حرام طبعا انا في كل فرض واصابه فرض نعم يعني لو بتصلي عشر طفلين في اليوم يعني. عشر فروض في اليوم لا عفوا افهم ثاني السؤال فردا من اليوم وفردا مما عليها
كده هذا لا بأس به من واحد وتمانية لا بأس به. لا بأس به. ما دامت تركت فروضا وتقضيها بل لزاما ان كان عليها صلاة ان تعيدها. سم. بارك الله فيك. السلام عليكم
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا وان يعيننا واياكم على العمل الصالح وان يتقبل منا ومنكم بقبول حسن اللهم امين
وبعد كان من المفترض ان اتناول في هذه الليلة صور المفارقات الزوجية. اسأل الله ان يجمع بين المسلمين والمسلمات على طاعته ولكن لعارض وهو بناء على طلب اخواني يتعرض للشبهات التي يثيرها اهل الكفر
حول المرأة ينالون بها من شريعتنا فاقول بداية والله تعالى المستعان اقول بداية ان الله سبحانه وتعالى رحيم رحمته عز وجل تعم الرجال والنساء وتعم الخلائق كذلك فهو كريم كذلك فهو سبحانه
ليس بظلام للعبيد وكما قال عن نفسه ولا يظلم ربك احدا فربنا لا يظلم وربنا سبحانه وتعالى رحيم وربنا سبحانه وتعالى كريم فاذا كان ذلك كذلك والحمد لله والحمد لله
نحن مقرون لله بذلك اذا كان الامر كذلك ونحن من فضل الله علينا كمسلمين نقر لله عز وجل بانه رحيم وكريم وعليم وخبير وليس بظلام للعبيد فكل شرعه حكمة وربنا سبحانه قال عن نفسه
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فجرى للعباد احسن الشرائع وايضا بعث نبيه صلى الله عليه وسلم باحسن السنن واجمل السنن فدائما الذي قاله ربنا حق وما سواه فهو باطل
ونحن كرجال ونساؤنا نساء المسلمات كنساء نحن كرجال عبيد لله ونساؤنا اماء لله فالكل يجب وجوبا عليه ان يوزعن لامر الله سبحانه وتعالى ان يمتثل سنة نبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم
از الله قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اذ له قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
اولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا فلزاما علينا رجالا ونساء ان نرد كل الامور الى الله مع يقيننا
ومع اعتقادنا ان الله سبحانه ليس بظلام للعبيد مع اعتقادنا ان ربنا لا يزلم احدا. مع اعتقادنا ان الله سبحانه يعلم من خلق يعلم خلقه وما يصلحهم وما ينفعهم وما يضرهم
فيشرع لهم كل نافع ويدفع عنهم كل شيء ضار هذا لزاما علينا ان نتدين الله به ولكن لا يخلو زمان من مشاغبين مردة من مردة الانس كما ان هناك للجن مردة
فهناك مرض من مردة الانس يوسوسون ويرجمون بالباطل ولكن كيدهم دائما في تباب وسعيهم دائما في ذهاب وبطلان وخسارة فدائما وابدا دائما وابدا نحن كمسلمين رجالا ونساء نسمع لله ونطيع لله ولا نبالي ابدا
ابدا ابدا بقول مشغب كافر او ملحد اثيم لا يؤمن بالله ولا يؤمن بالله واليوم الاخر ولا يؤمن بقرآن ولا يؤمن بسنة للنبي صلى الله عليه وسلم وانما ما نصنعه فقط
دفعا لشبهات قد ترد من هؤلاء المشاغبين الكفرة على اقوام ضعفت عقولهم وقل ايمانهم فيلزمنا ان نحافظ على اخواننا وعلى اخواتنا من عبث العابثين ومن وساوس الشياطين. مستعيذين بالله عز وجل
في ذلك كله مستعيذين بالله عز وجل من كيد الكائدين ومن اجرام المجرمين ومن عبس العابثين هذه تقدمة لابد منها واجمالا ايضا اقول وبالله التوفيق ان كل الشبهات التي تثار حول ديننا
ليس حول المرأة فحسب يمكن اجمال الجواب عليها في نقاط فكل شبهات تتعلق بالتشريعات بالصلوات تتعلق بالتشريعات بالاحكام بالاداب بما يخص الرجل بما يخص المرأة وان خالفت عقولنا ولا اخا لها تخالف عقولنا
لكن لو فرض ان عقلنا قصر عام فام الحكمة منها فاننا نقول لله ربنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير بهذا تندفع كل الشبهات المتعلقة بالتشريعات فاذا اقبل افاك اثيم يقول
لماذا الطلاق بيد الرجل وليست بيد المرأة فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الله سبحانه وتعالى شرع ذلك وسن ذلك وهذا اصل اصيل في الرد ولا يسعني كمسلم الا ان اقول لربي وخالقي
سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير الا ان هناك التماسات تلتمس ايضا وقد امرنا بتدبر القرآن فكما ان الله سبحانه جعل الطلاق بيد الرجل فقد شرع للمرأة ايضا ان تفتدي نفسها
اذا خافت الا تقيم حدود الله فقال تعالى في كتابه الكريم فلا جناح عليهما فيما افتدت به ان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به فلم يضيق على المرأة في شريعتنا ابدا
بل لها ايضا ان ضاقت بها الحال ولم تستطع البقاء مع زوجها لها ان تفتدي نفسها برد الصداق الى زوجها اذا خافت الا تقيم حدود الله فاي شرعة افضل بكل الشرا
التي اباحت للزوج اذا ابغض زوجته ان يطلقها واباحت للمرأة اذا لم تستطع اقامة اقامة حدود الله مع زوجها ان تقتلع منه ام تشريعات باطلة مؤداها ان الذي تزوج امرأة
لا يطلقها طيلة حياته ولا تختلع منه طيلة حياته فالى ماذا نجنح والى ماذا نميل؟ اصالة قول الله اصدق الاقوال والله اعلم بخلقه من غيره ابتداء شراعة الله احسن وافضل واجمل واكمل
من شرعة الطواغيت ومن المحدثات من الامور ومن القوانين الباطلة ومن التشريعات المفتراة المنسوبة كذبا وزورا الى الاديان الى الدين الذي نزل من عند الله سبحانه وتعالى فيقول اذا جئنا
نفكر حتى بعقولنا ايهما افضل؟ الرجل الذي تزوج امرأة فابغضها وابغضته. هل تبقى معه ابد الابدين ويبقى معها ابد الابدين ام انه يفارقها ويتزوج امرأة ترضى عنها نفسه وهي الاخرى تفارقه تتزوج برجل ترضى عنه وتحبه
ام ان يبقي مع معا ابد الابدين ان ما شرعه الله احسن التشريعات على الاطلاق فدائما عندنا اصل نقول لربنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ومع ذلك عفوا وبعد ذلك
هناك التماسات تلتمس لدفع هذه الشبه التي يلقيها اهل الكفر على اهل الاسلام وهكذا فكل ما يتعلق بالتشريعات من شبهات يوردها الكفر جوابنا عليها اننا نقول لله خالقنا نقول لله بارئنا. سمعنا واطعنا
غفرانك ربنا واليك المصير هذا الاصل العظيم على كل مسلم وعلى كل مسلمة ان تدركه وان تعقله وقد ظهر هذا جليا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء اصحابه اليه كما في رواية مسلم في صحيحه
قالوا يا رسول الله امرتنا بالجهاد فجاهدنا بالصلاة فصلينا بالصوم فصمنا بالزكاة فزكينا لكن يا رسول الله نزلت عليك اية لا نطيقها لا نحتملها قال عليه صلوات ربي وسلامه ما هي
قالوا هي قوله تبارك وتعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا كما قال اهل الكتابين يعني اليهود والنصارى. سمعنا وعصينا
ولكن قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فقالوها فنزل التخفيف لا يكلف الله نفسا الا وسعها نزل النسخ لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا ما كسبت وعليها ما اكتسبت
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا قال الله قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
قال الله قد فعلت قد فعلت هذا وهذا مضطرد في كل التشريعات فاذا جاءنا زائغ وقال لماذا تعطى المرأة نصف الرجل في الميراث هكذا يطرح المشغب هذا القول فنقول ابتداء
وانتهاء ان الله سبحانه هو الذي شرع ذلك في كتابه الكريم قال تعالى في كتابه الكريم للذكر مثل حظ الانثيين هكذا قال ربنا وازكر دولا مسلمة ورؤساء دول مسلمة حادوا عن الطريق طريق الهداية
وسلكوا طريق الغواية فجعلوا الذكر له مثل حظ الانثى اذكرهم بان هذا كفر وضلال وحيود عن الشرعة التي شرعها الله سبحانه اذ الله قال بعد قسمة المواريث تلك حدود الله
ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين فاقول مجيبا على تشغيل المشغب
لماذا اعطى ربنا سبحانه الذكر مثل حظ الانثيين اقول وبالله تعالى التوفيق هذا قضاء الله وهذا تشريع الله ونحن كمسلمين من مقتضيات اسلامنا ان نقول لخالقنا سبحانه لبارينا سبحانه قد ايقنا انه ارحم بنا من انفسنا
واعلم بنا من انفسنا. نقول له رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نقول له سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ليس لنا ابدا ان نعترض على خالقنا ونقول له يا رب
لماذا تعطي المرأة نصف الرجل. ليس لنا رجال ولا نساء ان نقول مثل هذا؟ ابدا ابدا فمن مقتضيات اسلامنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ثم قد تكون هناك التماسات تلتمس
لدفع الشبهات التي ترد قد تكون هناك التماسات تلتمس. قد نصيب فيها وقد نخطئ لكن الاصل العظيم اننا نقول لربنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فمن الالتماسات التي تلتمس
ان المرأة في بيت زوجها ليست في ديننا مكلفة بان تنفق على البيت ولو كان ابوها ملك ولو كان ابوها ملك من الملوك فليست بمكلفة بالانفاق على البيت اذ له قال في كتابه الكريم
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالرجل من مقتضيات قوامته على المرأة انه ينفق من ماله عليها وكما اسلفت ولو كان ابوها ملكا من الملوك
فناسب ان تعطى المرأة نصف حظ نصف الرجل اخوها الذكر سينفق على اسرة واما هي اذا تزوجت فهي التي سينفق عليها خالفنا في ذلك الغرب الكافر الذي زج بالمرأة الى مستنقعات
العمل المدنس بالاختلاط والمدنس والمدنس بالفواحش والمدنس والملوث بما يسخط ربنا سبحانه وتعالى الغرب الكافر يزجون بالمرأة والمرأة تنفق في البيت كما ان الرجل ينفق بل وعندهم ان المرأة تنفق احيانا على الرجل
الذي نام واضطجع حتى يقضي لها مأربها ويقضي لها شهوتها. ديننا ليس هكذا. ديننا المرأة فيه من فضل الله من فضل الله علينا وعليها مصونة معززة مكرمة. ما دام لها زوج
الزوج هو الذي ينفق عليها هو الذي يرتب لها امرها كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته قال تعالى ما قد سمعتم الرجال قوامون على النساء
بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم رجل في ديننا ملزم بالانفاق على المرأة فايهما اكرم للمرأة ان تخرج وتخالط الرجال تخالط النساء وتمشي في الطرقات يعاكسها هذا ويعاكسها ذاك
ويعتدي عليها هذا وذاك ويراودها رئيسها في العمل عن نفسها ويراودها كبيرها عن نفسها. هذا اكرم لها ام ان تجلس في البيت مصونة معززة مكرمة ينفق عليها الزاما زوجها الذي الزمه الله بذلك
ان ربنا هو الذي الزمه بذلك سبحانه وتعالى لما قال ان لما قال الرجال قوامون على النساء وكما قال عليه الصلاة والسلام اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. قيل لابي هريرة من اعول يا ابا هريرة؟ قال زوجتك تقول اطعمني او طلقني
فالاطعام اذا حق للزوجة على زوجها زوجتك تقول اطعمني او طلقني. ابنك يقول اطعمني الى من تدعوني عبدك يقول اطعمني او اعتقني فايهما اكرم ايهما اكرم للمرأة واشرف لها واعز لها
ان تجلس في البيت معززة مكرمة يلزم الزوج بالانفاق عليها كما ينفق على مسيلتها ام انها يزج بها الى العمل الى الوحل وتفقد كل كرامتها وتفقد في كثير من الاحيان عفتها وحياءها
هذا لابد ان يمعن فيه النزر ان ربنا هو الذي اختار للمرأة ما اختار لما قال لنساء النبي افضل نساء على الاطلاق وافضل اسوة افضل انسان على الاطلاق بعد بنات بعد فاطمة وخديجة واسيا ومريم
وكذلك قال الله للنبي لازواج النبي وقرن في بيوتكن فايهما اكرم نقطع ونجزم بان الاكرم للمرأة هو ما اختاره الله لها اننا لا نستطيع بحال من الاحوال ان نقول ان شخصا ما مزلوم
او ان شخصا ما زالم الا اذا عرفنا حق هذا الشخص هل هذا الشيء من حقه او ليس من حقه اذا كان حقا له وسلب حينئذ يكون مظلوما اما اذا لم يكن من حقه من الاصل
واخذ منه فانه في هذه الحال ليس بمظلوم ومن ذا الذي يقرر ان هذا حق للمرأة او ليس بحق للمرأة. ان الذي يقرر ذلك هو الله سبحانه وتعالى ان اهل الجاهلية
كانوا يأكلون التراث اكلا لما وكم يمنعون المرأة من ميراثها وجاء زنادقة يريدون ان تكون المرأة مسل الرجل في الميراس والتوسط دوما شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم. فامرأة
ليست بملزمة بالانفاق على البيت لا تستوي مع رجل الزمه الله بان ينفق على زوجته وعلى ابنائه فهذا فيه شيء من الدفع الشيء من الدفع لاقوال المبطلين الذين ينادون بان تعطى المرأة
مثل الرجل في الميراث كفرا منهم بالله وحيودا منهم عن شرعة الله وانسلاخا منهم من صبغة الله التي صبغ الناس عليها وفطرة الله التي فطر الله الناس عليها فجدير بكل مسلم ان يراجع اسلامه
وان يراجع ايمانه جدير بهؤلاء المارقين الصحفيين وغيرهم من المستشرقين ومن المستغربين على السواء ان ينظروا في امرهم وفي اسلامهم وما قولهم في هذا القرآن الذي نزل من عند الله هل هم به مؤمنون ام انهم لهم مكذبون
ان العقدة تنفك اذا اطلعنا على موقفنا من هذا الكتاب العزيز هل نحن به مسلمون فنحن ولله الحمد بهذا الكتاب مسلمون مصدقون له مقرون انه من عند الله فلينظر امرؤ في نفسه
هل هو بهذا القرآن مصدق ام لهذا القرآن محادد ومعاند ومشاق فحين اذ تظهر الصورة جلية لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. هكذا يثيرون هذه المسألة ثم يثيرون تشغيبا اخر
قاصل ان دينكم في ان المرأة تضرب اقول ابدا قد سمعتم من قول الله من قولنا عن الله وما ربك بظلمني العبيد. هل المرأة السوية المطيعة لزوجها تضرب؟ كلا ما امر الله بذلك
بل نهينا عن ذلك ونهينا عن الظلم. لكن من التي تضرب من النساء ان رب العزة قال قال في كتابه الكريم واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن. فالتي تضرب
هي التي يخشى نشوزها هي التي تتعالى وتترفع على امر زوجها. فالرجل جعله الله قيما على البيت. لكن لم يخول الله له ابدا ان يضرب امرأته المطيعة المطيعة لربها سبحانه وتعالى
بل قال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا فان اطعنكم فلا تلتمسوا السبل ولا العلل الباردة التي لا معنى لها لالحاق الضرر بهن. فان فعلتم فان الله كان عليا كبيرا. اي ان الله عز وجل
اقدر عليكم منكم يا رجال من قدرتكم على نسائكم فلم يبح لنا الله سبحانه ان نضرب النساء وهن مطيعات ممتثلات مطيعات لله. ما اباح الله لنا ذلك ابدا. انما من التي تضرب
الناشز التي تضرب في الدنيا الرجل اذا تجاوز الحد الشرطة تأخذه وتضربه وتحبسه وقد يؤول امره الى القتل حتى يدفع شره. فعلاجا لنقصان العقل والدين. الذي يصدر من المرأة ضربها اولى
احيانا كما وصف النبي ضربا غير مبرح لا يكسر عظما لا يخدر جلدا هكذا وصف النبي الضرب الذي تضرب به النساء في حال نشوزهن ليس ضربا مبرحا يخضر جلدا او يكسر عظما. انما ضرب للتأديب يؤتي اكله بازن الله. اولى
من ان تطلق المرأة وعندنا قواعد شرعية اذا تزاحمت المفاسد اخترن اخفها وان كانت الاسوة الحسنة لنا رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام ما ضرب بيده امرأة ولا خادما قط صلى الله عليه وسلم. فالكمال
في اتباع سنته صلى الله عليه وسلم ولكن احيانا تنشز المرأة نشوزا غريبا تعاند عنادا جديدا تقول لزوجها كلمات تخرجه عن شعوره فكما قال نبينا ما رأيت من ناقصات عقل ودين
اذهب للب الرجل الحازم من احداكن فبدلا من ان يطلقها يؤدبها في حدود قول النبي عليه الصلاة والسلام ضربا غير مبرح هكذا قال غير مبرح كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
فتندفع تلك الشبهة نعم هناك ضرب للتأديب نعم هناك درب للتأديب لكن ما صفته وهل هو ضرب من شخص ابيح له الظلم؟ ام ضرب في محله؟ ان طرائق التأديب التي شرعها الله هي خير الطرائق
لا اخذ طرائق تأديب الناس ولا تأديب نفسي من غرب ملحد كافر او من شرك شرط ملحد كافر انما اخز طرائق التأديب من كتاب ربي وسنة نبيي الا يعلم من خلق
وهو اللطيف الخبير السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الشيخ مصطفى؟ نعم نعم تفضلي. الله يبارك فيك. حسن الاصنام يا شيخ الله يبارك فيك. اتفضل يا حسن. والله بارك الله فيكم عن موضوع شيق بازن الله وبفضل الله يعني. بازن الله. اتفضل
كنت اسأل على شيخ آآ يعني من فضلك ايه قل له الله وملائكته يصلون على ما يعمل الصفوف نعم فهل الحديس ده ان شاء الله من بعض اهل مش معناه ان هو صحيح. فهو هل بالمفهوم الحديس اللي هو اللي بيبقى وراء الامام نفسه وبيبقى في منتصف الصف اللي هو الصف التاني
ولا بيبقى على اليمين يبدأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. وبعد التحرير العلمي للفظة ميا من الصفوف تبين لي انها شذة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
انما اكثر الرواة رواه هذا الحديث بلفظ ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ولفظات ما هي من الصفوف الشاذة قد اشار الى شذوذها الامام البيهقي رحمه الله تعالى
الامام البيهقي اشار الى شذوذها بارك الله فيكم ولكن هناك لو سمحت يا شيخ نام اواصل آآ عايزين سؤال السؤال عن تغسيل تغسيل الميت هل الهدوم لما تبلل من الغسل
فهل يجب انك تقطعها وتلبس ملابس صغيرة وتغتسل ولا ايه بالزبط يا شيخ ازا كانت ثيابك انت يا ثيابك انت يا مغسل؟ اه. فانك اسناء تغسيل الميت كما لا يخفى
تغسل الاماكن التي يخرج منها البول والغائط فربما تناصر شيء منها الى ثيابك فاحتياطا يستحب لك اذا يستحب لك ان تزيل هذه الملابس وان تغيرها. اما اذا تأكدت ان لوثا اصابها فقد قال ربي وثيابك فطهر والله اعلم. والدعاء القبول يا
يكون سر ام علنت؟ لا سرا الاصل ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين والنبي لم يثبت انه جار بالدعاء عند القبور قال استغفروا لاخيكم واسألوا الله له التثبيت فانه الان يسأل ولم يرد انه جهر صلوات الله وسلامه
واجر الميت يا شيخ لو سمحت اجر الغسل نفسه لا بأس بأجر المغسل لا بأس ان يأخذ المغسل اجرا بارك الله فيكم هذا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. سلام عليكم. معلش آآ يعني آآ صدرك واسع دقيقة واحدة بس هاسألك سؤال هو معلش سؤال. دلوقتي فيه واحد
يعني بتجيب حاجات بتاخد الناس معها وهي بتجيب الحاجة. اه بتجيب حاجات بالاوض اوض نوم وانتريهات وكده. فالحاجة مسلا بمية فهي بتبيعها بمية وخمسين وبتقول لهم دي بقت بمية وخمسين. لا يجوز. طيب عايزة اعرف انا دلوقتي لو فيه فلوس برة انا عايزة اتطهر يعني هي عايزة تطهر نفسها من المال ده. تعمل ايه
ازا ارادت ان تطهر نفسها وقد مضى ما مضى وهي تجهل. ايوة. تتصدق بجزء من مالها لقول الله جل ذكره واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ايوة. ان الحسنات يذهبن السيئات
ذلك ذكرى للذاكرين ولقوله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. طب حضرتك بتعمل عملا صالحا؟ الله يعني هي هي دلوقتي عايزة تعرف ايه اللي تطلعه من المبلغ ده؟ عشان هي يعني
المبلغ ده مسل اربعين الف فاضلين برة. ايه اللي هي ممكن تاخدوه منهم او تعمل ايه؟ هي هي دلوقتي عايزة تتخلص باي طريقة يا اختي تخرج منه ما يحدث لها القناعة
بانها طهرت اموالها تخرج منه قدرا يحدس لها القناعة بانها تخلصت من هذا. واشكرك على تحريك لدينك فالحمد لله انك تسلكين هذا المسلك من التحري للدين. لكن البنوك التي يسمونها اسلامية لا تفعل ذلك
لا يتحرون لدينهم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. اتفضلي. جزاكم الله خيرا على هزا الموضوع. شيخ مصطفى. نعم. ان المرأة المسلمة الاسلام هي التي تعيش في ظل الاسلام تحت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم والنبي يا شيخ آآ بدي اسألك الفلوس اللي هتيجي من البنك على على الارض الزراعية بعيدة ربوية اه يعني حلال ولا حرام انا مش مقتصد بها. يعني انت بتقترض من البنك بضمان الارض الزراعية. انا عندي والدتي يعني عندنا اه ارضع الحجاز في الارض الزراعية
فعايزة تجيب فلوس عليها يعني. لا يجوز حرام. وربا. ما انا قلت لها كده انا مش مقتنع بها اصلا. حرام حرام يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين الايات. انا مش مقتنع بها الحمد لله يعني. طيب الحمد لله. السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ مصطفى. نعم ان حبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا له. بخصوص فتوى اللي حضرتك يعني من اسبوعين كده
آآ ليها اخ كان بيسأل يجوز قراءة آآ جزء من آآ سورة السجدة وجزء من آآ اه نعم. نعم نعم ما السؤال حضرتك تزكرت ولا؟ ايوة تزكرت تماما الحمد لله. ما سؤالك
تماما الحمد لله. كان اه قول شيخ الاسلام ابن تيمية. اعرف اعرف قول شريق من العلماء ليس وحدا فقط. ومع ذلك اجمع الى الذي قلت واعيد تكريره. نعم. اقول وبالله تعالى التوفيق
ان السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يقرأ في ركعتي الفجر يوم الجمعة ركعة الفريضة في الركعة الاولى بسورة السجدة وفي الركعة الثانية سورة الانسان ذلك بعد الفاتحة
ولكن هناك ائمة ضعفاء يؤمون اناسا ضعفاء فلا يستطيع الامام ان يطيل بالناس وان يقرأ للناس هذه السورة. لا هم يتحملون ولا هو يتحمل. والنبي قال لفريق من لبعض الائمة انت امامهم واقتدي باضعفهم
او لاعتبارات اخرى توصلها للمطار واستقبلها اهلها في المطار فذلك فيما ارى والله اعلم للاضطرار يجوز في هذه الحال للاضطرار ليس تعميما كذلك رجل عقد على امرأة شاب عقد على فتاة
فهذا الرجل الذي لا يستطيع. لا يحب ان يحرم نفسه من السنة نعم. فيقول انا اقرأ منها الذي استطيع. وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. ثم ان ربي يقول فاقرأوا ما تيسر منه
فعلى اثر ذلك ساقرأ ما استطعت واقرأ ايات فيها سورة السجدة فيها اية السجدة حتى اسجد. هذا لا بأس بعمله لا بأس بعمله. وهو اقرب الى السنة من شخص هجر ذلك بالكلية
فالله لا يكلف نفسا الا وسعها والرجل محب لسنة الرسول ليس بمبغض فظلم ثم ظلم ان نتهم من هذه حاله انه مبتدع ظلم ثم ظلم ثم ظلم بارك الله فيكم. والله اعلم. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الشيخ مصطفى اني احبك في الله. احبك الله الذي
لا. والله انا بشوف ناس سجدة بعد الصلاة. هل يجوز ولا ما لا يجوز؟ المحافظة على سجدة بعد كل صلاة للدعاء فيها امر غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
اسألك الهداية والدعاء. وفقنا الله واياك وهدانا الله واياك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقول مستعينا بالله عز وجل وهناك ايضا من الايرادات التي يريدها
المشاغبون مسألة الطلاق ثلاثا وكيف لا تحل المرأة لزوجها بعد الثلاث تطليقات فاقول جوابا اصيلا ان الله هو الذي شرع ذلك وانا بشرعة الله راضي والمسلمون بشرعة الله راضون ومن اذكار الصباح والمساء عندهم رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. ثم التماس يلتمس
فاقول وبالله التوفيق من هذا الزوج الذي تكرر منه الطلاق ثلاث مرات متفرقات مرة بعد مرة بعد مرة العشرة بينه وبين زوجته عشرة سيئة. فاذا طلقها التطليقة الثالثة وتزوجت زوجا اخر
قد تعجب بالزوج الاخر وقد يعجب هو بامرأة اخرى فحينئذ تستقيم المعيشة مع امرأة يحبها ومعيشتها مع رجل تحبه وقد يكون هذا الرجل يظن ان النساء كاملات العقل ترى المرأة الجديدة مثل القديمة ناقصات عقل ودين وهي قد تظن ان الرجال
آآ لهم المثل العليا كما ترى من بعض الممسلين الفسقة الذين يتظاهرون بالحلم وقلوبهم قلوب ذئاب فقد تظن ان زوجها ليس كهؤلاء الممثلين الفسقة تظن انهم يعاملون الناس برفق. فاذا تزوجت زوجا جديدا
وجدته زئبا اخر فحينئذ تقنع بالاول فالله يشرع ونقول لربنا سمعا وطاعة سمعا وطاعة سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. شيخ هل يأثم اه اه الزوج الذي يمنع زوجته من زيارة ارحامه
سبب مشاكل بينه وبينهم لابد من النظر في سبب المنع بدقة اذا كان خط سيره دائما حرمانها لغير شيء وجيه من زيارة اهلها فيأثم بلا شك لانه يقطع الارحام ورب العزة بالكامل حتى عفوا يا شيخ القطيعة بالكامل حتى الاتصال بالهاتف
فيأثم. يأثم لان لان المرأة لها ارحام وهي مخاطبة بوصل الارحام ما لم يكن هناك فساد وقد قال ربي سبحانه وتعالى قال عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فالنصوص الوعيد كثيرة جدا لمن قطع الرحم ولمن تسبب في قطع الرحم ولمن تسبب في قطع الرحم. بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ مصطفى
الحمد لله من فضل حضرتك انا كنت آآ كنت عايز اشتري عربية قسط آآ وبعدت خالص عن سكة البنوك تماما واتجهت للمعرض. المعرض دوت اللي هو بيديني العربية على نفقته هو
وبيبقى فضل من خلاله لكن هو بيحدد لي نسبة الفايدة بتلاتين في المية على سنتين وخمسين في المية على تلات سنين. كل هزه المبلغ المتبقي. كل هزه خيارات في اول الامر
كل هذه خيارات عروض لكن اذا انعقد البيع على حال من الاحوال لا شيء فيه هذا كلها خيارات فلا بأس بها انها كلها خيارات بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم. عليكم السلام
لو سمحت يا عم الشيخ. نعم آآ عندي ابن عمتي والله كان متجوز زوجة قديمة يعني قابلت زوجتي اللي معه حاليا. فكان آآ بيعاملها يعني معاملة سيئة وكان بيدربها وبيعاملها يعني معاملة مش كويسة
وهي كانت طيبة بصراحة. فانفصلوا وهي اتزوجت وهو معه زوجته حاليا فعايز اعرف يعني حكم الدين هو كان عنده طفلة منها وكان بيعامل الطفلة معاملة مش كويسة وعايز اعرف حكم الدين يعني. حكمي في ماذا ظلمها وتزوجت اخر؟ هو كلامها زلمها. طيب يأثم اذا ظلمها يأثم وعليه ان يتحلل منها
عايز يكفر عن سيئاته دلوقتي. هو الله يكرمها باي صورة من صور الاكرام يرسل لها يطلب منها العفو ويرسل اليها مالا اذا كان ظلمها في مال هو ظلمها بالمعاملة يعني كان يطلب عفوها بعد عفو الله
عن طريق احد الصالحين حتى لا تحدث فتنة والله اعلم السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته. نعم شيخ مصطفى. نعم اسألكم الدعاء يا شيخ لي ولاخوتي يعني. الله يوفقنا واياكم. اتفضلي
لو سمحت يا شيخ لو واحدة اتقدم لها آآ زوج ويعني صفات كويسة بس هي يعني الشكل مش عاجبها كويسين كويس اتقسم ولا لا اتقسمت؟ لا تأثم لا ما فيش عليها اسم يعني. ليس عليها اثم
اما حديثه اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير مم. فهو حديس ضعيف على الراجح ومعناه كذلك به خلل لان هناك كفاءات معتبرة شرعا
فاذا مثلا جاءك شخص ذا دين اه جاك شخص ذو دين وذو خلق لكنه مثلا يجبرك بخمسين عاما فلك ان ترفضي ازا كنت مسلا من بيت اخر بيت فاضل ودين
وجاءك شخص ترضين دينه وخلقه لكن اسرته الشريرة اربيدة لك ان ترفضي وهكذا سائر الكفاءات نفترض ان امرأة عالمة دينة ناشرة للخير والفضل او في الدنيا حتى في الدنيا طبيبة موقرة
وتقدم لها زو دين وذو خلق لكنه يعمل في جمع القمامة من الشوارع زو دين وذو خلق لكن هناك كفاءات لا اظن ان المعيشة ستستمر. الزواج حلال لا شك لكن هل تزنين ان لما المشهد ستستمر
فهنالك ابواب الكفاءات ان معاوية رضي الله عنه هو وابو جهم تقدما لخطبة امرأة يقال لها فاطمة بنت قيس فذهبت فاطمة بنت قيس الى النبي صلى الله عليه وسلم تستشيره. قائلة يا رسول الله
ان معاوية وهب جهم خطباني يا رسول الله تستشيره تتزوج من منهما فقال عليه الصلاة والسلام اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه
فلم يرد النبي معاوية لسوء خلق ولا لسوء دين هنا انما قال صعلوك لا مال له. فاعتبار الكفاءات المالية موجود ايضا. فاذا كانت امرأة من بيت سري تنفق في الشهر
وينفق اهله عليه خمسة الاف الجنيه مثلا وتزوجت برجل يتقاضى راتبا ثلاثمائة جنيه فلا اظن ان المعيشة ستستمر وان كان دينا لانها الفت وضعا فيصعب عليها ان تتحمل ما لا تطيق والله اعلم
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك؟ الله يبارك فيك. الحمد لله بارك الله فيكم. لا بنسأل بس عن فترة للمرأة آآ في الطائرة بدون محرم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فايضا هذا قد يخصنا في مجلسنا هذا سفر المرأة بلا محرم في الطائرة وما هو وجه الالزام بالمحرمية اقول وبالله تعالى التوفيق ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامرأة
تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم جاءت هكذا رواية ابن عباس المطلقة وجاءت روايات مقيدة كرواية ابن عمر وابي سعيد الخضري وابي هريرة بعضها بليلة بعضها بيوم وليلة بعضها بيومين وليلتين
بعضها بثلاثة ايام من بلالهن ورواية ابن عباس قاضية على الروايات كلها ذلك للمحافظة على هذه المرأة للمحافظة على المرأة من تربص المتربصين وتشرذم المتشرزمين و اعتداءات المعتدين فشرعت المحرمية
للمحافظة على المرأة المحافظة على ارضها على حيائها. فهناك اقوام قلوبهم ضعيفة. ايمانهم ضعيف يستضعفون المرأة ومن ثم تخول لهم انفسهم ان يعتدوا عليها. فحفظت المرأة في شريعتنا بهذه النصوص الواردة عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
اما اذا كانت هناك ضرورات كامرأة مقيمة مثلا بالسعودية وزوجها معه هنالك وهي تريد ان تأتي الى مصر للوضع ونحو ذلك. زوجها لا يستطيع ان يوصلها الى مصر اما لاعتبارات مالية
وسافر يبتغي عند الله الرزق يلتمس الرزق في بلدة من البلاد وترك زوجته المعقود عليها في بلدتها شق عليها امر بقائها بدون زوج وشق عليه امر بقائه بدون زوجة وليس عنده المال والقدرة للاتيان اليها لاخزها
فهذه هنا المفاسد تتزاحم هنا مفسدة بقائها بدون زوج. مفسدة بقائه بدون زوجة. مفسدة سفرها بدون محرم طار والله اعلم في هذه الحال انها اذا سافرت وصلها شخص للمطار واستقبلها زوجها من المطار ان هذه المفسدة اخف من المفسدتين الاخريين ان كنت مصيبا فمن الله. وان كنت مخطئا فمن نفسي
الشيطان والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا شيخ انا كان عندي استفسار يعني على الرؤى عن ماذا؟ عن رؤى لان رأى ليس هذا وقتها بارك الله فيك
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله الله يبارك فيك ويبارك فيك الشيخ محمد حسان وقناة الرحمة. امين امين امين. والله لي سؤال يا شيخ لو سمحت. اتفضل
عندي محل ادوات منزلية. نعم. وبعد. واحيانا اضطر ان انا ابيع بالقسم لا بأس بالبيع بالقسط طب فيه نسبة محددة يقولوا يا شيخ؟ لا الامر واسع. ما لم يكن غبنا فاحشا. طب يا شيخ عندي انا دلوقتي سافرت الى الاردن وزوجتي هي اللي بتدير المحل
فعلا تروح تجيب بضاعة وتيجي في في السيارة مع السواق يعني وكده. لا يجوز. الحمد لله منقبة جدا. لا يجوز هذا لا يجوز؟ نعم طبعا لا يجوز خلوة اه. خلوة وسفر بلا محرم ورجل اجنبي بارك الله في مسافة يعني خمسة كيلو او كده يعني. حتى انفرادها بالسائق في هذه المسافة لا يجوز. ما تركت بعدي
اضر على الرجال من النساء وكيف ترضى وانت على ما يبدو من كلامك انك شخص دين غيور؟ الحمد لله. كيف ترضى ان تكون زوجتك بهذه المثابة مع رجل اجنبي طب يا شيخ آآ بالنسبة
بالنسبة للجنابة. هم. عند التطهر منها التطهر من الملابس اللي كان قبل الجنابة برضه تطاهر من؟ تطهر الشخص. الذي الاحتلام الاحتلام لا الرجل. يعني الحي اذا اجنب يعني تقصد اه. ماذا تسأل عن عن الملابس التي كانت قبل الجنازة لو لبسها بعد ما تطهر
قبل جنابة هل اصابها شيء من المني لا لا لم يصبها شيء من المني لا لا تلزم بخلعها ولا تلزم بغسلها ما شاء الله. وان اصابها شيء من ذلك فان كان رطبا
يغسل موضعه وان كان يابسا يفرك موضعه. ولا تلزم ايضا ولا يلزم ايضا بغسلها جميعا. بارك الله فيكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا شيخ انا سمعت الشيخ بيقول بعد انقطاع الحيطة الواحدة تعيد الصلاة تاني
صح ممكن تعيد له سنة تاني ولا تصلي آآ بعد كده عادي هذا رأي الخوارج هذا رأي الخوارج ايوة. جاء الخوارج رأي لا لا لا تعيد الصلاة ابدا. يعني تبتدي على طول في الصلاة
تبتدي في الصلاة الجديدة خلاص اما الصلوات التي تركتها اثناء مدة حيضتها لا تعاد ابدا بل رأي الخوارج الضال فقد جاءت امرأة تسأل عائشة ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة؟ قالت عائشة
حرورية انت؟ يعني انت من بلة يقال لها حاروراء بلدة الخوارج ثم قالت عائشة كنا نؤمر بذلك على عهد النبي كانت المرأة تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. لو سمحت يا شيخ لدي مجموعة اسئلة. هاتي مستعينا بالله. آآ السؤال الاول آآ من عندما ولدت آآ استرجعت
بعض الاموال من التأمين آآ آآ من من شركة التأمين. آآ لانهم يأخذون من واجب الناس يعني بصفة اجبارية هل هذا جائز ام لا؟ والسؤال الثاني آآ حكم النقاب انا الحمد لله منتقدة. ولكن قرأت الرد المصحف للالباني وآآ لست ادري يعني هل هو فضل ام فرض
آآ اريد ان اعرف والسؤالي الثالث آآ حكم المقاطعة في الاسلام مقاطعة المنتوجات الامريكية واليهودية. آآ والسؤال الرابع هل يجوز مم للمرأة في الغسل من الجنابة ان تخلد بعض الشعر دون ان يصل يصل الماء الى الشعر كله
وجزاك الله خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فان كنت تقصدين بالتأمينات التي تقتطع من الموظفين وبعد التقاعد يؤخذونها فوالله اعلم ان هذا يجوز ذلك لان هذا اصبح نظاما عاما
والرجل بعد بلوغه عمرا يحتاج الى ان ترعاه الدولة فاذا كان سمى عمل كهذا فالذي اراه والله اعلم ان هذا يجوز والله اعلم لكن ان كنت مختارة لا تشتركي في اية نوع من انواع التأمينات
اما النقاب فالذي اراه انه يجب ومسألة هذا الكتاب الذي اشرت اليه اراه ارى الذي سماه ليس الشيخ ناصر على ما يزكر انما ارى الذي سماه شخص اخر واراه ما انصف في التسمية
كان من الصحابة رضي الله عنهم من يقول بوجوب تغطية وجه المرأة كابن مسعود رضي الله عنه وهذا بسند صحيح عنه على شرط مسلم. فلا يليق ابدا ان استعمل الفاظا كهذه مع صحابة
رسول الله ومن قال بهذا القول من الائمة الفضلاء والذي اراه ان النقاب يجب والله اعلم هذا وعد المقاطعة التي هي عدم الشراء من الكفار فالاصل ان الشراء من اهل الكفر
يهودا كانوا او نصارى او اهل شرك جائز وقد قال تعالى في شأن اهل الكتاب خاصة واطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم قال فريق من اهل العلم كالقرطبي وغيره وما دام طعامهم حل لنا
جاز لنا ان نشتريه وما دام طعامنا يحل لهم جاز لهم ان يشتروه منا. وقد اشترى النبي عليه الصلاة والسلام من رجل مشرك مشعان اشترى منه غنما والادلة على ذلك كثيرة جدا
لكن ان وجدت احيانا مصلحة في عدم الشراء من الكفار وابدالها بالشراء من المسلمين فنحن مع المصلحة غير محرمين ما لم يأت نص بالتحريم والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ لو سمحت يا شيخ بالنسبة للاستسمار الفلوس بالنسبة بالنسبة لاستسمار الفلوس في البورصة. ايا كان اسم الشركة طبعا. وهل هناك اسماء لشركات حلال فيها الاستسمار في البورصة ولا البورصة كلها حرام
انصحك كنصيحة بالابتعاد عن كل انواع البورصة للاتي ذكره فضلا عن ان هناك شركات تمارس اعمالا محرمة فضلا عن ان هناك شركات تقترض بالربا فضلا عن ان هناك شركات توضع اموالها في البنوك وتأخذ الربا
فضلا عن هذا كله فهناك عامل مشترك في كل هذه الشركات الا وهو الجهالة بالنسبة لي ولك في تحديد سعر السهم. طب اعلنت شركة ان سهمها يساوي عشرة وانا اجهل حقيقة الامر
وهناك نهي عن البيوع التي فيها جهالة وغرر. هم. كيف اقدم على شيء لا اعرف قيمته. وقد ابتلي اخواننا في عدة دول من دول المسلمين بمثل هذا. اعلن الشركات عن اسهم وبلغ السهم
تضاعف السهم في شهور الى احدى عشر ضعف وليس له في الحقيقة اي شيء يوازيه ولا عشر قيمة. فلما هبطت الاسواق حصلت دمار كله بسبب الحيود عن ما ورد عن النبي في امور البيوع التي منها النهي عن بيع الغرر والله اعلم
السلام عليكم عليكم. عليكم السلام. الله يجزيك الخير يا شيخ. واياك اتفضلي. ممكن اسأل سؤال؟ اتفضلي. اه انا موظفة معلمة وزوجي احواله المادية جيدة. ولكنه يغصبني على انه اعطي راتبي. مع انه ما هو بحاجة يعني. فما هو حكمه؟ ملزم بانه
واساعده ماديا مع انه ما هو بحاجة وهددني انه يطلقني او انه اضل عنده اعطي رسمي عموما كما سلف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اولا الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
اذا كنتما تزوجتما على انك تعملي واضافة الى سؤالك يكون العمل محترما بعيدا عن المخالفات الشرعية فاذا كنتما تزوجتما على ذلك فليس له ان يطالبك بالمال وليس الراتب من حقه بل من حقك انت
لكن انظري الى المفسدة والمصلحة ماذا تصنعين امام هذا الزوج؟ الظالم الطماع بغض النزر عن السائلة بغض النزر عن السائلة ان هذا السؤال يهم شريحة كبيرة من الناس فكم من شخص
طلق زوجته لطمعه وجشعه من ناحية كونها لا تعطيه الراتب. فراتبها من حقها ما دامت اقرت على عملها وما دام العمل ليس فيه مخالفات شرعية والله اعلم. السلام عليكم. عليكم
السلام ورحمة الله. اتفضلي. لو سمحت يا عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت سؤال. هاتي آآ والدتي بتصلي من تلاتة ومن واحد وتمانين فرديا فردين في اليوم في اليوم فقط. يجوز ولا ما يجوزشي
اقول وبالله تعالى التوفيق وكان مما اورده المشاغبون ايضا الذين يشغبون دائما على ديننا ويقذفون وساوسهم ويقذفون اباطيلهم على ديننا انهم قالوا ان في دينكم ضربه للاطفال فاقول وماذا عساه ان يمنع الضرب من الاطفال؟ ضرب الاطفال المشاكسين
المعاندين فاذا كان ثم طفل طفل يعقل ويفهم ولكنه يتعدى على زملائه بالضرب يتعدى على زملائه بالسرقة. سرقة اموالهم ضربهم الطعن فيهم نصح ولم يجد النصح معه نصح لم يجدي معه النصح
فماذا نصنع مع هذا الطفل المشاغب المشاكس اننا نصنع ما امرنا به ربنا ما امرنا به نبينا ما علمناه من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم بل ان الكبير قد يضرب
اذا شذ وتطاول وبغى ان ربنا سبحانه وتعالى قال في شأن ذي القرنين حتى مع الكبار البالغين يا ذا القرنين يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا. قال ذو القرنين قال اما من ظلم
فسوف نعذبه سم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا هكذا قال ذو القرنين. واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا قد يفارقنا المشغب ويقول هذا قرآن فنقول نحن نحن بالقرآن مقرون
نحن في القرآن مقرون واما انت فاذا كنت ترفض القرآن فانت كافر ولا حاجة لنا للرد عليك فلك سبيلك ولنا سبيلنا هذا واورد المشاغبون نقاطا اخر وبنودا اخر اه الجواب عليها اجمالا
الجواب عليه اجمالا اننا ولله الحمد مسلمون دوما نقول لربنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. هذا قولنا لربنا دائما وابدا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. هذا بهذا تندفع كل الشبهات
التي ترد في التشريعات عموما ليس فقط فيما يتعلق بالمرأة انما امام كل شبهة في التشريع. لماذا تطوفون بالبيت سبعة لماذا تمسحون على الخفاف لماذا لماذا لماذا ولماذا ولماذا لماذا تمسحون على الخفاف
لماذا تتيممون؟ كل ذلك جوابنا عليه ان الله شرع ولم يسعنا ابدا الخروج على شرع ربنا الذي شرعه لنا اما الاجابة على كل الشبهات التي تأتي في الاخبار التي اخبر الله بها في كتابه العزيز
فاقول وبالله تعالى التوفيق اذا قال ربنا قولا وقال المؤرخون قولا اخر فاقطع ببطلان قول المؤرخين لان الله قال عن نفسه ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا
فكل خبر يخالف ما في كتاب الله ويخالف ما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن له مبطلون اما عن كتاب الله فنحن بكتاب ربنا مقرون والحمد لله والحمد لله والحمد لله
فكل شبهة في التأريخ يريدها اهل البغي واهل الطغيان فنحن لا او امامها نقول لهم ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا هكذا وبالله تعالى التوفيق اظن ان الوقت
قد انتهى او كاد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة بحفظه وان يعينهم على اداء رسالتهم على الوجه الذي يرضى به عنهم وان يجعلها دائما وابدا
قناة رائدة داعية الى الخير امرة بالمعروف ناهية عن المنكر معلمة الناس امر دينهم وسبيل الحق والهدى والرشاد واسأل الله ان يحفظ اخواني العاملين فيها بحفظه وكذا الدعاة فيها وكذا المشاهدين لها والمشاهدات
اخواني تفقهوا في دينكم امنوا بالله ربكم. صدقوا ما قاله ربكم وما قاله نبيكم قولوا دائما وابدا رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ولا تغفلوا ابدا عن ذكر الله خالقكم وبارئكم
قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فدوما القلوب بذكر الله مطمئنة والابدان بذكر الله قوية والافواه بذكر الله رطبة والملائكة بذكر الله تتنزل والشياطين بذكر الله تخنس
والسكينة تحفنا اذا ذكرنا ربنا فضلا عن المغفرة والاجر العظيم فضلا عن ان الله يزكرنا اذا نحن ذكرناه قال ربي فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ولا تنسوا الصلاة والسلام
على البشير النذير محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تنسوا الصلاة عليه امتثالا لامر الله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فصلوات ربي وسلامه عليه اتاه الله الوسيلة والفضيلة وبعثه الله المقام المحمود الذي وعد
لا تنسوا اخواني واخواتي الاستغفار فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل شعارا لاهل الصلاح من لدن ادم عليه السلام الى ان تطلع الشمس من مغربها فاستغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ان ربكم قال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله