1
00:00:00.550 --> 00:00:41.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:42.050 --> 00:00:59.500
والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا

3
00:01:00.450 --> 00:01:12.400
قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اتناول ان شاء الله تعالى ايات من سورة النساء بالتأويل والبيان

4
00:01:12.950 --> 00:01:29.100
فخير ما نهتدي به هو كتاب ربنا سبحانه وكذا فهو خير ما نستبصر به اذ الله قال قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها. كذا قال

5
00:01:29.600 --> 00:01:47.700
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجه من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم فدائما وابدا نهتدي بكتاب الله عز وجل

6
00:01:47.950 --> 00:02:06.800
ونستنير به وكذا بسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى في اية تقدم ذكرها او ذكر مطلعها الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم

7
00:02:07.050 --> 00:02:26.950
فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله وضعت هذه الاية الكريمة وضع في هذه الاية الكريمة ما تقوم به الاسرة وما يقوم به كيانها فالرجل قيم على البيت والقامة مستلزماتها وقد تقدمت

8
00:02:27.350 --> 00:02:45.450
والمرأة ايضا في بيت الزوج يفترض انها سامعة مطيعة لزوجها في المعروف فهذا مضمون قوله تعالى فالصالحات قانتات والطاعات في المعروف كما بينها رسولنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

9
00:02:46.000 --> 00:03:07.600
وعلى القيم كما سلف ان يكون رفيقا حليما خيرا لاهله محسنا اليها معاشرا بالمعروف معاشرا بالمعروف قائما بالقسط وعلى المرأة ان تكون مطيعة لامر زوجها ما دام لا يخرج بامره

10
00:03:07.750 --> 00:03:25.050
عن طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن كما هو معلوم النفوس كلها او كثير من النفوس لم تجبل على الخير وكثير من النفوس لم تجبر على الطيبة

11
00:03:25.250 --> 00:03:46.800
بل هناك نفوس عياذا بالله تتمرد كثيرا وتتعالى كثيرا فاحيانا يتمرد الخلق على خالقهم سبحانه وتعالى واحيانا يتمرد الخلق بعضهم على بعض ويتعالى بعضهم على بعض. احيانا يتمرد الخلق على امر خالقه

12
00:03:46.850 --> 00:04:06.950
فلا يطيع ربه عز وجل ولا يسمع هكذا فالله قال في كتابه الكريم طريق في الجنة وفريق في السعير. وقال سبحانه ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس فالخلق كلهم ليسوا الخلق

13
00:04:07.050 --> 00:04:24.300
ليسوا بكلهم او ليسوا كلهم طيبين بل منهم الطيب ومنهم الشقي قال تعالى فمنهم شقي وسعيد فقد يصدر بعض التعالي من الزوج كما قال تعالى وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا

14
00:04:24.550 --> 00:04:43.250
وكذا قد يحدث من المرأة نشوز على زوجها كما اشار الله اليه ها هنا اذ الله قال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فيفترض ولما سلف ان المرأة تكون سامعة مطيعة في المعروف

15
00:04:43.450 --> 00:05:00.250
لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل اي النساء خير يا رسول الله قال التي تطيعه اذا امر وتسره اذا نظر ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره والنصوص في هذا الباب كثيرة جدا ولكن

16
00:05:00.600 --> 00:05:25.650
في كثير من الاحيان تتعالى المرأة على زوجها تتعالى احيانا لجمالها فتتطاول بذلك على زوجها الذي قذفت محبتها في قلبه واحيانا تتعالى لما لها ولكونها من اسرة ثرية واحيانا تتعالى لحسبها اذ هي من اسرة حسيبة

17
00:05:25.750 --> 00:05:44.300
تتعالى احيانا بذاءة وتسلطا حتى من غير سبب ومن غير سبب يدعو الى التعالي فقد تكون فقيرة وقد تكون دميمة ومع ذلك ايضا تكون متعالية متكبرة. فحينئذ يصدر منها النشوز. النشوز معناه

18
00:05:44.350 --> 00:06:04.350
التعالي والترفع على امر الزوج. يأمرها فلا تطيعه وتستكبر على اوامره وتتعالى عليها فالنشوز هو عدم امتثال امر الزوج في المعروف والتعالي عليه والاعراض عنه فهذا قد يصدر من النساء

19
00:06:04.400 --> 00:06:25.000
وحينئذ يورد الفقهاء في هذه المسائل او في كتب الفقه ابواب الخلع والنشوز في ابواب النشوز موجودة في كتب الفقه من ناحية النشوز واسمه اي الاسم المتعلق بالناشز اولا هي مخالفة لامر الله

20
00:06:25.300 --> 00:06:43.250
مخالفة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله امرها بطاعة الزوج والرسول كذلك امرها بطاعة الزوج في المعروف فيورد العلماء احكاما تتعلق بالمرأة الناشز من ناحية مخالفتها لامر الله

21
00:06:43.400 --> 00:07:00.100
وامر رسوله صلى الله عليه وسلم وكذا امورا تتعلق بالناشز من حرمانها من النفقة فكثير من اهل العلم يقولون اذا نشزت المرأة سقطت نفقتها كذا قال كثير من اهل العلم

22
00:07:00.150 --> 00:07:19.350
بل جمهور الفقهاء على ذلك ان المرأة اذا نجزت ورفضت امر الزوج اعلنت عن هويتها بذلك انها رافضة لامره ليست بممتثلة لاوامره على الاجمال فانها تمنع النفقة حتى ترجع عن نشوزها

23
00:07:19.600 --> 00:07:35.850
ولكن ما العمل اذا نشزت المرأة ما العمل؟ اذا نشزت المرأة ونحن نعلم ان من اسباب النشوز كذلك فعل الشياطين فالشياطين تريد نشوزا من المرأة على الرجل وتريد طلاقا من الرجل للمرأة

24
00:07:36.000 --> 00:07:54.150
تسعى الشياطين في هذا وقد اقسم الشيطان قائلا ولاقعدن لهم صراطك المستقيم اي اي طريق يوصلهم اليك انا قاعد عنده كذا يقول الشيطان اصرف الناس عنه وقال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن

25
00:07:54.250 --> 00:08:11.050
ان الشيطان ينزغ بينهم فكثيرا ما يحمل الشيطان المرأة على النشوز وكثيرا ما يحمل الشيطان الرجل على اذى على الحاق الاذى بالزوجة كثيرا ما بل هذا عمل الشيطان دائما وابدا

26
00:08:11.300 --> 00:08:32.500
فالشياطين تحضر للإفساد بين الزوجين ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة فيأتي احدهم يقول ما تركت الرجل حتى صنع كذا وكذا

27
00:08:32.650 --> 00:08:52.400
فيقول له الشيطان ما صنعت شيئا فيأتيه احدهم فيقول ما تركت الرجل حتى فرقت بينه وبين امرأته فيلتزمه الشيطان يحتضنه ويضمه اليه ويقول انت انت يعني انت الجيد انت المجد يا من فرقت بين المرء وزوجه

28
00:08:52.750 --> 00:09:12.650
فكثيرا ما يتدخل الشيطان للافساد بين الرجل وبين المرأة فيحمل المرأة على النشوز يحملها حملا على النشوز ومخالفة امر الزوج يقول لها مسولا لماذا يفضل عليك يأمرك؟ انت بك من الصفات الحسان كذا وكذا وكذا

29
00:09:12.800 --> 00:09:30.250
فلماذا يفعله هذا التعالي؟ هو فقير هو دميم هو ليس من عائلة هو هو الى اخر ذلك فيحملها على التمرد على امر الزوج هكذا وايضا يذهب الى الزوج للافساد. ففي حالة ما اذا صدر النشوز من المرأة

30
00:09:30.650 --> 00:09:52.750
اذا صدر التعالي من المرأة ورفضت امر الزوج. ماذا نصنع قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن قيل فتخافون تعلمون وقيل تتوقعون وقيل تخافون من عاقبة هذا النشوز والتي تخافون نشوزهن فعظوهن

31
00:09:52.900 --> 00:10:12.300
في اول الامر تواظ المرأة قدم الله عز وجل الموعظة تلك الموعظة المتضمنة للذكرى فان الله سبحانه وتعالى قال وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فاذا صدر من المرأة بزو وتسلط على الزوج

32
00:10:13.300 --> 00:10:32.300
تذكرها بامر الله زكرها بامر الله عز وجل لها بطاعة الزوج وذكرها بحق زوجها عليها ذكرها بالنصوص بالايات بالاحاديث وهذا خير ما يذكر به هذا خير ما يذكر به الشخص كتاب الله

33
00:10:32.450 --> 00:10:52.100
وسنة رسوله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر بالتجارب اكثر من تذكيرنا بالقرآن لان الله قال فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون فقال جل ذكره فذكر بالقرآن من يخاف وعيد

34
00:10:52.450 --> 00:11:14.250
فذكر بالقرآن من يخاف وعيد والسنة وحي كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فاذا اتيت الى المرأة الناشز وذكرتها بقوله تعالى فالصالحات قانتات قلت لها احسبك من الصالحات

35
00:11:14.400 --> 00:11:32.800
احسبك فاضلة والصالحة شأنها كما قال الله سبحانه انها قانتة. ومعنى قانتة انها مطيعة مطيعة لا اقول لك اطيعي امري ظلما وعدوانا او مخالفة لرسول الله كلا بل اطيعيني ما دمت مطيعا لله فيك

36
00:11:33.050 --> 00:11:53.650
ذكرها بمثل هذا الكلام الطيب احسبك صالحا احسبك قانتة لله. احسبك تراقبين الله سبحانه وتعالى احسبك توقرين النصوص توقرين اوامر الله اذا كان ذلك واسأل الله الا يخيب ظني فيك. فربي يقول

37
00:11:53.950 --> 00:12:13.750
فالصالحات قانتات اي فالصالحات مطيعات فادخلي في اعداد الصالحات ذكرها بحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذ بين الخيرية بقوله وقد سئل اي النساء خير يا رسول الله قال التي تطيعوه اذا امر

38
00:12:13.900 --> 00:12:38.150
تسره اذا نظر لا تخالفه في نفسها وماله بما يكره. قل لها الحمد لله شكلك طيب الحمد لله الحمد لله انت امينة محافظة على بيتي محافظة على نفسك فاكملي حديث رسول الله. تطيع وليد امر انا لا امرك بمعصية الله ابدا. وحاشاي ان امرك بمعصية الله

39
00:12:38.350 --> 00:12:55.350
ولكن امرك بطاعة الله وطاعة رسوله. ثم طاعتي في مرضات الله ذكرها بمثل هذا التذكير الطيب ولتزني عليه ايضا بما فيها من الخير فان الثناء عليها بما هو فيها من الخير

40
00:12:55.400 --> 00:13:15.650
يحملها على مواصلة مسيرة الخير ولقد قال تعالى في كتابه الكريم ذرية من حملنا مع نوح اي يا ابناء الطيبين الذين حملوا مع نوح في السفينة فتذكيرهم بالاباء الطيبين يحملهم على مواصلة السيرة الطيبة

41
00:13:15.750 --> 00:13:37.550
قال عملي الصالح الطيب كما تقول للشخص يا ابن المحسنين تصدق يا ابن الشجعان بارز الابطال يا ايها المحزن تصدق علي وهكذا يا ابن العلماء تعلم فتهييج الناس بما فيهم من كريم الصفات يحملهم على مواصلة الخير. تقول الان

42
00:13:37.600 --> 00:13:57.000
الحمد لله والديك طيبان ابوك رجل طيب وصالح امك ما سمعنا عنها نشوزا على ابيك اخواتك طيبات ذكر بمثل هذا الكلم الطيب فحينئذ تلين في يديك بازن الله عز وجل. كل هذا مع سؤالك

43
00:13:57.050 --> 00:14:13.600
من الله سؤالك الهداية لها من الله سبحانه وتعالى فكما سلف فالذي يصلح الزوجة لزوجها هو الله والذي يصلح الزوجة لزوجته هو الله. قال تعالى في شأن زكريا عليه سلام

44
00:14:13.650 --> 00:14:33.000
واصلحنا له زوجه. فلزاما من الموعظة. قال تعالى في كتابه الكريم وعظهم وقل لهم في تهم قولا بليغا اي استعمل الاساليب الطيبة البالغة الواصلة الى القلوب باذن الله انتقي من الكلمات

45
00:14:33.050 --> 00:14:51.250
ما تصل الى القلوب بازن الله. تؤثر فيها في وقت هدوء. في وقت اعتدال في وقت اعتدال في وقت راحة لا قدم لها الكلمات الطيبة سائلا الله ان يوفقك لهذه الكلمات الطيبة

46
00:14:51.300 --> 00:15:14.750
فالذي يوفقك للكلمات الطيبة هو الله. قال تعالى وهدوا الى الطيب من القول هدوا الى صراط حميد فمن الذي هداهم انه الله سبحانه وتعالى فانتقل الكلمات الطيبة التي تنفع في الموعظة. انتقيها انتقاء لا تقذف بالكلمات قذفا

47
00:15:14.800 --> 00:15:34.300
ولكن انتقي الكلمات الطيبة انتقاء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. ودائما وابدا خير كلام هو كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتقي من ذلك

48
00:15:34.350 --> 00:15:56.000
ذكرها بحق الزوج الذي لك وذكرها كذلك باسم باسم نشوزها انها اذا نشزت قد خالفت امر الله قد خالفت امر رسول الله اتنتزر عقوبة قد تبتلى ببرية قد تبتلى بمصيبة

49
00:15:56.250 --> 00:16:18.300
قل لها ذلك ان الذي يعصي الله قد يبتلى قد يعاقب من الله سبحانه وتعالى فذكرها بمثل هذا الكلم الطيب قال تعالى اللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن فالموعظة مطلب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:16:18.400 --> 00:16:41.100
يتخول الصحابة بها ويتخول النساء بها فكان بين الحين والحين. اذكرهن ويعصهن ويخوفهن من نار نار نار جهنم والعياذ بالله ويذكرهن بالصلاح حاثا ومرغبا في العمل الصالح واللاتي تخافون نشوزهن

51
00:16:41.150 --> 00:17:06.500
تعظوهن فعظوهن هذه الموعظة متضمنة لبيان حق الزوج على زوجته بين حقك بالحكمة والموعظة الحسنة وكذلك حزرها من عقوبة مخالفتها لامر الله ولامر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه في المرحلة الاولى ينبغي ان تكون ينبغي ان تتواجد

52
00:17:06.550 --> 00:17:29.250
فالشيطان عياذا بالله قد يتسلط على شخص اذا ذكر بالله او ذكر الله عز وجل فحينئذ يخنس الشيطان فتضعف وسوسته فقل لها اذا رأيتها غضبة استعيذي بالله من الشيطان الرجيم. استعيذي بالله من الشيطان الرجيم. لا تنفعلي. قومي توضئي

53
00:17:29.400 --> 00:17:56.700
قومي توضئي فالوضوء يذهب الله به غضب هذا الشيطان يذهب الله به الغضب يذهب الله سبحانه وتعالى به نزغات الشياطين. فذكرها بكل ذلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم شيخ مصطفى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني اني احبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احبتنا لاجله. اتفضل. الله يخليك يا شيخ مصطفى. يا شيخ مصطفى انا بشتغل مهندس آآ في ليبيا

54
00:17:56.700 --> 00:18:17.900
كويس واتعرض علي معرض مش معرض مصرف او بمعنى اصح بنك صيانة وفي في برضو نفس المشروع مباني فانا عايز اعرف انا كمنفز للمشروع هل آآ فيه حرام او حلال بالنسبة لي؟ ليتك تبتعد عنه

55
00:18:18.750 --> 00:18:39.700
ليتني ابتعد عنه. ليتك تبتعد عنه بارك الله فيكم وفيكم. السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. ربنا يبارك فيك يا عم الشيخ مصطفى. وفيك بارك الله. وما يحرمناش منك

56
00:18:39.700 --> 00:18:58.250
ابدا يا رب. جزاك الله خيرا واياك. آآ دلوقتي آآ في ناس اخوانا قرايبنا عايزين يستفيدوا مني مبلغ. على سبيل القرض. نعم آآ بس هم هينتوا عايزين يقدموا به لابنهم في كلية من الكليات العسكرية

57
00:18:58.750 --> 00:19:26.750
بس نعم. يعني هيدفعوه تقريبا رشوة عشان ابنهم يخش الكلية. ازا كانت رشوة لا تساعد في الرشوة اذا كانت رشوة لا تساعد في الرشوة. بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. الله يخليك. لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين لو سمحت. اتفضلي. آآ السؤال الاول انا لابسة

58
00:19:26.750 --> 00:19:42.800
فيعني اللبس كويس وشرعي وكل حاجة بس مش لابسة النقاب اه هل انا اثمة ولو سمحت السؤال التاني انا آآ اخت جوزي لها ابن عنده سنتين وهو مفطوم من ست شهور. واحنا وانا عايزة يعني

59
00:19:42.800 --> 00:20:02.200
آآ ينفع آآ يعني آآ في وسائل كده بتنزل اللبن من غير ما يرضع من صدري يعني. ينفع ينفع ادي له تلات ردات مشبعات وآآ يبقى ابني ارفعيهم الى خمس رضعات. خمسة؟ نعم. بس يعني هيشربهم من الكوباية. مش مشكلة

60
00:20:03.500 --> 00:20:19.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت تسأل عن النقاب الذي اراه واتدين الله به ان تغطية الوجه واجبة الا القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فهؤلاء اللواتي لا يرجون نكاحا

61
00:20:19.750 --> 00:20:36.700
ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وايضا وان يستعففن خير لهن اما الدليل على ما ذكر فقول الله سبحانه وتعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

62
00:20:36.900 --> 00:20:55.850
لماذا السؤال من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وهذا وان كان سياقه واردا في ازواج النبي عليه الصلاة والسلام لكن العلة مشتركة بين نسائنا وبين نساء النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:20:55.900 --> 00:21:17.750
وكذا بيننا كرجال وبين الصحابة ايضا فالسؤال من وراء حجاب طهارة للقلب وكذلك خرجن الى العموم بقوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

64
00:21:18.000 --> 00:21:37.100
والادناء اصح ما ورد في تفسيره اثر عبيدة السلمان انه غطى الجسم كله وابرز العين اليسرى وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان

65
00:21:37.250 --> 00:21:57.400
وايضا قالت عائشة رضي الله عنها لما رأيت صفوان بن المعطل خمرت وجهي بجلبابي وقالت اسماء كنا اذا حاذينا الركبان اسدلت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزنا الركبان كشفت احدانا جلبابها عن وجهها

66
00:21:57.450 --> 00:22:16.950
ثم كذلك ايضا في هذا الصدد قوله حتى الشعراء قال القائل سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد هي انها غطت وجهها لما سقط الخمار من على وجهها غطت وجهها بيديها استحياء

67
00:22:17.000 --> 00:22:33.650
وعلى هذا سيرى السلف الصالح فحفصة بنت سيرين كانت قد بلغت حد القواعد من النساء فدخل عليها جرير ابن حازم فرآها تنقبت وتجلذبت وهي من القواعد قال ما هذا يا امة

68
00:22:33.700 --> 00:22:50.300
ماذا يا يا اماه؟ الم يقل الله والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة قالت يا بني اكمل الاية يا بني

69
00:22:50.500 --> 00:23:09.700
فاكملها قال وان يستعففن خيرهن. قالت يا بني هو اثبات النقاب يا بني. حتى للكبيرة التي هي من القواعد من النساء فاهيبوا باخواتي المسلمات ان يغطينا الوجوه دفعا لتلك الفتن التي ملأت الارض

70
00:23:09.850 --> 00:23:27.900
وانتشر بها الفساد والشر لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قد سمعتم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان فعلى النسوة على الفضليات الكريمات

71
00:23:28.000 --> 00:23:51.750
ان يغطينا الوجه وان يحتجبنا ويحافزنا على الحياة فالحجاب حياء الحجاب وقار الحجاب فضيلة الحجاب طهارة للقلب. الحجاب عفاف هكذا الفضائل تتوالى للحجاب ولتغطية الوجه ومن اعظم سبل البعد عن الفتن

72
00:23:51.800 --> 00:24:09.150
صدق الله وهو اصدق القائلين اذ قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ثم جبرا لخاطرنا بينت العلة من ذلك ذلكم اي السؤال من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن

73
00:24:09.200 --> 00:24:26.200
فارق اين؟ تكلم المرأة وجها لوجه عينك في عينها ترى وجهها وملامحها وبين ان تخاطبها من وراء حجاب. نسأل الله ان يرزق نسائنا ونساء المسلمين والمسلمات ونساء المسلمين الحشمة والعفة

74
00:24:26.200 --> 00:24:52.400
اللهم امين السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل  اتفضل. لو سمحت يا شيخ. نعم في عندي سؤالين. هادي. السؤال الاول انا كنت متجوز اه الزوجة الاولانية. وفي مشاكل كتير صار

75
00:24:52.750 --> 00:25:12.150
طلعتها مرة ومرتين وصار في مشاكل مشاكل كتير يعني وكلامها هي حاكياها كلمة ترد عشرة وما بعرف شو هيك تركتها عن بيتها لو تجوزت انا وحدة تانية. وقاعد هلأ وعايش بس بس تجوزت مرة تانية صارت بدها ترجع

76
00:25:12.200 --> 00:25:29.700
حطيت عليها شرط انه انا ما ما عاد بدي اكل زوجي الي ما بدي رجعك. قال لا انا قاعدني مع اولادي واصرف علي وما بدي منك شي  واشتريت لها بيت ولا قاعدة هي وولادها وعم بصرف عليها بس ما يعني

77
00:25:29.900 --> 00:25:45.700
بس هيك يعني ما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخو دبت بينه وبين زوجته مشاكل الت هذه المشاكل الى تطليقها مرة او مرتين ثم ذهبت الى مكان وتزوج

78
00:25:46.000 --> 00:26:05.600
والاولى تطلب الرجوع وتقول له اسقط حقوقي الا الانفاق انفق علي انفق علي فالاخ يسأل هل يجوز له الابقاء عليها بلا مبيت عندها ولكن ينفق عليها فحسب اقول وبالله تعالى التوفيق

79
00:26:05.700 --> 00:26:28.000
اذا رضيت بذلك وتراضيتما عليه فلا بأس بذلك لان الله قال في كتابه الكريم قال في كتابه الكريم والصلح خير واحضرت الانفس الشح والصلح خير واحضرت الانفس الشح في الاية التي ستأتي وان امرأة خافت من بعدها نشوزا

80
00:26:28.100 --> 00:26:47.150
او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح فمعنى الاية ان امرأة خافت من ان يطلقها زوجها فلا ان تتنازل عن حقها وله ان يقبل ذلك بدلا من الطلاق

81
00:26:47.450 --> 00:27:04.450
بدلا من الطلاق وكما قال تعالى واحضرت الانفس الشح يعني بعد ذلك ستأتي سيأتي للانفس شحها فيأتي الشيطان الى المرأة ويقول لها لماذا لا يعطيك كما يعطي غيرك؟ لماذا لا يبيت عندك

82
00:27:04.650 --> 00:27:22.600
كما يبيت عند غيرك ويذهب الشيطان الى الرجل يقول لها لماذا تبقي عليها وليست لك فيها حاجة. طلقها فكل النفوس يحضرها شحها فربنا يحزرنا من زلك ويقول قبله والصلح خير

83
00:27:22.750 --> 00:27:40.650
فلا مانع ان تبقى الزوجة ما دامت راضية بذلك بعيدة عنك تنفق عليها اذا وافقت هي على اسقاط يومها وليلتها. ولكن كنصيحة لك ازكرك بقول الله تعالى فلا تميلوا كل الميل

84
00:27:40.800 --> 00:27:58.400
فتذروها كالمعلقة فانت تعرف ان النساء ناقصات عقل ودين فلا تحملها على ارتكاب محرم ان كانت شابة فلا تحملها على ارتكاب محرم بل تفقدها وان تنازلت لك عن ايامها بين الحين والاخر

85
00:27:58.450 --> 00:28:16.700
واسأل الله التوفيق والهداية بارك الله فيكم الاخت التي سألت عن كونها تحلب اللبن من ثديها في كوب وتسقي طفلا او طفلة خمس رضعات مشبعات. هل هذا يجوز نعم يجوز عند الجمهور

86
00:28:16.800 --> 00:28:33.750
فسواء مس الطفل ثدي الام او حلب له اللبن في كأس فكل ذلك محرم عند الجماهير لانه لبن لبن قام به الجسم ولبن في زمن الرضاعة. خلف في هذه المسألة

87
00:28:33.950 --> 00:28:50.950
ابو محمد ابن حزم جريا على ظاهريته المذمومة في مثل هذه المقامات فانه يجري على ظاهريته في هذه الابواب جريا وسعيا ليس بمحمود ولا بمشكور في هذه الظاهرية في مثل هذه المسائل. فقد قال

88
00:28:51.000 --> 00:29:14.550
ان المرأة اذا حلبت لبنا في كوب وسقط الطفل لا يعد رضاعا وان كثرت المرات بناء على تفسيره للرضاع انها الامتصاص كذا قال وخالفه الجمهور في ذلك وقد قال قولا شبيها في احد او روي عنه قول شبيه في حديث النبي عليه الصلاة والسلام

89
00:29:15.000 --> 00:29:28.650
لا يبولن احدكم في الماء الراكد ثم يغتسل منه قال ان بل في كوب ثم صبه في الماء فلا اثم عليه وهذا وذاك كلاهما بعيدان عن الصواب بعداني عن الحق

90
00:29:28.750 --> 00:29:50.100
وقول الجمهور اصح فاذا حلبت المرأة سديها في كوب وناولت الطفلة فشرب منه عددا من الرضاعات محرما حرم بذلك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

91
00:29:50.150 --> 00:30:06.250
نعم آآ دلوقتي يا حسين انا شغال في احدى احدى الكليات وبعد وبعد آآ فطبعا حضرتك عارف الفتن اللي فيه وكده والبنات شغال مدرس انا مش عارف اعمل ايه تزوج تزوج بسرعة

92
00:30:06.800 --> 00:30:21.600
طب انا لا استطيع الان يعني صم نعم. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فاكثر من الصيام واستعن بالله على غض البصر

93
00:30:21.800 --> 00:30:36.500
في هذه الاماكن وان استطعت ان تنتقل الى مكان بعيد من الفتن فعلت حفزك الله. اسأل الله كما سأل الصديق يوسف عليه السلام والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين

94
00:30:36.650 --> 00:31:01.650
فاسأل الله العفاف ليكن من دعائك اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى بارك الله فيكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا قاعدة في شقة ايجار جديد وزوجي يعني يعني ربنا يكرمه بس هو يعني ما عندوش يعني تحمل ان هو يجيب شقة تانية. فانا المبلغ اللي معنا دلوقتي ده انا بفكر اطلع به عمرة في رمضان

95
00:31:01.650 --> 00:31:15.800
بس لو طلعت عمرة مش هعرف اخد شقة فاطلع عمرة ولا اخد شقة ولا اتوكل على الله عز وجل ولعل الله عز وجل يخلف علي بمال تاني ولا ايه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. في كل خير

96
00:31:16.450 --> 00:31:35.000
اذا كنتم في احتياج الى شقة الان فاعدوا لها عدتها والمسكن مطلوب المسكن للاستقرار مطلوب وان قوي فيك امر التوكل على الله وايقنت يقينا تاما بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام

97
00:31:35.200 --> 00:31:55.150
تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد فان شاء الله نرجو لك من الله سبحانه الخلف والله المستعان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

98
00:31:56.200 --> 00:32:16.800
آآ كنت اصل انا حضرتك شايف بس في امر كده بخصوص آآ رملة الطواف والتطوع آآ يجوز فيه الرمل ام الرمل الرمل تقريبا الرمل اسف اه الرمل الذي هو المشي السريع المتتابع

99
00:32:17.150 --> 00:32:36.200
في الاشواط الثلاثة الاول انما هو في طواف القدوم فقط سواء كان طواف قدومه لحج او طواف قدوم لعمرة بل هناك من العلماء من يقصره على طواف القدوم للحج وهذا الظاهر

100
00:32:36.450 --> 00:32:55.450
فلم يعهد الرمل في طواف العمرة انما عهد العمل في طواف القدوم للحج الذي هو مهل بعمرة عمرة الحج او بالذي هو حاج مهل مفردا مقارنا او مفردا اما العمرات التي وراء ذلك

101
00:32:55.550 --> 00:33:13.600
فلا اعلم فيها طواف قدوم انما طواف القدوم نقل عن النبي عليه الصلاة والسلام لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بحجة الوداع فقال المشركون ان محمدا واصحابه

102
00:33:13.650 --> 00:33:34.400
قد وهنتهم حمى يسرب قد اضعفتهم الحمى المنتشرة بالمدينة فقد كانت المدينة موبوءة قبل ذهاب النبي اليها. كان فيها امراض كثيرة الحمى خاصة فقال المشركون ان محمدا واصحاب محمد قد وهنتهم حمى يثرب

103
00:33:34.450 --> 00:33:53.550
اي اضعفتهم وانهكت قواهم فلما كان ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالرمل والاتباع امرهم بالرمل امرهم بالرمل خاصة وهو المشي السريع المتتابع في الثلاثة اشواط الاول وللرجال فقط

104
00:33:53.750 --> 00:34:10.450
حتى يري المشركين قوتهم فكان عمر بعد يقول ما لنا وللرمل سم يقول لا ادع شيئا صنعه النبي صلى الله عليه وسلم. الحاصل ان الرمل كان في هذا الطواف الذي بين يدي الحج. اما

105
00:34:10.450 --> 00:34:30.450
طواف العمرة للذي نوى متمتعا او قارنا او طواف القدوم للحاج اما طواف التطوع فليس فيه رمل. والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ مصطفى

106
00:34:30.550 --> 00:34:43.150
الحمد لله. والله ان حبك في الله. احبك الله الذي حطينا اليك. ارجو ان تصل سلامي الى جميع مشايخ قناة الرحمة عنا خيرا. بارك الله فيكم. اه ده رجل منكم احاديث صحيحة

107
00:34:43.250 --> 00:35:02.250
لان فيها حديس اما تيجي في برامج آآ في تبع قناة الرحمة الجزء منها صحيح وجزء مش صحيح. واما تعمل يعني شوشرة مع الناس يعني نكمل يعني تردد في الاحاديث يعني مثلا حديث كمل انت اما نسألوك عن الحديس تقول ضعيف

108
00:35:02.650 --> 00:35:15.650
وفيه مشايخ برضه ناس صالحة برضه بالنسبة لي يقول لك حديس صحيح. مش عارفين احنا يعني اما تعمل شوشرة معنا شوية. معلش نرجو منكم الوضوح. اسأل بارك الله فيك اهل الذكر في كل فن من الفنون العلمية

109
00:35:15.800 --> 00:35:38.900
فمسلا مسألة تجويد اسأل عنها اهل التجويد. مسألة حديث اسأل عنها اهل الحديث هكذا فهمت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه كيف كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. اه بسأل بخصوص اه زكاة المال اه انا سنويا اخرج الزكاة اه

110
00:35:38.900 --> 00:35:55.500
آآ في شهر شعبان فالسنة دي قبل شعبان بشهرين اشتريت قطعة ارض بمبلغ المال اللي انا اخرج عليه الزكاة. فهل احسب الزكاة للتجارة او القنية نعم؟ ارض للتجارة فيها ام قنية اقتنيتها

111
00:35:55.650 --> 00:36:14.500
لا للتجارة يعني بدل ما احط الفلوس في بنك فاشتريت بها ارض كتجارة يعني ارض تجارة اه. اعدت للتجارة فقيمها عند حلول وقت الزكاة وضمها الى سائر مالك وزكى عن الجميع

112
00:36:15.550 --> 00:36:34.250
نعم في نفس في نفس الوقت من كل عام لنا عند الوقت الذي تزكي فيه من كل سنة ضم ثمن الارض تقييما الى سير الاموال التي معك وزكى عن الجميع ما دمت قد اعددت الارض للتجارة

113
00:36:34.450 --> 00:36:57.250
اما اذا كانت كنية اقتنيتها اذا كانت قنية قد اقتنيتها فحينئذ لا زكاة عليها. بارك الله فيكم السلام عليكم قالوا ما معنى كن يا شيخ غني يعني انت اشتريتها ممكن تبني عليها لاولادك فيما بعد منزلا ممكن بعد كده ان شاء الله يعني

114
00:36:57.300 --> 00:37:15.150
يعني فيما بعد ازا احتجت اليها صنعت عليها مشروعا كقنية انه اغنى واغنى السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ايوا يا شيخ آآ ممكن انا عندي سؤالين. اسألي. السؤال الاول بالنسبة للفيزا كارد

115
00:37:15.700 --> 00:37:29.900
يعني جوزي يعني مسافر وبيحط الفلوس في آآ في البنك وبنستخدمها عن طريق السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة للمتخاصمين ماشي احنا عايزين يعني ايه؟ هل السلام يكفي؟ ولا لازم الناس تتكلم وترجع لبعض كده تاني

116
00:37:30.400 --> 00:37:50.800
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن هذه الفيزا اذا كنت ستسددين في فترة السماح المسموح بها فالخمسة وخمسين يوما ببعض انواعها فلا بأس ولا اثم عليك اما اذا كنت ستسددين بعد

117
00:37:51.200 --> 00:38:09.100
وتتعمدين ذلك ومن ثم تتراكم عليك العوائد الربوية فلا تفعلي لكن اذا كنت تضمني او يضمن زوجك بازن الله انه يسدد فترة السماح فلا بأس اما عن التخاصم وكيفية الخلاص منه

118
00:38:09.200 --> 00:38:24.600
هل يجزئ للخلاص من التخاصم قول لصاحبي السلام عليكم ورحمة الله ام انه يلزمني ان انبسط معه في الحديث يجزئ القاء السلام لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لمسلم

119
00:38:24.650 --> 00:38:41.900
ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا لانه خيرهما الذي يبدأ بالسلام فالسلام مجزئ وهو اقل. اما اذا انبسطت جاز لك وهو احب. لكن اذا كان من وراء الانبساط ضرر يلحق

120
00:38:42.100 --> 00:39:02.700
تجتزئ بالسلام والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ. الحمد لله. الله يجزيك الخير. واياكم عنا سؤال بالنسبة لموضوع الرهنية قل ده حكم الشرعي بالموضوع هذا بالتفصيل يعني. الرانية والايجار؟ اه مسلا واحد عنده بيت

121
00:39:03.150 --> 00:39:27.000
مع اجور  شسمه طبعا اجار ما بنحسب اجار بسرع نية وضح السؤال. يعني واحد عنده بيت. نعم. دار دير هنا نعم الرهنية معا اجار ولا بدون اجار يعني شلون الحكم الشرعي عفوا يعني انت لا عندك بيت ايوه انت تريد تقترض مني مالا

122
00:39:27.500 --> 00:39:45.250
وانا قلت لك هات لي ضمان هذا البيت رهينة عندك كذا تريد انا ما اريد مثلا اقرض اقترض من احد. عرضت هذا البيت للرهنية واجى شخص بده ياخد البيت. يا اخي الكريم الرهنية نفهم

123
00:39:45.250 --> 00:40:07.500
على انها شيء مقابل شيء. ايوة. شيء مقابل شيء. مسلا على مسلا مبلغ من المال. الف كيف مع الايجار اذا؟ انا سؤالي يعني اذا راهنت هذا البيت بمبلغ اربعمية الف واخذ معه ايجار ام لا اخذ وكيفية الحكم الشرعي بالنسبة لموضوع الرهنية

124
00:40:07.550 --> 00:40:23.000
طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ له منزل يريد ان يقترض مني مبلغا من المال مئة الف قلت له اؤتيني بضماناتك قال هذه اوراق البيت عندك

125
00:40:23.250 --> 00:40:38.150
هذه اوراق البيت عندك واسكن في هذا البيت او هذه اوراق البيت عندك فاخذ مني المبلغ هل لي انا يا صاحب المال ان استفيد من هذا البيت هل لي يا صاحب المال

126
00:40:38.300 --> 00:40:58.800
يا من اعطيت مالي لهذا الرجل هل لي ان اهجر هذا البيت واخذ ايجاره ليس لي ذلك يا مقرض ازا انا اخاطب على انني مقرض ليس لي ذلك لانه حينئذ سيكون قرضا جر نفعا. والقرض الذي يجر نفع يعد ربا

127
00:40:59.050 --> 00:41:16.550
يعد ربا لكن يجوز لك ان تؤجر البيت انت يا صاحبه ولكن اوراق البيت انا المتحكم فيها لكن تأخذ انت ايجار بيتك وكذا الارض الزراعية شخص اقترض مني مبلغا من المال ورهنني فدان من الارض

128
00:41:16.700 --> 00:41:38.850
ليس لي يا من اعطيت المال كقرض ان استفيد بالارض. انما غلتها لصاحبها لان القرض الذي يجر نفعا يعد ربا والله اعلم السلام عليكم. ايوا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. آآ بقول لحضرتك لو في حد متقدم للزواج

129
00:41:38.850 --> 00:41:55.000
بس بيشتغل في بنك آآ في بنك محاسب. هل مرتبه ده يبقى حرام ولا حلال؟ وهل المتقدم ابتعدي عن هذا العريس افضل يبحث عن اخرى من مسيلاته ابتعدي عنه يا صالحة يا فاضلة

130
00:41:55.100 --> 00:42:15.350
ابتعدي عن هذا الذي يكتب الربا وانتقي رجلا صالحا السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ كان عندي اربع اسئلة. اتفضل آآ اول حاجة بالنسبة لصلاة القيام للرجل بزوجته في جامعة

131
00:42:15.500 --> 00:42:27.600
هل هو يعني يسن ام هو مفضل او هو بدعة او ايه يعني؟ لا جائز مسنون. نعم. جائز ومسنون. جائز. اي قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل

132
00:42:27.750 --> 00:42:48.700
وصلى انس خلفه والعجوز خلفهم نعم طيب السؤال الساني رحم الله رجلا قام من الليل يصلي فايقظ اهله فان ابت نضح في وجهها الماء. الحديث اتفضل ما السؤال الثاني؟ السؤال الثاني بخصوص اشتراك في القنوات الرياضية

133
00:42:48.750 --> 00:43:00.400
بصوت تاني انها ما بتلهيش عن الصلاة او ما بتلهيش عن الصدقات يعني الواحد بيبقى مكل فيها. بالنسبة للفلوس اللي بتدفع فيها فقال لي يا حرام ام جائزة؟ ليست حراما

134
00:43:00.500 --> 00:43:17.900
ولكن الانشغال بما ينفع افضل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبد الله ابن عباس احرص على ما ينفعك وقال تعالى في كتابه الكريم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة

135
00:43:18.300 --> 00:43:31.600
والاية بارك الله فيكم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. من فضل حضرتك انا ليا السؤالين. اتفضلي اتفضلي. اول سؤال انا كنت زمان قبل الالتزام كنت

136
00:43:31.600 --> 00:43:51.600
يعني مفهوم ايام من رمضان زي اي امرأة يعني وما كنتش بقضي بس الحمد لله ربنا من علي وتوبت وكده وانا قضيت الايام دهيت بس قضيت فبعد ما كان طبعا بيفوت العام والعامين عليها. لا اشكال. فدلوقتي قالوا لي سمعت ان لازم ان يكون فيه طفاية. لا لا لا ما يلزمش يعني ما فيش

137
00:43:51.600 --> 00:44:01.600
ها؟ في بعض العلماء قالوا بها لكن ليس عليها دليل. ما دمت قد قضيت ما عليك من ايام فالحمد لله. الحمد لله. طب السؤال التاني انا لي اخ ما بيصليش

138
00:44:01.600 --> 00:44:19.600
مش خالص. ومهما ننصحه يا شيخ ما بيسمعش نهائي ولا عايز يستجيب. هو دلوقتي قاعد سامع حضرتك. ارجوك وجه له كلمة لان انا خايفة عليه من عزاب ربنا فوجه له كلمة يعني يقل لعلها تكون سبب في فتح قلبه يعني. هو ما بيصليش نهاية. نسأل الله الهداية. حتى الجمعة ما بيصليهاش

139
00:44:19.800 --> 00:44:38.500
نسأل الله الهداية لنا وله ولسائر ابنائنا وبناتنا والمسلمين والمسلمات لكن خشية عليك ايها الاخ خشية عليك من عذاب الله اذكرك بكلام الله في هذا القرآن الذي نوقن جميعا انه من عند الله

140
00:44:39.250 --> 00:45:01.350
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اذا كان الله توعد الذين يتركون الصلاة حتى يخرج وقتها هم يصلونها لكن بعد خروج وقتها توعدهم ربي بالويل قيل الويل واد في جهنم

141
00:45:01.650 --> 00:45:21.100
يسيل اليه صديد اهل النار وقيل الويل العذاب الشديد هو الهلاك فهل تتحمل زلك ان الله قال في كتابه الكريم كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون

142
00:45:21.250 --> 00:45:40.750
عن المجرمين ما سلككم في سقر ما سبب دخولكم سقر جهنم قالوا لم نك من المصلين هكذا قالوا هل تتحمل هذا بارك الله فيك ان الله قال في كتابه فخلف من بعدهم خلف

143
00:45:41.000 --> 00:46:04.400
اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا والغي قيل في نفس ما قيل في الويل عذاب شديد وهلاك وقيل واد في جهنم كذلك ان اقواما يلقون في النار تأكل النار وهؤلاء الاقوام

144
00:46:04.500 --> 00:46:27.350
الا مواطن السجود يسلمها ربي فانت ليست لك مواطن سجود سجدت عليها فكيف تتحمل عذاب ربك فرجاء لله ثم لنفسك ان ان تحافز على نفسك لا تزلم نفسك نريد لانفسنا امانا وطمأنينة

145
00:46:27.700 --> 00:46:41.700
فلا ترد نفسك الجحيم سلمنا الله واياك من كل سوء ومكروه. السلام عليكم. سلام ورحمة الله ازيك يا شيخ؟ الحمد لله اتفضلي. كل سنة وانت طيب. وانت طيبة انا عندي سؤالين

146
00:46:42.050 --> 00:47:03.350
اتفضلي انا انا مريضة بالكبد والسكر بصلي وانا قاعدة طيب وبعد؟ وساعات باتوب بقى وانسى واللي بعده عندي يعني بتنرفز شجاعتي وباقعد احلف يومينات مسلا والله من وكلي والله ما انا عاملة وبرجع تاني

147
00:47:04.100 --> 00:47:27.750
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اذا نسيتي شيئا من الصلاة فتمميه اما اذا حلفت فشأنك مريضة واظنها ايمان ازنها ايمانا داخلة في اللغو والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. طيب لو سمحت انا لو لحقت الركعة لو صلاة الجماعة وانا رحت متأخرة شوية ولحقت وهم راجعين

148
00:47:27.750 --> 00:47:43.000
ما قلتش يعني الفاتحة. ونزلت وهم راكعين على طول. تنفع لي ركعة ولا ما تنحسبش؟ تنفع ركعة عند جماهير العلماء. اكثر العلماء؟ نعم يحتسبونها ركعة  لان ابا بكرة ادرك النبي راكعا

149
00:47:43.550 --> 00:47:58.150
فلما انقضت الصلاة قال النبي له زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره بالاتيان بركعة جديدة اما حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فقد نزله الجمهور على المنفرد

150
00:47:58.800 --> 00:48:20.350
او على الامام بارك الله فيك السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله اني احبك في الله. احبك الله الذي احبتني لاجله. واسأل الله العظيم ان يطيل في عمرك وفي احسن عملك اللهم امين. في طاعة الله واياك والمسلمين والمسلمات. اللهم امين يا رب. امين يا رب. اه انا

151
00:48:20.350 --> 00:48:36.600
انا يعني مواطن مصري يقيم في دولة عمان هم. ومعي زوجتي ونويت اشرار العمرة والمشكلة ان بس حضرتك كما اسمع ان في انفلونزا الخنازير فهل ذهاب العمرة معي قصة صغيرة انا وزوجتي وطفلة صغيرة

152
00:48:36.750 --> 00:48:48.200
فهل بهذه للعمرة؟ هل يعتبر ده من مهلكة ان انا اروح مسلا اغتصبت لا قدر الله يعني ان شاء الله سبحانه وتعالى يعلم ان لم يشاء ان تصف الطفلة دي فقال لي انا مسئول عنها

153
00:48:48.550 --> 00:49:09.150
وان الصحبة هتكون غالبا مع يعني اخوة مؤمنين ومن يعني فهم بيقصروا على تمانين على اتناشر كيلو الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاما زكرت فظني والله اعلم

154
00:49:09.500 --> 00:49:30.250
ان الارجاف في هذه المسألة لعب دورا عظيما خلافا للحقيقة التي عليها الامر الان فيرجاف الصحفيين والذين اطلقوا عليهم العلمانيين هؤلاء المرجفون ارجفوا ارجافا زائدا ووصفوا الامور بغير حقيقتها لصد الناس عن العمرة

155
00:49:30.300 --> 00:49:48.800
ولصد الناس عن الحج وزني والله اعلم ان الامر ليس كما يقولون واعرف ان هنالك وزارة الصحة في المملكة جزاهم الله خيرا يقومون على قدم وساق لخدمة الحجاج ولخدمة المعتمرين

156
00:49:49.150 --> 00:50:12.250
معنى يصاحب ذلك عندهم من التطعيمات التي هي اسباب لدفع الفساد والله اعلم توكل على الله واذا كانت هنالك اسباب وضعت كتطعيمات ونحو ذلك فاستعن بالله ثم بها و توكل على الله. ان زني ان الواقع خلاف الارجاف. الارجاف زائد جدا

157
00:50:12.400 --> 00:50:32.150
لان المنقضين على الغاء الحج والعمرة يجلبون بقيلهم ورجليهم ويصورون الامور على غير حقيقتها وللان لم يصدر شيء رسمي في مثل بلاد الحرمين الشريفين بالمنع لم يصدر شيء رسمي بل يعدون عادات طيبة

158
00:50:32.250 --> 00:50:52.400
يعدون بالامان بازن الله بارك الله فيك فتوكل على الله واعزم والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله اه ربنا يبارك فيكم يا رب موضوع الطلاق يا عم الشيخ ما بين الازواج الايام دي اصبح مشكلة كبيرة جدا

159
00:50:52.650 --> 00:51:11.100
وانا شخصيا لسه قريب سامع عن رجل حدس مراته من الدور الرابع بسبب الخلافات وكان بيتدخل ناس كتيرة قوي عشان يحلوا هزه المشكلة ويقعدوا يتكلموا في موضوع العيال والعيال هيتخرب بيتها والعيال مش عارف ايه. ما سؤالك؟ ما سؤالك

160
00:51:11.600 --> 00:51:33.700
سؤالي دلوقتي هل موضوع الاولاد يعتبر اه مشكلة في ما بين الزوج والزوجة تجعلهم انهم يعيشوا غصب عنهم وحياتهم مش مستقرة بسبب العيال بعد ازن حضرتك ان انا النهاردة لو الراجل منفصل عن زوجته وقاعد في مكان وهي قاعدة في مكان بس هي على زمته

161
00:51:33.700 --> 00:51:49.650
ومعها الاولاد هل دي فيها مشكلة ولا لا؟ الاخيرة اذا تراضيا فلا بأس ايه؟ الاخيرة اذا تراضيا فلا بأس في الجزئية الاخيرة السؤال الثاني اذا حصل تراض من الزوجين فلا بأس

162
00:51:50.400 --> 00:52:09.750
اما الاولى اما الاولى فللاولاد يشكلون عائقا من في الطلاق نعم يشكلون عائقا لكن النظر يكون الى المصلحة العامة والمفسدة العامة فالاولاد والنظر اليهم جزء جزء كبير وليس بالهين فلاصدار قرار بالطلاق

163
00:52:09.800 --> 00:52:30.100
لابد من النظر الى امور لابد من النظر الى امور. ما المفاسد وما المصالح ما المفسدة من وراء الطلاق احيانا المفسدة ستكون عداوات احيانا ضياع للاولاد تشتت للاسر عداوات بين المرأة وبين بين زوج المرأة وبين من يتزوجها

164
00:52:30.600 --> 00:52:46.650
احيانا تكون هناك مصالح مصالح انك تكرهها وتريد الانفكاك فلا بد ان يعني يفضل عند اصدار قرار الطلاق ان تنزر الى عموم المفاسد والى عموم المصالح فمسلا ان كانت الزوجة

165
00:52:47.100 --> 00:53:05.700
يخشى منها ان ان ان ترتكب فواحش والعياذ بالله حينئذ آآ الشخص لا يتحمل ان ترتكب زوجته فواحش كل هذه المفسدة اعظم من غيرها حينئذ يلزم بالتسريح يلزم بتطليقها احيانا يخشى منها

166
00:53:05.800 --> 00:53:21.800
ان تضربه مسلا او تفعل اي فعلة عظيمة فالنزر دائما الى الى المفاسد والمصالح. وبعد ذلك يتخذ القرار مستعينا فيه بالله مم ثم مستشيرا فيه اهل الفضل والصلاح والله اعلم

167
00:53:22.000 --> 00:53:36.650
السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ايوة يا فضيلة الشيخ لو سمحت انا لي اخت حالتها المادية يعني على قدها شوية. هم. آآ هي يعني الزكا بتاعنا بتاع

168
00:53:36.650 --> 00:53:47.550
يعني لما بيجي جوزي يجيب الزكاة ينفع ان انا اديها منه هي لها ورس بس ما عهاش طايلاه. بابا ميت وماما مش راضية تديه لها. يعني ازا ازا كانت موصوفة عند الناس

169
00:53:47.850 --> 00:54:11.550
بانها فقيرة او مسكينة اذ كانت من المصارف الثمانية او ازا كانت من المصارف الثمانية غارمة مدينة مسلا اه. فازا كانت موصوفة عند الناس انها مسكينة او فقيرة او غارمة يعني مدينة. اه. كانت نصيفا للزكاة. يعني يا فضيلة الشيخ يعني عندها ورس لها ورس بس مش مش طايلاه. ماما مش راضية تدينا اي حاجة. ايوة ما انا

170
00:54:11.550 --> 00:54:26.100
قل في هذه الحالة. اه. توصف ايضا بالمسكنة. اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. طيب يعني انا بقابلها ساعات في السوق واحنا بنتسوق بلاقيها ان هي مسلا مش مش ما احس انها مش معها فلوس. وانا فايض معي فلوس من

171
00:54:26.100 --> 00:54:37.650
اللي جوزي مديها له وكده يفيد مني خمسة حاجة مش عارفة ايه بقت تصعب علي اقوم ادياها لها. يعني ما بقولش لجوز على الحكاية دي مسلا ان انا بدي اختي في السوق خمسة جنيه مسلا اي حاجة فايدة مني يعني

172
00:54:38.050 --> 00:54:54.900
يعني انا معي حالتي كويسة وكده فانا ما بقولوش غلط حرام علي فيه سؤالين اول ان فككنا عن الزكاة اه عرفتي جواب الزكاة؟ ايوة الزكاة انا بديها يعني عادي واقول لك اختي. اه. طيب يعني هل مستواكم المادي؟ اه كويس. كبير. بحيس ان الخمسة

173
00:54:54.900 --> 00:55:11.800
جنيه او الاتنين جنيه. اه مش مقصرين لأ. مش مقصرين. طيب ازا الزوج عرف هيزعل ولا ولا يتحمل لا هو لو عرف مش هيزعل بس احراج بس. نعم؟ احراج فقط. اه محروجة ان انا اقول لو عرف عمره ما هيزعل يعني. ايوة. ازا كانت مسائل بهزه الطريقة وهذا التوصيف

174
00:55:11.800 --> 00:55:35.600
اه. جاز وعندي من الدليل قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة عن غير علمه فلها النصف وللزوج النصف وللخازن مثل ذلك. ان كان في امين مخزن مسلا يؤمر هو بالاعطاء

175
00:55:36.400 --> 00:55:52.150
فحتى لا يبقى ليؤمر هي حتى لا يبخل يذكر بان له ثواب فاذا كان ذلك كذلك فلا بأس بالذي تصنعين هو من اليسير المعفو عنه ومع الاوصاف التي ذكرتيها لا بأس والله اعلم

176
00:55:52.250 --> 00:56:24.250
السلام عليكم السلام عليكم  ماذا عندك الو ورا الشيخ عم بقرأ القرآن يعني بصلاة الفريضة هم بطول القرآن وبقرأ عنه هل يجوز ذلك شيخ؟ اعد السؤال ارفع الصوت. آآ بنصلي ورا شيخ اه بصلاة الفريضة

177
00:56:24.950 --> 00:56:44.600
آآ بفتح القرآن وبقرأ عنه بالخفية هل يجوز وانه اه هو شيخ من اهل العلم. يعني عنده علم جيد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا الذي يصنعه هذا الشيخ ليس بمشروع

178
00:56:45.400 --> 00:57:02.900
ليس بمشروع الا في النافلة اما الفريضة فلم يؤسر ذلك عن احد من السلف فيما علمت لكن النافلة يجوز فيها اما الفريضة فقال عليه الصلاة والسلام يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله عز وجل

179
00:57:03.100 --> 00:57:17.650
فاذا لم يكن هذا الرجل حافظا فليؤمهم اقرأهم لكتاب الله عز وجل ويمكنه ان يجتزي بقصار الصور اما ان يفتح المصحف في الفريضة فلا اعلم له مستندا اما المستند على النافلة

180
00:57:17.850 --> 00:57:37.400
تحديس امامة رضي الله وحديس عائشة رضي الله عنها ان ذكوان كان يؤمها من المصحف يعني في النافلة بارك الله فيك السلام عليكم لكن عموما الصلاة ليست بباطلة لكن تكره وكراهية شديدة

181
00:57:37.500 --> 00:57:55.700
تكره كراهية اذا كان الامام يحمل المصحف في الفريضة بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

182
00:57:56.450 --> 00:58:14.650
آآ انا طالبة باحدى الدول الغربية وسوف اقوم آآ بمناقشة آآ رسالة الدكتوراه ان شاء الله خلال شهر رمضان وقد جرت العادة ان نقوم بوضع زجاجاتنا امام الاساتذة اثناء المناقشة. وضع ماذا؟ كما نقوم كذلك

183
00:58:14.750 --> 00:58:39.550
لا عفوا وضع ماذا؟ لو سمحت  زجاج ماء زجاجات ماء زجاجات ماء نعم الاساتذة اثناء المناقشة. نعم كما نقوم كذلك بتقديم بعض الحلوى والمشروبات للحضور بعد الانتهاء من مناقشة الرسالة. هم. والادارة في الجملة بهذا الامر

184
00:58:40.200 --> 00:59:05.700
هؤلاء المناقشون هؤلاء المناقشين كفار كفار نعم. كفار اريد معرفة اه حكم اه الحكم الشرعي يعني فيما يخص اه هذا الامر. يعني انت ستفطرين لا لا بل الادارة تلزمنا بتقديم زجاجات من الماء للاساتذة. الادارة تلزمك بتقديم زجاجات من

185
00:59:05.700 --> 00:59:27.350
المائل للاساتذة الكفار الذين يناقشونك في الدراسة نعم لكنك لن تفطري لا لا اذا ليس عليك اثم لانهم في الاصل كفار ليس عليك اثم ما دمت انت صائمة ولن تفطري

186
00:59:27.500 --> 00:59:42.550
وهم كفار فاذا اجبرت على ان تناوليهم زجاجة ماء وهم كفار فلا اثم عليك حينئذ لانهم كفار في الاصل السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ازيك يا شيخنا

187
00:59:42.700 --> 01:00:08.200
الحمد لله قل لي احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. لو سمحت عايز اسألك بس سؤال  انا الرقاة في المسجد ها اه اللي هو بكل خبايا. نعم؟ دخول الخلايا. هم. كتبت فيه اللهم اكفنا شر الخبز والخباز. هل هو هل هو هو

188
01:00:08.200 --> 01:00:18.200
تعاني من ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا؟ اللهم اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. انا كتبت اللهم اكفني عشان الخبث والثواب. لا لم يرد كده. لم يرد عن رسول الله

189
01:00:18.200 --> 01:00:36.850
انما اكتب الوارد في النص. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث جزاكم الله خيرا. واياكم السلام عليكم احمد احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. ممكن اكلم الشيخ مصطفى العدوي؟ معك اتفضل

190
01:00:37.600 --> 01:01:01.400
الو السلام عليكم وعليكم السلام لازم تقدم الو على السلام عليكم كان له كلام اعاجم عجم لكن عندنا السلام عليكم تقدم على كل شيء تفضل على كل شيء بعد ازنك يا شيخ. اه. بالنسبة للمواريس. فيه راجل متزوج من امرأتين. فالزوجة الاولانية هو كان عامل

191
01:01:01.400 --> 01:01:15.750
عادي اخدت بالك فبعد مطارها وماليها في سبيل ان هي ان هم خدوا حتة ارض. فبعد فترة تزوج من اخرى. فبعد ما توفى الاب فما حكم الميراس في حين زلك؟ اعد السؤال

192
01:01:16.600 --> 01:01:36.600
الزوجة الاولانية. الاولى الاولى مش الاولى. الاولى. ايه. خدت بالك؟ بعت مطر. ها. بعد زهابها. بعد ما لها يعني في سبيل ايه؟ ان هم يوفروا قطعة ارض ان هي تبقى لهم مستقبل. قطعة ارض؟ نعم. ماشي كده؟ ماشي. فبعد فترات من اخرى. تزوج من اخرى

193
01:01:36.600 --> 01:01:56.200
فتعدد الانجاب فبا فيه بنين وبنات. فما حكم الميراس في حين ذلك؟ ها؟ الذي وضعته الزوجة يحسب لها الذي وضعته الزوجة الاولى لما باعت ذهبها اه يحسب لها. اه. وتعطى حقها

194
01:01:56.950 --> 01:02:09.250
تؤتى حقها الا اذا كانت قد وهبت هذا الزوج المال هبة مطلقة له فليس لها ان تطالب لكن ازا لم تكن وهبت له يحسب لها ما دفعته بارك الله فيك

195
01:02:10.600 --> 01:02:23.450
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته من فضلك يا شيخ آآ رجل متقن للقرآن وهو مخير في رمضان ان هو يؤم الناس في الصلاة في المسجد اللي تحت المنزل او في مسجد اخر يعني في

196
01:02:23.450 --> 01:02:37.100
جماعة اقصر فايه الافضل في الاتنين؟ يعني هل يضم بالجماعة الكبيرة؟ وعلما بان المسجد اللي في بيته ده الناس اللي فيه اغلبهم اميين ولا يتقنون القراءة ولا يحسنون انما المسجد اللي هو عايز يزهب اليه في ائمة كتير كبار

197
01:02:37.650 --> 01:02:47.650
فقال لي الافضل يعني. يعني هو سيؤم الجميع؟ اه هو هو هو بيؤمه في الصلاة تحت في المسجد اللي تحت المنزل. هو عايز في رمضان يروح لمسجد تاني اخر يعني

198
01:02:47.650 --> 01:03:08.950
يصلي فيه. يكون اماما او مأموما. ايوة بالزبط كده. فانهي الافضل يا ام نعم؟ يكون في المسجد الكبير اماما او مأموما؟ مأموما مأموما. اه. يعني التخيير الان. اه. بين ان يصلي بقوم. اه. في مسجد تحت منزله اماما. اه. وبين ان يذهب الى مسجد اخر

199
01:03:08.950 --> 01:03:28.950
فيه ائمة يصلي بهما لانه شايف ان هو يعني هناك بيحب يستمع اليهم وكده. اذا الاولى ان يصلي في مسجده اماما. في مسجده اللي تحت المنزل. اماما. طيب السؤال التاني رجل استودع عند رجل مال. هم. وهزا الرجل عنده اصلا رصيد في البنك فراح حط المال اللي هو مؤتمن عليه

200
01:03:28.950 --> 01:03:42.550
على رصيده فبعد كده طبعا المال ده بيجيب له فوايد بصرف النظر عن حكم الفوايد حلال او حرام. هو دلوقتي بيقول لك لما هو بنك عموما الاسلامي. لما يكون عايز هو يرجع دلوقتي المال لصاحبه لما يطلبه. آآ هيرجعوا

201
01:03:42.550 --> 01:03:52.850
بالفوايد ولا من غير الفوايد؟ علما بان هو اصلا سحب رصيده الرئيسي. يعني مسلا او هو رصيده في البنك الفين جنيه جه واحد ادى له الفين جنيه وقال له شل الفين جنيه دول عندك

202
01:03:52.950 --> 01:04:05.950
هو كان سحب الالفين بتوعه وفضل بس في البنك الالفين بتوعه الراجل التاني. والالفين دول هيجيبوا فوايد فيديروا المال يرجعوا له الفين بس ولا يرجعهم له بالفوايد. رجع له لالفين وتخلص من الفوائد

203
01:04:07.350 --> 01:04:21.900
انفقوا على الفقراء او في مصارف للتخلص منها. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. احبك الله. احبك الله عندي سؤالين يا شيخ. تفضل آآ انا دخلت المسجد متأخر

204
01:04:22.350 --> 01:04:44.700
اه فوجدت الصف الاخير كامل تصلي في الخلفي يعني آآ اه لوحدي يعني انتهيت اه سؤال تاني هل يجوز ارضاع في حالة الجنب  جزاك الله خيرا واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

205
01:04:45.150 --> 01:05:00.050
اما ارضاء المرأة لطفلها وهي على جنابة فلا بأس به قال لا مانع منه انما الذي يكره ان يأكل الشخص وهو جنب او ان يشرب الشخص وهو جنب كراهية لكن كون المرأة ترضى طفلها

206
01:05:00.300 --> 01:05:14.200
وهي على جنابة فلا بأس بذلك اما عن صلاة المنفرد خلف الصف والذي اختاره من قول اهل العلم في المسألة ان الصلاة تصح اما حديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف

207
01:05:14.450 --> 01:05:31.800
فقد ضعفه غير واحد من العلماء وفي حال صحته فانه موجه فالنفي نفي الكراهة عفوا نفي الكمال لا نفي الاصل اي لا صلاة كاملة لمنفرد خلف الصف لكن اما وقد وجد هنا عذر

208
01:05:32.200 --> 01:05:47.950
فانتفت هذه الكراهة والله اعلم ومن الدليل على ان الصلاة خلف الصف لا تبطل للمنفرد ان ابا بكرة رضي الله تعالى عنه ان ابا بكرة رضي الله عنه اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي يصلي

209
01:05:48.300 --> 01:06:05.550
فركع خلف الصف ثم دخل في الصف بعد فلما انقضت الصلاة قال النبي زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره النبي بالاتيان بركعة جديدة ولم ولم يبطل النبي تكبيرته التي كبرها منفردا

210
01:06:05.700 --> 01:06:27.150
خلف الصف والله اعلم السلام عليكم اواصل مستعينا بالله عز وجل يقول الله جل ذكره واللاتي تخافون نشوزهن فائضهن اي ان الرجل اذا خاف من المرأة التعالية ورأى منها التعالي على على اوامره

211
01:06:27.200 --> 01:06:44.100
ورفض اوامره وانها تخرج وتدخل بغير اذنه وان لا تمتسلوا رأيه ولا توليه اهتماما ولا اعتبارا شرع له ان يذكرها اذ له قال فعظهن وكما اسلفت ازكرها بحق الزوج على زوجته

212
01:06:44.200 --> 01:07:01.000
من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكلمها بالطيب بالكلم الطيب الجميل الذي يردها الله به الى الحق ردا جميلا ثم كانوا ثم ايضا يهجرها في المضجع

213
01:07:01.100 --> 01:07:21.500
ان استلزم الامر هجراها في المرجع اذ له قال واجروهن في المضاجع وللهجران في المضاجع صور تأتي في الدرس القادم ان شاء الله اذ الوقت لم يعد يسمع بالاتيان على الاية كاملة فالله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله

214
01:07:21.900 --> 01:07:43.750
هذا وبين يدي انتهاء الدرس اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها لمزيد من الجهد لنشر دينهم وتعليم الناس اركان التوحيد وتعليم الناس. سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القرآن

215
01:07:44.300 --> 01:08:02.450
اسأل الله ان يسددهم لذلك وان يعينهم عليه وان يحفظهم اللهم امين. وكذا اسأل ربي ان يحفظنا واخواننا المشاهدين والمشاهدات من كل مكروه ومن كل سوء وان يرفع راية الاسلام والمسلمين عالية خفاقة فوق كل الرايات

216
01:08:02.750 --> 01:08:22.000
اخواني بارك الله فيكم اقبلوا على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين لله عز وجل راغبين متعلمين العلم الشرعي فتلك ما قربة من اجل القربات التي نتقرب بها الى الله

217
01:08:22.150 --> 01:08:38.100
ان نتقرب اليه بالعلم الشرعي از له قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وكذا فقد امر الله نبيه بالاستزادة من هذا العلم بقوله وقل رب زدني علما

218
01:08:38.500 --> 01:08:56.250
فاسألوا الله ان يزيدكم علما بكتابه وبسنة رسوله وكذا بعموم العلم النافع هذا اوصي نفسي واخواني بالاعراض عن اللغو والاقبال على ذكر الله امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

219
01:08:56.400 --> 01:09:20.900
وسبحوه بكرة واصيلا وكذا لقوله تذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ورغبة في الاجر والثواب اذ الله قال والزاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وبذكر الله تطمئن القلوب وترتب الالسن وتخنس الشياطين وتقوى الابدان

220
01:09:21.100 --> 01:09:37.500
وتتنزل الملائكة كما لا يخفى عليكم وقد وردت بذلك كله احاديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخواني اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم

221
01:09:37.550 --> 01:09:51.700
سمعا وطاعة وامتثالا لله اذ له قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما كذا رغبة في الثواب والاجر فالنبي قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا

222
01:09:51.800 --> 01:10:13.800
كذا ابعادا لانفسنا عن البخل فان النبي قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي ايها الاخوة والاخوات لا تنسوا اخوانكم المسلمين في بلاد الصين تلك البلاد الملحدة الكافر اهلها لا تنسوا اخوانكم المسلمين من دعوة صالحة بان يسلمهم الله

223
01:10:13.850 --> 01:10:32.650
وان يحفظهم الله من هؤلاء الملاحدة الذين ملأوا الارض ظلما وجورا من هؤلاء الملاحدة الصينيين الذين لا يقرون برب ولا يقرون ببعث لا يقرون بخالق ولا رازق بهؤلاء اسأل الله ان ينزل بهؤلاء الملاحدة

224
01:10:32.750 --> 01:10:48.550
بأسه وان يسلم اخواننا المسلمين هنالك وفي كل بقاع الارض من كل مكروه وسوء. اخوانكم هنالك في التركستان في هذه البلاد الكافرة بلاد الصين. لا بارك الله فيها. اخوانكم يذبحون

225
01:10:48.600 --> 01:11:12.600
نساؤهم تنتهك حرماتهم. اخوانكم في تلك البلاد يمنعون من الصلاة يمزق الحجب التي على رؤوس النساء تمزق المصاحف هنالك وكذلك جعل الملاحدة بلاد هؤلاء الاخوة اهل الاسلام جعلوها محلا للتجارب النووية. فاسأل الله ان ينقذ اخواننا المسلمين

226
01:11:12.700 --> 01:11:27.500
في هذه البلاد وفي كل بلاد العالم وان يعلي راية الاسلام والمسلمين الى اخوانه في تركستان لعل الله ان اراد ان يتخذ منكم شهداء فتلك سنة لله عز وجل جارية في خلقه

227
01:11:27.550 --> 01:11:48.500
قال تعالى ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. فاثبتوا على طاعة الله. واثبتوا على سنة رسول الله. ولكم سلف لكم سلف صالح الا وهم سحرة فرعون لما امنوا وتوعدهم فرعون وتهددهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف

228
01:11:48.650 --> 01:12:05.500
ولاصلبنكم في جذوع النخل ولا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى؟ فقالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا

229
01:12:05.600 --> 01:12:20.300
وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى فاسألوا ربكم ان تلقوه على الايمان والاسلام وان يثبتكم على الايمان انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا

230
01:12:20.300 --> 01:12:38.550
يحيى ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من من تزكى استغفروا ربكم ايها الاخوة والاخوات كللوا الاعمال واختموها دائما بالاستغفار

231
01:12:38.600 --> 01:12:56.600
فهذا شأن الانبياء والصالحين وشأن شأن المقربين فاسألوا الله دائما ان يغفر لكم الذنوب وان يحط عنكم الخطايا وان يدفع عنكم بهذا الاستغفار للمصائب والبلايا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

232
01:12:56.650 --> 01:13:09.550
استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته