1
00:00:00.500 --> 00:00:44.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:45.450 --> 00:01:00.500
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا به ونساءنا ونساءكم في ديننا انه سميع قريب مجيب اللهم امين اقولها وبالله تعالى التوفيق قد تناولنا قول الله تبارك وتعالى

3
00:01:00.850 --> 00:01:16.950
في بيان المباحات من في مباني المحرمات من النساء قال تعالى والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم انت بتغوا باموالكم محسنين غير مسافحين الاية

4
00:01:17.450 --> 00:01:33.650
وبين ان هناك محرمات اخريات حرمن بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالسنة كما لا يخفى متممة للقرآن ومبينة له سنة النبي صلى الله عليه وسلم تبين القرآن وتضيف اليه امورا

5
00:01:34.050 --> 00:01:51.200
قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم في شأن سنة نبيه الامين محمد صلى الله عليه وسلم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى

6
00:01:52.450 --> 00:02:13.150
فليست المحرمات هي المذكورة وهن المذكورات في الاية فحسب بل هناك محرمات اخريات بين بعضهن كالجمع بين هناك انكحة محرمة بينها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته كالجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وكنكاح الشغار

7
00:02:13.600 --> 00:02:33.050
وكذلك نكاح التحليل وقد سبق بيان ذلك. السلام عليكم ورحمة الله  اقول وبالله تعالى التوفيق واضافة الى ما ذكر من ابواب الانكحة المحرمة هنالك نكاح المتعة ذلكم النكاح الباطل الذي تستجيزه الشيعة الان

8
00:02:33.600 --> 00:02:52.600
هذا نكاحه نكاح المتعة معلوم امره ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه في عدة مواطن صلوات الله وسلامه عليه ومن صور نكح المتعة ان يقابل الرجل المرأة فيتزوجها او يتفقا على الزواج يوما او يومين او ثلاثة ايام

9
00:02:53.000 --> 00:03:09.400
تنقضي بعد هذه الايام الزيجة ويتفرق كل منهما هذا مقابل مال يعطي الرجل للمرأة قد يعطيها شيئا من المال يستمتع بها لمدة ساعة او ساعتين او او يوم او يومين على حسب

10
00:03:09.500 --> 00:03:21.700
اتفاقهما وهذا وان كان سائغا في اول الاسلام الا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه فمن حديث علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:21.950 --> 00:03:40.350
حرم نكاح المتعة او حرم لحوم الحمر الالية يوم خيبر ونكاح المتعة الى الابد وهذا الحديث صحابي وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه علي ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم

12
00:03:40.500 --> 00:04:01.800
لحوم الحمر الاهلية وحرم نكاح المتعة عام خيبر صلوات الله وسلامه على النبي محمد هذا السلام عليكم ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. كيف حالك الحمد لله. آآ عمري كم سلك يا شيخ؟ بحكم بيع المكن الحلال. حكم بيع مكن الحلاقة

13
00:04:01.950 --> 00:04:15.100
وتاني حاجة واللماس برضو وتاني حاجة يا شيخ آآ بالنسبة للطريق المهلة كان الواحد قال لمراته مسلا لو عملت الشيء دوت آآ آآ كزا واللي ما عملتوش كزا فهي عملته الزوجة عملته

14
00:04:15.400 --> 00:04:25.400
اه وتالت سؤال يا شيخ في حديس في في معناه يعني ده يعني يعني ما اعرفش اقوله بصراحة بس في معناه يعني ان هي ان ستنا فاطمة بتسأل النبي صلى الله عليه وسلم بتقول له آآ

15
00:04:26.200 --> 00:04:37.400
بتقول له يعني بيقول لها انت زعلانة ليه وكده فبتقول له انا يعني ايه امبارح زعلت سيدنا علي فطفت حواليه سبع مرات تفتح له سبع مرات. اه. هذا تخريف هذا

16
00:04:38.000 --> 00:04:51.200
لا ليس له اصل هذا ليس له اصل يا اخي. ليس له اصل. وعن الطلاق المعلق يكفر كفارة يمين صوت المؤشرة مساكين وليس بمحسوب. وحكم حكم بيع ومكافأة. جائز بارك الله فيكم

17
00:04:52.150 --> 00:05:14.350
السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. من فضل حضرتك يا شيخ كنت سألت حضرتك يوم الاتنين اللي فات عن اني لو واحد بيشتغل في شركة والشركة بتدي له ميزة ان هو بيكشف ببلاش وبيتعالج ببلاش لكن بعشرة في المية من قيمة العلاج وكده. ولو زوجته هتولد

18
00:05:14.650 --> 00:05:34.000
وآآ يعني يصح لها ان هي تولد يعني تبع المميزات دهيت بعلم الشركة يا شيخ ما بيدفعش فلوس خالص من المرتب. ازا كانت قوانين الرعاية الصحية للشركة تتضمن انها تعالج الموظف وال بيته

19
00:05:34.150 --> 00:05:53.100
جاز ذلك اذا كانت قوانين الشركة تقتضي انها تعالج الموظف وتعالج اهل بيته فجائز لك ان تتعالجي عندهم وان تتطببي عن طريقهم اما ان كانت قوانين الشركة لا تسمح الا بعلاج الموظف فقط

20
00:05:53.350 --> 00:06:12.900
فلا يجوز لاهله حينئذ ان يتعالجوا على نفقة الشركة. بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم   السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله

21
00:06:13.700 --> 00:06:38.600
اتفضل والله اني احبك. احبك الله الذي احببتنا فيه. اتفضل عندي ثلاثة اسئلة. سل اتفضل  السؤال الاول بالنسبة لنهوض الحلاقة نعم هل حكم حلق اللحى وازالتها نفس حكم تحديد اللحى وتخفيفها بالنسبة للحلاق

22
00:06:39.800 --> 00:07:01.150
والسؤال الثاني السؤال الثاني ان تبين لنا حكم التوصل والتوجه بالرسول صلى الله عليه وسلم  وحكم الصلاة في المساجد التي فيها قبور وابرار الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما حلق اللحية فيختلف قطعا

23
00:07:01.200 --> 00:07:14.050
عن تحديدها فتحديدها وان كان مكروها لكن لا يصل الى التحريم. اما حلق اللحية فمحرم اذا لم تكن هناك ضرورة داعية الى ذلك. اما التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:07:14.300 --> 00:07:28.150
فشيء لم يصنعه صحابة النبي عليه الصلاة والسلام والوارد عن النبي عليه السلام في قصة الاعمى ومجيئه الى النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه ان رجلا اعمى اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

25
00:07:28.350 --> 00:07:42.750
اني رجل ضرير البصر قد شق علي ذهاب بصري يا رسول الله فادعوا الله ان يرد علي بصري. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله فشفاك. قال بل فادعوه يا رسول الله

26
00:07:43.600 --> 00:08:01.600
فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم ويتوضأ ويصلي ركعتين ويقول يقول هذا الدعاء يقول اللهم اني اسألك واتوجه اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك صلى الله عليه وسلم اللهم فشفعه في

27
00:08:01.900 --> 00:08:21.600
هذا الحديث ثابت الاسناد لكن هنا تقدير يلزم بيانه من قوله واتوسل او اللهم اني اسألك واتوسل اليك بنبيك او اتوجه اليك بنبيك هنا تقدير لابد منه يحتمل واتوجه اليك بدعاء نبيك لي

28
00:08:22.400 --> 00:08:45.950
الثاني اتوجه اليك بايماني بنبيك. الثالث اتوجه اليك بحبي لنبيك الرابع اتوجه اليك بجاه نبيك فدي كلها محتملة لكن السنة يفسر بعضها بعضا وكذلك تفسرها افعال صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:08:46.350 --> 00:09:05.900
اما ازا قدرنا اللهم اني اتوسل اليك بايماني بنبيك هذا صحيح وله شاهد الا وهو قوله ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فيا رب لايماننا بما انزلت واتباعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين

30
00:09:06.000 --> 00:09:26.550
فهذا توسل بايماننا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسائغ هذا التقدير فيجوز ان يقال واتوسل اليك بايماني بنبيك والثاني بدعاء نبيك لي ولذلك اتى هذا الصحابي الى النبي فقال ادعو الله ان يرد الي بصري

31
00:09:27.150 --> 00:09:50.050
فقال النبي ان شئت دعوت الله فشفاك فقوله واتوسل اليك بنبيك سائغ جدا ويدل عليه سياق الحديث واتوسل اليك بدعاء نبيك وهذا اصح الاقوال والثالث اتوسل اليك بحبي لنبيك وهذا سائغ ايضا فان المحبة من اعمال القلوب

32
00:09:50.200 --> 00:10:08.350
وهي من الايمان اما بجاه نبيك فلم يفعله الصحابة لو كان سائغا لدعا به صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء في زمن عمر ولكن عمر رضي الله عنه قال اللهم انا كنا نتوسل اليك

33
00:10:08.800 --> 00:10:26.400
بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا وكان يأمر العباس ان يقوم داعيا فالظاهر ان الامر هنا التوسل بدعاء النبي في حياته اما التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام فلا اعلم له مستندا

34
00:10:26.500 --> 00:10:39.150
اما المساجد التي فيها القبور والصلاة فيها فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المساجد التي فيها قبور من عدة طرق قال عليه الصلاة والسلام الا لعنة الله على اليهود والنصارى

35
00:10:39.350 --> 00:10:57.950
اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجدا يحذروا ما صنعوا وقال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام وقال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها نصوص كثيرة جدا في هذا الصدد فالصلاة الى في المساجد التي فيها قبور او الى القبور

36
00:10:58.100 --> 00:11:13.650
نهينا عنها من عدة نصوص لكن السؤال القائم اذا صلى شخص فيها هل تبطل تلك الصلاة ام لا؟ هذه مسألة مبني الخلاف فيها على مسألة النهي هل يقتضي الفساد او لا يقتضيه

37
00:11:13.700 --> 00:11:29.450
فالذين قالوا ان النهي لا يقتضي الفساد قالوا تصح الصلاة ويأثم متعمد الصلاة في المساجد في المساجد التي فيها قبور لكن الصلاة تصح استدلوا لقولهم بان عمر رأى انس يصلي عند القبر

38
00:11:29.600 --> 00:11:44.650
فقال القبر القبر يا انس ولم يأمره بالاعادة والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله اتفضل. بارك الله فيك يا عم الشيخ. وفيك بارك الله. هل يجوز ان اقول اللهم اني

39
00:11:44.650 --> 00:12:00.150
نستودعك هزا الشيء ايا كان والسؤال التاني لو سمحت يا شيخ نعم محمود هل يجوز للانسان ان يطلب من الله سبحانه وتعالى ان يديه لزوجك وان زوجة له في الدنيا والاخرة

40
00:12:00.650 --> 00:12:13.600
هل يجوز معي يا شيخ معك تفضل. تمام كده يا شيخ. سلام عليكم. عليكم السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد هل يجوز للشخص ان يستودع ربه شيئا ما

41
00:12:13.850 --> 00:12:29.000
نعم يجوز لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يودع المسافر قائلا استودع الله دينك وامانتك وخاتم عملك وفي النصوص الاخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. وفي حديث ضعيف الاسناد

42
00:12:29.400 --> 00:12:42.350
ان الله عز وجل اذا استودع شيئا حفظه لكن اسناده ضعيف لكن على كل ان الامر جائز والله تعالى اعلم اما سؤال الاخ اللهم اجعل فلانة زوجتي في الدنيا والاخرة

43
00:12:42.750 --> 00:13:01.600
هذا ان شاء الله لا مانع منه لان الدعاء للمسلمين بالجنة جائز الدعاء للمسلمين والمسلمات بالجنة جائز فكون الشخص يقول اللهم اجعلها زوجتي في الدنيا والاخرة هذا جائز لانه يدعو لشخص بخير

44
00:13:01.750 --> 00:13:21.950
ولا مانع من هذا الدعاء والله اعلم السلام عليكم ربنا هب لنا من ازواجنا وزريتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما السلام عليكم السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

45
00:13:22.850 --> 00:13:31.700
احبك في الله يا شيخ ان شاء الله. احبك الله الذي احببتنا فيه وما فائدة المشيئة هنا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. في سؤال ان شاء الله يا شيخ. اتفضل

46
00:13:31.800 --> 00:13:51.950
بالنسبة للتسليم في صلاة الجنازة اه التسليم على اليمين ام على اليمين واليسار وايهما المستحب اتفضل تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقول الاخ اولا احبك في الله ان شاء الله

47
00:13:52.200 --> 00:14:05.450
هذا التقييد لا اعلمه عن النبي عليه الصلاة والسلام بل قال صلى الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه فليخبره. اما التقييد بالمشيئة فما عهدت عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم

48
00:14:05.650 --> 00:14:26.050
اما التسليم من صلاة الجنازة فهل هي تسليمتان ام تسليمة واحدة اقول وبالله تعالى التوفيق هذه من المسائل التي يسع المسلمين الخلاف فيها فالخلاف فيها سائغ اذ الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام فيها لا يكاد يصح منها خبر انما هي اجتهادات واخيسة

49
00:14:26.150 --> 00:14:43.750
وافعال لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بشيء من التفصيل فاقول وبالله تعالى التوفيق يرى بعض اهل العلم من الشافعية وغيرهم ان التسليم من الجنازة التسليمتان ومن حججهم حديث عبدالله بن مسعود

50
00:14:43.950 --> 00:15:00.950
ثلاث من السنة تركهن الناس والتسليم من الجنازة كالتسليم من الصلاة التسليم من الجنازة كالتسليم من الصلاة الا ان هذا الحديث في سنده رجل متكلم فيه الا ان الشافعية تستدل به

51
00:15:01.100 --> 00:15:19.250
وبالقياس على الصلاة المعتادة على ان التسليم من الصلاة تسليمتان هل استدل الشافعية بهذا الحديث الذي في اسناده رجل متكلم فيه وفي متنه والتسليم من الجنازة كالتسليم من الصلاة تدلوا به

52
00:15:19.500 --> 00:15:38.750
ومع ان سنده فيه بعض الضعف وبالقياس على سائر الصلوات اننا في صلاتنا المعتادة نسلم عن اليمين وعن الشمال تقووا رأيهم بهذين الامرين على ان التسليم من الجنازة تسليمتان اما الحنابلة وغيرهم فقالوا ان التسليم من الجناز التسليمة واحدة

53
00:15:39.700 --> 00:15:53.550
وذلك لورود ذلك عن عدد من صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي اراه والله اعلم ان الامر في ذلك واسع فاذا سلمت عن يمينك تسليمة واحدة اجزأت عنك

54
00:15:53.700 --> 00:16:12.600
وان سلمت تسليمتين عن اليمين وعن الشمال فقد قال بذلك فريق من الائمة والامر في ذلك يسير والله اعلم نعم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

55
00:16:12.800 --> 00:16:31.700
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اكلم الشيخ مصطفى؟ نعم. اتفضلي ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. كيف حالك؟ الحمد لله بارك الله فيك. والله يا شيخ لو سمحت عندي كم سؤال. اتفضلي

56
00:16:32.600 --> 00:16:50.000
آآ اريد ان اعرف مدى صحة هذين الحادثين اتفضلي. اه الحديس الاول علموا اولادكم الرماية والسباحة. لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب هل هو موقوف عن عمر ابن الخطاب؟ روي عن عمر رضي الله عنه باسناد يراجع

57
00:16:50.200 --> 00:17:06.050
الحديس التاني ايهما امرأة صبرت على سوء خلق زوجها كان لها من الاجر مسلما كان لاسية امرأة لا يصح لا يصح لا يصح؟ نعم طيب آآ هل هل يجوز ظهور اليدين في الصلاة

58
00:17:07.000 --> 00:17:20.350
يجوز للمرأة زهور اليدين في الصلاة عند فريق من اهل العلم. نعم. نعم. اه سؤال تاني لو سمحت يا شيخ كلمة آآ عشان خاطري. هل يعتبر حلف بغير الله؟ لا ليست حلفا بغير الله

59
00:17:20.600 --> 00:17:34.250
معلش سؤال اخير. نعم. قول الناس ربنا ما يجيب وحش حكمها ايه ؟ حكمها آآ دعاء بصرف السوء والدعاء بصرف السوء جائز فالنبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن بن علي

60
00:17:34.350 --> 00:17:45.950
ان يقول في وتره وقني شر ما قضيت. نعم. فالمراد ان يصرف ربي السوء نعم. بارك الله فيك. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم

61
00:17:46.000 --> 00:18:06.000
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ. نعم. اه اه سألني كم سؤال كده؟ هل يجوز الواحد يقول اصح كتاب بعد كتاب لكتاب الله عز وجل؟ كتاب البخاري البخاري رضي الله عنه وارضاه يعني آآ وتاني تاني سأل الشيخ هل يجوز قيام الليل من بعد العشاء مسلا اصليه يعني كل ساعة مسلا او كل نص ساعة او كل نصف ساعة اعرف

62
00:18:06.000 --> 00:18:21.900
كثير وكثير وكثير وكثير وفي الاخر خالص بركعة مسلا قبل النوم انتهيت آآ جزاك الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد اذا قلت هذا الكتاب اصح كتاب بعد كتاب الله. تقول فيما علمت

63
00:18:22.500 --> 00:18:37.950
فيما علمت والعلماء انما قالوا ذلك في البخاري لانه الغالب عليه الصحة سم هو سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالتقييد بقولك فيما علمت اسلم والله اعلم هذا وعن قيام الليل على مدار الليل

64
00:18:38.050 --> 00:18:49.650
في كل نصف ساعة اصلي ركعتين لا مانع من ذلك فالامر في ذلك كله مباح والله اعلم وعائشة تقول من كل الليل قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث الاخر

65
00:18:49.900 --> 00:19:09.500
كنت لا احب ان اراه قائما الا رأيته واو كنت اذا احببت ان اراه قائما رأيته. وان احببت ان اراه نائما رأيته والله اعلم. السلام عليكم سلام تفضل اه يا شيخ بس بسأل سؤال اه لو انا عايز اجمع الضهر والعصر مع بعض

66
00:19:09.550 --> 00:19:22.150
وهوصل البيت في المكان اللي انا مقيم فيه قبل قبل صلاة العصر مسلا بساعة يجوز ان انا اجمع ولا ما يجوزش الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالاخو في طريق الرجوع من سفره

67
00:19:23.150 --> 00:19:38.850
تمكنه ان يجمع بين الظهر والعصر ولكنه يعلم انه قد يصل الى بلدته قبل العصر فهل يجوز له الجمع ام ما دام انه سيصل قبل العصر يلزمه عدم الجمع فيقول وبالله تعالى التوفيق

68
00:19:39.000 --> 00:19:52.600
يجوز له ان يأخذ بالرخصة وان يجمع الظهر والعصر ما دام مسافرا واذا وصل الى بلدته ثم اذن العصر هنالك ان كان في المسجد استحب له ان يصلي مع الناس. لقول النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:19:52.800 --> 00:20:10.150
الذي حاصله اذا اتيت المسجد والناس يصلون وقد صليت فصلي تكن لك نافلة. صل معهم تكن لك نافلة اما اذا لم يحضر المسجد فلا تجب عليه اعادة الصلاة وعلى كل فالاعادة ليست واجبة والله اعلم

70
00:20:10.350 --> 00:20:29.850
فيجوز لك ان تجمع وانت في الطريق وان كنت تعلم او تظن انك سترجع قبل الفريضة والله اعلم وهي رخصة رخصها الله لك والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيفك شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. احبك بالله. احبك الله الذي احتل وبعدين لو سمحت يا شيخ. اتفضل

71
00:20:30.500 --> 00:20:46.900
اه ما حكم تخصيص فجر الجمعة بالصلاة ان يقرأ الامام سورة السجدة يخصصها يعني باستمرار كل يوم خميس يقرأ سورة السجدة ويسجد فيها. يوم الجمعة تقصد يوم الجمعة. والسؤال الثاني

72
00:20:47.800 --> 00:21:03.850
ما حكم قراءة القرآن في رمضان وان يوفوا القارئ للميت وجزاكم الله خير. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فصح في ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في فجر الجمعة

73
00:21:04.700 --> 00:21:19.250
في الركعة الاولى بالف لام ميم تنزيل السجدة وفي الركعة الثانية بهالاتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا كذا في الصحيح لكن هل كلمة كان هذه تعني المداومة في كل فجر

74
00:21:19.400 --> 00:21:38.900
من الفجر يوم الجمعة ام انه احيانا يعتريها تغيير الامر في ذلك كله قريب فان قرأ بها الشخص ان قرأ بها الشخص واكثر منها فهذا اتبع للسنة وان نوى احيانا حتى لا يفهم ان ذلك واجب

75
00:21:39.050 --> 00:21:54.200
وحتى يكون ارفق بالناس بعض الاحيان فلا مانع من ذلك ايضا والامر يتسع وقد قال تعالى فاقرأوا ما تيسر منه فالذي ثبت في الصحيح لفظه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:21:54.400 --> 00:22:10.350
يقرأ في فجر الجمعة في الركعة الاولى بالف لام ميم تنزيل اي بسورة السجدة وفي الركعة الثانية يقرأ بها الاتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا هذا

77
00:22:11.100 --> 00:22:38.900
وعن قراءة القرآن في رمضان ووهت بثوابه للميت فهذا لم يفعله النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اعني وهب ثواب قراءة القرآن للميت والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ ممكن اسأل حضرتك تلات اسئلة؟ اتفضلي

78
00:22:39.000 --> 00:22:54.800
اه اول سؤال هو في حضرتك يعني انا عندي اربع اولاد. منهم الكبيرة متجوزة والتلاتة التانيين لأ فانا لو ما عملتلهمش عقيقة فهل دلوقتي ايه اللي واجب عليا اعمله من ناحيتهم وتاني سؤال انا كان زوجي تاجر

79
00:22:54.850 --> 00:23:13.000
فكان واحد يعني شار عليه قال له مسلا لما تنزل الصبح قل علي الطلاق لاحلف ايه؟ طلقات النهاردة كزب يعني عشان يعني يبيع البضاعة وكده فبرضو يعني عايزين اعرف ايه الاسم اللي وقع مسلا على على زوجي. والسؤال التالت عندنا في القرية بتاعتنا بيايه؟ يعني الميت بعد ما بعد ما بيكفنوه كله فبييجي

80
00:23:13.000 --> 00:23:23.000
يجي عشر رجالة كده يقرأوا عليه سورة ياسين. فهل اسمع اللي يشترك فيها وعلى الميت وبعديها اول خميس وما بيعملوش خمسان غير اول خميس بس يعملوا ايه؟ حاجة اسمها الخاتمة

81
00:23:23.000 --> 00:23:37.500
برضو يقرأوا قرآن ولما جه زوجه قال لهم لأ دي حاجة غلط قالوا لأ ده احنا بنقرأ القرآن وبنلبس سوابل الميت. فايه الغلط في كده فيعني هل ده صحيح ولا ده ايه يعني؟ وجزاك الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

82
00:23:37.600 --> 00:23:52.300
اما العقيقة عن الكبير فجوزها فريق من اهل العلم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته وقد كان ابن سيرين عق عن نفسه وهو كبير رحمه الله تعالى وهو من التابعين العلماء

83
00:23:53.100 --> 00:24:13.350
اما عن العقيقة فليست واجبة كما تفعلين ومستحب ليس بواجب وقد نقل عن الامام الشافعي رحمه الله انه قال افرط فيها رجلان رجل قال بوجوبها ورجل قال ببدعيتها والصواب انها سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام من فعلها اثيب

84
00:24:13.550 --> 00:24:32.100
من تركها فلا اثم عليه اما عن قول الرجل لزوجك ازا خرجت من البيت فقل علي الطلاق ساقسم اليوم ايمان طلاق كاذبا فهذا جهل مركب والعياذ بالله عياذا بالله من الجهل المركب

85
00:24:32.400 --> 00:24:48.650
فاحيانا الجهل يتركب. هناك جهل خفيف كما تسأل مسلا متى كانت غزوة بدر تقول سنة الف تقول الله اعلم هذا جهل خفيف كان اخر يسأل متى غزوة بدر؟ يقول كان سنة الفين من الهجرة

86
00:24:48.700 --> 00:25:05.750
فالجهل تركب فالحزر من هذا الجهل المركب الذي يقول فيه الشاعر وتأرى من ثوبين من يلبسهما يعني القرض بمذلة وهو ان ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بئسة الثوبان

87
00:25:06.000 --> 00:25:26.650
فهذا جهل مركب هذا جهل مركب ان يخرج الشخص يقسم في الصباح قل يقول عليه الطلاق ان يقسم طلاقات كاذبة فهذا خبل الذي علمه هذا او الذي يعلم هذا الشخص غفر الله للجميع. اما اقرأوا ياسين على موتاكم

88
00:25:26.800 --> 00:25:42.250
فخبر لا يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعل رسول الله ذلك وللعلم فكل الاخبار التي وردت في فضل سورة ياسين على الخصوص لا يسبت منها خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:25:42.800 --> 00:26:01.300
كل الاحاديث التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام في فضل سورة ياسين فيما علمت لا يسبت منها خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كحديس قد قلب القرآن ياسين. اقرأوا ياسين على موتاكم الى غير ذلك

90
00:26:01.400 --> 00:26:16.750
قد جمعها اخي الفاضل رحمة الله عليه الشيخ محمد بن عمرو بن عبداللطيف رحمه الله تعالى في كتاب مرويات سورة ياسين. اما عن الخميس والختمة يوم الخميس وهو بثواب ذلك للميت. فكلها بدع وخرافات

91
00:26:16.750 --> 00:26:29.600
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ ما رددت علي سلامي ما رددت علي تحيتي. ازا قلت لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

92
00:26:30.200 --> 00:26:51.600
قل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما تقول سلام ورحمة الله هات احول فلوس الى سوريا. وبعد وان اخذ من الناس هوني مصاري قبرصية باليورو ثم اسلمهم في بلدي بلد سوريا مصاري امن سوريا

93
00:26:52.900 --> 00:27:09.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه عادة منتشرة في العمالة التي في الخارج عموما هنالك رجل في هذه البلاد الاجنبية يعمل في تحويل العملة للعاملين في هذه البلاد الى اهاليهم

94
00:27:09.800 --> 00:27:33.500
فيأخذ منهم مبلغا ويكلف من في بلدته ان يأخذ هذا المبلغ اقول وبالله تعالى التوفيق خروجا من اية خلاف هنالك امر يستساغ ويمكن فعله ان تجعل نفسك وكيلا وكيلا في التغيير وتأخذ اجر الوكالة وهذا احوط واسلم والله اعلم

95
00:27:33.650 --> 00:27:51.600
او الحل الاخر ان يكون التسليم في الحال يدا بيد في نفس الوقت الذي تستلم فيه الفلوس في قبرص تسلم في ذات الوقت من مندوبك الى مندوبهم في دمشق في نفس التوقيت بارك الله فيك. حتى تكون بمثابة اليد بيد

96
00:27:51.800 --> 00:28:15.950
فالاحوط لك كما اسلفتم ان تجعل نفسك وكيلا في التغيير والارسال وتأخذ اجر الوكالة وهذا ابعد عن كل الشبهات فالوكالة اجرها جائز الصورة الثانية التي تجاز ايضا انك اذا استلمت المبلغ في قبرص يكون هنالك وكيلك في الحال وفي التو على الفور يسلم وكيله هناك في دمشق

97
00:28:15.950 --> 00:28:39.550
الله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم  سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. انا كنت عايزة اسأل حضرتك سؤال هاتي. آآ يعني زوجي كان آآ يعني كان متزوج قبل كده. وآآ وحصل خلاف بينه وبين زوجته يعني والمهم ان الخلاف دوت يعني

98
00:28:39.550 --> 00:28:59.550
اه وصل المحاكم وكده اه المفروض ان اه يعني هي خدت مستحقاتها وكده هم بيقولوا لها ان هي يعني طلقت عن طريق قانون ماشي بس هو ما كانوش ما يسبت من القانون ان هو طلقها. فهو دلوقتي المفروض ان هو يعني هو خلاص كده طلقها هي بتقول ان هي اتطلقت. فهل دوت من الشرع

99
00:28:59.550 --> 00:29:20.350
يعني اذا القاضي اصدر قرارا بتطليقها تحتسب تطليقا هي هي بتقول كده بس احنا ما جالناش اعلام بده. ازا تأكدوا من المحكمة بارك الله فيك. يعني احنا هنتأكد؟ نعم لو هو يعني القاضي صدر كده يبقى هو مش لازم ان هو يطلقها بقى صح؟ لا خلاص قضاء القاضي معتبر بارك الله فيك. طب معلش يا شيخ سؤال تاني معلش

100
00:29:20.650 --> 00:29:40.650
آآ يعني انا كفيفة ماشي؟ ماشي. آآ مم يعني في يعني في حاجات شعرية مسلا آآ شركات مسلا بنشتغل فيها خمسة في المية وكده بدل الضرايب. بس احنا مش بنروح يعني انا مسلا اشتغل في شركة بس مش بروح الشركة ديت. هم يعني

101
00:29:40.650 --> 00:29:55.050
هم كل شهر مسلا بيدوني راتب بدل ضرايب يعني هم مسمينها القانون خمسة في المية فهذا يبقى حرام عموما اذا كانت اذا كان المدير يأذن يأذن لك ومصالح المسلمين لا تتعطل

102
00:29:55.100 --> 00:30:18.350
ولا تمارسين اي نوع من انواع التزوير جاز والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم اه شيخنا انا قرية. نعم نعم  ما فهمت اعد فاتحة على فتاة

103
00:30:18.700 --> 00:30:41.950
قرأت الفاتحة على فتاة نعم. وبعد هل هي تعتبر زوجة شرعية اذا قرأت الفاتحة على فتاة هل تعتبر زوجة لك ام لا  لا تعتبر الا اذا قال لك وليها بموافقتها وهنالك شهود زوجتك ابنتي

104
00:30:42.300 --> 00:31:00.500
اما مجرد قراءة الفاتحة فالمعروف هو المعهود في بلادنا انها ليست عقدا انما هي كالتوطئة للعقد بيد ان قراءة الفاتحة ايضا امر مستحدث لم يكن على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. لكن اما وقد كان

105
00:31:00.600 --> 00:31:20.350
فليست عقدا ليست عقدا وليست بزوجة لك بل لا زالت امرأة اجنبية والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اسأل حضرتك سؤال يا شيخ؟ ممكن اتفضل. ان شاء الله. في موجود عندنا زراعة الدواجن وطبعا في دورات على مدار السنة

106
00:31:20.900 --> 00:31:40.850
وبعد؟ فكنت عاوز اعرف من حضرتك بالنسبة للزكاة بتطلع ازاي على مزرعة الدواجن الزكاة على الدواجن نفسها ليس عليها زكاة بهذا التوصيف انما هي عروض تجارة تقوم كل عام وتضم الى سير رأس مالك

107
00:31:41.050 --> 00:32:17.850
وتزكى اثنين ونصف بالمائة والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم   السلام عليكم وواصل الحديث عن التفسير تفسير كتاب ربي سبحانه وتعالى فكان الحديث متصلا بنكاح المتعة فمن فمن عفوا قد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن نكاح المتعة في عدة مواطن

108
00:32:18.100 --> 00:32:32.200
نعم نكاح المتعة عام خيبر ونهى عن نكاح المتعة في غزوة اوطاس ونهى عن نكاح المتعة في حجة الوداع ورد النهي عن النبي عليه الصلاة والسلام عن نكاح المتعة في عدة مواطن

109
00:32:33.000 --> 00:32:49.050
وآآ لعل هذا اعني تعدد الاوقات التي نهى فيها النبي صلى الله عليه وسلم النكاح المتعة هو الذي اشكل على البعض فيقول بما ذكره فريق من العلماء الى نكاح المتعة حرم

110
00:32:49.350 --> 00:33:07.450
سم ابيح ثم حرم سم ابيح سم حرم الى الابد هذا الذي استقر عليه عمل اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى فعلى ذلك هنالك انكحة محرمة اضيفت بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

111
00:33:07.650 --> 00:33:32.100
فضلا عما ذكر في الاية الكريمة او الايات الكريمات منها كما سلف نكاح الشغار منها نكاح التحليل منها نكاح المتعة كما بينا والله تعالى اعلى واعلم. السلام عليكم  يقول الله سبحانه وتعالى واحل لكم ما وراء ذلكم

112
00:33:32.150 --> 00:33:59.050
ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين اي متعففين طالبين التعفف غير زناة والعياذ بالله فسفاح الزنا فقوله تعالى محصنين اي متعففين يا اهل الاسلام غير مسافحين اي غير زناة. في المال المبزول يكون مالا للتحصين للاعفاف اي مالا كصداق يدفع

113
00:33:59.050 --> 00:34:17.700
او للزواج بالمرأة على الحلال الذي احله الله غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة قيل انها كانت في نكاح المتعة المنسوخ. وقيل ان قوله تعالى فما استمتعتم به منهن اي الازواج

114
00:34:17.750 --> 00:34:37.200
فاتوهن اجورهن فريضة المراد بالاجورهن المهور. وهذا رأي اكثر المفسرين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة وعلى اية حال سواء قلنا ان المراد بالزواج المعهود لدى اهل السنة والجماعة

115
00:34:37.400 --> 00:34:55.200
والصداق وقوله تعالى فريضة المراد به الصداق فالامر سالم. واذا قيل بالقول الاخر انه كان في نكاح المتعة. فهو منسوخ على كل حال. ورأي الاكثرين من العلماء هنا على ان المراد الزواج المعتاد

116
00:34:55.400 --> 00:35:15.600
قال تعالى فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة استفيد منه ان ان الصداق ان الصداق واجب للرجل على المرأة اه عفوا واجب للمرأة على الرجل بل فرض

117
00:35:15.650 --> 00:35:40.350
على الرجل ان يصدق الزوجة فرض على الرجل ان يعطي المرأة صداقا واستفيد منها ان المرأة احق بصدقها من اوليائها ان المرأة احق بصداقها من اوليائها. احق بالصداق من ابيها. احق بالصداق من اخيها لهذه الاية. فاتوهن اجورهن

118
00:35:40.350 --> 00:35:59.100
فريضة ولقول النبي عليه الصلاة والسلام فلا الصداق بما استحللت من فرجها او كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم هنا لفتة حاصلها ان بعض اخواننا من الطيبين يحفظهم الله يفهمون بعض الامور فهما

119
00:35:59.150 --> 00:36:26.750
غير صائب يفهمون بعض الامور فهما غير صائب فبعضهم يبادر بتزويج اخته بالقرآن وبتزويج ابنته بالقرآن يفتخر بذلك انه اتبع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام في تقليد المهور وفي تزويج اختي بالقرآن. مع ان الزوج قد يكون موسرا. فاقول معقبة ان النبي عليه الصلاة والسلام لم

120
00:36:26.750 --> 00:36:45.400
زوج المرأة بالقرآن الا عند افلاس الرجل التام فلما جاءت الواهبة الى النبي صلى الله عليه وسلم قائلة يا رسول الله جئت اهب لك نفسي يا رسول الله فصعد النبي صلى الله عليه وسلم النظر اليها وصوبه

121
00:36:45.800 --> 00:37:04.500
فلما رأت انه لم يقض فيها بشيء سكتت وجلست فقال رجل من الجالسين يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:37:04.650 --> 00:37:20.450
هل عندك من شيء قال ما عندي شيء قال اذهب فالتمس شيئا فذهب فلم يجد شيئا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب يلتمس الخاتم من حديد فما وجد ولا الخاتم من حديد

123
00:37:20.700 --> 00:37:38.450
فرجى فقال ما عندي شيء يا رسول الله. ولا وجدت خاتم الحديث ولكن عندي ازاري يا رسول الله. اشقه بيني وبينها نصفين عندي جاري ليس له رداء الحاج يلبس قطعتين. العليا رداءه السفلى ازار

124
00:37:39.450 --> 00:37:54.400
عندي زاري يا رسول الله اشق بيني وبينها نصفين. قال عليه الصلاة والسلام وما تفعل بازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شيء. وان لبسته انت لم يكن عليها منه شيء. ولكن

125
00:37:54.600 --> 00:38:17.050
هل معك شيء من القرآن؟ قال نعم. معي سورة كذا وصورة كذا لسور عددهن قال زوجتك بما معك من القرآن. وفي بعض الروايات على ان تعلمها في بعض الروايات لكن القول الان ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يزوجه بما معه من القرآن

126
00:38:17.100 --> 00:38:38.550
الا عند الافلاس التام فالذي يبادر ويزوج اخته بالقرآن ويدعي انه موافق لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام في فهمي للسنة نزر والله اعلم هذا والمهور في الغالب تكون مهور المثل لقول النبي عليه الصلاة والسلام لها مهر مثلها

127
00:38:38.600 --> 00:38:59.750
من غير وكس ولا شطط لكن عموما اذا ترادى الطرفان فالامر على ما تراضيا عليه والله اعلم قال تعالى فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة

128
00:38:59.900 --> 00:39:16.050
اذا اعطى بعد الاتفاق اذا اعطى الزوج والد الزوجة مبلغا من المال اكراما له فلا بأس. اذا تنازلت الزوجة عن شيء من الصداق عن طيب نفس بعد ذلك للزوج فلا بأس

129
00:39:16.200 --> 00:39:34.650
فالامور ما دامت تسير على التراضي فلا بأس بذلك. قال تعالى فما تراضيت ولا جناح عليكم اي ولا اثم عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة. ان الله كان عليما حكيما. اي من بعد الواجب الذي اوجبه

130
00:39:34.650 --> 00:39:55.050
الله عليكم والفرد الذي فرض عليكم لنسائكم اذا تراضيتم تنازلت المرأة عن شيء او تراضى زوجها بان يدفع شيئا زائدا كل ذلك واسع والشرع يقره والله اعلم كما فلا ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة

131
00:39:55.150 --> 00:40:13.450
ان الله كان عليما حكيما هذا وظني ان الوقت قد انتهى اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وتلك القناة دائما وابدا مباركة ميمونة

132
00:40:13.900 --> 00:40:32.500
تبث كتاب ربها وسنة نبيها تبث كتاب ربنا عز وجل وسنة نبيها محمد صلى الله عليه وسلم وتنشر الخير العميم والمعتقد الصحيح قربة الى الله سبحانه اسأل الله ان يحفظ اصحابها

133
00:40:32.550 --> 00:41:02.000
والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات اللهم امين. دائما وابدا اذكر نفسي واياكم بفضل العلم الشرعي فبه يرفعنا الله جميعا درجات قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وقال تعالى قل ان يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكر اولو الالباب

134
00:41:02.250 --> 00:41:26.050
فاذا كان الله سبحانه امر نبيه عليه الصلاة والسلام ان يستزيد من هذا العلم اذ قال له وقل رب زدني علما هذا دال على فضل هذا العلم ولا يخفى عليكم قول ربكم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب

135
00:41:26.050 --> 00:41:45.250
واذا كان ربنا فضل الكلب المعلم على الكلب الجاهل والصقر المعلب على الصقر الجاهل في قوله تعالى وفي المباحات من من انواع الصيد وما علمتم من الجوارح مكلبين. تعلمونهن مما علمكم الله

136
00:41:45.300 --> 00:42:09.900
فكلوا مما امسكنا عليكم الاية فصيد الكلب المعلم يؤكل والكلب الجاهل صيده لا يؤكل. فمن باب اولى من حمل كتاب ربه ومن حمل سنة نبيه عليه الصلاة والسلام فاقبلوا بارك الله فيكم على كتاب ربكم سبحانه وتعالى وسنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. تزودوا منهما وانهلوا بارك الله

137
00:42:09.900 --> 00:42:25.700
فيكم اوصي نفسي واياكم بالاعراض عن اللغو في هذا شأن اهل الايمان. الذين هم عن اللغو معرضون. واذا مروا باللغو مروا كراما كذا كما قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

138
00:42:25.750 --> 00:42:43.600
ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا. احاسنكم اخلاقا. وان من ابغضكم الي وبعضكم مني مجلسا. الثرثرون والمتشدقون المتفيقون واستغفاروا كثير الكلام. قال عليه الصلاة والسلام ان الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال

139
00:42:43.700 --> 00:43:04.850
واضاعة المال هذا وذكر الله تطمئن به القلوب وترتب به الالسن وتخنس به الشياطين وتقوى به الابدان. وتتنزل به الملائكة والرحمات وتخشان السكينة والبركات فضلا عن ان الله يذكرنا اذا ذكرناه. اذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون

140
00:43:04.950 --> 00:43:22.500
هذا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد سيد ولد ادم امتثالا لامر الله صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. قاله النبي عليه الصلاة والسلام

141
00:43:23.050 --> 00:43:49.650
واختموا الاعمال وخللوا الاعمال بالاستغفار فكان ولا يزال شأنا لاهل الفضل والصلاح به تصفو القلوب وتبيض وتنور الصحائف يوم البعث وتدفعن المصائب وتتنزل البركات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين

142
00:43:49.650 --> 00:43:51.800
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته