قال امك ثم يكرر فيقول امك ثم يكرر فيقول امك امك ثم امك ثم امك وفي المرة الرابعة ثم ابوك فاي دليل اوضح من هذا الدليل في الوصية بالمرأة وخاصة الامهات
بحرية المرأة وهم في ذات الوقت هم الذين يكبلون حريتها هم الذين يقيدونها بقيود ما انزل الله بها من سلطان فمن سبل ظلم المرأة في هذا الزمان ما يصنع في بعض البلاد
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين الصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به في ديننا وان يفقهنا ونساءنا ونساءكم في الدين اللهم امين اقول مستعينا بالله عز وجل يقول الله سبحانه وتعالى في ايات من سورة النساء
فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعالى فلا تميلوا كل الميل فتذرؤا كالمعلقة فيه ناي كما لا يخفى عن تعليق المرأة
وتعليقها ان تترك وكانها بلا زوج فلا هي مطلقة حتى تدبر امر نفسها ولا يا متزوجة تأخذ حق المتزوجات من زوجها فنهانا الله سبحانه وتعالى عن ذلك وكل ما من شأنه
ان يجعل المرأة كالمعلقة فيه ظلم للمرأة سواء كان هذا التعليق من المسؤولين او كان هذا التعليق من الازواج او كان هذا التعليق من الاباء او كان هذا التعليق من الامهات
فاحيانا المسؤولون يسنون قوانين باطلة بها يتركون المرأة كالمعلقة في الوقت ذاته يتشدقون بانهم ينادون بحرية المرأة ولا ادل على هذا من صنيعهم الباطل الذي اصطنع في بعض الدول من رفع سن الزواج للفتيات
الى الثامنة عشرة من عمرها فالبنت التي تبلغ المحيض ويجري فيها ما يجري في النساء من حب للزواج والتعفف تترك كالمعلقة الى ان يصل سنها الى الثامنة عشر من عمرها
ترون من المسئول عن ذلك من المسئول عن هذا التعذيب الذي يحدث لتلك الفتاة التي تريد التعفف في الحلال واهلها كذلك يريدون لها ان تتعفف في الحلال من المسئولون عن ذلك؟ انهم بلا شك
الذين سنوا هذا القانون الباطل الذي يحرم المرأة من ممارسة حقها الشرعي وحقها الجبلي في الزواج للتعفف ولمرضاة الله سبحانه ان المسئولين من عجيب الامر في بعض بلاد المسلمين ينادون
من رفع سن الزواج وحرمان البنت في سن مراهقتها من اعفاف نفسها بالحلال بالطريقة التي احلها الله سبحانه وتعالى وسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل مسئول سن قانونا يحرم البنت فيه
من ممارسة حقها الشرعي فضلا عن حقها الجبلي مسؤول اثيم متبع للشهوات متبع للشياطين محبا لشيوع الفاحشة في الذين امنوا ماذا تفعل تلك الفتاة التي بلغت وجرى فيها ما يجري في النساء
اذا ارادت ان تتعفف في الحلال تجد سيفا مسلطا عليها تجد قانونا باطلا يمنعها ويحبسها عن حقها الجبلي عن حقها الفطري عن حقها الشرعي في ان تتزوج فهذا هو شأن الذين ينادون بحرية المرأة. هم انفسهم. اظلموا الناس للمرأة
هم انفسهم ابعد الناس عن اعطاء المرأة حريتها ان حرية المرأة ان تتزوج وان تتعفف في الحلال شرع الله له شرع الله سبحانه وتعالى لها ذلك. فجدير بمن سنوا هذا القانون الباطل
ان يعيدوا النزر فانهم مسئولون بين يدي الله عز وجل عن هذه القوانين الباطلة كذلك في بعض الدول التي تحكم الشريعة وفي بعض الدول المسلمة التي تعلن عن هويتها بانها مسلمة
يمنعون استقدام الزوج لزوجته. بلا بينة ولا برهان من كتاب الله ولا برهان من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قوانين باطلة سنوها هم الاخرون حجب المرأة عن زوجها
وفرقوا بين المرأة وبين زوجها فتركوا المرأة بلا زوج سنوات وزوجها بعيد عنها وحرموا الزوج من زوجته لا لشيء من كتاب الله ولا لشيء من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما هي املاءات الشياطين
فالواجب مساعدة الشباب على التعفف لا يترك الشاب هكذا وله زوجة بعيدة عنه وهو ينظر الى هذه الفتاة والى تلك الفتاة لا لشيء الا لقانون باطل سنة من القوانين الباطلة التي تسن في بلاد المسلمين. يحرم الزوج من استقدام زوجته الا اذا كان من ذوي المؤهلات العالية. واذا
تزوج بزوجة ثانية ممنوع في في قوانينهم ان تستقدم الزوجة الثانية تترك هي الاخرى كالمعلقة. وهذا من القوانين الباطلة وان سنت في بلاد اسلامية فهذا ايضا من القوانين الباطلة التي ينبغي ان يجهز عليها وان تجهض وان تغير وان تبدل
ذلك من القوانين الباطلة التي عطلت نساء المسلمات عن التعفف تلك القوانين التي فرقت وفرقت بين المسلمين وبعضهم. وايضا التي تسببت في اعضال كثير من الشباب وفي شيوع الفاحشة في الذين امنوا
اي شرع هذا؟ يقول انك لا تتزوج الا بتصريح من وزارتك او من دولتك. اي شرع هذا؟ ومن اي دين جاء هذا المصري المسلم يحق له ان يتزوج بالتونسية ويحق له ان يتزوج بالاماراتية وبالسعودية وباية جنسية كانت ما دامت
قائمة بامر الله ما دامت مسلمة. بل وان كانت كتابية جاز له ان يتزوجها. وكذلك الشاب الكويتي او السعودي جائز له ان يتزوج بجزائرية او بمصرية او باية فتاة مسلمة. اما هذه القوانين الباطلة التي تمنع الشخص
من التزوج بامرأة من غير جنسيته الا بتصاريح فكلها قوانين باطلة يرفضها الشرع ولم ترد ابدا لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله. ان من شرائط النكاح الولي والشهود والصداق
الولي والشهود هو الصداق وموافقة الاطراف المعنية بالزواج. ولم يكن ابدا في شريعتنا ان من شرائط الزواج الا يكون الزوج او ان يكون الزوج من جنسية معينة حتى يوافق له على الزواج
ان اهل الكفر اذا ذهب اليهم ذاهب يتزوج من بلادهم فسحوا له المجال للزواج. اما بلاد المسلمين فيلزم بتصاريح دون بتصاريح بعد تصاريح ويقف الشخص الذي يريد الزواج متسولا امام باب وزير او امام باب امير او امام باب
شيخ من المشايخ حتى يعطيه الاذن بالزواج. اي دين هذا؟ واي شرعة تلك الى ان وصل الامر ببعض الدول او الدولات الصغيرة الى انها تنزع الجنسية من البنت التي من دولتها اذا تزوجت
بشخص من غير جنسيتها وهذا كله ما انزل الله به من سلطان وواضعوه مسئولون ومحاسبون امام الله سبحانه وتعالى. ان القضايا التي تعطل في المحاكم سنوات وسنوات للفصل في قضية بين زوجين من الازواج
كلها ايضا مضرة بالمسلمين مضرة بالمسلمات فامرأة ترفع امرها للقاضي كي يقضي بينها وبين زوجها فتتراكم القضايا في المحاكم سنوات وسنوات وبالامكان فض النزاع في لحزات ولكن تتراكم القضايا في المحاكم
سنة بعد سنة والكل متضرر. الزوج متضرر والزوجة متضررة والمسلمون متضررون كذلك فينبغي ان تحسم القضايا كما كان من قبلنا يحسمون تلك القضايا ان سريعا القاضي وشريحا قاض من القضاة المشهورين
في تأريخ المسلمين. وكان في زمن علي رضي الله عنه جاءه شخص ليقضي بينه وبين زوجته. فقال السلام عليك يا شريح قال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. من اين انت
قال من الشام قال ما شأنك؟ قال مرحبا بك وبالبقية قال ماذا تريد قال تزوجت امرأة وشرطت علي شرطت عليها الا اخرجها من دارها او شرطت علي الا اتزوج عليها
قال شريح المؤمنون عند شروطهم قال اهذا الرجل اقض بيني وبين زوجتي قال قد قضيت بينكما انصرف تقاضى في لحزة في لحظة واحدة الرجل جاء يقول السلام عليكم. قال وعليكم السلام
قال شرح من اين انت قال من الشام قال مرحبا بالبقية. قال ماذا عندك؟ قال تزوجت قال بالرفاء والبنين ماذا تريد؟ قال اشترطت علي زوجتي الا اتزوج عليها قال المؤمنون عند شروطهم
قال اقض بيني وبين زوجتي. قال قد قضيت بينكما ايقظا بينهما في كلمة واحدة ولم تحتج المسألة الى سنوات طويلة فكم من قضية هنالك تحسم بيمين تحسم بيمين من من ذوي دين. كم من قضية تحسم بالشهود؟ اما هذا التراكم في القضايا
في المحاكم في بلاد كثيرة من بلاد المسلمين فامر دال على فشل القضاء فيها ونعم يدل على فشل القضاء فيها وما دام القضاء مبتعدا عن كتاب الله فانه سيفشل وسيفشل. فمن اسباب ترك المرأة
كم معلقتي كذلك من اسباب ذلك هو الفشل القضائي في حسم المسائل المتعلقة بين الازواج سواء في ابواب المفارقات او في ابواب الحقوق ونحو ذلك وكذلك من اسباب ترك الزوجة كالمعلقة
ما يصنعه الازواج قليل الدين من الاجتزاء بالحرام عن الحلال الذي احله الله سبحانه وتعالى فكثير من الازواج قل دينهم وانشغلوا بهذه الفضائيات الساقطة التي تبث الفسق وتبث الفجور فشغلوا بذلك
عن نسائهم واجتزأوا بالحرام عن الحلال الذي احله الله فتركوا نسوتهم كالمعلقات وطفق احدهم يعبث في بيته وفي داخل غرفة نومه بالمناظر القبيحة التي يبثها شياطين الانس على الفضائيات التي لا يرقب اهلها
في مؤمن الا ولا ذمة التي يحاول اهلها جائدين الاجهاز على القيم والاجهازة على الاخلاق من خلال ما يبثونه من محرمات كل هذه ايها الاخوة سبل من سبل ترك المرأة كالمعلقة
ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم معطيا المرأة حقها قال فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة. فكل ما من شأنه ان يجعل المرأة كالمعلقة نهى الله سبحانه وتعالى عنه
ان ربي قال فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ان ربي قال وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فان هؤلاء الذين ينادون بحرية المرأة
وينشئون اجتماعات لاعطاء المرأة حرياتها وينادون بذلك وهم في الحقيقة يريدون لها الحرية في ان تتحلل من الاديان في ان تتحلل من الاخلاق اما حريتها التي تريدها المؤمنة العفيفة لنفسها
فيحرمونها من حقها ويجعلون امة من اماء الشياطين امة من اماء ابليس والعياذ بالله. ها هو ديننا يعطي المرأة حقها كتكرمة لبني ادم ولا ادل على ذلك من وصية النبي المتكررة اذ سأله سائل من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله حرم عليكم واد البنات وعقوق الامهات ومنعنوهات فذكر في المحرمات عقوق الامهات وان كان عقوق الاباء ممنوع ايضا لكن خصت الام بالذكر
لما لها من عظيم الفضل ارجع فاقول جدير بكل مسؤول وبكل زوج وبكل اب ان يحرص على ان لا يترك ابنته كالمعلقة وهذا الاب الغشوم الجهول الذي يعطل ابنته عن الزواج
الى ان يأتيها من يهواه هو ولو لم يكن على دين فيترك المرأة الى ان تبلغ الثلاثين او الاربعين من عمرها والاكفاء يأتونها ولا يزوجها هذا هو الاخر اب ظالم اثيم
اب ظالم اثم. ذلكم الاب الذي يحول بين ابنته وبين الاعفاف احالة تؤول بها الى ارتكاب المحرم والى اقتراف المأثم الاب ايضا الذي يترك ابنته كالمعلقة داخل في هذا الوعيد
ويدخل في هذا اهل القبائل الذين يمنعون البنات من الزواج بمن هو كفء لكنه من غير قبيلتهم فهذا داخل ايضا في الوعيد فتاة رغبت في شاب او رغب فيها شاب
وله كفؤ ويمنع لانها من قبيلة ليست بقبيلة وكما قال الامير الصنعاني صاحب كتاب السبل السلام رحمه الله محمد ابن اسماعيل الامير وهو ينعى قومه ويتأسف عليهم وعلى ما يصدر منهم من قبائل بني هاشم في بلاده اليمن. اذ قال وسبحان
الله ونعوذ بالله من شرط ولده الهوى ورباه الكبرياء تمكث الهاشمية تمكث الفاطمية الى ان تبلغ الاربعين من عمرها ويأتيها الاكفاء ولا يزوجونها الا ان يأتيها شخص من بني هاشم
من قبيلتها ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هاشمي وسيد ولد ادم وزوج ابنتيه واحدة بعد ان ماتت الاخرى بعثمان بن عفان رضي الله عنه وهو قرشي ليس بهاشمي فهذا ايضا من الاعضال
من الاضرار وسيتحمل اثم ذلك كل اب يمنع ابنته من ان تتعفف بالحلال الذي احله الله سبحانه وتعالى جدير بنا حكاما ومحكومين ازواجا واباء واخوة جدير بنا جميعا ان نفكر فيما يقربنا جميعا
من الله سبحانه وتعالى ولا نترك نسوتنا كالمعلقات اما بسوء معاشرة او باسفال طويلة الى الخارج وزوجته تئن في غياب زوجها ويتعرض لها الفساق والمفسدون في الارض وزوجها لا يبالي ولا يلوي على عرض ينتهك
ولا يلوي على حياء يفقد ولا يلوي على ابناء وعلى بنات يظيعون ويضعن جدير بنا جميعا ان نتعاون على البر والتقوى حكاما باصدار قرارات يقرب من الله وتعطي المرأة المؤمنة حقها في ممارسة حريتها
لا تقاضيها ولا لا تقاضيها ولا تعتبرها مرتكبة جناية لكونها تزوجت في الحلال لكونها لم السن الشرعية عندهم وهذا سن وضعي وليس بسن شرعي جدير بالجميع ان يسعى الى النهي عن الفساد في الارض
وان يسعى الى اعفاف المسلمين وعفاف المسلمات وفق شرع كريم نزل من حكيم حميد وفق تشريع من حكيم حميد ايها الاخوة ايتها الاخوات لنحرص جميعا على امضاء امر الله لا نترك نسائنا كالمعلقات
قال تعالى فلا تميلوا كل الميل فتذرؤك المعلقة. ان ربنا اوصانا بالنساء ان نبينا اوصانا بالنساء قال صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله في النساء. وقال صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير
بل قال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا قال تعالى في كتابه الكريم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما
سم قال تعالى في كتابه الكريم وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. احيانا تستحيل المعيشة لامر يريده الله فالاجتماع يكون بازن الله والفراق يكون بازن الله. الاجتماع يكون بازن الله
والفراق يكون بازن الله. واحيانا يسعى المصلحون جاهدين بالصلح بين الرجل وبين امرأته ولكن كما قال تعالى والف بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم
كثيرا ما يسعى المصلحون لي للتوفيق بين زوجين اراد الفراق او دب بينهما خلاف ويجتهد المصلحون. ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. تستحيل المعاشرة. فالارواح جنود مجندة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال عليه الصلاة والسلام الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحيانا والاختلاف الخصال بعد ان يقضي الله الامور التي هو فاعلها ولا راد لقضاءه
سيكون من اسباب عدم الوفاق اختلاف الخصال هي من اسرة ومكان وهو من اسرة ومكان والاسرة اخلاقها ولاسرتها اخلاقها فاحيانا يكون هناك تباين واضح بين طرائق تربية الزوج وطريق تربية الزوجة
احيانا يكون هناك اختلاف واضح لعدم مرد الامور الى الله ورسوله فيحدث نوع من انواع التباين والاختلاف وعموما فالمقة من الله والمحبة من الله فاحيانا يحدث اختلاف بين الزوجين يصعب معه جمع الشمل ويجتهد المصلحون لذلك
فلا يستطيعون وتتكرر المشاكل وقد يا اولي الامر الى فساد اعظم اذا بقيت الزوجية على حالتها من الشقاق ومن العناد فاحيانا تفكر المرأة في عمل يغضب الله عز وجل حتى تفترق. بل احيانا يولي الامر بالزوجة
اقرأها على البقاء مع زوجها يروي الامر بها احيانا الى ان تنتحر كما هو صادر من فئام من قليل الايمان احيانا المرأة لا تستطيع ان تقيم حدود الله مع زوجها. وكذلك الزوج
كثيرا ما لا يستطيع ان يقيم حدود الله مع زوجته وتتعذر المعيشة ويصعب جمع الشمل فحينئذ يقول تعالى ويتفرقا يغني الله كلا من سعته. ومن الطرائف التي تساق في هذا المقام
ان شخصا قال لمكحول كذا روي ويحتاج الى النظر في سنده. لكن على كل الامر قريب فالاثر مقطوع من كلام مكحول جاءه وقال اريد اني فقير يا مكحول فقال تزوج
فتزوج فما ازداد الا فقرا فجاءه وقال اني فقير قد تزوجت وازددت فقرا قال طلق قال كيف ذلك اقول لك اني فقير يوما تقول تزوج فاتزوج فازداد فقرا فيأتيك فتقول طلق
كيف هذا قال اما مجيئك الاول فقلت لعلك من اهل قوله تعالى وينكح الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ليكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. والله واسع عليم فما رأيتك من اهلها والله قادر على كل شيء. فجئتني
فقلت وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته فرجوت ان تكون من اهلها. كذا قال ودوما نحب الاستدلال بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتجارب الشخصية وان صاحت في مقام لا تصح في كل المقامات بل هناك مقامات تتخلف فيها فالاجتهادات الشخصية تختلف عن النصوص
والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ما سمحتش في مصطفى ممكن اسأل سؤال بس بعد ازنك. اتفضل هو اظن الوالد مدفون في بلد غير اللي احنا عايشين فيها
فعايز اسأل عن آآ زيارة النساء لاهل البيت فالوالد له اولا سانيا لو الزوجة في فترة العدة هل زيارتها فعايز اعرف حكم زيارة النساء وزيارة الزوجة لو فترة العيد. وجزاك الله خيرا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وجزاك اما عن زيارة المرأة للقبور وزوجها مدفون في بلدة اخرى فهذا من المسائل المختلف فيه بين اهل العلم اختار رأي الجمهور القائل
اختار رأي الجمهور القائلين بجواز زيارة المرأة للقبر وان كان في بلدة اخرى ومن الدليل على ذلك ان عائشة رضي الله عنها زارت قبر اخيها عبدالرحمن رضي الله تعالى عنه
فقيل لها في ذلك قيل لها في ذلك قالت او قيل لها الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك قالت نعم قد نهى عن ذلك سم رخص لنا فيه كأنها تتأول حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور
الا فزوروها فهذا الذي يظهر والله اعلم اما خروج المرأة من بيت زوجها في حال عدتها السلام عليكم ورحمة الله فاصل قصير استأذنكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فكان الله يسأل عن زيارة النساء لقبر ابائهن او ازواجه لقبر ابائهن في بلدة اخرى فاقول وبالله تعالى التوفيق لا بأس بذلك عند اكثر العلماء فزارت عائشة رضي الله تعالى عنها
قبر اخيها عبدالرحمن وقيل لها في ذلك فقالت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن ذلك ثم رخص لنا فيه اقول وكأنها تأولت قول النبي صلى الله عليه وسلم
كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فيرى جمهور العلماء جواز زيارة المرأة للقبور ما دامت الفتن متقى وما دامت بعيدة عن المخالفات الشرعية والبدع والاحداثات اما خروج المرأة في زمن عدتها
فتلك مسألة في القولان لاهل العلم فعبدالله بن عمر بسند صحيح عنه وابوه عمر بسند من طريق سعيد بن المسيب عنه وعن ابن مسعود وعثمان يرون انها ملزمة بان تعتد في بيت الزوجية
ويرى اربعة من العلماء الصحابة كعلي وعائشة وجابر وابن عباس رضي الله عنهم انها تعتد حيث تشاء وكانت عائشة رضي الله عنها تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج
حاجات ومعتمرات قال فريق من اهل العلم من ارادت العزيمة اخذت بقول ابن عمر ومن ارادت الرخصة اخذت بقول عائشة فاذا ارادت المرأة العزيمة فلا تخرج وان ارادت الرخصة اخذت بقول عائشة وليس الامر على التحريم على وجهة نظر عائشة والله اعلم
السلام عليكم. ايوة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ايوة يا شيخ معلش انا اسفة يعني انا لي بس اربع اسئلة بعد ازن حضرتك. مم. اول سؤال انا يعني الحمد لله لابسة النقاب وكل حاجة بس يعني سمعت ان هو اللي يستحسن ان انا البسه على الملحفة. وانا ما بعرفش البسه خالص على الملحفة. لا يلزم. نعم! لا يلزم
لا يلزم يعني ممكن عباية وطرحة ما دام الثياب سابق لا بأس. اه ماشي ربنا يبارك لك سؤال يعني مسلا انا نفسي اشتغل بس في مدرسة وشرطين علي ان انا ارفع النقاب داخل المدرسة. لا الحمد لله القوانين الباطلة التي سنها بعض المسؤولين باءت بالفشل من فضل الله. من فضل الله وعلى ما
انه صدرت قرارات بابطال هذه القوانين الباطلة التي سنها هؤلاء العابثون بارك الله فيك. فالحمد لله يمكن يمكن مقاضاة من يمنعك من ذلك؟ طب ماشي السؤال التالت بقى ربنا يبارك لك انا يعني انا خايفة اقول من سكرات الموت دي
ودخول القبر لدرجة ببقى نفسي اقوم اصلي قيام الليل بس من كتر الخوف ما بقدرش اقوم. هذا الخوف مذموم الان. الخوف هذا مزموم ومن الشيطان لانه صدك يعني الخير فتقوي بالله واسألي الله الاعانة على ذكره وشكره وحسن عبادته وقومي لصلاتك بارك الله فيك
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. شيخنا جزاكم الله خيرا يا شيخنا يعني سأل حضرتك اربع اسئلة ان شاء الله تعالى. اتفضل. اما السؤال الاول بالنسبة للبس
اللي بيلبسها يا مشايخنا هل هي من سبيل للسنة ام من آآ على امر العادة؟ من المباحات نعم يا شيخنا؟ من المباحات. نعم يا شيخنا طيب السؤال الاخر رجل حلف على امرأته يعني قال لها لو انك ذهبت بابنتك الى امك قبل شهرين فانت طالق
فهو اه يعني قد اخذ باراء بعض اهل العلم على ان هذا طلاق معلق على شرط فوقع الامر. وثم اه استمع الى فتوى لحضرتك على ان آآ الامر بخلاف ذلك. فلو اخذ بفتواك انت هل تقع طلقة ام لا
آآ السؤال التالت آآ قرأت في كتاب الطب النبوي لابن القيم عليه رحمة الله. اللي كان بيتكلم عن قصة آآ ابي عبدالله الحائي آآ لما كان في حال سفره وكان معه ناقة فارهة فنظر اليها بعض القوم فحسدها
آآ فنظر الى الحاسد وقال حابس حابس وشهام قابس اه بسم الله رددت عين العائن عليه. اه ثم قال اه قرأ الاية في سورة الملك اه فارجع البصر هل ترى من كل هذا لا يصح
نعم يا شيخ ناصر وان صح فليس بتشريع انما تشريعنا نأخذه من كتاب ربنا ومن سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. طيب يعني لو ان يا شيخ هذا مع الحاسد لي
جائز او غير جائز؟ لا تسنوا في الناس انما ننشر في الناس سنة النبي. لان التجارب الشخصية قد تصيبه وقد تخطئ لكن كلام رسولنا صلى الله عليه وسلم وحي كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. بارك الله فيك. نعم يا شيخنا. طب في خطبة الجمعة هل المأموم نفسه يرفع آآ اليد عند الدعاء ام لا
من المسائل التي اختلف فيها العلماء. نعم. وانا لا اعلم مانعا من ذلك. نعم يا شيخنا. نعم قد ورد عن بعض السلف النهي نعم يا شيخنا. طب في مسألة الطلاق هل الاخ ياخذ ان اخذ برأيك لا تقع طلقة
اخي مسألة الطلاق المعلق. نعم وقوعه اذا وقع الشرط. نعم. فيها للعلماء قولان. نعم يا شيخ. اكثر العلماء على الوقوع. نعم هناك من العلماء من قال بعدم الوقوع. نعم. لعدم وجود الدليل الصريح على الوقوع. نعم يا شيخ. وانا مختار الرأي الاخر. ان الزواج انعقد
بقول زوجتك فلا ينفك الا بصريح الطلاق. نعم يا شيخ. فعلى ذلك انا اختار هذا الرأي القائل بعدم وقوع الطلاق المعلق بارك الله فيك. لأ انا عفوا يا شيخنا انا سؤالي آآ ان الاخ ده اخذ
واهل العلم فان اخذ بفتواك انت ورجع عن امر ما كنت ما كنت اقول قولا اعتقد ان انه يضل الناس بارك الله فيك هذا ديني الذي يتدانى الله به. جزاك الله خيرا يا سيدي. واياكم. السلام عليكم
وعليكم السلام. نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ لو فيه امرأة مداومة على الصلوات والاذكار والتسبيح تريد ان تقوي ايمانها. وتريد ان تكون من الصادرات يعني لتحصل على الثواب للصبر لكنها في ترسبات من الماضي وعند الاعصاب ضعيفة. فاحيانا في لما تسمع بقدر الموت
يعني غيبوبة يعني يا اختي سؤالك كرر ظهرا وعصرا. يا اختي هذه كلها هواجس ووساوس. تعوذي بالله منها واقبلي على دينك وعلى حياتك لا تقفي مع هذا العبث ارقي نفسك وتوكلي على الله ودعي هذه المخاوف التي يبثها الشيطان بارك الله فيك. ولا تكرري هذا السؤال كثيرا
فان تكريره مضيعة للوقت ومضيعة للجهد فيعتصمي بالله وارقي نفسك ولا تسألي هذا السؤال مرة اخرى بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا الله علما. واياك
شيخنا اسمح لي بسؤالين بارك الله فيك. اتفضلي بارك الله فيك وفيك. السؤال الاول اذا ارادت المرأة ان تقول الاذكار وارادت ان تحصن بها اولادها فهل تجزيء المرة الواحدة لها ولاولادها
ام يلزم ان تقولها على كل طفل من اطفالها السؤال الثاني هل يجوز اماطة الحشرات بالكهرباء والحرق بالنار وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما الاول فترقي نفسها وترقي كل طفل من اطفالها لكن ترقي عن بعد الاطفال كلهن مرة واحدة فهذا غير وارد عن النبي عليه الصلاة والسلام انما يعوض هذا ويعوز زاك
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ حسنا وحسينا قائلا اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة اما قتل الحشرات بالنار فاذا لم يوجد سبيل الا ذلك
فيجوز ذلك لدفع الضرر. اما اذا وجد سبيل غير ذلك فنلجأ الى السبيل الاخر الذي هو دون الحرق اما الدليل على تجويز الحرق فان النبي عليه الصلاة والسلام قال لدغت نملة نبيا من الانبياء
فامر ببيت النمل فاحرق فاوحى الله اليه ان لدغتك نملة واحدة فاهلكت امة من الامم تسبح الا هلا نملة واحدة اي الا قتلت نملة واحدة التي لدغتك فرخص في قتل النمل المؤذي. معنى النمل محترم اذ النبي نهى عن قتل النمل. لكن استثني الدار
اذا وجدت حشرة توزي ولا يستطاع ازالتها بغير النار وبغير الزعق اما ان وجد سبيل اخر اتجهنا الى سبيل الاخر اعود الى سؤال كان قد سئل لم يأخز حقه من الاجابة فيما ارى والله اعلم
ومسألة رفع المأمومين ايديهم اثناء خطبة الجمعة اذا دعا امامهم اقول وبالله تعالى التوفيق قد ورد للعلماء في هذه المسألة قولان ودوما ان تنازعنا في شيء رددناه الى الله ورسوله. كما قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
فمنع قوم الامام والمأمومين من رفع ايديهم في الدعاء اسناء خطبة الجمعة او الجلسة بين بين الخطبتين محتجين بان عمارة ابن رهيبة الصحابي رأى احد بني مروان يخطب يرفع يديه
فقال قطع الله هاتين اليدين القصيرتين لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يدعو وهذا شهيدي يدعو لا يزيد على ان يرفع اصبعه في خطبته فهكذا قال عمرو بن ريبة
وبناء عليه قال بعض العلماء بعدم جواز الرفع واقول وبالله تعالى التوفيق ان هذا الرأي الذي ذهب اليه الذاهبون رأي مرجوح للاتي ذكر. اولا سبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه رفع يديه على المنبر وهذا في البخاري حتى رؤي بياض ابطيه سائلا ربه اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا فان تعال لاحد بان هذا كان في الاستسقاء فجوابه ان الخطبة المقبلة جاء الرجل يقول يا رسول الله
فقد تهدمت البيوت فادعوا الله ان يصرفه عنا فرفع النبي يديه وهذا في البخاري قائلا اللهم حوالينا ولا علينا. فهذا ليس في الاستسقاء انما هذا في صرف انما هذا في صرف الدعاء بصرف الماء
ثم لا يتصور ان يقول شخص ان النبي كان يقول اللهم ارزقني رافعا الاصبع هكذا انما على ما فهمه بعض اهل العلم من ان الرجل او عفوا ان الامير الاموي كان يصنع بعض الحركات باليد كالتي يصنعها
بعض الخطباء حين خطبتهم يفتحون اليد ويرفعونها ويخفضونها ويقبلون ويدبرون وهذا اختيار شمس الحق العظيم ابادي وثم حديث عمارة بن رهيبة ليس فيه نهي عن رفع الايدي انما حكى ان النبي
كان لا يزيد على الاشارة بالاصبع. والله اعلم انا الدعاء الذي فيه اشارة بالاصبع كان يقول اللهم ارزقنا فانت الرزاق او اشفنا انت الشافي يشير الى الوحدانية. اما ان يقول يا رب بارك لي في اولادي بهذه الطريقة ونحو ذلك
فهذا لم اعاده عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فعلى هذا اقول وبالله التوفيق نعم قد ورد خلاف بين اهل العلم هل يرفع الخطيب يديه في خطبة الجمعة وان يرفع المأمومون ايديهم في خطبة الجمعة ام لا
فنعم ورد الخلاف ما بين قائل بالجواز وقائل بالمنع واختار الرأي القائل بالجواز ان الاصل في الدعاء او من المتواتر في الدعاء رفع اليدين ولم ينهى النبي عن ذلك والله اعلم. السلام عليكم
سلام عليكم. عليكم السلام يعطيك العافية شيخ. واياك. اه نوافل الاسلام يا شيخ وكيف التعامل مع نواقض الاسلام كثيرة تحتاج الى محاضرات واسعة بارك الله فيك منها دعاء غير الله وسؤال غير الله
نواقض الاسلام كثيرة منها سب الدين منها امور كثيرة جدا. تبديل الشرائع عن عمد وعن قصد السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بعد ازنك فضيلة كيف حالك؟ الحمد لله. آآ نسأل الله العزيم رب العرش رب العرش العزيم ان يطيل في عمركم
ويجعلكم زخرا للاسلام والمسلمين. في طاعة الله واياك والسامعين والسامعات يا رب. لي سؤالين بعد حضرتك. اتفضل. السؤال الاول هل على المستحاضة من وضوء لكل صلاة السؤال الساني آآ احنا في في قريتنا مسجد
والمسجد في جنب وفيه دورة الماية ومصلى للسيدات وراه ويفصلهم شارع حكم الصلاة في المصلى اللي هي آآ والتابع للمسجد انتهيت نعم طيب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وبعد
اما عن المستحاضة هل تتوضأ لكل صلاة وهناك فارق قطعا بين المستحاضة التي هي مصابة بنزيف دموي من محل من محل من محل المعروف وبين الحائض فالحائط شيء لها احكامها والمستحاضة لها احكامها
فهل المستحاضة تتوضأ لكل صلاة ام لا قال بذلك كثير من اهل العلم قيازا على من به سلس البول. او عفوا قاسما به سلس البول عليها وقد وردت رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
فيه فامرها اي امر المستحاضة فكانت تتوضأ لكل صلاة فهذه الرواية علها بعض علماء الحديث فقد وردت فكانت تغتسل لكل صلاة ورواية فيها فكانت تتوضأ لكل صلاة وهذا شيء ارتأته الصحابية المستحاضة. فعلى ذلك اقول
يرى كثيرون من اهل العلم بل جمهورهم ومعنى الجمهور الاكثر ان المستحاضة تتوضأ لكل صلاة ولا تبالي بعد ذلك بالدم الذي نزل منها هذا رأي الجمهور وقاسوا عليه من به سلس بول. وقال اخرون ان الرواية بالوضوء لكل صلاة معلولة
وهذا الذي اراه انها معلولة وعلى ذلك شأنها شأن غيرها فالاحتياط ان تتوضأ لكل صلاة والله اعلم اما عن مصلى النساء الذي يفصله بينه وبين المسجد شارع قرأ كثيرون من اهل العلم الجواز ما دام الصوت يصل
ما دام الصوت يصل وتعارف الناس على ان هذا مصلى خاص بالنساء. وان كانت القراءة موجودة وان كانت الكراهة موجودة بلا شك لكن الصلاة تصح ما دامت هناك وسيلة اتصال اما صوتية واما مرئية والله اعلم. وقد يقول قائل ما العمل اذا انقطعت
تيار الكهربائي فلم يصل الصوت. فاقول وبالله تعالى التوفيق الامر سهل ويسير تستنيب النساء من او تستخلف النساء من تصلي بهن منهن. والله اعلم. السلام عليكم. الو عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
شيخي في اختي آآ اول مرة جوزها حلف عليها يمين طلاق. وبعد اه تاني مرة اه طالعة وفتوى ومن اول شي تلات تيام رجع حلف عليها امين طلاق بحيس ما تفوت
تيجي لعنا عالبيت. عفوا ما الالفاظ التي تلفظ بها اثناء القاء هذا اليمين قال والله العزيم هي طالت تلات مرات حلف وهو طلاق. نعم هذا المرة الاولى يعني عفراش الموت متل ما بقولوا لكن جابه
لا اه رحنا عالشيخ. عفوا عفوا اعد سؤالك اختي جوزها اول مرة حلف عليها يعني طلع قال لها انت طالق ثلاث مرات في وقت واحد اول مرة طلقة وحدة نعم
في المرة الاولى طلقة واحدة رجعوا للمرة التانية حلف عليها تلات مرات. في نفس ما تيجي لعند امها عالبيت بينهما زمن عطاها شهر مهلة. يعني عفوا المرة الاولى قال لها انت طالق
وبعد ذلك من الزمن. لا ما في زمن بيناتهن مباشرة. في نفس المجلس. اه رجع اه مبارح رحنا عالشيخ عنا في سوريا على مذهب ابن تيمية وحسبلا اياهن كلهن طلقة واحدة
يعني كرر الطلاق في مجلس واحد ايوة. هكذا سؤالك نعم كرر الطلاق في مجلس واحد ايوة. نعم اختار رأي الشيخ الاسلام ابن تيمية في هذه المسألة لحديث ابن عباس في صحيح مسلم
ايوة. كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد واحدة فلما جاء عمر رضي الله عنه قال ارى الناس قد تسرعوا او تتابعوا في امر كانت لهم فيه انا
فلو امضيناه عليهم فامضى عمر التطليقات الثلاث في المجلس الواحد ثلاث تطليقات ولا اعدل عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هدي احد فعليه طلاق الثلاث في المجلس الواحد
انت طالق انت طالق انت طالق اختار رأي القائل بانها تطليقة واحدة لحديث ابن عباس المذكور والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيفك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. تفضل
والله احبك في الله. احبك الله الذي احبتنا له. يعني انا ما عندي سؤال بس هيك حابب بسك تسلم عليك ويعني يقول لك انه اولادي صغار كلن بحبوك عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته وبدي اسألك سؤال بدأه الحمد لله علق الخاطر
اتفضل مشان المسح على الجوربين فانا ايام اقضي اربع صلوات او خمس صلوات بمسا على الجوربين. يجوز وانا طبعا ادخل على ادخل الجوارات المسح على الجورب من المسائل المختلف فيها لكن الجمهور آآ اكثر اهل العلم
على جواز المسح وتمسح اذا كنت مقيما يوما وليلة على جوربيك يوما وليلة على جوربيك نعم. هذا هو الذي عليه الجمهور وان كانت المسألة لا تخلو من خلاف بين اهل العلم كما لا اخفى عليك
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله اتفضلي. ممكن اسأل سؤال؟ ممكن ان شاء الله. الحديس الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اتق النار ولو بشق تمرة. نعم. هزا حديس صحيح ام لا؟ نعم صحيح. نعم صحيح ماشي ممكن اسأل سؤال تاني؟ ان شاء الله ممكن هل الزي يقول يا له؟ تقول له الملائكة زادك الله لهوا؟ لا يصح هذا الكلام
ماشي. ماشي. السلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام كنا كيف الحال يا شيخ؟ الحمد لله الحمد لله. والله يا شيخنا كان عندنا بس استفسار بسيط. اتفضل. بالنسبة لغسل الجنابة للنساء. هم
عن اي شأن تستخبر؟ بعد بعد الغسل بتترك اطراف شعرها بدون غسل فلا يجوز لا يفترض انها تعمم الجسم كله لكن لا تلزم لا تلزم المغتسلة من الجنابة بنقض ضفائرها عند الاغتسال من الجنابة
قد بلغ عائشة رضي الله عنها ان عبدالله بن عمرو بن العاص ان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يأمر النساء نساءه بنقض الضفائر اثناء الاغتسال للجنابة فقالت عائشة رضي الله عنها منكرة
وعجبا لعبدالله بن عمرو وعجبا لعبدالله بن عمرو افلا يأمرهن بحلق رؤوسهن لقد كنت اغتسل مع النبي صلى الله عليه وسلم لازيد على ان احثي على رأسي ثلاث حسيات والله اعلم
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك آآ في سؤال الله يرضى عليك بالنسبة لقراءة الجزء المنصوب من سورة السجدة وجزء من سورة الانسان يوم ليلة الجمعة. مم
هل يعني خلاف السنة طبعا ما الحكم في ذلك يعني؟ لا تقبل خلاف السنة في فارق بين شخص يحاول الاقتراب من السنة لكنه لا يستطيع وفارق بين شخص يتعمد ان يخالف السنة
فلا تقل خلاف السنة ليكن التعبير دقيقا. نقول سنة النبي صلى الله عليه وسلم او اكثر احواله في صلاة الفجر يوم الجمعة انه يقرأ في الركعة الاولى بقول بسورة السجدة الف لام ميم تنزيل السجدة
وفي الركعة الثانية بسورة الانسان هل اتى على الانسان؟ لكن احيانا الامام امام المسجد يرى من خلفه ضعفاء ويريد ان يقترب من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هو لا يستطيع ان يفعل السنة بقراءة السورة كاملة
السجدة والانسان لان من خلفه ضعفاء فهو يأخز بعض الايات من هذه السورة وبعض الايات من هذه السورة اقترابا منه للسنة ليس مخالفة منه للسنة. والنبي قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فالتعبير بانه خالف السنة تعبير خاطئ. بل هو ما استطاع ان يصل الى السنة لعجز من خلفه عن متابعته
لطول الصورة عليهم. فاتى بالقدر المستطاع والله قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فان فعل جاز وان قرأ بغير ذلك جاز لعموم قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف الحال يا شيخ؟ الحمد لله تفضل. والله بس اذا ممكن اسألك سؤالين يا شيخ. تفضل والله ايش حكم الشخير؟ هذا اول سؤال
والسؤال التاني اللي هو حكم التسبيح جماعة. التسبيح؟ اما الاول فمن سوء الاخلاق. من سوء الاخلاق الاخلاق السيئة التي هي اخلاق الفساق هذا هذا اثناء اليقظة. هل هو يجوز طيب؟ يقول لك اسناء اليقظة من اخلاق الفساق. فهل تستجيز ان
تخلق باخلاق الفساق. اما اسناء النوم فهذا شيء جبلي. التسبيح الجماعي فما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. اتفضل
حضرتك قوام مش متعلق بالموضوع بصراحة. نعم! انا عندي عندي احتقان في البروستاتا. الله يعافيك فحضرتك ده بيسبب قطرات آآ مش البول اسناء الصلاة معي يا شيخ؟ معك فايه حكم صلاتي؟ وايه الحكم لو انا اميت الناس
انت مضطر انت مضطر ان انا اضطر ان انا اقف امام. طب صبرا صبرا علي انت مضطر انت مريض تمام. ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. الطبيب قال مش الموضوع ده مش هيزول الا بعد بعد الزواج. يا اخي اصبر علي يا اخي
قلت لك انت مضطر ومريض ورب العزة قال اتقوا الله ما استطعتم فتوضأ وادخل الصلاة لكن كونك تؤم الناس او لا تؤم الناس فخروجا من اي خلاف تخلى انت عن الامامة وغيرك يؤم الناس والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ويتفرقا يغني الله كلا من سعته وان شاء الله ستأتي في الدرس المقبل بازن الله تعالى
تفاصيل صور المفارقات الزوجية جمع الله شمل المسلمين وجمع الله شمل الازواج على كتابه وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا وبين يدي الانتهاء دايما وابدا اهيب بنفسي واخواني
وانصح نفسي واخواني بعد تقوى الله عز وجل فتلك وصية الله للاولين والاخرين ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله بنفسي يا اخواني ان نقبل ومع تقوى الله على العلم الشرعي
على كتاب الله عز وجل وعلى سنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم ننهل منهما ونتعلم فبما نستبصر في ديننا وفي دنيانا وفاقدهما اعمى قال تعالى في كتابه الكريم
قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها هكذا قال تعالى فعلينا بالوحيين علينا بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واقوال ائمتنا وعلمائنا وفقهائنا
واستنباطاتهم من الكتاب العزيز والسنة الطيبة النيرة المباركة قولوا جميعا رب زدني علما. فلنسأل الله ذلك اذ الله امر النبي بذلك رب زدني علما هكذا واسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
بحفظه وان يتمم عافيته على اخي الشيخ محمد حسان حفظه الله ويعيده سالما غانما وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين اجمعين اللهم امين هذا واسأل الله ان يجعلها دوما قناة رائدة في نشر الخير
ونشر المعروف وان تكون قولة دائما بالحق لا تخشى في الله لومة لائم. اللهم امين اللهم امين هذا اهيب باخواني واخواتي ان يتجهوا الى ما ينفعهم وان يحرصوا على الشيء النافع
المقرب لهم من الله سبحانه المقرب لهم من جنة الخلد وان يبتعدوا عن اللغو وعن الباطل يبتعد عن كل ما يقرب من النار عياذا بالله من من النار ومن طرائقها ومن مسالكها
الا ورطبوا الالسن معشر المسلمين معشر المسلمات رتبوا الالسن والافواه بذكر الله عز وجل فاكثروا منه املؤوا طرقكم وبيوتكم بزكر الله املؤوا قلوبكم بذكر الله بزكر الله يطمئن القلب بذكر الله يقوى البدن بذكر الله يرطب الفم واللسان
بذكر الله تتنزل الملائكة وتخنص الشياطين ويذكرنا الله فيمن عنده ويزكرنا الله في نفسه انا نحن ذكرناه في نفوسنا ايها الاخوة لا تنسوا هذه الليالي الطيبة والايام التابعة لها ودوما الصلاة على النبي محمد
صلى الله عليه وسلم ذلكم النبي الكريم دعوة ابراهيم عليه السلام اذ دعى قائلا ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم والكتابة والحكمة انك انت العزيز الحكيم
صلوا على هذا النبي الكريم وسلموا تسليما. فالصلاة عليه مرضاة لربنا وامتثال لامره يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. الصلاة عليه جالبة للحسنات من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. الصلاة عليه مذهبة للهموم
وللغموم بازن الله فضلا عن رفعة الدرجات. فضلا عن كونه صلى الله عليه وسلم. يصلي علينا ويسلم وله علينا حق عظيم اخرجنا الله به من الظلمات الى النور فنسأل الله سبحانه وتعالى له الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين وان
شفعه فينا وفيكم. اللهم امين. ايها الاخوة لا تنسوا ولا تغفلوا عن الاستغفار الذي كان ولا يزال لا يزال شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح من لدن ادم عليه السلام الى ان تطلع الشمس من مغربها. فاستغفروا ربكم انه كان غفارا
فاستغفروا ربكم امتثالا لامر ربكم دوما رطبوا اللسان بذكر الله وبالاستغفار تدفع عنكم البلايا والمصائب وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون تستدرون الارزاق باستغفاركم فاغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. عدوكم يكبت باستغفاركم ولا يتسلط عليكم عدوكم وانتم مستغفرون فاستغفروا الله دائما وابدا هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام لا تترددي هذه مكانتك الرفيعة في الصلاة