رضي الله عنه من ذوي اليسار اي من ذوي الغنى وكان لا يضحي حتى لا يظن ظن انها واجبة هذا واذا ضحى شخص في عام من الاعوام وعجز عن التضحية في عام اخر
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به ونسائنا ونساءكم في ديننا وان ينفعنا واياكم بالعلم النافع وان يعيننا واياكم على العمل الصالح امين اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق وكشيء عارض داخل على الدرس
آآ لمناسبة المقام وآآ الحال اتناول ان شاء الله تعالى شيئا مما يتعرض مما يتعلق بالاضحية وكذا تعلق الاضحية بالنساء. فاقول وبالله تعالى التوفيق ولاننا على مشارف شهر كريم مبارك وهو شهر
ذي الحجة وفيه الاضاحي وفيه الدماء تهراق فينبغي ان نذكر بشيء من تلك الاحكام والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله اذ للنساء نصيب في ذلك ايضا كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى. فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الاضحية
شعيرة من شعائر الاسلام قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خيرا. هكذا قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه والبدنة اي التي الابل ومن العلماء من ضم اليها البقر لكن هناك حديث يفصل
الا وهو حديث صلاة الجمعة من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ففي تفريق بين البدنة والبقرة واحيانا تطلق البدنة ويدخل فيها البقرة. قال تعالى في كتابه الكريم
والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير والبن الابل التي يضحى بها وكذا التي تساق كهدي الى بيت الله الحرام كلمة ان تراق للتمتع في الحج او للقران
او كدماء تراق هنالك لمن نزر نزرا او لمن عليه شيء من الدماء. اوعى من عليه شيء من النزول كذلك والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير. وشعائر الله المراد بها
اعمال الدين واعلامه ظاهرة. فكل ما كان ظاهرا من امر الدين يدخل في شعائر الله عز وجل. ففي قوله تعالى والبدن جعلناها لكم جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير رد على من يقولون
اننا نترك الاضاحي ونرسل بالاموال الى بلاد كذا وبلاد كذا فاقول اخطأتم فيما ذكرتم فانكم تهدمون بذلك شعيرة من شعائر الله عز وجل شعيرة تهدم بهذا الكلام الذين يقولون لا نضحي ولا نفعل العقائق ولا غير ذلك
يهدمون بذلك شعيرة من شعائر الاسلام وهم يشعرون او لا يشعرون وهذا قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم والبدنة جعلناها لكم من شعائر الله. ثم اتبع ذلك بقوله لكم فيها خير
فلنا في اقامة شعائر الله التي منها الصلاة ومنها الذبح والنحر لنا فيها خير. وكذلك قال ربنا في كتابه الكريم لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم فسنة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وجاءت في كتاب الله عز وجل قبل ذلك وسنها ايضا الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم وسنة في زمانه كذلك
لجديرة بان تتبع ولا جديرة بان تفعل فلا يتردد احد وسع الله عليه عن التضحية وقد قال تعالى في كتابه الكريم لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر ثم اتبع ذلك بقوله
فصل لربك وانحر فصلي لربك وانحر وفي الاية الكريمة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين والنسك الذبح او النحر
والذي منه الاضاحي والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هذا وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم وضحى الصحابة من بعده فصارت سنة متبعة مم. فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. والتضحية
تكون عن الرجل وعن ال بيته وعن الرجال وعن النساء كانت عائشة رضي الله تعالى في خيمتها فادخل عليها لحم فسألت هي وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا اللحن
قالوا ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر قالوا ضحى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن نسائه بالبقر فالاضحية عن الرجل اهل بيته جائزة مستساغة
ومعلوم ان البقرة تجزئ عن سبعة ابيات وكذلك الناقة تجزئ عن سبعة ابيات. بهذا جاءت الاخبار الثوابت كنا نشترك في البقرة سبعة وفي البدنة سبعة جاءت رواية اخرى في البدنة
كنا نشترك في البدنة عشرا لكنها رواية مرجوحة والصواب والذي عليه جماهير العلماء ان البقرة تجزئ عن سبعة ابيات وان الجمل او الناقة كذلك اي يجزئ وتجزئ عن سبعة ابيات
هذا عند جماهير اهل العلم هذا ويجوز التشريك في الاضحية بمعنى يجوز لشخص ان يشترك بسبعها كاضحية ولاخر ان يشترك بسبعها كعقيقة عن بنت او بصباعيها كعقيقة عن ولد. ولثالث ان يشترك
بجزء للاكل او للشرب كل ذلك جائز عند جماهير العلماء باستسناء فريق من الاحناف رأوا رأيا اخر ورأي الجمهور اسد واصوب والله تبارك وتعالى اعلى واعلم فعليه البقرة تجزئ عن سبعة ابيات
عن كل رجل وال بيته سبع سبع بقرة او سبع جمل او سبع ناقة او سبع ثور على السواء وتجوز ايضا بكبش الكبش عن الرجل واهل بيته وكذلك بنعجة وكذلك بعنز وكذلك بجدي. فتجوز التضحية بالاناث
كما يجوز او كما تجوز التضحية بالذكور والله تعالى اعلى واعلم هذا هو من شرائط الاضحية او من الامور اللازمة في الاضحية على الاصح ان تكون مسنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنا
والمسنة هي الثني من كل شيء والثني من كل المسنة هي الثني من كل شيء. الثني من الابل ما بلغ خمس سنوات فصعدا الثني من البقر ما بلغ سنتين فصاعدا
الثني من الغنم ما بلغ ستة اشهر فصاعدا الثني من الماعز ما بلغ سنة فصاعدا. هذا على وجه التقريب ونفى كما يسميها اهل الاختصاص ان تكون كسرت اي خرجت لها سنتان المتقدمتان
فالاسنان المذكورة على وجه التقريب عند العلماء عند جماهيرهم لا تجوز التضحية ببقرة دون سنتين ولا بجمل دون الخمس سنين ولا بجدي دون السنة ولا بخروف دون الستة اشهر. هذا
وعند جمهور العلماء عند جمهور العلماء لا يجوز او لا تقوم السمنة مقام السن اعني ازا كانت البقرة هائلة عظيمة ولكنها لم تكسر او لم تبلغ سنتين فانها لا تجزئ في الاضحية. وان كانت عظيمة في بدنها
فهذا رأي جمهور الفقهاء ان السمنة لا تقوم مكان السن في الاضحية. وعلى المضحي ان يتقي ذوات العيوب من الانعام التي سيضحي بها يتقي ذوات العيوب فلا يضحي بالعوراء البين وعورها ولا بالكسيرة البين عرجها
ولا بالهزيلة ضعيفة المخ التي لا تنقي لا يضحي بذات العيب الواضح الظاهر الجد والاشك كذلك منعه العلماء وكل ذا عيب ظاهر منع العلماء منهم. منع العلماء التضحية من كل ذات عيب
ظاهر هو الله سبحانه وتعالى اعلى واعلم وكما اسلفت فيجوز للمرأة ايضا ان تضحي اذا كان زوجها قد مات يجوز لها ان تضحي ويجوز لها في حضور زوجها كذلك ان تضحي عن نفسها
وزوجها ايضا يمكنه ان يضحي عنها فاذا اراد الرجل ان يضحي عن نفسه وعن ال بيته بشاة او بسبع بقرة جاز له ذلك وايضا يجوز للمرأة ان تضحي هي الاخرى ولا مانع من ذلك
اما عن الاضحية ووجوبها فالاضحية ليست بواجبة بل مستحبة عند جمهور العلماء اما الحديث الذي استدل به البعض على الوجوب وهو حديث من لم من وجد سعة من وجد سعة فلم يضحي
فلا يقربن مصلانا فليس بالثابت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. بل في اسناده مقال بل في اسناده مقال ولقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبش اقرن املح. وفي رواية اخرى بكبشين اقرنين املحين
قائلا اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد وفي رواية اللهم هذا عن من لم يضحي من امتي فيحسن من مجموع الطرق ان النبي ضحى عن من لم يضحي من امته
فكان هذا كالصارف عن الوجوب وقال وقد ورد ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان خشية ان يظن الناس ان ذلك واجب. ان تلك الاضحية واجبة. وكان ابومسعود البدري
فليس باثم وليست بفرض عليه تلك الاضحية والله تعالى اعلى واعلم هذا وكما تقدم فيلزم ان تكون الاضحية خالية من العيوب كما اشار الى ذلك جماهير الفقهاء اخذين ذلك من النهي الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
من كونه نهى عن التضحية بالعوراء البين وعورها والكسيرة البين وعرجوها والهزيلة التي لا تلقي والمريض البين مرضها كذلك نهى عن التضحية بضعيفة العقل العقل كما بين العلماء ذلك من قوله
التي لا تلقي والله تعالى اعلى واعلم هذه بعض الامور المتعلقة بالاضحية والتضحية تكون بعد صلاة العيد كما هو معلوم فان رجلا ضحى قبل صلاة العيد فقال امره النبي صلى الله عليه وسلم
ان يذبح مكانة اخرى امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يذبح مكانة اخرى وقال شاتك شاة لحم والله تعالى اعلى واعلم ويجوز للمسافر كذلك ان يضحي في سفره وكذلك يجوز للشخص ان يضحي باكثر
من سبع بقرة عن نفسه وال بيته وكذلك يجوز للشخص ان يضحي عن زوجته وللمرأة ان تضحي عن نفسها. والله تعالى اعلم بل والاضحية عن الميت ايضا جائزة عند جمهور اهل العلم
الاضحية عن الميت جائزة عند جمهور اهل العلم. وهي داخلة في الصدقة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات اتى ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة صدقة جارية وعلم ينتفع به
وولد صالح يدعو له فتدخل في الصدقات الجارية فمن كان موسرا فليبادر بالتضحية بارك الله فيكم وهي كما اسلفت من شعائر الله عز وجل لنا فيها خير كما قال تعالى في كتابه الكريم
والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير بارك الله فيكم هذا ولا لا قراءة ابدا في التضحية بالبقر والحديث الذي اورده البعض مستدلين على كراهية ذلك الا وهو حديث
لحومها داء وسمنانها شفاء والبانها دواء يعني البقر هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والقدر الثابت منه البانها دواء وسمنة نهى شفاء. اما لفظة لحومها داء
فهي لفظة منكرة ضعيفة الاسناد من ناحيها ومستغربة ومستنكرة في متنها من ناحية اخرى فان الخليل ابراهيم عليه السلام راغ الى اهله فجاء بعجل ثمين وكذلك قد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
ضحى عن نسائه بالبقر كما اسلفت وكذلك في هذا الصدد قال ربي جل ذكره وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وقال ثمانية ازواج من الضأن من البقر من الضأن اثنين ومن المعز اسنين
وقال ايضا ومن البقر اثنين ومن الابل اثنين هذا هو التضحية تكون بالانعام الثمانية باحد الانعام الثمانية اما ما اورده البعض من قولهم مؤذن ضحى بمؤذن ويريدون ان بلالا المؤذن مؤزن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ضحى بمؤذن وهو ديك فهذا لا يسبت له سند الاضحية انما تكون بشيء من الانعام الثمانية التي ذكرت في كتاب الله عز وجل ايضا قد قال الله تعالى في كتابه الكريم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام
حتى الايام المعلومات التي هي العشر الاول من ذي الحجة يذكر فيها اسم الله على الانعام فالانعام التي يضحى بها هي الانعام الثمانية المذكورة فعليه التضحية بالغزلان لم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا جاء نص باحتها. نعم الغزلان حلال لحومها لكن
هيئة من الاضاحي لم اقف على دليل يسوغ ذلك والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هذا شيء يسير عن الاضحية تلك الشعيرة التي ينبغي ان تحيا بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صباح الخير يا شيخ. السلام عليكم اتفضل. بقول لك ايه يا شيخ
نعم نعم والله دلوقتي انا في وسواس كده من ناحية الشيطان ووحشت لحاجات وحشة وانا مش عارف اصلي وكده ومش عايز ارتقم في الصلاة ومدايقني جامد وكل مرة اصلي وضايقني. استمع مني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد انقل لك مضمون الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ايوة. اولا تتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله. ثانيا
ترقي نفسك ليه؟ بسورة قل هو الله احد اه. والمعوذتين في يديك وتقرأ سورة الاخلاص مع صورتي ان الفلق والناس وتمسح بها رأسك وما استطعت من جسدك ثلاث مرات تفعل ذلك
كلما اشتكيت تفعل ذلك. ثالثا تكثر من دعاء الله عز وجل ان يشفيك وان يعافيك فان الله هو الذي يكشف الضر وهو الذي يجيب المضطر ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. ثالثا
لا تسترسل في التفكير لا تسترسل في التفكير. يعني ما تفكرش لا تترك لنفسك العنان تسرح وتفكر فيما شئت فان النبي قال فليستعذ بالله ولينتهي رابعا لا تحدث بهذه الوساوس احدا
او هي خمسة اشياء اولا تتعوذ بالله من شرها وتتعوذ بالله من شرها ترقي نفسك لا تسترسل في التفكير لا تحدث احدا تكثر من دعاء الله ولا تستبطي الاجابة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل قالوا كيف الاستعجال يا رسول الله قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيزهر الدعاء فانصحك بمواصلة الدعاء والاكثار منه خاصة في الساعات التي
يرجى فيها قبول الدعوات منها بين الاذان والاقامة منها الثلث الاخير من الليل منها الساعة الاخيرة يوم الجمعة منها وانت ساجد الى غير ذلك من المواطن التي هي محل للاجابة بازن الله
لا تستعجل الاجابة فان كثيرا من الناس يتصلون ويقولون فعلنا ولم يستجب. فعلنا ولم نشفى فاقول ان الشفاء وقته مقدر فاكثر من الدعاء قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يستحسر. وفي رواية ما لم يستعجل
قيل ما الاستحصار؟ ما الاستعجال يا رسول الله؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيزهر الدعاء فاستمري في الدعاء فانت تثاب كلما دعوت كلما سألت كلما رجوت
يثاب على ذلك وان تأخر الشفاء فانت في خير وانت في عبادة بارك الله فيكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ فضيلة الشيخ كان لي سؤالين بعد ازن فضيلتك آآ السؤال الاول آآ عن آآ صك الاضحية اللي هو تبع بنك الطعام المصري. هل ده
اه فيه شرعية ولا يعني انا ما اشتري صك الاضحية يبقى انا كده ضحيت ولا لا هذه المسألة تدخل في مسألة التوكيل في الاضحية هل يجوز لشخص ان يوكل اخر
كي يضحي عنه فالتوكيل جائز التوكيل جائز فعليه الصكوك تجوز اذا كان الوكيل امينا فاذا علم ان هذا البنك او عن غيره ازا علمت عنه الامانة وعلم عن القائمين عنه الصلاح والصدق والفقه جاز ان توكليهم. ولكن
المستحب ان تكون التضحية عندك انت. لان الله قال فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. وقال وكلوا منها فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. وهذا يجرني الى شيء هو هل يشترط في الاضحية التسليس
ام انه لا يشترط التثليث فلا يشترط لا التسليط ولا التنصيف والذين قالوا باشتراط بالتسليس او استحباب التسليس عفوا اي ثلث للفقراء وثلث لنفسك وثلث للهدايا استدلوا بقوله تعالى فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. قالوا لك ثلث للقانع الثلث للمعتر ثلث
من قال بالتنصيف حجتهم فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ولكن لا لا يدل هذا ولا ذاك على المذكور فليس فيه تسليس ولا تنصيف انما يستحب لك ان تأكلي منها تقول منها واطعموا القانع والمعتر مع عدم الوجوب. فالاكل منها ليس بواجب ولكنه مستحب
وقد ذبح امر النبي صلى الله عليه وسلم هو في حجته نحر ثلاثا وستين بدنة بيده. وامر عليا فنحر ما غبر. اي نحر ما تبقى وقد كان سبعة وثلاثين ابدا وامر النبي صلى الله عليه وسلم من كل بدنة بقطعة
ووضعت في قدر فشرب من مرقها واكل من لحمها صلى الله عليه وسلم فسنة طيبة ان تأكلي من اضحيتك لكن ان كنت لا تستطيعين ذلك او ان كنت لا تحسنين التصرف للفقراء جائز ان توكلي ولكن الموكل لابد وان يكون فقيها حتى لا يضحي
قبل وقت العيد فلا تجزئ الاضحية لابد ان يكون فقيها حتى لا يضحي بكسيرة ولا معيبة لابد ان يكون فقيها حتى يصرف الاطعمة في محلها والله اعلم. السلام عليكم سلام عليكم
شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عندي سؤال بس على الحجة والله يا عم الشيخ. اتفضل اتفضل. آآ انا دلوقتي في السعودية. وعليها مبلغ بسيط من المال كده اه طلع
وعليها فلوس تانية بس شهريا وبدفعها كل شهر فانا عاوز احج ولو ما عييش فلوس دلوقتي اسد الفيشة العادية فايه الحكم يعني الحج ليس عليك بواجب لكن ان حججت فحجك صحيح
الحج ما دمت مدينا لا تستطيع ماليا ان تحج فلا يجب عليك الحج لان الله قال ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين
لكن ان حججت فحجك صحيح. اما ان كنت تقصد استنصاحا فان كنت في تأمل ان ترزق فيستغل وجودك في المملكة الارض الطيبة وحج وربي سبحانه وتعالى يخلف عليك وقد قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه
وهو خير الرازقين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. بارك الله فيك آآ انها في الحج وبعد الجمرة الكبرى
اتحلل حفضي في مصر فهل اتحلل قبل الفداء ولا بعد الفداء عفوا. انا في الحج. نعم بعد رمي الجمرة الكبرى. نعم وهنسوي اضحية في مصر نعم فهل اتحلل قبل الاضحية ولا لازم بعد الاضحية
لا الاضحية لا آآ لا يلزم ان تكون قبل او بعد. فازا كانت اضحية اذا صلى الناس في بلدك العيد انت ستوكل او ستسبح الاضحية في في منى اخي طيب
اذا كنت ستذبح الاضحية في بلدك فتكون او ستوكل شخصا يزبحها لك في بلدك فتكون بعد صلاة العيد في بلدك اما اذا كنت ستذبحها في منى ستزبحها في منى فبعد ان يصلي الناس الناس العيد اذبحوا اضحيتك. انت لست بملزم بصلاة العيد مع الناس
انك حاج لكن خروجا من اي خلاف هي مقيدة بالصلاة ليست مقيدة برمي الجمرة. ان الجمرة ممكن ترمى مغربا. وممكن تذبح دماء التمتع قبل رمي الجمرة. ذبحت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج
ولكن بما فيما يتعلق بالاضحية اذا سمعت ان الناس قد صلوا العيد فقس على حال الناس وضحي بعد صلاة العيد بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا فضيلة الشيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك
والله يشهد الله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له بارك الله فيكم. واحب القائمين على قناة الرحمة وعلى رأسهم فضيلة الشيخ محمد حسان والاخ حبيب محمود حسان. بارك الله فيك واحبك الله الذي احببتهم له. ولو سمحت يا فضيلة الشيخ فيه سؤال بس. اتفضل
بالنسبة لو في طفل محرم طفل عمره سنتين او ثلاثين الا يعني. هم هل يجوز له رمي آآ الرمي والهدي؟ يوكل عنه يوكل عنه الرامي طب ولا بالنسبة للهدي كان متمتعا
اهدى عنه اهله اذا لم يكن متمتعا فليس عليه هدي اذا كان مفردا. اما اذا كان قارنا اه. او متمتعا فعليه هدي يقوم به اهله بارك الله فيك. ماشي جزاك الله كل خير. واياكم. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اني احبك في الله يا شيخ مصطفى احبك الله الذي احببتنا له انا لي عند فضيلتك رجاء بس الله يعينا واياك على ادائه. تابعنا في في قناة فضائية ان رئيس جامعة الازهر يتكلم في العقيدة ويقول السلفية هؤلاء مشبهة
يشبهون صفات الله سبحانه وتعالى مسل اليد واه والسمع والبصر ويقولون له يدك ليست كايدينا وهذا وهو كلام الشيخ يقول هذا خطأ والسلفية مشبهة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
بغض النظر عن المسمى عن الشخص الذي سمي فلا نحب التسمية ولكن كاجمالي الامر في الباب فنحن نعتقد تمام الاعتقاد ما جاء في كتاب الله وما جاء في سنة رسول الله
من غير تمثيل ولا تشبيه فان ربي قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. اما عن صفة اليد فصفة اليد ثابتة في كتاب ربي
وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى في كتابه الكريم ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي كيف يوجهها هؤلاء الذين ينكرون الصفات ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي
قال تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهما بسوطتان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار
ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. وقال صلى الله عليه وسلم وكلتا يدي ربي يمين مباركا وقال صلى الله عليه وسلم يد الله ملأى سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق مذ خلق السماوات والارض
فانه لم يغض ما في يمينه شيئا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء تلك نصوص وغيرها نصوص ونصوص ونصوص من كتاب الله ومن سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم نقول بذلك مع اعتقادنا التام ان الله ليس كمثله شيء فليست يده كيد خلقه واجمالي معتقدنا في هذا هو ما ذكر اجمالا في قوله تعالى ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير فنفيت المماثلة واثبت السمع والبصر لله سبحانه وتعالى انا وانت قد نرى لكن لحدود قد نرى الذي امامنا لكن لا نرى من خلفنا قد نرى الذي امامنا لكن لا نرى ما فوقنا
وما تحتنا ولا عن يميننا ولا عن شمالنا الا اذا اصطدرنا لكن ربي يسمع ويرى يرى الخلائق اجمع انا وانت قد نفهم اذا كلمنا شخص لكن اذا تكلم امامنا عشرة في وقت واحد
لا نسمعهم فكيف اذا تكلم امامنا مئة في وقت واحد لا نسمعهم لكن ربي يسمع الخلائق اجمع يسمع الانس والجن والملائكة والدواب وكل شيء فليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكان ينبغي
لمن انكر صفات الله الثابتة بالكتاب والسنة ان يستحي على نفسه ان يستحي على نفسه وان يحافظ على عرضه من ان يوسم بانه يرد كتاب ربه ويرد سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والله اعلم. السلام عليكم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. لو سمحت يا شيخ لو آآ لو آآ خمسة ستة مسلا آآ قاعدين في مجلس علم بس مش في المسجد
يجوز ان احنا نأخر العشاء لحد المجلس ما يخلص ولا؟ لكن اذا سمعتم المؤذن فاجيبوه اذا سمعتم المؤذن فاجيبوه اذا كنتم في بيت مثلا من البيوت وسمعتم داعي الله ينادي حي على الصلاة
فاجيبوا المؤذن اما اذا كان امركم بايديكم والناس وانتم بعيدون عن الناس لكم ان تؤخروا شيئا ما في الوقت الى ان تصلوا جميعا اما اذا سمعتم المؤذن فاجيبوه بارك الله فيك والله اعلم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله آآ آآ عندي بس استفسار صغير لحضرتك. هاتي آآ انا متزوج من من سنة ونص ومراتي ما كتش حملت لسه. وانا زميلي قال لي ان انت مراتك هتبقى حامل في توأم ان شاء الله. فانا قلت له آآ والله لو
مراتي حملة تلائم ان انا هسمي اسم يحيى وعلام آآ ودلوقتي مراتي حامل في توأم وعلى وش ولادة. وانا مسلا عايز اغير الاسامي ديت فهل اشيل زنب انا مش متأكد ان انا حلفت؟ قلت له والله او او نادر شيء ما
فانا اشيل زنبي في حاجة زي كده ولا لا؟ كفر عن يمينك وسمي ما شئت جزاك الله عن يمينك كفارة يمين ان كفارة النذر كفارة يمين وسم ما شئت لكن
لماذا تعدل عن اسم يحيى وهو نبي كريم والله قال لزكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. فربك الذي سماه فسم يحيى لكن من غير الزام بذلك
بارك الله فيكم. السلام عليكم. عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك؟ آآ لو سمحت في آآ راجل حلف على مراته طلاق صريح
قال لها انت طالق. انا بسبب لفظ هي تلفزته ولكن بعد كده لقوا ان اللفظ اللي هي قالته هو المعنى اللي فهمه هل يقع؟ امرأة ظن زوجها انها قالت شيئا او فعلت شيئا ولم تقل ولم تفعل
لكن على اثر ظنه اه. قال لها انت طالق. لكونه ظن انها بلغت كلاما مثلا ولم تكن صنعت ذلك فهي واقعة تطليقة والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
الشيخ. اتفضل اتفضل اه عندنا السؤال الله يجازيك بخير اه الناس يعطيونا العرس للدجاج وعطيوها للبقر نعم نعم اعد يعطيو يعطيونا العرس للدجاج ان الدجاج الدجاج دجاج الدجاج ايه يعطيونا العلف الا يوم
ما ادري ما دندنتك ماذا تقول؟ ماذا تقول بارك الله فيك تقول لي اعطونا كانوا الناس عندهم اه العرس العزل العزل السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق
وكشيء عارض اشير الي به من بعض اخواني ان بعض اهل الافتاء تكلموا في النقاب مؤخرا وزعموا ان النقاب ثوب شهرة ومن ثم فلا يجوز عندهم لبس النقاب لانه شهرة
ومن ثم فان النبي قد نهى عن ثوب الشهرة كما ذكروا فيقول وبالله تعالى التوفيق ان هذا الكلام متعقب من وجوه كثيرة الوجه الاول ان ما المراد بثوب الشهرة اولا
وهل نساء النبي صلى الله عليه وسلم او نساء الانصار لما خالفنا ما عليه عموم الناس انذاك ونزلت اية الحجاب فخرجن وكأنهن الغربان او كأن على رؤوسهن الغربان من السواد
هل بذلك ارتكبوا مخالفة لكونه خالفوا الناس واتبعوا ما في كتاب الله عز وجل سم هناك شيء في مسألة بسبب الشورى مع ان الحديث الاحاديث التي وردت في ثياب الشهرة
جنها متكلم فيه ولا يكاد اعلم منها خبرا ثابتا لكن على كل حال وان سبت الخبر هناك تفريق بين ثياب الشهرة وثياب التعريف فالازهري الذي يلبس عمامة حمراء على رأسه
او يرتدي الكاكولا التي يسمونها الكاكولا والجبة كما يقولون هل هذه تعد ثوبي شهرة ونمنعه من ارتداء العمامة الحمراء على رأسي لانها ثوب شهرة او هل الطبيب الذي يرتدي البالطو الابيض
لكونه طبيب يعرف بذلك هل نقول انك ارتديت ثوبا ابيضا بالطو فاشتهرت به من بين الناس فتمنع من ذلك او هل الشرطي الذي ارتدى زيا معينا او ارتدى على مواد معينة على كتفه
توضح ماهيته ونوايته ومرتبته هل نقول له انك تلبس ثوب شهرة محرم عليك ان تلبس ثوب الشهرة كما تكلم هذا الشخص الذي تكلم فليته سكت حفاظا على عرضه ليته سكت
حفاظا على علمه ليته سكت حفاظا على دينه ليته سكت حتى لا يضل اقواما ويصرف اقواما عن طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فغريب امر قوم ينزلون النصوص غير منازلها
بغض نزرهم عن سلامة النصوص من ضعفها فلو فرض وسلم بصحة النصوص هنالك فارق عظيم بين ثوب الشهرة في حال ثبوت النهي عنه وبين ثوب التعريف الذي يعرف به اصحاب المهن
واذا الحمد لله مئات الالاف بل ملايين من النساء الان مرتديات للنقاب ويلبسن اللباس الذي كان يلبس في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فهي شهرة هذه حتى تنزل النصوص
في غير منازلها الا فليتق الله امرء الا فليتق الله امرهم تجرفه السياسات الا فليتق الله امرؤ غرته المناصب التي تزول ولا تبقى ابدا لاهلها فكل ذي منصب عن منصبه سيزول ولابد
ان عاجلا او اجلا ولا يبقى له الا صالح عمله. ولا يبقى له الا صالح قوله. ولا يبقى له الا دينه الذي يصاحبه في قبره فليتق الله امرء فيما يقول وفيما يتكلم
حسبنا كتاب ربنا حسبنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ثم اقوال ائمتنا وعلمائنا رحمهم الله تعالى رحمهم الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا سيدي في كفارة المغلظة هذي
الكفار المغلظة. ماذا قلت فيها يعني آآ جامع في عياله في رمضان يعني. جمع زوجته. زوجته في رمضان. في نهار رمضان. نعم فبده يصوم شهرين يعني متتابعين. نعم وبعد. فازا كان في ذو القعدة ذو الحجة بيجي في في وسط في وسطهم
اللي هو العيد. افطر يوم العيد وواصل بعد يوم العيد فقط ولا التلات تيام ؟ لأ يوم العيد فقط لان ايام التشريق تصام في الواجبات اه. لان الحاج الذي لا يجد دما للتمتع
يصوموا ايام التشريق على قول لفريق من الفقهاء فانت الزم واوجب عليك من من رجل لم يجد دما للتمتع. يوم العيد لان الاجماع منعقد على تحريم صيامه. ثم واصل بعد العيد بارك الله فيك والله اعلم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم معي سؤالين يا شيخ كيف حالك؟ الحمد لله ادعوا لي مش الصحة والثبات يا شيخنا. بارك الله فيك وثبتنا الله معي سؤالين. السؤال الاول ما حكم
الصيام العشر الاول من ذي الحجة والسؤال الثاني لما سمي يوم التروية بالترويع بس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاجمالي الجواب على قول صيام العشر الاول من ذي الحجة فاجمالي القول فيها انها مستحبة
لان الصيام عمل بر ولانه قد روي ان النبي صامه لكن بشيء من التفصيل اقول وبالله تعالى التوفيق ورد في الباب حديثان عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث عائشة رضي الله عنها
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صام العشر في بيته قط وحديث اخر من طريق هنيدة ابن خالد مرة عن ام سلمة ومرة عن حفصة ومرة عن امرأة من ازواج النبي
قالت ما ما ترك رسول الله صيام العشر في بيته قط فامرأة من نساء مبيتا في وهي عائشة وامرأة من نساء النبي تثبت وهي احدى المذكورات حديث نادت ابن خالد
الحديث متكلم في سنده وفي بعض الخلاف في الاسناد حديث عائشة اقوى سندا منه. فالحديث النافي اقوى من الحديس المسبت من ناحية الاسانيد ان رمنا الجمع واردناه فلنا ان نقول
ان النبي صام في بيت امرأة من نسائه وافطر في بيت عائشة فيكون على اثر هذا القول اننا نصوم بعضها ونترك بعضها نصوم احيانا ونترك احيانا وهذا قول له اصحابه قائلون به كثيرون
واجمالي القول فان الصوم عمل بر. ان الصوم عمل بر. ان الصوم عمل بر النصوص دالة على استحباب الصيام وهي كثيرة كحديس لغوب فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا الى غير ذلك فصم ان استطعت وان لم تصم ايضا فانت مصيب للسنة على ما روته عائشة
والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم والله يا استاز مصطفى انا طالع آآ طبعا احج عن طريق الاردن والمكسب طبعا معه الشركة اللي انا طالع معها قال لي يوم سبعة في سبعة ذي الحجة بندفع من المدينة على على
على مكة. ان شاء الله. هل الدين سهل ان انا اعمل للتمتع ولا ما بيجبشي؟ وكيف ان انا اخلع الاحرام تبعي ولا ما اخلعش؟ الاحرام تبعي الحمد لله والصلاة مم. انتهيت
بس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخ السابق عن يوم التروية لما سمي بيوم التروية اقول وبالله تعالى التوفيق قيل ذلك لان الحجيج كانوا يأخذون الماء
ويذهبون به الى منى يتجهزون استعدادا لما سيبقون هنالك من ايام فكانوا يحملون الماء ويذهبون به الى منى والله اعلم هذا وعن سؤال الاخ انه سيذهب متحركا من المدينة الى مكة الى مكة في اليوم السابع من ذي الحجة
فعليه اذا جاء الى مكة واعتمر فقد يدخل في اليوم الثامن او يكون في ليلة اليوم الثامن فكيف يصنع؟ هل يتمتع او انه يفرد لانه ليس هناك وقت يتمتع فيه
وهل يلبس الملابس ويقلع الاحرام ام لا اقول كل ذلك جائز جائز لك ان تعتمر ثم تتحلل بالتقصير ثم تبقى ساعة او ساعتين او ثلاث او اقل او اكثر وتهل بالحج
ولا يلزم ان تخلع ملابس الاحرام فان العبرة ليست بالملابس في هذه الحال لان التحلل لقد حصل بالتقصير فان شئت فاعتمر وان شئت فافرد بالحج كل ذلك جائز في حقك والله اعلم. السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ انا اللي اتصلت بحضرتك يا فضيلة الشيخ من شوية آآ بخصوص الطلاق ما سمعتش الخبطة قطع. هل يقع محسوبة تطليقة. محسوبة! قالها عامدا متعمدا محسوبة تطليقا. لأ هو
هو كان يقصد شيء وانا كنت وقال بيقول لي انا لو زكرت لفز قال لي انت طالق. قال لي لأ انا ما كنتش اقصد المعنى اللي انت اتكلمت به فهمت سؤالك جيدا والحمد لله وهي محسوبة تطليقا
طب شكرا. التالتة دي حضرتك فضيلة الشيخ. ايا كانت ماشي. شكرا. السلام عليكم الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله. اه كنت عايز اسأل بس بالنسبة الميقات اه اهل سلطنة عمان
لان انا قاعد في السلطات عايز اعرف الميقات. بمحازاة اقرب اي ميقات لكم وانتم في الطريق الى مكة المكرمة بمحازاة اي ميقات اهل لان النبي ما ذكر ميقاتا لاهل عمان
بل حدد المواقيت كما لا يخفى عليك لاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل مصر لاهل الشام الجحفة قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج والعمرة
هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج والعمرة. فمن كان دون ذلك فمهله من حيث انشأ حتى اهل مكة يهلون من مكة. فاذا حازيت اي ميقات
لك ان تهل منه بمحاذاته والله اعلم. السلام عليكم نعم لو سمحت يا شيخ مصطفى. اتفضل. انا لي ان شاء الله. اتفضل. السؤال الاولاني على زوجتي. نعم؟ حدفت على يعني زوجتي بالطلاق
حلفت على زوجتك بماذا اه بالصلاة. ماذا قلت ماذا قلت لها المرة الاولى يا استاز مصطفى اه قلت لها لو رحت عند عند امك آآ النهاردة الفين بطاقة ما راحتش
المرة التانية ازا دي اللي مش محسوبة دي لا تحسب ايه لو انا لو خرجت لو خرجت من البيت في الاطار ولكن لما ابوها جه ياخدها اه روحتها معه لو موتتها الاولى ليست بمحسوبة ولا شيء
اه. الثانية احتياطا كفر كفارة يمين والله اعلم السلام عليكم ولا تحسب تطليقا السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم كيف الحال يا عم الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. اشهد الله اني بحبك في الله والله. احبك الله الذي احببتنا له
يا شيخنا الافاضل والله. بارك الله فيك اتفضل. والله يا عم الشيخ كنت بقول لك كان عندي جوز اختي كان حلف عليها بالطلاق لو راحت بيت ابوك تبقى طالق وتبقى محرم عليه. عايزين نعرف حكم الدين فيها. قال
محرمة علي فقط اه قال انتم لو رحتوا بدويكم تبقى طالق وتبقى محرم علي. المحرمة علي زي ام اختي ولا محرمة علي فقط؟ لا محرمة فقط. فقط. كفارة يمين كفرت يمين عبدالحميد في طنجة؟ لا ما غير محسوبة. طلاق معلق
وغير محسوبة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم تفضل نعم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل ها يا شيخ. نعم اتفضل الله يخليك يا رب. والله يا شيخ عايز نسأل بس في مسألة
تفضل يا اخي الكريم. والله يا شيخ انا حلفت على مرتي بالطلاق وقلت لها ان يعني كان في مسار مشكلة بيني وبين عمي وحلفت عليها بالطلاق ان هي ما تكلمش عمي
وبعد وبعدين آآ عمي مرجي معدي عليها هو وعمتي فحكى لها السلام عليكم قال لي وعليكم السلام وسلمت عليها كف الكفارة يمين على النحو المذكور سابقا اطعام عشرة مساكين ان عجزت فصوم سلاسة ايام وليست بمحسوبة تطليقا
والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا سيدنا؟ الحمد لله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل جزاك الله خيرا. وجزاك والله اني احبك في الله. احبك الله الزي احببتنا له. اتفضل. آآ سيدنا نبل ورجل آآ
بيحصل لكنه لا يحب الجميع. نعم نعم يحفظ يحفظ آآ تبعت اجزاء من القرآن لكنه لا يحب ان يقف امام لا يحب ان يقف اماما. نعم. وبعد. هناك اقل منه
لا يوجدون القراءة لكنهم يتقدمون. يعني هو لا يحب ان يفحم نفسه في في الامامة طيب سؤال هل يأثم هو لا يأزم لكنه ما اصاب الفقه ليس بفقيه نعم. فان الامامة هذه فضل
قال الله تعالى لخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم اني جاعلك للناس اماما فما دام قد اوتي شيئا من كتاب الله ومتقن له اولى بالامامة من غيره. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول
يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. ان كانوا في القراءة سواء تعلمهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة ان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا الحديث
فهو متخلف عن الخيرات بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ربنا يعز حضرتك يا فضيلة الشيخ. واياك. معلش سؤالين ربنا يعزك. آآ السؤال الاول لنا اخت توفي زوجها آآ
آآ هل يحل لها سفر الحج؟ هي في فترة العدة والسؤال التاني آآ فيه حتة ارض جات لنا من الميراس. هم. احنا سايبينها للايام يعني لزروف الايام تطلع عليها زكاة ولا لأ
مم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الاخت التي في عدتها من وفاة زوجها هل تخرج للحج ام لا هذه المسألة مما دار فيها الخلاف بين اهل العلم
واختاروا رأي اربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة وهو جواز الذهاب للحج الا وهم علي وجابر وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم اجمعين هؤلاء الاربعة من الصحابة
وغيرهم من التابعين يرون ان المرأة يجوز لها ان تخرج للحج في عدتها من وفاة الزوج وقال بعضهم وهذا مروء عن ابن عباس ومدرسته ان الله عز وجل قال في كتابه الكريم
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. قالوا ولم يقل يتربصن بانفسهن في البيوت بينما ذهب فريق من الصحابة اخرون اصح ما ورد عنهم من اسانيد ابن عمر
وروي من عن ابيه عمر من طريق سعيد ابن المسيب عنه وفيه مقال وعن عثمان وابن مسعود المنع من ذلك وآآ التعويل على حديث لكن في سنده مجهولة او مجهول وهو حديث الفريعة بنت مالك ابن سنان
اخت ابي سعيد الخدري خرج خرج زوجها في طلب اعبد له قد ابقوا. هربوا فادركوه فادركهم فقتلوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجلا
لكن هذا الحديث لا اراه يثبت ففي السند من هو مجهول وهو لا يثبت. ولذلك فعائشة كانت تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج في الحج كانت عائشة تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج
للحج والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. آآ فضيلة الشيخ معلش انا عايزة اسأل سؤال بس آآ يعني مسببات شوية معلش. آآ امرأة احدث من من سنتين آآ وكانت بتتناول حبوب آآ عصا الحي
آآ واسناء طواف الافاضة يعني نزل شيء آآ اتسألت فقالوا لها اسألي طبيبات. سألت طبيبات فهم قالوا لهم ايه احنا هم ما ما يقدروش يسقطوا في شيء زي ده. لكن ما بيعتبروهوش حاجة
فما حكم هي طوفة طواف الوداع لكنها لم تنوي بافاضة كانت طافت الافاضة كان طافت الاصابة لكن يعني شعرت بشيء وهي ايوة يعني دم الحيض نزل عليها في طواف الافاضة. لا لم لم يكن ذنب
اه ليس دم. هو آآ يعني شيء كالتراب كده يعني قبل الحيط اذا لم يكن دما وقد افتتها الطبيبات انه ليس بدم حيض فطوافها للافاضة صحيح ولا شيء عليها والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا قل وبالله تعالى التوفيق وكتتميم لما سبق من امر الاضاحي اعود فاقول ان الاضحية كما سلف سنة مستحبة ولا معنى ابدا
للتزهيد فيها ومن يجاهد فيها يأثم فرب العزة سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم قال في كتابه الكريم والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فلا معنى للتردد متردد في الاضحية
ولا لتوقف متوقف فيها فمن كان موسرا قد وسع الله عليه هذا باب من ابواب الخير يؤجر عليه ان شاء الله اما تحديد الاجر من وراء الاضحية كم اجر المضحي
فاقول وبالله التوفيق لم يثبت خبر في تحديد اجر المضحي كم هو انما الاجر ثابت لقوله تعالى لكم فيها خير ولان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى وبين انها نسك من الانساك
بدليل قوله لما ضحى رجل قبل الصلاة شاتك شاة لحم ليست من النسك في شيء ليست من النسك في شيء فدليل على ان الاضحية نسك عبادة يتقرب بها الى الله سبحانه
ولقد قال الله في كتابه الكريم ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام وقال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الى ربك انك لعلى هدى
طب مستقيم هذا ويجدر بالمضحي ان يتعاهد ال بيته ونفسه نفسه ال بيته من الاضحية بشيء وكذلك يتعهد اقرباءه خاصة الفقراء وان تعاد المؤسرين منهم بالهدية فحسن ان كان مستطيعا
اما تعاهد الفقراء ففيه ثواب عظيم وكلما تحريت من هم اشد فقرا؟ كلما ازداد ثوابك كلما بحثت عن الفقير المعوز الاشد اعوازا كلما كلما عظم اجرك قال تعالى في كتابه الكريم
فكلوا منها واطعموا البائس الفقير فمن قوله تعالى واطعموا البائس الفقير ما يدل على اننا نتحرى اهل الفقر شديد الفقر قد قال تعالى في كتابه الكريم فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة
فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة وكلما وقعت الصدقة اوقعت الاضحية او وقع لحمها بيد من هو اشد فقرا واحتياجا. مسكين لصقت يده بالتراب من شدة الفقر
فالاجر في ذلك بازن الله اعظم الاجر في ذلك اعظم وان كان قريبا لك فالاجر مضاعف الصدقة على القريب صدقة واصلة لها اجران والصدقة على البعيد صدقة فهلموا بارك الله فيكم يا اهل اليسار يا اهل الثراء يا اهل المال الى احياء تلك الشعيرة التي ذكر ربكم ان لكم
فيها خير واحزروا ايضا من فعل بعض اصحاب المزارع بانهم يروجون لابقارهم ولاغنامهم ويبيعونها قبل السن المشروعة تابعونها لسمنتها فاقول على القائمين على الجمعيات وعلى الافراد ان ينظروا الى السن
فان السمنة لا تقوم مقام السن كما اسلفت وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنا هذا وبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا جميعا
ما كان منا من زلات وان يتقبل منا ومنكم الصالحات اللهم امين. اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة بحفظه وان يجعل قناتهم دائما وابدا رائدة سباقة بالخير
ويجعل اهلها والدعاة فيها من ائمة الهدى وان يبارك فيها وفي العاملين فيها والمشاهدين لها والمشاهدات في انفسهم وزراريهم وان يزيدنا واياكم ايمانا اللهم امين. اخواني بارك الله فيكم لا تغفلوا ابدا عن الفقه في الدين
حتى تموتوا فتعلموا حتى تموتوا تعلموا فانها قربى من اعظم القربات ان تتعلموا دينكم. العلم يرفعكم الله به درجات كما انك تتصدق فتثاب تصلي فتثاب تضحي فتثاب كذلك تعلم وانوي النية الصالحة بهذا العلم يرفعك الله درجات
لا ادل على ذلك من قوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فيلموا الى كتاب الله سبحانه وتعالى هلموا الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هلموا الى الوحيين بارك الله فيكم وانهلوا منهما. اخواني واخواتي بارك الله فيكم
دائما وابدا رتبوا الالسنة بذكر الله امتثالا لامر الله. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا بارك الله فيكم. اعلموا ان الله يزكركم اذا انتم ذكرتموه ان في انفسكم ففي نفسه وان في ملأ ففي ملأ خير من ملأ
الا فطمئنوا القلوب بذكر الله عز وجل ورطبوا بها الالسن الا فلتتنزل عليكم الملائكة ما دمتم لله ذاكرين الا ولتخنس شياطينكم عنكم الا ولتحفكم الملائكة ولتغشاكم السكينة وتتنزل عليكم الرحمات
فاذكروا الله ذكرا كثيرا وصلوا وسلموا دوما على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم جزاه الله عنا خير الجزاء جزاه الله عنا خيرا ما جاز به نبيا عن امته
جعله الله شفيعا فينا وفيكم امتثلوا امر ربكم يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ارغبوا في الاجر والثواب من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا قاله النبي الامين عليه الصلاة والسلام
الا ولا تغفلوا دائما عن الاستغفار امتثالا لامر الله. استغفروا ربكم انه كان غفارا فاغفروني اغفر لكم ثم دفعا للمصائب وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ثم استدرارا للارزاق وطلبا لها
استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. وفقنا الله واياكم لكل خير وجمعنا بكم في الفردوس مع المنعم عليهم
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا ابنة الاسلام لا تترددي هذه مكانتك الرفيعة ان الاله الحق