هل هاي الطريقة فيها اشي حرام انه هو خايف يكون فيها اشي انه تعامل بالجن او هاي بس هو الشيخ ما بيحكي الا القرآن يجوز لمريض السرطان ان يستدعي من يرقيه
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم وان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
وما يذكر الا اولو الالباب وقال النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فقد امرنا ربنا سبحانه وتعالى وقد امر الله سبحانه نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن لنبينا تبع
فقال له وقل رب زدني علما. فلنحرص جميعا بارك الله فيكم كبارا وصغارا رجالا ونساء على العلم الشرعي على العلم بكتاب الله على العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذ له قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وهذا العلم الذي يرفع الله سبحانه وتعالى اهله درجات اصالة وهو كل علم يقرب اليه سبحانه واول ذلك واجله
وافضله بلا شك ولا ريب ولا تردد العلم بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالى ايات من سورة النساء تأملوا ما فيها ونستنبط ما فيها من احكام
والمستعان دائما وابدا هو الله هو وحده المستعان والتوفيق دائما وابدا بالله عز وجل ومن الله يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
السلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ مصطفى الله يبارك فيك. وفيك. السؤال الاول آآ اول حاجة وزكرت سابقا ان في هناك اعمال صالحة كبيرة مكفية للزروف عايزة امسلة لها
سؤال تاني. لا فهمته. آآ قبل هزا كان حد عرض على حضرتك زنوب. فكان من ضمن النصايح فلتعمل اعمالا صالحة آآ يعني قصاد الزنوب ديت فانا عايزة امثلة لها. نعم. آآ سؤال تاني. زوجة مسلا بتاخد من زوجي من مال الزوج
اه لاهلها فقراء معدمين. الزوج اه ما شاء الله مقتدر. وهي توضع في الاعتبار انها زي زي السلفة بالزبط. بس رفقة باهلها ان هم في حالة الله ان ييسر عليهم. وهي تعتبرها زي الشرفة وتردها تاني
هل موقف ايه؟ سؤال كمان الله يبارك فيه آآ التعلم آآ او تعلم العلوم الشرعية بس بدون موافقة الزوج لان هو معترض اعتراضا بسيط خالص فالزوجة لو راحت اتعلمت وجيت مع انه مش معترض ان هو تحفز قرآن لكن تتعلم العلوم الشرعية وتروح مسلا مكان مخصص
مش موافقة. هي لو راحت لانها راحت تحفظ قرآن وتعلمت. فدي مخالفة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
الاخت تسأل عن عمل صالح يكفر الله سبحانه وتعالى به السيئات اذ الله قال ان الحسنات يذهبن السيئات فيقول صور الاعمال الصالحة متعددة منها اعمال متمثلة في ذكر الله تبارك وتعالى بكل سور الذكر
سواء كان ذكره بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وكان ذكره في الصلاة وكان ذكره بالاستغفار الى غير ذلك من صور الذكر فهذا باب عظيم من ابواب الخير قال عليه الصلاة والسلام
لك بكل تسبيحة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. هذه ابواب وهنالك نفع متعد ايضا كالصدقات على الناس مما اعطاك الله سبحانه وتعالى من مال
تتصدقي مما اعطاك الله هذا النفع المتعدي يثاب عليه فاعله هنالك العمرة وهنالك ابواب كالاصلاح بين الناس واتباع الجنائز وعيادة المرضى الى غير ذلك من الاعمال بيد ان اتباع المرأة للجنائز
لا يجرى قالت ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اما اخز المرأة من مال زوجها واعطاء هذا المال لاهلها فيلزم ان تستأذن الزوج انه لم يرخص لها
بالاخذ من مال زوجها الا في بعض الحالات كأن يكون الزوج شحيحا لا يعطي ما يكفيها واولادها اذا كان الزوج موسرا لكنه شحيح لا يعطيها ما يكفيها واولادها جاز لها ان تأخذ ما يكفيها واولادها بالمعروف
لكن لا تأخز الاخرين الا بالقدر المتعارف عليه فاذا مثلا جاءها مسكين ناولته رغيفا في هذه الحدود الاعراف تجوزها وهذه لا بأس بها اما ان تأخذ من مال زوجها ما لم
كبيرا بعض الشيء او لا يرضى الزوج باخراجه وتنفقه على اولادها فلا يجوز لها ذلك. لا يجوز لها ذلك الا باستئذان الزوج فلتستأذن الزوج لعل الله ان يلين قلبه ويدخل المال
على اهلها بطريقة هي حلال فيبارك لاهلها في ذلك المال. والله تعالى اعلى واعلم اما عدم اذن الزوج لها بتعلم العلم الشرعي فينظر ما السبب الحامل للزوج على ذلك ان كان يخشى عليها
فتنا في الطريق فيمنعها من اجل تلك الفتن فتسمع له وتطيع ام ان كان يسمح لها بالذهاب الى المسارح والملاهي ويمنعها من شهود مجالس العلم الشرعي. فالامر يختلف حينئذ وفيه تفصيل اوسع اذ له تبارك وتعالى قال
ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون فلابد من النزر الى سبب منع الزوج لزوجته من حضور العلم الشرعي. وابتداء ازا كان الزوج سويا تسمع له الزوجة وتطيع اذا كان سويا قائما على امر الله عز وجل تسمع له وتطيع. بارك الله فيك. السلام عليكم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ عندي سؤال اتفضلي. آآ واحدة صاحبتي آآ يعني زعلانة هي وجوزها بقى لها سبع سنين وهي مش يعني مش قابلاه خالص ومش عايزة تعيش معه. وهي عيالها معها وبتربيهم يعني بتشتغل عليهم وبتربيهم. وهي عايزة تتطلق وهو مش راضي يطلقها
فرفعت عليه قضية خلع فهو لو قال لها قال لها لما رفعت التليفون قال لها ده انا هاقتلك فهي دلوقتي يعني خايفة يعني هي عايزة هي مش عايزة مش عايزة تتطلق عايزة تتطلق عشان حرمانية بس ان هي يعني ما بتعاشروش
عشان هي مش قابلاه خالص ومش عايزاه وهو مش راضي يطلقها فهي تعمل عليها يعني وزر يعني ان هي لو يعني ما ممكن ما تتطلقش تقعد كده بس هي عليها وزر ان هي سايباه
عشان هو مش راضي يطلقها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل دعا امرأته الى فراشه فابت لعنتها الملائكة حتى تصبح هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
وفي الحديث الاخر ايما امرأة باتت مهاجرة فراش زوجها الا باتت والذي في السماء عليها ساخط فيحرم عليها اذا دعاها الزوج للفراش فابت فهي اما ان تطلب الاختلاع او ان تطلب الطلاق
لها ذلك وليست باثمة اذا طلبت. لكن ان قال لها ارجعي الى منزلك ولن اه وانا مسامح لك انا مسامح لك في حقي حينئذ يجوز لها ان ترجع والصلح خير
فالصلح خير والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا شيخنا لو سمحت. ممكن سؤال؟ اتفضل. بالنسبة يا شيخ ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
اسمعوا الاية والايتين في الصلاة السرية. احيانا احيانا. احيانا اه. فصلى بنا بقى امام عندنا في القرية صلى بنا فجهر فجهر بالقراءة. جهر جهر مرتدع باية هل هذا صحيح ولا طريقة الاسماع ازاي يعني؟ هو هذا الذي ذكرته عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع
طهابة احيانا بعض ما يقرأه في صلاة الظهر او في صلاة العصر مثلا اذا كان يقرأ بعد الفاتحة الم نشرح لك صدرك ممكن هو يسر بها في الاصل لكن لا يمنع ان يأتي عند قوله تعالى
فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا فيرفع بذلك صوته فلا مانع من ذلك او نحو ذلك من الايات لا بأس ان يرفع الامام صوته ببعض الايات احيانا من الصلاة في الصلاة السرية
وقد صح الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك والله اعلم السلام عليكم. يا شيخ مصطفى الحمد لله. الله يرضى عليك يا شيخ مصطفى عايزك ازاي الامة اللي وجعها؟ الحمد لله
بارك الله فيكم. بارك الله فيكم يا شيخ مصطفى الله يرضى عليك. بارك الله فيك. وربنا يثبت قلبه على دينه. واياكم الله اتفضل. يجوز السؤال يا شيخ متفرض عليه. اتفضل. يجوز الواحد ياخد من بين آآ حاجبه يعني الراجل
لا يفعل لان جمهور العلماء منعوا من منعوا المرأة من من اخذ الشعر الذي بين حاجبيها جمهور العلماء منعوا المرأة من اخذ الشعر الذي بين الحاجبين وهذا داخل في النمص
والنبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة والرجال من باب اولى والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخة. هاتي. جزاك الله خيرا. واياكم. اه دلوقتي فيه اخت معها ماء وضوء يعني كان فيه اخت
يعني نزرت لها ففي يعني حصل حسد فهي خايف منها وضوء يعني وضأتها وهي دلوقتي معها الماء بس ما اختصرتش وباقئها بس فدلوقتي بتستخدم الماء ازاي؟ هي فيه اخت يعني قالت لها يعني حد يعني يرش عليها الماية فجأة من ضهرها. فهل الكلام ده صح او كيف تتبع
يعني الماء دي نعملها ازاي تستخدمها ازاي تغتسل بها ولا بها بس؟ اه دي اذا كان يكفي للاغتسال اغتسلت به اذا لم يكن يكفي للاغتسال صبتوا على رأسها ووجهها الامر في ذلك كله واسع
ولم ترد صفة محددة فيما علمت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ولتعميم الفائدة اقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين
واذا استغسلتم تغتسلوا اي اذا ظن بكم احد انكم اصبتموه باعينكم له ان يطلب منكم ماء غسلكم او ماء وضوءكم ازا طلب منكم ذلك فلا تترددوا ولا تمتنعوا بل توضأوا
واعطوه هذا الماء حتى يكون سببا في شفائك وهذه طريقة من طرائق العلاج توقيفية واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم للخبر الذي قد سمعتموه العين حق واذا كان شيء يسبق القدر لسبقته العين
واذا استغسلتم فاغتسلوا وفي الباب ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتاه اهل سهل ابن حنيف وكان سأل رجلا ابيضا فقالوا يا رسول الله ادرك سهلا صريعا ادرك سالا صريعا
قال من تتهمون قالوا نتهم عامر بن ربيعة كان سهل يغتسل فمر به عامر بن ربيعة ورأى جلده الابيض الحسن فقال ما هذا الجلد الابيض كانه جلد فتاة فتاة بكر
ما رأيت قط مثل هذا الجلد فسقط سهل صريعا في الحال فلما ذهب اهله الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له يا رسول الله ادرك سالا صريعا يا رسول الله
قال من تتهمون؟ قالوا عامر بن ربيعة فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال على ما يحسد احدكم اخاه اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعوا له بالبركة ثم امره ان يتوضأ وان يغسل ركبتيه وداخلة ازاره
ثم اخذ الماء تصب على سهل فقام في الحال كانما نشط من عقال اي كانه كان مربوطا في حبل ففك حبله وقام نشيطا ففي هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام
العين حق. واذا استغسلتم فاغتسلوا. لكن كيف يصنع الذي اصيب بالعين بالماء لم ترد طريقة تفصيلية يمكن ان تصب على الرأس والوجه. يمكن ان تتوضأ به كل ذلك واسع والله اعلم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ بارك الله فيك. بارك الله بارك الله فيك. وفيك بقى عندنا في في احدى المصالح الحكومية تم تكوين نقابة خاصة بالعاملين في المكان
والنقابة ديت عملت حاجة اسمها صندوق تكافل اجتماعي بيتم خصم من المرتب نسبة معينة من المرتب اربعين في المية تقريبا على اساس ان هياخد بعد المعاش آآ المبلغ حوالي مية وعشرة شهر
فهل هزا يجوز؟ ازا كانت هذه الاموال تستسمر في البنوك السلام عليكم. اذا كانت تستسمر في البنوك او كانت كصناديق الزمالة المعلومة فابتعد عنها اسلم لدينك واحفظ لمالك وجدير بكل مسلم
ان يطيب مطعمه وان يطيب مشربه وان يبتعد عن كل المحرمات وعن كل صور البيوع التي فيها غرر وصور الاستثمار التي فيها محرم. فابتعد اسلم لدينك اما ان كان اهل النقابة فيما بينهم
يستسمرون الاموال بطريقة حلال فايضا الغرر موجود لان الشخص قد يدفع قليلا ويأخذ كثيرا قد يذهب عليه ماله فابتعد عنها اسلم لدينك والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ زوجة دائما تطلب الطلاق من زوجها. وفي يوم ما بعد حدوث مشكل طلبت الطلاق فطلقها ثم بعد ذلك ندمت وارادت الرجوع ولكنه اصر على الطلاق. مبررا الموقف انها هي التي دائما تطالب بالطلاق. فهل هذا يعتبر خلع؟ مع العلم ان
الزوجة لم تكن ترمي الخلاء لانها وقت طلبها الطلاق لم تكن تعرف ما معنى كلمة خلع. وهل يجب عليها ان ترد له المهر والذهب الذي احضره ولها احضره لها لانها هي من طلب الطلاق. مع العلم انها لم تنوي الخدع. والسؤال الثاني
هل هناك حديث صحيح يقول انه يجب على الرجل ان يطلق زوجته اذا كانت سليطة اللسان وشكرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما قول المرأة لزوجها طلقني
طلقني طلقني فقال لها انت طالق وبعد ان قال لها انت طالق يريد ان يسترد الصداق منها. فالاخت تسأل هل هذا خلع يستلزم ان ترد اليه الصداق اقول هذا ليس بخلع
ولها كل حقوقها كمطلقة لانها ما ما طلبت منه ان تفتدي نفسها بمال ولا شيء لكن هي كعموم النساء طلقني مع احتفاظي بحقوقك مطلقة فهذا ليس بخلع الا اذا نصت نصا صريحا
انها ستفتدي نفسها منه. قالت ابرأتك وطلقني فحين اذ يبرئها او تكون قد ابرأته ويتحلل حينئذ واو اذا قالت له ارد اليك الصداق وطلقني او ارد اليك جزءا من الصداق وطلقني
في هذه الحال تختلف المسائل لكن بالتوصيف الذي ذكرته الاخت هذه قالت له فقط طلقني فطلقها فيعتبر طلاقا ولا يعتبر خلعا ولها كل حقوقها كمطلقة والله اعلم اما هل هناك حديث فيه ان المرأة اذا كانت سليطة اللسان
لزم زوجها الزم الزوج بتطليقها هناك حديث لكنه ضعيف الاسناد ضعيف الاسناد ومنكر الا وهو سلاسة يدعون فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها. هذا الحديث حسنه بعض العلماء
لكن وهم في ذلك وهما شديدا. فالحديث حصل انقلاب على راويه. فالحديث اصله ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم
وعبد ادى حق الله وحق ما وليه ورجل كانت عنده امة فطلقها اه عفوا اما ادبها فاحسن تأديبها واعتقها وتزوجها فهؤلاء الثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. فقلب ركب متن على سند
والسند الذي فيه ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم رجل اعطى رجلا دينا ولم يكاتبه ورجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها. حديث لا يثبت بحال عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وان كان المعنى قد تأتي له شواهد من ابواب اخر والفقه في المسألة اوسع لكن كحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هل لرجل ان يطلق امرها سيئات الخلق له ذلك؟ قال الخليل ابراهيم موصيا اسماعيل غير عتبة بابك
واوصى عمر ولده عبدالله ابن عمر ان يطلق زوجته. لكن كالحديس السابق عن الرسول المنسوب الى الرسول لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
تفضل لو سمحت يا عم الشيخ عندي سؤال ابغى تفضل. عندي كان واحد يعني صديقنا وصاحب فينا فكانت حصلت معها مشكلة اه كان حنف على زوجته انها لا تروح عند اهلها
وفرحك يعني من غير ما تشاوره اه فحلف عليها قال لها تكوني حرمانة زي ما حرمت علي امي واختي فهي المشكلة كانت حصلت مشكلة بينها وبين اخو زوجة حرمة اخو زوجها
فراحت مشت هي وحرمت وزرعت واتصل عليها هو في السعودية فقال لها ما تروح البيت وابوه زعلان فلو سمحت انا ابغى منك رد هذه تلزم بكفارة ظهار لها انت نعم؟ اسمعك عن طريق التلفاز
كما تحب هذه كفارة الذهار عليه ان يصوم شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته ان عجز اطعم ستين مسكينا قبل ان يجامع زوجته بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ويكتب باسم نفسه. حرام على القائم على الملجأ حرام على القيم على دار الايتام حرام على من فعل هذا والحق بنفسه ولنفسه ولدا ليس له بولد بارك الله فيك. السلام عليكم
ايوة يا شيخ مصطفى بخصوص التعلم والزوج آآ هو رافض التعلم لمجرد هواجس بسبب الامن وخلافه الخاص على مشاكل النقاب وخايف يعرضني لهزه المشاكل مع انه سمح لي بحفز القرآن بعد محاولات للزهاب لنفس المكان ومكان قوي جدا
اسمعي له واطيعي. ما دامت هذه العلة مم. انه يخشى عليك وليس بفاسد في دينه انما هو يخشى على عرضه ويخشى على حريمه فاسمعي لزوجك واطيعي بارك الله فيك. والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفك يا شيخ مصطفى؟ هلا
الحمد لله. كيف صحتك يا حاج؟ الحمد لله. كل عام وانتم بخير. وانت طيب اتفضل. احنا نحبك في الله والله. احبك الله الذي احببتني يا شيخ آآ لو تكرمت علينا بس
رقمك بس رقم التليفوني بتاع حضرتك. حاضر. اعطوه اياه ايها الاخوة بارك الله فيكم اه لكن اعطوه اياه بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام عليكم يا عم الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. آآ حضرتك زكرت في في الطريقة لعلاج العين والحسد اللي هي طريقة الاغتسال. هم
اه هل في طرق اخرى للعلاج بدون الاغتسال او طلب الشفاء او طلب الاغتسال من الشخص الحاسد؟ هناك طرق اخرى منها دعاء الله عز وجل فالذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله
ومنها رقية النفس بالوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم تتفل في يديك وتقرأ سورة قل هو الله احد مع سورة قل اعوذ برب الفلق مع سورة قل اعوذ برب الناس
وتمسح رأسك وما استطعت من جسدك فدي بعض السبل والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا شيخ يعني انا اللي فاضل حضرتك موضوع الوضوء. دلوقتي احنا الاخت اللي كانت الامر الحسا هي احنا وضحنا بس وضعناها فقط. فهل الوضوء يجزئ
نعم قد اجبتك يجزئ الوضوء ويجزئ الاغتسال ويجزئ ادخال غسل الركبة مع الوضوء. نعم. ويجزئ ادخال غسل الحقوين مع الوضوء طب سؤال اخر الله يبارك في حضرتك. مم. دلوقتي هي الاخت يعني في يعني الاخت دي كان حصل لها ان هي كان متزوجة. وحصل الانفصال يعني من زوجها. آآ
اه فهي يعني بعد كان يعني كان بيحصل لها حاجات كده تتعب يعني بيجي اوقات عليها. اه تشعر بحاجات يعني في اه فيها. فهي قبل كده قرأ عليها فزار يا اختي يا اختي. نعم. اذا شعرت بذلك. هم. رقت نفسها ودعت ربها سبحانه
والله الذي يكشف الضر اما ان المرأة ازا نملت رجلها يقول ان لابسها عفريت وتذهب الى رجل يعالجها شاب فحل يعالجها. كل هذا يولد مفاسد لا حصر لها. نعم. اقول على جنى
من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اذ له قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا فعليك بدعاء الله وسؤاله ورجائه
في اوقات الدعاء التي هي مظنة للاجابة كالثلث الاخير من الليل كحال السجود وانت ساجدة. كبين الاذان والاقامة في الساعة الاخيرة من يوم الجمعة كلها تجتهدي فيها في الدعاء ومع ذلك ترقي نفسك
ولا تذهبي لشاب ولا لرجل يرقيكي ويرتكب المحازير الشرعية معك احذر الاخوات المسلمات من ذلك اما ان ترقي نفسها او يرقيها محرمها او ترقيها امرأة لان رقية الرجل للمرأة الاجنبية في هذه الازمنة فيها فساد عريض فيها فساد عريض بارك الله فيكم. السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته نعم ما ما شأنك السلام عليكم عليكم شيخ مصطفى معي؟ نعم آآ لو سمحت يا شيخ مصطفى احنا لقينا ولد فالولد ده هو جوزي كتبه باسمه. حرام عليه
طب ايه نعمل ايه احنا دلوقتي ارسلوه الى الملجأ بعد ما اتكتب باسمه يعني؟ الغ هذا لان حرام عليه هيأثم ومرتكب لكبيرة قال الله سبحانه ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا اباءهم
فاخوانكم في الدين ومواليكم فلا يحل لزوجك ان ينسب هذا الشخص ان ينسب هزا الشخص لنفسه كيف يورثه هو ولا يحل له كيف يمكنه من رؤية المحارم وذلك لا يحل له
فحرام عليه ثم حرام ان ينسبه الى نفسه وجدير بالمسئولين عن الملاجئ وعن دور الايتام التي اغلب من فيها لقطاء جدير بهم ان ينتبهوا لذلك ويحرم عليهم ان يعطوا طفلا من الملجأ لشخص
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الله يجزيك خير يا شيخ ربنا يكرمك يا رب. واياك اتفضل بالنسبة عندي سؤالين بالنسبة للفز عيوب خلقية هل يصح هذا اللفظ ابتعد عنه فما اعدناه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وكل خلق الله حسن كما ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تتقي هذا اللفظ واستبدله بلفظ اخر الالفاظ التي لا يوجد لها اصل بل تكاد تخالف كالذي ذكرت
اهو كلفز الوسواس القهري او كلفز المرض الخبيس كل هذه الالفاظ فيها مخالفات شرعية ان الامراض كفارات والشيطان مخزون لا يقهر احدا من المؤمنين هذه الالفاظ تتقى وتستبدل باشياء اخر بارك الله فيكم. السلام عليكم. الله يجزيك خير. نسمع سؤال تاني. هم
لو تبين ان السوب يحمل نجاسة في نهاية اليوم بعد صلاة الخمسة الا ان يتم حتى الصلوات الخمسة يعني؟ اذا صلى الشخص جاهلا ان في ثوبه نجاسة ان في ثوبه نجاسة وبعد ان صلى
تبين ان في نجاسة لا يؤمر باعادة تلك الصلوات فالصلوات تصح لا يؤمر باعادة تلك الصلوات ما دام لم يعلم ومن الدليل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه
فبعد انقطع شوطا من صلاته قال عن عليه فخلع الصحابة نعالهم فلما انقضت الصلاة قال صلوات الله وسلامه عليه ما لي اراكم خلعتم نعالكم قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذى
فلذلك نزعها النبي عليه الصلاة والسلام. الشاهد ان النبي كبر تكبيرة الاحرام التي هي ركن ودخل وقضى بعد الصلاة وهو لا يدري ولو كانت التكبيرة باطلة او القدر الذي قضاه من صلاته باطلا
لاعاد النبي الصلاة كلها ولكنه لم يفعل فدل ذلك على ان المخطئ او الساهي ان صلى ساهيا ان في ثوبه نجاسة او ما اكتشف ذلك الا بعد الصلاة صلاته صحيحة ولا اعادة عليه والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا وزادك الله وفيك واياك لي ثلاثة اسئلة. هم. السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان يسلم على الرجال الاجانب؟ لا سيما اذا كانت تسير في الطريق
السؤال الثاني. تسلم. هل يجوز. تسلم السلام عليكم او تصافح؟ اي نعم اي نعم اه السؤال الثاني هل يجوز للمرأة الحاضنة الحائض ان تذهب الى المسجد لحضور مجالس العلم او لحفظ القرآن او لتحفيظه
السؤال السالس ما تقول في حديث في الحادث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه آآ انه يقول كذاب ثلاثة يعذبهم الله يوم القيامة اشتد العذاب كذاب في رؤياه
مكلف ان يعقد بين شارتين وهو وما هو بيعاقب ومصور للتماسيل مكلف ان ينفخ فيه الروح ما هو بنفخ ورجل ام قوما وهم له كارهون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن تسليم المرأة على الرجال الاجانب اعني بالتسليم قولها السلام عليكم لرجال اجانب اذا كانت الفتنة مأمونة اذا كانت الفتنة مأمونة
اي كانها تسلم على رجل كبير السن الفتنة مأمونة فيجوز لها ذلك يجوز للمرأة ان تسلم على الرجال الاجانب اذا كانت الفتنة مأمونة اما اذا وجدت فتنة فالله لا يحب الفساد
اما عن المصافحة فلا تجوز لرجال اجانب في الاثر مرة مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام مرة تنبغي موقوفا على معقل ابن يسار لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه
خير له من ان يمس امرأة لا تحل له وفي الحديث الاخر عن عائشة لا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط في الحديث اني لا اصافح النساء
هذا عن المصافحة اما عن دخول الحائض للمسجد لعلة التحفيظ او نحو ذلك فالجمهور على ان الحيض لا تدخل المسجد لكن هناك فريق من اهل العلم يجوزون لها ذلك من عمدة الجمهور حديث لكن سنده ضعيف
وهو اني لاحل المسجد لجنب ولا لحائض لكنه ضعيف الاسناد تالفه والذي يظهر لي الجواز اذا امنت التلوث والله تعالى اعلى واعلم هذا وان مست المصحف خروجا من اي خلاف
تمسوا بحائل بارك الله فيك اما عن متن الحديث الذي ذكرتيه مطولا فلا يسبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام. انما بعض جزئيات هذا الحديث قد ثبتت كحديث من تحلم بغير حلم
كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل. يعني الذي قال انا رأيت في المنام كذا وكذا وهو كذب يؤتى به يوم القيامة يؤتى بحبتين شعير ويقال له اربطهما
هو لا يستطيع فيعذب الى ان يكشف الله عنه ما به الى ان يكشف الله عنه ما به اما حديث كذاب في رؤياه المصور للتماثيل فله شهد اخر حديث في حديث مستقل
اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة ممثل من الممسلين ورجل قتل نبيا او قتله نبي وامام ضلالة هذا والله اعلم. اما الخبر الذي فيه رجل ام قوما وهم له كارهون ففي سنده مقال
ثم ان الكراهية هنا ينبغي ان تكون كراهية شرعية ليست كراهية غير شرعية. فمثلا هم يكرهونه لماذا؟ ينظر لماذا يكرهونه؟ فاذا كان في وسط قوم جهلة. اهل بدعة وخرافة وهو يقيم على السنة فيكرهونه لاقامته للسنة
فليس من الباب في شيء اما اذا كان يخالف السنة او يشق عليهم يشق عليهم فحينئذ يتنزل معنى الخبر فيه نظر والله اعلم. السلام عليكم يا شيخ مصطفى. نعم سلام عليكم يا شيخ مصطفى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له
آآ والدي توفى وترك فدانين آآ لسبع اخوات بنات وتلات اولاد. ومن ضمن الاولاد ولد داخل البحس لما استلم الوالد الله يرحمه الارض آآ فهل لما هل نصيبه في البحس هزا وهو طفل صغير هل يدخل في نصيبه بعد وفاة الوالد
نصيب انه يتوزع الميراس للذكر مسل حظ الانثيين. نصيبه في البحث يخرج اولا وبعد ذلك يشارك سائر الورثة في تركة الاب والله اعلم سلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. والله انا بحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له
لو سمحت انا بشتغل في بلد اوروبية آآ وبعمل بيتزا بتعمل ايه؟ نعم ماذا تصنع انا بعمل بيتزا بشتغل في مطعم يعني بصنع بيتزا. طيب وبعد وفي يعني في بعض انواع البيتزا بحط عليها لحم خنزير. ايه رأيك انت في هذه المسألة يعني؟ ما رأيك
ما انا لو اعرف رأيي انا كنت آآ لا يجوز فعلك ولا يجوز عملك بارك الله فيكم آآ طب بعد حضرتك ممكن سؤال تاني؟ اتفضل يعني انا شفت آآ في المنام مسلا انا عندي احساس بعدم البركة
فشفت آآ في المنام ان ان البركة دي من عند ربنا. واحد بيقول لي نمرة البطن طيب السلام عليكم وبركاته. نعم. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. ازي صحتك؟ الحمد لله. ربنا يطمنا عليك ويبارك فيك. ما حكم الست اللي ما بتسمعش كلام زوجها وتزهب الى
الاوضاع اللي فيها اختلاطات ولا هو موسيقى. اسمة. ومعها بنت آآ على وش زواج اثمة. وبالنسبة للاخوات المنتقبات يعني على طول يزهبوا الى الحاجات اللي هي فيها معصية وكده لا ما الحل مع هذا الزوج
لا تسمع الكلام ولا تستجيب لله. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن. ذكرها بالله وابين لها حقوق الزوج على وعملنا كل ما يرضي الله. اهجرها في المضجع. يعني ما فيش اي ما فيش اي امل
ومرة تضع تضع شبكة في ضبطها على بطنها. قلت لها ده غير جاهز. تجدك في الشبكة غير اعتقادك في الله فالمهم لا تشعر بزوجتك هذا التشهير كله واوجز القول لكن قال ربي
اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. لكن الضرب ضرب غير مبرح والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخي مصطفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تلات اسئلة ونصيحة او مداخلة. السؤال الاول النوايا تأخذ
خذ وقتا قبل العمل برجل يدخل فيها تشتيت العمل نفسه. فكيف اوثق بين تأكيد النية لثبوت الاجر وبين عدم ضياع العمل نفسه اللي هوديه ان انا اعلمت كلما آآ كسرت في النية كلما كان العمل اجرؤه. ده السؤال الاول
السؤال التاني لو حد عرض علي رؤية او حلم فهل يحق لي حتى من باب التبشير ان انا اقول اي حاجة ولا دي فاتي بخير علم. ونفس الكلام لحزة اكمل. لأ ثانية السؤال الثاني. اتفضل
لو حد عرض رؤية او حلم واحدة من اخواتنا عرضت علينا حلم او رؤية الكلام فيه يعتبر ان انا كده زي اللي بفتي لان ال تفسير الاحلام علم زي الفتيا بالزبط الافتاء يعني
والسؤال نفس الكلام لو سمحت من من فضيلتكم او من احد من الشيوخ فتوى واتعرضت علي نفس الكلام فقست بين الكلامين واديت برضه السؤال التالت تنصحنا بخصوص هو اللي عندنا واحنا عرفنا خلاص من زيادكم ان الصور حرامية صور لاولادنا وهم صغيرين وما فيهاش اي حاجة
اخيرا آآ بسم الله الرحمن الرحيم آآ فلتعلم ان ما كل ما تنطق به تنفزه بالحرف آآ لوجه الله فربنا يبعد عنك المداحين فاتق الله فينا ولا ازكيك على ربي. ولا كيف تغيرت طريقتنا طريقتي انا وطريقة اخواتي جميعا
في السؤال فبارك الله فيك واعزك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واياكم واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت سألت سؤالا في الحقيقة قد انتشر وسبب انتشاره فيما بدا لي
ان بعض اخواني من الذين يتحدسون عن الفضائيات توسعوا فيه توسعا آآ فوق الحاجة والله اعلم. السؤال هو سؤالها الاول انها تريد ان تعمل عملا فتكثر من استحضار النوايا تجلس مسلا
خمس دقائق تستحضر النية انا اصلي اصلي بنية ماذا اصلي بنية التقرب الى الله بنية اداء الواجب الفرض الذي افترضه الله علي بنية مسلا تقوية بدني بنية ان ادعو الله في صلاتي
فتجلس تستحضر عدة نوايا قد تفوتها ركعة او تفوتها ركعتان اخر يأتي يقول انا ساكل يقف قبل الاكل اكل بنية ماذا اعطاء بدني حق بنية ماذا القدرة على اعفاف الزوجة
بنية ماذا القدرة على التفكير الصحيح ويجمع جملة من النوايا هذه الطريقة ما وردت عن رسولنا بهذه الطريقة ابدا. ولا وردت عن اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام الامور كلها فيها طرفان ووسط
كان الرسول يدخل الصلاة مكبرا الله اكبر استووا يأمر الصحابة بالاستواء ثم يكبر. اما انك تجلسي الضياع خمس دقائق او اقل او اكثر في استحضار نوايا صنيع لم يكن عليه سلفنا الصالح
ورحمهم الله. وقد يؤجر الشخص تلقائيا ما دام يعمل عملا حلالا او عملا مشروعا. قال عليه الصلاة والسلام وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله احدنا يأتي شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال نعم
ارأيت لو وضعها في حرام اكان عليه وزر كذلك لو وضعها في حلال كان له اجر فهذا المكث مدة لاستحضار النوايا لم يكن بوارد ابدا ولا علمت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. انما عرضا كان بعض
ابى يقول كابن مسعود اني احتسب نومتي كما احتسب قومتي امور عاجلة وسريعة لا تقف تفكر عشرات المرات او الدقائق الطويلة في استحضار النية بهذه الطريقة والله اعلم اما الاخت تسمع
تسمع او آآ تسمع رؤيا تفسر الرؤيا تسأل هل تفسيري للرؤية يعد فتية يعد فتية فلا اتكلم الا بعلم ام انه لا الان من الامر في ذلك اسهل من كونها فتية. اقول وبالله التوفيق
الامر اسهل فليست فتية. لان ابا بكر فسر الرؤيا امام النبي عليه الصلاة والسلام فقال له الرسول يا يا ابا بكر اصبت بعضا واخطأت بعضا فلم تكن فتية والمسائل فيها تقريبية. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم
هذا وليعلم ان الحديث الذي فيه الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر ان عبرت فقد وقعت لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اعيد الحديث الذي هو الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر. فاذا عبرت فقد وقعت لا يثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذا انوه على حديث اخر في هذا الصدد الرؤيا لاول عابر ايضا لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاخت تسأل سؤالا اخر
عن كونها سمعت فتية من شيخ. فسألت نفس السؤال فنقلت كلام الشيخ انقلي. قولي قال الشيخ فلان كذا وكذا. وبلا تبرأ الذمة. والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. والله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعني بك في ظله يوم لا ظل الا ظلي بهذا الحب يا رب. امين
منه في الفردوس جميعا والسامعين والسامعات. اللهم اني واياك شيخ. عندي مسألة يا شيخ. اتفضل. اعتمرت انا وزوجتي في شهر شوال ولم ننوي بها التمتع الى الحج آآ مع العلم ان زوجتي آآ اعتمرت عن نية الله
فباذن الله سبحانه وتعالى ننوي ان نحد هذا العام فيكون حجة حجي آآ التمتع ممكن يكون حد ممكن احج مفرط انتم انتم من بلدة خارج المواقيت في جدة يا شيخ في جدة؟ اه
على حسب نيتك التي نويت اولا النوايت بها عمرة مستقلة فلك ذلك ولا تكن حينئذ متمتعا انك خرجت خارج حدود الحرم وان نويت بها عمرة التمتع فلك ذلك ايضا على رأي لفريق من العلماء
وكان استنباطهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما امر اصحابه بالتحلل بعد الحجة بعد العمرة عمرة الحج قالوا اي الحل يا رسول الله قال الحل كله فجعل البعض هذا مسوغا
لمن اراد ان يخرج خارج حدود الحرم اثناء عمرة التمتع او عقب عمرة التمتع والله اعلم. فالمسألة على حسب على حسب نيتكما جزاك الله خير. عندي عندي مسألة اخرى يا شيخ الحديث. اتفضل. اكرمك الله. آآ في حديث سمعته من احد الدعاة في آآ في مجلس علم. يقول آآ عن
يروي من جاءه اليه اخوه معتذرا فلم يقبل لم يرد علي الحوض يوم القيامة لا يصح اكرمك الله يا شيخ. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل. وجزاكي. شيخنا خيرا شيخنا الفاضل. ما مدى صحة الاثر الوارد في
كتب السيرة بان سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه اشار على النبي صلى الله عليه وسلم بحبل الخندق في غزوة الاحزاب. وجزاك الله عنا خير الجزاء وياك الذي يعرفه انه ضعيف الاسناد
والله اعلم. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام عاوزين نكلم مصطفى العدالة والاجتماعية. اتفضل بارك الله فيك انت يا عم الشيخ معي؟ نعم اتفضل فانا لو سمحت آآ معي حرمتي هنا في السعودية. نعم
مقيمين هنا في السعودية. وبعد وجايين زيارة مدة محدودة. نعم وشغلي لا يسمح ان انا انزل معهم فممكن اوديهم لغير جدة واركبهم الطيارة هذه الضرورة تسوغ لك ذلك للضرورة؟ اه هذه تعد ضرورة
تسوق لك ذلك ما دمت عاجزا عن ارسالهم كان السفر معهم لاية علة فاذا كنت ستوصلها الى الطائرة واحد يستقبلها في المطار هنالك يرى هذه ضرورة والله سبحانه اعلم والرفقة فيها امنة
والله اعلم. وذلك لعجزك عن ايصالها لموطنها بارك الله فيكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. ربنا يبارك فيك يا شيخنا. الشيخ ابو اسحاق اللهم امين يا رب العالمين. اللهم امين. الله يعافيهم. والمرضى ليه السؤال بعد
المسلمين. آآ فيه مسجد آآ مصلى للسيدات بتقام فيه الجمعة وتصلي فيه صلاة التراويح. بس نفس المسجد دوت آآ معمول دار مناسبات بتقام فيه عزا وبيقام فيه افراح آآ بيتفرش سجاجيد وكراسي وبيتعمل فيه آآ بالليل كده. المسجد او المصلى. مصلى السيدات. اه. بس هو بيقام فيه الجمعة كل جمعة
شغالة عادي وفي رمضان بنصلي فيه التراويح ومفتوح للي بيروح يصلي يعني لو حد رايح يصلي من النساء طيب والسؤال؟ السؤال هل هل هزا يجوز؟ يجوز ان هو نفس المسجد يبقى دار مناسبات عزا او فرح
الاولى ان ينزه عن ذلك. الاولى ان ينزه المسجد عن ذلك وتكون هناك دار للمناسبات مستقلة. طيب هي لان المساجد انما بنيت لذكر الله واقام الصلاة وتلاوة القرآن فالاولى ان تجعل دار المناسبات مستقلة بعيدا عن المسجد والله اعلم. طب هي لو حضرتك هي اساسا مش مستقلة. هي نفس المسجد. هل بقى يجوز لو فيه مسلا آآ فرح آآ او اخت
يعني هتعقد عقد او كده. هل يجوز فيه ان احنا ننشد او نضرب دف او كده فيه؟ ولا ولا هذا لا يجوز والله انا ما عهدت ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
اه. لم تكن المرأة تقين في المسجد ولا تزين في المسجد ويضرب لها بالطبل ويزغرط لها في المساجد. ما هو على هذا ابدا على عهد رسولنا ابدا فالمكان الذي ذكرتيه هم. معد مصلى للنساء. ايوة. معد مصلى للنساء
فلا يفعل في هذا العبث ابدا. انما تكون هناك امكنة مستقلة ايوة. امكنة مستقلة لذلك. اما المسجد بيت الله لا يفعل فيه ذلك ابدا في بيوت اذن الله ان ترفع
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال الاية. جزاك الله خيرا. طيب. ربنا يبارك لك. السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الو. السلام عليكم. اه الشيخ السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بدي اسألك اه نحن في عنا عمي مريض يعني صار عندهم مرض السرطان حديثا. فصاروا يحكوا له انه ممكن انه يروح عند شيخ ويقرأ عليه قرآن وانه يتعالج بهاي الطريقة
يجوز لشخص ان يرقي مريض السرطان وكذلك الامراض العضوية فالرقية جائزة في الامراض النفسية والامراض العضوية وعموم الامراض ما دامت لم تخرج عن كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم
وما يتحمله الشرع والنبي عليه الصلاة والسلام قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن شركا فلا بأس ان يرقى المريض بل يستحب ذلك لكن لا يستحب له ان يطلب
بل يطلب له اهله والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عندي تلات اسئلة. هاتي اول سؤال انا كنت في في مستشفى بزور مريض وبعدين آآ في اتنين رجالة في الاوضة فاشوف في اتجاه القبلة وصلى جماعة
فانا كان فيه استارة طبعا يعني وراهم فوقفت اصلي ورا الامام بس ما كنتش شايفاه كويس. فهو كان آآ كان آآ ركع وانا ما سمعتوش لما جه يسجد انا فاكرة ان هو بيركع في قاعته وبعدين المهم ان انا اصلا ما كنتش داخلة كمان معه من اول ركعة فبعد ما اخلص وكده نسيت ان انا اجيب الركعة اللي انا اللي انا ما جبتهاش
معه اولاد ما دخلتش معه من اول الصلاة فيها وما افتقدش الا بعدها بساعات. صعدت الصلاة تاني فده صح ولا خطأ يعني اول حاجة وكمان بخصوص ان هو كان ساجد وانا اقعد الحكم هنا ايه؟ خلاص انت انتهيتي من سؤالك نعم؟ انت اعدتي الصلاة. فالحمد لله انك
الصلاة واعادتك صحيحة. نعم. نعم. السلام عليكم. السؤال التاني. ها. اه بالنسبة في حديس بيقول ان اللي يحفز الاربعين النووية يكتب من العلماء هل ده صحيح؟ لأ ضعيف. ضعيف. طب بالنسبة للسؤال التالت فيه دلوقتي سيارة رجل توفاه الله وترك سيارة. والسيارة دهيت لها فيه
في اربعة ورصة بيقتسموها مع بعض يعني. فالام قالت لا الصيام ما تتبعش واصرت ان السيارة ما تتبعشي لمدة سنة. الاخوات ما كانوا مش انا يعني الاخوات ما كانوش موافقين على حكاية البيع حكاية ان هي تفضل قاعدة يعني
فبالمهم اتباعت دلوقتي وكدهوت فاتحسب على كل واحد من الواسطة ان هو المصاريف اللي راكنة في الجراج. هل دلوقتي المفروض ان الواسطة يتحملوا في الجراج لو هم مش موافقين اصلا على ركنتها
وان هي كانوا عايزينها تتباع من اول يوم بس هي الام اللي اشتهرت ولا المفروض الام اللي تدفع يفترض ان الميت اذا مات قسمت تركته فامتنعت الام من تقسيم التركة التي منها
بيع السيارة التي منها السيارة فلما امتنعت اضرت بسائر الورثة اضرت بسائر الورثة لكونها حملتهم اجرة الجراج هذه المدة التي تعطل فيها بيع السيارة فان كانت تعمدت ذلك الزمت هي
باجرة باجرة الجراج ولكن ينبغي ان تكون هناك روح التعاون بين الابناء وامهم ولا يكن الامر بهذه المثابة الحكم قد اخزتيه كحكم تلزم الام بايجار الجراج ما دامت هي التي تسببت
في تعطيل بيع السيارة. لكن كتواجد وتراحم بين الابناء وامهم ارى ان يصلح بينهم والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك
شيخ اني احبك لابني في الله. احبك الله الذي احببتنا له. الله يخليك. يا شيخ بس كنت عايز اسألك بس على غطاء الرأس غطاء الرأس ايوة. عن اي شأن تستخبر
يعني الطاقية او الاعمام او او الصلاة عليه او ماذا عموما غطاء الرأس مستحب. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخي اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل
الله يبارك فيك. وفيكم اه عندي اه عندي ارض زراعتها حبوب حنطة وشعير. نعم. فطبعا تعرف اه مصاريف الحاصولة والبذور والفلاح كذا هذه بالزكاة هل لي اني اخرجها؟ قبل ان اخرج مستحقات المصاريف
او بعد بعد ما خرج من مستحقات المصاريف اي واحد الحال الثاني السؤال الثاني شيخي. تفضل. آآ رجل توفي رحمه وتركه. ترك ماذا؟ عرفت ان النص النص السؤال مشوش السلام عليكم
اقول وبالله تعالى التوفيق الاخ يسأل سؤالا اوليا حاصله هل تقسم تكاليف الزراعة من من الناتج قبل اخراج الزكاة ام لا اعني الرجل يزرع فيتكلف يتكلف على الزراعة اشياء اصلاح الارض اشياء
متعددة يتكلفها اذا انتجت الارض ثمرتها بازن الله هل تخصم تكاليف الزراعة؟ سم يزكي على المتبقي ام لا يرى جمهور العلماء ان مصاريف او تكاليف الزراعة لا تخصم بل يزكى على الناتج
بل يزكى على الناتج عموما دون ان تقسم منه تكاليف الزراعة هذا رأي جمهور اهل العلم. وقالوا ان الله عز وجل شرى في الزكاة في الثمرة زكاتها والنبي عليه الصلاة والسلام بين ان فيما سقت السماء العشر
وما سقي بالالة في نصف العشر في نصف العشر. فالنصف العشر دخلت فيه التكاليف الالة ونحو ذلك هذا رأي الجمهور رأيهم ان تكاليف الزراعة لا تخرج من الزكاة. بينما ذهب صحابيان جليلان
ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما الى ان تكاليف الزراعة تخصم ورأي الجمهور ومعنى الجمهور اكثر العلماء او لو احوط في الدين والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ ممكن اسألك على حاجة؟ اتفضل
هو دلوقتي انا قلت حلفت على مراتي قلت لها تحرمي علي ان لو ما لبستيش النقاب فحضرتك دلوقتي علشان قلت لها لو حد من البيت عندنا لو شافك وانت لابسة التحجيبة
اه هتحرمي علي لازم ايه تلبسي النقاب فطبعا هي بصراحة راحت آآ ما لبستش النقاب فهي انا دلوقتي هي اكمنها في حالة ولادة فمش مخنوقة من النقاب وكده انما هي بتتخمر. سؤال سؤال. نعم
انت قلت لا تحرمي علي فقط او تحرمي علي كامي واختي؟ لا انا في ضميري يعني قلت لها تحرمي علي يعني لو حد شافك. لا بس سؤالي سؤالي نعم. تحرمي علي فقط ولا زودتي حاجة عليها؟ لا لا ما زودتش ان هي تلبس النقاب خلاص فهم السؤال كفر كفارة يمين
كفارة يمين. اطعم عشرة مساكين ان لم تستطع صم ثلاثة ايام فهمت السلام عليكم السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا شيخ نشهد الله ان نحبك في الله يا شيخ بارك الله فيك اتفضل. آآ يا شيخ سؤالين وتزكرة الله يجزيك خير. اول سؤال
آآ ما حكم التصوير الفوتوغرافي لا يجوع حرام الا للضرورة طيب والسؤال التاني يا شيخ الام اللي وضعت وعندها طفلة غير غير اللي وضعتها الجديدة وممكن نعطيها ابوك تنزيم الحمل
طيب السؤال هل هذه الحبوب آآ حبوب منع الحمل يا شيخ لو الام لو الام والدة والدة جديد طفلة انجبت طفلة وعندها طفلة لسة ما تمت سنتين يجوز اذا لم تكن هذه الحبوب مضرة
ان تعطى منها حتى تتمم الرضاعة. لقول الله سبحانه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة بقيد الا تكون الحبوب مضرة والله اعلم. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه ازي حضرتك يا استاز مصطفى؟ الحمد لله. اه السؤال الاول بس اه انا
بقعد في القاهرة اسبوع آآ ولي مكان ابيت فيه هناك فبصلي الصلوات كاني من الحاضرين. آآ يوم الخميس انا بسافر. فبسافر على الساعة اربعة العصر كده فهل لي ان انا انوي اليوم ده ان انا مسافر اصلي الضهر والعصر مسلا جمع تأخير او جمع تأخير بنية السفر ان انا اقصدهم؟ ولا انا اصلي كاني
وبعد كده ابقى آآ اسافر عادي وبعدين اقصر مثلا في السفر لو انا مسافر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد انت بهذه المثابة لك داران اقامة دار في بلدتك التي انت منها
واقامة اخرى بالقاهرة فعليه تتم في القاهرة ما دمت فيها وتصلي كل صلاة في وقتها في القاهرة وكذلك في البلدة التي انت منها لكن ان خرجت خارج حدود القاهرة في طريق سفرك
فلك ان تجمع وان تقصر بعد خروجك من القاهرة الى ان تصل الى بلدتك الا في حالة يجوز لك فيها ان تجمع في القاهرة اذا كنت لن تستطيع ان تصلي مسلا
العصر في الطريق وسيدخل عليك وقت المغرب في الطريق هذا اذن يجوز لك جمع الظهر جمع العصر الى الظهر جمع العصر الى الظهر اذا كان وقته سيفوت ولن تستطيع صلاته في الطريق
لكن ستصليه حينئذ تماما ما دمت في القاهرة ليس قصرا اذ القاهرة بلدتك لانك لك فيها دار اقامة والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. لو سمحت يا شيخ كان في سؤال بس اه هو بالنسبة لو عندنا بيت او برج يعني عايزين نسمع عليه برج المعز. فيها حاجة
برج المعز. ايوة ان المعز من اسماء الله يعني تقصدين اه. اه. طيب معلش بالنسبة تاني يا شيخ. التقاء هذا الاسم اولى اه ماشي فيه سؤال تاني. نعم. اه لو مسلا لو انا حبيت ان انا باتعلم السواقة وكده هل ابني عنده سبع سنين وينفع ان هو يكون محرم لي
سبع سنوات لا يعتبر محرما سبع سنوات لا يعتبر محرما السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ. الحمد لله بارك الله فيك. اه لو سمحت اسأل سؤال
هاتي اتفضلي. اه لو سمحت اه اه من انا زوجي اه كنا قاعدين في بيت ابويا فانا وزوجي يعني فاختي جت من برة عايزة تقعد في الدور الخامس. فاحنا ممكن اخد الشقة بتاعتكم واديكم طبعا تلاف واقعد فوق. خدنا منها
واحنا بنينا فوق على حسابنا. كلفناه اكتر من كده بكتير اوي. فجينا بعد سنتين ازيك عمل معي مشاكل جامدة عايز آآ قال انا كلفتها وتمان تلاف دولا خسارة علي. فراحت مديه له الف جنيه. فجينا من السنة اللي فاتت فضيلة الشيخ عمل مشاكل معي كبيرة اوي اوي اوي. عزرا! عزرا! ايوة. هذه قضية
لابد فيها من تدخل شخص من اهل الفضل واهل العلم في الدنيا بتكاليف السكن بتكاليف المباني ونحوها يستمع منكم ويقضي بينكم بما يقربكم من الله سبحانه وتعالى والله اعلم ارجعوا الى ما كنت بصدده
الوقت قد ضاق يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون هذه الاية كما سلف احدى الايات في تحريم في الايات التي وردت في شأن الخمر
وتعلمون ان امر الخمر كان آآ كانت له مراحل ففي اول الامر كان هناك امتنان من الله سبحانه وتعالى على العباد اذ قال ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا
فكان هذا في معارض الاباحة والتجويز ثم جاء بعد تضييقه سم جاء بعد تضييق في شأن الخمر قال تعالى في كتابه الكريم لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
ثم جاء بعد قوله تعالى فيهما اثم كبير يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما ثم جاءت الاية الحاسمة في شأن الخمر يا ايها الذين امنوا
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فلاة التي نحن بصددها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى كيف لا نقربها ونحن سكارى والسكران لا يدري
فكيف يوجه الخطاب لسكران قال فريق من اهل العلم مجيبين على ذلك ان المراد هنا بالسكران ليس الذي ذهب عقله بالكلية فالسكارى يختلفون في درجات السكر التي وصلوا اليها بالسكران هنا
سكران مخاطب يفهم ما يقال له لكن لم يتمكن منه السكر كذا قال بعض العلماء وقال اخرون من اهل العلم الخطاب للعقلاء والمراد منع السكارى منهم من اقتراب الخمر من دخول المساجد
او من الاقتراب من الصلاة فكان المعنى يا عقلاء امنعوا السكارى منكم من دخول المسجد ومن الاقتراب من الصلاة كذا قال فريق اخر من اهل العلم فالله اعلم يا ايها الذين امنوا
لا تقربوا الصلاة هل مراد الصلاة نفسها؟ ام المراد مواطن الصلاة التي هي المساجد قولان لاهل العلم والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم الظاهر الاول الظاهر الصلاة كما هي في الاية الكريمة
قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا اي ولا تقربوها وانتم جنب الا ان قوله انت ولا جنبا يقوي وجهة العلماء القائلين ان المراد بالصلاة هنا مواضع الصلاة
ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. ما المراد بعابري السبيل؟ ذاك سيأتي بالتفصيل. فوقت الدرس قد ازف بل قد انتهى وبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
دائما وابدا ناصرين لدينهم ناصرين لكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم امرين بالمعروف ناهين عن المنكر اللهم امين. اسأل الله ان يبارك فيهم وفي العاملين فيها جميعا وفي الدعاة فيها جميعا وفي المشاهدين لها والمشاهدات. اللهم امين اللهم امين
واذكر نفسي واخواني بالعلم النافع والعمل الصالح والاقبال على ما يقرب من الله عز وجل والاعراض عن اللغو فشأن اهل الايمان دائما الاعراض عن اللغو قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون
ولقد قال جل ذكره في شأن اهل الايمان واذا مروا باللغو مروا كراما وقال واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كره لكم قيل وقال هكذا قال عليه الصلاة والسلام
اوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى والاكثار من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وجزاه الله عنا كل خير واتاه الله الوسيلة والفضيلة. ونسأل الله ان يبعثه المقام المحمود الذي قد وعده
اللهم امين. هذا اوصي نفسي واخواني دائما وابدا بالتخفف من الذنوب والمعاصي والاستغفار اوصي نفسي واخواني بالاكثار من الاستغفار حتى تمحى عنا الخطايا وحتى تزال عن قلوبنا تلك الاوساخ التي المت بها من جراء الذنوب والمعاصي. فاكثروا من الاستغفار. قال عليه الصلاة والسلام
انه يغان على قلبي واني استغفر الله في اليوم مائة مرة فسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله