1
00:00:00.550 --> 00:00:41.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:41.950 --> 00:01:02.400
فاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به في ديننا وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن وان يعننا واياكم على العمل بكل ما يرضيه وكل ما يقربنا منه ومن جنته. اللهم امين

3
00:01:03.250 --> 00:01:23.300
اه شيء عارض بارك الله فيكم متعلق بالايام التي نعيشها ونحن على مشارف عاشوراء ذلك الشهر ذلك اليوم الكريم الذي انجى الله فيه نبيه موسى صلى الله عليه وسلم واغرق فرعون وجنده

4
00:01:23.600 --> 00:01:45.700
فجدير بنا ان نتذاكره فنحن على مشارفه وايضا نتذاكر شيئا من سيرة النبي الكريم موسى صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم هو ابتداء بارك الله فيكم فنحن في شهر الله المحرم وشهر الله المحرم

5
00:01:46.650 --> 00:02:06.200
له حرمة فهو من الاشهر الحرم. ولقد قال تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم

6
00:02:06.500 --> 00:02:25.900
فان كان ظلم النفس المتمثل في ظلم العبد لنفسه او ظلمه لاخوانه المؤمنين اذا كان محرما على العموم فهو اشد تحريما في هذا الشهر الكريم شهر الله المحرم ولقد قال تعالى

7
00:02:26.200 --> 00:02:47.300
يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد وقال تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير الاية وقال النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:47.400 --> 00:03:06.650
ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذه الا هل بلغت؟ اللهم فاشهد فنحن في شهر حرام ينبغي ويلزم ان نتقي فيه ظلم النفس

9
00:03:06.850 --> 00:03:25.850
وان نتقي في ظلم الاخرين لزاما ان نتقي ظلم النفس وان نتقي ظلم الاخرين فان اثم ذلك يشتد واسم ذلك يعظم في هذا الشهر الذي نسب الى الله عز وجل

10
00:03:26.050 --> 00:03:48.400
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان الاشهر الحرم ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ثم قال ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان فنسب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشهر

11
00:03:48.600 --> 00:04:05.850
الى الله اذ قال وشهر الله المحرم مع ان كل الشهور لله عز وجل ولكن اضافته الى الله عز وجل اضافة تشريف كما قال تعالى وكما قال نبي الله صالح

12
00:04:06.000 --> 00:04:27.600
عليه السلام يا قومي هذه ناقة الله لكم اية شرفت الناقة باضافتها الى الى الله عز وجل وكذا شرفت المساجد باضافتها الى الله اذ له قال وان المساجد لله فالحاصل ان هذا الشهر شهر عظيم

13
00:04:27.700 --> 00:04:49.900
وهو من الاشهر الحرم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وفي يوم عاشوراء الذي سيأتي عما قريب ان شاء الله

14
00:04:50.000 --> 00:05:10.150
صيامه يكفر السنة الماضية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان يؤمر بصيام هذا هذا اليوم قبل ان يفرض رمضان كان ثم امر وكان ثم فرض بصيام يوم عاشوراء

15
00:05:10.400 --> 00:05:30.300
فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء ترك لكن بقيت الفضيلة. قال النبي صلى الله عليه وسلم صوم يوم عاشوراء احتسب على الله عز وجل ان يكفر السنة الماضية

16
00:05:30.500 --> 00:05:51.450
احتسب على الله عز وجل ان يكفر السنة الماضية ثم ان يوم عاشوراء عند جمهور العلماء هو يوم العاشر من شهر الله المحرم قال يصام التاسع ام لا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:51.600 --> 00:06:11.100
في اواخر حياته ان اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال صلوات الله وسلامه عليه لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع فلم يعش النبي صلى الله عليه وسلم بل مات عليه صلوات الله وسلامه

18
00:06:11.200 --> 00:06:28.450
ولم يمض ما قاله اي لم يصم التاسع. فكان ابن عباس رضي الله عنهما يرى ان الذي يصام هو يوم التاسع من شهر الله المحرم اما الجمهور هم اكثر العلماء

19
00:06:28.800 --> 00:06:47.650
فقالوا الذي يصام هو اليوم العاشر وجمع فريق من اهل العلم استحبابا فقالوا يستحب ان يصام التاسع وان يصام العاشر هذا وقد ورد حديث في ان الحادي عشر يصام كذلك

20
00:06:47.800 --> 00:07:08.550
ولكنه حديث ضعيف الاسناد لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا حاصل ما في هذا اليوم ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان النبي قال لما اخبر وقد سأل عن صوم يوم عاشوراء

21
00:07:08.650 --> 00:07:28.050
فقالوا هذا يوم انجى الله فيه موسى واغرق فرعون وجنده فلذلك تصمه تصومه اليهود يا رسول الله قال عليه صلوات الله وسلامه نحن اولى بموسى منهم فامره النبي فصامه النبي

22
00:07:28.100 --> 00:07:48.500
وامر بصيامه نعم نحن اولى بنبي الله موسى من اليهود. نحن اولى بنبي الله عيسى من النصارى. نحن اولى بعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه كخليفة راشد كصاحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:48.550 --> 00:08:09.650
من الشيعة البعداء نحن اولى بحسن وحسين رضي الله تعالى عنهما من هؤلاء الشيعة ونحن نكن محبتهم ونظهرها نظهرها على السنتنا مع ما تمكنت به في قلوبنا. لكن محبة شرعية

24
00:08:09.800 --> 00:08:30.250
بلا غلو ولا اطراء ولا خروج عن حد الاعتدال بل محبة كما امرنا بحب اهل الايمان وال بيت النبي الامين صلى الله عليه وسلم محبة لا يصحبها غلو ولا مزيد اطراء

25
00:08:30.300 --> 00:08:49.050
لا يصحبها طلب كشف الضر من حسن ولا من حسين رضي الله تعالى عنهما. محبة لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فنحن اولى بال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء المتشيعين

26
00:08:49.100 --> 00:09:07.200
الذين ابتدعوا في دينهم امورا ليست من الدين وشابه يهودا في كثير من افعالهم فما يصنع منهم في مثل هذا اليوم يوم عاشوراء ما هو الا قبس مما صنعه اليهود

27
00:09:07.250 --> 00:09:25.850
وان كان قد ابيح لليهود ان يصنعوه اذ له قال قال اليهود لما عبدوا العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند باريكم. فكان اليهود يضرب بعضهم بعضا

28
00:09:26.000 --> 00:09:44.850
يقتل بعضهم بعضا حتى تاب الله عليهم ولكن رفع الله هذه الاسار عن امة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يشرع ذلك في ديننا الا ان معشر الشيعة تمسكوا بمثل هذا

29
00:09:45.150 --> 00:10:05.150
تمسكوا بمثل هذا واصبح يوم عاشوراء عندهم هو يوم ضرب ويوم حزن يوم ضرب لابنائهم. شج رؤوس بالسيوف وبالسكاكين تسيل الدماء على وجوه الاطفال الابرياء تحت ستار لا معنى له

30
00:10:05.250 --> 00:10:29.300
فقلبوا يوم عاشوراء الذي يفرح به لانجاء موسى عليه السلام قلبوه يوم احزان فهكذا يصنع اهل البدع في الدين بارك الله فيكم يا اهل الاسلام يا اهل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الزموا سنة نبيكم ولا توافقوا المبتدعة ولا

31
00:10:29.300 --> 00:10:49.350
ايها الاخوة لقد شابهت سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيرة نبي الله الكريم موسى صلى الله عليه وسلم في كثير من مراحلها وكان هذا كجواب على سؤال قد يطرح

32
00:10:49.500 --> 00:11:07.300
حول قوله تعالى قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى لماذا لم يقل عن القرآن انزل من بعد عيسى وقيل انزل من بعد موسى. وكذا قال ورقة ابن نوفل

33
00:11:07.450 --> 00:11:26.100
لخديجة رضي الله عنها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الناموس الذي انزل على موسى ولم يقل على عيسى قال كثير من المفسرين وكثير من شراح الاحاديث لان سيرة نبي الله محمد

34
00:11:26.250 --> 00:11:43.000
صلى الله عليه وسلم اشبهت سيرة نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم في كثير من مراحلها سواء كان في الوسط الذي نشأ فيه النبي محمد والنبي موسى عليهما السلام

35
00:11:43.200 --> 00:12:04.150
او كان ذلك منذ بداية الولادة الى تأريخ الوفاء فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولد يتيما وموسى عليه السلام حملت به امه حملته امه عليها سلام من الله وان لم تكن نبية

36
00:12:04.250 --> 00:12:25.400
عليها سلام من الله حملته امه فما هي الا ان حملته واعتراها الخوف من شفار الذباحين ومن السكاكين والمواسي التي في ايدي الفراعنة التي يلاحقون بها كل مولود اسرائيلي في المهد

37
00:12:25.550 --> 00:12:47.900
يذبح بالسكاكين وبالمواسي فخافت ام موسى خوفا عظيما على حملها خافت على حملها ان يذبح كما يذبح الاسرائيليون فقد ولد موسى عليه السلام في العام الذي يقتل فيه كل مولود من بني اسرائيل

38
00:12:48.000 --> 00:13:17.500
فكان فرعون يتوقع ان تزول مملكته على يد رجل من بني اسرائيل ومن قبل فرعون كان الذين حكموا مصر من الجبابرة يتوقعون زوال مملكتهم على يد احد بني اسرائيل كانوا يتوقعون زوالها على يد يوسف صلى الله عليه وسلم. اذ له قال ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينة

39
00:13:17.500 --> 00:13:38.500
فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب فهكذا استمر بهم الخوف الى ان تزول الخوف من زوال مملكتهم

40
00:13:38.600 --> 00:13:59.200
على يد رجل من بني اسرائيل وكانت التوقعات شديدة انها تزال في زمن موسى عليه صلاة الله وسلامه فامر فرعون وبعد مشهورات منه لا للاجرام من ملأ بذبح كل مولود اسرائيلي يولد

41
00:13:59.300 --> 00:14:20.300
فلما خشي ان يفني هذه القبيلة كان يذبح المواليد عاما ويتركهم عامات فولد هارون عليه السلام في العام الذي استثني فيه الذبح استثني الاطفال فيه من الذبح وولد موسى عليه السلام في العام الذي يذبح فيه الابناء

42
00:14:20.550 --> 00:14:41.250
حملته امه عليه سلام الله فخافت خوفا شديدا من ان يذبح وليدها اذ اذا ولد فاستعانت بربها سبحانه وهو الذي يجيب المضطر اذا دعاه فاوحى الله اليها وحيا وحيا الهاما

43
00:14:41.350 --> 00:15:06.450
قال تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه اذا خفت عليه تلقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين هكذا تجبر الخواطر المنكسرة ويطمئن ربنا سبحانه

44
00:15:06.650 --> 00:15:36.250
ام موسى عليه السلام فيقول سبحانه وتعالى واوحينا الى ام موسى الهمناها ان ارضعيه فخفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وهكذا الامور تكون الشيء سبحان الله

45
00:15:36.350 --> 00:16:00.050
قد يكون مخيفا مؤولا ولكنه يحمل كل الخير ان خفت عليه فالقيه في اليم سبحان الذي يدبر الامر من السماء الى الارض ولا تخافي ولا تحزني ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين

46
00:16:00.200 --> 00:16:21.100
هكذا كان من امر نبي الله موسى عليه السلام عند ولادته خافت عليه امه اشد الخوف واحبته حبا شديدا ولقد قال تعالى في شأنها وبعد ان القته في اليم والتقطه ال فرعون

47
00:16:21.200 --> 00:16:39.750
ليكون لهم عدوا وحزنا قال تعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا فارغا من كل شيء الا من ذكر موسى صلى الله عليه وسلم فارغا من كل شيء لم تعد تفكر في شيء

48
00:16:39.850 --> 00:16:58.300
الا في وليدها الذي ذهب بعيدا عنها واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به اي ان كادت لتظهر امرها وتقول ولدي ولدي انه ولدي ان كادت لتفدي به

49
00:16:58.350 --> 00:17:20.300
لولا اربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين فالذي يربط على القلوب هو الله سبحانه في قصة طويلة ذكرت وقالت لاخته خصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل

50
00:17:20.400 --> 00:17:45.600
منعناه من الارتضاع من ثدي اي امرأة فطفقوا يبحثون له عن مرضع ترضعه عن مرضع ترضعه صالوا وجالوا وبحثوا عن مرضع ترضعه فقالت اخته وهي ترقبه عن بعد هل ادلكم على ال بيت يكفلونه لكم

51
00:17:45.650 --> 00:18:07.050
وهم له ناصحون فرض دينه الى امه كي تقر عينها اي تستقر عينها ولا تنظر الى ولد لامرأة اخرى فقرار العين استقرارها تستقر برؤية ولدها طرد دينه الى امه كي تقر عينها

52
00:18:07.100 --> 00:18:29.550
ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولكن اكثرهم لا يعلمون فرد الله عز وجل الى ام موسى وليدها واطمأنت به واطمأن بها واصبح يتربى

53
00:18:29.650 --> 00:18:53.450
في بيت فرعون امه ترضعه امنة مطمئنة وتأتيها الاتحادات وتأتي الهدايا وتكرم بسبب وليدها وكذا تشفع فيمن ارادت ان تشفع فتقبل شفاعتها في كثير من الاحيان وهكذا يعطيه الله عز وجل

54
00:18:53.500 --> 00:19:17.000
افضل مما طلبت وافضل مما تمنت هكذا يكرم الله اولياءه ويكرم الله من التجأوا اليه وانزلوا حاجتهم به دون احد سواه فلننزل ما نريد بالله عز وجل ربنا وخالقنا فمن كانت له حاجة

55
00:19:17.100 --> 00:19:35.600
فلينزلها بالله هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر. وكما ان موسى هذه حاله فقد ولد نبينا الامين عليه الصلاة والسلام يتيما ثم ما لبث ان ماتت امه فانتقل الى عمه

56
00:19:35.650 --> 00:19:57.550
فانتقل الى جده ثم ما لبث ان مات جده فانتقل الى عمه وهكذا نشأ يتيما ولكن دائما وابدا فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. فكم من شخص يتربى بين يدي ابويه

57
00:19:57.700 --> 00:20:19.700
ومع زلك هو شادد وبعيد كما تربى ابن نوح عليه السلام في حياة ابيه ولكنه شرد وابتعد وكم من اخر يتربى بعيدا عن ابويه ولكن يحفظ ربه فربي ارحم الراحمين

58
00:20:20.500 --> 00:20:40.700
هكذا نشأ النبي يتيما في ظروف وملابسات شبهت في كسير من مراحلها تلك الملابسات التي ولد فيها نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم وكما ان موسى عليه السلام نشأ في اوساط جبابرة

59
00:20:40.850 --> 00:21:03.150
لم يعرفوا التاريخ مثلهم كذلك نشأ النبي عليه الصلاة والسلام في وسط جبابرة كبلاب وبجهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف وهكذا وكما ان نبينا محمدا

60
00:21:03.200 --> 00:21:21.850
صلى الله عليه وسلم ابتلي من اهله فابتلي نبي الله موسى عليه السلام كذلك وكما ان الرسول اخرج عليه السلام من مكة وقد وقف على جبل الحازوراء الدم ينزرف من عينيه

61
00:21:21.900 --> 00:21:39.200
يقول والله يا مكة انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت كذلك خرج موسى عليه السلام من مصر خائفا يترقب

62
00:21:39.250 --> 00:22:03.350
عليه الصلاة والسلام ولما خرج النبي ووصل الى المدينة دار النصرة وصل اليها النبي فاطمئن شيئا ما هنالك كذلك وصل نبي الله وكليمه موسى عليه السلام الى بلاد مدين وعمل عند الشيخ الكبير فاطمئن سنين

63
00:22:03.450 --> 00:22:22.850
وهكذا اشبهت سيرة نبي الله موسى عليه السلام سيرة نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. وكما ان قارون كان من قوم موسى فباغ عليهم فكذا كان من قوم رسولنا عليه الصلاة والسلام كان ابو لهب

64
00:22:22.900 --> 00:22:46.950
تباغى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما ان موسى عليه السلام وبني اسرائيل اورثهم الله سبحانه وتعالى مشارق الارض ومغاربها التي بورك فيها كذا رجع النبي الى مكة فاتحا لها. ولكن لكون الهجرة لها شأن عظيم

65
00:22:47.000 --> 00:23:08.800
رجع بعد ان فتحا الى مدينته عليه صلاة الله وسلامه فاشباه سيرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام سيرة النبي الكريم الكريم موسى صلى الله عليه وسلم هكذا فنحن اولى بموسى عليه السلام

66
00:23:08.900 --> 00:23:25.500
من بني اسرائيل نحن اولى بموسى عليه السلام من اليهود. نحن اولى بعيسى عليه السلام من النصارى. نحن اولى بعلي كخليفة من بار راشد كابن عم لرسول الله وصحابي جليل

67
00:23:25.550 --> 00:23:44.300
من الشيعة نحن اولى بحسن وحسين رضي الله تعالى عنهما من هؤلاء الشيعة الذين اسرفوا على انفسهم واحدسوا في الدين ما ليس منه وشابوه بشوائب الخرافات والبدع والانحرافات في المعتقد

68
00:23:44.450 --> 00:24:09.650
وفي الجزئيات فضلا عن الكليات والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم كانت هذه التقدمة تناسب الايام والمقام الايام التي نعيشها ففي مثل هذه الايام كانت ثم ملاحقات عظيمة يلاحق فرعون وجنده جند بكم هائل عظيم

69
00:24:09.800 --> 00:24:30.700
يلاحقون نبي الله موسى ومن معه من المستضعفين من بني اسرائيل موسى عليه السلام يمعن في في الجري ويمعن في الفرار هو ومن معه وفرعون يمعن في الملاحقة فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى

70
00:24:30.750 --> 00:24:52.950
انا لمدركون سندرك يا نبي الله. سنقتل يا نبي الله انا لمدركون. قال مطمئنا وهكذا شأن الانبياء ويقينهم بالله قال كلا ان معي ربي سيهدين حينئذ اوحى الله اليه ان يضرب بعصاك البحر

71
00:24:53.100 --> 00:25:12.750
فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم قال تعالى وازلفنا ثم الاخرين. اي وقربنا فرعون وجنده ازلفنا بمعنى قربنا فرعون وجنده الى البحر الى المكان هنالك اما كلمة ثم فمعناه هنالك

72
00:25:12.850 --> 00:25:31.000
وازلفنا ثم الاخرين تجاوز الله عز وجل بموسى البحر وبمن مع موسى البحر واوحى الى موسى ان اترك البحر رهوا ساكنا على حالته يبسا لا ترفع عصاك. انهم جند مغرقون

73
00:25:31.000 --> 00:25:53.950
تقربهم الله قرب فرعون ومن معه حتى سلكوا اليبس في اليم فاطبق الله عليهم البحر واورث الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها في مثل هذا اليوم الذي سيأتي يوم عاشوراء يوم انجى الله فيه موسى

74
00:25:54.100 --> 00:26:16.700
عليه السلام من الغرق واغرق فرعون ومن معه انجى الله موسى ومن معه من فرعون من بأس فرعون من جند فرعون واغرق فرعون ومن معه وتحقق قول الله تعالى كما قال جل ذكره وتمت كلمة ربك الحسنى

75
00:26:16.750 --> 00:26:38.400
على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعيشون. كان ذلك في مثل اليوم القريب الاتي يوم عاشوراء الا فصوموه متذكرين كليم الله ونبيه موسى صلى الله عليه وسلم

76
00:26:39.300 --> 00:27:04.650
وما كان من امره واعلموا ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان العاقبة للمتقين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   هكذا ايها الاخوة بارك الله فيكم اما ما ذكر في يوم عاشوراء

77
00:27:05.050 --> 00:27:20.100
من احاديث فهو القدر الذي قد ثبت او الذي قد ذكر اما ما ذكر من ان نبي الله ايوب شفي في مثل هذا اليوم فليس عليه دليل ثابت بل الاحاديث فيه

78
00:27:20.150 --> 00:27:36.050
تالفة موضوعة وكذلك ما ذكر من ان نبي الله ايوب عليه الصلاة والسلام شفي في مثل هذا اليوم فليس عليه دليل سابت من كتاب الله ولا من سنة رسول الله

79
00:27:36.150 --> 00:27:59.800
صلى الله عليه وعلى اله وسلم والله تعالى اعلى واعلم ارجعوا الى ما السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. انا نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. آآ سؤال بسيط ان شاء الله. اتفضل. هل يجزئ

80
00:27:59.800 --> 00:28:18.100
ايام عاشوراء التاسع فقط او العاشر فقط العاشر يجزي عند الجمهور اما التاسع فلا يجزئ عندهم الا انه رجل لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما فاذا اردت ان تجتزأ بيوم واحد

81
00:28:18.350 --> 00:28:40.500
فاجتزء بيوم العاشر بارك الله فيك جزاك الله خير السلام عليكم  السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت هو اسم نعم. لو سمحت. اسم رحيم اه يعني حرام ولا حلال؟ حلال

82
00:28:40.800 --> 00:29:01.350
شخص اي نعم نعم حلال لانه سيكون صفة. اه قال تعالى اه عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم سيكون صفة والصفة قد تغلب وتكون اثما وكذا الفعل كما نقول يزيد

83
00:29:01.450 --> 00:29:15.850
فاصلها فيها لكن استعملت كاسم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله الله يبارك في عمرك. لو سمحت آآ هل يجوز للمرأة الاجنبية عن الرجال ان تدرس لهم علما معينا في في مجال

84
00:29:16.000 --> 00:29:35.300
ولا يوجد غير هزه المرأة ان تدرس زلك المجال وجزاكم الله خيرا واياكم اذا كانت هذه المرأة تحمل علما وآآ لا يوجد غيرها يحمل هذا العلم من الرجال وهي كبيرة السن الفتنة بها مأمونة

85
00:29:35.600 --> 00:29:55.200
لن تحدس بها فتنة وكان هزا التدريس من وراء حجاب فبمثل هذه الملابسات يجوز لقول الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اثار لقلوبكم وقلوبهن قد كانت بعض المحدثات

86
00:29:55.500 --> 00:30:18.400
يدرسن الرجال من وراء حجاب ولكن كما ذكر حيث امنت الفتنة وفي هذا الباب يجدر به ان اذكر بتحريم الاختلاط بتحريم الاختلاط فالاختلاط محرم وعلى تحريمه ومنع ادلة كثيرة من كتاب الله

87
00:30:18.450 --> 00:30:35.700
وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلا عن كوني يجلب الفساد والله عز وجل لا يحب الفساد ولا يخفى في منع الاختلاط ان نبي الله موسى عليه السلام رأى المرأتين الكريمتين الحيتين

88
00:30:35.800 --> 00:30:56.100
تذودان اي تمنعان انعامهما وتمنعان اغنامهما من الاختلاط باغنام الرجال سألهما النبي الكريم موسى عليه السلام ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير قالت لا نسقي

89
00:30:56.250 --> 00:31:18.150
حتى ينصرف الرعاة والذي اخرجنا واجبرنا على الخروج كون ابينا شيخ كبير لا يستطيع ان يخرج ومع خروجهما فقد اعتزلتا الرجال ولا يخفى عليك انه مع كون النساء كن شهدن الصلاة

90
00:31:18.300 --> 00:31:37.850
في المسجد لكن صفوفهن كانت متأخرة حتى لا يحدس اختلاط والنبي عليه الصلاة والسلام قال مع ذلك شر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وشر صفوف الرجال اخرها وخيرها اولها وكل ذلك

91
00:31:37.900 --> 00:31:56.250
ابعاد للاختلاط وفي الازهر ايضا ليس للنساء وسط الطريق وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته اذا انصرف منها لبث في مصلاه قليلا حتى تنصرف النساء والادلة على ذلك

92
00:31:56.300 --> 00:32:15.100
كثير على المنع منع الاختلاط كسيرة خلافا زائغ قال بان الاختلاط قال زائغ زار مؤخرا يقول ان القول بتحريم الاختلاط افتيات على الشريعة وطعن في الدين وافتيات على الشريعة وابتداء في الدين

93
00:32:15.150 --> 00:32:34.850
كذا قال هذا الذي زاغت بصره وقلت بصيرته في مثل هذا الجانب كفى الله المؤمنين شر الاشرار اللهم امين. السلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا مولانا

94
00:32:35.800 --> 00:32:47.200
كلمة يا مولانا في مثل هذا المقام في غير محلها ايوة يا شيخ. بارك الله فيك. ولم يكثر تفشيها في اوساط الصحابة بهذا المعنى انما كان المولى يطلق في اوساطهم

95
00:32:47.350 --> 00:33:01.800
على المعتق او المعتق اننا نحبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. والله عندي سؤالين يا شيخ. اتفضل. السؤال الاول آآ هل يجوز لمستأجر آآ شقة ايجار قديم ان يحصل

96
00:33:01.800 --> 00:33:26.300
على مبلغ عند خروجه رغم ان هو ما دفعش اي فلوس عند عند دخوله لا يجوز هذا سحت هذا حرام وهذا سحت ومال يؤكل بالباطل واعلم وليعلم الجميع ان القوانين الوضعية لا تحل حراما ولا تحرم حلالا فالحلال ما احله الله في كتابه. او على لسان رسول

97
00:33:26.300 --> 00:33:44.700
صلى الله عليه وسلم والحرام ما حرم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من اخيه فاقضي له بحق اخيه فمن قضيت له بحق اخيه

98
00:33:44.750 --> 00:34:03.050
فانما اقتطع له قطعة من النار تنشاق بلاها وان شاء ردها بل الله يقول ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون

99
00:34:03.150 --> 00:34:21.900
فالقوانين التي سنت في سورة مصر ومكنت المستأجر من البقاء الى ما يشاء في البيت او في الارض الزراعية قوانين باطلة ما انزل الله بها من سلطان حرام سم حرام سم حرام

100
00:34:22.050 --> 00:34:39.600
على من اخذ مبلغا عنوة وقهرا من اصحاب البيوت كي يخرج من مسكنه بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يا فضيلة الشيخ. اتفضل. الله يكرمك. عندي عدة اسئلة بس لو سمحت

101
00:34:39.800 --> 00:34:53.050
اتفضل. احيانا الصلاة الرباعية بيكون الامام آآ خلص الفاتحة في التالتة والرابعة وما خلصتهاش انا ما برضاش اركع باكمل القراءة بخمسة لحسن يسيبني في في الركوب ويرفع. فايه رأي حضرتك

102
00:34:53.150 --> 00:35:11.950
السؤال التاني قراءة القرآن على غير وضوء يعني امسك المصحف وابقى راجع منه وبقرا منه فيها شيء وكمان ممكن انزل تحت الدش كده على طول واطلع اصلي وبالنسبة لوضوء المعزور وضوء المعزور بيتوضا ويصلي. طب وبالنسبة لقراءة القرآن كمان

103
00:35:12.100 --> 00:35:26.000
وجزاك الله خيرا. ماذا تقصد بالمأزور يعني؟ معزور مسلا زي الانفلات الريح او السلس وعاوز يقرأ بعد كده قرآن واخد بال حضرتك وعاوز نبني لحضرتك عشان في سؤال ما اقدرش اقوله على الشاشة. عايز رقم حضرتك

104
00:35:26.750 --> 00:35:41.850
خزوا من الاخوة في في غرفة التحكم صفر عشرة خمسمية واتناشر اربعة وعشرين اربعة وعشرين اقول وبالله تعالى التوفيق الاخ يقرأ او يصلي خلف الامام في الركعة الثالثة او الرابعة

105
00:35:42.250 --> 00:36:01.300
فالامام يركع وهو لم ينتهي من الفاتحة اقول وبالله التوفيق اذا كان بالامكان ان تتجاوز في قراءتك تقرأها يعني حضرا وتدرك الامام راكعا فاكمل الفاتحة اذا كنت لن تستطيع ذلك

106
00:36:01.650 --> 00:36:20.350
وتوقن ان الامام سيقوم من ركوعا فاركع مع الامام وقراءة الامام قراءة لك عند الجمهور ولا تلزم بالاتيان بركعة جديدة  لا تلزم بالاتيان بركعة جديدة ولقد قال النبي اذا ركع فاركعوا

107
00:36:20.600 --> 00:36:38.350
اما قراءة القرآن على غير وضوء فجائزة والنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه كان يذكر الله على كل احيانه وقال لعائشة رضي الله عنها وهي حائط في الحج افعلي ما يفعل الحاج

108
00:36:38.500 --> 00:36:56.550
الا ان تطوفي بالبيت ومما يفعله الحاج الذكر والتلاوة وكذلك استيقظ النبي من النوم فقرأ العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم ذهب فتوضأ دل ذلك على انه قرأها قبل ان يتوضأ

109
00:36:56.800 --> 00:37:15.900
ايضا عند السؤال الاخير الرابع لك الاخ يدخل تحت الدج ويخرج منه مباشرة للصلاة هل هذا جائز اذا اذا نوى بذلك الوضوء جاز قد قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

110
00:37:15.950 --> 00:37:33.500
واي وضوء اكمل من الغسل فاذا اغتسل الشخص ناويا الصلاة بذلك الغسل فجائز له ان يصلي بهذا الاغتسال ولا ينشئ ضوءا جديدا ولكن يحترز من مس عضوه فان النبي قال

111
00:37:33.550 --> 00:37:49.100
من مس ذكره فليتوضأ والله اعلم اما قراءة القرآن لمن هو مصاب بانفلات الريح قد تقدم الجواب ضمنا في من يقرأ على غير وضوء فجائز لك ان تقرأ القرآن والله اعلم

112
00:37:49.400 --> 00:38:03.150
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو. اتفضلي. كل عام وانتم بخير. وانت طيبة. ربنا يا رب يزيدك من فضله ويعلي قدرك ان شاء الله. واياكم. اه اه احيانا وانا

113
00:38:03.150 --> 00:38:22.800
قولي مسلا واطيل الدعاء في السجود ان يتلبس عليها الشيطان وامثل في السجدة الاولى او التانية فما الحكم في زلك؟ السؤال التاني بارك الله فيكم كيف اؤدي آآ حق شكر الله؟ يعني على آآ افعل على قدر

114
00:38:22.800 --> 00:38:42.500
ولكني برضو اشعر باني لم اؤدي حق شكر الله. وجزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت جزاها الله خيرا دوت بخير ولكنها اتبعت الدعاء بقول ان شاء الله

115
00:38:42.750 --> 00:39:01.250
فاقول اذا دعوت لشخص  فاعزمي في الدعاء لا يقل الشخص الله يوفقك ان شاء الله الله يبارك فيك ان شاء الله انما يجزم في الدعاء ومن الشاهد لذلك عموم الدعوات التي في الكتاب العزيز

116
00:39:01.450 --> 00:39:15.900
وارزقنا وانت خير الرازقين لم تتبع به ان شاء الله وكذلك اغفر لنا وانت خير الغافرين كذلك في الحديث اشف انت الشافي ولم تقيد ببعدها بان شاء الله. وكذلك من الدليل

117
00:39:16.200 --> 00:39:30.900
قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسألة ولا يقل اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت فان الله لا مستكره له اما عن سؤال الاخت الاول

118
00:39:30.950 --> 00:39:48.500
انها تطيل السجود فمن ثم تنسى هل هي في السجود الاول او الثاني اذا نسيت فابني على الاقل واسجدي للسهو بعد ان تنقضي الصلاة او قبل انقضائها قبل التسليم او بعد والله اعلم

119
00:39:48.600 --> 00:40:09.750
اما كيف اقدم شكرا لله اكثري من الحمد واكثري من صنائع المعروف اشكري بقلبك واشكري بلسانك حامدة لله وابزلي بيديك كما قال القائل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة

120
00:40:09.850 --> 00:40:29.400
فكوني بيدك سقية على خلق الله كذلك فكلمي واعملي الاعمال الصالحة والكلام الطيب كذلك بالقلب كوني شاكرا وباللسان كوني ذاكرا لله شاكرة له على النعماء محدثة بنعمه عليك والله اعلم

121
00:40:29.500 --> 00:40:51.150
السلام عليكم. عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله اه والله نعم وانا شغال بمقبرة ومرات بيجيني ادفن اطفال صغار وبيجي بدفنهم وبيعطوني اجرة

122
00:40:52.050 --> 00:41:18.750
هذا جائز ولا غير جائز؟ هذه طبعا ما بطلب قعد السؤال لو سمحت انا شغال بمقبرة. شغال؟ بشتغل بمقبرة نعم. في مقبرة؟ نعم مداخن دفان اه مداخل وبعد وبدفن ولاد زغار يعني كاطفال كزلام كشيوخ. و بيعطوني مرات اجرة مقابل عالدفن

123
00:41:18.950 --> 00:41:36.700
انا ما بطلب بس هم بيعطوني يعني يعني اللي بدفن له بيعطيني عشرة خمسة عشرين هم بيعطوني هذا جائز ولا غير جائز انت لك راتب نعم لي راتب. لك راتب

124
00:41:38.150 --> 00:41:58.850
انت لا تطلب ما انا موظف. نعم موظف بنفس المقبرة اي نعم انت موظف وتتقاضى راتبك؟ موظف على الدفن ولكن انا حارس حراسة. حراسة نعم انت من اهل الاحتياج او لست من اهل الاحتياج

125
00:42:01.000 --> 00:42:20.600
انا يعني انت انت فقير محتاج لا يعني الدخل المادي وسط يعني مش اه عالي على كل ان اخذت بدون طلب جائز لك والتعفف اولى والله اعلم بدي اسألك سؤال تاني يا شيخ. تفضل

126
00:42:21.200 --> 00:42:39.800
الصلاة داخل المقبرة انا شغال وما فيش جوامع جوة المقبرة وحولي ما في جوامع آآ بصلي جوة المقبرة جاهز لا تصلي وامامك قبور ان الطريق يعني يحط القبور وراي واصلي. نعم

127
00:42:39.900 --> 00:42:55.950
ان اضطرت الى الله فيك. وفيكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ اتفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ بعد ازن حضرتك عفوا عفوا الاخ سالف في الذكر

128
00:42:56.200 --> 00:43:16.200
الاولى لك ان استطعت ان تخرج خارج حدود المقابر وتصلي والارض كلها مسجد وطهور فصلي خارج حدود المقبرة اخرج خارج المقبرة وصلي ان لم يكن بد فكما زكر والله اعلم. اتفضل يا اخ السائل. اه بعد ازن حضرتك يا شيخ انا دلوقتي بتوضى يا شيخ وبلبس الشراب

129
00:43:16.600 --> 00:43:28.000
فبامسح عليه بعد كده يعني ان احدست فقال لي ان انا اخلع الشراب بعد ما امسح عليه واصلي ولا كده لو خلعته هيكون وضوئي انتقض؟ ده السؤال رقم واحد معي يا شيخ؟ معك

130
00:43:28.150 --> 00:43:45.650
السؤال التاني كانت زوجتي بتصلي معي فانا قمت آآ للركعة التالتة فهي يعني كسبان على الارض فاتلغبطت وقالت التحيات بدل ما تقرا الفاتحة فهي كده هيبقى عليها ايه؟ انا قلت لها عيب يعني تعيد ركعة كده اكنها راحت منها ركعة

131
00:43:45.700 --> 00:43:56.450
كانت مهتمة بك وفي جماعة؟ لا مهتمة بي مهتمة بي انا ماذا حدث ثانية مرة ثانية؟ آآ قمت انا للثالثة وهي كانت جلسة على الارض رجليها تعبانة ما قدرتش تقوم

132
00:43:56.800 --> 00:44:09.850
فقرت التحيات اتلخبطت وقرأت التحيات بدل ما تقرا الفاتحة مم. تمام نعم. فكنت عايز اعرف الحكم بس كده ايه؟ انا قلت لها هي دي ركعة تاني. هي الحكم في كده. لكن تابعتك في الركوع. اه

133
00:44:09.900 --> 00:44:23.750
فبعدك في الركوع. فبعتني في الركوع. يعني هي جلست لعدم استطاعتها القيام. اه. فلما قل نعم مش اه. اه توفى. اه نعم يا شيخنا. ايوة. يعني هي جلست لعدم استطاعة القيام. نعم. وهي مؤتمة بك

134
00:44:23.800 --> 00:44:41.850
نعم. ومع اهتمامها بك لانها جالسة نسيت نسيت الفاتحة فقرأت التشهد. قرأت التشهد. تم بك وركعت معك. وسلمت معي في النهاية. اجمال القول. اه. السؤال اعممه اذا اذنت رجل يصلي خلف رجل

135
00:44:41.950 --> 00:44:58.250
اه. نسي وهو قائم فقرأ التشهد بدلا من الفاتحة وهو قائم خلف الامام او وهو جالس نعم. وهو جالس لمرض او لعزر ثم ركع مع الامام. نعم. عند جمهور العلماء

136
00:44:58.300 --> 00:45:15.300
لا يأتي بركعة جديدة عند الجمهور لا يأتي بركعة جديدة وانما صلاته تصح نعم. لحديث حديس النبي عليه الصلاة والسلام الذي صححه عدد من العلماء. نعم. من كان له امام

137
00:45:15.450 --> 00:45:30.250
فقراءة الامام له قراءة نعم. قرأت لامام له قراءة فالجمهور يقولون لا يأتي بركعة جديدة نعم يا ولكن هناك رأي اخر للامام البخاري رحمه الله. نعم. في فئة من اهل الحديث

138
00:45:30.300 --> 00:45:46.200
انه يأتي بركعة جديدة وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. نعم يا شيخ. وانا الى رأي الجمهور اميل والله اعلم. نعم يا شيخ. طب سؤال اخير يا شيخ بعد ازنك. اتفضل. السؤال اه انا دلوقتي

139
00:45:46.200 --> 00:46:01.450
دخلت المسجد في صلاة الفجر فاصلي ركعتين تحية المسجد واصلي ركعتي السنة ولا اصلي ركعتين بس بنية تحية المسجد ونية السنة؟ لا تصلي ركعتين بنية سنة الفجر بما هي سنة الفجر؟ لانك اذا صليتهما

140
00:46:01.600 --> 00:46:18.300
قد اديت تحية المسجد لان النبي قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع. نعم. ركعتين. وقد اديتا بصلاتك النافلة. نافلة الفجر والله اعلم. طب ان صلى احد ركعتي زيادة

141
00:46:18.300 --> 00:46:32.700
فهل هزا بدعة او مكروه؟ وسؤال الجورب يا شيخ بعد ازنك وجزاك الله خيرا. عفوا ان صلى ايه؟ ان صلى ركعتين يعني ان ان قام يعني رجل فصلى ركعتين زائدة على ركعتي سنة الفجر. فهل هزا بدعة

142
00:46:32.800 --> 00:46:46.300
هي ليست بدعة ليست بدعة لكن دائما خير الهدي هدي محمد عليه واله وسلم. نعم يا شيخنا بعد ازنك السؤال الجواب اللي انا سألت حضرتك فيه الجورب هل ينقض الوضوء

143
00:46:46.500 --> 00:47:06.000
او لا ينقضه اذا كان مسح عليه فيها وجهان لاهل العلم اثارهما والله اعلم والله اعلم ان الوضوء لا ينتقض بمجرد خلع الجورب الذي لبسته في الاصل على طهارة ومسحت عليه عند الوضوء والله اعلم

144
00:47:06.150 --> 00:47:25.950
المسألة لا تخلو من خلاف بين العلماء دار منها القول بعدم نقض الوضوء بخلع الجورب والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل. كيف حالك يا اخي؟ الحمد لله. جزاك الله خيرا عنا خير الجزاء. واياكم. آآ تعرفت آآ

145
00:47:25.950 --> 00:47:47.150
نتعرف على اخ شاب آآ على اخت شابة والاتنين الحمد لله كانوا في التزام عن طريق النت آآ اللي هو نزام الشهادة اللي بيتكلموا مع بعض بعض فيه وآآ كل منهم يعني رضى لنفسه ان هم يقبلوا ان يكونوا يعني زوجين للاتنين. فهو تقدم لوالدها

146
00:47:47.150 --> 00:48:07.150
فوالدها رفض رفضا تاما ان يقبل هزه الخطبة لانه آآ راجل برضو ملتزم وقال ما بني على باطل فهو باطل طريقة التعرف آآ اللي انت اتعرفت بها على هزه على ابنتي. آآ طريقة غير شرعية وغير سليمة. وبالتالي

147
00:48:07.150 --> 00:48:27.150
في اطار ضعفي جدا ومصر على الرفض ده. هل هنا بقى السؤال هل هنا الوادي البنت على حق ام يعني هو متشائم اكثر من اللازم. واذا كان الاخ اللي هو اللي تكلم مع ده هم يعني مخطئ في حقه. فارجو ان

148
00:48:27.150 --> 00:48:46.850
نصيحة للايه؟ للاتنين بارك الله فيك وجزاك الله خيرا نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد واحزر ابتداء تحذيرا شديدا من التعارفات التي تتم عن طريق النت فهي تؤول عياذا بالله في كسير من الاحوال

149
00:48:47.000 --> 00:49:06.350
الى محرمات بل والى كبائر عياذا بالله من ذلك والنبي قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ولكن الحمد لله ان هذا الشاب اتى البيت من بابه بعد ان قدر الله عليه ما قدر من التعارف على هذه الفتاة

150
00:49:06.500 --> 00:49:22.550
ولكنه لم يتجاوز حدود الله في الزواج بل اتى البيت من بابه وذهب الى وليها الشرعي الذي هو الاب فالذي انصح به الاب ان يسأل عن هذا الولد عن خلقه

151
00:49:22.700 --> 00:49:49.150
عن دينه عن اهله فاذا كان كفئا للبنت كان كفؤا للبنت زوجه وازا لم يكن كفؤا للبنت ترك تزويجه وهذا والله اعلم السلام عليكم  السلام عليكم عليكم السلام نعم   نعم

152
00:49:49.500 --> 00:50:22.950
لسؤال يعني هاتي بسم الله  الصوت غير واضح وغير مسموع اعيدي السلام عليكم السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. آآ بقول لك يا شيخ الله يرضى عليك. وعليك. آآ انا كنت اشتريت قطعة ارض

153
00:50:22.950 --> 00:50:39.600
هم وقطعة الارض هزه انا اخزتها في اول ما اشتريتها كانت للتجارة ها ثم آآ لما ارتفعت اسعار مواد البناء قررت ان انا ابيعها واشتري بتمن هزه الارض اه بيت

154
00:50:39.650 --> 00:51:04.750
وبالفعل انا بعت هزه الارض واشتريت بتمنها بيت وعلي من هزا البيت لسه اه اقساط او ديون بسدد فيها لغاية الان. سؤالي هل انا علي زكاة اه فيها هزه الارض التي انا بعتها ولم استلم فلوسها وانما اخزت الفلوس وسددتها في سمن شراء البيت. سؤالي لك سؤالي لك

155
00:51:04.750 --> 00:51:27.200
نعم. منز ان اشتريت الارض نعم. ونويت ان تتاجر بها نويت اتاجر نعم نعم. انت نويت اهل التجارة او نويتها قنية آآ نوتها ان انا اشتريتها وانا في نيتي ان انا اتاجر بها لم اكن في نيتي في البداية. ايوة. ان انا ابني على استمرت معك كم من الزمن وفي نيتك

156
00:51:27.200 --> 00:51:48.600
ان تتاجر بها اه استمرت معي حوالي من اربع سنوات او خمس بس كان في خلالها علي قضايا وما ادري ايش لانها كانت ارض زراعية لم تكن معدة للبناء هو كان من الاستحالة ان ابني فيها الا بعد ان يسر الله سبحانه وتعالى لنا فيها البناء. لكن كانت معدة للبيع وبنية التجارة فيها. نعم نعم. اذا كان ذلك

157
00:51:48.600 --> 00:52:08.800
كذلك نعم. فعليك هذه المدة زكوات سنين او خمس علامات انت ذكرت نعم. من مدة التي كنت اعددتها للتجارة. نعم. منذ ان اقتنيتها الى ان حولت النية نعم. عليك زكاتها. واعبد الله سبحانه وتعالى

158
00:52:08.900 --> 00:52:25.650
قد تحولت ارضك من ارض زراعية ثمنها مبخوس الى ارض مباني ثمنها عالي. فلا تظن بحق الفقراء بارك الله فيك وجزاك الله خيرا طيب كيف يقدر يا شيخ ثمن الارض تقديرا في ازمانها

159
00:52:25.750 --> 00:52:46.650
على حسب سعر السنوات التي قبل ان تتحول الى ارض نعم. نعم طيب جزاك الله خير يا شيخ. وجزاك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا الفاضل وبارك الله علما. واياك. اتفضلي. شيخنا اسمح لي بسؤالين. هم

160
00:52:46.650 --> 00:53:02.350
السؤال الاول ازا نوى الرجل او نوى المرأة ان تصوم يوم عاشوراء ثم عرض لها عارض حالنا احنا في الاجر النصيب السؤال الثاني هذا زوج يترك الصلاة كثيرا فقد لا يصلي الا الجمعة

161
00:53:02.500 --> 00:53:16.500
فهل لزوجته ان تمنعه من نفسها؟ علما بانه يسيء اليها امام اولادها بسبب هذا الامر بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

162
00:53:17.350 --> 00:53:37.900
فالاخت تسأل هي تحب فعل الخير تحب وترغب ان تصوم يوم عاشوراء ولكن يحول بينها وبين ذلك حائل مما كتبه الله على بنات ادم مما كتبه الله على بنات ادم

163
00:53:38.300 --> 00:53:57.650
من الحيض يحول بينها وبين الصوم هل تؤجر تؤجر على نيتها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه هم في غزوة من الغزوات ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا

164
00:53:57.900 --> 00:54:23.300
ولا قطعتم مؤديا الا شاركوكم الاجر حبسهم العزر مم قال عليه الصلاة والسلام ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر حبسهم العذر فالمرأة التي ترغب في الصيام صيام عاشوراء

165
00:54:23.900 --> 00:54:46.400
ويحول بينها وبين ذلك حائل مما كتبه الله على بنات ادم ليطمئن خاطرها فان ربها رحيم وان ربنا كريم ان ربنا رحيم ان ربنا كريم ان ربنا عالم بالنوايا يثيب على ما في القلوب

166
00:54:46.750 --> 00:55:04.550
لقد قال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم ولقد قال تعالى في شأن اصحاب النبي

167
00:55:04.800 --> 00:55:26.500
عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم فعلم ما في قلوبهم اي فعلم ما في قلوبهم من الخير فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا الايات التي تريد ان تصوم يطمئن خاطرها

168
00:55:26.600 --> 00:55:41.950
اذا حال بينها وبين صيامها حائل من مرض من عزر من غير ذلك والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله

169
00:55:42.100 --> 00:55:56.250
والله اننا نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له اه سؤال اه هل يجوز عرض اه زوج من فيلم اه لصور الصحابة او يعرض يعرض فيه ممثلين صور الصحابة؟ قامت احد

170
00:55:56.250 --> 00:56:14.500
القنوات الاسلامية بذلك فهل يجوز ذلك جزاكم الله خيرا. وجزاك لا يجوز عرض صور اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في افلام سينمائية على قنوات اسلامية وغير اسلامية وذلك لعدة امور

171
00:56:14.850 --> 00:56:34.000
ذلك اولا ليسوا هم الصحابة وليست هذه صورهم سانيا انها تعرضهم للامتهان تعرضهم للامتهان ثالثا انها تقولهم ما لم يقولوه تقولهم ما لم يقولوه ولم يحدس هذا الصنيع في القرون المفضلة

172
00:56:34.150 --> 00:56:48.300
لم يتقمص شخص شخص شخصية ابي بكر ويجري مسرحية ولا تمسيلية ممثلا فيها ابا بكر او عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. بارك الله فيك والله اعلم الاخت سالفة الذكر

173
00:56:48.400 --> 00:57:06.100
سألت سؤالا عن شخص عن زوجها الذي يترك او عن زوج يترك الصلاة كثيرا هل لها ان تمنع نفسها منه لكونه يترك الصلاة كثيرا اقول وبالله التوفيق هو لا يزال مسلما

174
00:57:06.400 --> 00:57:24.750
وان كان اثما لان الله توعده بالويل اذ له قال ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فهو ان كان اثما لكنه لا يزال مسلما فلا تمنع نفسها منه عليه اثمه

175
00:57:25.150 --> 00:57:47.700
عليه اثمه والنبي عليه الصلاة والسلام قال في سنته قال ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب الا ولعنتها الملائكة حتى تصبح فجدير بها الا تمنع نفسها من هذا الزوج والله اعلم

176
00:57:48.050 --> 00:58:14.500
السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق وقد اه قارب الوقت الانتهاء وذكروا نفسي واخواني باعمال البر في هذا الشهر الكريم الذي نعيشه واذكر نفسي واخواني بالاكثار من الصيام في شهر الله المحرم

177
00:58:15.150 --> 00:58:33.550
اذ النبي قال ما قد سمعتم احب الصيام الى الله بعد رمضان شهر الله المحرم اذكر نفسي والمسلمين والمسلمات بصوم يوم عاشوراء فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول احتسب على الله

178
00:58:33.900 --> 00:58:53.150
ان يكفر السنة الماضية فكلنا لوثنا بالذنوب في هذا العام المنصرم فجدير بنا ان نقبل على صيام هذا اليوم محتسبين الاجر والثواب عند الله ملتمسين مغفرة الذنوب سائلين الله عز وجل

179
00:58:53.250 --> 00:59:10.550
ان يتوب علينا وعلى المسلمين ايها الاخوة بارك الله فيكم لا تشرع في هذه الايام يوم عاشوراء لا تشرع الاعمال التي تفعل بل هي اعمال المبتدعة في الدين تلك التي تصنعها

180
00:59:10.800 --> 00:59:32.050
فرق الشيعة من لطم الخدود وشق الجيوب ونحو ذلك لفقدان الحسين رضي الله عنه كما سلف نوقن ان الحسن والحسين رضي الله عنهما سيدا شباب اهل الجنة  ايضا نوقن تمام اليقين

181
00:59:32.200 --> 00:59:50.500
ان الحسين قتل ظلما وان قاتلوه اسما ظلما رضي الله تعالى عن حسن وحسين وعن سير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يؤول بنا ما ذكر الى مخالفة القصد والاعتدال

182
00:59:50.750 --> 01:00:08.400
فيا امة محمد امة وسط وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عما يؤول الى الشركيات وعن التعظيم المفضي الى الشرك قال عليه صلوات الله وسلامه لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم

183
01:00:08.500 --> 01:00:29.950
انما انا عبدالله ورسوله جدير بنا بارك الله فيكم ان نتفطن لوجوه الحق والصواب ونعتزل وجوه الباطل والخطأ والمنكر هذا وبين يدي الانتهاء انبه على ان هذه البدع والخرافات التي تنتشر هذه الازمنة

184
01:00:30.200 --> 01:00:50.600
والتي مفادها ان مريم عليها السلام رضي الله عنها ظهرت في مكان كذا وكذا وجالة المسلمين والرياء يتبعون ذلك اقول هذا درب من التخريف وضرب من الدجل والشعوذات والخرافات قد اصبحت هذه بدعا بالية

185
01:00:50.750 --> 01:01:06.600
ينبغي ان تؤجر نقطع بان مريم عليها السلام قد ماتت اذ الله قال في كتابه الكريم لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون

186
01:01:06.750 --> 01:01:22.050
اذ النبي قال ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة عام وهي على ظهر الارض قال ذلك في زمان يريد الخرام القرن الذي يعيشه عليه الصلاة والسلام فمريم عليها السلام

187
01:01:22.100 --> 01:01:41.950
قد ماتت نحسبها كما قال ربنا عنها صديقة كانت من القانطين عليها سلام من الله ولم تكن نبيا بل كانت امة لله قال تعالى في كتابه الكريم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل

188
01:01:42.100 --> 01:02:01.850
امه صديقة كان يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر ان يؤفكون. فهذه الترهات التي تحدث ينبغي ان تنضج العقول وتبتعد عن هذه الخرافات وتلك الامور التي تؤول الى وثنيات

189
01:02:02.050 --> 01:02:19.900
وشركيات وضلالات بل هي تحوي الشركيات والضلالات بارك الله لنا ولكم في كتابه الكريم وفي سنة نبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اقبلوا بارك الله فيكم على الكتاب العزيز

190
01:02:19.950 --> 01:02:37.100
وعلى السنة المباركة فكما سلف مرارا علامة خير بك يا عبد الله وعلامة خير بك يا امة الله ان تتجه وان تتجه الى الفقه في الدين اذ النبي قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

191
01:02:37.350 --> 01:02:51.400
اذ الله قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات هنيئا له من اقبل على كتاب الله خيركم من تعلم القرآن وعلمه هنيئا له من اقبل على سنة رسول الله

192
01:02:51.550 --> 01:03:08.950
قال عليه السلام نضر الله امرأ سمع مقالتي طوعاها ثم اداها كما سمعها الا واكثروا من ذكر الله معرضين عن اللغو مقبلين على ذكر الله النافع لكم في دنياكم النافع لكم في اخراكم

193
01:03:09.050 --> 01:03:31.300
وذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما فرتبوا الافواه وطيبوا القلوب تطبطبوا الافواه وطمئنوا القلوب وقولوا الابدان بذكر الله عز وجل الا فلتقنس الشياطين بذكر الله ولترتفع الدرجات بذكر الله

194
01:03:31.350 --> 01:03:49.000
الا وليذكرن الله في ملأ من عنده وفي نفسه اذا نحن ذكرناه في انفسنا وفي ملأ الا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم

195
01:03:49.050 --> 01:04:05.450
فصلوات ربي عليه وسلامه صلوات الله وسلامه عليه امتزلوا امر الله اذ الله امركم بذلك يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اسأل الله ان يبارك لاخواني اصحاب هذه القناة

196
01:04:05.700 --> 01:04:28.750
في قناتهم وان يحفظهم في انفسهم واهاليهم وزار ايديهم والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دائما منارة خير للاسلام والمسلمين. اللهم امين لا تنسوا الاستغفار ان تخللوا به اعمالكم

197
01:04:28.950 --> 01:04:45.000
وان ترطبوا به السنتكم وان تدفع به المصائب عنكم وان تستدر به الارزاق الا فامتثلوا امر ربكم استغفروا ربكم انه كان غفارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

198
01:04:45.150 --> 01:04:59.550
استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته