1
00:00:00.500 --> 00:00:44.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء

2
00:00:45.050 --> 00:01:02.250
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به ونسائنا ونساءكم في ديننا وان ينفعنا واياكم بالعلم النافع وان يعيننا واياكم على العمل الصالح امين اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق وكشيء عارض داخل على الدرس

3
00:01:02.300 --> 00:01:21.450
آآ لمناسبة المقام وآآ الحال اتناول ان شاء الله تعالى شيئا مما يتعرض مما يتعلق بالاضحية وكذا تعلق الاضحية بالنساء. فاقول وبالله تعالى التوفيق ولاننا على مشارف شهر كريم مبارك وهو شهر

4
00:01:21.550 --> 00:01:42.750
ذي الحجة وفيه الاضاحي وفيه الدماء تهراق فينبغي ان نذكر بشيء من تلك الاحكام والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله اذ للنساء نصيب في ذلك ايضا كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى. فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الاضحية

5
00:01:42.800 --> 00:02:02.700
شعيرة من شعائر الاسلام قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خيرا. هكذا قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه والبدنة اي التي الابل ومن العلماء من ضم اليها البقر لكن هناك حديث يفصل

6
00:02:03.000 --> 00:02:18.900
الا وهو حديث صلاة الجمعة من راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ففي تفريق بين البدنة والبقرة واحيانا تطلق البدنة ويدخل فيها البقرة. قال تعالى في كتابه الكريم

7
00:02:19.000 --> 00:02:36.200
والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير والبن الابل التي يضحى بها وكذا التي تساق كهدي الى بيت الله الحرام كلمة ان تراق للتمتع في الحج او للقران

8
00:02:36.250 --> 00:02:53.900
او كدماء تراق هنالك لمن نزر نزرا او لمن عليه شيء من الدماء. اوعى من عليه شيء من النزول كذلك والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير. وشعائر الله المراد بها

9
00:02:53.950 --> 00:03:12.500
اعمال الدين واعلامه ظاهرة. فكل ما كان ظاهرا من امر الدين يدخل في شعائر الله عز وجل. ففي قوله تعالى والبدن جعلناها لكم جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير رد على من يقولون

10
00:03:12.550 --> 00:03:36.050
اننا نترك الاضاحي ونرسل بالاموال الى بلاد كذا وبلاد كذا فاقول اخطأتم فيما ذكرتم فانكم تهدمون بذلك شعيرة من شعائر الله عز وجل شعيرة تهدم بهذا الكلام الذين يقولون لا نضحي ولا نفعل العقائق ولا غير ذلك

11
00:03:36.200 --> 00:03:53.300
يهدمون بذلك شعيرة من شعائر الاسلام وهم يشعرون او لا يشعرون وهذا قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم والبدنة جعلناها لكم من شعائر الله. ثم اتبع ذلك بقوله لكم فيها خير

12
00:03:53.600 --> 00:04:08.900
فلنا في اقامة شعائر الله التي منها الصلاة ومنها الذبح والنحر لنا فيها خير. وكذلك قال ربنا في كتابه الكريم لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم

13
00:04:09.150 --> 00:04:29.200
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم فسنة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وجاءت في كتاب الله عز وجل قبل ذلك وسنها ايضا الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم وسنة في زمانه كذلك

14
00:04:29.350 --> 00:04:48.500
لجديرة بان تتبع ولا جديرة بان تفعل فلا يتردد احد وسع الله عليه عن التضحية وقد قال تعالى في كتابه الكريم لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر ثم اتبع ذلك بقوله

15
00:04:48.650 --> 00:05:08.150
فصل لربك وانحر فصلي لربك وانحر وفي الاية الكريمة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين والنسك الذبح او النحر

16
00:05:08.200 --> 00:05:25.800
والذي منه الاضاحي والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هذا وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم وضحى الصحابة من بعده فصارت سنة متبعة مم. فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. والتضحية

17
00:05:25.850 --> 00:05:39.850
تكون عن الرجل وعن ال بيته وعن الرجال وعن النساء كانت عائشة رضي الله تعالى في خيمتها فادخل عليها لحم فسألت هي وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا اللحن

18
00:05:39.900 --> 00:05:59.200
قالوا ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر قالوا ضحى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن نسائه بالبقر فالاضحية عن الرجل اهل بيته جائزة مستساغة

19
00:05:59.300 --> 00:06:15.200
ومعلوم ان البقرة تجزئ عن سبعة ابيات وكذلك الناقة تجزئ عن سبعة ابيات. بهذا جاءت الاخبار الثوابت كنا نشترك في البقرة سبعة وفي البدنة سبعة جاءت رواية اخرى في البدنة

20
00:06:15.250 --> 00:06:32.050
كنا نشترك في البدنة عشرا لكنها رواية مرجوحة والصواب والذي عليه جماهير العلماء ان البقرة تجزئ عن سبعة ابيات وان الجمل او الناقة كذلك اي يجزئ وتجزئ عن سبعة ابيات

21
00:06:32.550 --> 00:06:52.450
هذا عند جماهير اهل العلم هذا ويجوز التشريك في الاضحية بمعنى يجوز لشخص ان يشترك بسبعها كاضحية ولاخر ان يشترك بسبعها كعقيقة عن بنت او بصباعيها كعقيقة عن ولد. ولثالث ان يشترك

22
00:06:52.550 --> 00:07:10.150
بجزء للاكل او للشرب كل ذلك جائز عند جماهير العلماء باستسناء فريق من الاحناف رأوا رأيا اخر ورأي الجمهور اسد واصوب والله تبارك وتعالى اعلى واعلم فعليه البقرة تجزئ عن سبعة ابيات

23
00:07:10.200 --> 00:07:33.350
عن كل رجل وال بيته سبع سبع بقرة او سبع جمل او سبع ناقة او سبع ثور على السواء وتجوز ايضا بكبش الكبش عن الرجل واهل بيته وكذلك بنعجة وكذلك بعنز وكذلك بجدي. فتجوز التضحية بالاناث

24
00:07:33.450 --> 00:07:51.700
كما يجوز او كما تجوز التضحية بالذكور والله تعالى اعلى واعلم هذا هو من شرائط الاضحية او من الامور اللازمة في الاضحية على الاصح ان تكون مسنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنا

25
00:07:51.900 --> 00:08:07.150
والمسنة هي الثني من كل شيء والثني من كل المسنة هي الثني من كل شيء. الثني من الابل ما بلغ خمس سنوات فصعدا الثني من البقر ما بلغ سنتين فصاعدا

26
00:08:07.250 --> 00:08:23.100
الثني من الغنم ما بلغ ستة اشهر فصاعدا الثني من الماعز ما بلغ سنة فصاعدا. هذا على وجه التقريب ونفى كما يسميها اهل الاختصاص ان تكون كسرت اي خرجت لها سنتان المتقدمتان

27
00:08:23.200 --> 00:08:41.750
فالاسنان المذكورة على وجه التقريب عند العلماء عند جماهيرهم لا تجوز التضحية ببقرة دون سنتين ولا بجمل دون الخمس سنين ولا بجدي دون السنة ولا بخروف دون الستة اشهر. هذا

28
00:08:41.900 --> 00:09:02.550
وعند جمهور العلماء عند جمهور العلماء لا يجوز او لا تقوم السمنة مقام السن اعني ازا كانت البقرة هائلة عظيمة ولكنها لم تكسر او لم تبلغ سنتين فانها لا تجزئ في الاضحية. وان كانت عظيمة في بدنها

29
00:09:02.600 --> 00:09:24.900
فهذا رأي جمهور الفقهاء ان السمنة لا تقوم مكان السن في الاضحية. وعلى المضحي ان يتقي ذوات العيوب من الانعام التي سيضحي بها يتقي ذوات العيوب فلا يضحي بالعوراء البين وعورها ولا بالكسيرة البين عرجها

30
00:09:24.950 --> 00:09:44.250
ولا بالهزيلة ضعيفة المخ التي لا تنقي لا يضحي بذات العيب الواضح الظاهر الجد والاشك كذلك منعه العلماء وكل ذا عيب ظاهر منع العلماء منهم. منع العلماء التضحية من كل ذات عيب

31
00:09:44.300 --> 00:10:01.800
ظاهر هو الله سبحانه وتعالى اعلى واعلم وكما اسلفت فيجوز للمرأة ايضا ان تضحي اذا كان زوجها قد مات يجوز لها ان تضحي ويجوز لها في حضور زوجها كذلك ان تضحي عن نفسها

32
00:10:01.900 --> 00:10:18.600
وزوجها ايضا يمكنه ان يضحي عنها فاذا اراد الرجل ان يضحي عن نفسه وعن ال بيته بشاة او بسبع بقرة جاز له ذلك وايضا يجوز للمرأة ان تضحي هي الاخرى ولا مانع من ذلك

33
00:10:18.800 --> 00:10:36.700
اما عن الاضحية ووجوبها فالاضحية ليست بواجبة بل مستحبة عند جمهور العلماء اما الحديث الذي استدل به البعض على الوجوب وهو حديث من لم من وجد سعة من وجد سعة فلم يضحي

34
00:10:36.750 --> 00:10:57.550
فلا يقربن مصلانا فليس بالثابت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. بل في اسناده مقال بل في اسناده مقال ولقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبش اقرن املح. وفي رواية اخرى بكبشين اقرنين املحين

35
00:10:57.700 --> 00:11:12.450
قائلا اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد وفي رواية اللهم هذا عن من لم يضحي من امتي فيحسن من مجموع الطرق ان النبي ضحى عن من لم يضحي من امته

36
00:11:12.700 --> 00:11:30.650
فكان هذا كالصارف عن الوجوب وقال وقد ورد ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان خشية ان يظن الناس ان ذلك واجب. ان تلك الاضحية واجبة. وكان ابومسعود البدري

37
00:11:30.700 --> 00:11:45.450
رضي الله عنه من ذوي اليسار اي من ذوي الغنى وكان لا يضحي حتى لا يظن ظن انها واجبة هذا واذا ضحى شخص في عام من الاعوام وعجز عن التضحية في عام اخر

38
00:11:45.550 --> 00:12:10.300
فليس باثم وليست بفرض عليه تلك الاضحية والله تعالى اعلى واعلم هذا وكما تقدم فيلزم ان تكون الاضحية خالية من العيوب كما اشار الى ذلك جماهير الفقهاء اخذين ذلك من النهي الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:12:10.450 --> 00:12:28.650
من كونه نهى عن التضحية بالعوراء البين وعورها والكسيرة البين وعرجوها والهزيلة التي لا تلقي والمريض البين مرضها كذلك نهى عن التضحية بضعيفة العقل العقل كما بين العلماء ذلك من قوله

40
00:12:28.750 --> 00:12:46.050
التي لا تلقي والله تعالى اعلى واعلم هذه بعض الامور المتعلقة بالاضحية والتضحية تكون بعد صلاة العيد كما هو معلوم فان رجلا ضحى قبل صلاة العيد فقال امره النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:12:46.100 --> 00:13:04.550
ان يذبح مكانة اخرى امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يذبح مكانة اخرى وقال شاتك شاة لحم والله تعالى اعلى واعلم ويجوز للمسافر كذلك ان يضحي في سفره وكذلك يجوز للشخص ان يضحي باكثر

42
00:13:04.750 --> 00:13:24.800
من سبع بقرة عن نفسه وال بيته وكذلك يجوز للشخص ان يضحي عن زوجته وللمرأة ان تضحي عن نفسها. والله تعالى اعلم بل والاضحية عن الميت ايضا جائزة عند جمهور اهل العلم

43
00:13:25.050 --> 00:13:40.700
الاضحية عن الميت جائزة عند جمهور اهل العلم. وهي داخلة في الصدقة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات اتى ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة صدقة جارية وعلم ينتفع به

44
00:13:40.800 --> 00:13:58.750
وولد صالح يدعو له فتدخل في الصدقات الجارية فمن كان موسرا فليبادر بالتضحية بارك الله فيكم وهي كما اسلفت من شعائر الله عز وجل لنا فيها خير كما قال تعالى في كتابه الكريم

45
00:13:58.800 --> 00:14:17.650
والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير بارك الله فيكم هذا ولا لا قراءة ابدا في التضحية بالبقر والحديث الذي اورده البعض مستدلين على كراهية ذلك الا وهو حديث

46
00:14:17.800 --> 00:14:35.550
لحومها داء وسمنانها شفاء والبانها دواء يعني البقر هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والقدر الثابت منه البانها دواء وسمنة نهى شفاء. اما لفظة لحومها داء

47
00:14:35.600 --> 00:14:51.550
فهي لفظة منكرة ضعيفة الاسناد من ناحيها ومستغربة ومستنكرة في متنها من ناحية اخرى فان الخليل ابراهيم عليه السلام راغ الى اهله فجاء بعجل ثمين وكذلك قد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:14:51.700 --> 00:15:06.600
ضحى عن نسائه بالبقر كما اسلفت وكذلك في هذا الصدد قال ربي جل ذكره وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وقال ثمانية ازواج من الضأن من البقر من الضأن اثنين ومن المعز اسنين

49
00:15:06.650 --> 00:15:25.600
وقال ايضا ومن البقر اثنين ومن الابل اثنين هذا هو التضحية تكون بالانعام الثمانية باحد الانعام الثمانية اما ما اورده البعض من قولهم مؤذن ضحى بمؤذن ويريدون ان بلالا المؤذن مؤزن رسول الله

50
00:15:25.650 --> 00:15:48.150
صلى الله عليه وسلم ضحى بمؤذن وهو ديك فهذا لا يسبت له سند الاضحية انما تكون بشيء من الانعام الثمانية التي ذكرت في كتاب الله عز وجل ايضا قد قال الله تعالى في كتابه الكريم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام

51
00:15:48.300 --> 00:16:10.200
حتى الايام المعلومات التي هي العشر الاول من ذي الحجة يذكر فيها اسم الله على الانعام فالانعام التي يضحى بها هي الانعام الثمانية المذكورة فعليه التضحية بالغزلان لم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا جاء نص باحتها. نعم الغزلان حلال لحومها لكن

52
00:16:10.200 --> 00:16:30.900
هيئة من الاضاحي لم اقف على دليل يسوغ ذلك والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هذا شيء يسير عن الاضحية تلك الشعيرة التي ينبغي ان تحيا بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صباح الخير يا شيخ. السلام عليكم اتفضل. بقول لك ايه يا شيخ

53
00:16:31.950 --> 00:16:48.050
نعم نعم والله دلوقتي انا في وسواس كده من ناحية الشيطان ووحشت لحاجات وحشة وانا مش عارف اصلي وكده ومش عايز ارتقم في الصلاة ومدايقني جامد وكل مرة اصلي وضايقني. استمع مني

54
00:16:48.350 --> 00:17:02.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد انقل لك مضمون الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ايوة. اولا تتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله. ثانيا

55
00:17:02.050 --> 00:17:20.850
ترقي نفسك ليه؟ بسورة قل هو الله احد اه. والمعوذتين في يديك وتقرأ سورة الاخلاص مع صورتي ان الفلق والناس وتمسح بها رأسك وما استطعت من جسدك ثلاث مرات تفعل ذلك

56
00:17:20.900 --> 00:17:39.650
كلما اشتكيت تفعل ذلك. ثالثا تكثر من دعاء الله عز وجل ان يشفيك وان يعافيك فان الله هو الذي يكشف الضر وهو الذي يجيب المضطر ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. ثالثا

57
00:17:39.700 --> 00:17:58.850
لا تسترسل في التفكير لا تسترسل في التفكير. يعني ما تفكرش لا تترك لنفسك العنان تسرح وتفكر فيما شئت فان النبي قال فليستعذ بالله ولينتهي رابعا لا تحدث بهذه الوساوس احدا

58
00:17:59.000 --> 00:18:19.050
او هي خمسة اشياء اولا تتعوذ بالله من شرها وتتعوذ بالله من شرها ترقي نفسك لا تسترسل في التفكير لا تحدث احدا تكثر من دعاء الله ولا تستبطي الاجابة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

59
00:18:19.100 --> 00:18:37.950
يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل قالوا كيف الاستعجال يا رسول الله قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيزهر الدعاء فانصحك بمواصلة الدعاء والاكثار منه خاصة في الساعات التي

60
00:18:38.000 --> 00:18:56.250
يرجى فيها قبول الدعوات منها بين الاذان والاقامة منها الثلث الاخير من الليل منها الساعة الاخيرة يوم الجمعة منها وانت ساجد الى غير ذلك من المواطن التي هي محل للاجابة بازن الله

61
00:18:56.400 --> 00:19:18.850
لا تستعجل الاجابة فان كثيرا من الناس يتصلون ويقولون فعلنا ولم يستجب. فعلنا ولم نشفى فاقول ان الشفاء وقته مقدر فاكثر من الدعاء قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يستحسر. وفي رواية ما لم يستعجل

62
00:19:18.950 --> 00:19:35.000
قيل ما الاستحصار؟ ما الاستعجال يا رسول الله؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيزهر الدعاء فاستمري في الدعاء فانت تثاب كلما دعوت كلما سألت كلما رجوت

63
00:19:35.100 --> 00:19:56.950
يثاب على ذلك وان تأخر الشفاء فانت في خير وانت في عبادة بارك الله فيكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ فضيلة الشيخ كان لي سؤالين بعد ازن فضيلتك آآ السؤال الاول آآ عن آآ صك الاضحية اللي هو تبع بنك الطعام المصري. هل ده

64
00:19:56.950 --> 00:20:14.100
اه فيه شرعية ولا يعني انا ما اشتري صك الاضحية يبقى انا كده ضحيت ولا لا هذه المسألة تدخل في مسألة التوكيل في الاضحية هل يجوز لشخص ان يوكل اخر

65
00:20:14.350 --> 00:20:36.750
كي يضحي عنه فالتوكيل جائز التوكيل جائز فعليه الصكوك تجوز اذا كان الوكيل امينا فاذا علم ان هذا البنك او عن غيره ازا علمت عنه الامانة وعلم عن القائمين عنه الصلاح والصدق والفقه جاز ان توكليهم. ولكن

66
00:20:36.800 --> 00:20:56.400
المستحب ان تكون التضحية عندك انت. لان الله قال فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. وقال وكلوا منها فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. وهذا يجرني الى شيء هو هل يشترط في الاضحية التسليس

67
00:20:56.450 --> 00:21:20.600
ام انه لا يشترط التثليث فلا يشترط لا التسليط ولا التنصيف والذين قالوا باشتراط بالتسليس او استحباب التسليس عفوا اي ثلث للفقراء وثلث لنفسك وثلث للهدايا استدلوا بقوله تعالى فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. قالوا لك ثلث للقانع الثلث للمعتر ثلث

68
00:21:20.650 --> 00:21:45.250
من قال بالتنصيف حجتهم فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ولكن لا لا يدل هذا ولا ذاك على المذكور فليس فيه تسليس ولا تنصيف انما يستحب لك ان تأكلي منها تقول منها واطعموا القانع والمعتر مع عدم الوجوب. فالاكل منها ليس بواجب ولكنه مستحب

69
00:21:45.350 --> 00:22:05.850
وقد ذبح امر النبي صلى الله عليه وسلم هو في حجته نحر ثلاثا وستين بدنة بيده. وامر عليا فنحر ما غبر. اي نحر ما تبقى وقد كان سبعة وثلاثين ابدا وامر النبي صلى الله عليه وسلم من كل بدنة بقطعة

70
00:22:05.900 --> 00:22:30.050
ووضعت في قدر فشرب من مرقها واكل من لحمها صلى الله عليه وسلم فسنة طيبة ان تأكلي من اضحيتك لكن ان كنت لا تستطيعين ذلك او ان كنت لا تحسنين التصرف للفقراء جائز ان توكلي ولكن الموكل لابد وان يكون فقيها حتى لا يضحي

71
00:22:30.050 --> 00:22:45.550
قبل وقت العيد فلا تجزئ الاضحية لابد ان يكون فقيها حتى لا يضحي بكسيرة ولا معيبة لابد ان يكون فقيها حتى يصرف الاطعمة في محلها والله اعلم. السلام عليكم سلام عليكم

72
00:22:46.250 --> 00:22:57.250
شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عندي سؤال بس على الحجة والله يا عم الشيخ. اتفضل اتفضل. آآ انا دلوقتي في السعودية. وعليها مبلغ بسيط من المال كده اه طلع

73
00:22:57.650 --> 00:23:11.350
وعليها فلوس تانية بس شهريا وبدفعها كل شهر فانا عاوز احج ولو ما عييش فلوس دلوقتي اسد الفيشة العادية فايه الحكم يعني الحج ليس عليك بواجب لكن ان حججت فحجك صحيح

74
00:23:12.550 --> 00:23:26.150
الحج ما دمت مدينا لا تستطيع ماليا ان تحج فلا يجب عليك الحج لان الله قال ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين

75
00:23:26.300 --> 00:23:46.850
لكن ان حججت فحجك صحيح. اما ان كنت تقصد استنصاحا فان كنت في تأمل ان ترزق فيستغل وجودك في المملكة الارض الطيبة وحج وربي سبحانه وتعالى يخلف عليك وقد قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه

76
00:23:46.900 --> 00:24:03.550
وهو خير الرازقين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم

77
00:24:03.850 --> 00:24:27.050
عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. بارك الله فيك آآ انها في الحج وبعد الجمرة الكبرى

78
00:24:27.050 --> 00:24:46.300
اتحلل حفضي في مصر فهل اتحلل قبل الفداء ولا بعد الفداء عفوا. انا في الحج. نعم بعد رمي الجمرة الكبرى. نعم وهنسوي اضحية في مصر نعم فهل اتحلل قبل الاضحية ولا لازم بعد الاضحية

79
00:24:46.400 --> 00:25:04.300
لا الاضحية لا آآ لا يلزم ان تكون قبل او بعد. فازا كانت اضحية  اذا صلى الناس في بلدك العيد انت ستوكل او ستسبح الاضحية في في منى اخي طيب

80
00:25:04.350 --> 00:25:28.950
اذا كنت ستذبح الاضحية في بلدك فتكون او ستوكل شخصا يزبحها لك في بلدك فتكون بعد صلاة العيد في بلدك اما اذا كنت ستذبحها في منى ستزبحها في منى فبعد ان يصلي الناس الناس العيد اذبحوا اضحيتك. انت لست بملزم بصلاة العيد مع الناس

81
00:25:29.050 --> 00:25:46.350
انك حاج لكن خروجا من اي خلاف هي مقيدة بالصلاة ليست مقيدة برمي الجمرة. ان الجمرة ممكن ترمى مغربا. وممكن تذبح دماء التمتع قبل رمي الجمرة. ذبحت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج

82
00:25:46.450 --> 00:26:05.050
ولكن بما فيما يتعلق بالاضحية اذا سمعت ان الناس قد صلوا العيد فقس على حال الناس وضحي بعد صلاة العيد بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا فضيلة الشيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك

83
00:26:05.100 --> 00:26:22.850
والله يشهد الله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له بارك الله فيكم. واحب القائمين على قناة الرحمة وعلى رأسهم فضيلة الشيخ محمد حسان والاخ حبيب محمود حسان. بارك الله فيك واحبك الله الذي احببتهم له. ولو سمحت يا فضيلة الشيخ فيه سؤال بس. اتفضل

84
00:26:23.350 --> 00:26:38.800
بالنسبة لو في طفل محرم طفل عمره سنتين او ثلاثين الا يعني. هم هل يجوز له رمي آآ الرمي والهدي؟ يوكل عنه يوكل عنه الرامي طب ولا بالنسبة للهدي كان متمتعا

85
00:26:39.000 --> 00:26:54.250
اهدى عنه اهله اذا لم يكن متمتعا فليس عليه هدي اذا كان مفردا. اما اذا كان قارنا اه. او متمتعا فعليه هدي يقوم به اهله بارك الله فيك. ماشي جزاك الله كل خير. واياكم. السلام عليكم

86
00:26:54.300 --> 00:27:12.300
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اني احبك في الله يا شيخ مصطفى احبك الله الذي احببتنا له انا لي عند فضيلتك رجاء بس الله يعينا واياك على ادائه. تابعنا في في قناة فضائية ان رئيس جامعة الازهر يتكلم في العقيدة ويقول السلفية هؤلاء مشبهة

87
00:27:12.350 --> 00:27:32.250
يشبهون صفات الله سبحانه وتعالى مسل اليد واه والسمع والبصر ويقولون له يدك ليست كايدينا وهذا وهو كلام الشيخ يقول هذا خطأ والسلفية مشبهة  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

88
00:27:32.350 --> 00:27:46.500
بغض النظر عن المسمى عن الشخص الذي سمي فلا نحب التسمية ولكن كاجمالي الامر في الباب فنحن نعتقد تمام الاعتقاد ما جاء في كتاب الله وما جاء في سنة رسول الله

89
00:27:46.550 --> 00:28:01.900
من غير تمثيل ولا تشبيه فان ربي قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. اما عن صفة اليد فصفة اليد ثابتة في كتاب ربي

90
00:28:01.950 --> 00:28:21.850
وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى في كتابه الكريم ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي كيف يوجهها هؤلاء الذين ينكرون الصفات ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي

91
00:28:22.050 --> 00:28:40.500
قال تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهما بسوطتان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار

92
00:28:40.600 --> 00:29:00.650
ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. وقال صلى الله عليه وسلم وكلتا يدي ربي يمين مباركا وقال صلى الله عليه وسلم يد الله ملأى سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق مذ خلق السماوات والارض

93
00:29:00.850 --> 00:29:21.900
فانه لم يغض ما في يمينه شيئا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء تلك نصوص وغيرها نصوص ونصوص ونصوص من كتاب الله ومن سنة رسول الله

94
00:29:21.950 --> 00:29:39.100
صلى الله عليه وسلم نقول بذلك مع اعتقادنا التام ان الله ليس كمثله شيء فليست يده كيد خلقه واجمالي معتقدنا في هذا هو ما ذكر اجمالا في قوله تعالى ليس كمثله شيء

95
00:29:39.300 --> 00:29:57.100
وهو السميع البصير فنفيت المماثلة واثبت السمع والبصر لله سبحانه وتعالى انا وانت قد نرى لكن لحدود قد نرى الذي امامنا لكن لا نرى من خلفنا قد نرى الذي امامنا لكن لا نرى ما فوقنا

96
00:29:57.200 --> 00:30:13.950
وما تحتنا ولا عن يميننا ولا عن شمالنا الا اذا اصطدرنا لكن ربي يسمع ويرى يرى الخلائق اجمع انا وانت قد نفهم اذا كلمنا شخص لكن اذا تكلم امامنا عشرة في وقت واحد

97
00:30:14.050 --> 00:30:32.800
لا نسمعهم فكيف اذا تكلم امامنا مئة في وقت واحد لا نسمعهم لكن ربي يسمع الخلائق اجمع يسمع الانس والجن والملائكة والدواب وكل شيء فليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فكان ينبغي

98
00:30:32.850 --> 00:30:50.250
لمن انكر صفات الله الثابتة بالكتاب والسنة ان يستحي على نفسه ان يستحي على نفسه وان يحافظ على عرضه من ان يوسم بانه يرد كتاب ربه ويرد سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والله اعلم. السلام عليكم

99
00:30:52.850 --> 00:31:03.750
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. لو سمحت يا شيخ لو آآ لو آآ خمسة ستة مسلا آآ قاعدين في مجلس علم بس مش في المسجد

100
00:31:04.600 --> 00:31:20.750
يجوز ان احنا نأخر العشاء لحد المجلس ما يخلص ولا؟ لكن اذا سمعتم المؤذن فاجيبوه اذا سمعتم المؤذن فاجيبوه اذا كنتم في بيت مثلا من البيوت وسمعتم داعي الله ينادي حي على الصلاة

101
00:31:21.150 --> 00:31:37.800
فاجيبوا المؤذن اما اذا كان امركم بايديكم والناس وانتم بعيدون عن الناس لكم ان تؤخروا شيئا ما في الوقت الى ان تصلوا جميعا اما اذا سمعتم المؤذن فاجيبوه بارك الله فيك والله اعلم

102
00:31:37.900 --> 00:31:58.650
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله آآ آآ عندي بس استفسار صغير لحضرتك. هاتي آآ انا متزوج من من سنة ونص ومراتي ما كتش حملت لسه. وانا زميلي قال لي ان انت مراتك هتبقى حامل في توأم ان شاء الله. فانا قلت له آآ والله لو

103
00:31:58.650 --> 00:32:12.950
مراتي حملة تلائم ان انا هسمي اسم يحيى وعلام آآ ودلوقتي مراتي حامل في توأم وعلى وش ولادة. وانا مسلا عايز اغير الاسامي ديت فهل اشيل زنب انا مش متأكد ان انا حلفت؟ قلت له والله او او نادر شيء ما

104
00:32:12.950 --> 00:32:27.150
فانا اشيل زنبي في حاجة زي كده ولا لا؟ كفر عن يمينك وسمي ما شئت جزاك الله عن يمينك كفارة يمين ان كفارة النذر كفارة يمين وسم ما شئت لكن

105
00:32:27.200 --> 00:32:44.100
لماذا تعدل عن اسم يحيى وهو نبي كريم والله قال لزكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. فربك الذي سماه فسم يحيى لكن من غير الزام بذلك

106
00:32:44.350 --> 00:32:57.600
بارك الله فيكم. السلام عليكم. عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك؟ آآ لو سمحت في آآ راجل حلف على مراته طلاق صريح

107
00:32:57.700 --> 00:33:17.250
قال لها انت طالق. انا بسبب لفظ هي تلفزته ولكن بعد كده لقوا ان اللفظ اللي هي قالته هو المعنى اللي فهمه هل يقع؟ امرأة ظن زوجها انها قالت شيئا او فعلت شيئا ولم تقل ولم تفعل

108
00:33:17.300 --> 00:33:33.700
لكن على اثر ظنه اه. قال لها انت طالق. لكونه ظن انها بلغت كلاما مثلا ولم تكن صنعت ذلك فهي واقعة تطليقة والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل

109
00:33:34.400 --> 00:34:15.650
الشيخ. اتفضل اتفضل اه عندنا السؤال الله يجازيك بخير اه   الناس يعطيونا العرس للدجاج وعطيوها للبقر نعم نعم اعد يعطيو يعطيونا العرس للدجاج  ان الدجاج الدجاج دجاج الدجاج ايه  يعطيونا العلف الا يوم

110
00:34:15.800 --> 00:34:53.000
ما ادري ما دندنتك ماذا تقول؟ ماذا تقول بارك الله فيك تقول لي اعطونا كانوا الناس عندهم اه العرس العزل العزل السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق

111
00:34:53.400 --> 00:35:11.100
وكشيء عارض اشير الي به من بعض اخواني ان بعض اهل الافتاء تكلموا في النقاب مؤخرا وزعموا ان النقاب ثوب شهرة ومن ثم فلا يجوز عندهم لبس النقاب لانه شهرة

112
00:35:11.200 --> 00:35:27.000
ومن ثم فان النبي قد نهى عن ثوب الشهرة كما ذكروا فيقول وبالله تعالى التوفيق ان هذا الكلام متعقب من وجوه كثيرة الوجه الاول ان ما المراد بثوب الشهرة اولا

113
00:35:27.650 --> 00:35:43.750
وهل نساء النبي صلى الله عليه وسلم او نساء الانصار لما خالفنا ما عليه عموم الناس انذاك ونزلت اية الحجاب فخرجن وكأنهن الغربان او كأن على رؤوسهن الغربان من السواد

114
00:35:44.100 --> 00:35:58.800
هل بذلك ارتكبوا مخالفة لكونه خالفوا الناس واتبعوا ما في كتاب الله عز وجل سم هناك شيء في مسألة بسبب الشورى مع ان الحديث الاحاديث التي وردت في ثياب الشهرة

115
00:35:59.200 --> 00:36:13.850
جنها متكلم فيه ولا يكاد اعلم منها خبرا ثابتا لكن على كل حال وان سبت الخبر هناك تفريق بين ثياب الشهرة وثياب التعريف فالازهري الذي يلبس عمامة حمراء على رأسه

116
00:36:14.050 --> 00:36:28.800
او يرتدي الكاكولا التي يسمونها الكاكولا والجبة كما يقولون هل هذه تعد ثوبي شهرة ونمنعه من ارتداء العمامة الحمراء على رأسي لانها ثوب شهرة او هل الطبيب الذي يرتدي البالطو الابيض

117
00:36:29.050 --> 00:36:44.950
لكونه طبيب يعرف بذلك هل نقول انك ارتديت ثوبا ابيضا بالطو فاشتهرت به من بين الناس فتمنع من ذلك او هل الشرطي الذي ارتدى زيا معينا او ارتدى على مواد معينة على كتفه

118
00:36:45.000 --> 00:37:01.950
توضح ماهيته ونوايته ومرتبته هل نقول له انك تلبس ثوب شهرة محرم عليك ان تلبس ثوب الشهرة كما تكلم هذا الشخص الذي تكلم فليته سكت حفاظا على عرضه ليته سكت

119
00:37:02.000 --> 00:37:20.800
حفاظا على علمه ليته سكت حفاظا على دينه ليته سكت حتى لا يضل اقواما ويصرف اقواما عن طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فغريب امر قوم ينزلون النصوص غير منازلها

120
00:37:20.900 --> 00:37:39.450
بغض نزرهم عن سلامة النصوص من ضعفها فلو فرض وسلم بصحة النصوص هنالك فارق عظيم بين ثوب الشهرة في حال ثبوت النهي عنه وبين ثوب التعريف الذي يعرف به اصحاب المهن

121
00:37:39.550 --> 00:37:55.350
واذا الحمد لله مئات الالاف بل ملايين من النساء الان مرتديات للنقاب ويلبسن اللباس الذي كان يلبس في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فهي شهرة هذه حتى تنزل النصوص

122
00:37:55.400 --> 00:38:12.950
في غير منازلها الا فليتق الله امرء الا فليتق الله امرهم تجرفه السياسات الا فليتق الله امرؤ غرته المناصب التي تزول ولا تبقى ابدا لاهلها فكل ذي منصب عن منصبه سيزول ولابد

123
00:38:13.000 --> 00:38:30.200
ان عاجلا او اجلا ولا يبقى له الا صالح عمله. ولا يبقى له الا صالح قوله. ولا يبقى له الا دينه الذي يصاحبه في قبره فليتق الله امرء فيما يقول وفيما يتكلم

124
00:38:30.300 --> 00:38:51.250
حسبنا كتاب ربنا حسبنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ثم اقوال ائمتنا وعلمائنا رحمهم الله تعالى رحمهم الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا سيدي في كفارة المغلظة هذي

125
00:38:51.950 --> 00:39:13.400
الكفار المغلظة. ماذا قلت فيها يعني آآ جامع في عياله في رمضان يعني. جمع زوجته. زوجته في رمضان. في نهار رمضان. نعم فبده يصوم شهرين يعني متتابعين. نعم وبعد. فازا كان في ذو القعدة ذو الحجة بيجي في في وسط في وسطهم

126
00:39:13.550 --> 00:39:31.050
اللي هو العيد. افطر يوم العيد وواصل بعد يوم العيد فقط ولا التلات تيام ؟ لأ يوم العيد فقط لان ايام التشريق تصام في الواجبات اه. لان الحاج الذي لا يجد دما للتمتع

127
00:39:31.800 --> 00:39:50.650
يصوموا ايام التشريق على قول لفريق من الفقهاء فانت الزم واوجب عليك من من رجل لم يجد دما للتمتع. يوم العيد لان الاجماع منعقد على تحريم صيامه. ثم واصل بعد العيد بارك الله فيك والله اعلم

128
00:39:50.800 --> 00:40:06.600
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم معي سؤالين يا شيخ كيف حالك؟ الحمد لله ادعوا لي مش الصحة والثبات يا شيخنا. بارك الله فيك وثبتنا الله معي سؤالين. السؤال الاول ما حكم

129
00:40:06.700 --> 00:40:26.200
الصيام العشر الاول من ذي الحجة والسؤال الثاني لما سمي يوم التروية بالترويع بس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاجمالي الجواب على قول صيام العشر الاول من ذي الحجة فاجمالي القول فيها انها مستحبة

130
00:40:26.400 --> 00:40:41.300
لان الصيام عمل بر ولانه قد روي ان النبي صامه لكن بشيء من التفصيل اقول وبالله تعالى التوفيق ورد في الباب حديثان عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث عائشة رضي الله عنها

131
00:40:41.350 --> 00:40:53.300
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صام العشر في بيته قط وحديث اخر من طريق هنيدة ابن خالد مرة عن ام سلمة ومرة عن حفصة ومرة عن امرأة من ازواج النبي

132
00:40:53.450 --> 00:41:08.450
قالت ما ما ترك رسول الله صيام العشر في بيته قط فامرأة من نساء مبيتا في وهي عائشة وامرأة من نساء النبي تثبت وهي احدى المذكورات حديث نادت ابن خالد

133
00:41:08.850 --> 00:41:24.650
الحديث متكلم في سنده وفي بعض الخلاف في الاسناد حديث عائشة اقوى سندا منه. فالحديث النافي اقوى من الحديس المسبت من ناحية الاسانيد ان رمنا الجمع واردناه فلنا ان نقول

134
00:41:24.750 --> 00:41:41.500
ان النبي صام في بيت امرأة من نسائه وافطر في بيت عائشة فيكون على اثر هذا القول اننا نصوم بعضها ونترك بعضها نصوم احيانا ونترك احيانا وهذا قول له اصحابه قائلون به كثيرون

135
00:41:41.750 --> 00:41:58.950
واجمالي القول فان الصوم عمل بر. ان الصوم عمل بر. ان الصوم عمل بر النصوص دالة على استحباب الصيام وهي كثيرة كحديس لغوب فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك

136
00:41:59.000 --> 00:42:10.800
ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا الى غير ذلك فصم ان استطعت وان لم تصم ايضا فانت مصيب للسنة على ما روته عائشة

137
00:42:10.900 --> 00:42:33.250
والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم والله يا استاز مصطفى انا طالع آآ طبعا احج عن طريق الاردن والمكسب طبعا معه الشركة اللي انا طالع معها قال لي يوم سبعة في سبعة ذي الحجة بندفع من المدينة على على

138
00:42:33.250 --> 00:42:47.900
على مكة. ان شاء الله. هل الدين سهل ان انا اعمل للتمتع ولا ما بيجبشي؟ وكيف ان انا اخلع الاحرام تبعي ولا ما اخلعش؟ الاحرام تبعي الحمد لله والصلاة مم. انتهيت

139
00:42:48.500 --> 00:43:03.050
بس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخ السابق عن يوم التروية لما سمي بيوم التروية اقول وبالله تعالى التوفيق قيل ذلك لان الحجيج كانوا يأخذون الماء

140
00:43:03.150 --> 00:43:21.650
ويذهبون به الى منى يتجهزون استعدادا لما سيبقون هنالك من ايام فكانوا يحملون الماء ويذهبون به الى منى والله اعلم هذا وعن سؤال الاخ انه سيذهب متحركا من المدينة الى مكة الى مكة في اليوم السابع من ذي الحجة

141
00:43:21.800 --> 00:43:36.000
فعليه اذا جاء الى مكة واعتمر فقد يدخل في اليوم الثامن او يكون في ليلة اليوم الثامن فكيف يصنع؟ هل يتمتع او انه يفرد لانه ليس هناك وقت يتمتع فيه

142
00:43:36.200 --> 00:43:55.700
وهل يلبس الملابس ويقلع الاحرام ام لا اقول كل ذلك جائز جائز لك ان تعتمر ثم تتحلل بالتقصير ثم تبقى ساعة او ساعتين او ثلاث او اقل او اكثر وتهل بالحج

143
00:43:56.000 --> 00:44:13.300
ولا يلزم ان تخلع ملابس الاحرام فان العبرة ليست بالملابس في هذه الحال لان التحلل لقد حصل بالتقصير فان شئت فاعتمر وان شئت فافرد بالحج كل ذلك جائز في حقك والله اعلم. السلام عليكم

144
00:44:13.400 --> 00:44:29.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ انا اللي اتصلت بحضرتك يا فضيلة الشيخ من شوية آآ بخصوص الطلاق ما سمعتش الخبطة قطع. هل يقع محسوبة تطليقة. محسوبة! قالها عامدا متعمدا محسوبة تطليقا. لأ هو

145
00:44:29.200 --> 00:44:47.800
هو كان يقصد شيء وانا كنت وقال بيقول لي انا لو زكرت لفز قال لي انت طالق. قال لي لأ انا ما كنتش اقصد المعنى اللي انت اتكلمت به فهمت سؤالك جيدا والحمد لله وهي محسوبة تطليقا

146
00:44:47.850 --> 00:45:04.500
طب شكرا. التالتة دي حضرتك فضيلة الشيخ. ايا كانت ماشي. شكرا. السلام عليكم الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله. اه كنت عايز اسأل بس بالنسبة الميقات اه اهل سلطنة عمان

147
00:45:04.500 --> 00:45:19.950
لان انا قاعد في السلطات عايز اعرف الميقات. بمحازاة اقرب اي ميقات لكم وانتم في الطريق الى مكة المكرمة بمحازاة اي ميقات اهل لان النبي ما ذكر ميقاتا لاهل عمان

148
00:45:20.050 --> 00:45:38.300
بل حدد المواقيت كما لا يخفى عليك لاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل مصر لاهل الشام الجحفة قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج والعمرة

149
00:45:38.400 --> 00:45:54.050
هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج والعمرة. فمن كان دون ذلك فمهله من حيث انشأ حتى اهل مكة يهلون من مكة. فاذا حازيت اي ميقات

150
00:45:54.150 --> 00:46:14.350
لك ان تهل منه بمحاذاته والله اعلم. السلام عليكم نعم لو سمحت يا شيخ مصطفى. اتفضل. انا لي ان شاء الله. اتفضل. السؤال الاولاني على زوجتي. نعم؟ حدفت على يعني زوجتي بالطلاق

151
00:46:14.550 --> 00:46:36.500
حلفت على زوجتك بماذا اه بالصلاة. ماذا قلت ماذا قلت لها المرة الاولى يا استاز مصطفى اه قلت لها لو رحت عند عند امك آآ النهاردة الفين بطاقة ما راحتش

152
00:46:36.800 --> 00:47:01.200
المرة التانية ازا دي اللي مش محسوبة دي لا تحسب ايه لو انا لو خرجت لو خرجت من البيت في الاطار  ولكن لما ابوها جه ياخدها اه روحتها معه  لو موتتها الاولى ليست بمحسوبة ولا شيء

153
00:47:01.400 --> 00:47:19.750
اه. الثانية احتياطا كفر كفارة يمين والله اعلم السلام عليكم ولا تحسب تطليقا السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم كيف الحال يا عم الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. اشهد الله اني بحبك في الله والله. احبك الله الذي احببتنا له

154
00:47:19.750 --> 00:47:29.750
يا شيخنا الافاضل والله. بارك الله فيك اتفضل. والله يا عم الشيخ كنت بقول لك كان عندي جوز اختي كان حلف عليها بالطلاق لو راحت بيت ابوك تبقى طالق وتبقى محرم عليه. عايزين نعرف حكم الدين فيها. قال

155
00:47:29.750 --> 00:47:44.500
محرمة علي فقط اه قال انتم لو رحتوا بدويكم تبقى طالق وتبقى محرم علي. المحرمة علي زي ام اختي ولا محرمة علي فقط؟ لا محرمة فقط. فقط. كفارة يمين كفرت يمين عبدالحميد في طنجة؟ لا ما غير محسوبة. طلاق معلق

156
00:47:44.650 --> 00:48:06.000
وغير محسوبة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم تفضل نعم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل ها يا شيخ. نعم اتفضل الله يخليك يا رب. والله يا شيخ عايز نسأل بس في مسألة

157
00:48:06.200 --> 00:48:20.000
تفضل يا اخي الكريم. والله يا شيخ انا حلفت على مرتي بالطلاق وقلت لها ان يعني كان في مسار مشكلة بيني وبين عمي وحلفت عليها بالطلاق ان هي ما تكلمش عمي

158
00:48:20.150 --> 00:48:40.850
وبعد وبعدين آآ عمي مرجي معدي عليها هو وعمتي فحكى لها السلام عليكم قال لي وعليكم السلام وسلمت عليها كف الكفارة يمين على النحو المذكور سابقا اطعام عشرة مساكين ان عجزت فصوم سلاسة ايام وليست بمحسوبة تطليقا

159
00:48:41.350 --> 00:49:02.800
والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا سيدنا؟ الحمد لله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل جزاك الله خيرا. وجزاك والله اني احبك في الله. احبك الله الزي احببتنا له. اتفضل. آآ سيدنا نبل ورجل آآ

160
00:49:03.200 --> 00:49:17.600
بيحصل لكنه لا يحب الجميع. نعم نعم يحفظ يحفظ آآ تبعت اجزاء من القرآن لكنه لا يحب ان يقف امام لا يحب ان يقف اماما. نعم. وبعد. هناك اقل منه

161
00:49:17.650 --> 00:49:33.150
لا يوجدون القراءة لكنهم يتقدمون. يعني هو لا يحب ان يفحم نفسه في في الامامة طيب سؤال هل يأثم هو لا يأزم لكنه ما اصاب الفقه ليس بفقيه نعم. فان الامامة هذه فضل

162
00:49:33.700 --> 00:49:49.000
قال الله تعالى لخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم اني جاعلك للناس اماما فما دام قد اوتي شيئا من كتاب الله ومتقن له اولى بالامامة من غيره. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول

163
00:49:49.150 --> 00:50:02.950
يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. ان كانوا في القراءة سواء تعلمهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة ان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا الحديث

164
00:50:03.600 --> 00:50:18.650
فهو متخلف عن الخيرات بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ربنا يعز حضرتك يا فضيلة الشيخ. واياك. معلش سؤالين ربنا يعزك. آآ السؤال الاول لنا اخت توفي زوجها آآ

165
00:50:18.650 --> 00:50:32.200
آآ هل يحل لها سفر الحج؟ هي في فترة العدة والسؤال التاني آآ فيه حتة ارض جات لنا من الميراس. هم. احنا سايبينها للايام يعني لزروف الايام تطلع عليها زكاة ولا لأ

166
00:50:32.450 --> 00:50:46.250
مم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الاخت التي في عدتها من وفاة زوجها هل تخرج للحج ام لا هذه المسألة مما دار فيها الخلاف بين اهل العلم

167
00:50:46.550 --> 00:51:03.700
واختاروا رأي اربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة وهو جواز الذهاب للحج الا وهم علي وجابر وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم اجمعين هؤلاء الاربعة من الصحابة

168
00:51:03.800 --> 00:51:18.650
وغيرهم من التابعين يرون ان المرأة يجوز لها ان تخرج للحج في عدتها من وفاة الزوج وقال بعضهم وهذا مروء عن ابن عباس ومدرسته ان الله عز وجل قال في كتابه الكريم

169
00:51:18.700 --> 00:51:34.550
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. قالوا ولم يقل يتربصن بانفسهن في البيوت بينما ذهب فريق من الصحابة اخرون اصح ما ورد عنهم من اسانيد ابن عمر

170
00:51:34.650 --> 00:51:52.900
وروي من عن ابيه عمر من طريق سعيد ابن المسيب عنه وفيه مقال وعن عثمان وابن مسعود المنع من ذلك وآآ التعويل على حديث لكن في سنده مجهولة او مجهول وهو حديث الفريعة بنت مالك ابن سنان

171
00:51:53.150 --> 00:52:08.650
اخت ابي سعيد الخدري خرج خرج زوجها في طلب اعبد له قد ابقوا. هربوا فادركوه فادركهم فقتلوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجلا

172
00:52:08.750 --> 00:52:29.800
لكن هذا الحديث لا اراه يثبت ففي السند من هو مجهول وهو لا يثبت. ولذلك فعائشة كانت تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج في الحج كانت عائشة تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج

173
00:52:29.900 --> 00:52:52.650
للحج والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. آآ فضيلة الشيخ معلش انا عايزة اسأل سؤال بس آآ يعني مسببات شوية معلش. آآ امرأة احدث من من سنتين آآ وكانت بتتناول حبوب آآ عصا الحي

174
00:52:53.050 --> 00:53:08.800
آآ واسناء طواف الافاضة يعني نزل شيء آآ اتسألت فقالوا لها اسألي طبيبات. سألت طبيبات فهم قالوا لهم ايه احنا هم ما ما يقدروش يسقطوا في شيء زي ده. لكن ما بيعتبروهوش حاجة

175
00:53:10.400 --> 00:53:26.400
فما حكم هي طوفة طواف الوداع لكنها لم تنوي بافاضة كانت طافت الافاضة كان طافت الاصابة لكن يعني شعرت بشيء وهي ايوة يعني دم الحيض نزل عليها في طواف الافاضة. لا لم لم يكن ذنب

176
00:53:26.500 --> 00:53:47.250
اه ليس دم. هو آآ يعني شيء كالتراب كده يعني قبل الحيط اذا لم يكن دما وقد افتتها الطبيبات انه ليس بدم حيض فطوافها للافاضة صحيح ولا شيء عليها والله اعلم

177
00:53:47.450 --> 00:54:12.850
السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا قل وبالله تعالى التوفيق وكتتميم لما سبق من امر الاضاحي اعود فاقول ان الاضحية كما سلف سنة مستحبة ولا معنى ابدا

178
00:54:12.950 --> 00:54:34.400
للتزهيد فيها ومن يجاهد فيها يأثم فرب العزة سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم قال في كتابه الكريم والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فلا معنى للتردد متردد في الاضحية

179
00:54:34.600 --> 00:54:52.050
ولا لتوقف متوقف فيها فمن كان موسرا قد وسع الله عليه هذا باب من ابواب الخير يؤجر عليه ان شاء الله اما تحديد الاجر من وراء الاضحية كم اجر المضحي

180
00:54:52.200 --> 00:55:10.450
فاقول وبالله التوفيق لم يثبت خبر في تحديد اجر المضحي كم هو انما الاجر ثابت لقوله تعالى لكم فيها خير ولان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى وبين انها نسك من الانساك

181
00:55:10.550 --> 00:55:27.850
بدليل قوله لما ضحى رجل قبل الصلاة شاتك شاة لحم ليست من النسك في شيء ليست من النسك في شيء فدليل على ان الاضحية نسك عبادة يتقرب بها الى الله سبحانه

182
00:55:27.950 --> 00:55:46.550
ولقد قال الله في كتابه الكريم ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام وقال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الى ربك انك لعلى هدى

183
00:55:46.550 --> 00:56:08.050
طب مستقيم هذا ويجدر بالمضحي ان يتعاهد ال بيته ونفسه نفسه ال بيته من الاضحية بشيء وكذلك يتعهد اقرباءه خاصة الفقراء وان تعاد المؤسرين منهم بالهدية فحسن ان كان مستطيعا

184
00:56:08.300 --> 00:56:27.700
اما تعاهد الفقراء ففيه ثواب عظيم وكلما تحريت من هم اشد فقرا؟ كلما ازداد ثوابك كلما بحثت عن الفقير المعوز الاشد اعوازا كلما كلما عظم اجرك قال تعالى في كتابه الكريم

185
00:56:27.800 --> 00:56:48.200
فكلوا منها واطعموا البائس الفقير فمن قوله تعالى واطعموا البائس الفقير ما يدل على اننا نتحرى اهل الفقر شديد الفقر قد قال تعالى في كتابه الكريم فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة

186
00:56:48.250 --> 00:57:09.400
فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة وكلما وقعت الصدقة اوقعت الاضحية او وقع لحمها بيد من هو اشد فقرا واحتياجا. مسكين لصقت يده بالتراب من شدة الفقر

187
00:57:09.600 --> 00:57:33.850
فالاجر في ذلك بازن الله اعظم الاجر في ذلك اعظم وان كان قريبا لك فالاجر مضاعف الصدقة على القريب صدقة واصلة لها اجران والصدقة على البعيد صدقة فهلموا بارك الله فيكم يا اهل اليسار يا اهل الثراء يا اهل المال الى احياء تلك الشعيرة التي ذكر ربكم ان لكم

188
00:57:33.850 --> 00:57:54.450
فيها خير واحزروا ايضا من فعل بعض اصحاب المزارع بانهم يروجون لابقارهم ولاغنامهم ويبيعونها قبل السن المشروعة تابعونها لسمنتها فاقول على القائمين على الجمعيات وعلى الافراد ان ينظروا الى السن

189
00:57:54.750 --> 00:58:11.800
فان السمنة لا تقوم مقام السن كما اسلفت وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنا هذا وبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا جميعا

190
00:58:11.850 --> 00:58:28.200
ما كان منا من زلات وان يتقبل منا ومنكم الصالحات اللهم امين. اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة بحفظه وان يجعل قناتهم دائما وابدا رائدة سباقة بالخير

191
00:58:28.300 --> 00:58:49.700
ويجعل اهلها والدعاة فيها من ائمة الهدى وان يبارك فيها وفي العاملين فيها والمشاهدين لها والمشاهدات في انفسهم وزراريهم وان يزيدنا واياكم ايمانا اللهم امين. اخواني بارك الله فيكم لا تغفلوا ابدا عن الفقه في الدين

192
00:58:49.750 --> 00:59:14.000
حتى تموتوا فتعلموا حتى تموتوا تعلموا فانها قربى من اعظم القربات ان تتعلموا دينكم. العلم يرفعكم الله به درجات كما انك تتصدق فتثاب تصلي فتثاب تضحي فتثاب كذلك تعلم وانوي النية الصالحة بهذا العلم يرفعك الله درجات

193
00:59:14.150 --> 00:59:34.300
لا ادل على ذلك من قوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فيلموا الى كتاب الله سبحانه وتعالى هلموا الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هلموا الى الوحيين بارك الله فيكم وانهلوا منهما. اخواني واخواتي بارك الله فيكم

194
00:59:34.350 --> 00:59:55.800
دائما وابدا رتبوا الالسنة بذكر الله امتثالا لامر الله. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا بارك الله فيكم. اعلموا ان الله يزكركم اذا انتم ذكرتموه ان في انفسكم ففي نفسه وان في ملأ ففي ملأ خير من ملأ

195
00:59:55.800 --> 01:00:15.900
الا فطمئنوا القلوب بذكر الله عز وجل ورطبوا بها الالسن الا فلتتنزل عليكم الملائكة ما دمتم لله ذاكرين الا ولتخنس شياطينكم عنكم الا ولتحفكم الملائكة ولتغشاكم السكينة وتتنزل عليكم الرحمات

196
01:00:16.250 --> 01:00:30.650
فاذكروا الله ذكرا كثيرا وصلوا وسلموا دوما على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم جزاه الله عنا خير الجزاء جزاه الله عنا خيرا ما جاز به نبيا عن امته

197
01:00:30.850 --> 01:00:49.050
جعله الله شفيعا فينا وفيكم امتثلوا امر ربكم يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ارغبوا في الاجر والثواب من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا قاله النبي الامين عليه الصلاة والسلام

198
01:00:49.200 --> 01:01:08.000
الا ولا تغفلوا دائما عن الاستغفار امتثالا لامر الله. استغفروا ربكم انه كان غفارا فاغفروني اغفر لكم ثم دفعا للمصائب وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ثم استدرارا للارزاق وطلبا لها

199
01:01:08.350 --> 01:01:25.150
استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. وفقنا الله واياكم لكل خير وجمعنا بكم في الفردوس مع المنعم عليهم

200
01:01:25.200 --> 01:01:48.450
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

201
01:01:48.950 --> 01:02:03.950
يا ابنة الاسلام لا تترددي هذه مكانتك الرفيعة ان الاله الحق