ثم تفتح لهم باب التوبة بقولك

20
00:06:33.300 --> 00:06:49.100
ثم لم يتوبوا اي انهم يا ربي اذا تابوا قبلت توبتهم نعم قبل الله الله توبتهم ان تابوا ولقد قال تعالى ايضا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

21
00:06:49.950 --> 00:07:08.750
وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقال تعالى في شأن السكير والعربيد شأن السكير الذي يسكر والعربين الذي يقطع الطرق ويفسد في الارض قال تعالى الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم

22
00:07:09.100 --> 00:07:25.300
فاعلموا ان الله غفور رحيم اي فاغفروا لهم فان الله عز وجل غفور رحيم كذا قال فريق من اهل العلم فدوما تفتح ابواب التوبة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:07:25.750 --> 00:07:42.400
ان للتوبة بابا مغلقا بابا مفتوحا لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها ولا يجوز لنا ابدا ان نقنط احدا من رحمة الله عز وجل ولا ان نجعل احدا ييأس منها ابدا

24
00:07:43.050 --> 00:08:05.150
ولقد فعل العابد فعلة لم تكن بالمحمودة لما افتى قاتل التسعة والتسعين بانه لا توبة له فقتله حينئذ فتمم به المئة ولكن العالم اشار عليه باشارة فقال في مطلعها سبحانك سبحانك اللهم

25
00:08:05.200 --> 00:08:25.250
او سبحان الله من ذا الذي يحول بينك وبين التوبة ولكن اترك ارضك ارض الشر والفساد واذهب الى ارض كذا وكذا فيها قوم يعبدون الله فاعبد الله معهم فهكذا ولقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:25.600 --> 00:08:43.200
رجلين من بني اسرائيل كانا متواخيين وكان احدهما مسرفا على نفسه وكان الاخر عابدا فكان العابد يزكر المسرف اتق الله وادعم ما تصنع لا يحل لك وفي ذات يوم قال له المسرف على نفسه

27
00:08:43.750 --> 00:09:00.000
خلي بيني وبين ربي ابعثت علي رقيبا او كنت به عالما فقال العابد والله لا يغفر الله لك فقال الله تعالى من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اذهب

28
00:09:00.250 --> 00:09:17.650
فقد غفرت له واحبطت عملك فلا يجوز ابدا ان نغلق ابواب التوبة في وجه من اراد ان يتوب ابدا بحال من الاحوال ولقد قال تعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه

29
00:09:17.700 --> 00:09:36.500
ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وهنا يقول تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة وكل من عصى الله فهو جاهل والجهالة هنا من معانيها الخطأ وكل من عصى الله فهو جاهل

30
00:09:36.900 --> 00:09:55.850
انما التوبة على الله اي مقبولة وقد وعد الله بها انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ايرجعون الى الله عن قريب من قريب والقريب هنا حياتهم الدنيا

31
00:09:56.200 --> 00:10:16.700
قبل ان تحضرهم الوفاة فهذا المراد بالقريب ثم يتوبون من قريب اي قبل الممات وقبل معاينة الموت واسبابه قبل معاينة الموت سم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم ان يفتح الله لهم الابواب للرجوع

32
00:10:17.100 --> 00:10:35.650
لا يغلقها في وجوههم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان اي حتى اذا عاين عاين الموتى قال اني تبت الان

33
00:10:36.050 --> 00:10:53.900
وذلك كما قال فرعون لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين فرد عليه قوله وردت عليه توبته قال انا وقد عصيت قبل

34
00:10:54.350 --> 00:11:14.000
وكنت من المفسدين حينئذ لم تقبل توبته التي تابها او التي اعلن عن هويته او عن رغبته فيها وهو كذب في كل ما يقول وقد عاين اسباب الموت فجدير بنا

35
00:11:14.350 --> 00:11:32.600
ان نبادر بالتوبة قبل ان يحال بيننا وبينها فقد ذكر الله اقواما فقال وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب فلا داعي للتسويف

36
00:11:32.950 --> 00:11:51.700
فان نفسا لا تدري متى تموت ومتى يوافيها الاجل ولا يخفى عليكم ان ربنا سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون او امن اهل القرى

37
00:11:52.000 --> 00:12:13.400
ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وقال تعالى ايضا في كتابه الكريم قال تعالى في كتابه الكريم وما تدري نفس ماذا تكسب غدا

38
00:12:13.950 --> 00:12:31.850
وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير فجدير بنا ان نبادر بالتوبة وان نعلنها وان نري الله من انفسنا ما يسعدنا به في الدارين دار الدنيا ودار الاخرة

39
00:12:32.400 --> 00:12:49.300
قال تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار ان يموتون بلا توبة من الكفر فهؤلاء لن يغفر لهم

40
00:12:49.600 --> 00:13:04.950
كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به اي لمن مات مشركا ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وكان الله غفورا رحيما قال تعالى ولا ولا الذين يموتون وهم كفار

41
00:13:05.350 --> 00:13:24.150
اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها من ذلك ان الرجل كانت له الزوجة والزوجة الاخرى فاذا ماتت زوجة من زوجاته

42
00:13:24.600 --> 00:13:42.500
ولها ابناء من الزوجة الاخرى تسارع اليها بنوه فكلهم يريد ان يلقي عليها ثوبا قبل الاخر فمن القى على امرأة ابيه ثوبا قبل الاخر كان احق بها من نفسها ومن اوليائها

43
00:13:42.600 --> 00:14:02.500
يتصرف فيها كيف يشاء ان شاء اعضلها ان جاء تزوجها هو ان شاء زوجها لمن يريد يفعل معها الذي يريده فهذا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم

44
00:14:02.750 --> 00:14:21.400
ان ترثوا النساء كرها فكما اسلفت كان الرجل اذا مات وله ابناء وله زوجة ليست بامهم تسارع الابناء اليها كل يريد ان يلقي ثوبا عليها قبل الاخر فمن كان اسبق

45
00:14:21.800 --> 00:14:44.100
كان احق بالتصرف فيها يفعل مع الذي يريده يزوجها ان شاء يتزوجها وهو انشاء يعدمها انشاء يسرحها بالمعروف ان شاء فنسخ كل هذا الباطل ومنع كل هذا الباطل فلم يكن حلالا حتى ينسخ

46
00:14:44.650 --> 00:15:05.750
منع تماما هذا الباطل قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن اي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن انتقل الخطاب هنا الى الازواج

47
00:15:06.550 --> 00:15:24.800
اذا كان الزوج لا يحب الزوجة ويريد ان يطلقها اذا كان الزوج لا يحب الزوجة ويريد ان يطلقها لكنه ينزل بها الضرر حتى تعلن هي عن رغبتها في عدم المعيشة

48
00:15:25.550 --> 00:15:47.600
فتقول طلقني واعافيك من الصداق او خذ مبلغا من المال وطلقني تفتدي نفسها حينئذ لا عن رغبتها في الفراق ولكن نتيجة الضغط الذي يمارسه عليها اما بالضرب واما بالشتم واما بالهجران

49
00:15:47.950 --> 00:16:08.100
يضطرها الى ان تطلب الفراق فهذا حرام عليك ايها الزوج حرام على الزوج ان يصنع ذلك وهذا الذي يسميه العلماء في زمننا  الطلاق المسبب فهذا الطلاق المسبب المرأة لها ان تحتفظ بالحقوق

50
00:16:08.350 --> 00:16:27.800
وان يقضي القاضي لها بحقوقها فربنا يحرم على الزوج هذا الزوج المستبد الغشوم الظالم يحرم الله عز وجل على الزوج ان يؤذي زوجته او يضاجرها حتى يسترد منها الصداق او بعد الصداق

51
00:16:28.250 --> 00:16:50.150
فيقال يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الى قوله ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن اي لتستردوا بعض الصداق بعض المهر الذي اعطيتموه لها هذا حرام عليك ايها الزوج ان تصنعه

52
00:16:50.800 --> 00:17:11.950
اعود فاكرر حرام سم حرام على الزوج ان يضيق على زوجته او ان يلجأها هي الى ان تطلب الطلاق ذلك الاسترداد بعد الصداق اذا لم يكن هناك سبب مشروع اذ له قال ولا تعضلوهن

53
00:17:12.150 --> 00:17:32.400
لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتينا بفاحشة مبينة قيل الزنا وقال البزو هو التطاول والنشوز الشديد فاذا ارتكبت الفاحشة جاز له ان يضغط لاسترداد بعض ماله قال تعالى الا ان يأتينا بفاحشة

54
00:17:32.500 --> 00:18:00.400
مبينة ثم قال تعالى وعاشروهن بالمعروف وسيأتي الحديث عن عن المعاشرة بالمعروف وبعد هذه الاسئلة والله المستعان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم  اتفضل لو سمحت يا فضيلة الشيخ بالنسبة انا شغال حلاق آآ فهل يعني الحلاقة حرام؟ بالنسبة لحلاقة الذقن وكده

55
00:18:00.450 --> 00:18:14.300
لا ورحتوا اي ورحت شغل كتير فمش قادر ان انا يعني جهدي ما يقدرش ان انا اشتغل اي شغل تاني. حلاقة الشعر ليست حراما ابدا انما حلاقة اللحية للرجال نهى النبي عنها

56
00:18:14.500 --> 00:18:31.650
فلا تعاون على الاثم والعدوان قال النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى فلا تتعاون على الاثم والعدوان بارك الله فيك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب والله اعلم

57
00:18:32.600 --> 00:18:46.350
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم والله يا شيخ احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. يا شيخ السؤال الاول بس نريد ان اسأل حضرتك فيه. هم. هو حضرتك يعني انا بره بعض النساء يعني تصلي في البنطلون او كده

58
00:18:46.350 --> 00:19:05.750
نعم؟ بعض النساء تصلي في البنطلون او كده. تيجي بعد ما تصلي تقول انا بلبس ازالة يعني بتفرق ما بين اللي هي بتصلي في اللبس  بتقول لا ده عادي ده شيء وده شيء. يعني تلبس بنطلون تحت الاسدال؟ لأ يعني هي طبيعتها مسلا بتلبس بنطلون ومتبرجة

59
00:19:06.700 --> 00:19:22.150
بس هي تيجي في وقت الصلاة تلبس ازاي؟ وبعد الاسدال تمشي عادي بالتبرج بتاعها. اي نعم زعما ماشي والسؤال التاني يا شيخ بالله عليهم. اتفضل طب جزاك الله خير ما شاء الله. واياكم

60
00:19:22.200 --> 00:19:39.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن انفصام نكد يحصل للبعض انها تصلي وعند صلاتها ترتدي اسدالا تصلي فيه وهذا صنيع حسن جدا سم بعد ان تصلي

61
00:19:39.350 --> 00:20:00.250
تنزع الازدال وتمشي متبرجة في الشوارع وهذا النكد هو ذاك الانفصام فاقول وبالله تعالى التوفيق هذه بلا شك مرتكبة لكبيرة التبرج كغيرها من المتبرجات لكن استمري في الصلاة واتق الله في ثيابك

62
00:20:00.750 --> 00:20:19.300
وتذكري انك تقفين بين يدي الله الذي يراك حين تقومي واراك في مسعاك وممشاك وذهابك ومجيئك بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل

63
00:20:20.300 --> 00:20:38.400
اذا دخلت المسجد بعد الاذان الثاني الفجر هل اصلي راتبة الفجر ام اصلي تحية المسجد؟ السؤال الثاني وقت قراءة سورة الكهف. السؤال الثالث وقت اذكار المساء وجزاك الله خيرا واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

64
00:20:40.000 --> 00:20:57.950
يسأل الاخ سؤالا اذا دخل المسجد بعد اذان الفجر الثاني اي قبل صلاة الفجر فليصلي تحية المسجد ام سنة الفجر التي هي راتبة الفجر وقل صلي سنة الفجر فانك اذا صليتها

65
00:20:58.300 --> 00:21:18.500
فقد اديت ما عليك من تحية المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين وهاتان الركعتان تأتيتا تأتيت بسنة الفجر تتأتيان ايضا باية ركعتين

66
00:21:19.000 --> 00:21:43.050
فصل راتبة الفجر اي سنة الفجر بارك الله فيك وانوي هاتين الركعتين سنة الفجر اما عن وقت اذكار الصباح فوقت اذكار المساء طوقت اذكار الصباح ووقت ازكار المساء اذكار الصباح من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس

67
00:21:43.700 --> 00:22:01.850
واذكار المساء فيها قولان احدهما والذي ليس فيه خلاف انها بعد المغرب وقول اخر انهى بعد العصر وهزا القول له وجاهته كذلك ومن العلماء من قال يجزئ ان تكون من بعد الظهر

68
00:22:02.100 --> 00:22:22.750
والله اعلم لكن ان اردت الخروج من اية خلافات فمن بعد المغرب والله تعالى اعلم السلام عليكم طارق عليكم السلام ورحمة الله  انا بحبك في الله يا شيخ نعم انا بحبك في الله ليه

69
00:22:23.350 --> 00:22:45.550
انا انا امي انا باحفز على شيء نعم السلام عليكم  مرحبا عم الشيخ. السلام عليكم ومرحبا بك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. المروحة يا عم الشيخ اتفضل. الو. اتفضل. الو

70
00:22:46.000 --> 00:23:07.600
الو. السلام عليكم الو السلام عليكم عم الشيخ. نعم حضرتك انا شغال في فندق وكده يعني. هم آآ شيخ وبعد؟ آآ حضرتك لو نزلت مسلا مصر وكده واشتغلت طبعا آآ فنادق وكده والفنادق معزم الفنادق مسلا فيها خمور وكده هل حلال ولا حرام

71
00:23:08.300 --> 00:23:21.200
اتصور ان اقول لك اشتغل في فندق فيه خمر ابتعد عن هذا المكان الموبوء بارك الله فيك بس انا يا عم الشيخ انا ما دخلنيش في الخمرة انا مأكولات بس

72
00:23:21.950 --> 00:23:42.800
نعم؟ فيه خنازير او ليس هناك خنازير؟ لا لا ما انا ما فيش خنازير طبيعة عملك في الفندق نعم؟ ما طبيعة عملك في الفندق آآ طبيعة عملي مسلا يعني مسلا مشويات شاورمة آآ عامل آآ سلطات آآ بارد وكده يعني

73
00:23:43.050 --> 00:23:58.250
على كل ها؟ على كل اذا كان ذلك كذلك وانت بعيد عن الفتن اي لا ترى لا ترى المناظر السيئة امامك دوما فعملك جائز مع الكراهة اما اذا كنت تمارس شيئا محرما

74
00:23:59.150 --> 00:24:14.550
فلا يجوز لك والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم الشيخ آآ مصطفى معي؟ نعم معك  ازي حضرتك؟ ازي حضرتك؟ الحمد لله. آآ لو سمحت كنت عايز اسأل حضرتك سؤال

75
00:24:15.250 --> 00:24:38.450
اتفضل السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه جزاكم الله شيخنا على اه مجهودك معنا والله. انا لي تلات اسئلة بس يا بسرعة كده لو سمحت تمام اتفضل. اولا الحديس اللي هو بيقول لا تستأذنوا في الصلاة. ليس بحديثه. ليس بحديثه

76
00:24:38.950 --> 00:24:57.150
اه والله يا حسام ده يا شيخ لان انا من جوايا يعني السؤال التاني حتى في ماشي اوكي. السؤال التاني آآ موضوع الناس اللي هي بتلغي العمرة او الحج بسبب موضوع انفلونزا الخنازير. الموضوع ده حرام ولا حلال؟ الحمد لله بلغني ان المسئولين في مصر

77
00:24:58.100 --> 00:25:12.650
قالوا لا الغاء للعمرة بسبب انفلونزا الخنازير. الحمد لله عندك المزيد الحمد لله. ايوة لو سمحت يا شيخ بس اه. هل على الشقة اللي انا بسكن فيها اه اي زكاة او كده

78
00:25:12.700 --> 00:25:28.750
ولو في ليها ليس عليها طب لو في شيء شقة تانية آآ لسة انا ما يعني آآ لسة بدأت بدفع فيها اقساط اه ومش مأجرها ولا حاجة. هل عليها زكاة حاليا؟ او للسكنة

79
00:25:29.200 --> 00:25:42.800
ما لهاش اي علاقة. لا هي تمليك لسه مع يعني انت انت تتملكها للاتجار او للسكنة لا لا انا هتملكها لي بس انا ممكن عليها زكاة صح؟ ليس عليها زكاة

80
00:25:43.550 --> 00:26:01.900
ليس على هذه الشقق زكاة لو تملك عشر شقق تسكنها او تعدها للسكنى قول الاضياف ليس عليها زكاة او حتى اذا كنت تؤجرها ليس عليها زكاة. جزاكم الله كل خير وشفاك الله وعافاك. ولا تقل اوكيه بعد ذلك

81
00:26:02.050 --> 00:26:25.550
كلام الاعاجم غيره بكلام عربي مبين ذلكم الكلام الذي نزل به القرآن وفقك الله. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته   السلام عليكم نعم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله

82
00:26:26.100 --> 00:26:41.300
ما شأنك انا راضعت معي فتاة من امي وانا لم ارضى من امها. نعم. هل يجوز لي الزواج من اختي يعني؟ يجوز لك ان تتزوج اختها. وارجو ارجو آآ ان توضح هذه المسألة لان

83
00:26:41.300 --> 00:26:57.500
الكثير من الاشخاص عندهم فيها شبهة وجزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ يسأل فتاة رضعت من امه اسناء كان هو يرضع اسناء رضاعته يعني هو كان يرضى منامه

84
00:26:57.800 --> 00:27:14.700
وفتاة اخرى جاءت ترضى معه منامه رضعت من امه رضعات هو يسأل هل يجوز له ان يتزوج من اختها نعم يجوز له ان يتزوج من اختها اذ لا تربطه باختها اية صلة

85
00:27:14.750 --> 00:27:30.750
اما هي فلا يجوز لها ان تتزوج باخيه تعني التي رضعت منامه قد اصبحت اختا لجميع ابناء هذه المرأة بارك الله فيكم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شيخ؟

86
00:27:31.450 --> 00:27:47.600
آآ هو دلوقتي يا شيخ انا كنت متزوجة ولما لما زوجي كان جاي يتقدم بزواجي اهلي كانوا اشترطوا عليه يشتري لي شقة تمليك وهو كان موافق على الشقة واشترى لي الشقة التمانية تمليك لك كمهر لك او تمليك له

87
00:27:47.650 --> 00:28:05.050
وانت تسكنيها؟ لا تمليك باسمي انا تاني شقة باسمي انا. كصداق ده ايه؟ ما اعرفش هم قالوا له عشان تتجوزها لان هو كان متزوج زوجة اخرى. ايوة. تزوجني وما كانش هيقول لها. فهم عشان برضو يأمنوا الموضوع ده قالوا له خلاص

88
00:28:05.050 --> 00:28:21.600
لو انت كده هشتري لها شقة باسمها. شقة تمليك باسمك. اه. وبعد وبعدين فعل كده بس اشتراها بالتقسيط نعم اه وبعد كده في منتصف الزواج كده اداني مبلغ من المال عشان كنت اشتري عربية. وبعد

89
00:28:21.800 --> 00:28:33.150
وبعد كده جه اتزنق في قسط من اقساط الشقة فانا قلت له خلاص خد الفلوس ديت ادفع بها قسط الشقة ولما ربنا يكرمك تبقى ترد لي الفلوس دي تاني. قال لي خلاص ماشي. حصل

90
00:28:33.300 --> 00:28:48.100
احنا نعم؟ وبعد ذلك. بعد ذلك احنا دلوقتي اتطلقنا اه. وهو كان عامل تجارة مع اخويا مدخلين دخل فلوسه مع اخويا في شغل وكده لبس والكلام ده كله. ودلوقتي فضى التجارة وعايز يسترد فلوسه

91
00:28:48.750 --> 00:29:03.050
فهل انا التي اقتلعت ام هو الذي طلق من تلقاء نفسه؟ هو طلق من تلقاء نفسه. اذا لك حققي مستوفا لك الشقة كاملة اه. ولك الاموال التي اقرضتيه اياها اخويا

92
00:29:03.950 --> 00:29:20.550
نعم. تاخدها من يعني اخدها من اخويا واخويا يديها لي وما يبقاش على اخويا وزر. لا هزه قضية اخرى اه. هزه قضية اخرى هل اخوك ينتزع منه المال عنوة دلوقتي المال في حوزة اخويا هو دلوقتي

93
00:29:20.700 --> 00:29:37.650
فاهم ان المال في حوزة اخيك مم. لان هو عند اخيك ايضا اخوك مستأمن ايوة. فهل يجوز للمستأمن ان يقتطع لنفسه او لزويه حقوقهم دون الرجوع الى صاحب المال مم. فاقول هذه المسألة

94
00:29:37.700 --> 00:29:56.700
ان كان الحكم يقينيا وان كان كلامك صدقا لا التباس فيه ولا التواء جاز لاخيك ان يقتطع حقك باعتباره من العصبات الذين يطالبون لك بحقوقك ام ان كانت قضية يسمع فيها من الطرفين

95
00:29:57.050 --> 00:30:14.300
فالاولى الا تحكمي لنفسك ولا يحكم اخوك لنفسه بل يجلس وسطاء ويقرروا ان قرروا المبلغ لك حينئذ يجوز للاخ ان يقتطع نصيبك والله اعلم. السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

96
00:30:14.350 --> 00:30:37.200
نعم. فالشيخ مصطفى. نعم آآ برد مثلك يا شيخ آآ ما حكم لبس البنطال للرجال للسؤال الاول السؤال الساني آآ ما ما حكم ذهاب المرأة آآ للجنائز لماذا ما حكم ذهاب المرأة

97
00:30:37.500 --> 00:30:55.600
للجنائز للجنائز. اي للجنائز وفيها برشا اختلاط واحد وماذا وهاكا هو يرحم والديك اسألك الدعاء يا شيخ. بارك الله فيكم. وعليكم السلام ورحمة الله اما السروال الذي يطلق عليه الناس الان البنطلون

98
00:30:56.150 --> 00:31:14.700
ازا كان ازا كان ضيقا مجسما للعورات فهذا يمنع ويكره كراهية شديدة وكلما ازداد تجسيدي للعورات كلما ازدادت الكراهية منه وقد يصل الى التحريم مع الضيق الشديد اما البنطلون الفضفاض الواسع

99
00:31:15.150 --> 00:31:28.950
الذي ليس بمجمل ولا مخالف شرعا فجائز والله اعلم. وان كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص والله اعلم

100
00:31:29.550 --> 00:31:39.400
السلام عليكم. عليكم عم الشيخ انا احمد بتاع السعودية اللي اتصلت عليك من شوية يا ريت تعيد لي صورتهم تاني نعم انت هذه الفترة اللي انا مش سامعاك. اية فتوى

101
00:31:39.550 --> 00:31:56.500
بتاع آآ اللي شغال في الفندق وكده قلت لك اذا كنت في الفندق تعمل بعيدا عن اية محرمات لا تصنع خنازير ولا خمر ولا نحو ذلك فالعمل جائز مع القراءة ايضا

102
00:31:56.750 --> 00:32:13.250
لان البعد عن الاماكن الموبوءة افضل اما اذا كنت تعمل في اشياء محرمة فحرام اما الاخ الذي سأل عن ذهاب المرأة الى الجنائز فان كانت او المرأة ستتبع الجنازة فلا

103
00:32:13.550 --> 00:32:28.400
فلا تتبع الجنازة. ده حديث ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اي ولم يشدد علينا في النهي لكن اذا كانت المرأة في المسجد او زاهبة الى المسجد

104
00:32:28.800 --> 00:32:48.950
وفي المسجد جنازة يصلى عليها تسلط عليها مع المسلمين فلا بأس بذلك ولا مانع من ذلك لكنها وبعد انقضاء الصلاة على الجنازة لا تتبع الجنازة الى المقابر للحديث السابق نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا

105
00:32:49.450 --> 00:33:03.450
اما صلاة المرأة على الجنازة في المسجد فلان عائشة رضي الله عنها لما مات سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قالت ائت به الى المسجد اصلي عليه اي مع الناس

106
00:33:03.850 --> 00:33:18.900
فكأن الناس استنكروا ذلك فقالت رضي الله عنها سبحان الله ما اسرى ما نسي الناس وهل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن البيضاء الا في المسجد

107
00:33:19.100 --> 00:33:38.500
هذا والله اعلم السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام. اهلا يا شيخ كيف حالك؟ كويس الحمد لله حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستجاب دعاء الرجل اذا كانت له امرأة سيئة الخلق ولم يطلقها. الحديث ضعيف لا

108
00:33:38.500 --> 00:33:59.000
اثبت حديث اصبر. وما المقصود بسيئة الخلق؟ اصبر حديث ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم اه. منهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل اقرض رجلا ولم يكتب ذلك

109
00:33:59.300 --> 00:34:21.000
الحديث لا يسبت ركب متن على سند واهي ما الراوي الذي روى وهم الراوي فجعل حديثه او جعل سند الحديث ثلاثة يؤتون يؤتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بالنبي محمد

110
00:34:21.350 --> 00:34:43.200
الحديث ركب رجل ركب احد الرواة سند هذا الاخير على المتن آآ متن هذا سند هذا الاخير على المتن المذكور انفا فالحاصل ان حديس ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة

111
00:34:43.300 --> 00:34:55.050
سيئة الخلق فلم يطلقها لا يثبت ولا يصح. والله اعلم. اشكرك يا اخي مشكورا. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. وانا تارك بعض الاسئلة. هات

112
00:34:55.300 --> 00:35:17.850
الاول اذا اغتسل مسلم غسل عادة كأن يغتسل للتبرد او للنظافة مثلا. هل يجزئه هذا الغسل عن الوضوء؟ اذا لم ينوي الوضوء لا يجزئه ازا نوى الوضوء اجزأه طيب الثاني يا شيخ ما حكم قراءة او حفظ القرآن جماعة بصوت واحد؟ والثالث هل الفخذ بالنسبة للرجل عورة ام لا؟ والاخير بارك الله فيك

113
00:35:17.850 --> 00:35:39.900
هل يشرع او رقية صبرا نصبر السؤال الاول ما هو؟ حكم قراءة القرآن جماعة في صوت واحد نعم للتعليم او للتعبد آآ اعطني كلا الوجهين. التعليم جائز اما التعبد فلم يعهد هذا

114
00:35:39.950 --> 00:36:00.700
لان الله قال واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. وقال افلا يتدبرون القرآن وهذا وهذا قد ينافي التدبر السؤال يا شيخة اه طيب الثالث هل فخذه بالنسبة للرجل عورة؟ الفخذ عورة ام لا

115
00:36:00.900 --> 00:36:17.900
هناك والاخير يا شيخ بارك الله فيك ثم يعني آآ الاخير هل ينشر هل يشرع رقية الاولاد الصغار في سن العام مثلا او اقل؟ وان كان يشرع ذلك فكيف تكون الرقية؟ وجزاك الله خيرا. سلام عليكم

116
00:36:18.950 --> 00:36:35.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الفخذ له عورة او ليس بعورة فهذا من المسائل التي فيها بعض النزاع ويرى الجمهور ان الفخذ عورة اما بشيء من التفصيل

117
00:36:35.700 --> 00:36:53.500
وهنالك حديثان في الباب او اكثر من حديث في الباب اولهما حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم حصر عن فخذيه وهو على فرس لابي طلحة والثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:36:53.700 --> 00:37:10.450
كان جالسا في البيت فاستأزن ابو بكر والنبي حاسر عن فخذه فلم يغطي النبي الفخذ ثم استأذن عمر فلم يغطي النبي الفخذ ثم لما جاء عثمان يستأذن غطى النبي الفخذ

119
00:37:10.500 --> 00:37:26.400
قالت له عائشة يا رسول الله ما لك صنعت مع عثمان هكذا قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة فثاني حديثان في اثبات رؤية البعض للفخذ اما الحديث الثالث

120
00:37:26.650 --> 00:37:44.900
وهو حديث جرهد عن النبي عليه الصلاة والسلام الفخذ عورة هذا ومن ناحية القوة حديث انس اقوى سندا وكذا حديث عثمان قصة عثمان اما حديث جرهد انت مختلف في ثبوته

121
00:37:45.200 --> 00:38:07.450
مختلف في ثبوته فعلى ذلك قال البخاري رحمه الله الجمع بين الحديثين حديث انس وحديث جرهد قال حديث انس اسند يعني اصح سندا وحديث جراد احوط اي ان العمل بحديث جرد الفخذ عورة

122
00:38:07.700 --> 00:38:30.400
احوط في الدين واحوط في الحفظ والله اعلم هذا ومن العلماء كابن القيم رحمه الله من قال ان العورة عورتان عورة مخففة وتساءلوا احيانا في ابدائها ويلتخذ وعورة مغلظة يحرم ابداؤها

123
00:38:30.550 --> 00:38:47.800
كسوأتين والله اعلم وفي الباب حديث اخر اذا زوج احدكما عبده امته فلا ينظر الى شيء من سرته الى عورته فان من سرته من شيء من سرته الى ركبته فان من سرته الى ركبته

124
00:38:47.850 --> 00:39:06.700
من عورته والله اعلم. السلام عليكم الو سلام عليكم ابرك. عليكم السلام ورحمة الله. واثوب نعم هلا شيخ. نعم مالك؟ آآ انا حلفت آآ يمين على اساس مرتي يعني فعملت اظهار في في الحلفانية اني قلت تكون حرمان علي زي امي واختي

125
00:39:07.300 --> 00:39:22.450
فاللي ما طلعش على الحصان وبعد فترة طلعت له على الحصان وبس ما عرفش انه الزهارة يعني بالصعوبة اللي حاليا يعني انا ازا شفتها هنا لما جيت الكويت وقعدت مع الشيخ بيقول الاخ ظهر جاهلا بحكم الزهار

126
00:39:22.500 --> 00:39:44.300
مم. وجاهلا بالعقوبة المغلظة فيه على كل حال عليك كفارة الذهار صيام شهرين متتابعين قبل ان تجامع زوجتك ان عجزت اطعمت ستين مسكينا قبل ذلك بارك الله فيكم سنتين طيب. نعم؟ اليمين اللي انا كنت حالفه من سنتين يعني

127
00:39:44.400 --> 00:39:57.550
انا كنت حلف اليمين على هذا فانا جلبته وحبلت واسقطه اكتشفت الموضوع دا. لا فهمني انه لاني ما كنتش اعرف ليه مين الزهار صعب بالطريقة دي. ايوة انت انا افهم انك لم تكن تعرف

128
00:39:57.650 --> 00:40:13.150
ان الكفارة مغلظة بهذا النحو مم. وكذلك لم يكن يعرف من فعله زمن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام فقد فعله قبل ان ينزل الحكم اصلا وكذلك لم يكن يعرف المجامع الذي جمع في رمضان

129
00:40:13.650 --> 00:40:28.900
فانا وقد عرفت فعليك الكفارة بارك الله فيك ما جاش ياخد بطعن ستين مسكين لانه اذا عجزت عن الصيام اطعمته ماشي يا شيخ الله بارك الله فيك. هذا والاخ الذي كان يسأل

130
00:40:29.050 --> 00:40:50.450
الرقية الصبية الصغار الذين تتجاوز اعمارهم سنة او تدور حولها هذا مستحب ومحمود رقية الصغير والكبير على السواء والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي حسنا وحسينا ويقول اعيذكما بكلمات الله التامة

131
00:40:50.750 --> 00:41:09.100
من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وكان يقول كان ابراهيم يعوذ بهما اسماعيل واسحاق عليهما السلام ومن صور ذلك اعني منصور الرقية ان تتفل في يديك احيانا تفلا خفيفا

132
00:41:09.300 --> 00:41:27.750
وتقرأ الرقية التي تريدها ويستحب ايضا بالمعوذتين مع سورة الاخلاص تتفل وتمسح رأس الطفل وجسد طفلي او تقرأ الفاتحة وتفعل ذلك والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

133
00:41:27.850 --> 00:41:41.150
ازي الحال يا شيخ؟ الحمد لله. والله اني احبك في الله. احبك الله. نرجو منك الاستفسار عن حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. لا يدخل بيتك الا مؤمن ولا يكن وطعمك الا تقي. حديث اوراه ضعيف الاسناد

134
00:41:41.600 --> 00:42:00.850
قواعد الاسنان نعم حسنه البعض لكن اراه ضعيف الاسناد وايضا فان الله قال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا والاسير في الغالب يكون كافرا وقد ربط ثمامة ابن اثال

135
00:42:01.300 --> 00:42:15.800
ابن اثال اذ كان كافرا في المسجد واطعم وقال عليه الصلاة والسلام كذلك لك في كل ذات كبد رطبة اجر والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

136
00:42:15.850 --> 00:42:29.050
لو سمحت يا شيخ آآ ازا كان لدي محل وقمت بتأجيره بما فيه من بضاعة لمدة مؤقتة على ان استلم هزه البضاعة يعني سبتها على سبيل الامانة للمستأجر. يعني انا استلمها بعد انقضاء المدة

137
00:42:29.100 --> 00:42:45.000
وباخد ايجاب شهري هل ارتفع الايجار من اجل هذه البضاعة لا ده ايجار مقابل المحل بس. انما البضاعة دي عنده على سبيل الامانة. فهل انا ادفع من احد امرين اما انك

138
00:42:45.300 --> 00:43:03.750
تقيمي البضاعة تقيميها ويتسلمها بالثمن واما ان يأخذها باعيانها وان يردها باعيانها بارك الله فيك طب ويا علاء فكان يا شيخ ولا لأ بضاعتك عليها زكاة اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول

139
00:43:04.100 --> 00:43:19.200
ايوة. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم جزاك الله عنا خير يا شيخ وجزاك اه عندي تلت اسئلة هبعتها بعد ازن حضرتك. اتفضل آآ السؤال الاول بالنسبة للاذان

140
00:43:19.800 --> 00:43:36.400
آآ هل من السنة ان يضع المؤذن اصدعي على زنيه وارد في بعض الطرق التي حسنها بعض العلماء. تمام. والامر واسع اذا وضع او اذا لم يضع. تمام. نعم. طب بالنسبة لاقامة الصلاة اه

141
00:43:36.400 --> 00:44:00.800
فازا يعني هل ينبغي على من يسمع اقامة الصلاة ان يردد لم يرد ترديدها انما اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول منزل على الاذان والله اعلم الاقامة تعد ازان يا شيخ. لانه ورد في بعض الطرق اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر. تمام. فقولوا الله اكبر الله اكبر. فاذا قال الله اكبر الله اكبر

142
00:44:00.800 --> 00:44:11.050
برضو. تمام. فقولوا الله اكبر الله اكبر. تمام. اذا قال اشهد ان لا اله الا الله قولوا اشهد ان لا اله الا الله. وكل ذلك بالتسنية تمام. كل ذلك بالتسنية

143
00:44:11.150 --> 00:44:28.050
واذا قال حي على الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله فكانت كالمفسرة للاذان في قوله اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول والله اعلم. تمام. السؤال الاخير اه بالنسبة عند الخطبة بعض الناس مشهور بين العوام

144
00:44:28.150 --> 00:44:47.650
قراءة الفاتحة هل تعد من البدع؟ لم يرد ان النبي كان يقرأ الفاتحة عند خطوبة والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم. اه يا شيخ انا اتصلت حضرتك من شوية ام عمر لما قلت لك على موضوع ان انا زوجي طلقني وعامل تجارة مع اخويا وهل ينفع اخد الدين اللي هو خده مني ولا

145
00:44:47.650 --> 00:45:04.250
اه ولا لأ وان هو ما كملش الاقساط انا تنزر. الان قد افتيتك اجمالا في اول الامر. استرسلت في الحديث فاحيلها الى شخص كريم يفصل بينكم بيقضي ان اثبت ان لك الحق

146
00:45:04.700 --> 00:45:23.300
عفوا لانك طرف ان اسبت الشخص الوسيط ان لك الحق مائة بالمائة حينئذ لاخيك ان يقتطع حقك المغصوب اما اذا كان في  لا تحكمي لنفسك بارك الله فيك  السلام عليكم

147
00:45:25.000 --> 00:45:41.100
السلام عليكم معي بعض الاسئلة من الرسائل القصيرة يقول السائل فيها ما حكم قائمة المنقولات؟ هل هي من حق الزوجة فعلا ومذكورة في القرآن ام هي عادة وقائمة المنقولات صداق

148
00:45:41.600 --> 00:46:01.450
صداق للزوجة فالصداق في بلادنا مصر تتمثل في امور ثلاثة في الغالب في مؤخر الصداق في الشبكة التي هي الذهب كذلك في قائمة المنقولات فهذه تعد صداقا بارك الله فيك. وعليه

149
00:46:01.600 --> 00:46:19.300
هي من حق الزوجة عند الطلاق والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بيت خالك يا فضيلة الشيخ. الله يبارك فيك. والله تدينا فرصة احسن لها. شيء يهم المسلمين الله يرضى عليك. وعليك اتفضل. الله يبارك فيك. وفيك اتفضل. فيك خطيب في المسجد عندنا

150
00:46:19.300 --> 00:46:42.550
منوفية. وبعد بيقول ان اجر المسلم الذي يصلي وهو جالس ولا يستطيع الوقوف من اجل المرض له نصف اجر المصلي القائم وازا صلى المريض الزي اجلسه المرض او ارقده المرض له ربع الاجر

151
00:46:42.700 --> 00:47:01.100
فانا عارفة صحيح يا مولانا. هذا خطأ الله يبارك فيك. الصواب والله اعلم ان المريض على نوعين ايوة مريض يعجز عن القيام تماما. يعجز تماما فهذا اجره كاجر القائم سواء بسواء

152
00:47:01.700 --> 00:47:22.000
لان النبي قال اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما وهذا له شواهد خاصة في المرض اما المريض الذي يمكنه ان يتعامل بعض الشيء ويقوم

153
00:47:22.150 --> 00:47:43.150
يعني باستطاعته ان يقوم المرض ليس بشديد بل متحمل فهذا ان جنح الى الدات والراحة وهناك حديث صلاة القائم على النصف من اجر القاعد وبعض العلماء اصلا يقول يقول ارجع فاصيغ الفتوى

154
00:47:43.450 --> 00:48:05.200
اقول والله اعلم المريض الذي يعجز عن القيام اجره كاجر القائم سواء بسواء اما الامراض الخفيفة التي لا تؤثر على القيام ان جلس معها الشخص نقص اجره لان الصحابة كانوا يتهادون

155
00:48:05.500 --> 00:48:26.450
حتى يقاموا في الصف حتى يقاموا في الصف فاذا صلوا قرودا فلهم نصف اجر القائم بارك الله فيك اما ربع الاجر هذه لا اعلم لها مستندا ابدا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

156
00:48:27.150 --> 00:48:45.900
اهلا يا شيخ مصطفى. اهلا بك احبك في الله يا شيخ والله. احبك الله الذي احببتنا فيه. اتفضل فضيلة الشيخ لدي سؤال. اتفضل فامام مسجدنا عندنا مسجد. نعم. امامه يا فضيلة الشيخ يبيع الدخان

157
00:48:46.000 --> 00:49:13.850
ويكتب اه التمائم نفسه بالتمائم ويعلقها وينذر لغير الله وآآ وينظر لغير الله ويحلف بغير الله احيانا حتى نسبقه ويكتب التميز. نعم تسمعني؟ ايوا نعم. فهل نعم انت تقول يبيع الدخان ويكتب التمائم

158
00:49:14.000 --> 00:49:38.500
وينزل لغير الله نعم. وماذا من البلاء بعد ذلك والله يا شيخ علما وان المسجد نحن نسكن في في الريف والمسجد بجاري جار بيتي هذا المسجد والله انا حيران هل ابعد هذه بيت الله ام اقطع؟ اذا افيدوني افادكم الله. اذهب الى مسجد بارك الله فيك

159
00:49:38.550 --> 00:50:00.550
اذهب الى مسجد اخر اذهب الى مسجد اخر صل فيه بارك الله فيك هذه ضلالات كبيرة ضلالات كبيرة جدا بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه والله يا شيخ انا كنت في مسجد يعني وبعد ما الامام خلص الازان

160
00:50:00.700 --> 00:50:10.700
فقال صيغة كدهوت آآ يعني اللهم صلي على سيدنا محمد وكدهوت فانا قلت له انا سمعت ان الشيخ بيقول ان ده آآ بدعة. فقال لي ما دليلك على ذلك؟ قلت له ما عنديش

161
00:50:10.700 --> 00:50:21.600
العلمي ينسى اسألك شيخ قال لي دي بدعة وحتى لو بدعة فبدعة حسنة. فارجو منك تعرفني يعني ما هي البدعة الحسنة وهزا يعني ورد عن النبي ولا لأ السؤال التاني

162
00:50:21.650 --> 00:50:48.950
آآ انا دلوقتي آآ كنت علي نزر فهل يجوز من ان انا اخد فلوس من ورس لزوجتي النزر ولا لأ تاخد اموال من زوجتك يعني ورس ورس زوجتي هي التي طيبت نفسها واعطتك ام انت تستحوز عليها هكذا يعني؟ لأ هي اللي هي من نفسها قالت لي خد الفلوس ديت آآ اف النبي اللي عليك. تشكر فانت

163
00:50:48.950 --> 00:51:05.800
لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا اما الاذان فيسن بعد الاذان ان نصلي جميعا ان نصلي من سمع الاذان ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤزنا

164
00:51:05.900 --> 00:51:21.000
اه. فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ارجو ان اكون انا هو فاذا فمن سأل الله لي الوسيلة

165
00:51:21.400 --> 00:51:37.700
وقد حلت له الشفاعة او شفاعتي لكن ما ادري ما اللفظة التي يفعلها ذلك المؤذن هل يفعلها اسناء بعد انقضاء الاذان ايضا في الميكروفونات او يفعل الصيغة التي ذكرتها لك

166
00:51:38.450 --> 00:52:00.700
فلذلك يبين وليلزم هدي النبي ولا يستحسن فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم   ايضا عندنا بعض الرسائل من الرسائل القصيرة يسأل عن حكم العطور الكحولية

167
00:52:01.000 --> 00:52:20.850
اراها في الجملة مكروهة ليست حراما ولكن تركها اولى والله اعلم اما هل يجوز تحويل الرصيد من محمول لاخر حيس ان شركة الاتصالات تتقاضى نسبة ضئيلة من الرصيد المحول هل يجوز تحويل رصيد من محمول لاخر

168
00:52:21.200 --> 00:52:38.650
حيس ان شركة الاتصالات تتقاضى نسبة هذه بيع خدمة ليس بمال بمال انما بيع خدمة وبيع الخدمة جائز فيه التفاضل والله اعلم هل يجوز للمرأة المسلمة الركوب مع سائق التاكسي بمفردها داخل المدينة

169
00:52:38.850 --> 00:53:00.300
للذهاب للدراسة وقضاء حوائجها مع انها لا تجد طريقة اخرى نزرا لازدحام المواصلات ان كانت تجلس في الخلف والمناطق اهلة بالسكان والسائق بعيد عن العبث في الحديث والمرة يرونها فهذا افضل من الالتصاق

170
00:53:00.650 --> 00:53:22.800
في المواصلات العامة والازدحام في المواصلات العامة اما اذا كانت مناطق غير اهلة بالسكان او فيها اسفار فتكون خلوة ولا يجوز فعلها والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم اواصل ايضا

171
00:53:22.900 --> 00:53:52.550
مستعينا بالله هل يجوز سماع الشرائط التي عليها الرقية الشرعية اذا كانت قرآنا فسمعوا القرآن جائز اذا كانت حديثا فسماع الحديث جائز فبحسب نوع الكلام والله اعلم   السلام عليكم  ايضا معنا بعض الاسئلة هنا لان الوقت قد ازف

172
00:53:52.950 --> 00:54:15.950
يقول هل المصارعة حرام مصارعة اذا كان مجرد تسارع ودون محازير شرعية كضرب في الوجه او كسر لاشياء من الجسم فلا بأس الا اذا كانت العورات ستكشف كما يفعل مع المتصارعين الجهلة

173
00:54:16.200 --> 00:54:35.250
الذين لا يعقلون ولا يفهمون ولا يستحيون فان اكثر المتصارعين قل حياؤهم وازداد فجورهم يتعرى كما تتعرى البهيمة او يكاد ان يتعرى كما تتعرى البهيمة ولا يستحيي ان رجالا ينظرون اليه

174
00:54:35.450 --> 00:54:52.800
او او ان امرأة تنظر اليه فمسل هذا العبث لا يجوز بهذه الصورة ابدا والله اعلم انما تستر الاعضاء التي امر الله بها ان تستر او امر بها رسوله صلى الله عليه وسلم

175
00:54:52.950 --> 00:55:10.550
ان تستر وتتقى سائر المحازير الشرعية كذلك والله اعلم يقول السائل اصلي صلاة الضحى يوم الجمعة هل يجوز هل يجزئ عن قراءتها عفوا يقول اصلي الضحى يوم الجمعة بسورة الكهف

176
00:55:11.150 --> 00:55:30.600
هل يجزئ عن قراءتها نعم يجزئ الاخ يسأل انه ليقرأ سورة الكهف استقلالا انما يقرأها داخل ركعتين سنة للضحى هل يجزئ هذا عن قراءتها نعم لانه قد قرأها والعبرة بقراءتها

177
00:55:30.850 --> 00:55:45.900
وليس هناك نص يلزم بان اقرأها منفردة او في صلاة والله اعلم ثم النص الذي فيها موقوف على ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان كان له حكم مرفوع هل المرأة ان تقيم الصلاة

178
00:55:46.400 --> 00:56:02.800
المرأة لها ان تقيم الصلاة في وسط النساء حيث لا يسمعها رجال والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم هل يجوز غدا ان ابدأ بصيام ثلاثة ايام البيض دون صيام يوم قبله

179
00:56:03.400 --> 00:56:22.800
يجوز ان تبدأي صيام الايام البيض من يوم الجمعة الذي هو غدا وذلك لانك ستصوم ستصومين يوما بعده ويوم السبت والحديث فيه لا يصومن احدكم الجمعة الا ويوما قبله او يوما بعده والسبت يوما بعده

180
00:56:23.250 --> 00:56:41.400
يقول الاخ السائل او السائلة تقول دعوت على نفسي بعدم الزواج فهل لي من توبة وهل هذا ابتلاء نعم لك من توبة وهناك باب يقال له الاستدراك في الدعاء اني

181
00:56:41.600 --> 00:57:01.750
ان شخصا ما دعا بدعوة هل يجوز لها له ان يتراجع فيها نعم يجوز له ان يتراجع فيها قد وردت عدة ادلة على ذلك ونوح عليه السلام لما قال ربي ان ابني من اهلي

182
00:57:02.100 --> 00:57:18.200
وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين فعاتب على ذلك اذ له قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين

183
00:57:18.450 --> 00:57:35.950
حينئذ تراجع وقال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين وكذلك موسى عليه السلام لما سأل ربه التكليم فلما سأل ربه الرؤيا

184
00:57:36.000 --> 00:57:54.800
رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل ان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين

185
00:57:55.050 --> 00:58:11.750
فتاب لما تاب من سؤال ربه عز وجل الرؤية التي سأله اياها من قبل قال ذلك اذا دعا شخص بدعوة دعت ام بدعوة دعا اب بدعوة على نفسه او على ولده

186
00:58:11.800 --> 00:58:27.650
يجوز له ان يتراجع ويقول يا رب لا تستجب لي ما دعوتك به يا رب اغفر لي ولمن دعوت عليهم ولقد قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر

187
00:58:27.900 --> 00:58:48.500
واسف كما يآسف البشر فايما مسلم دعوت عليه او سببته او لعنته فاجعل ذلك كفارة له وطهرا او كما قال عليه الصلاة والسلام فعليه التراجع عن الدعوات جائز اذا رؤية المصلحة في التراجع

188
00:58:48.700 --> 00:59:10.800
والله تعالى اعلى واعلم هذه ايضا بعض الاسئلة ولكن لعل الوقت لا يسمح فهنا سؤال اخير هل لبس الاسدال والملحفة فيه تشبه بالشيعة لا ليس كذلك انما التشبه اصلا اه الشيعة يكشفون الوجه في الغالب

189
00:59:11.000 --> 00:59:31.350
لكن التشبه اصلا بنساء المهاجرات الاول رحم الله النساء المهاجرات الاول لما نزلت اية الحجاب اعتجرنا او لبسنا الجلباب فخرجنا وكأن على وفي رواية شققنا مروتهن من قبل الحواشي فاعتجرن بها

190
00:59:31.750 --> 00:59:49.800
فخرجنا وكان على رؤوسهن الغربان من السواد او كما قال الراوي والله اعلم هذا وبين يدي الختام وقد انتهى الوقت اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها

191
00:59:50.100 --> 01:00:11.300
وان يسددهم وان يجعلها قناة مباركة ناشرة للعلم الشرعي باسة للتوحيد مدافعة عن الاسلام واهله اللهم امين. اسأل الله ان يحفظ العاملين فيها مع اصحابها مع الدعاة فيها مع المشاهدين لها والمشاهدات

192
01:00:11.600 --> 01:00:28.800
من كل مكروه وسوء اللهم امين اللهم امين وكذا اهيب باخوان المسلمين اخواتي المسلمات ان يقبلوا وان يقبلن على العلم الشرعي بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

193
01:00:29.350 --> 01:00:48.550
فلا تكن همتهم وهمتهن العلم الدنيوي ان الله ذكر اقواما فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فجدير بنا جميعا ان نقبل على كتاب ربنا وعلى سنة نبينا

194
01:00:48.700 --> 01:01:12.700
صلى الله عليه وسلم نتفقه فيهما نتدبرهما قربة الى الله واحتسابا للاجر والثواب وطلبا للهداية في هذه الدنيا وبعد الممات اللهم امين هذا اوصي نفسي واخواني بالاعراض عن اللغو فشأن اهل الايمان

195
01:01:12.800 --> 01:01:29.050
الاعراض عن اللغو وقد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وقال تعالى واذا مروا باللغو مروا كراما وفي ذات الوقت نرطب الالسن بذكر الله

196
01:01:29.350 --> 01:01:50.200
فبه تطمئن القلوب وبه تنور الصحائف فبه تخنس الشياطين وبه تتنزل الملائكة وبه تغشانا السكينة وتتنزل علينا الرحمة به تنور صحائفنا به يذكرنا الله فيمن عنده فاكثروا من ذكر الله

197
01:01:50.400 --> 01:02:08.200
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وكذا اوصي نفسي واخواني والسامعين والسامعات بالاكثار من الصلاة والسلام على الحبيب البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

198
01:02:08.550 --> 01:02:27.250
سيدي ولد ادم المبعوث رحمة للعالمين اخرجنا الله به من الظلمات الى النور وانقزنا الله به من الجهالات والعمى فصلوات ربي وسلامه على هذا البشير النذير اسأل الله ان يؤتيه سؤله

199
01:02:27.500 --> 01:02:49.850
وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده وان يجعل له الوسيلة والفضيلة اللهم امين اللهم امين اوصي نفسي واخواني بالاكثار من الاستغفار دفعا لكل بلاء وحطا لكل خطيئة ورفعة للدرجات واستضرارا للارزاق

200
01:02:50.150 --> 01:03:10.900
ودفعا للبليات واتباعا لاهل الفضل والصلاح فضلا عن امتثال امر الله واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا استغفروني اغفر لكم وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

201
01:03:11.050 --> 01:03:31.100
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته