فلن يأتي احد ربه قائلا يا ربي كنت اشجع الفريق الفلاني والفلاني والله لن يشفع لك هذا الفريق ولن يشفع لك ذلك الفريق لكونك شجعته ان الله وصف الدنيا برمتها
المسلم اخو المسلم هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفضل مسلم اخر الا بالتقوى قال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم هكذا يقول ربنا في كتابه الكريم ان اكرمكم
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به وان يفقهنا واياكم به في ديننا قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا وبين يدي الدرس تحمد الله سبحانه وتعالى اذ سلمنا وسلم عقولنا من هذه السفاهة التي تعتري الكسيرين هؤلاء الذين استهوتهم الشياطين
وزجت بهم الى الملاعب وقد ملئوا عصبية جاهلية وقد ملئوا حقدا على المسلمين فقد ملؤوا عياذا بالله ملئ عياذا بالله كبرا وفخرا الى غير ذلك نحمد الله الذي سلم عقولنا من هذا السفه
الذي اصاب عقول الكسيرين الذين ضيعوا دينهم وضيعوا حياتهم في ملاعب الكرة اما من لهو وامام الباطل الذي لا ينفع ولا يقرب من الله عز وجل شيئا فاقول احمد الله
ثم احمد الله ثم احمد الله اذ سلمنا فسلم عقولنا من هذا السفه ونسأله سبحانه وتعالى مزيدا من التوفيق والرشاد والسداد اللهم امين ثم اذكر هؤلاء العابثين الذين اضاعوا اوقاتهم
فضيعوا عقولهم وضيعوا افئدتهم في امور لن تنفع ابدا ولن تجدي عند الله سبحانه وتعالى فضلا عن عدم جدواها في الدنيا فالى هؤلاء الذين ملأوا ساحات الملاعب تعصبين لفريق ضد فريق
ومشجعين فريقا على فريق الى هؤلاء ذكرهم بالله اذكرهم باليوم الاخر اذكرهم بان هذا الذي يحدث لن ينفعهم ابدا لا في لا في دنياهم ولا في قبورهم ولا يوم يأتون ربهم عز وجل
فقال في كتابه الكريم اعلموا انما الحياة الدنيا لاعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيز اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة ماذا؟ وفي الاخرة
عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فالى هؤلاء العابثين الذين ضيعوا دينهم وضيعوا اوقاتهم وزهبوا بعقولهم بعيدا بعيدا الى عصبيات جاهلية ما انزل الله بها من سلطان
اذكركم بقوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وبقوله تعالى واذا مروا باللغو مروا كراما وبقول النبي صلى الله عليه وسلم موصيا
ابن عمه عبدالله بن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما احرص على ما ينفعك هكذا وصى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه عبد الله ابن عباس ان يحرص على ما ينفعه
والله يا اخوة لن ينفعكم ابدا علم مصر داخل القبور ولن ينفعكم ابدا علم الجزائر داخل القبور ولا يوم البعث والنشور كل ذلك ليس بنافع لكم تحرص على ما ينفع
احرصوا على ما يقربكم من الله سبحانه وتعالى وعجيب امر الفتيات التي اللاتي تورطنهن الاخريات بهذه القاذورات وفي هذا الوحل وتدنسوا بهذا الدنس واصبحت البنت مترجلة تشجع الفرق وتزاحم في المنتديات
وتزاحم في ملاعب الكرة هي الاخرى تشجع وهذا عياذا بالله سفه فوق سفه ولقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرجلات من النساء تلك التي تتشبه بالرجال هي الاخرى تضافت عبثا الى عبث
وفسادا الى فساد فنحمد الله اذ سلم عقولنا من هذا الطيج ومن هذا السخف ومن هذا العبث الحمد لله الحمد لله الحمد لله ان النبي قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
ان النبي قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. هذه نصوص محكمات من سنة النبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم جدير بنا ان نحرص على ما ينفعنا وان نعلم ابناءنا وبناتنا
ما ينفعهم وما ينفعهن في دينهن وفي دنياهن على السواء. بارك الله فيكم ارجع الى ما كنت بصدده من كتاب الله عز وجل وتأويله وانعم بالقرآن من كتاب انعم بالقرآن من كتاب
وانعم بهديه من هدي وانعم بالاقبال عليه من اقبال فالحمد لله وهنيئا لمن اقبلوا على هذا الكتاب العزيز على كتاب ربهم وينظروا ماذا يريد منهم ربهم سبحانه وتعالى ينظر بما يأمرهم الله عز وجل
عن اي شيء ينهاهم ربهم ما العبرة من القصة التي تساق ما المدكر الذي فيها؟ وكيف ندكر؟ هنيئا لمن صرف همته الى كتاب الله عز وجل يتدبره يتأمله يمتثل قول ربه
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فهنيئا له ثم هنيئا من اقبل على هذا الكتاب العزيز متأملا اياه دارسا له متعلما معلما عاملا داعيا اليه سائلا الله ان يشفعه فيه
ايها الاخوة لا يستوي ابدا من يعمر المساجد قائما وقاعدا مع من يامر الماء الملاعب سارحا ولاهيا. افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق
كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب نعم الايات وان كانت في اهل الكفر لكن يلحق من سلك مسلكهم نصيبا على قدر لحوقه بهم فيا ايها الاخوة لا تقطعوا اواصر الاخوة اواصر الاخوة الايمانية
بعصبيات جاهلية ان الله قال في كتابه الكريم انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون هكذا قال ربنا فالمؤمن الجزائري اخ للمؤمن المصري سواء او سواء شاء ام ابى
ابى ذلك المصريون او ابى ذلك الجزائريون وتجمعهم رغما عنهم اخوة ايمانية الا ان رفضوها هم فمن رفضها فانما عليه ما حمل وعلى اتباعه ما حملوا ان المؤمن اخو المؤمن
انما المؤمنون اخوة هكذا قال ربنا في كتابه الكريم هكذا قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
عند الله اتقاكم وبنحوه قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقد سئل يا رسول الله من اكرم الناس قال اكرمهم عند الله اتقاكم. عند الله اتقاكم فعار على المسلمين
ما يحدث الان من فرقة من عصبية جاهلية دعت اليها شياطين الجن وشياطين الانس على السواء ان منافقا بل رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول حاول يوما ان يفرق بين جماعة المسلمين
بين المهاجرين والانصار لما تضارب مهاجري مع انصاري فكسعى المهاجرين الانصارية فقال الانصاري يا للانصار فاجتمع له ناس وقال المهاجري يا للمهاجرين فاجتمع له ناس وكادوا ان يتضاربوا بالجريد والنعال
بل قد تضاربوا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم لما اقبل عبدالله بن ابي بن سلول قائلا اوقد فعلوها لان رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز من الاذل فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
فقال مهدئا الجميع قائلا محذرا ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم ابي دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة وان كان التداعي باسم هو الانصار وان كان التداعي باسم هو المهاجرون
فان كان التداعي باسم هو المهاجرين والمهاجرون وان كان التداعي باسم هو الانصار فذلك اذا كان يورث عصبية وفرقة بين المؤمنين فمذموم اشد الذم ونتن منة الجاهلية الداعي اليه بعد شياطين الجن
شياطين الانس كعبدالله ابن ابي ابن سلول بئس السلف للخلف الذين ساروا على نهجهم وساروا على ضربهم فمعشر المسلمين معشر المسلمات معشر المصريين معشر الجزائريين انما المؤمنون اخوة. هذا قول ربكم
لا اختيار لكم فيه هذا قول نبيكم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله بحسب امرئ منكم من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام
دمه وماله وعرضه. يجب على المسلمين ان يتعاونوا لنصرة دينهم ان يتكاتفوا وان يعضض بعضهم بعضا لاعلاء كلمة الله لاعلاء كلمة الله ولضهد كلمة الكفر هذا الذي يجب على اهل الاسلام
اما التناحر حيث لا وجه للتناحر والتباغض حيس لا وجه للتباغض فذاك من عمل الشياطين. شياطين الانس وشياطين الجن على السواء نعوذ بالله من شياطين الانس نعوذ بالله من شياطين الجن
نعوذ بالله من سفه العقول نعوذ بالله من ضياع العقول وذهاب الافئدة الحمد لله الذي من علينا بالابتعاد عن هذه القاذورات وعن هذا اللوس الذي يحدث في الشوارع ويحدس في الملاعب
ويحدث في الطرقات ابدا لن يستوي ابدا من يذكر الله كثيرا مع من يزكر اللاعبين كثيرا لا يستوي ابدا من رطب اللسان والفاه والفم بذكر الله عز وجل ولن يستوي ابدا
مع من طمأن قلبه بذكر الله مع من امتلأ قلبه بالعصبيات الجاهلية والنتن الجاهلي والتراث الجاهلي عياذا بالله من السفه ان الله امرنا بالاعتصام بحبله والخطاب موجه لعموم المؤمنين ليس لمصريين فحسب
وليس لجزائري فحسب ان الله قال في كتابه الكريم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ان الله قال في كتابه الكريم ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم هذا كلام الله سبحانه وتعالى
هكذا قال ربنا في كتابه الكريم فلا نكن مثل اليهود عياذا بالله من اليهود الذين وصفهم الله بقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى هكذا وصف الله يهود تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى
الا فلنلتئم الا فلتأتلف القلوب على كتاب ربها وخالقها وبارئها وسنة نبيها الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا فلنحرص على ما هو نافع ما هو مقرب من الله
ما هو مصاحب لنا في دنيانا وفي قبورنا ويوم يقوم الناس لرب العالمين اللهم بلغت اللهم فاشهد اللهم بلغت اللهم فاشهد والى كتاب ربي ذلكم الكتاب الكريم المنزل على النبي الامين محمد
صلى الله عليه وسلم بايات من سورة النساء يقول الله تبارك وتعالى في شأن الزوجين الذين تأزمت بينهما الامور ولم يستطيع ان يقيما حدود الله فاذا تأزمت الامور بين الزوجين
ولم يستطيعا اقامة اقامة حدود الله عز وجل فلا يبقيان يتهاتران يتساببان ياتي شيعتمان يضيع الدين بينهما حدود الله تنتهك فيما بينهما لا يبقيان هكذا فان الله عز وجل جعل لنا كمسلمين
فسحة في ذلك قال تعالى وليتفرقا يغني الله كلا من سعته هكذا هكذا قال تعالى وهي تفرقا يعني والله اعلم في حال عدم اقامتهما لحدود الله في حالة تباغض الذي قد ينشأ بينهما
في هذه الحال الفرقة اولى من انتهاك حرمات الله اولى من التسابب المستمر والتشاتم المستمر ليتفرقا يغني الله كلا من سعته وقد يكون الفراق من قبل الزوج وقد يكون الفراق
من قبل الزوجة وقد يكون الفراق من قبلهما معا قد يكون الفراق من قبل الزوج لم يعد يتحمل زوجته قد يكون الفراق من قبل الزوجة لم تعد تتحمل زوجها قد يكون الفراق
من قبلهما معا قد يكون الفراق ايضا رغما عنهما ويفترقا رغما عنهما وثم صور اخر للفراق نستعين بالله عز وجل على بيانها سائلين الله سبحانه وتعالى ان يجمع شمل الاسر المسلمة
ان يجمع بين الازواج على طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم على كتاب الله عز وجل وعلى سنة نبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان ديننا
والحمد لله ان ديننا فيه فسحة فالرجل الذي يبتلى بزوجة لا توأمه وكذا الزوجة التي تبتلى بزوج لا يؤهمها ما جعل الله عليه ولا عليها من سبيل كما احدس بعض
بعض غير المسلمين من الذين تراهبوا حيس لم يدعوا الى الرهبانية وقالوا قالوا بغير برهان ولا بينة من رب العالمين ولا سلطان قالوا انه لا يجوز في شرعتهم الطلاق وجعلوا الرجل
يبقى مع المرأة وهو يكرهها. والمرأة والمرأة تبقى مع الرجل وهي تكره لا يقربها ولا تقربه بما يؤول الى ان يتجه الرجل الى الحرام فيرتكب الحرام وتتجه المرأة الى الحرام فترتكب الحرام
بناء على شرعة ما انزل الله بها من سلطان فلم يكن ابدا فيما علمت لم يكن في دين نزل من عند الله عدم التفريق في حال الشقاق في حال عدم اقامة حدود الله
ان الملة الحنيفية التي جاء بها ابراهيم عليه السلام كان فيها هذا الطلاق ولقد اوصى الخليل ابراهيم عليه السلام ولده اسماعيل صلى الله عليه وسلم ان يغير عتبة بابه فقام بامتثال امر ابيه
ولما جاء في المرة الثانية ابراهيم جاء يزور ولده اسماعيل فما وجده ووجد زوجته الشاكرة لانعم الله المثنية على الله عز وجل الحافظة لحدود الله امر ولده اسماعيل ان يثبت عتبة بابه
عليه الصلاة والسلام فكان الطلاق سائغا في الشرائع من قبلنا اما الذين ترهبوا واحدسوا رهبانية ما انزل الله بها من سلطان والزم الزوجة هو يكره زوجته بالبقاء معها ابد الابدين
الى ان يموت او الى ان تموت فافترضوا على الله اولا ثم حملوا النفوس ما لا تطيق ثم حملوا النفوس على ان ترتكب الحرام تم العمل اذا ابتلي الشخص بزوجة لا تناسبه
لا توائمه لا توافقه وما العمل اذا ابتليت الزوجة بزوج لا يناسبها لا يوائمها مبتلا في بدنه او مبتلى في في دينه او غير ذلك. ماذا تفعل؟ وماذا يفعل الزوج
انه سيتجه قطعا الا من رحم الله الى فعل الحرام الى ارتكاب الحرام وستتجه تلك الشابة الفتية التي ابتليت بزوج تبغضه ستتجه تلك الشابة الفتية التي ابتليت بزوج تبغضه. والتي
تمنعها دساتيرها وشرائعها الباطلة من ممارسة حقها في الطلاق من ممارسة حقها في الفراق ستضطر الى ان تذهب وترتكب المعازير مع من تحبهم مع من ترغب فيهم فبهذا تنتهك الحدود
وتنتهك المحرمات عياذا بالله من ذلك فالحمد لله قال الله في كتابه الكريم ما جعل عليكم في الدين من حرج هكذا قال تعالى في كتابه الكريم هنا يقول تعالى في كتابه الكريم
وهي تفرقا يغني الله كلا من سعته وهذا التفريق محله عند الخوف من عدم اقامة حدود الله اما اذا كانت حدود الله تقام فالاولى الابقاء على المعاشرة من غير ايضا تضييق
على شخص لم يحب زوجته او على امرأة لا تحب زوجها. اذ الله رفع الحرج عن الرجل الذي يريد الفراق وقوله تعالى فلا جناح عليكم لا جناح عليكم ان طلقتم النساء
ما لم تمسهن او تفرضوا لهن فريضة فقال تعالى في كتابه الكريم يا ايها يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصل عدة هكذا قال تعالى رافعا الحرج عن الزوج الذي يريد ان يطلق
وهكذا رفع الحرج عن المرأة التي تريد ان تفارق زوجها لعدم استطاعتها ان تقيم حدود الله مع زوجها بقوله تعالى فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به
ولقد جاءت امرأة شخص فاضل وايما فضل الا وهو خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب النبي صلى الله عليه وسلم وقد بشر بالجنة
في حديث مستقل لما نزل قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى قوله ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون وكان يخطب بين يدي رسول الله وكان رفيع الصوت
وكان يتحدس للوفود فظن ان الاية في شأنه فاعتزل يبكي فافتقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه قالوا يا رسول الله انه في بيته يبكي منذ نزلت الاية الكريمة
فقال النبي بل هو من اهل الجنة. ان امرأته اتت النبي تقول يا رسول الله لانقم على ثابت خلقا ولا دينا ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال عليه الصلاة والسلام
اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره النبي ففارقها السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق فالحاصل انها افترقت من زوجها وطلبت الفراق منه مع انه مبشر بالجنة مع انه خطيب رسول الله
صلى الله عليه وسلم فلم يكن عليها من تسريب ولم يكن عليها من جناح هذا قد وردت في الباب بعض الاحاديث التي قد يظن منها المنع الا ان اسانيدها ضعيفة
كحديث المخترعات هن المنافقات وهذا لا يسبت ولا يصح لا سندا ولا معنى لا سندا فسنده ضعيف لا يثبت ومعناه كذلك مخالف للايات الكريمة اذ له قال فلا جناح عليهما
فيما ابتدت به. وكذلك حديث ايهما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة هذا ايضا لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد اعله اهل العلم بعلل الحديث والله اعلم
السلام عليكم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. بعد ازن حضرتك عندي كزا سؤال بس ممكن. اتفضل ان شاء الله. آآ هل لابد من تسبيحة في ادراك الركعة وراء الامام
وقال لابد من الاقامة لمن يريد ان يصلي منفرد وهل القراءة في المصحف تجوز بدون وضوء وهل لابد من وضع الماء في السرة اسناء غسل الجنابة وغسل الدهر وقبل مرة اخرى؟ حصل ايه؟ بعد آآ هل يجوز وضع الماء في السرة
بعد غسل في اسناء غسل الجنابة وبعدين استنجيت وبعدين بغتسل ارجع تاني اغسل الدهون والكوبري مرة اخرى ما حكم صاحب سلس الريح في المسح على الجورب؟ وجزاكم الله خيرا وياك
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ يسأل اسئلة منها هل يجزئني ان اكون في الركوع مطمئنا فقط ان ادرك الامام راكعا اطمئن فقط وادرك معه الركوع مطمئنا
ام انه لا يجزئ الا اذا سبحت بقول سبحان ربي العظيم ولو مرة واحدة هل يدرك الركوع بالطمأنينة او بتسبيحة واحدة على الاقل اقول وبالله تعالى التوفيق في هذه المسألة وجهان للعلماء
قول بان الركوع لا يدرك الا بتسبيحة واحدة على الاقل وهذا الرأي تراه ضعيفا اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم علم المسيء في صلاته فقال اركع حتى تطمئن راكعا
فهذا مستند اهل العلم القائلين بان الطمأنينة هي اللازمة واليه اذهب واميل والله اعلم اما هل تجب الاقامة على الشخص الذي يصلي منفردا قول وبالله التوفيق لا تجب الاقامة على الشخص الذي يصلي منفردا
واستدل البعض من اهل العلم على ذلك بان النبي قال في شأن صحة الصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فما كان قبل التكبير تكبير الافتتاح هذه الصلاة ما كان قبله فمسنون وليس بواجب وليس بفرض
ليس بواجب على كل مصل منفردا ان يقيم انما ان فعل فلا بأس وهو حسن ان لم يفعل فلا ايجاب والله اعلم اما قراءة القرآن على غير وضوء فجائزة فان النبي صلى الله عليه وسلم
كما روت عنه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان يذكر الله على كل احيانه وايضا فان النبي صلى الله عليه وسلم قام ذات ليلة وكان ابن عباس رضي الله عنهما
يبيت عنده مع خالته ميمونة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين فذكر الحديث هو فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من النوم فنظر الى السماء
فقرأ العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات اللي اولي الالباب الى اخر السورة ثم ذهب الى شن معلقة فتوضأ منها فدل ذلك
على انه قرأ القرآن قبل ان يتوضأ. مع حديث عائشة السالف كان صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه مع دليل ايضا في الباب حاصله ان النبي عليه الصلاة والسلام
قال لعائشة في الحج افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت. والحاج يقرأ القرآن والحاج يذكر الله هذا واما الذي به سلس الريح وهو يريد الوضوء ماذا يصنع في الجورب
شأنه شأن غيره في المسح على الجورب اما اذا توضأ الشخص وغسل القبل والدبر عفوا اذا غسل الشخص القبلة والدبر قبل الاغتسال ثم شرع في الاغتسال هل يغسلهما ثانية لم يرد هذا عن النبي في صفة غسله. انما يجتزأ بالغسل المرة الاولى والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اتفضل لو سمحت يا شيخ آآ بعض اهل العلم يقولون باستخدام سبع ورقات سدر في ماء والقراءة عليها وزيت الزيتون ايضا. نعم نعم. وايضا سؤال اخر لو سمحت
ها تفضل. في هناك قناة تقوم اه تجميع مجموعة من الشباب داخل مبنى سكني وتنقل بشكل مباشر اه تحركات الشباب وآآ وحتى نوم الشباب فما حكم مشاهدة هذه القناة بارك الله خيرا واياكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن ما ورد في علاج المسحور بانه يؤتى بسبع ورقات من السدر وزيت الزيتون ونحو ذلك فهذا لا يثبت به خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام
لا يصح به الخبر عن النبي عليه الصلاة والسلام ونعم قد قال به بعض العلماء كما هو منقول عن ابن القيم وغيره رحمه الله الا ان العبرة بالوارد عن النبي
عليه الصلاة والسلام فان جرب ونفى فهو لا يتضمن شركا لكن ان جرب ولم ينفع فلا تحمل سنة النبي ما لا تتحمله الباب لا يسبت في هذا الخبر عن الرسول عليه الصلاة والسلام
وانصح بالذي علمنا اياه رسولنا الامين محمد عليه الصلاة والسلام بالدعاء فلما سحر دعا ودعا ودعا وبالنفس في في اليدين وقراءة قل هو الله احد والمعوذتين ومسح رأس وسائر الجسد
ثلاث مرات هذا الوارد عن النبي ولنستمر فيه ولنحافظ عليه والشفاء ات بازن الله تعالى اما عن هذه القناة العابثة التي تأتي بشباب ويتحدسون في امور الدنيا على سجاياهم وينامون بالطريقة التي ينامون بها في بيوتهم
الذي يلبس الشرطي منهم يلبسه والذي يتكلم ببذيء الكلام يتكلم وتبقى في غرف نومهم او في شقتهم اربعة وعشرين ساعة تنقل هذه التصرفات الماجنة لشباب ماجن فلا انصح ابدا بالنزر اليها
انها تنقل عادات ليست عادات الصحب الكرام للناس فكم من شاب يتأسى بهذا الشباب العابث في مجونة ولا نحب ان تنتقل العادات السيئة الى المسلمين فلا ارى الجواب فلا ارى النظر اليها انما هي تكشف عورات
ولا تستر ثم ليس من الهدي ابدا ان ازهر ان ازر اقاويل اقوام لا اقول فساق قولا واحدا انما لا انشر ليس من الهدي ان انشر اقوال عوام بعيدين عن الدين ليس مستقام كتاب ربي وليس مستقام سنة نبيه
وكذلك انشرهم بصورة كما تفضل الاخ السائل عورات متكشفة وكلمات بزيئة ليس من الهدي القويم نشر هذا ولا اراه نافعا والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
فيا شيء انا احرص القرآن فهل اجمع معهم تون ولو هجمع معهم تون ايه تدريجها بس تحفز في القرآن هنيئا لك بحفظ كتاب الله ثم هنيئا لك بحفز سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاجتهد في حفظ سنة النبي عليه الصلاة والسلام ابدأ بكتاب الاربعين النووية سم ان شئت بلوغ المرام سم ان شئت رياض الصالحين سم ان شئت اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان
ثم زيادات البخاري على المتفق عليه وزيادات مسلمة على المتفق عليه هذا الذي انصح به. اما حفظ المتون المطولة والاف الابيات الشعرية هذا يرهق كثيرا ويصدك عن مراجعة الكتاب العزيز والسنة المباركة
ترى ان تفهم سائر المتون فاهما جيدا وهي ليست قرآنا يتقرب به الى الله ليس قرآنا يحفظ ان امكث احفظ الف بيت شعر في في باب واتي عند التطبيق العملي لا استطيع ان افهم
فهذا يرهق الشخص كثيرا انما يحفظ المتن الذي يتأتى حفزه سريعا بلا مشقة الا كتاب ربي وسنة نبيي. فالنصوص في حفظهما فتثبت كبير الفضل تثبت كبير الاجر حفظ سنة النبي يقول عليه الصلاة والسلام نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها
الوقت لا يكاد يتسع تحفظ كتاب الله تكثر من حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا ضممت الى ذلك متون سهلة ميسرة سألة ميسرة ليست قرآنا انما تفهم فهما جيدا
اولى من ان تحفظ الاف الابيات في كل فن ويطغى هذا الحفظ على القرآن ويطخى هذا الحفظ على السنة واتقى هذا الحفظ على هرير المسائل العلمية الفقهية فانت مطالب ان تحرر المسائل من الفقه ازا كنت تطلب العلم
مطالب بقراءة تفاسير ايات مطالب بجهد اخر في اه تقربك الى الله بالعلم الشرعي والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل الله يعافيك يا شيخ مصطفى. تفضلوا اياكم. ياخذ مني اه قطرات من البول بعد التبول. ثم تقف هذه ثم تقف هذه القطرات
ويخرجوا بعدها ابيض ويستمر ماذا افعل من اجل الصلاة علما اني عندي مرض سكر عافاكم الله عافاك الله والمسلمين من كل سوء ومكروه. وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك اما ماذا تفعل
اذا كان هذا شيء عارض يتأتى عند البول فقط تنصح ان تتبول قبل الصلاة بزمن اذا اتى وتغسل المكان فاذا اتى وقت الصلاة توضأت بدون تبول او انك تتبول بعد الصلاة. هذا اذا كان نزوله قليلا
اما اذا كان نزوله مستمرا ولا يمكن الاحتراز منه فتوضأ قبل الصلاة مباشرة وصلي ولا تثريب عليك اما اذا كنت تسأل عن الاغتسال فلا ارى فيه ما يوجب الاغتسال والله اعلم. السلام عليكم
السلام عليكم ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق ان ديننا ولله الحمد فيه فسحة اذا لم تطب لشخص معاشرة زوجته فله ان يفارقها. واذا لم يطب وازا لم تطب لامرأة معاشرة زوجها
فلها ان تطلب الفراق خلافا للشرائع الباطلة او الترهب الذي ما انزل الله به من سلطان الذي يمنع الشخص ويمنع المرأة من الفراق مدى الحياة فالحمد لله على الاسلام والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزيك الخير سيدنا. واياك تفضل. حياك الله. الله يفتح عليك ويجزيكن عن الامة الاسلامية كل خير. واياكم تفضل سيدنا لو سمحت لي انا طالب علم امام مسجد في سوريا. الحمد لله
احب ان اسأل الله يفتح عليك عن موضوع الجمع في المطر في شيء اخر الله يجزيك الخير اسيدي الله يبارك فيك الله يفتح عليكم. دعواتكم سيدنا. الله يبارك فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعن حديث الجمع في المطر بخصوصه فهو حديث ضعيف لا يسبت سنده الى النبي صلى الله عليه وسلم اما عن حكم المسألة عموما فالعلماء لهم فيها قولان قول بالجواز جواز الجمع في المطر الشديد
وخاصة اذا كان المطر شديدا ومستندوه مستند هذا القول فضلا عن الحديس الضعيف حديث عبدالله بن عباس العام الذي في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر
صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء سبعا وثمانيا من غير عذر من خوف ولا مرض ولا مطر. الحديث ويكون في الضرورات والاولى عدم الجمع وقد تقدم في درس آآ العشي في هذه الليلة
ان من العلماء كالاحناف من لا يرى الجمع مطلقا لمسافر ولا لغير مسافر على الاطلاق الا الجمع بعرفة ومزدلفة للنسك ومالك تبعه في ذلك ورأى عدم الجمع الا في عرفة او مزدلفة والمسافر الذي جد به المسير. يعني المسافر اسناء طريق السفر
ولم يرى للمسافر النازل ان يجمع وهي رواية عن الامام احمد اما الشافعي فرأى الجواز للمسافر النازل المسافر النازل والمقيم والمسافر الذي جد به المسير على السواء. وهي الرواية الاخرى لاحمد كذلك
الافضل والاسلم عدم الجمع وصلاة كل صلاة في وقتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. والله اعلم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. ازيك يا حاج الشيخ؟ الحمد لله. الحمد لله. عندي حضرتك سؤالين بس آآ دقيقتين اتنين بس. معلش انا بنتي حاولت الانتحار
والفريضة عجزت عن الصلاة قائمة فاجر كتاب صلي قاعدا عجزت صلي مضطجعة على اية حال تيسرت واجرك بازن الله تام اما النافلة فجائز لك من الاصل ان تصلي قاعدة لكن ان صليت
ولماذا اه فانا عايزة اعرف يعني كفارتها ايه سلمها الله. معلش كان معها خلاف مع زوجها وحماتها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. حضرتك السؤال التاني. يعني ماتت ام ما زالت حية؟ لأ الحمد لله بفضل ربنا ربنا نجدها الحمد لله. الحمد لله
لا. الحمد لله والسؤال الثاني. آآ التاني انا حضرتك شفت رؤية ان مكتوب على دراعي لا اله الا الله محمد رسول الله. عليه الصلاة والسلام. وجه الشيخ محمد حسان ان يمد ايده قلت له لأ هتمسحها
فانا قلت له انا كل حاجة باشوفها في اي حاجة في كوباية شاي في اي حاجة بالاقي لا اله الا الله محمد رسول الله. عليه الصلاة والسلام الله يثبتنا واياك على التوحيد. اكثري من قول لا اله الا الله والله وادعي لي يا شيخ. الحمد لله. ادعي لي. بارك الله فيك. ادعي لي وادعي
الله يبارك فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فهذا السؤال الذي سألته الاخت الفاضلة لعله يتوافق مع ما نحن فيه فالحمد لله ازا ضاقت السبل وتعذرت المعيشة بين الزوجين
وتعسرت هناك فسحة للفراق لا تجبر البنت على البقاء مع الزوج تحت سياط القهر والتعذيب وتحت سياط الشرائع الفاسدة والتراحب الذي ما انزل الله به من سلطان فالحمد لله على الاسلام
اقول الاخت تسأل ما كفارة التي الذي صنعته ابنتها كفارتها ان تستغفر الله عز وجل وان تتوب الى الله وان تعمل صالحا ولا تيأس من رحمة الله ان الحسنات يذهبن السيئات
ذلك ذكرى للذاكرين. ثم الفت النظر الى انه يجدر بهؤلاء المتشدقين بحرية المرأة وبطلب حرية المرأة ان يمنعوا هذا الذي ادخل على بعض الشرائع كذبا وزورا من منع الزوج من تطليق زوجته مدى الحياة
او من منع الزوجة من طلب الفراق مدى الحياة هذا من اعظم الظلم الواقع للمرأة ومما يؤسف عليه ان الذين ينادون بحرية المرء ان الذين ينادون بحرية المرأة يتقلدون هذه المذاهب الجائرة
التي تمنع الرجل من طلاق زوجته. وتمنع المرأة من الفراق مع زوجها مما قد يفضي بها الى الانتحار والعياذ بالله من ذلك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
الله الله يرفع قدرك ويشرح صدرك ان شاء الله امين يا رب. ولكن بمسل امين يا رب. لو سمحت اسأله يا شيخ مصطفى. اتفضل اه مازا تقول في الفتاوى التي ظهرت اخرها على الجدار الفولاجي
الجدار الفولازي الذي بين مصر واليهود هذا الجدار الفولاذي لاول وهلة المؤمنون امة واحدة المسلم الفلسطيني تقل المسلم المصري بل كل هذه الحدود المصطنعة بين المسلمين اصلا لا اساس لها. انما المؤمنون امة واحدة
لكن ما وراء ذلك من امور آآ لم ادرس تبعات هذا الموضوع لكن الذي استطيع ان اقوله ان المؤمنين امة واحدة يفترض الا يفرقهم اي جدار او اي حاجز ويفترض الا يظاهر
اليهود على اهل الاسلام. هذا الذي يقرره ديننا وهذا الذي في كتاب ربنا سبحانه وتعالى. لا مظاهرة مع يهود على مسلم من ابدا بحال من الاحوال والله اعلم السلام عليكم
السلام عليكم السلام عليكم اتفضل اه معك اه من سوريا اتفضل آآ في عندي اول من شي ثمان سنين يعني من ثمانية وتسعين من سنة تمانية وتسعين اه لقيت اه شي مبلغ يغادر شي الف دولار
واعلنت عليه اعلنت عليه بالحارة يعني ما طلع لحدا. بالله معي شي سنتين. بلغت عليه ما طلع لاحدا وقمت انا صرفته ونفخته على حالي يعني كنت محتاجه وانفخته على حالي
وهاي يعني اريدك تشرح لي اياه. لا بأس عليك ولا اثم عليه. صحيح. ولا جناح عليك فصاحب اللقطة النبي عليه الصلاة والسلام قال عرفها حولا قال اعرف عددها ووكائها وعرفها حولا
ان عرفت لمدة سنة ان جاء صاحبها تأديها اليه والا فشأنك بها والا فاستمتع بها فانت مشكورا جزاك الله خيرا عرفتها بدلا من السنة سنتين ولم يأتي اصحابها فلا بأس ان تستمتع بها
لا مانع مما صنعته من الاستمتاع بها فقد رخص لك في الاستمتاع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه بالسند الصحيح والله اعلم فلا اثم عليك بارك الله فيكم
السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم الو. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم نعم نعم بقول لك ايه يا فضيلة الشيخ اتفضل انا بيني وبين المسجد حوالي مية وخمسين
متر. طيب. فانا زهبت عشان ايه؟ اصلي العصر. هم. لقيت المسجد مغلق. انا سمعت في باقي المساجد كلها فانا رحت لاصلي العصر في المسجد لقيت المسجد مغلق فقال لي ان انا ازن ولا ايه؟ المساجد التانية قد اقمت الصلاة
هل ينفع ان انا ازن بعد مسجد الزلمة اقمت الصلاة ولا اقيم الصلاة واصلي كله جائز لك كله جائز لك جائز لك ان تؤذن ولو فات موعد الاذان بعشر دقائق
ما لم يكن هناك الباس على الناس لكن جائز لك ان تؤذن هو جيز لك ان تصلي بلا اقامة كله جائز لك والله اعلم ماشي شكرا شكرا. وان كان الاميل في حالتك ان تؤزن ايضا
لانه مسجد لم يؤزن فيه ولا زال وقت الفريضة باق. والفارق طفيف والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخنا بالنسبة للملابس التي تأتينا من الغرب اه مصنوعة من الجدار يجوز للانسان ان يلبسها ام لا؟ مصنوعة من ماذا
من الجلد الجلد نعم من الزلزال لا يدرى بأي جد واش زيد الأنعام ام جلد السباع ام الخنازير اعزكم الله لا اذا كان جلد خنازير يمنع او جلد كلاب يمنى
لكن اذا كان جلد جواب اخر فقد دبغ والجلد اذا دبغ فقد طهر اللهم ان جلد الخنازير عند الجمهور لا يطهر بالدماغ والله اعلم وبما لا نعرفها جزاك الله خيرا
نعم واياكم. نعم بماذا نعرفها؟ جزاك الله خيرا؟ اسأل اهل الذكر في هذه المسألة اسأل اهل الذكر هل هذه جلود خنازير اوليس الجنود خنازير هم الذين يعرفون لست انا السلام عليكم. عليكم السلام. السلام عليكم
السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق ان هؤلاء الذين ينادون بحرية المرأة يسلبون اعظم حقوقها ويظلمونها اشد الظلم فماذا تصنع تلك الزوجة التي تريد ان تفارق زوجها ماذا تصنع وهم يتقلدون شرائع باطلة
ما انزل الله بها من سلطان تمنع المرأة تماما من ان تفارق زوجها مدى الحياة وحتى وان كانت تكرهه وتبغضه اليس في هذا ظلم للمرأة ان اعظم زلم يقع على المرأة
هو ظلمها في بعدها عن شريعة الله ثم بحرمانها عن حقوقها الجبلية التي اباحها الله تبارك وتعالى لها والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخ مصطفى؟ ايوا نعم
كيف حالك الله يجزيك خير؟ واياك الحمد لله بالله كنا عايزين نسأل عن مس الحائض كتب التفسير اللي عليها المصحف ورقة من المصحف وعلى الهم في التفسير. لا بأس ان تمس المرأة
كتب التفاسير التي فيها المصحف وتفسيره والاحوط ان تمسها بحائل خروجا من الخلاف والله اعلم الاحوط الاحوط انت مساء بحائل خروجا من الخلاف ما عند التقعيد وقوله تعالى لا يمسه الا المطهرون
هذا في الكتاب المكنون الذي عند الله والمطهرون الملائكة حديث لا يمس القرآن الا طاهر اسناده ضعيف مرفوع والصواب فيه انه مرسل والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. عامل ايه ازاي؟ اخبارك
الحمد لله. يا شيخ مصطفى لو سمحت عايز رقمك ضروري. خذه من الاخوة في السلام عليكم السلام عليكم والسلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ نحن نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه
اتفضل. يا شيخ في تونس الله يبارك فيك وييسر لنا ولك في تونس. الله المستعان الله المستعان الله يرفع القيود عن المسلمين جميعا يا رب السلام عليكم السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق
فالحمد لله ديننا فيه فسحة والحمد لله رب العالمين هذا ولا يخفى عليكم ان الله قال في كتابه الكريم لا يكلف الله نفسا الا وسعها فالمرأة لا تكلف الا وسعها ايضا
اذا ابغضت الزوج آآ الزوجة لا تكلف الا وسعها والرجل كذلك اذا ابغض الزوجة لا يكلف الا وسعه السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. عامل ايه؟ الحمد لله
ممكن عندي سؤال ممكن اسأله؟ اتفضلي ازا نزل الدم من الانف بعد الوضوء يفسد الوضوء اذا نزل الدم من الانف بعد الوضوء هل يفسد الوضوء؟ اه. لا يفسد الوضوء ولا اعلم دليلا على انه يفسد الوضوء
فاذا نزل الرعاف من الانف فالوضوء لا زال صحيحا وليس من النواقض ليس هناك دليل فيما علمت صحيح ده ليس هناك دليل فيما علمت دليل صحيح يفيد ان الرعاف يفسد الوضوء والله اعلم
ولقد ثبت عن عدد من السلف عن الحسن البصري وعن غيره انه قال ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله تفضل. اشهد الله على محبتك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتني له. اه شيخنا بارك الله فيك سؤال الله يحفظك اذا
امرأة خرجت من بيت زوجها من غير علم الزوج. اه وخرجت وذهبت الى احدى قريباتها. وباتت عندها فترة من الزمن يعني وطلقها الزوج هل لها حق نفرة العدة وكذا ما الحكم الشرعي هذا الله يحفظك يا شيخ؟ واياك. وهل وهل مما يسمى آآ نفقة المتعة
هل هذا موجود بالشرع الاسلامي الله يحفظك نعم نعم فهم في سؤال اخر السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخ يسأل عن زوجته التي تركت البيت وخرجت الى بيت اختها
فمكثت عندها اياما دون علم الزوج ودون اذنه سم طلقها الزوج هل لها نفقة او ليس لها نفقة هذا سؤاله الاول فاقول وبالله تعالى التوفيق ينزر ما الحامل لها على هذا الذي صنعته
اذا كان هناك حامل حملها على ان تصنع الذي صنعته نزر فيه هل هذا الحامل له قبول شرعا او ليس له قبول شرعا ما قد تبدي اسبابا حملتها على ذلك
كما يقولون قال الجدار للمسمار لما تشقني؟ قال سل من يدقني هكذا كما قال البعض. فينظر الى الحامل لها يا حاطب ما حملك على ما صنعت اما اذا لم يكن هناك اي سبب
ونجزت وخالفت قول الزوج ثم طلقت ثم طلقت فتكون قضية تكون قضية ينظر في امرها لكن ان كانت باقية عند الزوج فجمهور الفقهاء يقولون ان الناجز يسقط حقها في الانفاق
فيقول البعض ان النفقة مقابل الاستمتاع. وان كان على الاذى بعد التنزير من ناحية ان الحائض لا يستمتع بها. ومع ذلك ينفق عليها. لكن النشوز تسقط به النفقة عند جمهور
الفقهاء تسقط به النفقة اثناء المعاشرة لكن عند الطلاق ستكون قضية تنزر يسمع فيها قول الزوج وقول الزوجة يسمع فيها قول الزوج وقول الزوجة وعذرا عن عدم استيعاب المشكلة في الهاتف
اما الاخ يسأل عن عن المتعة هل لها في الشرع من دليل؟ نعم قال تعالى وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين وقال تعالى والمطلقات فتاون بالمعروف حقا على المحسنين قال تعالى ومتعوهن
على الموسى قدره وعلى المقدر قدره متاعا بالمعروف حقا على المتقين الايات وفمتعهن وسرحهن سراحا جميلا قل لازواجك وبناتك ان كنتن تردن الحياة. عفوا قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها
فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. كلها نصوص دل على المتعة وقد متع الحسن ابن الحسن ابن علي امرأة كانت تحبه ويحبها لما اظهرت الشماتة في مقتل علي وقالت هنيئا لك بالخلافة. متعها باربعين الف
فنظرت الى هذا المتاع الهائل قائلة متاع قليل من حبيب مفارق هذا والله اعلم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم جزاكم الله خير. واياكم عنا خير الجزاء واياك تفضلي
اه اخي الكريم انا عمري تنين وستين سنة اه بشكي طبعا باشياء كتيرة من المفاصل وما تيجي وهيك. فانا عندي الصلاة بصلي السنن انا واقفة يعني بالركوع وبقعد عترابيزة و بصلي. عند الفرض
يعني بحاول كل جهدي اني اصلي الركعة الاولى وافر وبعدين بقعد في الركعة التانية مشان اكسب السجود على الارض لانه بحس في السجود وانا على الارض في اكثر وخشوع اكتر. مش عارفة يعني. عموما فيدني الله يرضى عليك. وعليك
عموما بارك الله فيك ما يتعلق بالفريضة اجتهدي ان تصلي قائما. ان عجزت. صلي قاعدا ان عجزت صلي مضطجعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حصين رضي الله عنه اذ قال له عمران
اني اشتكى عمران بواسير به الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام صلي قاعدا صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب الفريضة حاولي ان تصلي قائما ان عجزتي
صل قاعدة ان عجزت صلي على جنب على اية حال تيسرت لك اما النفل فيجوز لك وان كنت مستطيعة القيام يجوز لك ان تصلي قاعدة لكن ان كنت مستطيعة وانت مريضة
ان تصلي قائما فصليت قاعدة او عفوا ان كنت مستطيعة في النافلة ان تصلي قائمة وصليت جالسة جائز لكن اجرك على النصف من اجر القائم والله اعلم فالحاصل ازا كنت مريضة
ان صليت قاعدة وانت تستطيعين القيام في حال النفل فعلى النصف من اجر القائم والله اعلم. السلام عليكم الحمد لله. ان حبك في الله. احبك الله. هل من الافضل ان تأخز الاسئلة مرة واحدة وتجيب علينا مرة واحدة
السؤال سؤال ليه سؤال واحد اتفضل آآ انا آآ اعمل في شركة وادخر مرتبي حتى الى نهاية العام المرتب المرتب يعني يبلغ النصاب ويحل عليه الحولي. لكن كله لا يحل عن الحول. هل لي ان عليه الزكاة
اسأل صوت اخر؟ لا بأس اه المرأة المطلقة طلق الرجعيات اذا كانت طبقة اولى وطلقة ثانية. واذا بانت منه بينونة كبرى هل تحسب اذا عقد عليها مرة اخرى او الطلقة الاولى والثانية
وبارك الله فيكم واضح السبب واضح واضح الحمد لله. بارك الله فيك الاخ يدخر راتبه اذا بلغ المال المدخر النصاب احسب سنة واخرجت بعد السنة على المال الذي بلغ النصاب
زكاة السنة ثم المال الذي دخل بعد بلوغ المال النصاب لك ان تحسب على كل مرتب تحسب لكل مرتب سنة منز دخل وتخرج عليه. لكن احوط لك في دينك والافضل لك عند الله
ان تأتي على رأس السنة بعد ان بلغ المال النصاب. تأتي على رأس السنة التي بعدها وتخرج على جميع من معك على جميع المال الذي معك هذا افضل ومن افضل ومن المستند له ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل من يجمع زكاة الغنم مثلا
فيدخل الداخل الى زريبة الغنم يعدي الرؤوس على الطبيعة لا يسأل متى ولدت هذه متى اشتريت تلك فبعض العلماء يقولون هذا لانه متولد من المال الاصلي. لكن عموما ارشدتك اذا اردت حكما
فكل مبلغ بلغ النصاب تجب زكاته اذا حال عليه الحول اما اذا اردت الافضل فتعال عند رأس السنة منز بلوغ المال النصاب واخرج على المال كله الذي بحوزتك والله اعلم
ثم الاخ سؤاله الثاني ها؟ تزوج امرأة طلقها تطليقة اولى سم ردها طلقها تطليقة ثانية تركها حتى انقضت عدتها تعاقد عليها من جديد بعد التطليق بعد انقضاء عدتها ينقض عدتها من التطليقة الثانية. يقول هل تحسب التطليقتين
التطقيقتان الاوليان ام لا تحسبا؟ اقول محسوبتان ولك فقط تطليقة واحدة لك فقط تطليقة واحدة. اما متى تسقط التطليقتين فهذا في المسألة التي يسميها العلماء مسألة الهدم اذا تزوجت زوجا بعد التطليقتين
غيرك وبنى بها الزوج الجديد سم طلقها وانقضت عدتها وتزوجتها انت حينئذ تنشئ طلاق من اوله يكون لك ثلاث تطليقات والله اعلم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شارع؟ الحمد لله
آآ لو كنت توفت يا شيخ يعني انا الازاعة عند ربي الله يعظم اجرك. الله يرحمها رحمة واسعة وامواتنا واموات المسلمين اللهم امين السلام عليكم السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق
يقول اريد ان اعمل اشعة ويوجد طبيب مسلم ولكنه على سفر ولن يأتي الان واريد الاطمئنان ويوجد اخر نصراني هل اذهب اليه اذا كان يشهد له بالامانة في عمله فلا بأس
لا بأس ان تتعالج عند طبيب نصراني اذا كان مشهود له بالكفاءة والامانة ومن الدليل لذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام استأجر رجلا من بني عبد الديل كان مشركا استأجره واديا خريجا اي يدل على الطريق طريق الهجرة من مكة الى المدينة والله اعلم
السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. يا شيخ مصطفى الشخص الذي اتصل فيك من الكويت ويسألك عن المتعة يعني كأنما الاجابة اشكلت علينا يعني لانه بجواري شخص الحقيقة اشكل عليه
تقصد المتعة؟ ان يشكل وخشيت ان يشكل هذا على المسلمين الذين يشاهدونك. فلو كان في يعني نوعا من الايضاح اكثر يعني. عفوا تقصد بالمتعة تأتي الزواج المال انا لست السائل انا يا شيخ. لا عفوا عفوا. هو هو سألني عن المتعة المالية
متعة المطلقة. متعة المطلقة نعم. لا لا ويتكلم عن متعة المطلقة لا الادلة تفهم ذلك بارك الله فيك وللمطلقات ما تهون بالمعروف ففهم ان المراد بها المال الذي تعطاه المطلقة جبرا للخاطر. هذا يسمى المتعة. لا اقصد متعة الزواج ان
رجل يتزوج امرأة لمدة اسبوعين او يومين او ثلاثة. ويعطيه بالثمن مائة جنيه او متين جنيه او الف والفين ويفارقها. لا اقصد هذا ابدا في هذا ممنوع لان النبي نهى
عن متعة النساء في عدة احاديث لكن المراد بالمتعة هنا المال الذي تعطاه المرأة المطلقة بعد تطليقها بارك الله فيك. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله
لو سمحت يا شيخ لو انا بصلي سنة العصر او تحية المسجد واحد جه صلى ورا مني على اساس ان انا بصلي العصر وهو بيصلي معه يا جماعة ابعد عنه ولا به ولا ايه؟ يعني انت تصلي ماذا
سنة العصر المسائية القبلية. وبعد فواحد جه يصلي جنب مني فصلي به وانا لسه ما صلتش العصر. وهو بيصلي على النبي فامضي في صلاتك كما انت في صلاتك كما انت. واصلي به
نعم صلي لكنك تمضي في صلاتك. نويت اربعا صلي اربعا نويت ركعتين صلي ركعتين السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. حياك الله شيخ الله يجزيك خير. انا نحبك في الله كثيرا. حياك الله يبارك فيك. اكرمك الله. شيخ لي سؤال ان تفضل. السؤال الاول
زكاة العسل انا اعمل بالعسل فزكاة العسل علما انني اضع مصاريف آآ ترحيل ونقل واجرة اراضي اه. انا المسأل الاول. المسألة التانية ولو كان سؤالي شخصيا بس بالله عليك اجيب عليه لانه نستفيد نحن. كيف نربي ابناءنا مع ظهور هذه القنوات
كيف نعلم ابنتي الطفلة حفظ كتاب الله عز وجل؟ وقنوات الاطفال التي جبرت على الاغاني والمعازف كيف نحميهم من هذه القنوات وجزاك الله خيرا. وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعن زكاة العسل زكاة العسل من الامور المختلف فيها وسبب الاختلاف السبوت الحديس اولا من ناحية السبوت من اصله سانيا من ناحية التعليل هل كانت زكاة العسل التي اخذت في زمن عمر
اخذت مقابل الحراسة حراسة العسل ام لا فيقول وبالله التوفيق الا احفز دليلا صريحا صحيحا يوجب على العسل زكاة لكن المسألة لا تخلو من نزاع ان اردت الاحتياط اخرج عن العسل زكاته والله اعلم
اما عن كيفية تربية ابنائنا بارك الله فيك فاولا اكثر من الدعاء لهم بالهداية فهذا شأن اهل الفضل والصلاح وانت تعلم ان المنصلح من اصلحه الله ثم اذا كانت هناك تجمعات للاطفال ابناء الصالحين
هذه التجمعات مع الترفيه بانواع اللهو المباح فان شاء الله تكون بدائل ونسأل الله التيسير اللهم امين. السلام عليكم. وعليكم سلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك اتفضلي. آآ لو سمحت يا شيخ فيه امرأة عندها دهب بحوالي اربع تلاف جنيه. وبترتدي منه اشياء واشياء تانية مش بترتديها. ساعات بتلبسها وساعات لأ
وآآ بكام بكام ده بكم؟ بحوالي اربع تلاف جنيه. اربعة الاف جنيه لم يبلغ النصاب. لا ما في حاجات تانية هنقول لحضرتك عليها. ها. آآ وهي محوشة حوالي اربع تلاف جنيه في حوالي سنة ونص يعني بس الاربع تلاف اربع تلاف جنيه دول ما يعني ما جالهمش مرة واحدة كان بتحوشهم. وبعد وبعد في مال اخر. فهل اه فهل
اتنين مع بعض دول لم يبلغ النصاب ايضا. ثمانية الاف جنيه لم تبلغ النصاب الذهب فلا زكاة فيها بارك الله فيك. النصاب الزهاب قد ايه يا شيخ؟ نصاب الذهب اذا كان من عيار اربع وعشرين
هو خمسة وثمانون جراما ان كان من عيار واحد وعشرين وسبعة وتسعون واثنين من عشرة جراما اذا كان من عيار تمانية عشر فتقريبا مئة واثنى عشر جراما فاضربي ثمن الجرام في ثمن ثمن الجرام في عدد الجرامات بارك الله فيك
هذا لعل الوقت قد ازف على الرحيل فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ المسلمين بحفظه وان يحفظ علينا وعليكم معشر السامعين والسامعات عقولنا وديننا واوقاتنا من هذا العبث وهذا اللهو
ومن شياطين الانس ومن شياطين الجن على السواء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة بحفظها وان يعينهم لاداء رسالتهم التي اوجبها الله عليهم من تبليغ كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم
وان يجعلها واهلها والعاملين فيها والدعاة فيها من الربانيين القوانين بالحق الذين لا يخافون في الله لومة لائم اهيبوا باخواني واخواتي ان يتجهوا للفقه في الدين فكما سلف مرارا علامة خير بعبدالله
وعلامة خير بامة الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وهنيئا له ثم هنيئا من اقبل على الكتاب العزيز متعلما
معلما عاملا داعيا الى ذلك قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات هذا اهيب باخواني ان يحافظوا على انفسهم وعلى اوقاتهم وعلى المسلمين هذا العبث الذي نراه الان
من مباريات كرة القدم التي استنزفت عقول الشباب بل وعقول رجال وعقول الفتيات ان هذا نوع من السفه جدير بنا ان نحافظ على انفسنا منه وجدير بحكام المسلمين وولاة امر المسلمين
ان ينظروا في هذا من الناحية المقربة لهم من الله سبحانه وتعالى وان ينهوا عن هذا الفساد في الارض الذي صرف الناس عن الحق الى الباطل وشغل افئدة الناس بما لا فائدة فيه
ان الله قال الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور هكذا قال تعالى انا واكثروا من ذكر الله ورطبوا الالسن به
طمئنوا الفؤاد به قول ابدانا به الا فلتخنس الشياطين بذكر الله الا فلتتنزل السكينة ولتحفنا الملائكة بذكر الله الا فليذكرنا ربنا سبحانه في نفسه ان ذكرناه في انفسنا وفي ملأ
عندهم خير مما لقينا ان نحن زكرناهم في ملأ لا تنسوا ابدا ايها الاخوة والاخوات الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم سمعا وطاعة وامتثالا لله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
ثم اقرارا بالحق واعترافا بمعروفه وجميله علينا اذ الله اخرجنا به من الظلمات الى النور اذ الله علمنا به الكتابة والحكمة اذ الله زكانا به فصلوات ربي وسلامه عليه نسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة
وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده امين. الا واختموا الاعمال دوما بالاستغفار وخللوها بالاستغفار فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل والصلاح الاستغفار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابن