لا ارى دليلا يحظر علي فعل شيء فلها ان تكشف عن شعرها ولها ان تكشف عن ذراعيها لا اعلم دليلا يحزر عليها فعل شيء هذا ما علمي بان من العلماء
سيدنا ابراهيم لما اخد سارة من مصر. ايوة اقل انه جنى بها. جنى بها؟ تزوجها يعني فهم سمعوها زنا بها. لا لا من قال زنى بها ولا زنى بها؟ عياذا بالله زوجته
وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ويبصرنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا فكما سلف مرارا علامة خير بعبدالله وبامة الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تناولوا بعض الايات من سورة النساء مطلعها قول الله تبارك وتعالى ويتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما كما تقدم
فانه ينبغي ان يحرص الزوجان على الاستقرار وعلى الاجتماع وعلى الائتلاف فان الفرقة في الغالب تكون من اعمال الشيطان وتكون مما يسعد الشيطان في غالب الاحوال وقد تقدمت الادلة على ذلك
منها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده واقربهم منه منزلة ادناه اقربهم منه منزلة هو شخص يأتيه ويقول له
شخص يأتيه من سراياه يقول له اني ما تركت الرجل حتى فرقت بينه وبين زوجته فيدنيه ويلتزمه ويقول انت انت الحديث بالمعنى وبالاختصار فالحاصل ان الشيطان يسعد بالتفريق بين المرء وزوجه
ثم ان الله قال في كتابه الكريم فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهذا دليل على ذم التفرقة بين الزوجين ومن الدليل على ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم
ليس منا من خبب امرأة على زوجها فهذه نصوص تفيد ان التفريق بين الزوجين لغير ما سبب يكره ويذم ولكن احيانا لا يستطيع الزوج ولا تستطيع الزوجة ان تقيم معه وان يقيم معها حدود الله
فتسوء المعاشرة بين الزوجين تسوء المعاشرة بين الزوجين ولا تقام حدود الله فيما بينهما ويتدخل المصلحون ويتدخل اهل الفضل للتقريب بين وجهات النزر ولكن بلا جدوى فقد اختلفت الجبلات احيانا
واختلفت الاخلاق احيانا ولم يحدس وئام ولا التئام فحينئذ يشار بالتفريق اذا كانت حدود الله ستضيع فيما بينهما الاخرة خير وابقى اذا كانت حدود الله ستضيع بينهما شرعت تفريق بينهما
والتفريق له صور من هذه الصور صور من قبل الزوج كأن يكون الزوج هو الراغب في الفراق فيطلق زوجته وهذا الطلاق ايضا له صور تطليق رجعي وتطليق بائن والبينونة لها صور
بينونة كبرى وبينونة صغرى وقد يكون طلب الفراق من قبل الزوجة وهذا الذي يسميه العلماء الخلع ومستنده من كتاب الله عز وجل قوله تعالى ان خفتم الا يقيما حدود الله
فلا جناح عليهما فيما افتدت به ومستنده من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مجيء فاطمة بنت قيس او عفوا مجيء امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس الى النبي صلى الله عليه وسلم
وقولها له يا رسول الله اني لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم يا رسول الله
تامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل الحديقة وان يفارقها فهذا اذا كان من قبل الزوجة ولكن قد يورد البعض ادلة تعكر على هذا الاستدلال وهي ادلة ضعيفة منها
حديث المختلعات هن المنافقات وذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل سنده ضعيف وكذلك الحديث الاخر اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس
فحرام عليها رائحة الجنة هذا الحديث كذلك لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ايضا ثم ايضا الاصول العامة للشريعة تقتضي توجيهنا المعنى فضلا عن ضعف الاسانيد المذكورة
فعلى سبيل المثال ماذا تصنع تلك الزوجة التي كرهت زوجها او التي لم تستطع ان تؤدي له ما اوجبه الله عليها تجاه الزوج هل تعيش في مأثم دائما هل تعيش في صراخ دائما
هل تعيش في بغض لزوجها وقد امرت بشكر معروفه دائما او ماذا هنا ومن محاسن ديننا شرع الفراق اذ له قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به عقب قوله فان خفتم الا يقيما حدود الله
اي فيما بينهما فكما سلف الاخرة خير وابقى وكما اسلفت فلكل احكام الطلاق له احكام اذا طلق الرجل امرأته فلذلك احكام ولعلها تأتي ان شاء الله بتفصيل في ابواب الطلاق
لكن بصورة عاجلة وسريعة الطلاق له سنة يطلقها ان شاء في طهر لم يجامعها فيه ويطلقها مرة واحدة يلقيها عليها اما الثلاث في مجلس واحد فلم ترد هذه الصورة على عهد رسول الله الا واحتسبت واحدة
الا واحتسبت واحدة فطلاق السنة ان يطلق الرجل امرأته في طهر لم يجامعها فيه تطليقة واحدة او يطلقها وهي حامل قد استبان حملها يطلقها بلفظ من الالفاظ المعروفة طلقتك انت طالق
سرحتك وتكوني مصحوبة بالنية او فارقتك وتكون مصحوبة بالنية وهناك الفاظ اخر تأتي في ابواب الطلاق ان شاء الله اذا طلقت المرأة هكذا لاول مرة تسمى هذه تطليقة رجعية من حق الزوج
ان يرتجعها رغما عنها ما دامت في مدة العدة التي هي تلازوا قروء اي ثلاث وحيضات ليس لها اختيار في ان تمتنع او ان تقبل بل لزاما ان تقبل هذا ويلزم الزوج وتلزم الزوجة
في حالة التطليق الرجعية بان تبقى الزوجة في بيت الزوجية لزاما ان تبقى الزوجة في بيت الزوجية وذلك لقول الله تبارك وتعالى واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة
الى ان قال تعالى لا تدري لعل الله يحدث بين بعد ذلك امرا اذا طلقت المرأة تطليقة واحدة رجعية لا تبادر بالخروج من بيت الزوجية فليس من حقها ان تخرج من بيت الزوجية
وليس من حق الزوج ان يخرجها من بيت الزوجية الا اذا اتت بفاحشة بينة على ما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى تبقى تعتد في بيت الزوجية فقد يرى منها الزوج امرا
لا يكون سببا في ردها اليه اذا رأى قد كسرت واذا رآها قد ندمت ربما يراجعها وهي الاخرى اذا كانت قد نشزت عليه صدر منها نشوز عليه ورأت حاله وانه اصبح مسكينا
لا يستطيع تدبير امر نفسه من طعام او شراب او غسل او نحو ذلك فربما رقت وندمت على ما صدر منها فيحدس التراجع بين الزوجين ويحدث من ثم الصلح الذي قال الله عنه والصلح خير
فاعود فاكرر ليس من حق المرأة التي طلقت تصفيقة واحدة رجعية ليس من حقها ان تخرج من البيت وليس من حق زوجها ان يخرجها بل تلزم ويلزم ان تبقى زوجته في البيت
لما سمعتم من الدليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتينا بفاحشة مبينة فاذا طلقت المرأة تطليقة تطليقة ثانية. فنفس الحكم
تبقى في البيت اذا طلقت تطليقة ثالثة فلا حق لها في السكنة ولا حق لها في الرجعة لانها قد بانت بينونة بينونة كبرى فلا ترجع لزوجها الا اذا تزوجت زوجا غيره بعد انقضاء عدتها
من الزوج الاول ودخل بها الزوج الجديد ثم طلقها عن غير عن غير تواطؤ وعن غير اتفاق فحينئذ وكما قال تعالى في كتابه الكريم كما قال تعالى في كتابه الكريم
فان طلقها اي الثالثة فلا تحل لهم من بعد حتى تنكح زوجا غيره وكما بين في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما بين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه لزاما
ان يدخل بها الزوج الجديد لقوله عليه الصلاة والسلام لامرأته لامرأة رفاعة القرظي لما طلاقها ثلاثا فتزوجت بعده بعبدالرحمن بن الزبير وجاءت تشكو امره الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
لا حتى تذوقي لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة لا حتى تذوقي وسيلته ويذوق عسيلتك والتحليل كما سلف مرارا حرام اي ان الرجل الذي يؤتى به تتيس المستعار كي يتزوج المرأة التي طلقت ثلاثا
ويدخل فيها سم يطلقها من غده او بعد مدة متفق عليها هذا التحليل حرام وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له فهذا ينبغي ان يتفطن اليه النبي صلوات الله وسلامه عليه
لعن المحلل والمحلل له هذا والمطلقة تطليقا رجعيا اذا تركها الزوج ولم يراجعها لا بالقول ولا بالفعل ان المراجعة قد تكون قولا كان يقول لها راجعتك ويشهد اثنين او تكون بالجماع عند
طريق كبير من العلماء فاذا حصل جماع في اسناء العدة من التطليقة الرجعية فيعتبروه كثير من اهل العلم مراجعة اما اذا انقضت الثلاثة قرون دون مراجعة كلامية او بالجماع وقد بانت الزوجة من زوجها
وهذه الصورة من صور الفراق تلزم الزوج بالاتي تجاه امرأته تلزم الزوجة بالاتي تجاه امرأته اولا وكما سلف فمدة العدة يلزم الزوج بابقاء الزوجة في منزلها وينفق عليها واما بعد انتهاء العدة فللزوجة ما يأتي
وهذا منزل في بعضه على ما يحدث في بلادنا مصر الزوج ملزم تجاه زوجته بعطائها قائمة العفش باعطائها العفش اذ هو من الصداق وهو مثبت في قائمة كحق للزوجة عند الزوج
وكأمانة محفوظة للزوجة عند زوجها. فاذا كانت هناك قائمة عفش فهي من حق المرأة بعفشوها من حقها. سانيا يدفع اليها المؤخر كاملا الا اذا تنازلت هي عن جزء منه فلا قائمة العفش
ولها مؤخر الصداق ولها متاع بالمعروف حقا على المتقين كما قال تعالى وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين ولها ايضا فضلا عن القائمة ومؤخر الصداق والمتاع بالمعروف الذي يحدده حال الزوج
ويحدده العرف السائد ويحدده في حال التشاحح القضاة الذين يتدخلون في مثل هذه القضايا لا الحضانة اذا كان ثم اولاد فهي التي تحضنهم ويبقون في حوزتها ما لم تتزوج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
انت احق به ما لم تنكحي فهذا ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة المرأة التي طلقت ولم تتزوج ده كان عندها اولاد فهي الحاضنة لهم وهو ينفق على اولاده ما لم تتزوج هذه المرأة
تدي بعض او هزه الحقوق المتعلقة برقبة الزوج تجاه الزوجة التي طلقت وبانت منه هذا وفي حال الطلاق البائن بينونة كبرى. اعني بعد التطليقة الثالثة بعد التطليقة الثالثة كما اسلفت لا حق للزوجة
في النفقة ولا في السكنى لا حق للزوجة بعد التطليقة الثالثة في النفقة اي نفقة العدة ولا في السكنة وذلك لان فاطمة بنت قيس ارسل لها زوجها باخر ثلاث تطليقات من اليمن
وارسل اليها وكيله ببعض الشعير فتساقطته واستقلته وذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا نفقة لك ولا سكنى وكان هذا قد قاله الوكيل ايضا
فاقر النبي صلى الله عليه وسلم الوكيل على انه ليس المطلقة ثلاث نفقة ولا سكنى انما تأخذ سائر حقوقها كمؤخر الصداق وتأخذ قائمة العفش وان كانت حاضنة فستأخذ حضانة الابناء
وما يتبع ذلك من نفقات والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. آآ عايزة اسأل حضرتك سؤالين. اتفضلي. السؤال الاول آآ انا جوزي مفتش تموين
وبياخد لما يروح يفتش على المخابز وكده ممكن مسلا لو اشترى عيش او آآ او جاب حاجة طبعا ييجي يعزم عليهم بالفلوس طبعا ما بيرضوش ياخدوها لما بيجيب الحاجات دي انا بعمل مشكلة معه
وبضطر الحاجات دي اوزعها تاني على الجيران فبيقول ان دلوقتي هم ما بيدوناش حوافز وما بيدوناش حاجات وبعدين دي حاجات بسيطة وحاجات سهلة. وما فيش مشكلة وحاجات زي كده آآ الحاجات دي آآ حلال ولا حرام
والحاجة التانية طب انا موقفي ايه؟ يعني لو العيال كلوا من الحاجات دية احنا موقفنا ايه؟ السؤال التاني اه كان لها اخ واتوفى وكان شايل فلوس معه وابن وابن حودة اهو الفلوس اللي هيديها له آآ
لسه ما ادهالوش يعني بس قال له عليها. فمنها فوايد فوايد ربوية هتطلع فدلوقتي انا بقول الفلوس دي طلعها قبل ان انت تعتبر انت المسئول اخوه ما كان ما كانش متعلم وهو اللي كان بيشيل الفلوس دي. فبقول له طلع الفوائد الربوية دي لان الزنب عليك انت اكتر من اخوك اللي مات
فطلعها دلوقتي وبعد كده ابقى ادي له الفلوس وطبعا دي سبب مشكلة تانية بيقول لأ انت ما لكيش دعوة وحاجات زي كده. انا دلوقتي قلت له الحاجات دي يا اما تطلع وحاجات زي كده ما تاخدهاش يا اما ننفصل. هو كويس في كل حاجة
حاجة. طيب وملتزم وبيصلي لكن الحاجتين دول سبب مشاكل معه كتيرة جدا فدلوقتي الموقف ايه؟ يعني انا دلوقتي موقفي ايه؟ طبعا انا خايفة على عيالي لا قدر الله لا يحصل حاجة. برضو آآ فهم السؤال. ايه؟ فهمت
سؤال الحمد لله. ماشي جزاك الله خيرا. الحمد لله وجزاك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد دأب كثير من مفتشي التموين دأبوا على خصلة سخيفة حرام وهي
اكل الحرام دابوا على اكل الحرام فيذهب الزايد منهم الى البقالة كي يفتش على السلع الموجودة هل هي موافقة للمواصفات ومطابقة للمواصفات ام لا فلا يقنع الا اذا ارتشى لا يقنع الا اذا اخذ
من كل صنوف الطعام او من جلها اجزاء او اشياء بغير وجه حق وهذا سحت وهذا خيانة للامانة منه فان هو يفترض ان مثل هذا يكون امينا هو ممثل للدولة
ممسل للدولة وعن الدولة في تتبع الاشياء المخالفة لما تقتضيه آآ قوانين وزارة الصحة من ناحية الاشياء المضرة بالخلق فيأكل سحتا كي يتغاضى او يأكل سحتا وليس من حقه ان يأكل هذا المال بحال من الاحوال
اعيبوا بالمسئولين ان يشددوا الرقابة على مفتشي التموين وعلى مفتشي الصحة ومراقبي الصحة فان السرقات تفشت فيهم بصورة كبيرة جدا وريحوم النتن قد خرج كثيرا وكثيرا وكثيرا فاصبح البقال مجهز
شنطة كبيرة جاهزة لمفتش التموين الحرامي الذي سيأتي ولمراقب الصحة الحرامي الذي سيأتي. اما ان يعطيه واما اما ان يكتب فيه تقريرا سيئا فجدير بالمسؤولين ان يراقبوا هذا العبث الذي يحدث وهذه الخيانات للامانات التي
تحدس على كل انت كزوجة اسبتي على موقفك من الامتناع عما يأتي به الزوج مما لا يحل له فلا يحل له كمراقب تموين ان يأخذ خبزا دون وجه حق دون ان يدفع الثمن
بان قال ان اسم المرأة هنا ذكر لكونهما كانتا في موضع فيه ولادة في موضع فيه ولادة او تبشير بالولادة. تبشير بالولادة هذا انسب له كلمة المرأة من كلمة الزوج
لا يحل له ان يأخذ خبزا دون ان يدفع الثمن وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل من عماله الذين كانوا يرسلون لجمع اموال الصدقات اسمه ابن لتبية فجاء ابن اللتبية بمال وقال
يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي كان يجمع الزكوات فقال هذا لكم وهذا اهدي الي قال النبي صلى الله عليه وسلم هلا جلست في بيت ابيك او في بيت امك
حتى لا تنظر ما يهدى اليك ثم صعد النبي خطيبا على المنبر فقال ما بال العامل نرسله على بعد اعمالنا فيرجع ويقول يا محمد هذا لكم وهذا اهدي الي هلا جلس في بيت ابيه
او في بيت امه فينظر ما يهدى اليه فجدير بكل قائم على مثل هذه الاعمال ان يكون امينا وان يكون ورعا وجدير بالمسئولين ان يراقبوا موزفيهم الذين تفشت فيهم اللصوصية
جدير بهم ان يراقبوهم اذا لم يرتدعون بالتذكير بالله عز وجل فاسبتي على موقفك بارك الله فيك واصلحي قدر الاستطاعة واظهري امتناعك امتناعك عن اكل الحرام بكل صورة تستطيعيها بارك الله فيك. والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. آآ اولا عندي تلات اسئلة ايه؟ آآ يعني في جماعة بيعملوا في آآ في معهد ديني. بيجيبوا آآ سخان آآ بس خان هو بيعمل الشاي ده
دخان كهربي فالكهربا ديت فهم السؤال السؤال الثاني آآ السؤال التاني معنى قول الله تعالى او ما ملكتم مفاتحه السؤال التالت اه كان في شخص يدي لزوجة مبلغ من المال مساعدة ويعني مساعدة ومساعدة في العلاج
ازا انفقته في في البيت ما حكم زلك؟ اعيدي السؤال الاخير لو سمحتي شخص يعطي احد من الناس مبلغ من المال. هم. مساعدة له ومساعدة في العلاج فهل يجوز له ان ينفقه في البيت
مساعدة له ومساعدة في العلاج. اه طيب هل يجوز ان ينفقه الذي اخذه في البيت او في العلاج؟ اه. يجوز نعم ماشي اما السخان فاستأذني المدير استأزني المدير لان البعض يقولون ان السخان
يسحب كهرباء كثيرة او آآ يعني كثيرة تؤثر وبعض العلماء يقولون ان هذا من الشيء اليسير الذي لا يلتفت اليه فاذا كان المدير الذي يملك زمام الامر يستطيع علاج هذه المشكلة
بان ياخز من كل موزفة مسلا اه قيمة قيمة معينة ويعالج القضية. فاستأذني مدير العمل ان اذن والا فامتنعي بارك الله فيك اما قول او ما ملكتم مفاتحه قيل انها متعلقة بمثل امناء المخازن
امين مخزن مسلا او امين على مطبخ او نحو ذلك له ان يأكل بلا افساد والله تبارك وتعالى اعلى واعلم السلام عليكم ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. معك صالح من دور بمدينة السوق ودمياط. يا اهلا وسهلا
اهلا بك اتفضل. سؤالي لحضرتك اه اه جاء في قول الله تعالى آآ امرأة لوط وامرأة نوح ثم قال لسيدنا ادم اهبط انت وزوجك الجنة. فهل هناك فرق بين الزوجة والمرأة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا مبحث اثاره بعض العلماء كابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه التفسير القيم ووردت عليه بعض الايرادات واجاب عليها رحمة الله تعالى عليه
فقال لما لم تكن امرأة لما لم تكن امرأة نوح وامرأة لوط مشابهتين لزوجيهما في الفضل لم يقل ضرب الله مسل الذين امنوا زوج نوح وزوج لوط وان كانت هي زوجة
لكن لم يعبر بلفظ الزوج الذي يقتضي المشابهة والمشاكلة ويقتضي التشابه في كسير من الخصال تعود الى عن ذلك للفارق بينه وبينها في الايمان فهو مؤمن وهي كافرة فعبر بلفظ المرأة
اتقاء لما تستجلبه كلمة زوج من المشابهة او من المماثلة هكذا وايضا قال تعالى في شأن امرأة فرعون وضرب الله مسل الذين امنوا امرأة فرعون ولم يقل زوج فرعون مع انها زوجته
لعدم المشاكلة والمشابهة بينه وبينها فهو في وادي الكفر وهي في وادي الايمان لكن هكذا قال ابن القيم رحمه الله لكن وردت عليه ايرادات من هذه الايرادات التي وردت عليه
قوله تعالى في شأن الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم وامرأته قائمة فضحكت قيل اي فحاضت وايضا ورد عليه في هذا الصدد قول زكريا عليه السلام وكانت امرأتي عاقرا تخلص ابن القيم من الايراد الذي ورد عليه
كذا قال فالعلم عند الله تبارك وتعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ بارك الله في عمرك يا شيخ. وافيك يا رب. نسألكم الدعاء بان يرضى عنا الله
الله يرضى عنا وعنك وعن المسلمين. يا رب. اه ممكن عندي سؤالين لو سمحت. اتفضلي. اه الزوجة في فترة العدة. اه لما اكون طلقة اولى او تانية. عايزة اعرف اه
يعني بتتعامل ازاي مع زوجها المفروض يعني ممكن تقعد قدامها من غير تقعد قدامه من غير حجاب. التعامل بيبقى ازاي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه المسألة
كيف تصنع المرأة المطلقة تطليق رجعيا امام زوجها في فترة عدتها من التطليقة الرجعية التي يحق فيها للزوج ان يراجعها. فاقول وبالله التوفيق ان هذه الفترة تعد زوجة بدليل انه اذا مات ورثته
واذا ماتت هي الاخرى ورثها فهي تعد زوجة ولم يرد فيما علمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي خبر فيما علمت في منع المرأة المعتدة من تطليقة الرجعية
لم يرد دليل فيما علمت يمنعها من فعل ما تريد مع زوجها كزوج لا اعلم دليلا يحظر عليها شيئا نعم هنالك بعض اقوال الفقهاء ولكنها اقوال بينها اختلاف وتباين فعلى ذلك فهي زوجة
تصنع ما تصنعه الزوجة مع زوجها فان وقع عليها واصابها بجماع فهذه تعد مراجعة عند فريق كبير من العلماء وهي زوجة ده تعتبر مراجعة عند كسير من اهل العلم فعليه
ومن الائمة من يمنعها من كثير من ذلك لكن ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
تفضل. اني احبك في الله يا شيخ والله. احبك الله الذي احبني. واسألك الله واسألك بالله ان تدعو لي بظهر الغيب. بارك الله فيك وانت كذلك. آآ شيخنا لي سؤال
حكم لبس المرأة للبنطلون ولو كانت لابسة فوقيه شيء طويل يمكن لبعد الركبة يعني ارجو الاجابة جزاكم او في البيت او اي مكان تسأل عنه؟ في الشارع يا فندم يعني تلبس بنطلون سروالا
تحت تحت ثوب يصل الى الركبة. سروال واسع تحت الثوب والثوب عظيم ومغطي الجسم كله؟ ومغطي الجسم كله وواصل الى الركبة الثوب الثوب. الثوب نفسه يصل الى الركبة وتحته مفصل السروال الواسع ده
ايوة وجزاكم الله خيرا. يعني انت تسأل عن امرأة تلبس سروالا وفوق السروال ثوبا واسعا. نعم. على النمط الباكستاني تقريبا. بالظبط يا فندم. بالزبط الاولى اتقاء لما يجلبه من لفت النزر
ولبس الجلباب اولى واسلم والله اعلم ما اذا كان سابقا هذا الصبغ ومغطيا الجسم كله وليس فيه اي تجسيد فلا استطيع ان اقول بالحرمة بالتحريم لكن الاولى ايضا اتقاؤه لانه ليس بعادة فسيلفت النظر اليها ليس
عادة للصالحات فسيلفت النظر اليها والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله ازيك يا شيخ مصطفى الحمد لله والله عندي سؤال يا شيخ. اتفضل
انا دلوقتي قاعد في الغرفة فبتيجي لي ضيوف. مسلا انا بقلب على قناة دينية بتفرج على البرنامج. بيضطر مسلا يجيب فيلم. ان ما جابش فيلم بيسيب الغرفة ويمشي انا اعمل ايه معهم؟ السؤال الثاني يمشي يمشي صرف الله عنك السوء والمكروه
بارك الله فيك يمشي يمشي صرف الله عنك السوء والمكروه بارك الله فيك يا شيخ. سؤال الثاني في اية في القرآن بتقول يا ايها الذين امنوا اتخذوا اليهود ولو والنصارى اولياء. المقصود باولياءنا اصحاب ام آآ ام المقصود بها؟ انتهيت
في اية بتقول يا ايها الذين سمعتم سمعت الحمد لله. عندك سؤال اخر جزاك الله خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمن معاني كلمة الاولياء الانصار
لا تتخذوا اليهود والنصارى انصارا تناصرونهم ويناصرونكم وايضا هذا يستتبع ايضا من نصوص اخر الا يتخذوا مستشارين يفضى اليهم باسرار المسلمين. اذ الله قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم
لا يلونكم خبالا اي لا تتخذوا بطانة من غيركم لا يقصرون في اغوائكم واضلالكم ودوا ما عنتم اي احبوا ورغبوا في نزول اللعنة بكم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر
هذا والمسألة فيها تفصيل اوسع بكثير من ذلك فله محله ان شاء الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا شيخ بلا سؤال عندي اه الوالدة على لحية
يريد منا حرق يريد مني حلق اللحية وهو بحكم انها يخدم في في السياسة ويقلقوه قال لك الحاكم ياسر اكثر من عشرين يوم ما تكلمنيش لا حتى تحية لا سلام لصباح الخير
احسن احسن صحبة الوالد ولا تحلق لحيتك احسن صحبته وكلمه بطيب الكلم ولا تحلق لحيتك فطات نعم بدي انبه علي قال لي ما امي قال لها نبه علي قال لها ما يكلمنيش خلاص حتى صباح الخير ما يقوليش وما يردش علي حقك من كلمة ما يردش علي. واني ساكن هنا في الدار ومتزوج وساكن
تلطف معه بكل انواع التلطف واحسن اليه تلطف معه بكل انواع التلطف واحسن اليه ولا تخالف نبيك عليه الصلاة والسلام السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. نعم جزاك الله خيرا يا شيخ ابا عبدالله وجزاك وجزاك اتفضلي. نسألكم الدعاء لنا بالاخلاص صدقة التوجه الى الله تبارك وتعالى. الله ينور. اما عندي ثلاث اسئلة
اتفضلي السؤال الاول يا شيخ انا اخاف من الرياء كسيرا وازا قرأت حديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة جل وعلا ان يقول خزوا هزا واقبلوا هزا
اه دعوا هزا كأن هزا الحديس ينطبق عليه واما عن الحديث اه من لم تنهه الصلاة عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له واما السؤال السالس فاني ارى انه كرم الله تبارك وتعالى علي انه استدراج النية من حيس قول الله تبارك وتعالى ايحسبون انه ما
مدهم به من مال وبنين يسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. ولا ادري اجاز دون استدراج ام هذا من كرم الله علي واشعر ان الله تبارك وتعالى يحاسبني على الصحة
وما مده الله بهم وما امدنا الله به من مال وبنين. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وياك وياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنام على الشخص ان ان يحذر
الشرك الاصغر الذي هو الرياء وان يخلص عمله لوجه الله تبارك وتعالى فان الله عز وجل قال في كتابه الكريم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي الشرك الاصغر يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جاء الناس باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا
انظروا هل تجدون عندهم من جزاء الى غير ذلك من النصوص كقوله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركا
ولكن لا ينبغي ان يؤول ذلك بنا الى ان نتوقف عن صالح الاعمال من اجل اننا نظن اننا نرائي ولا ينبغي ان يتمادى بنا ذلك الى ان نتوقف عن صالح الاقوال
ولا عن الدعوة الى الله ولا عن الصدقات ولا عن اعمال البر لكوننا نعتقد اننا سنكون مرائين بل علينا ان نتعوز بالله من ذلك من الرياء ونقبل على اعمال البر
وعلى اعمال الصلاة فدوما في كل المسائل هنالك طرفان وسط والتوسط شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم اقول ذلك لان بعض اخواني في الله تركوا الدروس العلمية وتركوا الخطب والمحاضرات
ومنهم من ترك ان يتصدق على الناس علنا ترك كل ذلك خشية الرياء فاذا جئنا لباب الصدقات قال تعالى في كتابه الكريم قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية
وقد يستلزم الامر الانفاق علانية لحث غيري على الانفاق او لان المقام يقتضيه ولن اجد الفقير بعد ذلك فينبغي التوسط في هذه المسألة التي استزل الشيطان بها كثيرين من الناس
فصدهم عن سبل الخير خشية الرياء بزعمهم فيقولون نخشى من الرياء يتركون حفظ القرآن يقولون نخشى من الرياء يتركون العمل الصالح خشية الرياء فالتوسط شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم
اما حديث من لم تنم صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له فلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اما قوله تعالى ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين
نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون فهذه الاية في الكفار لا ينبغي ان تنزلها عليك وانت مستقيم صالح اذا كنت مستقيما صالحا وانعم الله عليك بنعم من مال من بنين
تقدم لها شكرا مواكبا فان النبي قال نعم المال الصالح نعم المال الصالح العبد الصالح وفي الحديث زهب ال الدسور من اصحاب الاموال بالاجور والدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم
ولهم فضل مال يتصدقون به ويحجون. الحديث في نهايته. قال عليه الصلاة والسلام ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فالمؤمن اذا انعم الله عليه بمال اذا انعم الله عليه ببنين
جدير به ان يؤدي شكر هذه النعمة ولا ينزل ايات الكفار على نفسه ما دام مؤديا شكر نعم الله بل هذا ابتلاء عليه ان يكون فطنا وسليمان صلى الله عليه وسلم
لما رأى عرش ملكة سبأ مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلغني اشكر ام اكفر؟ فكن ايها الغني شاكرا لانعم الله عليك قائما بالشكر من وجوهه الثلاث شكر بالقلب
شكر باللسان عمل بالجوارح احسان الى عباد الله. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. لي سؤال بعد ازن حضرتك. اتفضل. لو واحد دخل المسجد ولي الصف كامل
اللي هو الصف الصف بتاع الصلاة هل يرجع واحد من الصف ليصلي معه طبقا لحديس لا صلاة لمنفرد من خلف الصف على كل ولو لو ايقن ان ما فيش حد جاي. يعني لو ايقن ان ما حدش جاي وراه تاني خالص
هل يسحب واحد يصلي معه برضه؟ على كل كلها اجتهادات للعلماء انسحب شخصا جاز انسحب شخصا يقف معه جاز بعد ازنك يا شيخ ارجو التفصيل في المسألة دي بعد ازنك معلش
اقول لك انسحب شخصا يقف بجواره جاز وان صلى منفردا فالصلاة ايضا صحيحة للعزر وللعارض الذي اعتراه اما حديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف تراه حديثا معلولا وان سبت فالمراد نفي الكمال لا نفي الاصل
لان ابا بكرة رضي الله عنه ركع خلف الصف منفردا فلو كان الركوع باطلا لو كانت تكبيرة الاحرام باطلا وقد صلى ان هو كبرها منفردا لامره النبي بالاعادة فاستدل به على ان لا صلاة لمنفرد خلف الصف
في حال ثبوته نفي للكمال لا نفي للاصل ثمان هذا مرفوع عنه الحرج لكونه اضطر الى ذلك اما اذا سحب شخصا فلا مانع من ذلك والتقدم والتأخر لمصلحة الصلاة جائز
وقد جاء ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه وقد اكتملت الصفوف ودخل الناس في الصلاة فجذب شابا من خلف الامام ووقف مكانه الشاب تأخر وقف ابي بن كعب مكانه
وهذا في سنن النسائي بسند صحيح فلما انقضت الصلاة التفت الشاب الى ابي مغضبا فقال له ابي يا ابن اخي لا يسوؤك انه عهد النبي الامي الينا ان نليه في الصلاة
هذا والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل كيف حالك يا هشام مصطفى؟ الحمد لله جزاك الله كل خير. واياك تفضل سؤال بس كده يا شيخ مصطفى في اخ في الله كان كنت مشاركه في فورمة في مصر
من حوالي سنتين ومشي معي سنة مظبوط كان بيدي اللي فيه النصيب كده يطلع كل شهر بشهر. وجه بعد كده انقطع يقول ان آآ كل من كلمه يقول الفرنة ما بتجبش الفورمة مقفولة الفورمة ما بتجبش
المهم اتفقت معه وجيت قلت له اشتري نصيبي راح اديني حقي في الفرنة وخلص الفرن على حسابك راحنا طبعا انا كنت دافع خمستاشر الف قال لي خد بتسعة. قلت له خد بتسعة
من شهر تمانية اللي فات الفين وتسعة وعدنا على الفلوس على المبلغ وقال لي خلاص آآ على اخر واحد على اول واحد تاخد فلوسك قلت له ان شاء الله خلاص يا جن انتزرت الاغو الواحد انه اتصلت علي. طبعا انا حاليا مسافر قطر. المهم السؤال السؤال بس بسرعة يعني. المهم ان هو طبعا جه فاول واحد
عاكس ما عطاش الفلوس. وبعت له نعم؟ اعادة الاخ برضه انا رفض وقال انا ما معييش فلوس حاليا طيب ما السؤال السؤال ان ان اتصرف معه ازاي يعني اخ ملتزم وفي الله ومش عارف يعني على كل ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة
اما ان كان مماطل فارفع عليه قضية وخز حقك كاملا فان النبي قال لينوجد ظلم يحل عرضه ويحل عقوبته. هذا اجمالا بارك الله فيكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت فضيلة الشيخ آآ في سؤال عايزة بس خارج الحلقة يعني آآ عايزة نسأل فضيلتك احنا كنا عايشين في شقة يعني وغبنا فيها فترة طويلة يعني وبعدين طلعنا لزروف معينة من الشقة ديت
وسبتها فيها بعض حاجات لنا يعني ما زالت. وبعدين صاحب الملك عرض علي مبلغ عشان نشيل الحاجة ديت نطلعه من الشقة. ده حرام ولا فيه حرمة يعني ولا ايه؟ انتم متى استأجرتموها من من زمن قديم؟ من زمن قديم وكان ايجارها يعني حوالي عشر
جنيه وكان بياخد مننا اكتر من العشرة جنيه من بعد حوالي عشر سنين كده. يعني لنا اكتر من تلاتين سنة فيه المال الذي ستاخذينه حرام ايوة. هل انت دفعت خلو رجلي عند الايجار؟ لأ دي كانت جديدة لسة. ايوة. ازا المال الزي تاخذينه حرام عليك. هو اللي عربي
يعني بس اذا كانت نفسه طيبة بذلك تمام الطيبة. ايوة. لا بأس لكن ظني. ها. والله تعالى اعلم ان نفسه انه مضطر ايوة. مضطر لذلك. اه هو هو بعد ما عرض سحب كلامه تاني. ايوة. فخلاص احنا كده يعني اه نبعد
عن كده الحمد لله. ابتعدي الله يغنيك من فضله. اللهم لك الحمد. ويجعلك اسوة حسنة لهؤلاء الزلمة الذين بنوا بنوا حياتهم على هزا السحت الذي يأخزونه من اصحاب الاملاك فان القوانين الباطلة
التي وضعت من قبل بتمكين الساكن من من المنزل الذي سكن فيه لا يخرج ابدا الا باختياره ولم يكن تعاقد المتعاقد معه على ذلك كل ذلك حرام قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا
اعلمي ان قضاء القاضي وان القانون الوضعي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا. الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرم الله ورسوله اما القوانين الوضعية فلا تحل حراما ولا تحرم حلالا بارك الله فيك
السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله تفضل اه بالله انا بدي اسألك سؤال بس اه قبل سنتين انا كنت اه تزوجت قبل رمضان
شهر ويعني اجا رمضان واخطأت وقعت يعني وقعت في المحزور. وقعت في المحزور اسناء الصيام ما كنتش اعرف انا كلنا عرفت العواقب ام لم تعرفها عليك عن كل يوم حدست فيه حدس فيه جماع بينك وبين زوجتك في النهار. هو يوم واحد يا شيخ. عليك صيام شهرين متتابعين بالشهور العربية
قد تكون قد يكون تمانية وخمسين يوم قد تكون ستين يوم قد تكون تسعة وخمسين يوم صيام شهرين متتابعين ان عجزت اطعم ستين مسكينا والله اعلم. السلام عليكم وعلى زوجتك كذلك
اذا كانت موافقة لك عليها نفس الكفارة عند جمهور العلماء اما اذا كانت اجبرت على ذلك وخوفت فلا شيء عليها. لكن ان كانت لك مطاوعة فعليها نفس الكفارة عند جمهور اهل العلم والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا فضيلة الشيخ انا ممكن اسأل حضرتك تلات اسئلة. اتفضلي. بس استأزن حضرتك يعني اسألهم
وهروح اسمع التليفزيون عشان انا بكلم حضرتك في حجرة غير اللي فيها التليفزيون. اتفضلي. آآ اول سؤال حضرتك يعني انا دلوقتي مش عارفة اعمل ايه واتوضا يجي عشرين مرة. نعم
بنسى جامد قوي في الوضوء. يعني انسى ما صليت انا اتوضيت ايه وعيد الوضوء كزا مرة ونفس الحكاية في الصلاة بنسى ان انا يا هل صليت تلاتة هل صليت اربعة؟ فمش عارفة اعمل ايه
ده اول سؤال ماشي حضرتك؟ ماشي اتفضلي. آآ تاني سؤال حضرتك عايزة اعرف ايه هي درجات الجنة؟ يعني كم درجة بالزبط في الجنة آآ تالت سؤال حضرتك انا صليت الفجر وقعدت من الفجر لغاية الشروق. النهاردة يعني
وبعد ما قعدت يعني قعدت قرأت قرآن وكده وصليت الركعتين بتوع الشروق. يعني فوجئت ان آآ بعديها يعني فوجئت ان انا آآ يعني نزلت طالعين هذا الشهري. فهل كده انا صلاتي باطلة؟ وانا ما اعرفش. وهل انا اسمة؟ وايه يعني اللي انا اكفر عنه
لو كنت قاسمة طيب. وجزاك الله خير. وجزاك فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد يكون النسيان من الشيطان فحينئذ يلزمنا ان نتعوذ بالله من الشيطان وان نلزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وان نكثر من الدعاء ورقية انفسنا وقد يكون النسيان لعارض كمرض على سبيل المثال فهذا يلزم العلاج او كشاغل من شواغل الدنيا الذي اشترف العقل فهذا ايضا ينبغي التخفف حينئذ من شواغل الدنيا
اما عن عدد درجات الجنة فلا يعلم عددها الا الله نعم هناك درجات اعدت للمجاهدين في سبيل الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مائة درجة
اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة واوصت الجنة ومنه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن
ولكن ليست الدرجات بمقتصرة على ذلك اذ له اذ اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها
فهذا قد يستدل به على ان عدد درجات الجنة تعادل عدد اي الكتاب العزيز وليس بصريح في زلك لكنه محتمل وكذلك في هذا الصدد قال تعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا
كعدد درجات الجنة موكول الى الله سبحانه وتعالى العلم به اما ما صنعتيه من انك جلست من الفجر الى شروق تزكرين الله بعد الصلاة فنعم ما صنعت من ذكر الله
تفارق بين الذي ينام بين الفجر كالجيفة وبين الذي يذكر الله عز وجل ذكرا كثيرا ويستفتح يومه وصباحه بذكر الله تبارك وتعالى يستفتح يومه ويستفتح صحيفته بزكر لله تبارك وتعالى
فارق بينه وبين الذي نام عن الصلاة نام عن الصلاة فلم يستيقظ ان النبي قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه اما الذي صلى الفجر ونام فايضا فاته خير كثير
وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس حسنا او كان يمكث في مصلاها حتى تطلع الشمس حسنا
وقد ورد ان بعض التابعين وسنده صحيح ذهبوا الى عبد الله بن مسعود في بيته بعد صلاة الفجر لحاجة يريدونها منه يريدونها منهم فوصلوا الى البيت فترددوا هل يدخلوا عليه ام لا
فبعد استأزنوا فدخلوا فوجدوه يزكر الله قالوا يا ابا عبدالرحمن لقد خشينا ان تكون نائما فقال لقد ظننتم بابن ام عبد شرا سم جلسوا وجلس جلس يذكر الله او جلس معهم جلس معهم حتى طلعت الشمس فقال
الحمد لله الذي طلعت ولم تجدنا غافلين اما ما صدر منك من انه نزل عليك دم وانت لا تشعرين فلست باثمة وما وجه الاثم؟ لا اثم عليك بارك الله فيك وانت لا تدرين انك
قد نزلت عليك العادة الدورة الحيضة والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم عليكم السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايه حكم الزوجة التي تطلب ايه حكم صوت الزوجة
حضرتك الذي تطلب الطلاق من زوجها من زوجها رغم ان زوجها بيعاملها معاملة حسنة بينهم اولاد. ما سبب الطلاق؟ وبينهم اولاد. ما سبب الطلب؟ آآ امور في الدين. نعم ما سبب الطلب؟ ما سبب طلبها للطلاق؟ امور شخصية امور على كل
على كل في الجملة كحكم عام يكره لها ذلك اذا كانت سترد اليه حديقته او اذا طلقها هو بناء على طلبها يكره صنيعها في الجملة. اما ان كانت هناك اسباب خفية
دعت الى ذلك فبحسب الاسباب يصدر الحكم طال كل على كل فالحكم كما سمعت اما الحديثان فقد تقدم التنبيه على ضعفهما اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة
لا يثبت سنده كذلك المخترعات هن المنافقات لا يثبت سنده والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ انا بدرس علوم شرعية. ففي اخت شافت كتاب العقيدة اللي انا بدرسه فقالت لي الكتاب دوت
ما ينفعش ان انت درست فيه لفضيلة الشيخ سيد صادق فهل في كتب بقى عايزة اقولها لحضرتك المنهل في الحديس موسى موسى شاهين لاشين وفقه الميسر لاحمد عيسى عاشور والفقه والفقه
والعقيدة سيد صابر فهل دول الدراسة عاملينهم صحيحة ولا ايه العمل انا لم اقرأ شيئا من هذه الكتب لما اقرأ شيئا من هذه الكتب بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. لو سمحت لي سؤال عند حضرتك سؤالين. اتفضل. السؤال الاول انا بشتغل في مخبز
سياحي بياخد دقيق من السوق السودا. فانا علي زنب في الدقيق اللي بيسرقوه ده. ان استطعت ان تذهب الى شخص امين تعمل معه افضل من ان تشتغل مع كشخص حرام
بس انا انا دلوقتي يعني احسسك في المسجد آآ اللي جنبنا. الناس حتى ان انا اخطب بحجة ان احنا بنشتغل في حاجة مسروقة وبيقولوا ان ده يعني ما ينفعش واحد يحطب
بيشتغل في حاجة مسروقة. والله معهم حق يقولون لك ذلك. فكيف تخطب بالناس وانت تقر المنكر طب ممكن رقم حضرتك لان عندي سؤال مش هينفع اقوله خذه من اخواني بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل
آآ نكلم الشيخ؟ اتفضل معك. اتفضل. آآ والله بنسأل لو آآ آآ لو اخت يعني كانت صايمة صيام نافلة والدورة جات لها مسلا ساعة صلاة العصر الصح ان هي تفطر ولا تكمل اليوم؟ لا تفطر. تفطر؟ تفطر. نعم. طيب جزاك الله خيرا يا شيخ. واياكم. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. نعم اه يا شيخ الله يرضى عليك فيه احد الاصدقاء او بعض الاصدقاء سألنا على سيدنا ابراهيم قد سارة من مصر. عليه السلام. بها جت على اذنه او سمعها آآ سمع خطأ فارجو توضيح ذلك عفوا عفوا ماذا قلت
زوجته اه بس اللفظ ايه اللفظ بنى بها لعله يقول بنى بها لكن ايضا بنى بنى بها بنى بها. ايه ايه بنى يعني دخل بها. نعم توضيح زلك لان احد الزملاء حاشا حاشا انبياء الله من هذا الكلام. طبعا ينبغي
ان يزن الحسنى بانبياء الله عليهم الصلاة اقشعر لو سمعت مائة خطأ لو سمعت مائة خطأ اعلم يقينا ان هؤلاء ائمة وقدوة خير البرية ابراهيم صلى الله عليه وسلم لا يظن به ذلك ابدا ابدا ابدا
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك شيخنا واطالنا الله امرك على طاعة. واياك اتفضلي. يا شيخ انا بارك الله فيك. واياك اتفضلي. السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان تستعمل المحمول
في الشارع السؤال الثاني. يجوز للحاجة يجوز طبعا بارك الله فيك ها ها هل يجوز للمرأة العجوز ان ان تتطيب خارج البيت؟ لا يجوز ومازا تقول في هزه القصة التي وردت عن ابي هريرة رضي الله عنه
حاصلها ان ابا هريرة مرت به امرأة متطيبة فقال لها ازهبي فاغسلي. ارجو ان تبين الثواب في هزه المسألة. عفوا. اعيدي اعيدي السؤال وردت قصة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مرت به امرأة عجوز متطيبة
او امرأة متطيبة فقال لها ازهبي واغتسلي فهل هذه القصة صحيحة على كل يعني لا اذهب بعيدا فلعل يعني ان بعيد عهدي بتصحيحها لكن آآ ليست ببعيدة عن الصحة والمراد بالاغتسال ازالة اثر الطيب
هو اجتهاد من ابي هريرة ان تغسل اثر الطيب حتى لا تمشي في الشوارع يشم الناس رائحتها يشم الناس رائحتها فبارك الله فيك مسنون للمرأة اذا خرجت ان تخرج تفلة
لا يشم ريحها حتى لا تلفت اليها الانظار بارك الله فيك. اي ما امرأة شهدت معنا العشاء فلا تمسن طيبا ولا بخورا. قاله النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم
السلام ورحمة الله. تفضل قال الشيخ مصطفى. نعم اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا له. يا شيخ انت سؤال تفضل يا اخي يا شيخ ما حكم آآ
ما حكم القراءة بعد صلاة الجمعة اية اية الكرسي جماعة لم يفعلها النبي ولا اصحاب النبي فيما علمت لا يا شيخ ما حكم سورة الفاتحة؟ قراءة سورة الفاتحة بعد اي صلاة من الصلوات لم يفعلها النبي ولم ترد عن النبي بعد
الصلوات. هذه بدعة يا شيخ اقرب الناس الى البدع نعم بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجع فيقول وبالله تعالى التوفيق وقد يزف الوقت على الرحيل
او انتهى الوقت يقول تعالى ولن تستطيعوا عفوا وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما فاحيانا يشار بالفراق في حال عدم اقامة حدود الله بين الزوجين
وهذا ايضا من محاسن ديننا وايضا ايضا يقزف به في وجوه الذين يقولون بان دين الاسلام يسلب المرأة حقها وانى لهم ان يقولوا ذلك وهذا الدين دين الله وربنا سبحانه وتعالى اعلم بالخلق اذ خلقهم
قال تعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير والاحكام التي في هذا الكتاب العزيز هي احكام الله سبحانه وتعالى فالشرع شرعه والخلق خلقه والملك ملكه يفعل ما يشاء ويقضي بما يريد
سبحانه وتعالى فالاية الكريمة ايضا من محاسن ديننا فكما اسلفت مرارا فرق بين دين افتري وقيل فيه لا يحل ابدا للمرأة ان تطلب الفراق حتى مهما صنع زوجها ومهما كان مجتنيا من الجرائم والاثام
ومهما كان بي من امراض المت به وفرق بين دين فيه ان المرأة تعطى من الحق ما يعطاه الرجل اذ له قال وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وسوار التفريق
قد تقدم بعضها من حق الرجل ومن حق المرأة ان تختلع اذا ضاقت بها السبل او خشية الا تقيم حدود الله عز وجل فالحمد لله على هذا الدين القيم ولا يزن ابدا
بديننا الا الخير لان الكتاب المنزل انزله الله الشرع شرعه. الحكم حكمه الخلق خلقه سبحانه وتعالى. هو بالعباد رحيم هو بالعباد حليم قوى للعباد غفارا الذنوب سبحانه وتعالى هذا واسأل الله سبحانه وتعالى
وبين يدي الانتهاء ان يبارك في اخواني اصحاب هذه القناة وفي قناتهم وان يجعلها دائما وابدا قناة رائدة حاملة للواء التوحيد ولواء الاسلام وللدعوة الى كتاب الله وسنة رسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهنيئا لهم من جندوا انفسهم لنصرة دينهم فجندوا معشر المسلمين ومعشر المسلمات انفسكم لنصرة دينكم وحينئذ ابشروا بخير فان الله قال ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين
انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الا وليدرك كل شخص مسلم يوقن بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم انه ما دام قائما على حدود الله محافظا عليها
داعيا الى الله على قدر استطاعته وبحسبه فان الله ناصره لما سمعتموه من الايات الكريمات ولقوله تعالى ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. فقد قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها يا ايها الرسول
بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. فانظروا بارك الله فيكم الى الاية الكريمة فانها فاتت ان العصمة مع التبليغ بلغ والله يعصمك من الناس. احفظ الله
يحفظك الايات والاحاديث في هذا الصدد كثيرة جدا قال تعالى الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. اي ان الله كفى به حسيبا يحفظهم
ويحوطهم سبحانه وتعالى بحفظه ما داموا مبلغين رسالات الله هنيئا لهم من قاموا بتبليغ رسالات الله الى خلق الله اسأل الله ان يحفظ اخواني واصحاب هزه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات. اللهم امين
دوما وقربة الى الله سبحانه اوصي نفسي واخواني بالاقبال على كتاب الله والاستفادة من هذا الكتاب العزيز فان عنه مسئولون وربنا يقول في كتابه الكريم في شأن اقوام ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين
فهنالك اقوام قال الله عنهم فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون فلا يليق بك يا عبد الله اذا سئلت عن كتاب ربك ان تقول يا رب كنت اجهل. لا ادري ماذا في هذا الكتاب العزيز
بادر بارك الله فيك بتعلم كتاب الله وسنة رسول الله اذ لو قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات احرصوا بارك الله فيكم رجالا ونساء شبابا وكهولا وشيوخا
على النافع اذ النبي قال احرص على ما ينفعك وكذلك فلنعرض جميعا عن اللغو بلغوا ليس من شأن اهل الفضل والصلاح قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كره لكم قيل وقال
وكثرة السؤال واضاعة المال بل قد قال تعالى الذين هم عن اللغو معرضون وقال واذا مروا باللغو مروا كراما وقال واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم
سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين اكثروا بارك الله فيكم من ذكر الله عمل يسير به اجر كبير وعظيم قال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
فرطبوا الافواه بذكر الله واملأوا صدوركم بذكر الله وطمئنوا القلوب بذكر الله ولتقوى الابدان بذكر الله ولتتنزل الملائكة بذكر الله ولتخنص الشياطين بذكر الله. الا ويذكرنا ربنا فيمن عنده ان ذكرناه في ملأ
ويزكرنا الله في نفسه ان ذكرناه في انفسنا فضلا عن الامتثال اذ له قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا ولا تنسوا بارك الله فيكم وفيكن
الصلاة على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم سيدي ولد ادم اذ الله اخرجنا به من الظلمات الى النور فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته صلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم
افضل صلاة واتم تسليم اسأل الله ان يؤتيه سؤله وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده وان يؤتيه الوسيلة والفضيلة اللهم امين اللهم امين اللهم امين اخواني لا تنسوا ابدا الاستغفار
فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل والصلاح ميلادنا ادم عليه السلام الى ان تطلع الشمس من مغربها فكل يستغفر وكل يرجو غفران الذنوب من ربه الغفار سبحانه وتعالى. استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
كذا وقد قال تعالى وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين