1
00:00:00.500 --> 00:00:43.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   رحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:44.100 --> 00:01:03.000
والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم به

3
00:01:03.250 --> 00:01:23.150
وان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا وان يؤتينا واياكم الحكمة فمن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وصدق النبي الامين اذ قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

4
00:01:23.500 --> 00:01:41.550
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في ديننا اخواني بارك الله فيكم وبين يدي حديثي عن موضوع احكام النساء اذكر نفسي واخواني في فلسطين في غزة وفي غيرها والمسلمين بصفة عامة

5
00:01:41.750 --> 00:02:04.300
بامر الله عز وجل فاعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وبقول الله سبحانه وتعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وبقول الله سبحانه وتعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات

6
00:02:04.550 --> 00:02:25.900
واولئك لهم عذاب عظيم فالمؤمنون والمسلمون امة واحدة ليس لنا في ذلك خيار ابدا فما دمنا مسلمين ولله الحمد فنحن ولله الحمد اخوة. قال تعالى انما المؤمنون اخوة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:26.000 --> 00:02:50.200
المسلم اخو المسلم فجدير بنا ان نستشعر هذا في كل وقت وحين ونرفض هذه الحدود الجغرافية التي وضعها اعداء الاسلام لتمزيق وحدة وحدة المسلمين ولتفريق شملهم ولتمزيق كلمتهم وتشتيتها فاقول وبالله تعالى التوفيق

8
00:02:50.450 --> 00:03:12.800
لقول الله سبحانه انما المؤمنون اخوة هكذا قال الله سبحانه وتعالى اخر اذكر به علينا ان نستفيد من هذه الاحداث التي تحدث لنا والتي تمر بنا وذلك حاصله انه ينبغي ان نرجع جميعا الى الله سبحانه وتعالى

9
00:03:12.950 --> 00:03:32.300
شعوبا وافراد جماعات كذلك علينا جميعا ان نرجع الى الله سبحانه وتعالى تائبين مذنبين فتعلمون ان قاما لن يتسلطوا على قوم الا بتسليط الله لهم وقد يسلط اشرار على ابرار

10
00:03:32.750 --> 00:03:54.150
بسبب معاص ارتكبت فلنستغفر الله عز وجل جميعا من ذنوب لعلها سلطت علينا شراذم واشرار عياذا بالله من غلبة الرجال عياذا بالله من غلبة رجال فجدير بنا ان نراجع امورنا وان نرجع الى الله سبحانه

11
00:03:54.300 --> 00:04:14.650
وان نصلح ما كان من شئوننا واذكر نفسي واخواني بالتآخي على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالاكثار من الاستغفار فشأن اهل الايمان وبين يدي القتال ومعاداة المعادين لهم

12
00:04:14.700 --> 00:04:34.150
انهم يقدمون استغفارا وتوبة واوبة الى الله سبحانه وتعالى وهؤلاء جند طالوت لما برزوا لجالوت وجنوده طلبوا من ربهم ان يغفر لهم ذنوبهم وطلبوا من الله عز وجل الثبات فاجادير

13
00:04:34.300 --> 00:04:57.900
جدير بنا ان نستغفر الله عز وجل من ذنوبنا فلنكثر من الاستغفار والاوبة الى الله سبحانه والتوبة من الذنوب وان نعمل صالحا يرضي عنا ربنا سبحانه وتعالى جدير بنا بارك الله فيكم ان نرجع الى شرع الله وان نهجر ما سواه

14
00:04:57.950 --> 00:05:16.600
فانتم تعلمون ان الله سبحانه وتعالى لما ذكر الحث على تحكيم كتابه وعلى تحكيم شرعه. قال بعد ذلك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم. وان كثيرا من الناس لفاسقون

15
00:05:16.700 --> 00:05:36.900
فجدير بنا ان نرجع دائما وابدا الى شرع ربنا سبحانه وتعالى ونشكر الله اذ وفقنا للايمان اذ وفقنا للاسلام تعلمون بارك الله فيكم ان العذاب الذي ينزله الله على اعدائه كاليهود وغيرهم

16
00:05:37.000 --> 00:05:54.800
هو اقوى واشد من العذاب الذي يناله من المسلمين قال اهل الايمان قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا

17
00:05:54.950 --> 00:06:14.250
فقدم العذاب الذي من عند الله على العذاب الذي بايدي المؤمنين هذا يحملنا على الاكثار من الدعاء وحسن الالتجاء الى الله عز وجل ان يشتت شمل هؤلاء الظالمين المعتدين اليهود الذين ساموا اخواننا سوء

18
00:06:14.250 --> 00:06:34.600
ذهب فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينزل بأسه بهؤلاء الظلمة المعتدين وان يحل بهم عقابه اللهم امين عاجلا غير اجل يا رب العالمين هذا واقول لنفسي ولاخواني ولا تهنوا ولا تحزنوا

19
00:06:34.650 --> 00:06:56.850
وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. وبقوله تعالى عقب ذلك ان يمسسكم قرح فقد مس القوم مثله. فجدير بنا ان نأتلف ولا نختلف وان تجتمع كلمتنا على كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

20
00:06:57.000 --> 00:07:21.250
وجدير بكل من له يد لانقاذ اخوانه ان يقدمها ولا يدخرها. جدير بحكامنا وفقهم الله لكل خير ان يمدوا يد العون لانقاذ اخوانهم المسلمين في بلاد المسلمين في بلاد الاسلام. جدير باخواننا المسلمين ايضا ان يقنتوا في الصلوات

21
00:07:21.550 --> 00:07:38.950
ان يقنتوا في الصلوات فتلك سنة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لانقاذ اخوانهم المستضعفين. قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم انجي الوليد بن الوليد

22
00:07:39.100 --> 00:07:58.650
ودعا النبي على رعل وذكوان وعصي عصت الله ورسوله فجدير ايضا بالائمة في المساجد بدلا من المظاهرات الصاخبة ان يقنطوا في الصلوات فانتم تعلمون ان تلك سنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

23
00:07:58.700 --> 00:08:18.850
ومن له يد في الخير وفي التبرعات فليرسلها الى اخوانه المستضعفين هنالك في غزة وفي غيرها من بلاد المسلمين والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:19.000 --> 00:08:45.450
فجدير بنا ان نحسن الالتجاء الى الله سبحانه كي يجمع شمل المسلمين وان يوحد صفوفهم وان يؤلف بين قلوبهم وان يخذل عدوه وعدوهم اللهم امين جدير بنا ان نستقرأ احوال يهود من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كي نتعامل معهم

25
00:08:45.500 --> 00:09:00.150
وفق كتاب الله ووفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم دائما اهل غدر واهل خيانة هم الذين قالوا يد الله مغلولة هم الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء

26
00:09:00.250 --> 00:09:20.850
هم الذين قالوا لنبيهم موسى عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون جدير بنا جميعا ان تأتلف صفوفنا وتجتمع كلمتنا ونسعى في التأليف بين القلوب نسأل الله ان يسدد سهام المسلمين امين

27
00:09:21.650 --> 00:09:39.800
ارجع الى ما كنت بصدده من احكام النساء يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لامرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين تظاهرتا عليه فيها في واقعة من الوقائع بعينها

28
00:09:39.900 --> 00:09:58.550
قال تعالى ان تتوب الى الله اي توب الى الله فقد صغت قلوبكما اي مالت قلوبكما عن الحق شيئا ما ترجع الى الله وتوبا الى الله سبحانه وتعالى وهكذا دائما

29
00:09:58.600 --> 00:10:21.450
يذكر الشخص اذا حاد شيئا ما عن الطريق بالرجوع الى الله وبالتوبة الى الله سبحانه وتعالى فاذا كان هذا التوجيه صدر لنساء النبي وان كان في صورته لنساء النبي فول عموم كل من صغى قلبه عليه ان يتوب الى الله وان يرجع الى الله سبحانه وتعالى

30
00:10:21.550 --> 00:10:38.350
فجدير بنا بارك الله فيكم بين الحين والحين ان نراجع انفسنا هل نحن سائرون على طريق الله مستقيمون على امر الله سبحانه ام حصل منا شطط؟ ام ان الاقدام قد زلت

31
00:10:38.400 --> 00:10:56.200
ونبادر بالرجوع والتوبة الى الله سبحانه وتعالى سائلين الله دائما السداد كما هو شأن رسولنا الامين ففي دعائه اللهم اني اسألك السداد تداد السهم اي كما ان السهم يسدد في الرمية

32
00:10:56.300 --> 00:11:15.000
فانا اسألك السداد يا ربي في قولي وفي عملي قال الله سبحانه وتعالى لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم او لزوجتين من ازواجه عائشة وحفصة رضي الله عنهما ان تتوب الى الله

33
00:11:15.100 --> 00:11:36.800
فبحثتم على التوبة الى الله سبحانه ومعنى التوبة الرجوع الى الله سبحانه والندم على ما قد صدر من زلات الاقدام فالتوبة هي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى فجدير بكل من ابتعد عن طريق الله

34
00:11:36.950 --> 00:11:54.350
ان يرجع الى الله ذاكرا قول الله سبحانه وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون فكل من زلت له قدم عليه ان يرجع الى طريق الله

35
00:11:54.400 --> 00:12:15.250
ولا ييأس ابدا ابدا من رحمة الله عز وجل انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون وسلف وذكرنا بان احد الاقوال في تفسير قوله تعالى

36
00:12:15.350 --> 00:12:35.550
ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ان من الالقاء باليد الى التهلكة ان يذنب الشخص الذنب ثم يقول لن يغفر لي. فيترك الاستغفار حينئذ يقع في التهلكة اذا ترك الاستغفار قد وقع في التهلكة

37
00:12:35.600 --> 00:12:54.950
فات احد الوجوه في تفسير قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. سورة الالقاء على هذا الوجه من الوجوه للمفسرين ان الشخص يذنب ويقول لن يغفر لي في ترك الاستغفار فيهلك

38
00:12:55.150 --> 00:13:14.450
اذ القنوط من رحمة الله مالكة وكذلك اليأس من رحمة الله ومن رح الله مهلكة ولذا ذكره اهل العلم في الكبائر ذكروا في الكبائر القنوط من رحمة الله واليأس من رح الله

39
00:13:15.400 --> 00:13:37.500
قال الله سبحانه وتعالى ان تتوب الى الله هذا حث للتوبة حث على التوبة والرجوع الى الله فقد صغت قلوبكما اي قد نالت قلوبكما. قوله تعالى فقد صغت قلوبكما. ليس جوابا للشرط. انما هو تعليل لبيان سبب الامر بالتوبة

40
00:13:38.050 --> 00:13:57.550
توب الى الله فقد نالت قلوبكما وان تظاهر عليه. اما ان هنا فهي شرطية ان تظاهر عليه اي ان تتظاهرا ان تتعاونا فيما بينكما على رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:13:57.800 --> 00:14:19.000
ان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه اي ان الله عز وجل هو متولي نصره. هو حافظه سبحانه وتعالى فان الله هو مولاه وجبريل لماذا ذكر جبريل وذكر صالح المؤمنين

42
00:14:19.100 --> 00:14:42.950
اليس الله بكاف عبده؟ فالجواب بلى الله سبحانه وتعالى يكفي العباد ويحفظ العباد. الله يحفظ رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم اذا السؤال ما زال قائما. لماذا ذكر فان الله ومولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير

43
00:14:43.100 --> 00:15:13.550
يقول العلماء رحمهم الله ان النفوس نفوس البشر تطمئن بالادلة المادية المحسوسة فضلا عن الايمان المستقر في قلوبها. فاحيانا الشخص المؤمن هو مؤمن بان الرزاق هو الله. مؤمن بان الله يدافع عن الذين امنوا. مؤمن بان الله على كل شيء قدير. ولكنه احيانا يحتاج الى

44
00:15:13.550 --> 00:15:38.600
ادلة مادية محسوسة يحتاج الى ادلة مادية محسوسة يتقوى بها ايمانه ويطمئن بها قلبه ودل على هذا المعنى قول الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ربي ارني كيف تحيي الموتى رب ارني كيف تحيي الموتى

45
00:15:38.750 --> 00:15:59.700
قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال الله سبحانه فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. اي بعد ان تقطعهن اجعل على كل جبل منهن جزءا

46
00:15:59.750 --> 00:16:15.700
ثم ادعهن يأتينك سعيا فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل واعلم ان الله عزيز حكيم واعلم ان الله عزيز حكيم قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم

47
00:16:15.750 --> 00:16:40.200
نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال ربي ارني كيف تحيي الموتى فاحيانا النفوس تحتاج الى ادلة مادية محسوسة كي تزداد ايمانا كي تزداد طمأنينة. ولذلك قال الله سبحانه اذ تستغيثون ربكم

48
00:16:40.250 --> 00:17:03.000
فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين هنا نفس الجواب اليس الله بكاف عبدا او عباده؟ فالجواب بلى فلماذا اذا ذكرت الملائكة المردفة؟ فالجواب ان النفوس تطمئن بمثل هذا. ونحوه قول

49
00:17:03.000 --> 00:17:23.800
تي عيسى عليه السلام للحواريين من انصاري الى الله من انصاري الى الله هو يعلم ان الله عز وجل ناصره ولكن يطلب اشياء محسوسة. قال الحواريون نحن انصار الله ونحو ذلك. قول النبي

50
00:17:23.800 --> 00:17:44.000
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الا هل من رجل من رجل يؤويني حتى ابلغ رسالة ربي عز وجل فطلب اشياء مادية محسوسة تطمئن بها القلوب باذن الله وعلم امته شيئا من ذلك

51
00:17:44.250 --> 00:18:06.100
وفي هذا الباب قول النبي ايضا ذات ليلة الا ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة فاذا بصوت طارق يطرق يطرق الباب واذا بصوت سلاح يسمع فدخل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه

52
00:18:06.250 --> 00:18:33.850
قال ما جاء بك يا سعد؟ قال جئت لاحرسك يا رسول الله فالحاصل ان النفوس تطمئن احيانا بالادلة المادية المحسوسة وتزداد طمأنينة الطمأنينة وتزداد طمأنينة بذلك قال تعالى ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه

53
00:18:34.050 --> 00:18:55.450
فان الله هو مولاه. اي متولي نصره فان الله هو مولاه. وجبريل. جبريل ايضا باذن الله يتولى نصرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان الله هو مولاه وجبريل

54
00:18:55.550 --> 00:19:20.950
ايضا باذن الله وخص جبريل بالذكر. لكونه عليه السلام لكونه سيد الملائكة قال تعالى في شأنه ذي قوة اي قوي عند ذي العرش مكين له مكانة عند الله سبحانه مطاعا ثم اي مطاع هناك في الملأ الاعلى. يطيعوه اهل السماء

55
00:19:21.050 --> 00:19:42.150
تطيعه الملائكة ثم قال تعالى امين مطاع ثم امين فكونه مطاع فهو سيد للملائكة كما في الحديث اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل عليه السلام

56
00:19:42.200 --> 00:19:58.800
ثم ينادي جبريل في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبوه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض ونحوه في البغض وكذلك في الحديث الاخر

57
00:19:58.900 --> 00:20:22.000
لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها. الحديث والاذلة على سيادة جبريل عليه السلام كثيرة جدا اذكر بذلك لان هؤلاء اليهود الذين يعادون اخواننا في غزة وفي فلسطين بل ويعادون المسلمين

58
00:20:22.000 --> 00:20:42.900
لا يقف عداؤهم للمسلمين انما يمتد عدائهم الى جبريل الى جبريل عليه السلام فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم واسألوه جملة من الاسئلة يستدلون بها على نبوته صلى الله عليه وسلم

59
00:20:43.400 --> 00:21:08.250
اجابهم النبي خير اجابة ثم وجهوا للنبي محمد سؤالا اخر يختمون به مقولتهم قالوا نسألك سؤالا عنده نوافقك او نفارقك قال عليه الصلاة والسلام تنوا عما بدا لكم قالوا من يأتيك من الملائكة يا محمد

60
00:21:09.000 --> 00:21:30.950
قال يأتيني جبريل قالوا جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة عندها نفارقك لو قلت ميكائيل لاتبعناك جبريل الذي ينزل بالقتل والقتال لن نتبعك على هذا فانزل الله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل

61
00:21:31.000 --> 00:21:49.500
فانه نزله على قلبك باذن الله اي لا ينبغي ان يعادي جبريل فان جبريل لا يتحرك من تلقاء نفسه انما ينزل باذن الله. قل من كان عدوا ولجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله

62
00:21:49.550 --> 00:22:14.150
مصدقا لما بين يديه الى قوله من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين وجبريل هو الامين على الوحي روح القدس عليه صلاة الله وسلامه ولقد شارك في قتال

63
00:22:14.250 --> 00:22:35.950
مع النبي صلى الله عليه وسلم في عدة معارك ففي بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعلي رضي الله عنهما مع احدكما جبريل ومع الاخر ميكائيل واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال

64
00:22:36.100 --> 00:22:55.400
ويوم الاحزاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل عليه اداة الحرب جاءه جبريل بعد ان انسحب الكفار كفار الاحزاب وقال يا محمد وضعت سلاحك قال نعم قال اما انا واصحابي

65
00:22:55.450 --> 00:23:17.750
فلم نضع اسلحتنا قم الى بني قريظة الحديث قال تعالى ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه. وجبريل وصالح المؤمنين قيل في صالح المؤمنين ابي بكر وعمر

66
00:23:18.000 --> 00:23:40.350
وقيل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وقيل غير ذلك وكل ذلك صحيح فابو بكر وعمر وعثمان وعلي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كل هؤلاء من صالح المؤمنين وغيرهم من العشرة المبشرين وغيرهم من عموم اهل الصلاح

67
00:23:40.650 --> 00:24:02.300
وصالحي المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ايها الملائكة بعد ذلك قيل في كلمة بعد ذلك هنا اي مع ذلك كما قال تعالى وذلك للإيراد فقط لتفسير كلمة بعد ذلك. بعد ذلك زنيم

68
00:24:02.450 --> 00:24:24.150
فقتل بعد ذلك زنيم اي عتل ومع ذلك مع كونه عتل فهو زنيم. فكلمة بعد ذلك احيانا ان تأتي بمعنى مع ذلك. واحيانا تأتي على الظرفية الزمنية قال تعالى وصور الملائكة بعد ذلك ظهير. ثم قال سبحانه

69
00:24:25.250 --> 00:24:53.700
لازواج النبي صلى الله عليه وسلم عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات سيبات وابكارا هذه الاية الكريمة من الايات المباركات التي وافق فيها عمر

70
00:24:54.150 --> 00:25:09.950
رضي الله عنه ربه عز وجل او وافق عمر ربه عز وجل فجاء عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم جاء عمر الى النبي تكلمه في جملة من الموضوعات متفرقات

71
00:25:10.050 --> 00:25:32.700
فكان القرآن ينزل بموافقة عمر قال عمر لازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر لازواج النبي قال لحفصة وغيرها عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت الاية الكريمة

72
00:25:33.050 --> 00:25:53.700
توافق عمر فيما قال قال عمر ايضا يا رسول الله لو امرت نساءك بالحجاب في انه يدخل عليهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب قال عمر يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى

73
00:25:53.850 --> 00:26:12.750
فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال عمر يا رسول الله لا تصلي على عبد الله ابن ابي رأس المنافقين فنزلت ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره

74
00:26:12.850 --> 00:26:32.450
كذلك قال عمر يا رسول الله مكني من فلان يعني اسارى بدر ومكن حمزة من فلان ومكن عليا من فلان يعني لقتلهم فجنح النبي الى قبول الفدية فانزل الله اية

75
00:26:32.600 --> 00:26:53.450
يوافق او فيها موافقة لعمر قال تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق

76
00:26:53.500 --> 00:27:17.800
لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم هذا عمر المحدث الملهم الخليفة الراشد امير المؤمنين يوافق ربه في هذه المواطن بل وفي غيرها كذلك قال عسى ربه ان طلقكن ان يبدله اي يعوضه

77
00:27:17.850 --> 00:27:47.200
ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات هذا ترقي مسلمات مؤمنات قانتات اي طائعات فالقنوت يطلق على الطاعة وكذلك القنوت يطلق على طول القيام في الصلاة قال عليه الصلاة والسلام افضل الصلاة

78
00:27:47.300 --> 00:28:10.800
طول القنوت اي طول القيام فيها والقنوت بالتاء يطلق على الدعاء كذلك فالقنوت من كلمات القرآن التي تتعدد معانيها يطلق القنوت بالتي على السكوت قال زيد ابن ارقم رضي الله عنه

79
00:28:10.950 --> 00:28:36.850
كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة فلما نزلت وقوموا لله قانتين امرنا بالسكوت اخرجه البخاري ويطلق على طول القيام كما سمعتم افضل الصلاة طول القنوت ويطلق على الدعاء فالدعاء قنوت ايضا ويطلق على الطاعة

80
00:28:37.000 --> 00:29:01.100
فالمطيع قانت. قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله فقوله تعالى قانتات يشمل كل هذه المعاني. مطيعات لله ورسوله مكثرات من القيام في الصلاة. مكثرات من دعاء الله عز وجل

81
00:29:01.150 --> 00:29:24.950
قادرات الى غير ذلك من معاني القنوت قال تعالى قانتات تائبات اي رجاعات مجاعات الى الله اذا صدرت منهن هفوة او صدرت منهن زلة فنحن كبشر ضعفاء نحن كبشر ضعفاء

82
00:29:25.100 --> 00:29:43.750
نقع في الخطايا بعد الخطايا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم كل قال عليه الصلاة والسلام كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العين تزني وزناها النظر

83
00:29:43.850 --> 00:30:14.250
الرجل تزني وزناها الخطو. الاذنان تزنيان وزناهما الاستماع اليد تزني وزناها البطش اللسان يزني وزناه الكلام فذكر الحديث وفيه والنفس تهوى وتتمنى ويصدق ذلك الفرج او يكذبه. فجدير بنا ان نرجع الى الله بعد كل زلة قدم تزلها اقدامنا. قال تعالى تائبات

84
00:30:14.450 --> 00:30:39.500
تائبات اي رجاعات الى الله عز وجل. اذا صدر منهن شيء يخالف امر الله عز وجل تبنى ورجعنا الى الله سبحانه وتعالى تائبات عابدات خاضعات لله. مطيعات لله عز وجل. قائمات بما امر. منتهيات عما نهى

85
00:30:39.500 --> 00:31:06.100
عابدات تائهات السياحة هنا هل المراد بها الصيام قال ذلك فريق من اهل العلم فللسياحة معان في الشريعة من معانيها الصيام ومن معانيها الجهاد ومن معانيها الخروج في الاسفار كلها من معاني السائحات

86
00:31:06.150 --> 00:31:29.700
اما تنزيلها ها هنا فالمراد بها عند كثيرين من اهل العلم الصيام سائحات اي صائمات في هذا المقام عند كثيرين من اهل العلم اما هذا الملحد الزنديق الذي حاول ان يضرب كتاب الله بعضه ببعض

87
00:31:29.800 --> 00:31:51.700
فقال سائحات اين السائحات يا عباد من وقرن في بيوتكن كذا فهم هذا الفهم بفهمه القاصر كانه يريد ان ينشئ تعارضا بين اي الكتاب العزيز ولكن ولكن هيهات هيهات لما رام واراد

88
00:31:51.750 --> 00:32:10.750
فالله يقول عن كتابه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فليس ثم تعارض بين قول الله سبحانه وتعالى

89
00:32:10.850 --> 00:32:30.600
وقرن في بيوتكن وبين قوله تعالى سائحات اي صائمات ليس هناك ادنى تعارض. لكن لما حملها الغبي الملحد على انها على معنى من المعاني وطفق يضرب كتاب الله بعضه ببعض

90
00:32:30.900 --> 00:32:53.400
هذا الذي اورده الموارد وسبب له الزيغ والضلال وابتعادوه عن هذا الفهم الصحيح لكتاب الله لذنوب وجرائم ارتكبت حالت بينه وبين ما اراد من الفهم والله اعلم قال تعالى سائحات

91
00:32:53.600 --> 00:33:18.500
تيبات وابكارا طيبات اي متزوجات من قبل. مدخول بهن من قبل. وابكارا. فالسؤال المطروح لماذا لماذا ذكر ها هنا قوله تبارك وتعالى طيبات مقدما على قوله تعالى وابكارا فهل زواج السيدات

92
00:33:18.650 --> 00:33:45.050
افضل من زواج الابكار لتقديم السيدات ها هنا على الاذكار؟ فالجواب ليس المعنى الذي ذهبت ايها السائل واردت. فالواو احيانا تقتضي ترتيبا واحيانا لا تقتضي الترتيب فقوله تعالى سيبات وابكارا لا تقتضي افضلية السيئات على الاذكار

93
00:33:45.200 --> 00:34:05.150
وهنالك في الجملة تفضيل للابكار على السيئات عند الزواج الا اذا جاءت قرينة تجعل الثيب افضل من البكر لكن التقعيد الكلي ان الافكار افضل من السيدات وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:34:05.400 --> 00:34:24.800
قال لجابر بن عبدالله لما رأه يسرع في المسير اثناء رجوعي من سفر وجاء يستأذنه فقال تزوجت قال من تزوجت وماذا تزوجت بكرا ام ثيبا؟ قال ثيبا يا رسول الله

95
00:34:24.900 --> 00:34:45.350
قال الا بكر تلاعبها وتلاعبك فحث النبي على البكر لكن لما ابدى جابر بن عبدالله علة مقبولة طيبة دعته الى زواج الثيب وفق او بارك النبي على صنيعة. قال يا رسول الله

96
00:34:45.400 --> 00:35:03.650
ان عبد الله والد جابر يعني ابي يا رسول الله مات وترك لي تسع اخوات بنات وفي رواية سبع اخوات بنات فكرهت يا رسول الله ان اجيئهن بفتاة بكر صغيرة

97
00:35:04.850 --> 00:35:31.800
انما اردت ان ازيهن بامرأة عاقلة تقوم عليهن وتمشطهن او كما قال قال عليه الصلاة والسلام اصبت او كما قال صلى الله عليه وسلم الحاصل ان النبي قوم صنيعه ودعا له بالبركة رضي الله عنه. فجاءت هنا قرينة تقدم الثيب على البكر

98
00:35:32.000 --> 00:35:50.000
اما ايضا من الادلة على تقديم البكر عموما قول ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها يا رسول الله لو نزلت واديا فيه شجر اكل منه وشجرة لم يؤكل منها

99
00:35:50.100 --> 00:36:08.800
تحت ايها او تحت اي هذه الاشجار كنت ترتع ابلك او بعيرك قال تحت التي لم يؤكل منها تريد انه صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها فالحاصل انه في الجملة

100
00:36:08.900 --> 00:36:34.450
زواج الابكار افضل من زواج السيئات. لكن قد تفضل الثيب لمعان اخر كان تكون عاقلة راجحة العقل كأن تكون دينة كان تكون فيها مناقب غطت على كونها ثيب فهذا اجمالا والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم

101
00:36:34.600 --> 00:36:58.300
هذا وما زال السؤال باقيا لماذا قدمت السيدات على الابكار. فالجواب من وجهين. الاول ذكر ان الواو لا تقتضي ترتيبا في كل الاحوال. قال الله تعالى الا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها

102
00:36:58.350 --> 00:37:20.100
والسلام سلام الاستئذان قبل الاستئناس وكذلك تقول اكلت خبزا ولحما. لا يعني انك اكلت خبزا اولا ثم اتبعته بلحم. بل قد تكون اكلتهما معا هذا وجه. الوجه الثاني الذي يذكره بعض المفسرين والشراح

103
00:37:20.200 --> 00:37:40.150
ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لما كنا في الغالب سيبات ذكرنا او ذكرت السيدات للتوافق فحسب فكل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن كن سيبات

104
00:37:40.200 --> 00:38:01.500
باستثناء ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. فجاء الخطاب متوافقا مع احوال ازواج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والله اعلم قال الله سبحانه عسى ربه ان طلقكن

105
00:38:01.750 --> 00:38:26.850
ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا. فهكذا كل من له زوجة هو مستقيم على امر الله وهي ناشز ومتمردة فلتحذر ان تطلق ويبدله الله ويبدله الله سبحانه

106
00:38:27.000 --> 00:38:49.650
خيرا منها فالله سبحانه وتعالى يعوض المظلومين يعوض المظلومين وينتقم من الظلمة الاثم الاشرار فجدير بكل امرأة اذا ان تراجع امرها مع زوجها بعد مراجعة امرها مع ربها عز وجل

107
00:38:49.800 --> 00:39:07.350
فان الزوج هو جنة المرأة او نارها ان اطاعته في طاعة الله كان سببا في دخولها الجنة. وان عصته  دون ان يأمرها بمعصية الله ان عصبت في امر امر خير هو يريده منها

108
00:39:07.400 --> 00:39:30.500
فذلك قد يتسبب لها عياذا بالله في ولوج النار فجدير بكل امرأة لكل زوجة ان تراجع امرها مع ربها سبحانه وتعالى اولا باول ومع زوجها بعد ذلك خشية ان تتحول نعمة الله عليها الى نقمة

109
00:39:30.700 --> 00:39:49.800
خشية ان تتحول نعمة الله عز وجل عليها الى نقمة وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك

110
00:39:49.950 --> 00:40:12.450
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء يتعوذ بالله من تحول النعمة مفاجأة النقمة ومن جميع السخط فجدير بنا جميعا ان نراجع انفسنا خشية ان تسلب منا نعم ربنا سبحانه وتعالى

111
00:40:12.750 --> 00:40:39.750
قال تعالى عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات طيبات وابكارا. فكل المذكور كلها خصال في الدين والحمد لله. وقوله سبحانه طيبات وابكارا

112
00:40:39.800 --> 00:41:05.450
هو المتعلق بامر الدنيا فحسب اما قوله سبحانه وتعالى مسلمات فمفهوم مؤمنات اقصد كلها متعلقة بالدنيا لم يقل ها هنا غنيات سريات الى غير ذلك انما كان التذكير بالايمان وبتوابعه مع عدم اغفال جانب الدنيا وهو سيبات

113
00:41:05.450 --> 00:41:31.450
وابكارا. وهنا يجدر بي ان انبه على حديث النبي عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع لما لها ولجمالها ولدينها ولحسبها فاظفر بذات الدين تربت يداك ذكروا بمعنى هذا الحديث لان كثيرين يفهمونه على وجه بعيد عن الصواب

114
00:41:31.600 --> 00:41:52.750
فالبعض يفهم من معناه ان الشخص يرفض الجمال ويرفض ذات المال ويرفض ذات الحسب ويقبل فقط على ذات الدين. ولا شك ان ذات الدين تقدم ولكن ثمة امور اخرى اذا كانت هناك امرأتان على درجة واحدة من الدين

115
00:41:52.950 --> 00:42:13.900
على درجة واحدة من التدين واحدة منهما ابوها رجل صالح والاخرى ابوها رجل سكير عربيد. من تقدم لا شك ان بنت الصالح تقدم لان اباها سيذكرها بالله عز وجل الحين بعد الحين

116
00:42:13.950 --> 00:42:34.300
واذا كانت ثمة خلافات فتجد انت يا زوج من يذكر زوجتك بربها وبحدود الله وبحق الزوج بعد ذلك وكذلك اذا كانت ثم امرأة دينة ودميمة واخرى دينة على نفس الدرجة من الدين

117
00:42:34.350 --> 00:42:54.300
ولكنها جميلة بها تتعفف فالتي تتعفف بها اولى عند التزويج من التي لا تتعفف بها وتنزر الى غيرها والمرء هي والمسألة كذلك في شأن النساء فتاة تقدم لها رجلان على درجة واحدة من الدين

118
00:42:54.350 --> 00:43:19.700
واحد منهما ابوه سكير عربيد واسرته شريرة والاخر اهله صالحون. من تقبل المرأة؟ بلا شك انها تقبل الطيبة الذي من اسرة طيبة وسلالة طيبة وجو طيب. كل ذلك يساعدها على امر دينها. وهكذا سائر الصفات. فالحاصل

119
00:43:19.750 --> 00:43:38.050
ان الدين هو المقدم لكن لا يمتنع ان يكون مع الدين شيء من امر الدنيا الذي يساعد ايضا على اقامة ديني والله اعلم ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق يقول الله سبحانه وتعالى

120
00:43:38.650 --> 00:43:58.000
يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوا الناس والحجارة هذا فيه بيان لكون الرجل مسؤول عن من هم تحت يديه مسؤول عن نفسه ثم عن من هم تحت يديه

121
00:43:58.450 --> 00:44:18.400
وسيسأل العبد منا يوم القيامة عن اله ماذا صنع معهم عن ابنائه عن بناته عن زوجته عن كل من هم تحت يديه قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع

122
00:44:18.650 --> 00:44:41.050
وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راهن في بيته وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها والامام راع الامام العام على المسلمين راع هو مسئول عن رعيته

123
00:44:41.200 --> 00:45:01.100
هكذا الحديث او بنحوه فالرجل مسئول عن من هم تحت يديه فبين يدي الله لك ايها الزوج او عليك واردة المسائلات يوم تلقى الله عز وجل كيف ربيت ابنك كيف ربيت ابنتك

124
00:45:01.250 --> 00:45:19.400
على الكتاب والسنة؟ ام على ماذا؟ ما الذي غرسته فيهم؟ غرزته فيهم هل غرست فيهم طاعة الله وطاعة رسوله هل ذكرتهم ذكرتهم توعظتهم بنحو تلك الموعظة التي يعظ بها الانبياء والصالحون

125
00:45:19.600 --> 00:45:42.300
اذكر قول يعقوب لابنائه لما حضرته الوفاة يسألهم سؤالا لا تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك والى ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. لم يقل كيف تقسمون التركة

126
00:45:42.450 --> 00:46:01.250
ابدا وان كان هذا واردا عند الاحتياج اليه. لكنه لم يقدم بل قال ما تعبدون من بعدي ثم ايضا قال يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون

127
00:46:01.350 --> 00:46:21.150
هكذا يوصي ابناءه وكذلك يوصي لقمان ولده يقول له يا بني لا تشرك بالله يا بني يا اعز ولد عندي يا اعز الخلق عندي بعد الرسل الكرام بعد الرسل يا اعز الناس عندي

128
00:46:21.300 --> 00:46:39.250
يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ثم يعلمه ويعلمه في ايات تأتي يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض

129
00:46:39.300 --> 00:46:59.600
يأتي بها الله يقول يا بني ان المعمولة حسنة كانت او سيئة. ان عملت في اي مكان في السماء في اي مكان في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. ان عملت السيئة يا ولدي في صخرة احاطت بك

130
00:46:59.700 --> 00:47:21.100
من كل جوانبك الله رقيب عليك. وسيأتي بها يوم القيامة يحضرها امامك الحاصل انه يعلمه المراقبة فهكذا تتوالى النصائح من اهل الصلاح لابنائهم قال الله سبحانه واذكر في الكتاب اسماعيل

131
00:47:21.150 --> 00:47:44.850
واذكر يا رسول الله في الكتاب الذي انزل الله عليك اسماعيل ما شأنه يا رب انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا

132
00:47:44.900 --> 00:48:11.600
هكذا الانبياء تتوالى نصائحهم يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. لقد امتثل النبي هذا الامر

133
00:48:11.650 --> 00:48:38.350
خير امتثال عليه الصلاة والسلام فكان يقوم من الليل يقول لا اله الا الله من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين لا اله الا الله من يوقظ صواحب الحجرات نريد ازواجه كي يصلين يا رب كاسية في الدنيا. كم من نفس مكسوة مستور عليها في الدنيا

134
00:48:38.350 --> 00:48:58.300
اه تأتي يوم القيامة عارية متجردة من الثياب لخلوها من الثواب يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة. فكم من شخص مستور مستور في الدنيا كم من شخص مستور في الدنيا

135
00:48:58.550 --> 00:49:24.250
يأتي يوم القيامة عياذا بالله مفتضح متعر متجرد من الثياب لا يجد ثوابا يكسب فيجد ثوابا يحل عليه الغطاء بسببه فهكذا دائما وابدا اهل الصلاح يتفقدون من هم تحت ايديهم قد علموا ان الله سبحانه

136
00:49:24.400 --> 00:49:42.800
سائلهم عما استرعاهم عن من هم تحت ايديهم هكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام وكان سلفنا الصالح. بل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب لابنته فاطمة رضي الله عنها

137
00:49:42.850 --> 00:50:07.900
بعد زواجها بعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فيقول لها ولزوجها يطرق الباب عليهما ليلا قائلا الا تصليان الا تصليان هكذا يوقظهما رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام. فجدير بنا بارك الله فيكم. جدير بنا

138
00:50:08.750 --> 00:50:32.000
ثم جدير بنا ان نذكر ابناءنا وبناتنا بامر الصلاة بامر الدين عموما بامر التوحيد ثم بامر الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم علموا اولادكم الصلاة لسبب واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع

139
00:50:32.100 --> 00:50:49.700
لقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في فم الحسن بن علي في فم الحسن ابن علي تمرة من تمر الصدقة فماذا كان تناوله النبي صلى الله عليه وسلم قائلا كخ كخ يا حسن

140
00:50:49.800 --> 00:51:09.650
اما علمت ان ال محمد لا نأكل الصدقة انما هي اوساخ الناس هكذا علم النبي الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنه ابن ابنته فاطمة فجدير بنا ان ندرك تمام الادراك

141
00:51:09.700 --> 00:51:33.950
اننا سنسأل سنسأل بين يدي الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يهون علينا وان يحاسبنا حسابا يسيرا بل نسأله عز وجل من فضله وكرمه ان يدخلنا الجنة بغير حساب اعلموا ان الخلق سيسألون عمن استرعاهم الله تبارك وتعالى

142
00:51:34.250 --> 00:51:57.400
وجعلهم تحت ايديهم قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم اجعلوا بين انفسكم وبين النار وقاية بما تكون الوقاية بتوحيد الله صلاتي بالصدقة والزكاة بالحج والاعتمار باعمال البر عموما

143
00:51:57.450 --> 00:52:19.200
بذكر الله كذلك يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم اجعلوا بين اهليكم وبين النار وقاية علموهم امر دينهم علموا الاهالي امر الدين. علم زوجتك الجاهلة. علم ابنتك الجاهلة فيا ايها الرجل

144
00:52:19.250 --> 00:52:38.600
يا من سمحت لابنتك ان تخرج كاسية عارية متبرجة مائلة مميلة وانت في البيت ديوث لا تدري ما يفعل بها اذ تعبث مع الشباب هنالك ويستضيفها الشباب الى بيوتهم والى المطاعم والى الملاهي

145
00:52:38.650 --> 00:53:05.600
اذكر جيدا انك ستسأل عن ابنتك يوم القيامة ربك سائلك عن ابنتك التي فرطت في امرها مقابل عرض زائل من اعراض الدنيا الفانية الزائلة ايقن ايها الاب انك مسؤول عن ابنك الذي يتشرذم ويتسكع في الطرقات ويحتسي السيجار ويتناول المخدرات

146
00:53:05.600 --> 00:53:29.950
قد انت مسئول بين يدي الله ما دام الامر في وسعك وفي طاقتك فعليك ان تبذل ما تستطيع للحيلولة بين ولدك وبين نار جهنم هل ترضى يا عبدالله لابنك في الدنيا ان يضرب من شخص زميل له؟ انك لا ترضى بحال لابنك ان ينال منه

147
00:53:29.950 --> 00:53:53.400
بضربة من زميل له او باذى من زميل له. فكيف ترضى بان تسلم ولدك لجهنم وان يدخل ولدك جهنم وان يسقى ماء حميما يقطع امعاءه فلما لا تنقذه من عذاب الله؟ لم لا توقظه للصلاة؟ لما لا تعلمه مكارم الاخلاق

148
00:53:53.500 --> 00:54:21.600
انك مسؤول عن ابنتك الضائعة المتسكعة في الطرقات التي تصادق الشباب وتصادق الشريرات المفسدات. انت مسئول بين يدي الله يا عبد الله عن كل ذلك فالزم قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهاليكم نارا. كذلك مسئول عن زوجتك

149
00:54:21.650 --> 00:54:40.700
اين ذهبت اين انفقت وقتها؟ من تجالس من تصادق هل تتكلم بطيب الكلام ام لا فاحرص على اقامة دين زوجتك وعلى اقامة دينك وعلى اقامة دين ابنائك وعلى اقامة دين بناتك

150
00:54:40.900 --> 00:55:03.650
لا تتصور انك طالب من المسئولية فربك سائلك نبيك ذكر بهذا. قال في سنته الميمونة المباركة في الاحاديث الثوابت الصحاح كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. مسئول ممن يا ترى؟ مسئول بلا شك

151
00:55:03.800 --> 00:55:28.150
من ربه تبارك وتعالى يوم القيامة كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته قال فريق من اهل العلم تفسير قوله تعالى فلن نسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين عن اي شيء يسأل الذين ارسل اليهم يسألون عموما

152
00:55:28.200 --> 00:55:47.800
عما كلفوا به ومنه الاولاد والبنات والزوجات والضيعات ولقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لزورك اي لضيفك عليك حقا

153
00:55:47.850 --> 00:56:07.100
وان لولدك عليك حقا وان لربك عليك حقا. الحديث مع اختلاف في الترتيب تآعطي كل ذي حق حقه فايقن يا عبد الله انك مسئول بين يدي الله عن من هم تحت يديك

154
00:56:07.150 --> 00:56:29.100
ولا تظن انك تنام وتقوم وتترك البنات ترتع وتلعب تترك الابناء يرتعون ويلعبون. لا تظن ان الامر سيذهب هكذا سدى بل ستسأل من ربك سبحانه وتعالى تنتبه لذلك امتثل يا ايها الذين امنوا

155
00:56:29.150 --> 00:56:58.500
قوا انفسكم واهليكم نارا قد سافر الخليل ابراهيم عليه السلام من الارض المقدسة الى مكة المكرمة يتفقد احوال ولده اسماعيل عليه السلام يتفقد احوال ولده اسماعيل عليه السلام فجاء الى مكة وذهب الى بيت اسماعيل فلم يجده في قصة لا تخفى عليكم وجد امرأته

156
00:56:58.650 --> 00:57:18.450
قال اين اسماعيل قال قالت خرج خرج يلتمس لنا بعض الزاد قال كيف حال اسماعيل معكم كيف اعيشكم فاثنت شرا وتسخطا على قدر الله عز وجل فقال لها قولي له اذا رجع

157
00:57:18.600 --> 00:57:38.600
جاء الى هذا البيت شيخ كبير يقرئك السلام ويوصيك بان تغير عتبة بابك فلما جاء اسماعيل عليه السلام وقد رجع ابوه الخليل انس اسماعيل في البيت شيئا ليس بعدي فسأل

158
00:57:38.650 --> 00:57:59.600
هل دخل عليكم احد؟ قالت نعم اتانا شيخ كبير يقرؤك السلام وسألنا عن عيشنا فاخبرته واوصاك بان تغير عتبة بابك قال هذا الشيخ الكبير هو ابي وانت عتبة الباب ثم فارقها وطلقها

159
00:57:59.950 --> 00:58:20.100
ثم ما لبث ان جاء زائرا مرة اخرى وقد تزوج اسماعيل بامرأة صالحة فسأل عن عيشهم فاثنت خيرا تعلم اسماعيل فاسندت خيرا. قال لها قولي له جاء شيخ كبير يوصيك بعد ان يقرئك السلام

160
00:58:20.150 --> 00:58:42.400
ان تثبت عتبة بابك فجاء اسماعيل واخبرته قال انت العتبة وسبتها اسماعيل ولم يطلقها. شاهدي بارك الله فيكم ان على الفضل والصلاح كانوا ولا يزالون يدعون لابنائهم ويسألون الله لهم التوفيق ويقدمون اليهم كل توجيه حسن

161
00:58:42.950 --> 00:59:10.850
قال الله سبحانه وتعالى في شأن رجل وامرأة مؤمنين وهما يقولان لولدهما ويلك امن ان وعد الله حق فيقول الولد ما هذا الا اساطير الاولين الحاصل ان الاباء يجب عليهم وجوبا ان يتفقدوا الابناء والبنات ويجب على الزوج ان يتفقد حال زوجته

162
00:59:11.000 --> 00:59:30.150
ولقد صدق الله صدق الله العظيم قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى وقال سبحانه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق تعالى الله عن العبث

163
00:59:30.400 --> 00:59:45.850
تعالى الله عن العبث فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم وفقنا الله واياكم لكل خير وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والى فاصل قصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

164
00:59:47.400 --> 01:00:09.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كنا بصدد تفسير ايات سورة التحريم تلك المتعلقة بالنساء بلغت قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا

165
01:00:09.800 --> 01:00:28.900
تقودها الناس والحجارة عليه يا ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وكان من حاصل ما تقدم ان المرء مسئول بين يدي ربه سبحانه وتعالى عن زوجته

166
01:00:29.250 --> 01:00:48.800
وعن ابنائه وعن بناته وعن عموم من هم تحت يديه وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته

167
01:00:48.950 --> 01:01:07.450
والمرأة مسؤولة والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها فاقول وبالله تعالى التوفيق قوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم اي اجعلوا بين انفسكم وبين النار وقاية

168
01:01:08.000 --> 01:01:32.700
واهليكم ان اجعلوا بين اهاليكم وبين النار وقاية الوقايات هذه تتمثل في امور منها توحيد الله سبحانه وتعالى ومنها الصلاة ومنها الزكاة ومنها اعمال البر عموما. فكلها وقايات نتقي بها عذاب الله سبحانه. وفي الحديث

169
01:01:32.800 --> 01:01:52.150
اتق النار ولو بشق تمرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام نعم لو سمحت انا عايزة عندي يعني اربع اسئلة وحضرتك تسمعني يعني السؤال الاول انا كنت يعني عايزة اسأل على ازكار الصباح والمساء

170
01:01:52.450 --> 01:02:06.400
نعم. يعني في احاديس ضعيفة وفي احاديس يعني مش ضعيفة. مم. بس انا عايزة اعرف يعني ايه اقرا ايه في الصباح بالزبط واقرا ايه في المساء في حصن المسلم ولا في حاجة تانية؟ ده السؤال الاول. السؤال التاني هل المكياج بينقض الوضوء

171
01:02:06.450 --> 01:02:21.300
يعني لو مسلا انا صليت الضهر وحطيت مكياج لو صليت العصر امسح المكياج ولا اصلي عادي؟ واتوضأ عادي آآ السؤال التالت حضرتك يعني انا بعد الحيض بتنزل علي حاجات صفرا كده وحاجات حمرا. هل يجوز لي الصيام والصلاة

172
01:02:22.300 --> 01:02:39.250
السؤال الاخير ربنا يجازيك خير يعني انا آآ لو لو طهرت من الحيض في وقت العصر هل اصلي الفجر والضهر؟ ولا اصلي مسلا الضهر بس وفي نفس الكلام ونفس فالكلام في العشاء لو طيرت مسلا من الحيط في وقت العشاء هل اصلي من اول اليوم كله ولا اصلي مسلا المغرب بس

173
01:02:40.950 --> 01:02:56.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن اذكار الصباح والمساء فانتقي كتابا يجمع الصحيح من ذلك وهناك عدة كتب موجودة في اذكار الصباح والمساء وحصن المسلم في الجملة لا بأس به

174
01:02:57.300 --> 01:03:10.900
في الجملة لا بأس بها مع وجود بعض الاحاديس الضعيفة اليسيرة. لكن في الجملة لا بأس بها اما المكياج هل ينقض الوضوء فاذا كانت المرأة على وضوء ووضعت مكياجا فان المكياج لا ينقض الوضوء

175
01:03:12.050 --> 01:03:29.650
اما الصفرة والقدرة التي تراها المرأة بعد زمن الحيض. يعني اذا كانت المرأة تحيد شهريا سبعة ايام في كل شهر ورأت الطهر في اليوم السابع ذلكم الطهر المتمثل اما في الجفوف

176
01:03:29.800 --> 01:03:48.250
ان تضع المرأة قطنة في المحل ثم تخرجها فتراها جافة او القصة البيضاء تضع القطنة فتراها عليها شيء ابيض فبهذا تكون قد طهرت من المحيض وبعد ذلك اذا نزلت سفرة او قدرة

177
01:03:48.450 --> 01:04:10.600
فلا اعتبار لها الصفة والقدرة بعد انقضاء الحيض لا تأثير لها فلتغتسل المرأة وتصلي اما اذا طهرت المرأة عصرا فلا تلزم بقضاء الفجر وبقضاء الظهر ليس هناك دليل يلزمها بان تقضي الفجر ولا الظهر. انما تقضي الصلاة

178
01:04:10.700 --> 01:04:27.900
قال هتصلي صلاة الحاضرة فحسب والله تعالى اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤالين. اتفضل. السؤال الاول هل يعتبر خال الام او عم الام محرم لابنتها

179
01:04:28.250 --> 01:04:53.450
قال الام قال الام او عمها يعتبر محرم للبنت؟ نعم. والسؤال الثاني قال وبلاة الاكل وبنات الاخت يقول العلماء ان سفلنا نعم. فخال الام محرم للام ومحرم لابنتها نعم جزاكم الله خيرا. واياكم. والسؤال الثاني يا شيخ آآ قول الله سبحانه وتعالى آآ قل للنساء يغضضن من ابصارهن. قل للمؤمنات وقل للمؤمنات عفوا قل للمؤمنات يغضضن

180
01:04:53.450 --> 01:05:09.500
من ابصارهن واحفظن فروجهن. هل هذا مستثنى منه النظر الى الشيوخ في الفضائيات لانه يحدس احيانا فتنة والنساء آآ يعلم نظرت هذا يعني لمست والنساء يفتتن بالشيوخ ويذكرنا محاسن الشيوخ فيما بينهن. يعني هل هذا

181
01:05:09.650 --> 01:05:24.450
مستثنى من الاية النظر الى الشيوخ وجزاكم الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنظر المرأة الى الرجال عموما في الجملة امر عام بغض البصر. قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

182
01:05:24.700 --> 01:05:42.250
ولكن احيانا استثنى بعض الامور اذا لم توجد فتنة فتباح ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع خد عائشة رضي الله عنها على خده وجعلها تنظر من شق الباب الى الاحباش يوم يلعبون في المسجد

183
01:05:42.850 --> 01:06:01.350
فاذا لم تكن هناك فتنة جاز النظر للحاجة واذا كانت هناك فتنة فهذه من مسائل الفساد والله لا يحب الفساد فاذا كانت المرأة شابة والذي في الشاشة شاب ويخشى من افتتانها به

184
01:06:01.450 --> 01:06:21.250
فحينئذ تتنزل الايات قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن الحاصل اذا وجدت الفتنة فلتبتعد المرأة فالله لا يحب الفساد اذا لم توجد فتنة فقد علمت ان عائشة نظرت الى الرجال يلعبون في المسجد الاحباش والله اعلم

185
01:06:21.950 --> 01:06:35.400
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بعد ازن حضرتك يا فضيلة الشيخ كنت عايز اسأل سؤال يعني. اتفضل اه انا حضرتك كنت متزوج وانجبت طفلين

186
01:06:35.700 --> 01:06:53.550
بس ما كملتش مع الزوجة الاولانية ديت وتزوجت بزوجة تانية. نعم. آآ بس حضرتك يعني الزوجة التانية دي انا معي والدتي وطفلين اللي هم كانوا معي من الزوجة الاولانية. نعم. فهي دائمة يعني الخلاف مع والدتي ومع ابني الصغير دوت

187
01:06:53.550 --> 01:07:06.000
وساعات لما بيحصل خلاف بتسيب البيت وتغضب وتروح عند اهلها وبتقعد فترة من الزمن وتشترط ان انا اروح اجيبها واروح اجيبها فجت في المرة الاخرانية كانت والدتي مريضة وفي المستشفى يعني

188
01:07:06.100 --> 01:07:27.850
وابني برضه الصغير ده ارادة ربنا سبحانه وتعالى انه كان مريض. فحصل خلاف ما بينها وما بين ابني الصغير دوت انا اتخانقت معها وكده وحصل خلاف ما بينا وغضبت يعني واتنرفزت عليهم ومديت ايدي كده غصب عني يعني لان هي ما قدرتش الزروف اللي انا كنت فيها. ما السؤال ما السؤال؟ نعم؟ ايه السؤال؟ ما هو السؤال؟ هي حضرتك

189
01:07:27.850 --> 01:07:40.500
اصرت وسابت البيت اسرت وسابت البيت ومشيت وهي بقالها شهر عند اهلها وانا متحير يعني ومتضايق من موقفها ده اللي هي آآ بدا منها ان هي ما قدرتش ان والدتي في المستشفى وان ابني مريض

190
01:07:40.600 --> 01:07:55.550
وتركتني في الزروف دي وخرجت بس انا يعني اكمني دي للمرة التانية للزواج فمتردد يعني هي هي تصلي ومحافزة على حدود الله هي حضرتك بتصلي وكل حاجة بس هو عيب فيها الاساس الغضب يعني سريعة الغضب

191
01:07:55.650 --> 01:08:12.950
لما بتنفعل وبتغضب بتترك البيت وتمشي وبعد كده بتراجع نفسها يعني. انصحك بالتحمل بعض الشيء انصحك ان تتحمل بعض الشيء واذهب الى بيت اهلها وطيب خاطرها وهكذا سدد وقارب يوما تؤاخذ ويوما تعفو

192
01:08:13.050 --> 01:08:30.100
حتى تستقيم لك الامور فان النبي قال صلى الله عليه وسلم ان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج فما دامت مصلية والحمد لله فحافظ عليها وحافظ على بيتك وقدر انها تساعدك في تربية ولديك

193
01:08:30.450 --> 01:08:46.300
الذين هما من امرأة غيرها هذا قد يسبب لها ارهاقا وهو كما لا يخفى عليك ليس بواجب عليه ان تقوم على تربيتهم ولكنه معروف تصنعه اليك فتحمل بعض الشيء بارك الله فيك

194
01:08:46.350 --> 01:09:03.750
حتى تستقيم الاسرة فانت تعلم ان الطلاق يسعد الشيطان بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوة يا فضيلة الشيخ. نعم. لو سمحت اه انا ارضعت اه اه ابنة اخت زوجي

195
01:09:04.150 --> 01:09:20.600
وهي ارضعت ابنتي برده فهي لها ابن آآ كان ابنها آآ هل هل يعني يعتبر يعني يجوز ان انا اكشف وجه اخوتي امامه ارضعت بنت اخت زوجك. ايوة كان اخو البنت هذه. ايوة

196
01:09:20.750 --> 01:09:36.050
اه تريدين كشف الوجه هل يجوز؟ هو لسه اه طفل يعني لا لسه طفل مسألة اخرى. لا انا اقصد يعني آآ اما يوصل لسنة بمحرم لك ايوة. ليس بمحرم البنت التي ارضعتيها. ايوة. هي

197
01:09:36.300 --> 01:09:58.050
البنت التي ارضعتيها آآ عفوا اسمحي لي بس آآ اركز في السؤال البنت التي ارضعتيها ابنتك من الرضاعة اخوها اخوها لا ليس بينك وبينه صلة. ايوة. انت فقط تخونين ابنة ابنة من يا

198
01:09:58.250 --> 01:10:16.400
ابنة اخت زوجك. ايوة من الرضا. يعني زوجك خال الولد. ايوه خاله. زوجك؟ خال الولد. ايوه. اه ليس بمحرم لك بارك الله فيك اه طيب اه سؤال تاني معلش اه اه انا افضل ان انا اصلي السنة مسلا الضهر والمغرب من المصحف

199
01:10:16.850 --> 01:10:39.500
فساعات مش بصليها جهرا يجوز تصلين نافلة الظهر والمغرب من المصحف؟ المغرب او العشاء الاولى الا تفعلي لان الذي يصلى من المصحف هو صلاة الليل ان اخترت هذا الرأي. وهو رأي آآ كانت ام المؤمنين عائشة تعمل بها

200
01:10:39.600 --> 01:10:57.450
كان زكوان يؤمها من المصحف لكن ما عهد ان الصحابة كانوا يطيلون في النوافل الرواتب بنوف للرواتب ليست فيها اطالة كنافلة صلاة الليل مثلا فبارك الله فيك. اجتزئي بما تحفظين

201
01:10:57.600 --> 01:11:12.700
في نافلة الظهر او نافلة المغرب افراد المغرب خاصة سريعة واطيلي في صلاة الليل كيف تشائين بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. اه بعد ازن فضيلتك لي سؤالين

202
01:11:12.850 --> 01:11:33.150
آآ انا ست آآ كبيرة ومسنة وعلمت آآ ان اللي بيرجع من الحج اه يرجع كما ولدته امه آآ فالسؤال هل آآ يعني لو انا كان عندي آآ ايام ما كنت صغيرة ايام ما كنتش بقضيها في رمضان

203
01:11:33.300 --> 01:11:52.850
وكان فيه صلوات بصليها وصلوات ما صلهاش. هل ده ارجع كما بعد الحج؟ لا لزاما ان تعيدي في الصلوات التي فاتتك وتعيدي الصيام الذي فاتك عند جماهير العلماء عند جمهور العلماء

204
01:11:53.050 --> 01:12:11.450
يلزمك ان تعيدي الصوم الذي فاتك وان تعيدي الصلاة التي فاتتك. هذا رأي الجماهير ابن القيم ينفرد برأي في الصلاة ويقول لا لا تصلي انما تكفي التوبة لكن جماهير العلماء

205
01:12:11.850 --> 01:12:32.300
كما نقل عنهم غير وعد كابن عبدالبر وغيره على انه لزاما ان تعيدي. كيف تعيدي قدر استطاعتك قدر الاستطاعة ان عجزت عن آآ عن الصلاة لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن ما دام في الاستطاعة ان تصلي يلزمك الاعادة قدر الاستطاعة على المتيسر

206
01:12:32.400 --> 01:12:52.650
والله اعلم السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤال خاص بموضوع البنوك اه ربوية وكده آآ كان والدي آآ وضع فلوس آآ في بنك كوديعة آآ يأخز عليها آآ يعني وديعة سابتة وعليها فوائد ربوية

207
01:12:52.900 --> 01:13:07.700
فدلوقتي يعني ربنا كرمنا وعايزين نشيلها ونحطها في بنك تاني اسلامي فالفلوس اللي هي الفوايد ديت اه حلال ولا حرام ده اولا ناخدها ولا لأ؟ سانيا اه دلوقتي احنا عندنا شركة يعني

208
01:13:07.750 --> 01:13:20.150
وبيجي علينا ضرايب كتير فالضرايب دي حلال ولا حرام؟ اه يعني انا اتكلمت مع والدي كتير في الموضوع دوت وقال لي خلاص طالما الضرايب دي حرام احنا هناخدها الفلوس والفوايد دي ونديها للحرام للحرام واحنا

209
01:13:20.150 --> 01:13:35.800
مش هناخد منها يعني رأي فضيلتك ايه في الموضوع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الفوائد فهي حرام الفوائد ايه حرام بارك الله فيك وقنعنا الله واياك بالحلال

210
01:13:36.300 --> 01:13:50.300
اما كونك تأخذها وتضعها في مكان الضرائب فلا يجوز لك لان عائلتها عادت عليك بالنفع كذلك فعمال الربوية عادت عليك بالنفع اما الضرائب فلا اعلم لها مستندا لا من الكتاب ولا من السنة

211
01:13:50.500 --> 01:14:05.550
واناشد حكام المسلمين ان يستبدلوها بزكاة المال وان يفتحوا ابوابهم لقبول زكوات الاموال من المسلمين هذا الذي اعلمه في كتاب الله سبحانه وتعالى. اما الضرائب فلا اعلم عليها نصا في كتاب الله عز وجل

212
01:14:05.750 --> 01:14:19.050
ولكن بعض الفقهاء يثير مسألة هل على المسلم شيء في ماله سوى الزكاة ام لا هنالك حديث في الباب في المال حق سوى الزكاة لكنه ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

213
01:14:19.650 --> 01:14:36.350
والله اعلم سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ يا شيخ مصطفى؟ الله كنت عايزة اسألك سؤال آآ يعني جوزي عاوزني بعد ما اموت انه يحضي يعني يدفنني في مدافن بتاعته هو

214
01:14:36.500 --> 01:14:49.400
وانا اهلي يعني كنت عايزة يعني عايزيني ابقى معهم. هل الميت بيحس فاهله يحسوا به ابويا واخويا مسلا اللي ماتوا واهلي يعني اتصلوا بي ولا ولا اروح معه ولا ايه

215
01:14:49.850 --> 01:15:10.900
هم لا يشعرون بوفاة بمجيئك ولا تأثير لهم آآ ولا ولا تأثير لك عليهم لكن كفتي في المسألة احرصي على ان تدفني بجوار اهل الفضل والصلاح وذلك للاتي ذكره اولا لان نبي الله موسى عليه السلام

216
01:15:11.200 --> 01:15:25.000
لما حضرته الوفاة سأل ربه ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر وعمر رضي الله عنه اوصى ان يدفن بجوار صاحبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبجوار ابي بكر

217
01:15:25.500 --> 01:15:50.800
وفي الباب ادلة اخرى ابحثي عن الصالحين وكوني بجوارهم عند الدفن فهذا اولى ولذلك فهنالك قبور لاهل الاسلام مستقلة عن قبور اهل الكفر والله اعلم السلام عليكم ارجع الى ما كنت بصدده من قول الله سبحانه وتعالى

218
01:15:51.100 --> 01:16:11.650
يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة اية حجارة هذه قال فريق من اهل العلم انها حجارة الكبريت عياذا بالله وقال اخرون انها الاصنام التي عمدت من دون الله

219
01:16:11.850 --> 01:16:27.050
كما قال الله سبحانه انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون اي حطب جهنم انتم لها واردون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون

220
01:16:27.600 --> 01:16:49.900
وقودوها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت مالكا يعني خازن النار ولم يضحك او كما قال عليه الصلاة والسلام

221
01:16:50.150 --> 01:17:11.500
فخزنة النار غلاظ شداد وسيأتي مزيد من الحديث على تفسير الاية المباركة في درس قادم ان شاء الله واعود الى الذي بدأت به اسأل الله ان يرفع العقاب وان يرفع العذاب عن امة محمد صلى الله عليه وسلم

222
01:17:11.650 --> 01:17:31.700
واسأله سبحانه وتعالى ان يجمع كلمتهم على طاعته وان يخذل عدوه وعدوهم اللهم امين. اناشد اخواني المسلمين بمد يد العون لاخوانهم في غزة وفي فلسطين وفي كل بقاع الارض اناشد اخواني المسلمين بمد يد العون الى اخوانهم

223
01:17:31.800 --> 01:17:51.100
انما المؤمنون اخوة كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم ولله الحمد فطلائع خير بدت من التبرعات العينية التي تصل الى اخواننا المسلمين في غزة لله الحمد على ذلك حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

224
01:17:51.450 --> 01:18:05.100
ومن سن في هذا الباب سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة كما في عموم حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وجدير بكل من له قلم يكتب

225
01:18:05.150 --> 01:18:25.250
ان يكتب خيرا ينتصر لاخوانه المسلمين ينتصر للايمان وينتصر لاهل الايمان جدير بمن كان صحفيا ان يبذل ما في وسعه بقلمه واسلوبه الطيب لنصرة الاسلام والمسلمين جدير بالشعراء وبالعلماء وبالافاضل بولاة الامور

226
01:18:25.400 --> 01:18:42.250
ان يساندوا اخوانهم كي يرفع الله سبحانه وتعالى الضر عنهم نسأل الله ان يجمع كلمة الاسلام والمسلمين على كتابه وعلى سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وان يوفق اخواني العاملين في هذه القناة المباركة

227
01:18:42.400 --> 01:19:05.200
وشقيقاتها من القنوات المباركات لنصرة دين الاسلام ولنصرة المسلمين في كل البقاع اللهم امين هذا وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

228
01:19:05.200 --> 01:19:06.100
السلام عليكم