1
00:00:00.500 --> 00:00:43.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء

2
00:00:43.950 --> 00:01:01.950
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا به ونساءنا ونساءكم في ديننا اصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فجدير بكل حري على الخير وحريص عليه

3
00:01:02.150 --> 00:01:18.300
فجدير بكل حريص على الخير ان يقبل على الفقه في الدين فتلك علامة خير وارادة خير به ان شاء الله تعالى اقول وبالله تعالى التوفيق سبق الحديث في هذا الباب

4
00:01:18.450 --> 00:01:40.450
عن المحرمات من النساء اعني اللواتي لا يحل للرجل ان يتزوج بهن وهن كما سلف اربع بالمصاهرة وسبع بالنسب وسبع بالرضاعة اما اربع بالمصاهرة فام الزوجة وبنتها وزوجة ابني وامرأة الاب

5
00:01:40.800 --> 00:02:02.750
اما المحرمات بالرضاع فالمذكورات بالنسب فالمذكورات في قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت هم هؤلاء السبب النسب وبسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:02:03.300 --> 00:02:24.500
يحرم من رضاع ما يحرم من النسب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فايضا سبع حرمنا بالرضاع عقول بعد ذلك يقول الله سبحانه وتعالى وربائبكم اللاتي واخواتكم لرضاعة وامهات نسائكم

7
00:02:25.850 --> 00:02:45.650
وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن قوله تعالى وامهات نسائكم ام الزوجة تحرم بالعقد فورا بمجرد العقد على البنت تحرم امها على التأبيد سواء دخل الشخص بالبنت

8
00:02:45.950 --> 00:03:05.400
او لم يدخل بها فالتي يسمونها الحماة حماة الرجل تحرم عليه بمجرد العقد على ابنتها اعني اذا عقد شخص على فتاة مثلا ثم طلقها ولم يبني بها حرمت عليه امها على التأبيد

9
00:03:05.750 --> 00:03:27.300
حرمت عليه امها على التأبيد وكما اسلفت وحتى ان لم يدخل بها فقوله تعالى امهات نسائكم كما يقول علماؤنا مرسلة غير مقيدة بالدخول غير مقيدة بالدخول ثم قال تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم

10
00:03:27.550 --> 00:03:48.200
من نسائكم اللاتي دخلتم بهن الربيبة في الحجر هي بنت الزوجة من رجل اخر اذا تربت عندك هذه ربيبة في الحجر هي ايضا محرمة عليك لكن تحريمها مقيد بقيدين هنا في الاية الكريمة

11
00:03:48.350 --> 00:04:07.550
قيد معمول به عند غير معمول به عند الجمهور والقيد الثاني معمول به فالقيد المعمول به هو الدخول بالام فاذا دخلت بامها حرمت عليك اذا لم تدخل بالام لم تحرم عليك البنت

12
00:04:07.950 --> 00:04:26.450
اما كونها عندك في بيتك فهذه المسألة يرى الجمهور ان الربيبة سواء كانت في الحجر او ليست في الحجر انها تحرم وكلمة في حجوركم خرجت مخرج الغالب كما قال الجمهور

13
00:04:27.300 --> 00:04:43.000
الا ان من اهل العلم كعلي رضي الله عنه وكابي محمد بن حزم رحمه الله يقولان في طائفة قليلة من العلماء لا تحرم من ربيب الا اذا كانت في الحجر لظاهر الاية الكريمة

14
00:04:43.250 --> 00:05:00.000
وقد ورد ان رجلا وهذا باسناد صحيح اتى الى علي رضي الله عنه تراه علي حزينا قال ما شأنك قال ماتت زوجتي فقال لها فقال له علي انها بنت من رجل اخر

15
00:05:00.200 --> 00:05:15.900
قال نعم لها بنت من رجل اخر قال هي عندك تربيها في حجرك قال لا انها بالطائف قال تزوجها قال كيف يتزوجها؟ وهي ابنة زوجتي قال انها ليست في الحجر

16
00:05:15.950 --> 00:05:29.850
وربنا يقول وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم الا ان الجمهور خالفوا عليا رضي الله عنه في هذه المسألة

17
00:05:29.950 --> 00:05:44.500
وقالوا ان كلمة في حجوركم وصف للغالب الذي كان على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ان الربيبة في الغالب تكون في الحجر والله اعلم قال تعالى وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم

18
00:05:44.900 --> 00:06:11.100
وعلائل ابنائكم الذين من اصلابكم اي زوجة ابنك حرام عليك على التأبيد فاذا عقد الولد بمجرد العقد على امرأة على فتاة حرمت هذه المرأة حرمت تلك الفتاة على ابيه اصبح ابوه محرما لها على التأبيد. سواء دخل بها الابن

19
00:06:11.300 --> 00:06:35.300
ام لم يدخل بها الابن فحلائل ابنائكم هنا مرسلة غير مقيدة بالدخول فالولد اذا تزوج فتاة او تزوج امرأة حرمت هذه الفتاة او تلك المرأة على ابيه على التأبيد اصبح ابوه محرما لها

20
00:06:35.350 --> 00:06:52.250
على التأبيد يجوز له ان يصافحها يجوز له ان يخلو بها ما دامت الفتنة مأمونة يجوز له ان يسافر بها الى غير ذلك مما تستلزمه المحرمية على التأبيد والله اعلم

21
00:06:53.300 --> 00:07:13.300
وحنائن ابنائكم الذين من اصلابكم اعتراظ بقوله تعالى من اصلابكم عن الابناء من التبني فكان في الجاهلية الشخص يتبنى طفلا وينسبه الى نفسه. فلما جاء الاسلام نسخ هذا التبني. قال تعالى في كتابه الكريم

22
00:07:13.500 --> 00:07:34.550
ادعوهم لابائهم وهو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم اخوانكم في الدين ومواليكم فحرم التبني فعليه يحرم الذي يحدث في هذه الازمان من ذهاب قوم الى الملجأ او من التقاط قوم لطفل ونسبته اليهم

23
00:07:34.650 --> 00:07:52.550
نسبته اليهم على انه ابن لهم فهذا محرم ولا يجوز لا يجوز بحال من الاحوال ان تأتي بطفل من الملجأ او طفل من الطريق او طفلة وتنسبه اليك على انه لك ولد او على انها لك بنت

24
00:07:52.800 --> 00:08:12.800
هذا حرام ولا يجوز بحال ولقد قال تعالى ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله ان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم

25
00:08:12.950 --> 00:08:31.300
هذا وليعلم انها كبيرة من ابشع الكبائر ان تلتقط ولدا وتسميه باسمك كيف تورسه ولا يحل له ان يرث كيف ترثوه ولا يحل لك ان ترث منه. كيف تجعله يطلع على محارمك

26
00:08:31.450 --> 00:08:49.500
وهو ليس لهن بمحرم كيف تجعله يصبح وليا لهن وهو ليس بولي لهن فحرام سم حرام ولقد مر النبي عليه الصلاة والسلام على امرأة مجح على باب فسطاط اي على امرأة حامل برز حملها وظهر

27
00:08:50.000 --> 00:09:08.300
فقال ما لها لعله يريد ان يلم بها اي لعل شخص من الجندي يريد ان يدخل عليها وهي حامل قال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان العنه لعنة لا تفارقه او كما قال

28
00:09:08.400 --> 00:09:28.350
كيف يرثه وهو لا يحل له كيف يرثوه وهو لا يحل له يحرم ثم يحرم ان تتبنى طفلا من الملجأ او تلتقط طفلا وتنسبه لنفسك وتنسبه لنفسك هذا حرام حرام

29
00:09:28.700 --> 00:09:51.550
قال تعالى وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم حلائل الابناء الذين من الاصلاب هن اللواتي يحرمن اما زوجة الابن ليس زوجة الابن الدعي الذي ليس بابنا لك على الحقيقة حلال لك

30
00:09:52.100 --> 00:10:09.500
ولد فان زيد ابن حارثة رضي الله عنه كان يقال له في الجاهلية زيد ابن محمد كان النبي صلى الله عليه وسلم تبنؤه في الجاهلية فكان يقال زيد بن محمد

31
00:10:09.800 --> 00:10:27.750
فلما نزل قوله تعالى ادعوهم لابائهم رد الى حيث كان فاصبح زيد ابن حارثة زيد ابن حارثة هذا رضي الله عنه ليس ابنا للنبي عليه الصلاة والسلام من الصلب كما هو ليس من الصلب كما هو معلوم

32
00:10:27.950 --> 00:10:47.550
ولذلك لما طلق زينب بنت جحش رضي الله عنها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وكان تزويجها من السماء لعلة ذكرها الله في كتابه الكريم اذ له قال فلما قضى زيد منها وترا

33
00:10:47.650 --> 00:11:09.300
زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا فكان زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش لباني امر لباني امر او اقول

34
00:11:09.350 --> 00:11:30.000
لابطال امر من امور الجاهلية فكانوا في الجاهلية يحرمون على الشخص ان يتزوج زوجة ابنه الذي الذي ادعاه اليه ونسبه اليه فابطل هذا بامرين بل بامور الامر الاول قوله تعالى

35
00:11:30.150 --> 00:11:49.000
وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم. والامر الثاني فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا وكان امر الله مفعولا

36
00:11:49.300 --> 00:12:10.650
قال تعالى وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان تجمعوا بين الاختين لا يجوز لك ان تتزوج امرأة واختها في ان واحد لا يجوز لك هذا الا ان تطلق واحدة

37
00:12:10.850 --> 00:12:30.350
ثم تتزوج باختها او ان تموت واحدة وتتزوج باختها كما صنع عثمان رضي الله عنه فقد تزوج ببنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ماتت تزوج باختها فهذا وارد وهذا صحيح

38
00:12:30.450 --> 00:12:47.550
لكن ان تجمع بين الاثنين في زمان واحد فهذا لا يحل لك. وكذا بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يحل الجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها

39
00:12:47.650 --> 00:13:05.200
فلا يجوز لك ان تتزوج امرأة وان تتزوج خالتها كزوجة ثانية معك مع بنت اختها ولا مع المرأة وعمتها كذلك. قال عليه الصلاة والسلام او نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:13:05.350 --> 00:13:26.500
عن الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها فهذا التحريم اضيف بسنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اعني الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها قال تعالى وان تجمعوا بين الاختين

41
00:13:26.550 --> 00:13:41.450
الا ما قد سلف ما صدر منكم في جاليتكم قد عفونا لكم عنه لكن لا تبقى امرأة ايضا مع اختها بل تمسك واحدة وتفارق الاخرى ان الله كان غفورا رحيما

42
00:13:41.950 --> 00:13:57.650
سلام عليكم. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مصطفى. الحمد لله. الله يكرمك يا رب. واياكم. شيخي بس من بعد ازنك. اه حديث اه في صحيح البخاري ما هو؟ آآ من رآني في المنام فسيراني في اليقظة

43
00:13:58.200 --> 00:14:16.500
تفسير الحديث لانه هون نحن عنا في سوريا بقولوا اني بشوف يعني رؤية الرسول عليه افضل الصلاة والسلام باليقظة فانا بس بدي التفسير والصلاة والسلام بعد ازنك شيخي. نعم. ومدى صحة الحديث تبع اه ام هانيء لما شربت البول

44
00:14:16.700 --> 00:14:32.750
تبع رسول الله. ام ايمن تقصد؟ ام ايمن. مم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  حديث من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي هذه رواية

45
00:14:32.950 --> 00:14:53.150
وفي رواية من رآني في المنام فسيراني في اليقظة. هذه رواية ثالثة ورواية ورواية ثانية وثالثة ما رأني في المنام فقد رأى الحق اذا سلمنا بصحة الروايات كلها اذا سلمنا بصحة الرواية كلها مع ان منها بعض الروايات فيه بعض الكلام

46
00:14:53.750 --> 00:15:13.100
فمن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل به وجه واضح ان الشيطان لا يتمثل بصورة رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن ايضا العلماء يضعون لذلك قيودا حتى يرى شخص رسول الله في المنام ويأتي ويصدق

47
00:15:13.250 --> 00:15:29.900
لابد من قيود اولها ان يكون المخبر انه رأى الرسول صادق في اخباره الثاني ان يكون المرئي موافقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في صفاته الخلقية والخلقية فرسولنا كان ابيض على سبيل المثال

48
00:15:29.950 --> 00:15:43.950
كان ابيضا فاذا رأيت زنجيا في المنام فليس هو بالرسول عليه الصلاة والسلام الرسول كريم الاخلاق اذا رأيت بذيئ الاخلاق في المنام فليس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثالثا

49
00:15:44.150 --> 00:15:58.850
الا يأمره بشيء مخالف للشريعة فلا ياتي شخص يقول رأيت الرسول فنسأله ماذا قال لك يقول قال لي لا تصلي فنقول له هذا ليس ليس رسول الله ثانيا مراني في المنام

50
00:15:59.050 --> 00:16:18.950
فقد رآني اي قد رآني كما انا على صورتي وصفتي هذا قول اما الحديث فسيراني في اليقظة ان سلم امره فذلك في زمن النبي عليه الصلاة والسلام اما القائلون من المبطلين ان الرسول الان يرى يقظة

51
00:16:19.050 --> 00:16:36.250
فلا مستند لهم. والرواية بذلك متكلم فيها ولا مستند لهم ولم يرد ابدا ان الصحابة رأوا النبي بعد موته وهم خير القرون رضي الله تعالى عنهم هذا ويجدر بي التنبيه على حديث اخر في هذا الصدد

52
00:16:36.400 --> 00:16:55.900
حديث حياتي خير لكم ومماتي خير لكم. حياتي خير لكم تسألوني واجيبكم. ومماتي خير لكم. تعرض علي اعمالكم. فان رأيت خيرا حمدت الله وان رأيته غير ذلك استغفرت لكم وهذا لا يثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

53
00:16:56.000 --> 00:17:12.150
اكرر الزوايا التي فيها ان من رآني في المنام فسيراني في اليقظة التي استفاد البعض منها فائدة ليست بصحيحة بل مضرة انهم يرون النبي يقظة بعد مماته هذه لا تثبت بارك الله فيكم

54
00:17:12.550 --> 00:17:30.850
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك يا شيخ مصطفى. وفيك بارك الله آآ دلوقتي حضرتك عايز اعرف آآ حكم آآ لبس الدبلة الخطيب والخطيبة آآ تاني حاجة آآ حكم قراءة الفاتحة عند الخطبة

55
00:17:31.250 --> 00:17:45.900
فاخيرا ما الذي يجب على الخطيب والخطيبة في الاتصال حكم الاتصال بتليفون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن دبلة الخطوبة فلم يرد ان النبي كان يلبس تسع دبل

56
00:17:46.000 --> 00:17:57.800
لم يرد انه يلبس دبلة مكتوب عليها عائشة والثانية حفصة والثالثة ام حبيبة ولم يرد ان ام حبيبة لبست دبلة مكتوبة عليها محمد بن عبدالله فليست شعارا للمسلمين اثناء الزواج

57
00:17:57.850 --> 00:18:16.050
فلينزر ممن من اين اتت المسلمين. فلنا هدي ولنا دل ولنا سمت نستقيه من هدي محمد الذي هو اكمل هدي صلى الله على نبينا محمد وسلم ثانيا عن قراءة الفاتحة اثناء الخطوبة لم اعهده على عهد النبي عليه الصلاة والسلام كذلك

58
00:18:16.150 --> 00:18:33.600
ثالثا عن الخطيبة مع مخطوبها هي لا زالت امرأة اجنبية عنه فالذي يحل مع الاجنبيات يحل معها والذي تمنع منه الاجنبيات تمنع منه والله اعلم ارجع الى التويل فاقول قال الله تعالى

59
00:18:34.650 --> 00:19:02.150
السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم كيف حالك يا شيخي؟ الحمد لله تفضل آآ في بداية اسألك الدعاء بان القوا الله وهو راض عني. الله يجعلنا نلقاه وهو راض عنا جميعا والسامعين والسامعات. اللهم امين. اه السؤال الاول يا شيخ بخصوص

60
00:19:02.150 --> 00:19:22.800
فاه آآ الزكاة زكاة المال في ذهب في ذهب زوجته ان كانت تلبسه ولا تدخره كذلك اذا اشتريت شقة علما انني ادفع اقساطا شهرية عن هذه الشقة فهل لها زكاة مال

61
00:19:24.200 --> 00:19:46.700
ولا اسكن فيه للتجارة؟ السؤال الثالث شق للتجارة التجارة هي ليست للتجارة. ولكني ادخرها علما انني باذن الله ساسكن فيها. طيب. لاحقا. وبعد اه سؤالي الثالث اه بخصوص سيارة اريد ان اشتريها

62
00:19:47.350 --> 00:20:05.450
من آآ مصرف اسلامي وليس ربوي هل هل البنك يمتلكها او سيشتريها لك البنك سيشتريها لي من المعروض. ابتعد عن هذا ليس باسلامي ولا توصفه زورا بانه اسلامي نعم. بارك الله فيك

63
00:20:05.950 --> 00:20:17.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن زكاة الحلي فزكاة الحلي فيها نزاع بين اهل العلم والذي تطمئن اليه النفس ان الحلي اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول

64
00:20:18.100 --> 00:20:34.600
ووجبت فيه الزكاة ومن الادلة على ذلك انه مال وربنا يقول والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم هذه اية عامة وكذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام

65
00:20:34.700 --> 00:20:50.050
من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته صفحت له صفائح من نار يقوى بها وجهه وجبينه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. وهذا دليل ثان وهو عام كذلك ودليل ثالث حسنه فريق من العلماء

66
00:20:50.250 --> 00:21:06.000
ان امرأتين اتتا الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليهما سواران من ذهب فقال اتؤديان زكاة هذا قالتا لا. قال اتحبان ان يسوركما الله بسوار من نار يوم القيامة؟ قالتا لا. قال اديا زكاته

67
00:21:06.150 --> 00:21:26.500
فهذه اصول القول بان الحلي عليه زكاة اما القول بان الحلي ليس عليه زكاة فلا اعلم له مستندا ثابتا اللهم الا حديث وهو ايضا تالف جدا لا يسبت حديث ليس في الحلي زكاة وهو تالف جدا ولا يثبت سنده بحال

68
00:21:26.650 --> 00:21:46.650
اما الذي عول عليه الحنابلة القائلون بان الحلي ليس عليه زكاة هو فعل خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والسنة المرفوعة لا يقاومها الموقوف على الصحابي بيد ان من الصحابة ايضا من قال بوجوب الزكاة عن الحلي فتبقى لنا الايات المحكمات العامة

69
00:21:46.700 --> 00:22:06.250
والدليل الخاص وافعال الصحابة تنوعت فالذي اراه وجوب الزكاة عن الحلي اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول والله اعلم اما عن الشقة المقتناة التي قد تباع بعد او قد تسكن. فهذه قنية ليست عليها زكاة والله تعالى اعلى واعلم

70
00:22:06.950 --> 00:22:22.750
بارك الله فيكم ارجع الى ما كنت بصدده يقول السلام عليكم. ازيك يا عم الشيخ مصطفى. الحمد لله بارك الله فيك. ازي حضرتك؟ الحمد لله بارك الله فيك. ربنا يجعلك من الجنة ومن الفردوس الاعلى. وانت

71
00:22:22.750 --> 00:22:42.050
والله العظيم. امين اتفضل. بقول لحضرتك آآ في سؤال في زكاة رمضان زكاة المال الوقتي احنا بنطلع سلع آآ يعني جميع السلع ربنا بيكرمنا بها في رمضان. انا سمعت حضرتك بتقول هل

72
00:22:42.050 --> 00:23:00.200
الفلوس احسن   انا عاوزة وفي سؤال تاني حضرتك معلش يعني. يعني انت تريد ان تقول. اه. ان السلع والكراتين التي تخرجها في رمضان تخصم من زكاة المال اه. لا يجوز لك؟ لا يجوز لي. نعم

73
00:23:00.800 --> 00:23:16.400
لان الفقير اولى بالمال يتصرف به كيف يشاء. اه. لا تلزمه بان يأكل رزا ويريد ان يأكل غير ذلك الله قال في اموالهم حق معلوم للسيل والمحروم وسبق وبينت انه لا يجوز ذلك

74
00:23:16.550 --> 00:23:32.650
الا اذا كان الفقير سفيها واقمت نفسك مقام ولي السفيه. فحينئذ يجوز لك ان تأتي له بما ينفعه كولي للسفهاء اما اذا كان الفقير رشيدا عاقلا فهو اولى بالمال فالمال حقه

75
00:23:32.750 --> 00:23:53.350
الزكاة حق له يتصرف فيها كيف يشاء ما دام رشيدا بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بعد ازنك فضيلتك يا شيخ كنت عايزة اسأل عن المعاش اللي الدولة بتصرفه يعني بعد سن الستين

76
00:23:53.350 --> 00:24:05.700
آآ حضرتك انا والدي آآ يعني خد المعاش في حياته مبلغ كبير يعني وصرفه في حياته بس بعد ما اتوفى كان في طبعا في المعاش اللي ورا الشهري اللي بيتصرف

77
00:24:05.900 --> 00:24:19.000
فحضرتك انا عايزة اعرف هل هزا ميراس يعني وزع على الاخوات كلهم بما فيهم المتزوجين المعاش الشهري حسب ما قيد اه. المعاش الشهري حسب ما قيد به. بارك الله فيك

78
00:24:19.250 --> 00:24:30.450
السلام عليكم آآ طب ممكن سؤال تاني يا شيخ بعد ازنك؟ ممكن بايجاز اتفضلي. حاضر. حضرتك طيب بالنسبة ان في شقة آآ يعني والدي كان سايبها يعني واخدها برضو من الدولة لما

79
00:24:30.450 --> 00:24:40.450
المنزل بتاعنا يعني هدم في الزلزال. فحضرتك اللي هم الدولة مدية له الشقة دي على اساس انه ما كان لوش مكان. فهو بعد كده بعد ما قعد في الشقة دي قدر ان هو يبني

80
00:24:40.450 --> 00:24:51.400
في حتة ارض يعني يبني فيها بيت لنا. فهل احنا حقنا دلوقتي الشقة دي نقبلها ونقعد فيها ولا لا؟ ازا كانت الدولة ملكتها له تمليكا تاما؟ من غير ده حضرتك

81
00:24:51.750 --> 00:25:11.750
عموما اذا كان عرفا ملكت تمليكا تاما فهي لورثته كل بحسبه بارك الله فيكم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ مصطفى. نعم. بنحبك في الله يا شيخنا الله يكرمك. احبك الله الذي احببتنا فيه. اه شيخنا فقه الجمعة يعني

82
00:25:11.750 --> 00:25:30.000
يعني الذهاب الى المسجد مبكر. الا الطهارة الصلاة على النبي. عليه الصلاة والسلام. هل الكلام ده فعلا ورد كيف ورد منه ما هو وارد طبعا لا شك نعم. قد ذكرنا يا شيخنا ربنا يكرمك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وغسل الجمعة واجب على كل محتلم

83
00:25:31.050 --> 00:25:47.700
هذا الحديث ثابت في الصحيحين والفقهاء لهم قولان في الاغتسال من ناحية الوجوب من عدمه فبعضهم يحمل كلمة واجب بمعنى حق فمن ثم يحمل الغسل على الاستحباب يوم الجمعة. فعلى كل

84
00:25:48.700 --> 00:26:07.550
يستحب الغسل للجمعة ويستحب التبكير لها لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديثه من ذا راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. وفي الساعة الثالثة كأنما قرب كبشا

85
00:26:07.850 --> 00:26:24.850
وفي الرابعة كانما قرب دجاجة وفي الخامسة كان ماء كمن قرب بيضة فاذا صعد الامام طوت الملائكة الصحف وجلسوا يستمعون الذكر وللجمعة فقه متسع لا يتحمله المقام الان بارك الله فيك

86
00:26:25.650 --> 00:26:46.150
السلام عليكم السلام عليكم ارجو الى المحرمات في قول الله تعالى والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم من المحرمات من النساء المحصنات المحصنات هنا او عموما

87
00:26:46.200 --> 00:27:03.950
كلمة المحصنات لها معاني. احيانا تطلق المحصنة على العفيفة احيانا تطلق المحصنة على المزوجة احيانا تطلق المحصنة على المؤمنة احيانا تطلق المحصنة على الحرة فهذه بعض معاني المحصنات ومعنى الاحصان المنع

88
00:27:04.100 --> 00:27:23.750
والمراد المنع من الحرام والفاحشة فلما كان الاسلام يمنع من الحرام سميت المسلمة محصنة لما كانت الحرية في الغالب تمنع من الحرام سميت الحرة محصنا لما كان الزواج في كسير من الاحيان يمنع من الفاحشة سميت

89
00:27:23.850 --> 00:27:46.500
المزوجة محصنة فهكذا كلمة المحصنات اي العفيفات احيانا اي المزوجات احيانا اي الدينات احيانا اي الحرائر احيانا على حسب السياق الذي وردت فيه الكلمة نفهم معناها الذي وضعت له وهذا باطراد

90
00:27:46.750 --> 00:28:12.350
فكلمات القرآن الكريم تتعدد معانيها يفهم المعنى من السياق الذي وردت فيه تلك الكلمة هذا اصل عظيم في التفسير ان كلمات القرآن تتعدد معانيها يفهم المعنى المراد من السياق الذي وردت فيه تلك الكلمة. كما اسلفنا في كلمة الامة. احيانا تأتي بمعنى الملة

91
00:28:12.450 --> 00:28:30.000
احيانا تأتي بمعنى الرجل الحليم العاقل الرشيد هل انت تأتي بمعنى المدة الزمنية وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة واحيانا تأتي بمعنى الجماعة الكثيرة من الناس. وجد عليه امة من الناس يسقون

92
00:28:30.250 --> 00:28:48.450
تتعدد المعاني وان كان يمكن ربط المعاني ببعضها لكن يكون الازهر وجه واحد فالمحصنات هنا هن المزوجات اي والمزوجات عليكم يا اهل الاسلام حرام حرامنا على الرجل ان يتزوج امرأة متزوجة

93
00:28:48.550 --> 00:29:03.400
على ذمة رجل حرام عليه ان يتزوجها حرام عليه كذلك ان يخببها على زوجها. فاثيم ثم اثيم من يسعى لتخبيب امرأة على زوجها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:29:03.500 --> 00:29:27.650
ليس منا من خبب امرأة على زوجها وهم شياطين الانس الذين يخببون المرأة على زوجها. ويكرهونها فيه حتى يولى الامر الى الطلاق فقوله تعالى والمحصنات من النساء اي المزوجات من النساء عليكم يا اهل الاسلام حرام الا ان يطلقن

95
00:29:27.700 --> 00:29:48.450
او يفارقن الازواج بصورة من صور المفارقات الشرعية الاخرى والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم. اي بالسبي فاذا كانت المرأة مزوجة كافر وسبيت كانت مزوجة وسبيت كانت من المشركات

96
00:29:48.600 --> 00:30:08.400
وباغارة المسلمين على بلادها سبيت وجاءت في السبي هي مزوجة ولكنها حينئذ اذا انقضت عدتها تحل ويفسخ العقد الذي كان بينها وبين الزوج. الاول وفي ذلك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

97
00:30:08.700 --> 00:30:26.650
ان النبي عليه الصلاة والسلام في سبايا اوطاس في سبايا اوطاز وهي بلدة مجاورة للطائف كانت هنالك منها سباية في غزوة يقال لها غزوة اوطاس اوتي بسبايا من المشركات فتحرج الصحابة

98
00:30:26.850 --> 00:30:46.650
من غشيانهن بسبب كونهن متزوجات فابيح للصحابة ذلك بقوله تعالى الا ما ملكت ايمانكم اي يحللن لكم اذا استبرينا بحيضة والله اعلم كتاب الله عليكم اي فرض الله عليكم وشرع الله لكم

99
00:30:46.750 --> 00:31:12.900
واحل لكم ما وراء ذلكم ايوة احل لكم ما وراء تلك النسوة المحرمات المذكورات فما وراء ذلك حلال لكن هنا اتت سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام باضافة اشياء في التحريم نبينها ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت عشان اسأل سؤالين. اتفضلي

100
00:31:13.250 --> 00:31:23.250
كنت عايز اسأل لو الشعر الزائد في الجسم بالنسبة للمرأة والبنت. الشعر؟ اه ازاي؟ ازالته آآ عارفة ان هو يعني كنزافة لكن يعني هو يبطل لو ما زالش بالنسبة للبنت

101
00:31:23.800 --> 00:31:41.400
جبت للصلاة؟ يعني شعر الوجه ولا؟ لا يعني شعر يعني كده. لا لا لا يبطل لا يبطل يعني بالنسبة للبنت يبطل الصلاة او المرأة الشعر لا يبطل الصلاة يعني لو زاد بولن زاد عن سبعين يوم وحاجات من دي ما تبطل الصلاة. لا ما يضروش ان ما بيعملش في الصلاة حاجة

102
00:31:42.150 --> 00:31:53.100
طب لو سمحت سؤال تاني اتفضلي. يعني فيه واحد يعني شغال ايه في آآ في مكان في محل مع آآ يعني آآ يعني اعتبر هو شغال مكان والده في المحل

103
00:31:53.400 --> 00:32:08.850
بيجيب بضاعة للمحل آآ بيجيبها هو بيروح يجيبها من مكان بيجيبها بسعر رخيص فهو معه عربية بيجيبها في عربيته هو بدل ما يجيبها في عربية تانية بتكلفة عالية. فبيجيبها هو بسعر جملة بمكان رخيص ويجيبها في عربيته. فبدل ما يجيبها عارف انه هيجيبها في عربية تاني من برة هيدفع

104
00:32:08.850 --> 00:32:26.300
مبلغ العربية بياخد نسبة بسيطة من نسبة المبلغ وبتاع العربية دي بس. يطلع والده على ذلك يطلع والده على كل ذلك بارك الله فيكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ مصطفى. يا اهلا وسهلا

105
00:32:26.800 --> 00:32:44.950
طمنا عنك يا فضيلة الشيخ. الله يبارك فيك يا ابا عبدالله. اتفضل. الله يحفظك يا دكتور. مصطفى الحقيقة الامة تمر الان بمشكلة آآ عدار وهي اه انتشار مرض يعني اخاف العالم باسره

106
00:32:45.600 --> 00:33:06.600
وهو انفلونزا الخنازير اه لو كلمة توجيهية يا فضيلة الشيخ للامة الاسلامية كيف تواجه هذه او هذا المرض وواجب علماء الامة في هذا الصدد وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وجزاكم الله خيرا على هذه الجهود المباركة. بارك الله فيكم واياكم

107
00:33:07.000 --> 00:33:22.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعندنا اصل اصيل بارك الله فيكم لابد وان يتقن ولابد وان يفهم. الا وهو ان الامراض والاوبئة وكل ذلك مقدر يقدره الله سبحانه

108
00:33:22.500 --> 00:33:38.050
الذي يبتلي به العباد هو الله والذي يصرفه هو الله سبحانه وتعالى اي مرض كائنا ما كان الذي يبتلي العباد به هو الله والذي يصرفه عن العباد هو الله سبحانه وتعالى

109
00:33:38.300 --> 00:33:54.300
فاليه الملجأ في كل وقت وفي كل حين وفي كل مقام وفي كل مقال فكل بلاء يصيب العباد من الله مقدر واحيانا وهجرت سنة الله بذلك ان الله يسلط الاوبئة على العباد

110
00:33:54.550 --> 00:34:20.750
لعلهم يرجعون قال تعالى وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخزنا اهلها بالبأساء والضراء البأساء والضراء لعلهم يتضرعون البازال فقري الشديد والضراء الضر في الابدان لماذا لعلهم يتضرعون اي لعلهم يرفعون يرفعون اكف الضراعة لله

111
00:34:20.850 --> 00:34:40.550
يسألونه يرجونه يطلب منا منه كشف الكرب يطلبون منه رفع البلاء فجدير بالمسلمين في هذه الازمنة ان يبتهلوا الى الله سبحانه يسألونه رفع البلاء يسألونه كشف الضر الذي حل بالمتضررين

112
00:34:40.600 --> 00:34:58.500
هذا الذي نملكه وهذا الذي ينبه عليهم الاوبئة تسلط على القوم للجرائم المتفشية الله قال في كتابه فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا

113
00:34:58.550 --> 00:35:17.450
واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما فعلينا جميعا ان نرجع الى الله مستغفرين من ذنوبنا تائبين منها سائلين الله كشف البلاء. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

114
00:35:18.650 --> 00:35:37.600
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبركاته سيدنا الشيخ. بارك الله فيك. اتفضل لو سمحت يا سيدنا الشيخ اتفضل. احنا بنصلي آآ في مصلاية نعم احنا بنصلي في مصلاية عندنا في الشركة السعودية هنا

115
00:35:39.050 --> 00:35:55.650
وبعد  آآ طبعا في جماعة يقول لك لا ما ينفعش لازم نروح نصلي في الجامع فمش عارف يعني انهو الصح. بس احنا يعني بنصلي في المزلاية ان في ناس اسمها ايه؟ اسمها ايه؟ مصلاية هذا هذا خطأ شديد

116
00:35:56.050 --> 00:36:12.900
ان تقول مصلايا اه بعض الناس يقول على المصلى مصلى مصلى هذا جهنم والعياز بالله تقوم وصلى واتخذوا من المقام ابراهيم مصلايا او او واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى نعم هذا تصحيح فقط

117
00:36:12.950 --> 00:36:26.400
ليس ايقافا لسؤالك اتفضل طب اه بنصلي فيها ففي ناس عندنا معنا يعني في الشركة هنود ويعني وبنجلاديش وكده. فبيصلوا في الغرف. وفي اللي ما بيصليش خالص. فمع الاحتكاك بالكلام وكده

118
00:36:26.400 --> 00:36:43.900
فبنناديهم وكده فبنصلي مع بعض في مصلية وبنأزن وكل حاجة. يا اخي لا تقل مصلاي الله يغفر لك عموما. عموما اذا سمعت النداء بجوارك مسجد لزمك ان تذهب الى المسجد الا اذا منعك مانع او حال بينك وبين ذلك حائل

119
00:36:44.550 --> 00:37:01.000
هذا بارك الله فيكم اختصارا طب ممكن سؤال تاني؟ هاتي بايجاز آآ بالنسبة لو في مسلا شعر فوق الخد شهر فوق الخد وبعد في اللحية ممكن الشلعة دي شعر فوق الخد؟ نعم يجوز

120
00:37:01.050 --> 00:37:15.100
يجوز تجوز ازالته اذا كان فوق الخد بعيدا عن العظمة الناتئة التي هي اللحية. فاللحية هي العظمى التي تبدأ من محازاة الازن يمينا الى اسفل الذقن الى محاذاة الاذن شمالا

121
00:37:15.150 --> 00:37:36.000
اما الذي في اماكن بعيدة فتحت العين ونحو ذلك فتجوز ازالته والله اعلم بس شكرا عفوا بارك الله فيكم قال الله جل ذكره في السلام عليكم يقول الله سبحانه والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم

122
00:37:36.150 --> 00:37:54.400
كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محسنين غير مسافحين الاية قوله تعالى واحل لكم ما وراء ذلكم ظاهره اباحة كل ما وراء ذلك كل ما وراء المحرمات المذكورة في الاية الكريمة

123
00:37:54.500 --> 00:38:12.200
لكن جاءت عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم نصوص تمنع صورا من الانكحة فمن ذلك ما تقدم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها. فقد جاء النهي صريحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك

124
00:38:12.650 --> 00:38:30.650
وايضا جاء النهي عن نكاح الشغار المتفشي في بعض البلاد كبلاد اليمن على وجه الخصوص فهذا متفشي فيها بصورة كثيرة جدا اصغار نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وصورته

125
00:38:30.750 --> 00:38:52.800
ان يقول الرجل للرجل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي هذا وبعد ذلك هنالك اضافة فهنالك من العلماء من قال في تفسير الشغار وهم الجمهور زوجني ابنتك وازوجك ابنتي زوجني اختك وازوجك اختي ليس بينهما صداق

126
00:38:53.150 --> 00:39:07.850
ان يجعل مهر هذه مهرا لتلك ومن ثم لا مهر لهذه ولا لتلك فهذا يأخذ اخت هذا مشترطا ان يأخذ الاخر اخته ليس بينهما صداق فهذا الشغار نهى عنه النبي

127
00:39:07.900 --> 00:39:31.350
صلى الله عليه وسلم وبهذا التوصيف قال جمهور الفقهاء بل وقال جمهور المحدثين ان الصغار ان يقول الرجل للرجل زوجني اختك وازوجك اختي او زوجني ابنتك وازوجك ابنتي او زوجني اختك وازوجك ابنتي

128
00:39:31.700 --> 00:39:55.900
او غير ذلك من المقايضات من الوقاية المقايضة ليس بينهما صداق ليس بينهما صدا كذا رأى الجمهور ان هذا هو الشغار الذي حرمه النبي صلى الله عليه وسلم الا ان التفسير الصغاري هذا هل هو من قول النبي عليه الصلاة والسلام

129
00:39:56.000 --> 00:40:09.250
يعني عندنا اصل ان النبي نهى عن الصغار تفسير الشوار هل هو من قول الرسول او من قول ابن عمر؟ الراوي عن رسول الله او من قول نافع الراوي عن ابن عمر او من قول

130
00:40:09.250 --> 00:40:32.350
لمالك بكل قال فريق من اهل العلم. لكن عموما رأي الجمهور ان الشهار ان يقول الرجل للرجل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي زوجني اختك وازوجك اختي ليس بينهما صداق ومن العلماء من لم يعتبر هذه الفقرة الاخيرة. فقال الشغار

131
00:40:32.600 --> 00:40:49.850
ان يقول الرجل للرجل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي فقط بدون زيادة ليس بينهما صداق. وهذا مذهب معاوية رضي الله عنه قال فالجمهور في هذه المسألة وقال سواء سميها سمايا صداقا

132
00:40:49.950 --> 00:41:12.300
او لم يسمها صداقا فلا يحل لرجل ان يقول للاخر زوجني اختك وازوجك اختي كشرط هذا رأي معاوية رضي الله عنه وقد ورد في حديثنا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يؤيد هذا المعنى لكن ارى الرواية به شاذة الا وهو ان

133
00:41:12.300 --> 00:41:29.300
رجل يقول للرجل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي وردت مرفوعة غير مقيدة بلفظة ليس بينهما صداق لكني لا اراها تسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والذي عليه الجمهور في تفسير الشغار

134
00:41:29.850 --> 00:41:49.900
زوجني ابنتك وازوجك ابنتي ليس بينهما صداق. يجعل صداق هذه صداقة لتلك والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. ايوة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ايوة يا شيخ كنت عايزة اسأل لو سمحت حكم التصوير والملايات اللي عليها آآ دباديب او كده

135
00:41:49.900 --> 00:42:04.350
حكم التصوير تصوير ذوات الارواح حرام الا اذا دعت الى ذلك ضرورة. يعني اه. تصوير ذوات الارواح اه. حرام الا اذا دعت الى ذلك ضرورة اه. ضرورة قد تتعدد الضرورات

136
00:42:04.450 --> 00:42:17.950
قال عليه الصلاة والسلام لعن المصورون وقال الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. واتى رجل الى ابن عباس فقال يا ابن عباس اني رجل اصور ليس لي عمل الا هذه التصاوير

137
00:42:18.000 --> 00:42:28.850
قال ادنوا مني ادنوا مني ادنوا مني فلما دنا منه قال ان كنت لابد فاعلا فاصنع الشجرة وما لا رح فيه. اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقول

138
00:42:28.900 --> 00:42:46.050
ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم والله اعلم  السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم يا فضيلة الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك ربنا فيك يا رب اللهم

139
00:42:46.250 --> 00:42:57.950
لو سمحت يا فضيلة الشيخ آآ دلوقتي احنا في بيت عندنا بيتنا يعني واخونا مأجر آآ محل فيه. هم. من والدي الله يرحمه كان عامله له. فدلوقتي احنا هنبيع البيت. نعم. فهو

140
00:42:57.950 --> 00:43:15.100
اطالب في مقابل ان هو يخلي المكان وما عندوش اي مصدر رزق تاني دي شغلته. آآ في مقابل ان هو هيخلي المكان او هيسيبه هو بيطالب بمبلغ احنا اللي نحدده ومش طالب حاجة محددة يعني بس يقدر يبتدي به مشروع برة بعد كده. اعيدي السؤال

141
00:43:15.500 --> 00:43:28.200
احنا والدي الله يرحمه سايب لنا بيت تملكه. اه. يملكه كان الولد يملكه. الوالد كان يملكه اه. نعم. وبعد. وهو توفى ودلوقتي احنا البيت جاي له بيع يعني. نعم. ففي عين من العيون

142
00:43:28.200 --> 00:43:48.200
من من البيت نفسه آآ اخويا مأجر مأجره والدي كان عامله له هو مستأجره من والدك. اه. ايوة. وايجار قديم اللي هو الايجار الدايم. ايوة نعم نعم وبس هو دلوقتي احنا هنبيع البيت فهيبقى خالي يعني. نعم. فهو الاخ دوت طالب مننا ان يبقى فيه جزء له هو اللي يحسبه الخاص

143
00:43:48.600 --> 00:44:04.100
يبقى زي تعويض علشان لا يحل له حرام عليه ان يأكل هذا ما عندوش اي مصدر رزق تاني. ازا طابت نفوسكم انتم باعطاء اخاكم اخيكم. هم. شيئا من المال عن طيب نفس منكن جميعا لا بأس. هم

144
00:44:04.100 --> 00:44:22.950
اما كونه يفرض فلا يحل له ذلك بارك الله فيك ارجع الى ما كنت بصدده السلام عليكم معك احمد من اسكندرية. لو سمحت يا شيخ عندي قطعة ارض مأجرها بمبلغ من المال. فهل الزكاة بتاعتها من آآ اللي هي زكاة زروع ولا الماء

145
00:44:22.950 --> 00:44:35.950
آآ المال يضاف الى رأس مالك واذا بلغ النصاب وحال عليه الحول زكي مع سائر المال والله اعلم. شكرا عفوا بارك الله فيك السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

146
00:44:36.650 --> 00:44:52.850
كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله كيف امورك؟ الحمد لله ممكن اسألك سألت اسئلة يا شيخ؟ اسأل واوجز ها؟ سلوى اوجز بالله عليك يا شيخ انا كاتب كتابي بقى لي حوالي سنة ونص تو. وبعد

147
00:44:53.200 --> 00:45:12.450
آآ يعني صارت مشكلة مع مراتي فحلفت عليها يمين ماذا قلت قلت اه قلت اه علي الطلاق بالتلاتة ما هرفع عليك سماعة تليفون تاني. مم. ولا كلمة. نعم برغم ان انا عارف انه كفارة يمين والكلام اهو. ماشي؟ ماشي

148
00:45:12.550 --> 00:45:26.800
فما جزاء يا شيخ جزاؤك وانت تعرف انه كفارة يمين وتقصد انه يمين يكفر اه اتفضل يا شيخ اتفضل. تكفر كفارة يمين هذا الرأي الذي اختاره وان كانت هناك اقوال اخر لاهل العلم

149
00:45:26.950 --> 00:45:43.050
لكني اختار انك تكفر كفارة يمين باطعام عشرة مساكين لانه طلاق معلق طب وفيه حاجتين غير العشر مساكين يا شيخ؟ افضل يعني. ليس هناك شيء ماشي وفي سؤال تاني ممكن يا شيخ بعد ازن سعادتك. اتفضل

150
00:45:43.150 --> 00:46:01.850
آآ المرحوم ابي اول ما توفى رحمة الله عليه فاختي حضرة الغسل بتاعه هل فيها هزا الشيء يعني الاولى الا تراه عريانا ده طبعا يلزمكم ان تغطوا تغطوه لكن ان كان هناك رجال اجانب فلولا ان تبعد النساء عن ذلك

151
00:46:01.950 --> 00:46:18.000
هم؟ اه اتفضل ان الرجال يبعدون ايضا عن رؤية النساء والنساء يبعدن عن رؤية الاباء. لكن ان حصل ان حصل اه. اه يعني الاولى البعد. الاولى البعد تبتعد. تبتعد بارك الله فيكم

152
00:46:18.150 --> 00:46:30.900
زوجته هي التي يرخص لها في ذلك. لقول عائشة رضي الله عنها لو استقبلتم من امري ما استدبرتم ما غسل النبي الا نساؤه اما البنت فلا ترى عورة ابيها بارك الله فيك

153
00:46:31.000 --> 00:46:41.000
بالله عليك يا شيخ ممكن تجيب لي من السؤال الاول تاني بالله عليك يعني لو سمحت يعني. حكاية الطلاق ده لاني وقسما بالله يعني يعلم الله والله. يعني قولك لزوجك

154
00:46:41.000 --> 00:47:01.250
زوجتك تكوني طالق ان صنعت في حالة في حالة ما يعلم بها الا ربي والله ورغم ان انا عارف الكفارة وعارف ان كفارة يمين وبعام عشر مساكين بس رغم هذا وقلته برضو يعني. كنت متضايق بس مش في نيتي اني اطلبه يا شيخ. كف الكفارة تأمين باطعام عشرة مساكين

155
00:47:01.700 --> 00:47:23.750
ولا يحسب تطليق بارك الله فيكم اقول وبالله تعالى التوفيق وعرضا وملاحظة سريعة وتنبيه وتحذير لاهل الاسلام هنالك ارهاصات في وزارات العدل وفي وفي وزارات الاسرة وغير ذلك مفادها انه يراد سن قوانين باطلة جديدة في تخص الاسرة

156
00:47:24.200 --> 00:47:41.250
ومن هذا الذي يثار في الفضائيات قوانينه من اشد القوانين بطلانا لا يكاد مسلم يتخيلها ولا يعقلها ولا ادري كيف تسول لاقوام انفسهم انفسهم ان يتداولوا مثل هذه القوانين في ساحات القضاء او في مجالس

157
00:47:41.500 --> 00:47:59.250
فيها افاض من المستشارين وغيرهم فقوانين يرادوا يسموها نسأل الله الا تسن وان ينتقم ممن يسن قانونا يخالف ما شرعه الله ورسوله يريدون سن قانون للاسرة على ما افادته بعض الفضائيات

158
00:47:59.750 --> 00:48:21.050
يريدون سن قانوني للاسرة فيه ان الرجل اذا تزوج على امرأته زوجة ثانية ان الزوجة الاولى من حقها ان تطلق الزوجة الثانية ليس الزوج انما الزوجة الاولى من حقها ان تزهب هي وتطلق الزوجة الثانية. لها حق التسلط في هذا

159
00:48:21.450 --> 00:48:38.300
وشيء اخر يريدون فعله يريدون في سن هذه القوانين الباطلة ومن سن هذه القوانين الباطلة ان يرفعوا سن الزواج مرة ثانية غير الافساد الاول الذي تم الى واحد وعشرين سنة

160
00:48:38.550 --> 00:48:55.450
بدلا من ثمانية عشر عاما الى سن الالية والرشد كما يقولون وكل هذا والذي قبله باطل كل هذا والذي قبله باطل فليس هناك اي نص من كتاب ربي يمنع البنت من الزواج قبل ثمانية عشر عاما

161
00:48:55.550 --> 00:49:14.050
وكيف اذا بلغت البنت وهي بنت اثنى عشر عاما تمكث ست سنوات بلا زواج من اجل هذه القوانين الباطلة وقد تبين الحديس في هزا ثم شيء اخر يريدون البحث عن صياغة قانونية

162
00:49:14.150 --> 00:49:32.900
كي يقولوا لا لا انجاب لا انجاب في السنتين الاوليين من الزواج. لان اكثر حالات الطلاق عندهم تكون في السنتين الاوليين فيريدون ابداء البحث عن صياغة لمنع الانجاب في مسل هذه السنوات الاول من الزواج

163
00:49:32.950 --> 00:49:50.200
قوانين باطلة تسن تدرس في مجالس نسأل الله سبحانه ان ينتقم من كل شخص يعادي دين المسلمين ويريد ان يدخل في الشريعة ما ليس منها ويريد ان يفسد على المسلمين امورهم

164
00:49:50.550 --> 00:50:09.900
فجدير بكل اخواني القضاة والمستشارين ان يتقوا الله ربهم وان ينهضوا لدفع هذا الشر والفساد الذي يراد بامة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم تتفطنوا بارك الله فيكم لما يراد بكم

165
00:50:09.950 --> 00:50:28.100
بارك الله فيكم هذا ويريدون ايضا رفع سن حضانة الطفل المرأة تكون حاضنة لطفلها اذا كان ولدا الى ثمانية عشر عاما. وبعد ذلك يخير. فيتربط الى حياته في احضان امرأة لا تقومه التقويم

166
00:50:28.100 --> 00:50:43.050
بمن لائق به. وكذلك في هذا الصدد يريدون رفع البنت سن حضانة البنت الى سن الزواج قوانينه كلها ما انزل الله بها من سلطان قوانين ما اخزت من كتاب ربي ولا من سنة نبيي محمد

167
00:50:43.350 --> 00:51:05.350
عليه الصلاة والسلام فجدير بكل مسلم ان يتفطن وكل مسؤول عمن هم تحت يديه وكل مسؤول عن كل قانون يسن وهو يقدر على تغييره ولا يغيره. بارك الله فيكم سلام عليكم. عليكم السلام. معكم حبيبة يا شيخ. مازا قلت؟ آآ دلوقتي انا جوزي بيشرب حشيش

168
00:51:05.450 --> 00:51:21.400
ماشي؟ لا ليس بالماشي ولا احب ان اسمع منك هذا. بس ممكن تفضحي زوجك على رؤوس الاشهاد قد تكوني كاذبة قد تكوني صادقة فلا يجوز ابدا ان تقولي مثل هذا القول عن زوجك؟ بارك الله فيكم

169
00:51:21.550 --> 00:51:42.350
السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازي حضرتك يا سيدنا الشيخ؟ الله يسلمك من فضل حضرتك بس كنت عايزاك تجاوبني على السؤال ده ضروري انا عايزة اعرف حكم الشغل في الحكومة

170
00:51:42.900 --> 00:52:03.700
بحسب الشغل بحسب العمل وطبيعة العمل. اه موظفة ادارية يعني في مكان امن وتمارسين عملا حلالا. ايوة. فلا بأس. لكن الشغل في حكمه ما فيهوش آآ حرمانية في رزقي ولا حاجة. لا حرمانية رزق لماذا؟ لا على طبيعة العمل والملابسات المحيطة به. اقول لحضرتك انا بس

171
00:52:03.700 --> 00:52:13.700
يعني الحمد لله بفضل الله ملتزمة بحجابي وكل حاجة بفضل الله لكن انا عشان الفلوس دي بتبقى محطوطة في في بنوك وبنقبضها في زاكارته ومش عارف ايه والحاجات دي يعني

172
00:52:13.700 --> 00:52:31.500
لا هذه لا عليك منها. يعني الحمد لله يبقى الرزق حلال يعني. لا عليك منها بارك الله فيك. طيب السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ. اه كنت حاطة فلوس اه في البريد. وبعد كده سحبتها وفوايد خدتها

173
00:52:31.700 --> 00:52:41.700
فانا بشتغل في الشغل ويعني انا هطلعها ان شاء الله كده يعني بعيد عن اي حاجة. بس الاوضة اللي احنا بنبقى قاعدين فيها محتاجة مروحة. فهل ممكن اجيب من الفلوس دي مروحة

174
00:52:41.700 --> 00:52:54.800
تريدين ان تشتري مروحة من مال الربا؟ اه انا هطلعه يعني انا مش هاخد منه حاجة فهل لو اشتريت مروحة وحطيتها في الاوضة لزمايلي يعني يبقى فيها حاجة ولا وفيها حاجات لا تفعلي

175
00:52:54.950 --> 00:53:14.350
لا افعل؟ نعم حرام عليك اذا فعلت السلام عليكم سلام عليكم فضيلة الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت بالله حضرتك في آآ كنت آآ زعلان من واحد صديقي وكده ففي واحد جه عشان آآ دخل غرفة عندنا على اساس انه يصلح بيننا فبيسألني فيه حاجة

176
00:53:14.350 --> 00:53:24.250
انتم زعلانين مع بعض فقلت له لا. قال لي لا انتم زعلانين. قلت له يا اخي والله ما في حاجة فاليمين اللي انا حلفته ده يعتبر يوم اللغو ولا يومين اكفر عنه؟ وكان فيه حاجة

177
00:53:24.900 --> 00:53:40.250
ايوة كان شيخ. هو ليس ليس يمينا منعقدا تكفر لانه دائر بين الكذب وبين الصدق ان كان كذبا فليست كفارة الكذب اطعام عشرة مساكين لان العلماء يقولون في اليمين التي تكفر

178
00:53:40.400 --> 00:53:59.450
لها شروط ان تكون مستقبليا ان ينعقد عليها القلب ان تكون بالله واسمائه وصفاته الا يكون فاعلها مكرها لكن اليمين السابق على شيء مضى قل والله ما اكلت وانت اكلت والله ما شربت وانت شربت والله ما في حاجة وفي حاجة

179
00:53:59.500 --> 00:54:20.550
هذه كذب هذه كاذبة تستلزم عملا صالحا غير كفارة اليمين الا ان بعض الشافعية يجوز لها كفارة اليمين ايضا لكن الجمهور يقولون هذه كذب يراد لها عمل صالح من باب ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين والله اعلم

180
00:54:22.800 --> 00:54:38.800
السلام عليكم. وعليكم السلام. الزوج دلوقتي بيشرب مخدرات. ومش مكفي بيته. عفوا عفوا اغلق الهاتف في وجهها. يعني هذه المرة الثانية تصف زوجها بما لا نحبه ولا يحبه الله ان يفسد على رؤوس الاشهاد

181
00:54:39.300 --> 00:54:54.500
لا يحل لامرأة تتصل تقول زوجي يسكر او زوجي يفعل المحرم او زوجي يسرق حرام عليك اتق الله لا تشهري بزوجك ولا تفضحيه بارك الله فيك السؤال له فقه بارك الله فيك

182
00:54:55.700 --> 00:55:21.300
السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم اواصل مستعينا بالله يقول الله سبحانه احل لكم ما وراء ذلكم بينا ان هناك انكحة حرمها النبي صلى الله عليه وسلم ليست مذكورة صراحة

183
00:55:21.400 --> 00:55:40.350
بالكتاب العزيز بل بينها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته فمن ذلك كما سلف نكاح الشغار ان يقول الرجل للرجل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي ليس بينهما صداق ومن ذلك ايضا من الزواج المحرم

184
00:55:40.650 --> 00:55:55.900
وان لم يذكر صراحة في كتاب الله وان زكر اجمالا تحت قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الا ان السنة اوضحته وبينته وجلته وهو نكاح التحليل

185
00:55:56.100 --> 00:56:14.700
امرأة طلقت ثلاثا فلا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره فتقدم رجل ليس له ارادة المعاشرة الكاملة لها ليس له ارادة الحياة معها انما اراد فقط ان يتزوجها يوما او ساعة

186
00:56:14.750 --> 00:56:39.500
كي يحلها للزوج الاول فقط غايته ان يتزوجها زمنا قصيرا لا لبقائه معها في معيشة انما بقصد تحليلها للزوج الاول فهذا يسمى محلل والمحلل مرتكب لكبي لكبيرة بل ملعون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

187
00:56:39.800 --> 00:57:00.350
المحلل قال النبي عليه الصلاة والسلام في شأنه لعن الله المحلل والمحلل له. وفي رواية لعن الله المحل والمحلل له فهذا المحل او المحلل له كلاهما ملعون اما الذي يتدخل كمحلل

188
00:57:00.550 --> 00:57:19.500
فهو ملعون وهذا النكاح حرام واذا كان بتواطؤ مع الزوج الاول فكلاهما اثيم كلاهما ملعون على لسان النبي عليه الصلاة والسلام وقد ورد في بعض الاحاديث وصف هذا المحلل بالتيس المستعار

189
00:57:19.700 --> 00:57:41.750
الا ان سنده في بعض الكلام فهذا التيس المستعار هذا التيس المستعار يفعل ما لا يجوز له فعله فيحرم نكاح التحليل بتحريم النبي صلى الله عليه وسلم له اذ النبي قال لعن الله المحلل والمحلل له

190
00:57:42.100 --> 00:58:08.350
ثم قد قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا هذا وبارك الله فيكم هل ينسحب على المرأة التي طلقت ثلاثا وتزوجت برجل نفس الحكم باللعن او اللان الذي ذعن به المحلل والمحلل له؟ امان المرأة ليست كذلك

191
00:58:08.450 --> 00:58:26.300
قال فريق من اهل العلم المرأة ليست كذلك لا ينسحب عليها اللعن الذي ينسحب على المحلل والمحلل له ان هي ارادت ان تطلق وذلك لان عقدة النكاح ليست بيدها الطلاق ليس بيدها

192
00:58:27.150 --> 00:58:44.850
ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة اتته وهي امرأة رفاعة القرضي طلقها زوجها رفاعة ثلاثة تطليقات فتزوجت بعده رجلا ثم شكت زوجها الجديد الى النبي صلى الله عليه وسلم

193
00:58:44.900 --> 00:59:12.350
فقال عليه الصلاة والسلام لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة لا حتى يذوقه سيلتك وتذوقي عسيلته. يعني الزوج الجديد الحاصل ان النبي لم يلعنها انما فقط بين الذي يلزمها حتى تحل للزوج الاول. فالمرأة ليست بداخلها فلان لان عقدة النكاح ليست بيدها

194
00:59:12.550 --> 00:59:30.850
والتطليق ليس بيدها والله تعالى اعلى واعلم. قوله تعالى واحل لكم ما وراء ذلكم فيه مباحث اخر اوسع ستأتي في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. هذا ولان الوقت قد انتهى او اوشك ان ينتهي

195
00:59:31.200 --> 00:59:49.100
كرروا آآ دعاء الله سبحانه وسؤال الله عز وجل ان يحفظ اخواني اصحاب هزه القناة وان يبارك فيهم وفي اهاليهم واموالهم وكذا اخواني العاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات

196
00:59:49.250 --> 01:00:07.150
اسأل الله ان يحفظنا واياكم والمسلمين والمسلمات بحفظه. واسأل الله ان يجعلها دائما وابدا قناة تبث الخير والعلم النافع والمعتقد الصحيح لاهل الاسلام. وهنيئا لمن هذه عادتهم وطريقتهم. فمن سن في

197
01:00:07.150 --> 01:00:19.700
الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة وكذلك من دعا الى هدى كان له من الاجر مسل اجور من تبعه من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيئا

198
01:00:19.900 --> 01:00:43.700
آآ اذكر نفسي واخواني المسلمين والمسلمات بالاقبال على العلم الشرعي فنحن في زمن غربة نحتاج الى بصيرة من كتاب ربنا بصيرة من سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نستنير بها ونستضيء. اذ الله قال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله ومن اتبع رضوانه سبل السلام

199
01:00:43.750 --> 01:01:08.100
ويخرجه من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. كذا اذ الله قال قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ فجدير بنا ان نستكثر من هذه البصائر من كتاب ربنا ومن سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. حتى لا نضلل ولا نقبل

200
01:01:08.100 --> 01:01:33.800
باطلة ونحن لا ندري اباطل هو ام حق فكما اسلفت فثم كيدون يكيدون للاسلام لابطال شريعته لجلب القوانين الكافرة الى بلاد المسلمين. فحري بنا ان نكون منتبهين ان نكون منتبهين لما يراد بنا. فلنتفقه جميعا في ديننا فاننا مسئولون عن كتاب الله عز وجل وعن سنة رسوله محمد

201
01:01:33.850 --> 01:01:55.600
صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اكثروا بارك الله فيكم من ذكر الله عز وجل اكرره بذلك فان القلوب تطمئن به وكذا الالسن ترتب به وكذا الابدان تقوى به والشياطين تخنس وتختفي بذكر الله. والملائكة تتنزل والرحمة تغشانا

202
01:01:55.650 --> 01:02:15.450
والسكينة تنزل علينا وربنا يذكرنا والاجر العظيم معد لنا فذكر الله علينا به والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. صلوا وسلموا على نبيكم الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

203
01:02:15.550 --> 01:02:33.350
سيدي ولد ادم فقد امركم الله بذلك يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما كاد اطلبوا الثواب بذلك. فان النبي قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. الا ود المظالم الى اهلها. فان النفوس

204
01:02:33.350 --> 01:02:59.550
ستؤدي الحقوق الى اهلها يوما وحتما يوم القيامة لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من شاة القرناء الا واكثروا من الاستغفار اجعلوه دائما على السنتكم الله يوسع به الارزاق عليكم ويدفع به عنكم البلايا والنقم. استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا

205
01:02:59.550 --> 01:03:22.000
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. كذا قال ربنا وما كان الله معذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته