1
00:00:00.500 --> 00:00:47.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    رحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:48.350 --> 00:01:05.950
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا

3
00:01:06.400 --> 00:01:23.600
انه سبحانه وتعالى ولي ذلك وهو القادر عليه واشكر الله سبحانه وتعالى اذ مكننا من هذا اللقاء واشكر الله سبحانه وتعالى اذ وفق هذه القناة لبث كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:24.000 --> 00:01:42.300
فاسأل الله ان يجازي القائمين عليها خير الجزاء وان ينفعنا واياكم والمسلمين بها اقول وبالله تعالى التوفيق قد تقدم الحديث على شيء من مطالع سورة التحريم وتفسيرها وذلك لكون هذه السورة المباركة

5
00:01:43.000 --> 00:02:02.500
تتعلق كثير من اياتها باحكام النساء وبالنساء طبق الحديث على قول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم بما حاصله

6
00:02:02.800 --> 00:02:19.550
ان للاية الكريمة سببان من اسباب النزول او سببين من اسباب النزول اولهما ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه العسل فنزلت الاية والثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:19.700 --> 00:02:39.700
حرم على نفسه مارية فنزلت الاية قال الله سبحانه وتعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد بين الله لكم قد اوجب الله عليكم ما تتحللون به من ايمانكم التي اقسمتموها

8
00:02:40.050 --> 00:02:59.650
فاذا اقسم شخص على فعل شيء ثم رأى الخير في غيره فله ان يرجع في يمينه وان يكفر عن اليمين وبذلك كانه لم يكن في حقه شيء ولا يتحمل اثما بعد ذلك

9
00:03:00.000 --> 00:03:17.350
فاذا اقسم الشخص على فعل شيء ورأى الخير في خلافه له ان يكفر عن يمينه وان يتحلل من تلك اليمين التي اقسمها اما كفارة اليمين فقد بينتها اية المائدة. فكتاب الله

10
00:03:17.400 --> 00:03:38.100
يفسر بكتاب الله عز وجل وكذا يفسر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقوله تعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم مفسر بقول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم

11
00:03:38.250 --> 00:03:59.200
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم

12
00:03:59.250 --> 00:04:21.100
واحفظوا ايمانكم الاية فعلى ذلك كفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين من اوسط ما نطعم اهالينا او كسوتهم او تحذير الرقبة اذا عجزنا عن واحد من ذلك فعلينا بصيام ثلاثة ايام

13
00:04:21.400 --> 00:04:41.400
ولا يشترط في الصيام التوالي. اعني انه يجوز ان نصوم الايام الثلاث متفرقات ولا نلجأ الى الصيام الا اذا عجزنا عن الاطعام او عن الكسوة او عن تحذير الرقبة فعلى ذلك

14
00:04:41.500 --> 00:05:04.450
الذي يقسم قائلا اقسم بالله ان افعل كذا او اقسم بالله ان اسافر ثم يبدو له غير غير ذلك له ان يكفر عن يمينه والا يفعل وله ان يسافر ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:04.550 --> 00:05:22.800
اني احلف اليمين على الشيء فارى غيرها خيرا منها فاكفر عن يميني وافعل الذي هو خير وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امضاء الرجل ليمينه اذا كانت في غير محلها

16
00:05:22.900 --> 00:05:40.050
اشد اثما من ان يكفر عن يمينه ويفعل الذي هو خير. مثلا اذا اقسم شخص الا يصل الرحم ثم قال متعللا اذا قلنا له صل رحمك قال متعللا قد حلفت الا اصل

17
00:05:40.400 --> 00:05:56.850
فنقول اذا مضى في يمينه اثم له عند الله من ان يكفر ويفعل الذي هو خير. فنقول له كفر عن يمينك وصل الرحم خير لك وافضل لك من ان تستمر في يمينك

18
00:05:57.000 --> 00:06:16.650
وتقطع الرحم فجدير اذا لكل من اقسم يمينا على فعل شيء ورأى الخير في خلافه ان يكفر عن يمينه ويفعل الذي هو خير. وبصدد الاية اذا قال الرجل لزوجته انت علي حرام

19
00:06:16.900 --> 00:06:36.150
انت محرمة علي يحرم علي الدخول عليك ونحو ذلك من الالفاظ التي فيها اطلاق التحريم على نفسه عليه ان يكفر كفارة يمين للاية الكريمة قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم

20
00:06:36.250 --> 00:06:55.800
عقب قوله تعالى لما تحرم ما احل الله لك فعلى ذلك اقول مكررا من قال لزوجته انت علي حرام ما الحكم فيه عند كثيرين من اهل العلم انه يكفر كفارة يمين

21
00:06:56.000 --> 00:07:16.200
باطعام عشرة مساكين كل مسكين له وجبة واحدة كل مسكين له وجبة واحدة من طعامه المتوسط ان عجز قام ثلاثة ايام لا يلزم فيها التتابع هذا قول فريق من اهل العلم

22
00:07:16.300 --> 00:07:35.300
لظاهر الاية لما تحرم ما احل الله لك الى قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمنكم هذا وللعلماء اقوال متعددة في الايات الكريمة منها قول انه لا شيء عليه اصلا

23
00:07:35.350 --> 00:07:55.100
لان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم لانه كان قد حلف. ففي الحديث اني قد شربت عسلا ولن اعود وقد حلفت فقالوا ان الله قال قد فرض الله لكم تحلة همنكم

24
00:07:55.200 --> 00:08:17.150
لكون النبي قد حلف اي اتبع قوله هذا عليه حرام باليمين لن اعود وقد حلفت فعلى ذلك رأى بعض العلماء ان لا شيء عليه من الاصل ولكن الاحوط والاقرب للتقوى ان من قال لامرأته انت محرمة علي

25
00:08:17.300 --> 00:08:35.400
او يحرم علي الدخول عليك او يحرم علي اكل كذا او يحرم علي الذهاب الى كذا كفارته كفارة يمين كما سمعتم هذا وهناك فارق واضح وجلي بين قول الرجل لامرأته

26
00:08:35.600 --> 00:08:58.100
انت عليه حرام وبين قوله انت عليه حرام كظهر امي او كظهر اختي او بين قوله انت علي حرام كامي وكاختي فالاخيرتان قول القائل انت عليه حرام كظهر امي او كظهر اختي او انت عليها حرام

27
00:08:58.150 --> 00:09:20.950
كامي وكاختي هذا كفارته كفارة ظهار كفارة الظهار قيام شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته ان عجز اطعم ستين مسكينا قبل ان يجامع زوجته على ما قد ورد في مطالع سورة المجادلة

28
00:09:21.300 --> 00:09:42.450
فهناك فارق بين قول الرجل انت محرمة علي وقوله انت محرمة علي كظهر امي او كظهر اختي او انت محرمة علي كامي وكاختي الاولى انت محرمة علي فقط كفارتها كفارة يمين

29
00:09:42.500 --> 00:10:04.100
اما انت محرمة علي كظهر امي او كظهر اختي فكفارتها كفارة ظهار كما هو معلوم وهذا على المختار من اقوال العلماء والذي درج عليه الاكثرون منهم والله اعلم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم

30
00:10:04.450 --> 00:10:28.100
والله مولاكم اي متولي نصركم ومتولي امركم وهو العليم اي العليم بخلقه فان سأل سائل لماذا شرعت كفارة اليمين فالجواب الله عليم بخلقه حكيم في شرعه قال الله سبحانه الا يعلم من خلق

31
00:10:28.350 --> 00:10:48.050
وهو اللطيف الخبير فربنا سبحانه وتعالى اعلم بنا من انفسنا ربي اعلم بي من نفسي ربك اعلم بك من نفسك فامتثل امر الله فهو يعلم ونحن لا نعلم قال الله سبحانه

32
00:10:48.100 --> 00:11:09.600
والله يعلم وانتم لا تعلمون فجدير بنا ان نسلم لامر ربنا سبحانه وتعالى. ولذلك اذا اورد علينا بعض المشككين اقوالا لماذا تتحللون من ايمنكم؟ وقد اقسمتموها فنقول قرض الله لنا ذلك

33
00:11:09.800 --> 00:11:30.450
اباح الله لنا ذلك اباح الله لنا الرجوع في اليمين مع مع فعل الكفارة فلما اباح الله لنا ذلك وضع عنا اثارا كانت على الذين من قبلنا حمدنا ربنا وقلنا سمعا وطاعة لله سبحانه وتعالى

34
00:11:30.850 --> 00:11:51.850
فاذا نحن كمسلمين نستسلم دائما وابدا بامر الله ولشرع الله سبحانه ونوقن دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى عليم بخلقه حكيم في شرعه الذي شرع ولذلك فجوابنا الاصيل ولله الحمد

35
00:11:52.000 --> 00:12:12.950
امام اية شبهة ترد علينا من اعدائنا اعداء الاسلام في امر التشريعات ان اننا نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ان قال قائل لماذا تطوفون بالبيت سبعا تقول امرنا فامتثلنا

36
00:12:13.100 --> 00:12:36.750
لماذا تقفون بعرفات؟ نقول امرنا فامتثلنا. لماذا تعتد المرأة المطلقة بثلاثة قروء؟ نقول امر الله سمعنا واطعنا لله رب العالمين. لماذا تعتد المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشر تقول بهذا امرنا ربنا سبحانه

37
00:12:36.850 --> 00:12:56.650
ولا يسعنا ابدا امام قول الله الا ان نقول سمعا وطاعة سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ليس لنا من الامر شيء الله يحكم ما يريد لا معقب لحكمه لا راد لقضائه

38
00:12:56.800 --> 00:13:20.350
هذا جوابنا الاصيل ولله الحمد امام اية شبهة ترد علينا من اعدائنا في امور التشريعات عموما نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. اقول ذلك لان بعض المشككين من المستشرقين والمستغربين

39
00:13:20.450 --> 00:13:39.500
يوردون علينا امرا في مسألة كفارة اليمين يقولون كيف تقسمون بالله على فعل شيء وتغلظون الايمان على ان تفعلوا هذا الشيء ثم بعد ذلك تتحللون من اليمين فنقول لله الحمد

40
00:13:39.750 --> 00:14:02.900
لله الحمد انه فرض لنا تحلة ايماننا فقبلنا الرخصة التي رخص الله لنا والتي سنها لنا نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال تعالى ما قد سمعتموه فكفارته اطعام عشرة مساكين

41
00:14:02.950 --> 00:14:31.200
من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم فكل شيء يرد علينا في هذا الصدد رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. نفس الجواب لماذا تعطون المرأة نصف الرجل من الميراث نقول هذا امر ربنا. وقلنا لربنا ونقول رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا

42
00:14:31.200 --> 00:14:53.500
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. مع امكان اصدار تعليلات لكل هذا. لكن الجواب اصيل سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. قال تعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم

43
00:14:53.750 --> 00:15:15.500
والله مولاكم اي متولي امركم متولي نصركم والله مولاكم وهو العليم اي العليم بخلقه. وبكل شيء عليم الحكيم فيما شرع وفي كل شيء له فيه قضاء سبحانه وتعالى وهو العليم الحكيم

44
00:15:15.750 --> 00:15:36.400
ثم يذكرنا ربنا سبحانه بامر حدث للنبي صلى الله عليه وسلم مع بعض ازواجه ونحن دائما وابدا نستفيد من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن تصرفاته على عليه الصلاة والسلام مع نسائه

45
00:15:36.550 --> 00:15:56.150
نستفيد هديا طيبا مباركا اذ له قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فننظر كيف تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:15:56.150 --> 00:16:17.550
مع الاحداث كيف تصرف مع الاشخاص ونسلك السبيل التي طار فيها النبي وسلكها قال الله سبحانه واذ اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا اصر النبي صلى الله عليه وسلم الى زوجة من زوجاته

47
00:16:17.600 --> 00:16:39.650
بحديث من الاحاديث ففيه جواز اصرار الرجل الى بعض ازواجه بحديث دون الاخريات واذ اصر النبي الى بعض ازواجه قديسة قال جمهور العلماء هذه الزوجة التي اسر اليها النبي الحديث

48
00:16:39.850 --> 00:17:00.350
هي ام المؤمنين قفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنها هي التي اصر اليها النبي الحديث وقد نقل البعض الاتفاق على انها حفصة قال بعض العلماء لا اعلم خلافا ان التي اسر اليها النبي بالحديث

49
00:17:00.400 --> 00:17:22.250
هي حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنها اما عن شأن حفصة رضي الله تعالى عنها فهي وسيرتها وقصتها يستفاد منها فقه عظيم فقد تأيمت من زوجها قيمت من زوجها مات عنها زوجها

50
00:17:22.400 --> 00:17:39.850
فلما تأيمت من زوجها ذهب ابوها عمر رضي الله تعالى عنه ذهب ابوها عمر امير المؤمنين الى ابي بكر رضي الله عنه قال له يا ابا بكر هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها

51
00:17:40.100 --> 00:17:58.250
انك في حفصة بنت عمر تتزوجها يا ابا بكر فسكت ابو بكر ولم يرد عليه بشيء فذهب عمر الى عثمان رضي الله عنه قال يا عثمان هل لك في حفصة بنت عمر

52
00:17:58.550 --> 00:18:24.750
تتزوجها قال عثمان سانظر في امري فمكث ليلة ثم جاءه عمر يا عثمان هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها قال قد بدا لي الليلة الا اتزوج ثمان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل يخطبها

53
00:18:25.550 --> 00:18:43.700
فذهب ابو بكر وقال لعمر يا عمر لعلك وجدت علي في نفسك اي حزنت مني وغضبت مني وادخرت شيئا في نفسك تجاهي بكونك اردت علي حفصة فلم ارد عليك جوابا

54
00:18:44.300 --> 00:19:01.400
قال اجل قال ابو بكر والله يا عمر ما منعني من ان ارد عليك بشيء الا انني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها ولو لم يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:19:01.600 --> 00:19:19.200
لا تزوجتها الشاهد من ذلك ومن قصة عرض حفصة عرض عمر لحفصة على ابي بكر وعثمان رضي الله عنهما انه يجوز للرجل ان يعرض ابنته او اخته على الرجل الصالح

56
00:19:19.250 --> 00:19:37.650
رجاء ان يتزوجها يقول له عندي اخت هل تتزوجها عندي بنت هل تتزوجها؟ لكن محل هذا القيل لشخص يفهم امر الله يوقر الكلام لا ليس فيه جاهل يعيرها بعد ذلك

57
00:19:37.700 --> 00:19:56.900
بان اباها قد عارضها عليه فالناس يختلفون فعمر ما ارادها الا على رشيد عرضها على ابي بكر عرضها على عثمان رضي الله تعالى عنهما وفي هذا الصدد صدد عرض الرجل ابنته

58
00:19:57.150 --> 00:20:16.900
او اخته على الرجل الصالح للزواج بها جملة من الادلة لعلنا نستضيء بها ونستنير بها فمن ذلك قول العبد الصالح لموسى عليه السلام اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين

59
00:20:17.350 --> 00:20:35.850
على ان تأجرني ثماني حجج ان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدوني ان شاء الله من الصالحين ومن الدليل على ذلك ايضا قول علي رضي الله عنه

60
00:20:35.950 --> 00:20:55.750
لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله مالك تنوق في قريش وتدعنا يعني مالك يا رسول الله يبالغ في الانتقاء من قرشيات وتترك قبيلتك بني هاشم لا تتزوج منها

61
00:20:55.850 --> 00:21:12.950
قال عليه الصلاة والسلام لعلي وهل عندكم من شيء يا علي قال نعم يا رسول الله عندنا ابنة حمزة اجمل امرأة في العرب قال عليه الصلاة والسلام انها لا تحل لي

62
00:21:13.050 --> 00:21:31.250
انها ابنة اخي من الرضاعة وفي هذا الصدد كذلك قول ام حبيبة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله تزوج اختي تعجب النبي من ذلك

63
00:21:31.500 --> 00:21:53.150
قال اخت ذكي اتزوج اختك قالت نعم يا رسول الله قال او تحبين ذلك ظن النبي انها تريد ان تفارقه ويتزوج باختها قالت يا رسول الله لست لك بمخليا اي لست لك بتاركا

64
00:21:53.200 --> 00:22:14.250
ولكن احب من شاركني في خير اختي فقال عليه الصلاة والسلام انها لا تحل لي يعني لقوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ثم قال عليه الصلاة والسلام فلا تعرضن علي بناتكن

65
00:22:14.350 --> 00:22:45.150
ولا اخواتكن فالشاهد من ذلك انه يجوز بضوابط ان يعرض الرجل امرأته اعفوا اخته او ابنته او من هي تحت يده على رجل صالح كي يتزوجها كي يتزوجها ولكن بقيد ان يكون الرجل الذي تعرض عليه البنت يفهم امر دينه ويوقر هذا العرض لا يكون غبيا

66
00:22:45.150 --> 00:23:05.750
ولا جاهلا يعير البنت كما يعير الاغبياء والجهلة بشرع الله عز وجل ارجع فاقول ان هذه الزوجة التي اسر اليها النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث هي حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما باتفاق

67
00:23:06.000 --> 00:23:23.950
وحفصة هذه رضي الله عنها كانت او متن وكانت قوامة رضي الله تعالى عنها ولقد ثبت في حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام طلق حفصة ثم راجعها طلق عليه الصلاة والسلام

68
00:23:24.000 --> 00:23:45.700
قفصة ثم راجعها قال الله قال الله سبحانه واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فماذا كان الذي اسر هو النبي صلى الله عليه وسلم والسر سره والحديث حديثه اصر الى من

69
00:23:46.000 --> 00:24:07.350
اسر الى ام من امهات المؤمنين امهات المؤمنين فضليات في غاية من الفضل بعد سيدات نساء اهل الجنة تأتي امهات المؤمنين في الفضل اصر النبي الى حفصة في حديث فماذا كان

70
00:24:07.900 --> 00:24:25.850
وقد قال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تخبري بذلك احدا ماذا كان اخبرت حفصة رضي الله عنها بسر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مما يدل على نقصان عقل النساء

71
00:24:25.900 --> 00:24:46.450
نقصان دينهن في الغالب في الغالب في غالب الاحوال هي بشر واحيانا تصدر من نساء النبي بعض الامور كهذه كي تتعلم نسوتنا وكي نتعلم نحن كيف نتصرف مع الاحداث كيف نتصرف مع الازواج

72
00:24:46.600 --> 00:25:08.150
كما ان النبي صلى الله عليه وسلم  حكمة بالغة ان ان تجري امور بقضاء الله وبقدر الله عز وجل لازواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن كي ننظر كيف تعامل الرسول مع الحدث

73
00:25:08.250 --> 00:25:27.250
فنتعامل مع نسائنا اذا صدر منهن مثل هذا الصنيع كما تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع نسائه قال تعالى واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا ماذا كان اخبرت بهذا السر

74
00:25:27.600 --> 00:25:50.050
قفصة رضي الله عنها قال الله سبحانه فلما نبأت به اي خرجت واخبرت بسر النبي صلى الله عليه وسلم واظهره الله عليه اطلع الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم

75
00:25:50.150 --> 00:26:10.550
على هذا الامر امر افشاء السر اعلم الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان حفصة قد افشت السر اعلمه ربه بذلك اما بوحي واما ان الله سبحانه وتعالى

76
00:26:10.900 --> 00:26:33.700
قيد للنبي صلى الله عليه وسلم من يخبره في خبر افشاء السر الحاصل ان النبي اعلمه الله بذلك فماذا كان ماذا كان ورسول الله قد امرها قد نهاها قد نهاها ان تفشي هذا السر

77
00:26:33.900 --> 00:26:53.650
قائلا لا تخبري بذلك احدا لكنها ولقضاء يريده الله سبحانه ولامر يريده الله سبحانه اخبرت بسر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان من امر الرسول معها هل ضربها ضربا شديدا

78
00:26:54.200 --> 00:27:13.550
هل عاقبها عقوبة شديدة هل حبسها هل سجنها ماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم ما حفصة رضي الله تعالى عنها قال الله سبحانه فلما نبأت به واظهره الله عليهم

79
00:27:14.050 --> 00:27:32.950
عرف بعضه واعرض عن بعض عرف بعضه واعرض عن بعض اي بين له امورا هي تحدست بها ولم يبين لها سائر الامور التي تحدثت بها عاتبها في البعض وترك البعض

80
00:27:33.750 --> 00:27:54.500
وقف عند نقاط ولم يقف عند نقاط اخرى قال العلماء في هذا فائدة عظيمة قاصلها اننا لا نؤاخذ المرأة بكل ما يصدر منها من خطأ انما نؤاخذها في بعض الامور

81
00:27:54.750 --> 00:28:12.450
ونتغاضى لها عن امور اخرى وذلك لانه كما هو معلوم الشخص اذا كان كامل العقل يعاتب عتابا اشد واذا كان دون ذلك فيخفف عنه في العتاب اذا كان طفلا مثلا

82
00:28:12.750 --> 00:28:32.700
واذا كان طفلا او اذا كان ثم طفل صدرت منه عشرة اخطاء ووقفت تحاسبه وحاسبته على العشرة اخطاء انتقصك الناس قالوا جعل عقله كعقل الطفل قال اخرون يا اخي هذا طفل لا تؤاخذه كل هذه المؤاخذات

83
00:28:33.200 --> 00:28:52.700
اذا كان ثم مجنون اخطأ وجئت تعاتبه علم الناس انك من امثال هذا المجنون وبك شعبة من الجنون فالمجنون لا يعاتب المجنون الذي ذهب عقله بالكلية لا يعاتب الطفل يعاتب عتابا اخف

84
00:28:53.100 --> 00:29:11.500
يعفى له عن الوعد ويؤاخذ بالبعض اذا شب شيئا ما اخذ في البعض ووفي له عن البعض. اذا اكتمل عقله اخذ في الكل فلما كانت النسوة ناقصات عقل وناقصات دين

85
00:29:11.650 --> 00:29:28.900
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قامت امرأة جاز لها تقول يا رسول الله بم نقصان عقلنا

86
00:29:29.000 --> 00:29:48.750
وبما نقصان ديننا يا رسول الله قال اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي قلنا بلى يا رسول الله قال فذلك من نقصان دينها قال اليست شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل

87
00:29:48.850 --> 00:30:08.050
قلنا بلى يا رسول الله قال فذلك من نقصان عاق بها فلما كانت المرأة على هذا النحو من نقصان العقل الدين يوفى لها عن بعض ما يصدر منها وتؤاخذ في البعض الاخر

88
00:30:08.300 --> 00:30:28.400
وتلك سبيل مقيم تلك سبيل مقيم تلكها النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يؤاخذ احيانا كان يعفو صلى الله عليه وسلم فاذكر بموقفين كلاهما صدر من ام المؤمنين عائشة

89
00:30:28.650 --> 00:30:49.200
رضي الله تعالى عنها مع النبي عليه الصلاة والسلام اخذها النبي في موقف وعفا لها وعفا عنها في موقف اخر الموقف الاول كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكر خديجة رضي الله عنها

90
00:30:50.350 --> 00:31:11.150
خديجة ام المؤمنين اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي تكبره بخمس عشرة عاما هو ابن خمس وعشرين وهي بنت اربعين سنة وكانت ثيبا رضي الله عنها

91
00:31:12.000 --> 00:31:31.300
فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لعدة اعتبارات ومنها رشحان عقلها وسدادها رضي الله عنها الشاهد انها بعد ان ماتت ومن شأن النبي صلى الله عليه وسلم حفظ الجميل والاقرار بالفضل لاهل الفضل

92
00:31:31.700 --> 00:31:47.700
كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت خديجة رضي الله عنها يكثر من ذكرها خديجة ويثني على خديجة رضي الله عنها وكانت لها اخت يقال لها هالة بنت خويلد

93
00:31:48.200 --> 00:32:05.300
فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذبح ذبيحة قال ارسله الى اصدقاء خديجة ارسلوا الى هالة بنت خويلد فكانت هالة بنت خويلد اخت خديجة اذا جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:32:05.850 --> 00:32:26.800
تستأذن عليه ارتاع لصوتها صوتها كان يشبه الى حد كبير صوت خديجة فيقول اللهم هذا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكر خديجة رضي الله تعالى عنها تغارت عائشة

95
00:32:27.300 --> 00:32:49.400
رضي الله عنها من كثرة ذكر النبي لخديجة فقالت رضي الله عنها وكانت غيورا شديدة الغيرة قالت ما تذكر من امرأة قمراء الشديقين عجوز من عجائز قريش هلكت في غابر الدهر

96
00:32:49.800 --> 00:33:07.200
ابدلك الله خيرا منها مع ان عائشة رضي الله عنها لم ترى خديجة ابدا لم ترى عائشة رضي الله عنها خديجة ابدا ولا تعرفها ولكن الغيرة اخذتها فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم

97
00:33:08.250 --> 00:33:30.000
من كثرة ذكره لخديجة خديجة خديجة خديجة ما تذكر من امرأة ماذا تتذكر من امرأة عجوز من عجائز قريش حمراء الشديقين ثاني ان اسنانها قد سقطت لتقدم سنها ولم يبق في فمها

98
00:33:30.100 --> 00:33:50.800
الا اللثة الحمراء هي التي ترى فليست هناك اسنان ما تذكر مما تذكر من امرأة امرائي الصديقين عجوز من عجائز قريش تركت في غابر الدهر ابدلك الله خيرا منها فيبتسم النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:33:51.550 --> 00:34:09.250
ولا يشتد في النكير على عائشة بل يقول اني رزقت حبها صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيعفو النبي ويصفح في مثل هذه الحال ولكن ثمة حال اخرى قالت عائشة لرسول الله

100
00:34:09.500 --> 00:34:29.900
صلى الله عليه وسلم في شأن صفية بنت حيي ام المؤمنين رضي الله عنها قالت يا رسول الله قصدك من صفية هكذا واشارت الى قصرها اشارت الى انها قصيرة كانها تقول معيرة لها

101
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
معيرة ان صفية قصيرة حينئذ اشتد النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فقال يا عائشة لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته كما تقول لو وضعت في ماء البحر

102
00:34:50.300 --> 00:35:11.050
للوثته فانظر الى موطن عفا فيه النبي صلى الله عليه وسلم وموطن اخر اخذ فيه النبي صلى الله عليه وسلم هكذا الامر مع النساء لا تعاتب في كل الاوقات لا تؤاخذ على كل صغيرة ولا كبيرة

103
00:35:11.400 --> 00:35:32.300
انما لا تؤاخذ على كل صغيرة فالاخذ في بعض المسائل وتجاوز واعف عن مسائل اخرى ولقد قال تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قد نزلت الاية الكريمة في اخلاق الناس

104
00:35:32.450 --> 00:35:52.650
خذ ما تيسر من فالحاصل ان حفصة رضي الله عنها لما صدر منها الذي قد صدر واطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على انها افشت السر على السر الذي افشته

105
00:35:52.800 --> 00:36:13.900
اطلع الله النبي على امرها وما افشته من السر ماذا كان ذهب وعرف بعضه واعرض عن بعض جلس يذكرها بامور فهمت ان النبي عرف لكن الحديث بتمامه لم يخبرها به النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:36:14.550 --> 00:36:36.100
فقالت من انبأك هذا؟ تريد ان تعرف من الذي اخبر النبي بهذا السر قال نبأني العليم الخبير تذكير بان الله سبحانه وتعالى عليم تذكير بان الله عز وجل خبير وهذا التذكير

107
00:36:36.200 --> 00:36:56.450
دائما وابدا يتخلل السور هذا التذكير بهذا المعنى يتخلل سور الكتاب العزيز فدائما نزكر بان الله سبحانه وتعالى يسمعنا نزكر لان الله يرانا نذكر بان الله عليم بما في قلوبنا

108
00:36:56.650 --> 00:37:17.400
بان الله عليم بما تكنه صدورنا عليم بالجهر وبما يكتم كما قال انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون. نذكر بهذا لان المعتقد الصحيح يتبعه عمل صحيح فاذا ايقنا

109
00:37:17.550 --> 00:37:38.550
ان الله سبحانه وتعالى يرانا وانه يعلم ما في قلوبنا احسنا ما في القلوب واحسنا القول واحسنا العمل سواء كنا غيبا عن اعين الناس او كنا بحضرة الناس هذا المعنى يتكرر كثيرا كثيرا

110
00:37:38.750 --> 00:38:00.850
في كتاب الله عز وجل الا وهو ان الله سبحانه يسمعنا يرانا يبصرنا يطلع علينا قال تعالى لنبييه الكريمين موسى وهارون عليهما السلام انني معكما اسمع وارى. وقال الله سبحانه

111
00:38:00.900 --> 00:38:24.200
وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي ويرى تقلبك مع الساجدين انه هو العزيز الرحيم وقال سبحانه الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستخشون ثيابهم

112
00:38:24.400 --> 00:38:42.000
يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور ومما ورد فيها من اسباب للنزول ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يبالغون في التستر حياء من الله عز وجل

113
00:38:42.150 --> 00:39:01.200
حتى ان احدهم كان يستحي ان يجامع اهله خشيتان يراه رب ان يراه ربه سبحانه وتعالى وحياء من الله فانزل الله مخففا عنهم قال تعالى الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه

114
00:39:01.300 --> 00:39:23.900
الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور على احد اللجوء في تفسير الايات الكريمة وثمة وجوه اخر في تفسيرها فالحاصل اننا نزكر كثيرا بان الله يسمعنا ويرانا

115
00:39:23.950 --> 00:39:49.450
حتى نحسن العمل قال الله سبحانه وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون قال الله سبحانه ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد

116
00:39:49.500 --> 00:40:10.200
قال تعالى ايضا قد سمع قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير. تقول ام المؤمنين عائشة

117
00:40:10.400 --> 00:40:30.550
رضي الله عنها تبارك الذي وسع صمغه الاصوات لقد جاءت المجادلة الى النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه وتجادله وانا في ناحية من نواحي البيت اسمع بعض حديثها ويخفى علي بعضه

118
00:40:30.650 --> 00:40:49.550
وما دريت ما قالت ولا ما قيل لها حتى انزل الله تبارك وتعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير

119
00:40:49.700 --> 00:41:11.850
والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير فقوله تبارك قوله صلى الله عليه وسلم لما سألته زوجته حفصة رضي الله عنها قائلة من انبأك هذا قال نبأني العليم الخبير قال نبأني

120
00:41:11.900 --> 00:41:32.700
العليم الخبير الى هذا القدر نكتفي الان. ومع فاصل قصير استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

121
00:41:33.750 --> 00:41:53.700
فكنا معا بصدد تأويل الايات الواردة في سورة التحريم ابلغنا قول الله سبحانه وتعالى واذ اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض

122
00:41:54.250 --> 00:42:14.900
فلما نبأها به قالت من انبأك هذا قال نبأني العليم الخبير اخلصنا منها بشيء هام ونافع ان المرأة لا تؤاخذ بكل خطأ يصدر منها انما تؤاخذ على بعض الاخطاء ويعفى لها عن البعض

123
00:42:15.350 --> 00:42:31.750
وهذا المعنى بعينه والذي ذكره الحبر الكريم عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما اذ قال اني لاحب ان استنطف جميع حقي على امرأتي اذ له يقول وللرجال عليهن درجة

124
00:42:32.700 --> 00:42:49.400
معي سؤال بارك الله فيك ايها السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم زي حضرتك فضيلة الشيخ. بخير الله يحفظكم. كل عام وحضرتك بخير. وانت طيبة يجعل آآ ده في ميزان حسناتك ويجعله حجة لك لا عليك ان شاء الله. امين ولك بمسل ولا

125
00:42:49.400 --> 00:43:04.550
معلش يا فضيلة الشيخ انا ايماني ايمان عوام الناس اه فعايزة بس استفهم عن حاجة الله يخليك قلقتني قوي انا مش فهماها يعني. مم. يعني هي يمكن بعيدة عن موضوع الحلقة بتاع حضرتك بس ربنا يجازيك

126
00:43:04.550 --> 00:43:16.750
يعني ان شاء الله الاقي الاجابة. ايوة. فانا كنت عايز اعرف هل النبي محمد صلى الله عليه وسلم انا اعرف انه عربي كرشي. نعم. سمعت من اه فضيلة عالم ازهري

127
00:43:17.200 --> 00:43:34.450
انه بيقول في حلقة وبدون يعني زكر انه النبي ما كانش عربي غريب آآ فانا عايز افهم صحة الموضوع ده. يعني هو بيتكلم عن اختلاف الاجناس ما لوش آآ آآ دعوة بالمودة والمحبة والنبي انه ما كانش عربي

128
00:43:35.000 --> 00:43:55.200
النبي محمد ما كنش عربي ده يمتد نسله لاسماعيل واللي علم اسماعيل اللغة آآ مش عارفة كان آآ عربي بنص الحديث ففي الحديث الثابت في الصحيح وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا

129
00:43:55.400 --> 00:44:12.150
ورأى قصرا في الجنة قال قال لمن هذا قالوا هذا لرجل عربي او من العرب قال انا عربي فلمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قال انا قرشي فلمن هذا القصر

130
00:44:12.300 --> 00:44:36.000
قالوا هذا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي عربي عليه الصلاة والسلام بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاكم الله خيرا عنا يا شيخ. واياكم. اه انا كنت بستأزنك اعرف بالنسبة لصندوق التكافل الاجتماعي

131
00:44:37.400 --> 00:45:04.150
مدى حرمانيته معمول عندنا في الشغل صناديق التكافل فصناديق الزمالة وغير ذلك من الصناديق احيانا هناك بعض الصناديق الموظف يدفع مبلغا والحكومة والشركة تدفع لهم مبلغا وهذا وذاك يثمران وبعد ان يتقاعد يأخذ المبلغ الذي دفعه

132
00:45:04.650 --> 00:45:23.850
والذي دفعته له الحكومة و الفائدة التي دخلت عليه هذه الفائدة فالعقيم في الغالب انها تكون من فوائد البنوك فان استطاع ان يقتصر على اخذ ما دفعه وما اعطته له شركته

133
00:45:23.950 --> 00:45:42.850
كاعانة فعل وتصدق بالباقي او اخرج الباقي على سبيل التخلص اذا لم تكن شركته تدفع له شيئا فالاولى له والاسلم البعد عن كل هذه الصناديق والله اعلم. الا اذا كان مجبرا

134
00:45:42.900 --> 00:46:06.250
فالمجبر لا شيء عليه والله اعلم السلام عليكم وبركاته ايوه يا شيخ. نعم لو سمحت اسأل حضرتك بس سؤالين. هم اتفضلي اه بقول لحضرتك انا ملتقي والحمد لله رب العالمين. الحمد لله. بس اه يعني انا مقيمة مع زوجي في مكان وهو عنده يعني

135
00:46:06.350 --> 00:46:23.750
آآ ناس بتشتغل معه وبحكم الشغل ان هم موجودين معنا على طول مقيمين معنا يعني نعم. هم كلهم رجال يعني فانا بحكم ان انا قاعدة معه في المكان ان انا مسلا قاعدة موجودة بعمل آآ اكل شرب آآ تنزيف مش عارف ايه فانا موجودة في المكان على طول

136
00:46:24.150 --> 00:46:34.350
يعني ممكن يكون جوزي برة وهم موجودين عادي في المكان فهل هذا يعني يعني في حرمانية على وكده الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كانت هناك خلوة

137
00:46:35.050 --> 00:46:53.700
تحدث بينك وبين رجل منهم رجل منهم مع الانفراد فهذا حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان ولقول النبي صلى الله عليه وسلم

138
00:46:53.950 --> 00:47:15.550
اياكم والدخول على النساء قال رجل افرأيت الحمو يا رسول الله يعني قريب الزوج قال الحمو الموت اي خطره كخطر الموت الهم الموت فاذا كانت هناك خلوة تحدث فيمنع ان كان هناك رجلان او ثلاثة

139
00:47:16.550 --> 00:47:38.250
متواجدون مجموعة متواجدة فيجوز اذا لم تكن هناك فتنة تحدث وانصحك بالبعد عن تجمعات الرجال قدر الاستطاعة لكن عموما ان سألت عن الحكم الشرعي كان هناك مجموعة من الرجال والفتنة مأمونة

140
00:47:38.550 --> 00:47:56.450
جاز لكن البعد بعد ذلك ومع زلك اسلم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ولان الله سبحانه وتعالى ذكر المرأتين

141
00:47:56.500 --> 00:48:14.750
اللتين كانتا تسقيان الانعام قال الله سبحانه وجد من دونهم امرأتين تزودان قالتا لنسقي قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسخي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير اتعلمين ان قرار المرأة في البيت خير لها

142
00:48:14.900 --> 00:48:39.400
من تبزلها وخروجها الى العمل الا ازا دعت الى ذلك ضرورة والله اعلم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله اه انه احبك في الله والله. احبك الله الذي احببتنا فيه. الله يجزيك خير. ربنا يحفظك. نسألك الدعاء اولا. الله يوفقنا واياك والمسلمين لكل خير يرضيه. اللهم امين

143
00:48:39.400 --> 00:48:56.200
كسيادة آآ حضرتك انا عاوز اسأل بس على ان انا عاوز افتح محل لحوم مجمدة تنصحني بايه فراخ يعني الفراخ هتبقى مدبوحة من عندنا في المسلخ هنا اذا كانت اللحوم المجمدة

144
00:48:56.550 --> 00:49:14.300
التي ستعمل فيها من دولة اسلامية او من داخل مصر فلا بأس لذلك اذا كانت من دولة كتابية وتأكدت انها مذبوحة على الشريعة فلا بأس اما اذا كانت من دولة ملحدة

145
00:49:14.950 --> 00:49:36.200
مشركة بالله عز وجل او كنت لا تدري كيف زكيت فامتنع عن هذا الصنف والله اعلم السلام عليكم ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق انه ينبغي ان نتجاوز للنساء عن بعض الهفوات

146
00:49:36.600 --> 00:49:55.750
فلن تجتمع خصال الخير في امرأة واحدة مهما كانت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم عليهما السلام لم يكن من النساء

147
00:49:55.900 --> 00:50:15.050
الا اسيا ومريم عليهما السلام اما ماسيهن من النساء فناقصات عقل وناقصات دين ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر

148
00:50:15.600 --> 00:50:30.350
السلام عليكم السلام عليكم  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ. الحمد لله. ربنا يبارك في عمرك. ربنا يبارك في قناة الرحمة والعاملين فيها يا رب. اللهم امين لي سؤال

149
00:50:30.350 --> 00:50:44.050
بصي يا ستي يا شيخ ان شاء الله. هات. بالنسبة للمرتبات دلوقتي في الشركات الخاصة بتحوله على البنك. نعم. فهل انا ما باكلش عليه فوايد ولا حاجة بس اه ممكن اسيب جزء منه. فالجزء ده ممكن يتراكم عليه كل شهر مسلا مبلغ معين

150
00:50:44.300 --> 00:51:01.100
فقال لي جوزي ان انا اسيبه في بنك رابع مسلا منه في اي وقت ليس عليك اثم. اه وازا قبضته خذ اصل رأس مالك والباقي تخلص منه اما لفقير واما لمصلحة عامة

151
00:51:01.250 --> 00:51:20.850
ولقد قال تعالى فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ مصطفى الحمد لله والله في سؤال عن المسح على الجورب. نعم

152
00:51:21.250 --> 00:51:42.550
آآ ها؟ لو انا اتوضيت ولمست الجورب ورحت ما يعني ايه ما صلتش به نعم. وبعد كده نقض الوضوء هل انفع عليه ولا لازم آآ اشيل الجواب ان تتوضأت ولبست الجورب. اه

153
00:51:42.950 --> 00:52:06.950
ادخلت رجليك في الجورب طاهرتين ثم نقض الوضوء لا يلزمك خلع الجورب مرة ثانية بل تمسح عليه ثلاثة ايام بلالها اذا كنت مسافرا ويوما وليلة اذا كنت مقيما بارك الله فيك. هذا على الرأي القائل بالمسح على الجورب وهو رأي الجمهور

154
00:52:07.300 --> 00:52:26.350
بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ازي صحة حضرتك؟ الحمد لله بارك الله فيك. ربنا يبارك فيك ان شاء الله. وفيك. والله يا شيخ انا لي

155
00:52:26.350 --> 00:52:43.400
اسئلة عشان ما يقطعش معي الاتصال بس اه السؤال الاول وده اهمه يعني هي بعض القنوات الفضائية. انا كنت كلمت حضرتك قبل كده وينسب اليها الدين ويصل علي فضيلتكم وغيركم. ممن يحسبه من اهل السلف ان شاء الله

156
00:52:43.800 --> 00:53:00.000
يعني يا شيخ انا كل اللي بيدير الامر ان هي بتفعل اشياء بتنصب السنة من قبل العوام يعني ايه لسه حالا من بعد بضع دقائق جابت اغنية لواحد لواحد من المطربين ما فيهاش موسيقى لكن جابت اغنية

157
00:53:00.250 --> 00:53:17.850
كان عاملها لواحد من اه مشايخ المصريين مسلا. امين يا رب العالمين واظن الامر وصل لحضرتك وجابتها على اعلان لشرايته. فوصول الاغنية دي يعني هم العوام يفهموها اغنية. هو ممكن تأويله ان هو ما فيش حد موسيقى. لكن العوام في امها اغنية. هم عارفين ان فلان ده مطرب. وكان عامل اغنية في مغادرة المسلسل

158
00:53:17.850 --> 00:53:29.850
للشيخ فلان فانا مش عارف يا شيخ يعني المسألة كده فيها تلبيس على الناس يعني قبل ما نيجي نكلم الناس اقول ده ما ينفعش هم ممكن من حيائهم مش هيردوا. مش هيردوا على الواحد لكن هو بينه وبين نفسه الشيخ فلان

159
00:53:29.850 --> 00:53:40.400
والشيخ علاء والناس المشايخ الكبيرة تنظر على هزه القناة وهم لا يعلمون انكم تنقلون لكن احنا لابد يعني يكون الانتقال علني السؤال التاني يا شيخ اه مسألة شرعية هل يجوز للمرأة

160
00:53:40.500 --> 00:53:56.000
ان تزور قبر مخصوص قبر من هل تجوز المرأة ان تزور قبر مخصوص طبري مخصوص. دي الضوابط الشرعية؟ قبرا مخصوصا نعم يا شيخ هل يجوز للمرأة ان تزور قبرا مخصوصا؟ نعم بالضوابط الشرعية؟ نعم نعم

161
00:53:56.400 --> 00:54:12.400
والسؤال التاني حكم الخطيب مع خطيبته هم يجوز ان هو يجلس في وجود محرم ها اول كلام للضرورة في تفصيل هزا الامر انتهيت نعم يا شيخ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

162
00:54:12.650 --> 00:54:31.650
اما ما ذكرته عن القناة الفضائية والاغنية التي بثتها فانا لا اعلم الاغنية ولا اعلم صفة الاغنية وما استطيع ان افتي بتحريم شيء الا بعد الاطلاع عليه والوقوف عليه فاحيانا انت تصفها بانها اغنية

163
00:54:31.800 --> 00:54:51.550
وتكون من الامور المباحة. واحيانا يكون الامر اه كما تفضلت وزكرت فلا استطيع ان افتيك في شيء من الشيء الذي ذكرته لجهلي ولعدم علمي بالذي رأيته انت والله اعلم لكن ان سألتني عن حكم الغناء عموما

164
00:54:51.600 --> 00:55:15.400
ان شاء الله استفيض لك فيه اما عن زيارة المرأة للقبور فيرى جمهور العلماء ان زيارة المرأة للقبور تجوز اذا لم تصاحب ببدعة ولا بمعصية ولا بكبيرة من الكبائر وذلك لعموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم

165
00:55:15.800 --> 00:55:35.850
قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة ولقوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها ولقول عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ماذا اقول اذا اتيت المقبرة قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين

166
00:55:35.950 --> 00:55:51.650
وانا ان شاء الله بكم لاحقون وكذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة كانت تبكي عند قبر فقال لها اتق الله واصبري ولم يأمرها بمفارقة القبر وهذا الذي ذكرته هو رأي جمهور العلماء

167
00:55:51.800 --> 00:56:10.300
ومن العلماء فريق قليل رأى المنع التام من زيارة القبور وذلك لحديثين ولكن في اسناده في اسناديهما ضعف الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لفاطمة رضي الله عنها

168
00:56:10.350 --> 00:56:27.400
من اين اتيت يا فاطمة قالت كنت اعزي الى ال فلان ميتهم قال هل بلغتي معهم الكدى قالت لا قال لو بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك وهذا الحديث

169
00:56:27.450 --> 00:56:47.600
ضيف الاسناد ومنكر المتن كذلك اما الحديث الاخر لعن الله زائرات القبور وهو بهذا اللفظ ضعيف. وقد روي بلفظ اخر اقرب الى التحسين بل يحسن لعن الله زوارات القبور الا ان الجمهور اجابوا على هذا

170
00:56:47.650 --> 00:57:06.050
بانه منسوخ كما قال بعض العلماء بحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها وبصنيع ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقد زارت قبر اخيها عبدالرحمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

171
00:57:06.450 --> 00:57:28.150
وكذلك رأى اخرون انه منزل على المكثرات من الزيارة اللواتي يصاحبن الزيارة بالنياحة وبالمحاذير الشرعية والله اعلم فعل ذلك قول الجمهور بجواز الزيارة اذا امنت الفتنة واذا امنت البدعة والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم

172
00:57:29.000 --> 00:57:45.250
اما كلام الخاطب مع المخطوبة فعلى قدر الحاجة وعلى قدر الضرورة فهي لا زالت امرأة اجنبية. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام الله وبركاته. نعم

173
00:57:46.000 --> 00:58:04.400
لو سمحت عاوز اسأل فضيلتك سؤال يا شيخ. سولي. اه دلوقتي انا اه يعني خلصت بكالريوس طب والمفروض ان انا بنزل سنة امتياز اجباري. نعم. وانا متزوجة وعندي طفل نعم. فانا برضع الطفل ده يعني. فهو دلوقتي عنده سنة وشهر

174
00:58:04.450 --> 00:58:22.750
هل انا لو يعني لو فطمته كده يعني يبقى انا علي اسم ليس عليك اثم سواء كنت طبيب او غير طبيبة وحواشي السؤال لم يكن لها كبير معنى ولا كبير فائدة. الحاصل السؤال هل يجوز لامرأة

175
00:58:23.200 --> 00:58:41.950
ان تفطم طفلها وقد بلغ سنة او سنة وشهرا فالجواب نعم يجوز لها ذلك لان الله قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فمن لم يرد ان يتم الرضاعة

176
00:58:42.050 --> 00:59:00.100
فلا بأس عليه ولا اثم عليه ولقول الله سبحانه وتعالى في شأن الزوجين المنفصلين ولهما ولد يرتضع او يرضع ان اراد فصالا اي فطاما انت راض منهما وتشاور فلا جناح عليهما

177
00:59:00.450 --> 00:59:16.750
فالحاصل لا اثم عليك اذا فطمتي الغلام وعمره سنة او اقل من سنة او اكثر من سنة والله قال اعلى واعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

178
00:59:16.800 --> 00:59:32.600
نعم. يا سيادة الشيخ جلال لا انا مصطفى اتفضلي هادوك لو سمحت عندي سؤال بس عايز اسأله لحضرتك. سالي آآ انا كنت آآ قايلة لاخويا يعني كان هو عامل عملية في القلب

179
00:59:32.900 --> 00:59:46.400
وقلت لو قام بالسلامة ان شاء الله هوزع مبلغ لوجه الله. الحمد لله. اه فالحمد لله هو ممكن ان انا يعني المبلغ ده اوزعه فين للغلابة رغم ان هو محتاج لي المبلغ ده اديه له هو ولا وزعه برضه الغلابة برة

180
00:59:48.350 --> 01:00:09.750
هو فقير هو فقير طالب فقير اه كانت حالة القلب عملية في القلب نعم من ناحية الجواز يجوز والله اعلم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة على القريب صدقة واصلة

181
01:00:10.150 --> 01:00:29.450
لها اجران والصدقة على البعيد صدقة فما دام مصرفا فلك ان تخرجيها فيه ولكن والله اعلم ولان العملية كانت تختص به نفسه اه يعني كرأي والله اعلم بالصواب من الخطأ

182
01:00:29.700 --> 01:00:49.200
كرأي انك تنفقين المال على فقراء اقارب لك اخرين في احتياج ايضا والله تعالى اعلم لكن ان اعطيته جائز والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله نعم ارجع الى ما كنت بصدده

183
01:00:49.750 --> 01:01:04.950
فاجمالا بارك الله فيكم اه سن لنا النبي صلى الله عليه وسلم سنة كما قد سمعتم في شأن المرأة التي او في شأن النسوة اللواتي تصدر منهن بعض الاخطاء اننا

184
01:01:05.250 --> 01:01:21.700
نؤاخذ على البعض ونعفو ونتجاوز عن البعض تلك امور واضحة من سيرته العامة صلوات الله وسلامه عليه ولقد قال عليه الصلاة والسلام لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها اخر

185
01:01:21.950 --> 01:01:40.150
فلا تتصور ابدا ان خصال الخير تجتمع في زوجتك قد تراها جميلة حسناء لكنها بليدة وكسولة في امر المطعم والمشرب وفي امر نظافة البيت قد تراها جميلة وحسناء ونشيطة في امر البيت

186
01:01:40.250 --> 01:01:56.150
لكنها جاهلة بامر دينها قد او جهل بكثير من امر دينها او قليلة العبادة قد تراها مجدة في العبادة وجميلة ونشيطة في عمل البيت لكن ترى لسانها حادا شديدا عليك

187
01:01:56.400 --> 01:02:16.000
تنال منك كلما اخطأت ادنى خطأ فهكذا لا بد وان توجد امور في المرأة اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج قد تكون طيبة ومجدة في العبادة وكلامها طيب

188
01:02:16.050 --> 01:02:31.200
لكن اسرتها ليست بطيبة فالشاهد انك سترى خللا لزاما ان ترى نوعا من انواع الخلل لان النبي افاد ان النسوة ناقصات عقل ودين ولان الله تبارك وتعالى قال في شأن النساء

189
01:02:31.200 --> 01:02:49.750
اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين وسلفنا الصالح او النسوة اللواتي آآ كنا في عهد خير القرون

190
01:02:50.100 --> 01:03:09.050
كان فيهن نوع من انواع الخلل ولابد حتى الفضليات ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها صديقة جميلة حسناء نسبها طيب عالمة ذكية تفهم لكنها لم تنجب للرسول عليه الصلاة والسلام

191
01:03:09.400 --> 01:03:31.350
لكنها كانت غيرها شديدة الغيرة. اختها اسماء ذات النطاقين جميلة حسناء طيبة نسبوها طيب لكنها تقول لم اكن احسن الخبيث اي انها تدخل الخبز ويخرج محترقا قالت كانت لي نسوة صديقات صاحبات لي كن يخبزن لي

192
01:03:31.650 --> 01:03:55.050
زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله عنها عابدة شديدة العبادة محسنة متصدقة جميلة حسناء ذات نسب بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنها في لسانها حدة. لم يصبر عليها زوجها زيد ابن حارثة رضي الله عنها. وكان زوجها يشكو الى رسول الله

193
01:03:55.050 --> 01:04:09.700
سيصدر منها واذ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله ولم تدم بينهما العشرة ولكن وال الامر الى ان طلقت. وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم

194
01:04:09.800 --> 01:04:29.900
فلزاما ان تجد نوعا من انواع الخلل فسدد وقارب وخذ العفو من اخلاق الناس وانظر الى الهفوات او لا تنظر الى الهفوات معظما لها مجسما لها فكما تنزر الى الهفوات. فانزر الى محاسنها التي هي فيها

195
01:04:29.900 --> 01:04:49.100
ودائما وابدا سل الله التوفيق فالموفق دائما وابدا من وفقه الله. قال العبد الصالح والنبي الكريم شعيب عليه السلام وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. فاستعن بالله واصلح من شأنك

196
01:04:49.250 --> 01:05:04.850
واسأل الله ان يوفقك وان يصلح لك زوجك الله الذي اصلح لزكريا زوجه قادر على ان يصلح لك زوجك فاسأل الله ان يصلح لك زوجك ولتسأل المرأة ربها ان يصلح لها زوجها

197
01:05:04.950 --> 01:05:29.650
ولنسأل ربنا جميعا ان يصلحنا وان يصلح ازواجنا وذرارينا واخواننا واخواتنا والمسلمين والمسلمات امين في الختام احمد الله سبحانه وتعالى اناء الليل واطراف النهار حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء من شيء بعد

198
01:05:29.700 --> 01:05:52.550
على نعمة الايمان ونعمة الاسلام ثم على هذه القنوات الطيبة المباركة نسأل الله ان يجعلها والقائمين عليها منارات خير ورشد وهداية اللهم امين اسأل الله ان يرد المسلمين الى دينهم ردا جميلا وان يرفع الضر عن المتضررين منهم وان يكشف البأساء عن المتبائسين منهم

199
01:05:52.550 --> 01:06:10.800
اللهم امين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ المسلمين وان يرفع عنهم مقته وغضبه في كل البلاد. اللهم امين امين امين. هذا واسأل الله ان يصلي ويسلم على النبي محمد

200
01:06:10.900 --> 01:06:27.400
صلى الله عليه وعلى اله وسلم. صلوات الله وسلامه على هذا النبي الكريم المرسل رحمة للعالمين الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور. نسأل الله ان يشفعه فينا وان يحشرنا معه

201
01:06:27.400 --> 01:06:45.000
يوم نلقى ربنا في اعلى جنة الخلد التي ردت للمتقين وان يسقينا من حوضه شربة هنيئة مباركة لا نظمأ بعدها ابدا. الحقنا الله واياكم بالمنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

202
01:06:45.050 --> 01:06:52.700
وحسن اولئك رفيقا. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين. والسلام