جاز ذلك اذا كانت قوانين الشركة تقتضي انها تعالج الموظف وتعالج اهل بيته فجائز لك ان تتعالجي عندهم وان تتطببي عن طريقهم اما ان كانت قوانين الشركة لا تسمح الا بعلاج الموظف فقط
من الفجر يوم الجمعة ام انه احيانا يعتريها تغيير الامر في ذلك كله قريب فان قرأ بها الشخص ان قرأ بها الشخص واكثر منها فهذا اتبع للسنة وان نوى احيانا حتى لا يفهم ان ذلك واجب
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا به ونساءنا ونساءكم في ديننا انه سميع قريب مجيب اللهم امين اقولها وبالله تعالى التوفيق قد تناولنا قول الله تبارك وتعالى
في بيان المباحات من في مباني المحرمات من النساء قال تعالى والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم انت بتغوا باموالكم محسنين غير مسافحين الاية
وبين ان هناك محرمات اخريات حرمن بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالسنة كما لا يخفى متممة للقرآن ومبينة له سنة النبي صلى الله عليه وسلم تبين القرآن وتضيف اليه امورا
قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم في شأن سنة نبيه الامين محمد صلى الله عليه وسلم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى
فليست المحرمات هي المذكورة وهن المذكورات في الاية فحسب بل هناك محرمات اخريات بين بعضهن كالجمع بين هناك انكحة محرمة بينها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته كالجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وكنكاح الشغار
وكذلك نكاح التحليل وقد سبق بيان ذلك. السلام عليكم ورحمة الله اقول وبالله تعالى التوفيق واضافة الى ما ذكر من ابواب الانكحة المحرمة هنالك نكاح المتعة ذلكم النكاح الباطل الذي تستجيزه الشيعة الان
هذا نكاحه نكاح المتعة معلوم امره ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه في عدة مواطن صلوات الله وسلامه عليه ومن صور نكح المتعة ان يقابل الرجل المرأة فيتزوجها او يتفقا على الزواج يوما او يومين او ثلاثة ايام
تنقضي بعد هذه الايام الزيجة ويتفرق كل منهما هذا مقابل مال يعطي الرجل للمرأة قد يعطيها شيئا من المال يستمتع بها لمدة ساعة او ساعتين او او يوم او يومين على حسب
اتفاقهما وهذا وان كان سائغا في اول الاسلام الا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه فمن حديث علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
حرم نكاح المتعة او حرم لحوم الحمر الالية يوم خيبر ونكاح المتعة الى الابد وهذا الحديث صحابي وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه علي ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم
لحوم الحمر الاهلية وحرم نكاح المتعة عام خيبر صلوات الله وسلامه على النبي محمد هذا السلام عليكم ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. كيف حالك الحمد لله. آآ عمري كم سلك يا شيخ؟ بحكم بيع المكن الحلال. حكم بيع مكن الحلاقة
وتاني حاجة واللماس برضو وتاني حاجة يا شيخ آآ بالنسبة للطريق المهلة كان الواحد قال لمراته مسلا لو عملت الشيء دوت آآ آآ كزا واللي ما عملتوش كزا فهي عملته الزوجة عملته
اه وتالت سؤال يا شيخ في حديس في في معناه يعني ده يعني يعني ما اعرفش اقوله بصراحة بس في معناه يعني ان هي ان ستنا فاطمة بتسأل النبي صلى الله عليه وسلم بتقول له آآ
بتقول له يعني بيقول لها انت زعلانة ليه وكده فبتقول له انا يعني ايه امبارح زعلت سيدنا علي فطفت حواليه سبع مرات تفتح له سبع مرات. اه. هذا تخريف هذا
لا ليس له اصل هذا ليس له اصل يا اخي. ليس له اصل. وعن الطلاق المعلق يكفر كفارة يمين صوت المؤشرة مساكين وليس بمحسوب. وحكم حكم بيع ومكافأة. جائز بارك الله فيكم
السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. من فضل حضرتك يا شيخ كنت سألت حضرتك يوم الاتنين اللي فات عن اني لو واحد بيشتغل في شركة والشركة بتدي له ميزة ان هو بيكشف ببلاش وبيتعالج ببلاش لكن بعشرة في المية من قيمة العلاج وكده. ولو زوجته هتولد
وآآ يعني يصح لها ان هي تولد يعني تبع المميزات دهيت بعلم الشركة يا شيخ ما بيدفعش فلوس خالص من المرتب. ازا كانت قوانين الرعاية الصحية للشركة تتضمن انها تعالج الموظف وال بيته
اذا اعطى بعد الاتفاق اذا اعطى الزوج والد الزوجة مبلغا من المال اكراما له فلا بأس. اذا تنازلت الزوجة عن شيء من الصداق عن طيب نفس بعد ذلك للزوج فلا بأس
فلا يجوز لاهله حينئذ ان يتعالجوا على نفقة الشركة. بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله
اتفضل والله اني احبك. احبك الله الذي احببتنا فيه. اتفضل عندي ثلاثة اسئلة. سل اتفضل السؤال الاول بالنسبة لنهوض الحلاقة نعم هل حكم حلق اللحى وازالتها نفس حكم تحديد اللحى وتخفيفها بالنسبة للحلاق
والسؤال الثاني السؤال الثاني ان تبين لنا حكم التوصل والتوجه بالرسول صلى الله عليه وسلم وحكم الصلاة في المساجد التي فيها قبور وابرار الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما حلق اللحية فيختلف قطعا
عن تحديدها فتحديدها وان كان مكروها لكن لا يصل الى التحريم. اما حلق اللحية فمحرم اذا لم تكن هناك ضرورة داعية الى ذلك. اما التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم
فشيء لم يصنعه صحابة النبي عليه الصلاة والسلام والوارد عن النبي عليه السلام في قصة الاعمى ومجيئه الى النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه ان رجلا اعمى اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
اني رجل ضرير البصر قد شق علي ذهاب بصري يا رسول الله فادعوا الله ان يرد علي بصري. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله فشفاك. قال بل فادعوه يا رسول الله
فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم ويتوضأ ويصلي ركعتين ويقول يقول هذا الدعاء يقول اللهم اني اسألك واتوجه اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك صلى الله عليه وسلم اللهم فشفعه في
هذا الحديث ثابت الاسناد لكن هنا تقدير يلزم بيانه من قوله واتوسل او اللهم اني اسألك واتوسل اليك بنبيك او اتوجه اليك بنبيك هنا تقدير لابد منه يحتمل واتوجه اليك بدعاء نبيك لي
الثاني اتوجه اليك بايماني بنبيك. الثالث اتوجه اليك بحبي لنبيك الرابع اتوجه اليك بجاه نبيك فدي كلها محتملة لكن السنة يفسر بعضها بعضا وكذلك تفسرها افعال صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اما ازا قدرنا اللهم اني اتوسل اليك بايماني بنبيك هذا صحيح وله شاهد الا وهو قوله ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فيا رب لايماننا بما انزلت واتباعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
فهذا توسل بايماننا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسائغ هذا التقدير فيجوز ان يقال واتوسل اليك بايماني بنبيك والثاني بدعاء نبيك لي ولذلك اتى هذا الصحابي الى النبي فقال ادعو الله ان يرد الي بصري
فقال النبي ان شئت دعوت الله فشفاك فقوله واتوسل اليك بنبيك سائغ جدا ويدل عليه سياق الحديث واتوسل اليك بدعاء نبيك وهذا اصح الاقوال والثالث اتوسل اليك بحبي لنبيك وهذا سائغ ايضا فان المحبة من اعمال القلوب
وهي من الايمان اما بجاه نبيك فلم يفعله الصحابة لو كان سائغا لدعا به صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء في زمن عمر ولكن عمر رضي الله عنه قال اللهم انا كنا نتوسل اليك
بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا وكان يأمر العباس ان يقوم داعيا فالظاهر ان الامر هنا التوسل بدعاء النبي في حياته اما التوسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام فلا اعلم له مستندا
اما المساجد التي فيها القبور والصلاة فيها فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المساجد التي فيها قبور من عدة طرق قال عليه الصلاة والسلام الا لعنة الله على اليهود والنصارى
اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجدا يحذروا ما صنعوا وقال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام وقال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها نصوص كثيرة جدا في هذا الصدد فالصلاة الى في المساجد التي فيها قبور او الى القبور
نهينا عنها من عدة نصوص لكن السؤال القائم اذا صلى شخص فيها هل تبطل تلك الصلاة ام لا؟ هذه مسألة مبني الخلاف فيها على مسألة النهي هل يقتضي الفساد او لا يقتضيه
فالذين قالوا ان النهي لا يقتضي الفساد قالوا تصح الصلاة ويأثم متعمد الصلاة في المساجد في المساجد التي فيها قبور لكن الصلاة تصح استدلوا لقولهم بان عمر رأى انس يصلي عند القبر
فقال القبر القبر يا انس ولم يأمره بالاعادة والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله اتفضل. بارك الله فيك يا عم الشيخ. وفيك بارك الله. هل يجوز ان اقول اللهم اني
نستودعك هزا الشيء ايا كان والسؤال التاني لو سمحت يا شيخ نعم محمود هل يجوز للانسان ان يطلب من الله سبحانه وتعالى ان يديه لزوجك وان زوجة له في الدنيا والاخرة
هل يجوز معي يا شيخ معك تفضل. تمام كده يا شيخ. سلام عليكم. عليكم السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد هل يجوز للشخص ان يستودع ربه شيئا ما
نعم يجوز لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يودع المسافر قائلا استودع الله دينك وامانتك وخاتم عملك وفي النصوص الاخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. وفي حديث ضعيف الاسناد
ان الله عز وجل اذا استودع شيئا حفظه لكن اسناده ضعيف لكن على كل ان الامر جائز والله تعالى اعلم اما سؤال الاخ اللهم اجعل فلانة زوجتي في الدنيا والاخرة
هذا ان شاء الله لا مانع منه لان الدعاء للمسلمين بالجنة جائز الدعاء للمسلمين والمسلمات بالجنة جائز فكون الشخص يقول اللهم اجعلها زوجتي في الدنيا والاخرة هذا جائز لانه يدعو لشخص بخير
ولا مانع من هذا الدعاء والله اعلم السلام عليكم ربنا هب لنا من ازواجنا وزريتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما السلام عليكم السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احبك في الله يا شيخ ان شاء الله. احبك الله الذي احببتنا فيه وما فائدة المشيئة هنا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. في سؤال ان شاء الله يا شيخ. اتفضل
بالنسبة للتسليم في صلاة الجنازة اه التسليم على اليمين ام على اليمين واليسار وايهما المستحب اتفضل تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقول الاخ اولا احبك في الله ان شاء الله
هذا التقييد لا اعلمه عن النبي عليه الصلاة والسلام بل قال صلى الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه فليخبره. اما التقييد بالمشيئة فما عهدت عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم
اما التسليم من صلاة الجنازة فهل هي تسليمتان ام تسليمة واحدة اقول وبالله تعالى التوفيق هذه من المسائل التي يسع المسلمين الخلاف فيها فالخلاف فيها سائغ اذ الاخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام فيها لا يكاد يصح منها خبر انما هي اجتهادات واخيسة
وافعال لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بشيء من التفصيل فاقول وبالله تعالى التوفيق يرى بعض اهل العلم من الشافعية وغيرهم ان التسليم من الجنازة التسليمتان ومن حججهم حديث عبدالله بن مسعود
ثلاث من السنة تركهن الناس والتسليم من الجنازة كالتسليم من الصلاة التسليم من الجنازة كالتسليم من الصلاة الا ان هذا الحديث في سنده رجل متكلم فيه الا ان الشافعية تستدل به
وبالقياس على الصلاة المعتادة على ان التسليم من الصلاة تسليمتان هل استدل الشافعية بهذا الحديث الذي في اسناده رجل متكلم فيه وفي متنه والتسليم من الجنازة كالتسليم من الصلاة تدلوا به
ومع ان سنده فيه بعض الضعف وبالقياس على سائر الصلوات اننا في صلاتنا المعتادة نسلم عن اليمين وعن الشمال تقووا رأيهم بهذين الامرين على ان التسليم من الجنازة تسليمتان اما الحنابلة وغيرهم فقالوا ان التسليم من الجناز التسليمة واحدة
وذلك لورود ذلك عن عدد من صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي اراه والله اعلم ان الامر في ذلك واسع فاذا سلمت عن يمينك تسليمة واحدة اجزأت عنك
وان سلمت تسليمتين عن اليمين وعن الشمال فقد قال بذلك فريق من الائمة والامر في ذلك يسير والله اعلم نعم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اكلم الشيخ مصطفى؟ نعم. اتفضلي ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. كيف حالك؟ الحمد لله بارك الله فيك. والله يا شيخ لو سمحت عندي كم سؤال. اتفضلي
آآ اريد ان اعرف مدى صحة هذين الحادثين اتفضلي. اه الحديس الاول علموا اولادكم الرماية والسباحة. لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب هل هو موقوف عن عمر ابن الخطاب؟ روي عن عمر رضي الله عنه باسناد يراجع
الحديس التاني ايهما امرأة صبرت على سوء خلق زوجها كان لها من الاجر مسلما كان لاسية امرأة لا يصح لا يصح لا يصح؟ نعم طيب آآ هل هل يجوز ظهور اليدين في الصلاة
يجوز للمرأة زهور اليدين في الصلاة عند فريق من اهل العلم. نعم. نعم. اه سؤال تاني لو سمحت يا شيخ كلمة آآ عشان خاطري. هل يعتبر حلف بغير الله؟ لا ليست حلفا بغير الله
معلش سؤال اخير. نعم. قول الناس ربنا ما يجيب وحش حكمها ايه ؟ حكمها آآ دعاء بصرف السوء والدعاء بصرف السوء جائز فالنبي صلى الله عليه وسلم علم الحسن بن علي
ان يقول في وتره وقني شر ما قضيت. نعم. فالمراد ان يصرف ربي السوء نعم. بارك الله فيك. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ. نعم. اه اه سألني كم سؤال كده؟ هل يجوز الواحد يقول اصح كتاب بعد كتاب لكتاب الله عز وجل؟ كتاب البخاري البخاري رضي الله عنه وارضاه يعني آآ وتاني تاني سأل الشيخ هل يجوز قيام الليل من بعد العشاء مسلا اصليه يعني كل ساعة مسلا او كل نص ساعة او كل نصف ساعة اعرف
كثير وكثير وكثير وكثير وفي الاخر خالص بركعة مسلا قبل النوم انتهيت آآ جزاك الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد اذا قلت هذا الكتاب اصح كتاب بعد كتاب الله. تقول فيما علمت
فيما علمت والعلماء انما قالوا ذلك في البخاري لانه الغالب عليه الصحة سم هو سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فالتقييد بقولك فيما علمت اسلم والله اعلم هذا وعن قيام الليل على مدار الليل
في كل نصف ساعة اصلي ركعتين لا مانع من ذلك فالامر في ذلك كله مباح والله اعلم وعائشة تقول من كل الليل قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث الاخر
كنت لا احب ان اراه قائما الا رأيته واو كنت اذا احببت ان اراه قائما رأيته. وان احببت ان اراه نائما رأيته والله اعلم. السلام عليكم سلام تفضل اه يا شيخ بس بسأل سؤال اه لو انا عايز اجمع الضهر والعصر مع بعض
وهوصل البيت في المكان اللي انا مقيم فيه قبل قبل صلاة العصر مسلا بساعة يجوز ان انا اجمع ولا ما يجوزش الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالاخو في طريق الرجوع من سفره
تمكنه ان يجمع بين الظهر والعصر ولكنه يعلم انه قد يصل الى بلدته قبل العصر فهل يجوز له الجمع ام ما دام انه سيصل قبل العصر يلزمه عدم الجمع فيقول وبالله تعالى التوفيق
يجوز له ان يأخذ بالرخصة وان يجمع الظهر والعصر ما دام مسافرا واذا وصل الى بلدته ثم اذن العصر هنالك ان كان في المسجد استحب له ان يصلي مع الناس. لقول النبي عليه الصلاة والسلام
الذي حاصله اذا اتيت المسجد والناس يصلون وقد صليت فصلي تكن لك نافلة. صل معهم تكن لك نافلة اما اذا لم يحضر المسجد فلا تجب عليه اعادة الصلاة وعلى كل فالاعادة ليست واجبة والله اعلم
فيجوز لك ان تجمع وانت في الطريق وان كنت تعلم او تظن انك سترجع قبل الفريضة والله اعلم وهي رخصة رخصها الله لك والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيفك شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. احبك بالله. احبك الله الذي احتل وبعدين لو سمحت يا شيخ. اتفضل
اه ما حكم تخصيص فجر الجمعة بالصلاة ان يقرأ الامام سورة السجدة يخصصها يعني باستمرار كل يوم خميس يقرأ سورة السجدة ويسجد فيها. يوم الجمعة تقصد يوم الجمعة. والسؤال الثاني
ما حكم قراءة القرآن في رمضان وان يوفوا القارئ للميت وجزاكم الله خير. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فصح في ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في فجر الجمعة
في الركعة الاولى بالف لام ميم تنزيل السجدة وفي الركعة الثانية بهالاتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا كذا في الصحيح لكن هل كلمة كان هذه تعني المداومة في كل فجر
وحتى يكون ارفق بالناس بعض الاحيان فلا مانع من ذلك ايضا والامر يتسع وقد قال تعالى فاقرأوا ما تيسر منه فالذي ثبت في الصحيح لفظه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقرأ في فجر الجمعة في الركعة الاولى بالف لام ميم تنزيل اي بسورة السجدة وفي الركعة الثانية يقرأ بها الاتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا هذا
وعن قراءة القرآن في رمضان ووهت بثوابه للميت فهذا لم يفعله النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اعني وهب ثواب قراءة القرآن للميت والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ ممكن اسأل حضرتك تلات اسئلة؟ اتفضلي
اه اول سؤال هو في حضرتك يعني انا عندي اربع اولاد. منهم الكبيرة متجوزة والتلاتة التانيين لأ فانا لو ما عملتلهمش عقيقة فهل دلوقتي ايه اللي واجب عليا اعمله من ناحيتهم وتاني سؤال انا كان زوجي تاجر
فكان واحد يعني شار عليه قال له مسلا لما تنزل الصبح قل علي الطلاق لاحلف ايه؟ طلقات النهاردة كزب يعني عشان يعني يبيع البضاعة وكده فبرضو يعني عايزين اعرف ايه الاسم اللي وقع مسلا على على زوجي. والسؤال التالت عندنا في القرية بتاعتنا بيايه؟ يعني الميت بعد ما بعد ما بيكفنوه كله فبييجي
يجي عشر رجالة كده يقرأوا عليه سورة ياسين. فهل اسمع اللي يشترك فيها وعلى الميت وبعديها اول خميس وما بيعملوش خمسان غير اول خميس بس يعملوا ايه؟ حاجة اسمها الخاتمة
برضو يقرأوا قرآن ولما جه زوجه قال لهم لأ دي حاجة غلط قالوا لأ ده احنا بنقرأ القرآن وبنلبس سوابل الميت. فايه الغلط في كده فيعني هل ده صحيح ولا ده ايه يعني؟ وجزاك الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما العقيقة عن الكبير فجوزها فريق من اهل العلم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته وقد كان ابن سيرين عق عن نفسه وهو كبير رحمه الله تعالى وهو من التابعين العلماء
اما عن العقيقة فليست واجبة كما تفعلين ومستحب ليس بواجب وقد نقل عن الامام الشافعي رحمه الله انه قال افرط فيها رجلان رجل قال بوجوبها ورجل قال ببدعيتها والصواب انها سنة عن النبي عليه الصلاة والسلام من فعلها اثيب
من تركها فلا اثم عليه اما عن قول الرجل لزوجك ازا خرجت من البيت فقل علي الطلاق ساقسم اليوم ايمان طلاق كاذبا فهذا جهل مركب والعياذ بالله عياذا بالله من الجهل المركب
فاحيانا الجهل يتركب. هناك جهل خفيف كما تسأل مسلا متى كانت غزوة بدر تقول سنة الف تقول الله اعلم هذا جهل خفيف كان اخر يسأل متى غزوة بدر؟ يقول كان سنة الفين من الهجرة
فالجهل تركب فالحزر من هذا الجهل المركب الذي يقول فيه الشاعر وتأرى من ثوبين من يلبسهما يعني القرض بمذلة وهو ان ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بئسة الثوبان
فهذا جهل مركب هذا جهل مركب ان يخرج الشخص يقسم في الصباح قل يقول عليه الطلاق ان يقسم طلاقات كاذبة فهذا خبل الذي علمه هذا او الذي يعلم هذا الشخص غفر الله للجميع. اما اقرأوا ياسين على موتاكم
فخبر لا يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعل رسول الله ذلك وللعلم فكل الاخبار التي وردت في فضل سورة ياسين على الخصوص لا يسبت منها خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
كل الاحاديث التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام في فضل سورة ياسين فيما علمت لا يسبت منها خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كحديس قد قلب القرآن ياسين. اقرأوا ياسين على موتاكم الى غير ذلك
قد جمعها اخي الفاضل رحمة الله عليه الشيخ محمد بن عمرو بن عبداللطيف رحمه الله تعالى في كتاب مرويات سورة ياسين. اما عن الخميس والختمة يوم الخميس وهو بثواب ذلك للميت. فكلها بدع وخرافات
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ ما رددت علي سلامي ما رددت علي تحيتي. ازا قلت لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما تقول سلام ورحمة الله هات احول فلوس الى سوريا. وبعد وان اخذ من الناس هوني مصاري قبرصية باليورو ثم اسلمهم في بلدي بلد سوريا مصاري امن سوريا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه عادة منتشرة في العمالة التي في الخارج عموما هنالك رجل في هذه البلاد الاجنبية يعمل في تحويل العملة للعاملين في هذه البلاد الى اهاليهم
فيأخذ منهم مبلغا ويكلف من في بلدته ان يأخذ هذا المبلغ اقول وبالله تعالى التوفيق خروجا من اية خلاف هنالك امر يستساغ ويمكن فعله ان تجعل نفسك وكيلا وكيلا في التغيير وتأخذ اجر الوكالة وهذا احوط واسلم والله اعلم
او الحل الاخر ان يكون التسليم في الحال يدا بيد في نفس الوقت الذي تستلم فيه الفلوس في قبرص تسلم في ذات الوقت من مندوبك الى مندوبهم في دمشق في نفس التوقيت بارك الله فيك. حتى تكون بمثابة اليد بيد
فالاحوط لك كما اسلفتم ان تجعل نفسك وكيلا في التغيير والارسال وتأخذ اجر الوكالة وهذا ابعد عن كل الشبهات فالوكالة اجرها جائز الصورة الثانية التي تجاز ايضا انك اذا استلمت المبلغ في قبرص يكون هنالك وكيلك في الحال وفي التو على الفور يسلم وكيله هناك في دمشق
الله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. انا كنت عايزة اسأل حضرتك سؤال هاتي. آآ يعني زوجي كان آآ يعني كان متزوج قبل كده. وآآ وحصل خلاف بينه وبين زوجته يعني والمهم ان الخلاف دوت يعني
اه وصل المحاكم وكده اه المفروض ان اه يعني هي خدت مستحقاتها وكده هم بيقولوا لها ان هي يعني طلقت عن طريق قانون ماشي بس هو ما كانوش ما يسبت من القانون ان هو طلقها. فهو دلوقتي المفروض ان هو يعني هو خلاص كده طلقها هي بتقول ان هي اتطلقت. فهل دوت من الشرع
يعني اذا القاضي اصدر قرارا بتطليقها تحتسب تطليقا هي هي بتقول كده بس احنا ما جالناش اعلام بده. ازا تأكدوا من المحكمة بارك الله فيك. يعني احنا هنتأكد؟ نعم لو هو يعني القاضي صدر كده يبقى هو مش لازم ان هو يطلقها بقى صح؟ لا خلاص قضاء القاضي معتبر بارك الله فيك. طب معلش يا شيخ سؤال تاني معلش
آآ يعني انا كفيفة ماشي؟ ماشي. آآ مم يعني في يعني في حاجات شعرية مسلا آآ شركات مسلا بنشتغل فيها خمسة في المية وكده بدل الضرايب. بس احنا مش بنروح يعني انا مسلا اشتغل في شركة بس مش بروح الشركة ديت. هم يعني
هم كل شهر مسلا بيدوني راتب بدل ضرايب يعني هم مسمينها القانون خمسة في المية فهذا يبقى حرام عموما اذا كانت اذا كان المدير يأذن يأذن لك ومصالح المسلمين لا تتعطل
ولا تمارسين اي نوع من انواع التزوير جاز والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم اه شيخنا انا قرية. نعم نعم ما فهمت اعد فاتحة على فتاة
قرأت الفاتحة على فتاة نعم. وبعد هل هي تعتبر زوجة شرعية اذا قرأت الفاتحة على فتاة هل تعتبر زوجة لك ام لا لا تعتبر الا اذا قال لك وليها بموافقتها وهنالك شهود زوجتك ابنتي
اما مجرد قراءة الفاتحة فالمعروف هو المعهود في بلادنا انها ليست عقدا انما هي كالتوطئة للعقد بيد ان قراءة الفاتحة ايضا امر مستحدث لم يكن على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. لكن اما وقد كان
فليست عقدا ليست عقدا وليست بزوجة لك بل لا زالت امرأة اجنبية والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اسأل حضرتك سؤال يا شيخ؟ ممكن اتفضل. ان شاء الله. في موجود عندنا زراعة الدواجن وطبعا في دورات على مدار السنة
وبعد؟ فكنت عاوز اعرف من حضرتك بالنسبة للزكاة بتطلع ازاي على مزرعة الدواجن الزكاة على الدواجن نفسها ليس عليها زكاة بهذا التوصيف انما هي عروض تجارة تقوم كل عام وتضم الى سير رأس مالك
وتزكى اثنين ونصف بالمائة والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وواصل الحديث عن التفسير تفسير كتاب ربي سبحانه وتعالى فكان الحديث متصلا بنكاح المتعة فمن فمن عفوا قد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن نكاح المتعة في عدة مواطن
نعم نكاح المتعة عام خيبر ونهى عن نكاح المتعة في غزوة اوطاس ونهى عن نكاح المتعة في حجة الوداع ورد النهي عن النبي عليه الصلاة والسلام عن نكاح المتعة في عدة مواطن
وآآ لعل هذا اعني تعدد الاوقات التي نهى فيها النبي صلى الله عليه وسلم النكاح المتعة هو الذي اشكل على البعض فيقول بما ذكره فريق من العلماء الى نكاح المتعة حرم
سم ابيح ثم حرم سم ابيح سم حرم الى الابد هذا الذي استقر عليه عمل اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى فعلى ذلك هنالك انكحة محرمة اضيفت بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
فضلا عما ذكر في الاية الكريمة او الايات الكريمات منها كما سلف نكاح الشغار منها نكاح التحليل منها نكاح المتعة كما بينا والله تعالى اعلى واعلم. السلام عليكم يقول الله سبحانه وتعالى واحل لكم ما وراء ذلكم
ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين اي متعففين طالبين التعفف غير زناة والعياذ بالله فسفاح الزنا فقوله تعالى محصنين اي متعففين يا اهل الاسلام غير مسافحين اي غير زناة. في المال المبزول يكون مالا للتحصين للاعفاف اي مالا كصداق يدفع
او للزواج بالمرأة على الحلال الذي احله الله غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة قيل انها كانت في نكاح المتعة المنسوخ. وقيل ان قوله تعالى فما استمتعتم به منهن اي الازواج
فاتوهن اجورهن فريضة المراد بالاجورهن المهور. وهذا رأي اكثر المفسرين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة وعلى اية حال سواء قلنا ان المراد بالزواج المعهود لدى اهل السنة والجماعة
والصداق وقوله تعالى فريضة المراد به الصداق فالامر سالم. واذا قيل بالقول الاخر انه كان في نكاح المتعة. فهو منسوخ على كل حال. ورأي الاكثرين من العلماء هنا على ان المراد الزواج المعتاد
قال تعالى فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة استفيد منه ان ان الصداق ان الصداق واجب للرجل على المرأة اه عفوا واجب للمرأة على الرجل بل فرض
على الرجل ان يصدق الزوجة فرض على الرجل ان يعطي المرأة صداقا واستفيد منها ان المرأة احق بصدقها من اوليائها ان المرأة احق بصداقها من اوليائها. احق بالصداق من ابيها. احق بالصداق من اخيها لهذه الاية. فاتوهن اجورهن
فريضة ولقول النبي عليه الصلاة والسلام فلا الصداق بما استحللت من فرجها او كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم هنا لفتة حاصلها ان بعض اخواننا من الطيبين يحفظهم الله يفهمون بعض الامور فهما
غير صائب يفهمون بعض الامور فهما غير صائب فبعضهم يبادر بتزويج اخته بالقرآن وبتزويج ابنته بالقرآن يفتخر بذلك انه اتبع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام في تقليد المهور وفي تزويج اختي بالقرآن. مع ان الزوج قد يكون موسرا. فاقول معقبة ان النبي عليه الصلاة والسلام لم
زوج المرأة بالقرآن الا عند افلاس الرجل التام فلما جاءت الواهبة الى النبي صلى الله عليه وسلم قائلة يا رسول الله جئت اهب لك نفسي يا رسول الله فصعد النبي صلى الله عليه وسلم النظر اليها وصوبه
فلما رأت انه لم يقض فيها بشيء سكتت وجلست فقال رجل من الجالسين يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل عندك من شيء قال ما عندي شيء قال اذهب فالتمس شيئا فذهب فلم يجد شيئا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب يلتمس الخاتم من حديد فما وجد ولا الخاتم من حديد
فرجى فقال ما عندي شيء يا رسول الله. ولا وجدت خاتم الحديث ولكن عندي ازاري يا رسول الله. اشقه بيني وبينها نصفين عندي جاري ليس له رداء الحاج يلبس قطعتين. العليا رداءه السفلى ازار
عندي زاري يا رسول الله اشق بيني وبينها نصفين. قال عليه الصلاة والسلام وما تفعل بازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شيء. وان لبسته انت لم يكن عليها منه شيء. ولكن
هل معك شيء من القرآن؟ قال نعم. معي سورة كذا وصورة كذا لسور عددهن قال زوجتك بما معك من القرآن. وفي بعض الروايات على ان تعلمها في بعض الروايات لكن القول الان ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يزوجه بما معه من القرآن
الا عند الافلاس التام فالذي يبادر ويزوج اخته بالقرآن ويدعي انه موافق لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام في فهمي للسنة نزر والله اعلم هذا والمهور في الغالب تكون مهور المثل لقول النبي عليه الصلاة والسلام لها مهر مثلها
من غير وكس ولا شطط لكن عموما اذا ترادى الطرفان فالامر على ما تراضيا عليه والله اعلم قال تعالى فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة
فالامور ما دامت تسير على التراضي فلا بأس بذلك. قال تعالى فما تراضيت ولا جناح عليكم اي ولا اثم عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة. ان الله كان عليما حكيما. اي من بعد الواجب الذي اوجبه
الله عليكم والفرد الذي فرض عليكم لنسائكم اذا تراضيتم تنازلت المرأة عن شيء او تراضى زوجها بان يدفع شيئا زائدا كل ذلك واسع والشرع يقره والله اعلم كما فلا ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة
ان الله كان عليما حكيما هذا وظني ان الوقت قد انتهى اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وتلك القناة دائما وابدا مباركة ميمونة
تبث كتاب ربها وسنة نبيها تبث كتاب ربنا عز وجل وسنة نبيها محمد صلى الله عليه وسلم وتنشر الخير العميم والمعتقد الصحيح قربة الى الله سبحانه اسأل الله ان يحفظ اصحابها
والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات اللهم امين. دائما وابدا اذكر نفسي واياكم بفضل العلم الشرعي فبه يرفعنا الله جميعا درجات قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وقال تعالى قل ان يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكر اولو الالباب
فاذا كان الله سبحانه امر نبيه عليه الصلاة والسلام ان يستزيد من هذا العلم اذ قال له وقل رب زدني علما هذا دال على فضل هذا العلم ولا يخفى عليكم قول ربكم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب
واذا كان ربنا فضل الكلب المعلم على الكلب الجاهل والصقر المعلب على الصقر الجاهل في قوله تعالى وفي المباحات من من انواع الصيد وما علمتم من الجوارح مكلبين. تعلمونهن مما علمكم الله
فكلوا مما امسكنا عليكم الاية فصيد الكلب المعلم يؤكل والكلب الجاهل صيده لا يؤكل. فمن باب اولى من حمل كتاب ربه ومن حمل سنة نبيه عليه الصلاة والسلام فاقبلوا بارك الله فيكم على كتاب ربكم سبحانه وتعالى وسنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. تزودوا منهما وانهلوا بارك الله
فيكم اوصي نفسي واياكم بالاعراض عن اللغو في هذا شأن اهل الايمان. الذين هم عن اللغو معرضون. واذا مروا باللغو مروا كراما كذا كما قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا. احاسنكم اخلاقا. وان من ابغضكم الي وبعضكم مني مجلسا. الثرثرون والمتشدقون المتفيقون واستغفاروا كثير الكلام. قال عليه الصلاة والسلام ان الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال
واضاعة المال هذا وذكر الله تطمئن به القلوب وترتب به الالسن وتخنس به الشياطين وتقوى به الابدان. وتتنزل به الملائكة والرحمات وتخشان السكينة والبركات فضلا عن ان الله يذكرنا اذا ذكرناه. اذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
هذا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد سيد ولد ادم امتثالا لامر الله صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. قاله النبي عليه الصلاة والسلام
واختموا الاعمال وخللوا الاعمال بالاستغفار فكان ولا يزال شأنا لاهل الفضل والصلاح به تصفو القلوب وتبيض وتنور الصحائف يوم البعث وتدفعن المصائب وتتنزل البركات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته