1
00:00:00.500 --> 00:00:43.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:43.600 --> 00:01:03.000
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم ونسائنا ونساءكم بامور ديننا وان يفقهنا واياكم في الدين اللهم امين

3
00:01:03.450 --> 00:01:20.450
يقول الله تبارك وتعالى في ايات من سورة النساء ودائما وابدا نستنير بكتاب الله عز وجل ونستبصر به فهو الحكم على الاشياء والاشخاص والاحداث على الدوام يقول تعالى في كتابه الكريم

4
00:01:20.500 --> 00:01:38.900
الرجال قوامون على النساء هكذا جعل الله سبحانه وتعالى الرجل قيما على المرأة فقاومة الرجل على المرأة بامر الله سبحانه وتعالى ليس لنا في ذلك اختيار ليس لنا في ذلك اعتراض

5
00:01:39.250 --> 00:01:58.300
ليس لنا على ذلك اعتراض فالرجل جعل قيما على البيت بتنصيب الله عز وجل له هذا المنصب ولقد قال عليه الصلاة والسلام كذلك الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته

6
00:01:58.600 --> 00:02:16.400
فدل هذا على المقصود كذلك كما دل على المقصود ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل اي النساء خير يا رسول الله قال التي تطيعوه اذا امر وتسره اذا نظر

7
00:02:16.550 --> 00:02:36.900
ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فالرجل قيم على المرأة يرى شؤونها يدبر امورها يسد احتياجاتها كل هذا بما اوجبه الله عليه

8
00:02:37.050 --> 00:02:56.050
وبما جعله الله فيه وبما اعطاه الله من القوامة ثم ولجبران الخاطر بينت سبب بينت اسباب تلك القوامة هذا من جبران الخاطر اذا سألت سائلة لماذا جعل الله الرجل قيما علي

9
00:02:56.400 --> 00:03:15.650
فجوابه في قوله تعالى بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فزبلة الرجل تختلف ولا شك عن جبلة المرأة من ناحية القوة البدنية ولذلك قالت امرأة عمران

10
00:03:15.750 --> 00:03:36.450
لما وضعت ابنتها مريم عليها السلام وليس الذكر كالانثى فجبلة الرجل تختلف عن جبلة المرأة جفور عقله وكماله يختلف عن المرأة التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم قائلا ما رأيت من ناقصات عقل ودين

11
00:03:36.600 --> 00:03:54.450
اذهب للب الرجل الحازم من احداكن فسألته سائلة وبما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي قالت بلى يا رسول الله. قال فذاك من نقصان دينها

12
00:03:54.650 --> 00:04:14.500
ثم قال اليست شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل قالت بلى يا رسول الله قال فذاك من نقصان عقلها ثم ان القوة البدنية التي انعم الله بها على الرجل تختلف عن تلك القوة التي انعم بها على المرأة

13
00:04:14.600 --> 00:04:35.700
والله يفعل ما يريد ويقضي بما يشاء ولقد قال عليه صلوات الله وسلامه يا انجس رويدك رفقا بالقوارير كذا قال عليه الصلاة والسلام فالمرأة تختلف في جبلتها عن الرجل الرجل اوفر عقلا واسد رأيا

14
00:04:35.750 --> 00:04:55.150
وكذا هو اقوى بدنا فجعلت القوامة لهذا السبب ولسبب اخر يذكره الله ايضا في هذا المقام هذا ولهذا شرعت ولاية الرجل على المرأة شرياط ولاية الرجل على المرأة في الزواج

15
00:04:55.250 --> 00:05:10.600
قال عليه الصلاة والسلام من ثم لا نكاح الا بولي فاز الولي يفترض انه ينظر في امر ابنته اوامر موليته على السواء ينظر ما هو الصالح لها فهو اوفر عقلا

16
00:05:10.650 --> 00:05:30.550
المرأة تلعب بها العواطف وتعصف بها الاهواء في كثير من الاحيان اما الرجل فمغفور العقل ولذا جعل الرجل قيما على المرأة ووليا لها في النكاح. قال النبي ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها

17
00:05:30.650 --> 00:05:56.000
فنكاحها باطل. وقال تعالى تنكحوهن بازن اهلهن وقال تعالى وانكحوا الايامى منكم فكلها انواع من الخطاب تدل على ولاية الرجل على المرأة فالمرأة قاصرة التفكير يفترض ان وليها الرشيد ينتقي لها الافضل ينتقي لها الانفع ينتقي لها الاسد والله اعلم

18
00:05:56.350 --> 00:06:12.800
قال تعالى الرجال قوامون على النساء فلا ينبغي ابدا ان تنسلخ المرأة عن وليها في النكاح ولا في غير النكاح مما يخص الرجال لا ينبغي ان تنفرد برأيها انما تبين رأيها لوليها

19
00:06:12.900 --> 00:06:31.750
وتعرض وجهة نظرها عليه اما كونها تذهب ترتب مع الخطاب بنفسها. ويأتي الوالد يبصم على ما ارادته ابنته دونما تفكير ودونما تعقل فهذا ينم عن عدم القوامة وعن عدم السداد في الاختيار

20
00:06:31.800 --> 00:06:55.400
والله تعالى اعلى واعلم قال تعالى الرجال قوامون على النساء وجبرا للخاطر ان سألت سائلة ولما جعل رجال قوامين علينا فجوابه في قوله تعالى بما فضل الله بعضهم على بعض. وكذا وبما انفقوا من اموالهم

21
00:06:55.550 --> 00:07:16.050
فالرجل ملزم بالانفاق على امرأته ولو كان ابوها ملك من الملوك ولو كان ابوها سريا من اكبر الاسرياء فزوجها ملزم بالانفاق عليها لهذا النص بما انفقوا من اموالهم سواء كان هذا الانفاق

22
00:07:16.150 --> 00:07:34.350
اثناء الصداق الذي يعطيه الرجل لامرأته او كانت التكاليف والمصاريف اليومية التي تحتاجها المرأة من زوجها قال تعالى بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. اشار بعض اهل العلم

23
00:07:34.450 --> 00:07:50.450
الى مسألة من الاهمية بما كان اصلها ان المرأة التي تدفع اموالا للزوج في البيت تنازعه بقدر الاموال التي تدفعها القوامة في كثير من الاحيان الا من رحم الله عز وجل

24
00:07:50.550 --> 00:08:13.350
فالمرأة تدفع اموالا فتسلب الرجل القوامة شيئا بعد شيء فتتدخل بلسانها وتدلي برهينه وبقوة ولا تبالي ولا تهتج فلذا كسي يقع الطلاق في كثير من الاحيان في هذه الاوساط الاوساط التي فيها بذل من المرأة للمال

25
00:08:13.400 --> 00:08:33.050
في الاسرة يكثر فيها الطلاق عن غيرها قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ثم وجه الامر للنساء او وجه التذكير للنساء

26
00:08:33.150 --> 00:08:54.750
فالصالحات قانتات اي في الصالحات مطيعات فالرجل جعل قيما والمرأة امرت بطاعة هذا القيم القيم تلزمه امور بلا شك امور تلزم هذا القيم يلزم هذا القيم ان يكون رفيقا فالله قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم

27
00:08:55.000 --> 00:09:11.100
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر ولابد وان يكون هذا القيم رفيقا ايضا لقول النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:09:12.550 --> 00:09:25.800
ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. ولقوله عليه الصلاة والسلام اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخله عليهم الرفق واذا اراد الله بهم شرا

29
00:09:25.900 --> 00:09:46.050
حرموا الرفق ولنصوص اخر كثيرة. وعلى الرجل على هذا القيم ان يكون بصيرا وان يكون فهما لتصرفات زوجته ولتصرفات اهل بيته على العموم عليه ان يكون حليما خيرا لاهله قال عليه صلوات الله وسلامه

30
00:09:46.100 --> 00:10:05.850
خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي وليعلم هذا القيم انه ليس بمخير بين الاساءة والاحسان بل لزاما ان يكون محسنا اما عند الامساك واما عند الفراق كذلك قال تعالى فامساك بمعروف

31
00:10:05.900 --> 00:10:27.950
او تسريح باحسان وقال تعالى وائتمروا بينكم بمعروف وقال تعالى وعاشروهن بالمعروف. فكلها نصوص دالة على ان الرجل ملزم بان يعاشر بالمعروف واذا اراد التسريح فليكن كذلك التسريح باحسان ثم جاء الخطاب للنساء

32
00:10:28.100 --> 00:10:46.900
وجاء التذكير لهن بقوله تعالى فالصالحات قانتات اي فالصالحات مطيعات فالقنوت هنا بمعنى الطاعة للقنوط معان منها الطاعة ومن معاني القنوت طول القيام لله دل على ذلك قول رسول الله

33
00:10:46.950 --> 00:11:06.600
صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت واحيانا يأتي بمعنى السكوت قناتي سكت قال زيد بن ارقم رضي الله عنه كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة فلما نزل وقوموا لله قانتين امرنا بالسكوت

34
00:11:06.800 --> 00:11:26.550
والقنوط احيانا يأتي بمعنى الطاعة كما اسلفت واحيانا يأتي بمعنى الدعاء كذلك والله اعلم قال تعالى فالصالحات قانتات اي مطيعات وهذه الطاعة مقيدة. انما الطاعة في المعروف كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:11:26.950 --> 00:11:46.950
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ عندي لحضرتك تلات اسئلة. اول سؤال حضرتك لو رجل كبير في السن ومريض يعني عنده مرض عضال ولما بيجي يصلي بينام يعني كل ما بيجي يصلي بيغلبه النوم وبعد كده بيطلع يعني غصب عنه ويرجع تاني يعيد

36
00:11:46.950 --> 00:12:06.800
في الصلاة. فما الحكم يعني يعمل ايه؟ هل عليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها يفعل المأمور به؟ نعم. فاذا غلب لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الصلاة تاني نعم. طيب السؤال التاني حضرتك هل يجوز التخلص من الفوائد بتاعة البنوك الربوية في فك ضائقة اخت واقعة صديقة مسلا عندها اولاد بتنفق عليهم

37
00:12:06.800 --> 00:12:25.400
يجوز لكن تكون بعيدة عنك ليست من اقربائك. يعني لو هتدخل ولا المدرسة بهم هل يجوز اذا كانت فقيرة يعني هي مطلقة ولها زروف فقيرة نعم. مم. غيره؟ طيب السؤال طب حضرتك السؤال الاخير لما

38
00:12:25.400 --> 00:12:45.400
ان انت حضرتك النهاردة في برنامج فتاوى الرحمة بس يبدو ان حضرتك يعني انا ما عدتش فاهم حضرتك السؤال يعني. هو انا كان سؤالي عن مقاطعة البضائع الاسرائيلية اليهودية على اساس ان هم يعني بيحاربونا باموالنا دهيت ما كانش كلامي عن البضائع الاجنبية عموما فحضرتك قلت انا لا ارى المقاطعة. فحبيت اوضح لحضرتك يعني سؤالي يعني ان ما

39
00:12:45.400 --> 00:13:02.400
بس ما كنتش اقصد اهل الكتاب او الاجانب انا بتكلم على المنتجات الاسرائيلية اليهودية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد شراء منتجات اليهود جائز قال تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم

40
00:13:03.050 --> 00:13:20.500
وطعمكم حل لهم قال القرطبي وغيره فما دام طعامهم حل لنا وطعامنا حل لهم فيجوز لنا ان نبيع لهم وان نشتري منهم. وقد باع النبي عليه الصلاة والسلام لليهود واشترى منهم

41
00:13:20.600 --> 00:13:38.400
وباع للكفار واشترى منهم وهنالك فارق بين ان اقول الاولى يا اهل الاسلام ان تنشطوا منتجات المسلمين. نعم اقول بذلك الاولى ان ننشط منتجات المسلمين وان نساعد المسلمين للنهوض بمنتجاتهم

42
00:13:38.650 --> 00:13:55.950
من غير تحريم للبيع والشراء مع اليهود فان التحريم يحتاج الى دليل ولا يستطيع احد فيما ارى والله اعلم ان يأتي بدليل صريح على تحريم البيع والشراء مع اليهود الا في حالات معينة

43
00:13:56.200 --> 00:14:13.100
تكون لها ملابسات خاصة يكون التحريم للملابسات لا لاصل البيع والشراء مع الكفار الشراء والبيع مع الكفار جائز جائز جائز ان احيانا اقول لا ابيع سكينا لكافر يقتل به مسلما

44
00:14:13.200 --> 00:14:31.550
لا ابيع سلاحا لكافر يقتل به مسلما لا اشتري من كافر سلاحا ادمر به مسلمين تأتي ملابسات اخر هي التي تضفي الحكم فالبيع والشراء مع اليهود جائز والاولى ان نمشط اهل الاسلام

45
00:14:31.650 --> 00:14:51.550
وننشط منتجات اهل الاسلام بارك الله فيك لكن كحكم البيع والشراء مع اليهودي حلال مع النصرانية حلال مع الكافر حلال مع الملحد حلال كبيع وشراء حلال احل الله البيع بعمومه

46
00:14:51.950 --> 00:15:07.900
متى نمتنع؟ اذا كانت هناك ملابسات دعتنا الى ذلك يكون التحريم مبنيا على الملابسات ان كان ثم تحريم ان كان الثم كراهة ان كان الثم اباحة بارك الله فيك والله اعلم

47
00:15:08.150 --> 00:15:23.350
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه يا عم الشيخ. نعم تفضل. بقول لحضرتك يا عم الشيخ انا شغال في سوبر ماركت نعم  فدلوقتي انا جيت حلفت تلات مرات يمين بالطلاق. تمام

48
00:15:24.250 --> 00:15:44.500
اول مرة واحد كان بسبب انه بيقع باخدها منه ما بيرضاش ياخدها منه. علي الطلاق ما انا واخدها منك تاني وبعد سامي ما خدتهاش منه لحد دلوقتي. طيب لا اشكال

49
00:15:44.900 --> 00:15:59.400
نعم؟ اذا ليس عليك شيء طب والتاني جبت واحد كان بياخد مني الازايز ما يفتحش الرحم لما جيت خدتها منه لقيته مجمع ازايز بيقول لي انا هاخدها ومش هدفع لك القاضي

50
00:15:59.450 --> 00:16:16.250
اطفالك المليان   قلت له طب علي الطلاق بالتلاتة ما انا مطلع ازازة قلب الرهن بتاعها طيب دلوقتي ما بصلحش الازازة الا بالراحة. طيب. ولو في ازازة طلعت من غير رحمة

51
00:16:16.950 --> 00:16:35.400
سهوا اه. سهوا سهوا اه. سهوا لا شيء عليك. لو طلعت ازازة عمتن لو طلعت ازازة عمدا ارأيي انك تكفر كفارة يمين وتتحلل مما ذكرت بس هل ترى نفسك مهذبا

52
00:16:35.650 --> 00:16:52.000
وانت تكثر من هذه الايمان بهذه الطريقة يعني هذه الالفاظ الفاظ العقلاء الرشدة ان رشد العقلاء الاتقياء؟ هل على السنتهم دايما علي الطلاق؟ علي الطلاق تكون مرتي طالق قال لا هل هذا سبيل المحسنين سبيل المتقين

53
00:16:52.750 --> 00:17:09.450
ام سبيل من هم دون ذلك فحافظ على اخلاقك بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. كل سنة وانت طيب. وانت؟ آآ دلوقتي يا عم الشيخ انا خاطب مسلا بقى لي تسع تشهر اهوات وخطيبت يعني

54
00:17:09.450 --> 00:17:19.450
ممكن تكون مش عجباني شوية او يعني تقريبا يعني ايه في حاجة يعني مش عارف بقى. اياك ان تخطئ في شأن خطيبتك. فمش عارف بقى يعني ايه عايز اغير او

55
00:17:19.450 --> 00:17:28.050
انا عايز اجيب واحدة احسن شوية كل ما اشوف واحدة دماغي مش عارف بقى يا عم الشيخ ايه بقى الحل. وبقى لي تسع تشهر خطيبها وهخشه في شهر عشرة ان شاء الله. اقول لك بارك الله فيك

56
00:17:28.900 --> 00:17:46.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة انكره منها خلقا رضي منها اخر كذا قال عليه الصلاة والسلام وقال ايضا الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة

57
00:17:46.250 --> 00:18:05.100
فلا تظن ان صفات الخير ستجتمع في امرأة فان النسوة كلهن لسن بكاملات كمل منهن اثنتان اسيا ومريم عليهما السلام كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من وراء ذلك ناقصات عقل ودين

58
00:18:05.350 --> 00:18:23.250
فلن تجتمع لك صفات الخير في امرأة تنشدها قد تبحس عن الجمال يأتيك مع جمالها طول لسان وتسلط من لسانها البذيء عليك قد تكون طيبة اللسان وايضا جميلة لكنها فاشلة في عمل البيت

59
00:18:23.300 --> 00:18:41.100
تدخل البيت ترى اهمالا في البيت لا تحسن طهيا ولا تحسن تنظيفا ولا تحسن غسيلا قد تكون تحسن غسيلا وطهيا ولكنها غيرة شديدة مدمرة. كلما خرجت قالت نظرت لمن؟ كلمت من

60
00:18:41.150 --> 00:18:58.050
توقعك ايضا في عانة اشد هكذا دائما كما قال نبيك الامين محمد عليه الصلاة والسلام ان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وفي رواية

61
00:18:58.100 --> 00:19:18.000
فدارها تعش بها دارها تعش بها فان كانت في الجملة مخطوبتك في الجملة طيبة وصالحة الحمد لله كانت مخطوبتك في الجملة طيبة وصالحة والجمال يعني مقبول فالحمد لله يعني ليس كل شيء هو الجمال

62
00:19:18.050 --> 00:19:37.250
هناك اخلاق كريمة هناك الدين والفضل هناك النسب الطيب الصالح هناك الامانة وحفظ اللسان فلا تنظر من جانب واحد بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت لو سمحت يا شيخ انا كنت عايزة اسأل بالنسبة

63
00:19:37.250 --> 00:19:55.650
اولا حكم السبحة. هي بدعة السبحة بدعة السبحة عندك سؤال اخر اولا اه كنت عايزة اسأل بالنسبة لتغطية القدم في الصلاة يعني مش عارفة هي واجب ولا ولا يعني حسب الاستطاعة او ايه؟ انتهيتي

64
00:19:55.900 --> 00:20:10.300
لا القدم. انتهيتي من السؤالين في شيء اخر اه كنت عايزة اسأل بالنسبة نعم ايهما احسن؟ اه او نعم اه للتوجع. ايوة فيه سؤال اخر اه. قولي نعم نعم في سؤال. نعم. نعم. اه. ما السؤال الاخر

65
00:20:10.500 --> 00:20:25.900
آآ اسناء قراءة قراءة القرآن لازم يبقى اللبس زي لبس الصلاة والشعر مغطى ولا مش لازم طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما السبحة فلم يثبت فيها سنده شيء عن رسول الله. عليه الصلاة والسلام

66
00:20:25.950 --> 00:20:42.200
لا حظرا ولا اباحة والازهر انك تسبحين على يديك كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام ان عجزت عن ضبط الاعداد التي حث عليها النبي عليه الصلاة والسلام قال اليد

67
00:20:42.350 --> 00:21:00.250
فاستعملي السبحة وصولا الى الاعداد التي ذكرنا بها النبي عليه الصلاة والسلام ان عجزت عن التسبيح عن اليد عن ضبط الاعداد باليد استعملي السبحة وهذا قول فريق من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم

68
00:21:00.350 --> 00:21:23.050
لكن ان كنت تستطيعي ضبطها باليد فاليد اولى. بارك الله فيك اما عن تغطية القدم في الصلاة فليست بواجبة. نعم هي الافضل لكنها ليست بواجبة ولا تبطل الصلاة بكشفه والله اعلم. اما قراءة القرآن هل يلزم ان نرتدي له ثيابا ساترة؟ ام يجوز التحفظ

69
00:21:23.050 --> 00:21:40.000
شيئا ما في البيت فاذا كنت في البيت يجوز لك بعض الشيء بعض اللبس الضيق مسلا اسناء قراءة القرآن مع آآ كشف بعض الشعر كل هذا جائز لعموم الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:21:40.050 --> 00:21:56.350
يذكر الله على كل احيانه بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا شيخنا يعني في سؤال حضرتك انا يا راجل انا مقيم برة مصر وبعد

71
00:21:56.500 --> 00:22:23.050
مراتي زوجتي خدت بعضها وابوها اخدها من بيتي بدون اذني وبعد مراتي يجوز عليها يجوز علي ان انا ابعت لها فلوس اصرف عليها؟ لماذا اخذها والدها والوضع مش عاجبه يا شيخنا. وضعي مش عاجبه او بيتي مش عاجبه او اهلي مش عاجبينه يا شيخنا. لماذا؟ خدها من غير ازني وبدون علمي. لماذا

72
00:22:23.050 --> 00:22:39.050
لا هذه قضية تنزر. قد يرى الوالد خللا في بيتك قد يكون في البيت اخ لك ودخول الرجال على النساء خطر قد يرى والدها شيئا فيه خلل شرعي خلل من لا يقره الشرع عفوا

73
00:22:39.200 --> 00:22:52.900
فاذا كان ذلك كذلك جاز له ان ينقذ ابنته من فتنة فلابد من النظر في تلك القضية مع سائر الملابسات بارك الله فيك. وانصحك الا تطيل الغربة في بلاد الخارج

74
00:22:52.950 --> 00:23:09.400
بعيدا عن زوجتك فان هذه الاطالة تؤدي الى خلل كبير في البيوت وهذه احدى صورها احدى صورها بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

75
00:23:09.450 --> 00:23:30.150
آآ آآ لو لو سمحت يا شيخ مصطفى ممكن سؤال بعد ازن حضرتك. اتفضل اتفضل آآ احنا اخوة اه اه لنا ارض اه زراعية  آآ احنا خدنا من ريع الارض دي وعملنا مصنع

76
00:23:30.650 --> 00:23:47.250
آآ المصنع ده واحنا بنعمله احتاجنا فلوس فاحنا آآ تلات اخوات اننا ساهموا بفلوس من فلوسهم علشان نكمل المباني بتاعة المصنع ده. وما كانش في نيتنا خالص ان احنا آآ ناخد

77
00:23:47.250 --> 00:24:01.300
خد فلوس زيادة يعني احنا الفلوس اللي احنا دفعناها كنا هناخدها زي ما هي وحتى اللي احنا بقية اخواتنا ما كانش في نيتهم خالص ان هم يدونا فلوس زيادة. ولكن بعد المصنع ما نجح وانا ابتدت الفلوس بتاعتنا واتعطلت حوالي اربع خمس سنين

78
00:24:01.300 --> 00:24:20.400
اتفقنا احنا كاخوة ان اللي ساهم بمبلغ ان هو ياخد زيادة عليه على اساس ان فلوسه اتعطلت مسلا فهل نعم كل الاخوة راضيين الحمد لله طيب ايه المشكلة؟ ما المشكلة؟ لا هل ده حلال ولا حرام؟ اذا تراضى الجميع الحمد لله. ما فيش مشكلة. اذا تراضى الجميع

79
00:24:21.500 --> 00:24:37.850
ازا تراضى الجميع لا بأس كلمة احنا احنا كررتها خمس مرات ونحن هي اولى من احنا بارك الله فيكم. ده تعديل عام اه ليس لك وحدك انما نحن في كتاب الله نحن ما فيش في كتاب الله احنا

80
00:24:37.900 --> 00:24:53.800
بارك الله فيك لكن عملكم صحيح ما دمتم قد اقررتموه جميعا وطابت نفوس الجميع بذلك بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ مصطفى عايزة اسأل حضرتك سؤالين. اتفضلي

81
00:24:53.950 --> 00:25:07.950
السؤال الاول آآ انا بعد ما صليت العشاء لقيت فيه جرح في ايديا وعليه اثر دم. فعايزة اعرف الدم ده يقتل صلاتي ولا لأ؟ وعايزة اعرف الدم ده من اللي هو الجرح الانسان ده نجس ولا مش نجس

82
00:25:08.050 --> 00:25:22.800
وجزاك الله خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد اما الصلاة فصحيحة وقد قال عطاؤه غير واحد من التابعين ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم ولما طعن عمر رضي الله عنه

83
00:25:22.950 --> 00:25:39.100
اتم الصلاة متجاوزا فيها نعم قدم عبدالرحمن بن عوف يصلي بالناس واتم الصلاة متجاوزا فيها او غير عمر ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم فالصلاة صحيحة اما عن حكم الدم بصفة عامة

84
00:25:39.350 --> 00:25:56.900
قدموا في في عمومه نجس عند جماهير العلماء وقد نقل خمسة من اهل العلم على الاقل الاجماع على نجاسة الدم والله اعلم. لكن الصلاة صحيحة بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

85
00:25:57.150 --> 00:26:17.150
ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الحمد لله. باقول لحضرتك ايه ؟ هم. حضرتك انا كنت شاري حتة ارض بخمسين الف. نعم. فدفعت آآ بتاع عشرين الف فناقص تلاتين الف فاتفقت انا بشتري منه ان احنا اخدها كاش وعلى نزام كاش. هسد الباقي مرة واحدة يعني. فهل هزا

86
00:26:17.150 --> 00:26:31.200
صحيح لا مانع اتفقت ان انا هاسد علي تلاتين الف هي بخمسين الف. طيب دفعتوا عشرين بقي ثلاثون. اه فقلت له هديك ايه يعني شف حسين ممكن التلاتين يسيب لي منها حاجة ولا حرام

87
00:26:31.250 --> 00:26:59.600
اسيب لك؟ اه ادفعه بخمسة وعشرين يعني المعتاد ان الذي يؤخر يزيد لكن انت تطالبينه بالانقاص ان وافق الحمد لله ما وافق لا يجب عليه السلام عليكم وعليكم السلام الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك؟ الحمد لله. الحمد لله. آآ كل سنة وحضرتك طيب بمناسبة رمضان وشهر شعبان كده. وانت ان شاء الله. آآ كان لي سؤالين

88
00:26:59.600 --> 00:27:19.600
بس بعد ازن حضرتك اه انا لسه متزوجة في جديد يعني في مكان كده اللي هو يعني جنب السيدة عائشة والسيدة رقية والسيدة نفيسة وكده فكنت كنت بسأل ان انا هل يعني يجوز ان انا مسلا انزل في صلاة التراويح؟ لان هم يعتبروا الشارع اللي انا ساكنة فيه كله مساجد آآ يعني مسلا المساجد ديت يعني السيدة سكينة

89
00:27:19.600 --> 00:27:34.650
المساجد دي. يجوز ان انا مسلا لما انزل صلاة التراويح وانا قريب مني جدا انزل اصلي في المساجد دي ولا لأ ؟ مع العلم ان هو يعني عشان هو مسجد يعني كريم يعني مساجد حلوة يعني انا انت عارف حضرتك الواحد بيحب يتقرب اليها مش عشان

90
00:27:34.650 --> 00:27:54.650
حاجة يعني وحشة يعني اه ده السؤال الاولاني. السؤال التاني ان ان الحديس حديس الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هي لا صلاة بدون اقامة هل يعني وانا في البيت مسلا اما ببدأ الصلاة آآ اقيم الصلاة ولا هل لها معنى تاني؟ عشان كنت سامعة ان لها معنى تاني بس انا مش متزكرة اوي. وجزاكم الله عنا خيرا ان شاء الله

91
00:27:54.650 --> 00:28:05.850
الله يا رب. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فابحثي عن مسجد ليس به قبر فصلي فيه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور

92
00:28:06.450 --> 00:28:23.250
فقال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد اما عن ما ذكرتيه زعمت ان النبي قال والنبي لم يقله ولا صلاة بدون اقامة فليس هذا بحديث عن رسول الله ابدا

93
00:28:23.400 --> 00:28:42.650
لا يسبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام والذي يصلي ولا يقيم الصلاة صلاته صحيحة وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير فما كان قبل التكبير فليس بواجب وليس بمؤثر على صحة الصلاة والله اعلم

94
00:28:44.750 --> 00:28:58.350
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله معلش اسمح لي انا لغتي العربية مش هتسمح لي اني اكلم حضرتك باللغة العربية حضرتك باللغة العامية

95
00:28:58.600 --> 00:29:17.350
نحن نحن نطلب اللغة العربية لعلة انها لغة القرآن وينبغي ان نحييها تقربا الى الله. لكن اذا هات ما عندك بارك الله فيك. معلش يا شيخ. انا انا معلش انا لي خمس اخوات بنات واتنين واتنين رجال

96
00:29:17.550 --> 00:29:34.550
يعني احنا تلاتة رجالة وخمسة بنات وفي قطعة ارض آآ باسم الوالدة والوالدة اتوفت الله يرحمها ووالدي مولود  آآ اخويا الكبير آآ بنى البيت هدنا البيت وبناه وخدوا الدور الارضي

97
00:29:35.350 --> 00:29:52.950
وانا بنيت شقة في الدور التاني وهو بنى الدور التالت. عفوا اسمح لي اقول هذه قضية لا يصلح عرضها والفتوى فيها بهذه المثابة على الفضائيات انما تحتاج الى تمهل فاستأذنك

98
00:29:53.000 --> 00:30:15.300
ان تأخز رقم الهاتف من اخواني في غرفة التحكم وان شاء الله نتصل نصل الى نتيجة لان المسألة مسألة حسابات وهذه لا تصلح على مثل هذا الجمع بارك الله فيكم. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا شيخ مصطفى. نعم. ممكن بس اسأل حضرتك سؤالين. اتفضلي. حضرتك انا

99
00:30:15.300 --> 00:30:33.100
علي تلات شهور من رمضان تلات رمضانات بسبب آآ حمل ورضاعة  نعم. فانا دلوقتي انا يعني مش قادرة ان انا اصومهم. انا الحمد لله يعني كصحة اقدر بس علشان يعني ان انا اصوم تلات شهور متتالية

100
00:30:33.100 --> 00:30:48.900
مش عارفة اصومهم متتاليين او اقضي عليهم. انتهيتي في شيء اخر؟ اه في سؤال تاني يا شيخ. هم. عندي تعب اه في رجليا تعب مزمن  في رجلي وكان مطلوب مني عملية والدكاترة منعوا ان انا اعملها. يعني خطر علي

101
00:30:49.150 --> 00:31:05.200
فانا بقوم تملي من الصبح يعني بعد على صلاة الضهر تملي ما بقدرش ان انا اجاهد واقدر اقف اصليها فبضطر ان انا اصليها وانا قاعدة. وبعد كده بتكون رائد شوية فبقدر ان انا اصلي ممكن وانا واقفة. فهل انا علي وزر في صلاة

102
00:31:05.300 --> 00:31:20.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الاخت التي افطرت في رمضان نتيجة الحمل او الارضاع فلاهل العلم فيها اقوال حاصلها ان استطعت ان تقضي قضيت ما كان كل يوم يوما

103
00:31:20.550 --> 00:31:42.700
ان عجزت عن القضاء صمت اطعمت مكان كل يوم مسكينا ان عجزت عن القضاء اطعمتي مكان كل يوم مسكينا وقضي امرك اما الثاني وهو انك تصلين قائمة الفريضة الفريضة تلزمين فيها بالصلاة قائمة. ان عجزت

104
00:31:42.800 --> 00:32:00.050
صليت قاعدة لقول النبي عليه الصلاة والسلام صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فاذا كنت في الفريضة تستطيعين القيام الزمت به. ان عجزت عن القيام صليت جالستين. اما النافلة

105
00:32:00.150 --> 00:32:15.850
فجائز من الاصل سواء كنت قادرة او غير قادرة ان تصليها وانت جالسة. لكن ان كنت قادرة في النافلة وصليت جالسة لكن نصف الاجر ان كنت لا تستطيعي ان تصلي النافلة

106
00:32:16.050 --> 00:32:39.650
قائمة وصليتها جالسة فاجرك كامل ان شاء الله السلام عليكم  السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخنا الله يحفزك عندي سؤال بالنسبة للعقيقة مم. هل يجوز مسلا انه يكون اه اه جدي او يكون مسلا بقرة او اه جاموس

107
00:32:41.250 --> 00:32:57.850
انتهيت اي نعم جزاك الله خير. واياكم اما الفيديو هل يجوز او هل تجوز العقيقة به فاليدوا داخل في مسمى الشاة الشاة تشمل اربعة اشياء تشمل كلمة الشاة الخروف والنعجة

108
00:32:57.950 --> 00:33:20.150
والجدي والعنز فهذه كلها تطلق عليها كلمة شاة اما فعلى ذلك يجوز العقيقة بالجدي لكن البقر والجاموس فجائز ايضا عند الجمهور ان تعق به وذلك للاتي ذكر لامرين. الامر الاول القياس على الاضحية والحج

109
00:33:21.200 --> 00:33:41.600
فالاضحية يجوز الاشتراك فيها سبعة افراد في جاموسة او بقرة والحج كذلك يجوز الاشتراك فيه اعني لم التمتع او دم القران في حسابات في بقرة هذا الاصل هذا الاول القياس

110
00:33:41.800 --> 00:34:05.200
ثانيا فعل انس رضي الله عنه حق انس عن بنيه بجزور فعندنا الان القياس مع اثر عن انس بن مالك وعليهما بنى الجمهور القول بجواز العقيقة بالبقرة او بالجمل او بالجاموس. الجاموس بقر اسود. بارك الله فيك. السلام عليكم. السلام عليكم

111
00:34:05.600 --> 00:34:23.950
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا فضيلة الشيخ انا هطلب من حضرتك اربع اسئلة بس يعني رجاء لما اخلصهم آآ احط السماعة يعني واسمعه من حضرتك اتفضلي واوجزي. الله يخليك يا رب. اول سؤال هو ابني آآ كان في اللي هو المساكن البنك الاسكان

112
00:34:24.350 --> 00:34:44.900
آآ حجزنا شقة فيه فسبحان الله ما جعلوش نصيب يعني. فاحنا كنا دافعين خمس تلاف. الخمس تلاف دول بيردوهم عليهم مية واربعين فايه حكم المية واربعين دول السؤال التاني آآ يعني انا متزوجة من تلاتين سنة بس ساعة الزواج ساعة العقد ما كنتش وفيت السن. فرحت يعني عند طبيب

113
00:34:44.900 --> 00:35:02.700
وسنني وانا كنت في التعليم. اداني المهم السن اللي ايه؟ ان انا اعقد به. فيعني هل علي اسم كده ولا السؤال التالت بقى آآ واحد دخل في الصلاة فاول ما دخل لقى الامام ساجد. فراح ساجد افرح قارئ الفاتحة الاول على بال

114
00:35:02.700 --> 00:35:15.550
الامام ايه؟ وسجد وقمع الامام هل تتحسب ركعة ولا؟ ادرك الامام ساجدا؟ اه. ليست محسوبة. اه طب السؤال الرابع بقى يا فضيلة الشيخ يعني عايزة حضرتك تقول لي ختام الصلاة بعد

115
00:35:15.550 --> 00:35:28.400
الفريضة ولا بعد السنة وايه هو الختام يعني مسلا اللي الواحد يختم عليه وجزاك الله خير. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما المئة واربعين جنيه التي اخذتيها زيادة

116
00:35:28.650 --> 00:35:54.250
من البنك المئة والاربعين جنيه التي اخذتيها زيادة من البنك فالاحتياط في هذه الحال الاحتياط لانك لم تكوني مدخراها واخزتي هذا المبلغ لكن الاحتياط ان تتخلصي منها افضل لك الاحتياط والاسلم للدين ان تتخلصي منها. بارك الله فيك. تعطيها للفقراء او للمحاويج

117
00:35:54.700 --> 00:36:11.100
والحمد لله الذي سلمك من شراء هذه الشقة من هذه البنوك التي تدخل كممولة وتأخز ما دفعته مع العوائد الربوية ثانيا من ادرك الامام ساجدا لا تحسب له ركعة ثالثا

118
00:36:11.150 --> 00:36:32.450
الاذكار التي حث عليها النبي عليه الصلاة والسلام من ثلاث وثلاثين تسبيحة وثلاث وثلاثين تحميدة وثلاث وثلاثين تكبيرا هذه مقيدة فيما علمت بالفريضة والله اعلم اما هناك احاديث تحتمل كقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تدعن دبر كل صلاة

119
00:36:32.500 --> 00:36:53.300
ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فدي قد تحتمل النافلة والفريضة. اما الاول الثلاث وسلاسون فهذه فيما علمت والله اعلم مقيدة بالفريضة والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. آآ هسأل تلات اسئلة لو سمحت

120
00:36:53.650 --> 00:37:08.700
مم. السؤال الاول آآ لو هكفر آآ يعني يمين حلفان آآ هل انا مخيرة بين الصيام وآآ يعني ادفع آآ قطع اطعم عشر مخيرة بل على الترتيب ان عجزت عن الاطعام صمتي

121
00:37:09.150 --> 00:37:24.550
طب لو انا عارفة ان يعني بعد فترة هيجي لي فلوس استنى ولا تلزمي بالانتزار ممكن تصومي الان طيب يعني من اوسط ما تطعمون يعني ايه عند العلماء فيها قولان القول الاول والاشهر

122
00:37:24.700 --> 00:37:43.650
ان الاوسط الطعام المتوسط ان كنت تأكلين مثلا بطاطس بيض لحم المتوسط في البيض مسلا على سبيل المثال يعني كان كل يوم على هزا الترتيب من طعامك المتوسط هناك قول لفريق من العلماء

123
00:37:43.950 --> 00:38:03.350
ان الاوسط الافضل ولهم دليل قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال افضلهم واعقلهم وهنالك قول بان الاوسط هو الافضل ولكن القول الذي عليه الجمهور ان الاوسط بمعنى المتوسط من الطعام

124
00:38:03.500 --> 00:38:16.500
ليس باعلى الطعام ولا باذناه والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. مصطفى. نعم. عايز عايز اكون طالب علم ان شاء الله عند حضرتك. اعمل ايه ان شاء الله؟

125
00:38:18.350 --> 00:38:37.550
كلمني في الهاتف ان شاء الله نرتب بعد الحلقة ان شاء الله. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك شيخ مصطفى؟ الحمد لله اني احبك في الله والله. احبك الله والذي احبتني لاجله. آآ عندي سؤال والله يا شيخ مصطفى. اتفضل

126
00:38:37.700 --> 00:38:55.200
اه ما حكم المرأة التي ينزل عليها دم سامعني؟ سامعك قبل الولادة بيومين او تلاتة بينزل يعني نقطتين او تلاتة. لا اعتبار له ايه؟ لا اعتبار له تصلي يعني تغتسل وتصلي عادي؟ لا لا تلزم بالغسل. تنزف المكان وتصلي

127
00:38:55.650 --> 00:39:12.650
اه يعني بدون ما تقطع الصلاة يعني. اه نعم. طيب شكرا. عفوا السلام عليكم  طيب شكرا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت احنا لا يعني كجيران هنا لما بيتوفى حد

128
00:39:12.950 --> 00:39:28.500
بنسافر معه بلده بس معنا آآ يعني ابني او لوحدي جارة يعني. لأ لوحدك بدون محرم لأ. بدون محرم لأ. ابنك لا بأس. انا بشيل زنب في الموضوع ده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:39:28.950 --> 00:39:43.950
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم طيب انا لما بركب مواصلات لو سمحت معلش لما بركب مواصلات يعني بالهي نفسك كده عشان ما ابصش لحد ولا اسمع اغاني فبسبب

130
00:39:43.950 --> 00:39:59.900
ربنا سبحانه وتعالى واستغفر واصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام. دي علي فيها زنب؟ لا انت محسنة هكذا طيب والحمد لله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما

131
00:39:59.950 --> 00:40:18.200
ولك بكل تسبيحة صدقة وبكل تهليلة صدقة وبكل تكبيرة صدقة بكل تحميدة صدقة تقبل الله منا ومنك السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك

132
00:40:18.450 --> 00:40:39.950
اه من فضلك اريد طرح السؤال شخص توفي وبعد آآ ولم يترك اي شيء للورث يعني لم يترك ولا خلف لم يترك ميراثه ولديه آآ ابن وثلاث بنات. بعد فترة العمل اعطوا له اعطوا له يعني قيمة من المال. نعم

133
00:40:41.400 --> 00:41:00.750
الشركة التي يعمل فيها اعطوا له نوع من التعويض لا ادري قيمة يعني نعم نعم لا بأس بها من المال. نعم نعم فهل تعتبر وفق ام لا؟ فان الام التي اخذت المال قالت ليس ملكها انه ملك الشركة فلا يعتبر ورس. هو لا يعتبر ورث لكن تسأل الشركة. نعم

134
00:41:00.750 --> 00:41:17.600
هو لا يعتبر ارثا لا يعتبر ارثا لا يعد ارثا ولكن تسأل الشركة التي اعطته هذا المال كيف تريدون ان يقسم هذا المال على اي وجه تريدون تقسيم هذا المال

135
00:41:17.900 --> 00:41:45.850
الشركة تسأل الشركة تسأل هل هو للام التي تربي الابناء؟ او هو للولد مسل حظ الانثيين يسأل المتبرع المتطوع المحسن السلام عليكم السلام ورحمة الله. شيخ مصطفى نعم. احبك في الله يا شيخنا. احبك الله الذي احببتنا لاجله. الجنة ان شاء الله يا شيخنا عمرك. واياك. والله لو الاعمار بتهد يا شيخ لو

136
00:41:45.850 --> 00:42:01.450
لا تسرف على نفسك. ادعو الله لنا وللمسلمين بصالحك. صح حالك يا شيخنا. الدعوات نزكر المسلمين يا شيخنا في شعبان وشهر شعبان ان شاء الله عظيم ده بالمغفرة والكلام ده كله جزاك الله خير. الله يبارك فيك. قد تقدم الحمد لله

137
00:42:01.550 --> 00:42:11.250
سلام عليكم. كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من الصيام في هذا الشهر قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله الا قليلا

138
00:42:11.600 --> 00:42:36.800
اتفضل السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام عندي ثلاثة اسئلة لا بأس تفضلي اه اردت الذهاب الى سوريا لغرض الدراسة ويتطلب ذلك الحصول على فيزا ومن شروط الحصول على فيزا اما ان تقدم تقرير طبي

139
00:42:37.600 --> 00:42:56.250
او اخراج هوية تجارة. من شروط الحصول على جهوي. لا الصوت ضعيف. على الفيزا. عفوا. من شروط من شروط الحفر على الفيزا اما ان تقدم تقرير طبي او اخراج هوية تجارة

140
00:42:57.700 --> 00:43:20.850
ولاخراج هذه الهوية يتطلب دفع مبلغ هل يعتبر رشوة هذا لا يجوز الا عند الاضطرار اذا كنت اذا كنت تستخرجين اوراقا نستطيع ان نقول انها ليست على حقيقتها فلا يجوز هذا الا عند

141
00:43:21.750 --> 00:43:46.900
اسمع الكلام اذا كنت تستخرجين اوراقا لا توافق الحقيقة ولا تطابق الواقع فهذا لا يجوز الا عند الاضطرار. لا يجوز الا عند النصح الاضطرار والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام. نعم. سلام عليكم. ازيك يا مولانا. سلام. الحمد لله. انا ليا سؤالين. مع ان مولانا فيها نزر شوية اتفضل

142
00:43:46.900 --> 00:44:02.400
فالسؤال الاول انا والدتي توفت وبقرا لها قرآن دايما في في القبر بتاعها. بروح ازورها كل يوم جمعة واقرا لها قرآن. هل ده آآ آآ صحيح او لا غير صحيح؟ السؤال التاني انا دايما عندي وساوس

143
00:44:02.650 --> 00:44:19.550
وآآ بتخليني اكره بيتي واكره اولادي واكره زوجتي. الوساوس دي بعرض ازكرت على الصباح والمساء. ومع زلك ما فيش مش فايدة برضو بقرأ وبقرأ القرآن برضه ما فيش فايدة. ده تملي الشيطان والوسواس ماسكني كده. فالحل يا مولانا

144
00:44:20.300 --> 00:44:35.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما ذهابك الى المقبرة وقراءتك القرآن هنالك فلست على هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلا اعلم ان النبي ذهب الى المقابر وقرأ قرآنا هنالك للاموات

145
00:44:37.450 --> 00:44:55.100
فاكثر من الدعاء لهم والاستغفار. وان ذهبت الى المقابر مستغفرا داعيا فلك سنة في ذلك اما قراءة القرآن فلا اعلم لها مستندا عن رسول الله بهذا التوصيف الذي ذكرت اما الوساوس التي تعتريك

146
00:44:55.500 --> 00:45:15.000
فاكثر من تعويذ نفسك اقرأ المعوذات في يديك واتفل في يديك وامسح رأسك وما استطعت من جسدك واكثر من دعاء الله عز وجل فهو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر

147
00:45:15.300 --> 00:45:36.650
بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام ورحمة الله نعم السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ بخصوص اه عندي يا شيخ وسواس قهري مثل يعني اذا كان الجبل فوق ظهري ويتركني الصلاة يعني شد علي قعدت تقريبا ايام واشهر تقريبا

148
00:45:37.000 --> 00:45:49.200
ما ادري كيف يعني هل هذا يعتبر يعني هل يحاسبه الله عز وجل على هذا الامر او الحمد لله ايها والسلام على رسول الله وبعد اولا خطأ لفظي يستعمله الناس

149
00:45:49.600 --> 00:46:06.900
وهو قولهم الوسواس القهري فهذا الاطلاق لا يجوز ولا يسوغ وان سماه الاطباء او الفلاسفة بذلك فان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجلا سقط من على حماره فقال تعس الشيطان

150
00:46:07.400 --> 00:46:28.900
قال لا تقل تعس الشيطان فانه يتعاظم حتى يصير مثل الجبل ويقول بقوته صرعته ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت بسم الله تصاغر حتى يكون مثل الذباب فعموما لا تقل وسواس قهري فان كيد الشيطان كان ضعيفا

151
00:46:29.300 --> 00:46:46.350
عموما بارك الله فيك اكثر من رقية نفسك ومن دعاء الله عز وجل وسؤاله وان لزم الامر ان تعرض نفسك على طبيب مسلم ثقة تستعين بالله ثم به لعلاج نفسك

152
00:46:46.600 --> 00:47:01.200
فهذا باب ايضا داخل تحت قوله عليه صلوات الله وسلامه تداووا عباد الله فان الله ما انزل داء الا انزل له دواء والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

153
00:47:01.250 --> 00:47:12.600
اتفضل. جزاك الله عنا خير الجزاء. واياكم وربنا يبارك فيكم ويحفزك يا رب. واياك اتفضل. كنا بنسأل حضرتك بس على صلاة الوتر يجوز الواحد يصليها بعد صلاة الفجر لو نام

154
00:47:13.950 --> 00:47:33.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخ عن صلاة الوتر لمن فاتته صلاة الوتر فلم يصلها حتى صلى الفجر فللعلماء في ذلك قولان القول الاول انك تقضيها بعد طلوع الشمس

155
00:47:34.100 --> 00:47:51.050
بعد طلوع الشمس وارتفاعها بقدر رمح الى الظهر وتقضيها مثنى لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا فاته حزبه من الليل

156
00:47:51.250 --> 00:48:09.100
صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة والقول الثاني انك تقضيها ولو بعد الفجر لعموم الحديث من نام عن صلاة او نسيها فصلاتها حين يذكرها وفي رواية هنالك من نام عن وتره او نسي

157
00:48:09.200 --> 00:48:30.800
فليصلي اذا ذكر وهذا يكون بصلاته على الحال التي كنت تصليها سواء بسواء فالوجهان موجودان لاهل العلم والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام وبركاته. يا شيخ مصطفى. نعم. نحبك في الله يا اخي. احبك الله الذي احببتنا لاجله. اه ربنا يعزك بالسلامة. واياكم. اه عندي سؤال بس حضرتك

158
00:48:31.150 --> 00:48:53.550
انا بس دلوقتي على الاشتراك في صندوق العاملين اولا الاشتراك بالنسبة لصندوق العميل عندنا في الشركة اختياري وليس اجباري. آآ الصندوق بيتعامل فلوسه كلها معظمها في الربا ان يعني تمانين في المية من الفلوس في في البنوك ابوية. والعشرين في المية منه. ازا ازا انقطعت علينا المسألة لا تشترك فيه

159
00:48:53.900 --> 00:49:05.550
لا اشترك فيه. نعم نعم. طب سؤال تاني يا شيخنا الله يبارك لك. واياك. اه بالنسبة للعمرة في وانا في مكة. لا يعني هل اخرج من مكة بالكامل؟ عشان اعتمر ولا ممكن اروح

160
00:49:05.550 --> 00:49:27.550
التنعيم وارجع. يعني انت من اهل مكة لا لا لا انا لو رحت يعني بروح زيارة للعمرة يعني. هذا الامر الذي يصنعه الناس محدث نعم. انهم اذا اعتمروا ذهبوا ذاهبوا الى التنعيم اتى بعمرة عن امه وعن جدته وعن خالته وعن كما يقولون اللي بالانجليز السيستر وغير ذلك

161
00:49:27.550 --> 00:49:48.650
فيذهب الذاهب يقول لا ارجع الا بسبعة عشر عمرا. كالباكستانيين ونحوهم ويأخز الطريق ذهابا وايابا من الحرم الى التنعيم ومن التنعيم الى الحرم سنة من تلك لم يصنعها النبي عليه صلوات الله وسلامه ولم يصنعها احد من اصحابه قاطبة

162
00:49:48.750 --> 00:50:07.750
انما فقط عملتها عائشة لكونها لم تكن حتى كرارة العمرة انما كانت خرجت حاجة فهلت بعمرة ثم حاضت ثم دخل عليها وقت الحج فهلت بالحج فلما انقضى الحج قالت للنبي

163
00:50:07.850 --> 00:50:23.300
عليه صلوات الله وسلامه كل نسائك يرجعن بحجة وعمرة وارجع بحجة واحدة يا رسول الله قال يا عبدالرحمن يعني يا عبدالرحمن بن ابي بكر يا عبدالرحمن اذهب باختك الى التنعيم

164
00:50:23.400 --> 00:50:40.050
تأمرها من التنعيم هذه الحالة الوحيدة فحسب اما التكرار الذي يصنعه الناس الان فلا اعلم له مستندا وليس عليه اكثر العلماء بل اكثر العلماء على منعه ومن العلماء كالامام مالك

165
00:50:40.100 --> 00:50:56.300
من يقرأ العمرة الا مرة واحدة في السنة واحمد يقول حتى ينبت الشعر واقوال اخر كسيرة وان كان عندنا النص تابعوا بين الحج والعمرة في النوم ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبس الحديد

166
00:50:56.600 --> 00:51:17.950
لكن ليس بهذا التوصيف الحرم التنعيم التنعيم الحرم الحرم التنعيم التنعيم الحرم ليس بهذا الوصف المتكرر هذا لم يؤثر عن النبي واصحابه والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. وعليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ. تفضل تفضل هات

167
00:51:18.600 --> 00:51:41.150
هات ما عندك ايوا يا شيخ. ما عندك انا متعود يا شيخ اطلع الزكاة بتاعتي يعني كل رمضان في شهر رمضان من كل سنة. طيب وبعد طيب انا في شخص استخرج مني مبلغ من المال يعني تجد فيه الزكاة يعني ان الجمهور خمس تلاف جنيه. المبلغ اللي افتكره الاخ ده ولسه ما رجعليش اياه

168
00:51:42.050 --> 00:51:53.450
دلوقتي تم فيه الزكاة ولا لا تجد فيه الزكاة هذا الدين ميت هذا الدين ميت او حي لا خيي بده يرجع لي اياه الزلمة برضه. يرجع لك اياه. اذا تزكي عليه

169
00:51:54.550 --> 00:52:10.550
تزكي عليه مع سائر اموالك نعم يا شيخ. بارك الله فيكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. آآ لو سمحت يا عم الشيخ انا عندي مشكلة كده يعني مشكلة جامدة شوية. جامدة هتنفع في في الفضاء

170
00:52:10.550 --> 00:52:32.450
اه اوجز اوجز لو تفضلت. حضرتك انا لي اخ اه عامل حادسة كبير. اه راقت بقى له سبع سنين الله يعافينا. الو اي نعم نعم. آآ باقي له سبع سنين يعني عامل حادسة وراقد في البيت. وانا بقى لي سبع سنين انا بغير له على الجروح وقايم معه يعني ما بقصرش معه في اي حاجة. الله يجازيك خيرا ويتقبل

171
00:52:32.450 --> 00:52:52.450
بل منا ومنكم. اه بس انا عملت غلطة كده يا عم الشيخ وغصب عني. انا مسكت اه زعلت منه في مرة وكنت هخنقه صراحة. استغفر الله. لحضرتك يا عم استر على نفسك. من سنة! خلاص! من سنة وجاية يا عم الشيخ! وبصيت لقيته قلب على البيت كله يشتمنا ويشتم ابوه ويشتم امه! ويشتم مرات اخوه ومرة اخوها

172
00:52:52.450 --> 00:53:10.400
وسابت البيت لوحده كده. وبيدعي على اخواته وبيدعي علينا كلنا دعاء وحش يعني. ومش قايل له اي حل خالص. استغفر الله من ذنبك الذي صنعت؟ اه. وادعو الله له بالهداية فهو مبتلى. والله فهو مبتلى واحيانا مع شدة التعب

173
00:53:10.500 --> 00:53:29.300
وشدة الضجر تخرج منه الفاظ نسأل الله ان يغفرها له. طب بالنسبة يا عم الشيخ اللي انا عملته معه ده يعني؟ استغفر الله. الحمد لله يعني انا بستغفر ربنا وباصلي بس كان غصب عني خرج عن ارادتي يعني. معلش عفوا عفوا استغفر الله. ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه

174
00:53:29.400 --> 00:53:42.250
سم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. آآ لو سمحت حضرتك انا عندي سؤال

175
00:53:42.300 --> 00:54:02.600
انا آآ عمري اربعة واربعين سنة وآآ الحمد لله بنزم بالنسبة للاولاد بس سمعت الدكتور بيقول ان الانجاب بعد سن الاربعين للرجالة ممكن المولود بيجي آآ عنده امراض وآآ فلو الواحد قال ان حضرتك يكتفي بالاعداد اللي عنده فيها حمانية ولا يا اخي لا تصدق هذه الاباطيل

176
00:54:02.900 --> 00:54:23.350
لا تصدق هذا الدجل الذي يثيره المشاغبون المجرمون العلمانيون يريدون اتلاف الدين باي طريقة لا تصدق هذا التشغيب ابدا لا هذه اكازيب. يقول لك زواج الاقارب يمنعون من زواج الاقارب والله قال احل لكم ما وراء ذلكم

177
00:54:23.600 --> 00:54:44.800
وقال وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك وعلي تزوج فاطمة انجب منها حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وهادي الاكزوبة التي تذكرها عن قوم يروجون لها باطلة من الاباطل هي الاخرى

178
00:54:45.200 --> 00:55:05.400
والحمد لله المسلمون متواجدون بكثرة والحمد لله ويرزقون بالاولاد بعد الستين وبعد السبعين وبعد الثمانين والحمد لله فلا تصدق هذه الاكاذيب تناكحوا تكاسروا فاني مباه بكم الامم اذا كان قوم يريدون تحديد النسل وتقليل النسل

179
00:55:05.500 --> 00:55:27.400
فنصوص الكتاب والسنة عليهم متكاثرة متواردة ان الله قال في كتابه الكريم ممتنا على بني اسرائيل وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا وقال نوح عليه السلام مذكرا قومه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا

180
00:55:27.600 --> 00:55:46.900
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نبيك يقول عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة ولد صالح يدعو له اهل الايمان يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين

181
00:55:47.600 --> 00:56:14.100
تناكحوا تكاسروا فاني مباه بكم الامم الايات كثيرة جدا فاحرص على الاكثار من النسل خلافا لمن يدعون الى تقليل النسل بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم ايوا. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ آآ ممكن اسألك سؤال من فضلك لله اتفضلي

182
00:56:14.450 --> 00:56:30.200
اه انا انسانة يعني لابسة نقاب وكده فهل يجوز آآ يعني آآ ابن بنت اختي هل يجوز ان انا البس النقاب قدامه ولا لأ ؟ ابني. بنت. اختك؟ يعني انت في منزلة

183
00:56:30.200 --> 00:56:49.700
جدته. يعني انا ابي رحمة الله عليه كان متزوج من امرأة اخرى. فلي اخت اخت من الاب ابن بنتها هل يجوز ان انا البس النقاب قدامه ولا لا يجوز؟ يعني انت خالة اه انا خالته انا خالة خالة الام

184
00:56:50.000 --> 00:57:02.350
اه انا خالة امه. خالة امه ايوة. اه ممكن تكشفي النقاب امامه. خالص. بس انا يعني منتقبة من زمان بس انا كنت بخلق النقاب على اساس ان هو انك من محارمه على التأبيد

185
00:57:04.350 --> 00:57:17.250
انت من محارمه على التأبيد بارك الله فيك. السلام عليكم وعليكم السلام ازيك يا شيخ؟ الحمد لله اه ممكن سؤال؟ اتفضل زوجتي كانت حامل في الشهر السالس لكن ربنا ما ارادش انه يكمل الحمل

186
00:57:17.400 --> 00:57:28.400
فكان فيه زم بينزل فهي ممتنعة على الصلاة على اساس ان هو نفاس. هو الجنين لم ما نزلش حتى الان الاطباء قالوا ان هو ممكن ينزل بعد يوم او اتنين او تلاتة

187
00:57:28.850 --> 00:57:44.850
يعني ممكن اسبوع الجنين لم ينزل الى الان. اه الجنين لم ينزل لكن ما فيش فيه نبض اه وفيه دم تصلي تغسل تغسل دم وتصلي. يعني بدون بدون اغتسال مجرد غسيل الموضع وخلاص. هزا الازى

188
00:57:44.850 --> 00:58:08.200
ظاهر والله اعلم. نعم اتفضل السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فالصالحات قانتات هذا توجيه للنساء وحثوا انهن على السمع والطاعة قوله تعالى فالصالحات قانتات

189
00:58:08.450 --> 00:58:25.150
اي فالنسوة الصالحات مطيعات لامر القيم على البيت الذي هو الزوج قانتات اي مطيعات لكن الطاعة في المعروف كما تقدم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف

190
00:58:25.500 --> 00:58:50.400
حافظات للغيب اي حافظات لازواجهن في غياب الازواج حافظات لها معنيان هنا حافظات لفروجهن في غياب الازواج والثانية حافظات لاموال الازواج في حال غياب الازواج. السلام عليكم رحت لها. نعم. آآ يا شيخ عندي سؤال بعد ازن حضرتك. اتفضل

191
00:58:50.450 --> 00:59:05.500
آآ انا لي ابن عنده سبعتاشر سنة. الله يبارك. آآ تاعبني يعني حبة وكده. هو كان مصلي وكويس وكده وابتدى يعمل لي مشاكل في البيت وكده هو يعني كل دوت عن طريق الكورة لعب الكورة يعني يخرج ويجي لي الساعة اتنين بالليل الساعة واحدة وكده

192
00:59:06.400 --> 00:59:25.300
فامبارح كان في اخوة جايبينه وكده عشان يعني يهدوا الموضوع وكده فنطق وقال انا كافر ومش عايز اقعد معكم فطبعا هو ساب البيت تاني ومشي وكده انا مش عارف اعمل ايه؟ بعد اذن حضرتك جاوبني على اني هعلي التليفزيون واسمع يعني. جزاك الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

193
00:59:26.150 --> 00:59:52.750
فيلزمك اولا ان تكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى له بالهداية فالمهتدي من هداه الله اجتهد في الدعاء واجتهد في الطاعات اما الدعاء فمعلوم اثره معلوم اثره ربنا هب لنا من ازواجنا وزريتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما

194
00:59:53.150 --> 01:00:10.950
فالذي يصلح الاولاد ويصلح الزوجات هو الله قال تعالى في شأن زكريا عليه السلام واصلحنا له زوجه فاز سبيل مقيم اكثر من الدعاء واكثر من الاعمال الصالحة فانها تنعكس على الولد

195
01:00:11.000 --> 01:00:31.450
بازن الله ومن هنا قال سعيد بن المسيب كما روي عنه يا بني والله يا بني لازيدن في صلاتي من اجلك هو يتأول واما الغلام فكان ابواه مؤمنين عفوا يتأول. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة

196
01:00:31.600 --> 01:00:52.900
وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا يتأول ذلك فاكثر من الاعمال الصالحة ثم صلت على ابنك فضلاء من اصدقائه طيبين من اصدقائه او ممن يحبهم من الطيبين لعل الله سبحانه

197
01:00:53.100 --> 01:01:15.450
ان يجعلهم سببا في هدايته وايضا انظر الى اصدقاء هذا الولد هذا الولد ان كانوا من الشريرين تحرص على ان يبتعد هؤلاء الشيديرون عن ولدك ولا تنفك ابدا عن الاستعانة بالله وسيجعل الله بعد عسر يسرا ان شاء الله

198
01:01:15.650 --> 01:01:33.000
السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام. اتفضل كيف يا باشا؟ كيفك يا شيخ؟ الحمد لله والله يا شيخ بدي اسأل اني شاب يعني لسا ما تجوزتش نعم فانا مقيم في الاردن. اه يعني فرصة لاجي ان انا تبقى سهلة عن مصر

199
01:01:33.800 --> 01:01:53.400
فيعني يدفع حجم الغير مجرد ما يتجوز ينفع يجوز الحج لمن لم يتزوج قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولم يشترط الزواج من عدمه بارك الله فيكم

200
01:01:53.600 --> 01:02:13.500
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت سؤال يا شيخ اتفضلي اتفضلي  نعم يا شيخ هل يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم آآ قول تباعدوا وتصحوا

201
01:02:14.800 --> 01:02:35.300
قول ماذا تباعدوا تصحوا؟ تباعدوا تصحوا؟ نعم لا يثبت لم يسبت. اه. بقول المؤمن هين لا يستحي. نعم. المؤمن هين لين سهل هذا الحديث حسنه بعض اهل العلم ولم اقم بنفسي بالنظر في سنده

202
01:02:35.750 --> 01:02:54.300
لكن هناك حديث في المعنى الاول التسافر تصح ولا يسبت ايضا بل معناه مخالف لحديث السفر قطعة من العذاب اذا قضى احدكم نعمته فليرجع الى اهله والله اعلم السلام عليكم

203
01:02:54.450 --> 01:03:11.200
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ هل يجوز ان نقول صدق الله العظيم بعد كل سورة او اية يجوز لك ان لا تكن عادة مضطربة فان النبي لم يجعلها عادة بعد كل قراءة فيما علمته والله اعلم

204
01:03:11.650 --> 01:03:34.050
السلام عليكم  السلام عليكم ارجع الى التأويل وشيء منه يقول تعالى في كتابه الكريم فالصالحات قانتات هذا خبر لكن يراد منه الحث والامر فهذا اخبار عن الصالحات بانهن مطيعات للازواج

205
01:03:34.600 --> 01:03:55.450
ولكن المعنى اطعن يا صالحات ازواجكن والطاعة في المعروف كما قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم. سم قال تعالى حافظات للغيب اي حافظات لفروجهن لفروجهن في غياب الازواج كذا حافظات لاموال الازواج

206
01:03:55.550 --> 01:04:15.500
في حال غياب الازواج دل على هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم التي تطيعوه اذا امر وتسره اذا نظر ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره ثم قال تعالى بعد قوله فالصالحات قانتات

207
01:04:15.600 --> 01:04:37.750
قال حافظات للغيب قال تعالى بما حفظ الله وهذا تنبيه وتذكير طيب وجميل فقوله تعالى حافظات للغيب ليس حفظهن لانفسهن بقدرتهن انما باعانة الله لهن. اذ له قال حافظات للغيب

208
01:04:37.850 --> 01:04:57.150
بما حفظ الله اي بحفز الله تبارك وتعالى لهن فهذا يهيجنا ويحملنا على سؤال الله عز وجل ان يحفظنا على سؤال الله ان يحفظنا فهذه المرأة التقية الورعة التي في بيتها

209
01:04:57.200 --> 01:05:17.850
تحفظ نفسها تحافظ على نفسها تحافظ على مال زوجها هذه المرأة التي بهذا التوصيف هذا الصنيع منها ليس بقدرتها انما باعانة الله لها وبحفظ الله لها فكان المعنى اسألن يا معشر النسوة

210
01:05:17.950 --> 01:05:41.300
ربكن عز وجل ان يعينكن على حفظ انفسكن على حفظ اموال الازواج كذلك في حال غياب الازواج فانكن بل والرجال كذلك اذا تركتن لانفسكن او ترك الرجال لانفسهم فانهم حينئذ سيقعون في العنت

211
01:05:41.450 --> 01:06:02.100
سيقعون في الحرام ولقد قال الصديق يوسف الذي هو نبي قدوة هو نبي اسوة والا تصرف عني كيدهن والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن اي امين بقلبي اليهن اصب اليهن

212
01:06:02.200 --> 01:06:24.450
ويكن من الجاهلين فحتى الصديق يوسف سأل ربه تبارك وتعالى ان يصرف عنه الكيد وهكذا نحن جميعا والنساء منا ايضا كل يلزمه وقد علم ان المحفوظ من حفظه الله ودلت على هذا نصوص عدة

213
01:06:24.700 --> 01:06:45.100
يلزمنا ان نسأل ربنا ان يحفظنا في كل امر ولقد قال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي ولاستخلف من خليفة الا وكانت له بطانتان بطانة تأمره بالسوء وتحضه عليه

214
01:06:45.350 --> 01:07:07.250
وبطانة تأمره بالخير وتحضه عليه والمعصوم والمحفوظ في رواية والمعصوم من عصم الله تبارك وتعالى فلن تعصم الا اذا عصمك الله. لن تحفظ الا اذا حفظك الله فلذلك يلزم الرجال والنساء في البيوت

215
01:07:07.400 --> 01:07:27.800
الاعتصام بالله وسؤال الله عز وجل على الدوام ان يصرف عن البيت كيد الشيطان ان يصرف عن البيت نزغات الشيطان ان يصرف عن البيت حضور الشياطين وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين

216
01:07:28.000 --> 01:07:50.300
واعوذ بك ربي ان يحضرون اي اعوذ بك يا رب ان تحضر الشياطين فالشياطين منها شياطينه نشطة تتحرك وتجري وتسعى وشياطين اخرون خمول والخمول نسأل الله ان يزيدهم خمولا لكن عموما هنالك شياطين نشطة

217
01:07:50.350 --> 01:08:12.050
تحضر المجالس للإفساد وشياطين اخر عندهم كسل قال سبحانه وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. ففي ثنايا ايات الاحكام في ثناء اية كهذه الاية التي هي من ايات الاحكام. يقول تعالى مذكرا

218
01:08:12.100 --> 01:08:34.050
فالصالحات قانتات حافظات للغيب ثم يقول تعالى بما حفظ الله هذا تهييج لنا على سؤال ربنا سبحانه وتعالى ان يحفظنا ان يحفظ لنا عقولنا ان يحفظ لنا السنتنا ان يحفظ لنا فروجنا

219
01:08:34.200 --> 01:08:52.300
ان يحفظ لنا اموالنا ان يصلح لنا ازواجنا فلا ينبغي ابدا ان ينفك الزوجان عن سؤال الله وعن دعاء الله فليلزما دائما دعاء الله عز وجل وسؤال الله عز وجل

220
01:08:52.350 --> 01:09:11.050
حتى تستقيم لهما الامور باذن الله هذا وقوله تعالى والذي تخافون نشوزهن مبحث يتعلق بالنشوز ان شاء الله نتناوله اذا احيانا الله سبحانه في الدرس القادم باذن الله عز وجل

221
01:09:11.100 --> 01:09:37.650
هذا واسأل ربي سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها جميعهم والدعاة فيها والمستمعين لها والمستمعات والمشاهدين والمشاهدات من كل مكروه وسوء وان يعين المسلمين على نصرة دينهم وعلى امتثال امر ربهم وامر نبيهم صلى الله عليه وسلم

222
01:09:37.750 --> 01:09:56.100
اسأل الله ان يوفقني واخواني للاقبال على واخواتي على طلب العلم الشرعي على طلب العلم بكتاب الله وبسنة رسول الله اذ له قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فلنسأل الله جميعا

223
01:09:56.150 --> 01:10:16.950
ان يزيدنا علما وفقها وحكمة ففي كل ذلك خير. هذا واوصي نفسي واخواني واخواتي بالاعراض عن اللغو فكان ولا يزال سبيلا للمؤمنين الاعراض عن اللغو. الذين هم عن اللغو معرضون. واذا مروا باللغو مروا كراما. واذا سمعوا

224
01:10:16.950 --> 01:10:39.700
واعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين علينا جميعا ان نرتب الافواه وان نطمئن القلوب وتقوى الابدان بذكر الله عز وجل سمعا وطاعة لله وامتثالا. اذ الله قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

225
01:10:39.750 --> 01:10:58.700
وسبحوه بكرة واصيلا. رغبة في الاجر والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد سيدي ولد ادم عليه الصلاة والسلام كذا سمعا وطاعة وامتثالا

226
01:10:58.750 --> 01:11:16.800
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واستغفروا امتثالا ايضا. وطلبا لحط الخطايا ورفعة الدرجات ودفع المصائب ورفع البلايا واستدرار الارزاق تغفروا ربكم انه كان غفارا. سبحانك اللهم وبحمدك

227
01:11:16.850 --> 01:11:31.050
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة