1
00:00:00.500 --> 00:00:44.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء

2
00:00:45.700 --> 00:01:07.700
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ويبصرنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا فكما سلف مرارا علامة خير بعبدالله وبامة الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

3
00:01:08.400 --> 00:01:29.200
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تناولوا بعض الايات من سورة النساء مطلعها قول الله تبارك وتعالى ويتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما كما تقدم

4
00:01:29.850 --> 00:01:52.450
فانه ينبغي ان يحرص الزوجان على الاستقرار وعلى الاجتماع وعلى الائتلاف فان الفرقة في الغالب تكون من اعمال الشيطان وتكون مما يسعد الشيطان في غالب الاحوال وقد تقدمت الادلة على ذلك

5
00:01:53.050 --> 00:02:16.350
منها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده واقربهم منه منزلة ادناه اقربهم منه منزلة هو شخص يأتيه ويقول له

6
00:02:17.100 --> 00:02:39.500
شخص يأتيه من سراياه يقول له اني ما تركت الرجل حتى فرقت بينه وبين زوجته فيدنيه ويلتزمه ويقول انت انت الحديث بالمعنى وبالاختصار فالحاصل ان الشيطان يسعد بالتفريق بين المرء وزوجه

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.850
ثم ان الله قال في كتابه الكريم فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهذا دليل على ذم التفرقة بين الزوجين ومن الدليل على ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:01.600 --> 00:03:25.400
ليس منا من خبب امرأة على زوجها فهذه نصوص تفيد ان التفريق بين الزوجين لغير ما سبب يكره ويذم ولكن احيانا لا يستطيع الزوج ولا تستطيع الزوجة ان تقيم معه وان يقيم معها حدود الله

9
00:03:26.050 --> 00:03:49.600
فتسوء المعاشرة بين الزوجين تسوء المعاشرة بين الزوجين ولا تقام حدود الله فيما بينهما ويتدخل المصلحون ويتدخل اهل الفضل للتقريب بين وجهات النزر ولكن بلا جدوى فقد اختلفت الجبلات احيانا

10
00:03:50.000 --> 00:04:12.450
واختلفت الاخلاق احيانا ولم يحدس وئام ولا التئام فحينئذ يشار بالتفريق اذا كانت حدود الله ستضيع فيما بينهما الاخرة خير وابقى اذا كانت حدود الله ستضيع بينهما شرعت تفريق بينهما

11
00:04:12.850 --> 00:04:34.850
والتفريق له صور من هذه الصور صور من قبل الزوج كأن يكون الزوج هو الراغب في الفراق فيطلق زوجته وهذا الطلاق ايضا له صور تطليق رجعي وتطليق بائن والبينونة لها صور

12
00:04:35.100 --> 00:04:56.050
بينونة كبرى وبينونة صغرى وقد يكون طلب الفراق من قبل الزوجة وهذا الذي يسميه العلماء الخلع ومستنده من كتاب الله عز وجل قوله تعالى ان خفتم الا يقيما حدود الله

13
00:04:56.450 --> 00:05:16.850
فلا جناح عليهما فيما افتدت به ومستنده من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مجيء فاطمة بنت قيس او عفوا مجيء امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس الى النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:17.350 --> 00:05:34.600
وقولها له يا رسول الله اني لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم يا رسول الله

15
00:05:35.050 --> 00:05:54.400
تامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل الحديقة وان يفارقها فهذا اذا كان من قبل الزوجة ولكن قد يورد البعض ادلة تعكر على هذا الاستدلال وهي ادلة ضعيفة منها

16
00:05:54.600 --> 00:06:14.500
حديث المختلعات هن المنافقات وذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل سنده ضعيف وكذلك الحديث الاخر اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس

17
00:06:14.650 --> 00:06:34.200
فحرام عليها رائحة الجنة هذا الحديث كذلك لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ايضا ثم ايضا الاصول العامة للشريعة تقتضي توجيهنا المعنى فضلا عن ضعف الاسانيد المذكورة

18
00:06:35.050 --> 00:06:55.050
فعلى سبيل المثال ماذا تصنع تلك الزوجة التي كرهت زوجها او التي لم تستطع ان تؤدي له ما اوجبه الله عليها تجاه الزوج هل تعيش في مأثم دائما هل تعيش في صراخ دائما

19
00:06:55.200 --> 00:07:18.250
هل تعيش في بغض لزوجها وقد امرت بشكر معروفه دائما او ماذا هنا ومن محاسن ديننا شرع الفراق اذ له قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به عقب قوله فان خفتم الا يقيما حدود الله

20
00:07:18.350 --> 00:07:35.800
اي فيما بينهما فكما سلف الاخرة خير وابقى وكما اسلفت فلكل احكام الطلاق له احكام اذا طلق الرجل امرأته فلذلك احكام ولعلها تأتي ان شاء الله بتفصيل في ابواب الطلاق

21
00:07:36.050 --> 00:07:59.650
لكن بصورة عاجلة وسريعة الطلاق له سنة يطلقها ان شاء في طهر لم يجامعها فيه ويطلقها مرة واحدة يلقيها عليها اما الثلاث في مجلس واحد فلم ترد هذه الصورة على عهد رسول الله الا واحتسبت واحدة

22
00:08:00.000 --> 00:08:24.300
الا واحتسبت واحدة فطلاق السنة ان يطلق الرجل امرأته في طهر لم يجامعها فيه تطليقة واحدة او يطلقها وهي حامل قد استبان حملها يطلقها بلفظ من الالفاظ المعروفة طلقتك انت طالق

23
00:08:24.500 --> 00:08:46.050
سرحتك وتكوني مصحوبة بالنية او فارقتك وتكون مصحوبة بالنية وهناك الفاظ اخر تأتي في ابواب الطلاق ان شاء الله اذا طلقت المرأة هكذا لاول مرة تسمى هذه تطليقة رجعية من حق الزوج

24
00:08:46.350 --> 00:09:09.100
ان يرتجعها رغما عنها ما دامت في مدة العدة التي هي تلازوا قروء اي ثلاث وحيضات ليس لها اختيار في ان تمتنع او ان تقبل بل لزاما ان تقبل هذا ويلزم الزوج وتلزم الزوجة

25
00:09:09.200 --> 00:09:32.750
في حالة التطليق الرجعية بان تبقى الزوجة في بيت الزوجية لزاما ان تبقى الزوجة في بيت الزوجية وذلك لقول الله تبارك وتعالى واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة

26
00:09:33.150 --> 00:09:51.250
الى ان قال تعالى لا تدري لعل الله يحدث بين بعد ذلك امرا اذا طلقت المرأة تطليقة واحدة رجعية لا تبادر بالخروج من بيت الزوجية فليس من حقها ان تخرج من بيت الزوجية

27
00:09:52.250 --> 00:10:09.450
وليس من حق الزوج ان يخرجها من بيت الزوجية الا اذا اتت بفاحشة بينة على ما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى تبقى تعتد في بيت الزوجية فقد يرى منها الزوج امرا

28
00:10:09.700 --> 00:10:28.800
لا يكون سببا في ردها اليه اذا رأى قد كسرت واذا رآها قد ندمت ربما يراجعها وهي الاخرى اذا كانت قد نشزت عليه صدر منها نشوز عليه ورأت حاله وانه اصبح مسكينا

29
00:10:29.150 --> 00:10:47.900
لا يستطيع تدبير امر نفسه من طعام او شراب او غسل او نحو ذلك فربما رقت وندمت على ما صدر منها فيحدس التراجع بين الزوجين ويحدث من ثم الصلح الذي قال الله عنه والصلح خير

30
00:10:48.400 --> 00:11:06.450
فاعود فاكرر ليس من حق المرأة التي طلقت تصفيقة واحدة رجعية ليس من حقها ان تخرج من البيت وليس من حق زوجها ان يخرجها بل تلزم ويلزم ان تبقى زوجته في البيت

31
00:11:06.550 --> 00:11:25.600
لما سمعتم من الدليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتينا بفاحشة مبينة فاذا طلقت المرأة تطليقة تطليقة ثانية. فنفس الحكم

32
00:11:25.750 --> 00:11:45.650
تبقى في البيت اذا طلقت تطليقة ثالثة فلا حق لها في السكنة ولا حق لها في الرجعة لانها قد بانت بينونة بينونة كبرى فلا ترجع لزوجها الا اذا تزوجت زوجا غيره بعد انقضاء عدتها

33
00:11:46.100 --> 00:12:02.950
من الزوج الاول ودخل بها الزوج الجديد ثم طلقها عن غير عن غير تواطؤ وعن غير اتفاق فحينئذ وكما قال تعالى في كتابه الكريم كما قال تعالى في كتابه الكريم

34
00:12:03.050 --> 00:12:19.700
فان طلقها اي الثالثة فلا تحل لهم من بعد حتى تنكح زوجا غيره وكما بين في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما بين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه لزاما

35
00:12:19.850 --> 00:12:39.100
ان يدخل بها الزوج الجديد لقوله عليه الصلاة والسلام لامرأته لامرأة رفاعة القرظي لما طلاقها ثلاثا فتزوجت بعده بعبدالرحمن بن الزبير وجاءت تشكو امره الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

36
00:12:39.250 --> 00:12:58.800
لا حتى تذوقي لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة لا حتى تذوقي وسيلته ويذوق عسيلتك والتحليل كما سلف مرارا حرام اي ان الرجل الذي يؤتى به تتيس المستعار كي يتزوج المرأة التي طلقت ثلاثا

37
00:12:58.950 --> 00:13:21.050
ويدخل فيها سم يطلقها من غده او بعد مدة متفق عليها هذا التحليل حرام وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له فهذا ينبغي ان يتفطن اليه  النبي صلوات الله وسلامه عليه

38
00:13:21.100 --> 00:13:40.700
لعن المحلل والمحلل له هذا والمطلقة تطليقا رجعيا اذا تركها الزوج ولم يراجعها لا بالقول ولا بالفعل ان المراجعة قد تكون قولا كان يقول لها راجعتك ويشهد اثنين او تكون بالجماع عند

39
00:13:40.750 --> 00:14:02.400
طريق كبير من العلماء فاذا حصل جماع في اسناء العدة من التطليقة الرجعية فيعتبروه كثير من اهل العلم مراجعة اما اذا انقضت الثلاثة قرون دون مراجعة كلامية او بالجماع وقد بانت الزوجة من زوجها

40
00:14:03.300 --> 00:14:25.750
وهذه الصورة من صور الفراق تلزم الزوج بالاتي تجاه امرأته تلزم الزوجة بالاتي تجاه امرأته اولا وكما سلف فمدة العدة يلزم الزوج بابقاء الزوجة في منزلها وينفق عليها واما بعد انتهاء العدة فللزوجة ما يأتي

41
00:14:25.950 --> 00:14:46.400
وهذا منزل في بعضه على ما يحدث في بلادنا مصر الزوج ملزم تجاه زوجته بعطائها قائمة العفش باعطائها العفش اذ هو من الصداق وهو مثبت في قائمة كحق للزوجة عند الزوج

42
00:14:46.500 --> 00:15:06.500
وكأمانة محفوظة للزوجة عند زوجها. فاذا كانت هناك قائمة عفش فهي من حق المرأة بعفشوها من حقها. سانيا يدفع اليها المؤخر كاملا الا اذا تنازلت هي عن جزء منه فلا قائمة العفش

43
00:15:06.800 --> 00:15:29.900
ولها مؤخر الصداق ولها متاع بالمعروف حقا على المتقين كما قال تعالى وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين ولها ايضا فضلا عن القائمة ومؤخر الصداق والمتاع بالمعروف الذي يحدده حال الزوج

44
00:15:29.950 --> 00:15:53.650
ويحدده العرف السائد ويحدده في حال التشاحح القضاة الذين يتدخلون في مثل هذه القضايا لا الحضانة اذا كان ثم اولاد فهي التي تحضنهم ويبقون في حوزتها ما لم تتزوج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:15:53.800 --> 00:16:16.300
انت احق به ما لم تنكحي فهذا ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة المرأة التي طلقت ولم تتزوج ده كان عندها اولاد فهي الحاضنة لهم وهو ينفق على اولاده ما لم تتزوج هذه المرأة

46
00:16:16.550 --> 00:16:42.500
تدي بعض او هزه الحقوق المتعلقة برقبة الزوج تجاه الزوجة التي طلقت وبانت منه هذا وفي حال الطلاق البائن بينونة كبرى. اعني بعد التطليقة الثالثة بعد التطليقة الثالثة كما اسلفت لا حق للزوجة

47
00:16:42.650 --> 00:17:01.150
في النفقة ولا في السكنى لا حق للزوجة بعد التطليقة الثالثة في النفقة اي نفقة العدة ولا في السكنة وذلك لان فاطمة بنت قيس ارسل لها زوجها باخر ثلاث تطليقات من اليمن

48
00:17:01.550 --> 00:17:20.750
وارسل اليها وكيله ببعض الشعير فتساقطته واستقلته وذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا نفقة لك ولا سكنى وكان هذا قد قاله الوكيل ايضا

49
00:17:20.900 --> 00:17:41.200
فاقر النبي صلى الله عليه وسلم الوكيل على انه ليس المطلقة ثلاث نفقة ولا سكنى انما تأخذ سائر حقوقها كمؤخر الصداق وتأخذ قائمة العفش وان كانت حاضنة فستأخذ حضانة الابناء

50
00:17:41.450 --> 00:17:55.400
وما يتبع ذلك من نفقات والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. آآ عايزة اسأل حضرتك سؤالين. اتفضلي. السؤال الاول آآ انا جوزي مفتش تموين

51
00:17:55.400 --> 00:18:08.900
وبياخد لما يروح يفتش على المخابز وكده ممكن مسلا لو اشترى عيش او آآ او جاب حاجة طبعا ييجي يعزم عليهم بالفلوس طبعا ما بيرضوش ياخدوها لما بيجيب الحاجات دي انا بعمل مشكلة معه

52
00:18:09.200 --> 00:18:25.450
وبضطر الحاجات دي اوزعها تاني على الجيران فبيقول ان دلوقتي هم ما بيدوناش حوافز وما بيدوناش حاجات وبعدين دي حاجات بسيطة وحاجات سهلة. وما فيش مشكلة وحاجات زي كده آآ الحاجات دي آآ حلال ولا حرام

53
00:18:25.700 --> 00:18:43.150
والحاجة التانية طب انا موقفي ايه؟ يعني لو العيال كلوا من الحاجات دية احنا موقفنا ايه؟ السؤال التاني اه كان لها اخ واتوفى وكان شايل فلوس معه وابن وابن حودة اهو الفلوس اللي هيديها له آآ

54
00:18:43.200 --> 00:18:59.500
لسه ما ادهالوش يعني بس قال له عليها. فمنها فوايد فوايد ربوية هتطلع فدلوقتي انا بقول الفلوس دي طلعها قبل ان انت تعتبر انت المسئول اخوه ما كان ما كانش متعلم وهو اللي كان بيشيل الفلوس دي. فبقول له طلع الفوائد الربوية دي لان الزنب عليك انت اكتر من اخوك اللي مات

55
00:19:00.500 --> 00:19:14.850
فطلعها دلوقتي وبعد كده ابقى ادي له الفلوس وطبعا دي سبب مشكلة تانية بيقول لأ انت ما لكيش دعوة وحاجات زي كده. انا دلوقتي قلت له الحاجات دي يا اما تطلع وحاجات زي كده ما تاخدهاش يا اما ننفصل. هو كويس في كل حاجة

56
00:19:14.850 --> 00:19:31.150
حاجة. طيب وملتزم وبيصلي لكن الحاجتين دول سبب مشاكل معه كتيرة جدا فدلوقتي الموقف ايه؟ يعني انا دلوقتي موقفي ايه؟ طبعا انا خايفة على عيالي لا قدر الله لا يحصل حاجة. برضو آآ فهم السؤال. ايه؟ فهمت

57
00:19:31.150 --> 00:19:45.700
سؤال الحمد لله. ماشي جزاك الله خيرا. الحمد لله وجزاك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد دأب كثير من مفتشي التموين دأبوا على خصلة سخيفة حرام وهي

58
00:19:45.750 --> 00:20:05.400
اكل الحرام دابوا على اكل الحرام فيذهب الزايد منهم الى البقالة كي يفتش على السلع الموجودة هل هي موافقة للمواصفات ومطابقة للمواصفات ام لا فلا يقنع الا اذا ارتشى لا يقنع الا اذا اخذ

59
00:20:05.500 --> 00:20:22.300
من كل صنوف الطعام او من جلها اجزاء او اشياء بغير وجه حق وهذا سحت وهذا خيانة للامانة منه فان هو يفترض ان مثل هذا يكون امينا هو ممثل للدولة

60
00:20:22.500 --> 00:20:42.200
ممسل للدولة وعن الدولة في تتبع الاشياء المخالفة لما تقتضيه آآ قوانين وزارة الصحة من ناحية الاشياء المضرة بالخلق فيأكل سحتا كي يتغاضى او يأكل سحتا وليس من حقه ان يأكل هذا المال بحال من الاحوال

61
00:20:42.650 --> 00:21:03.550
اعيبوا بالمسئولين ان يشددوا الرقابة على مفتشي التموين وعلى مفتشي الصحة ومراقبي الصحة فان السرقات تفشت فيهم بصورة كبيرة جدا وريحوم النتن قد خرج كثيرا وكثيرا وكثيرا فاصبح البقال مجهز

62
00:21:03.700 --> 00:21:24.100
شنطة كبيرة جاهزة لمفتش التموين الحرامي الذي سيأتي ولمراقب الصحة الحرامي الذي سيأتي. اما ان يعطيه واما اما ان يكتب فيه تقريرا سيئا فجدير بالمسؤولين ان يراقبوا هذا العبث الذي يحدث وهذه الخيانات للامانات التي

63
00:21:24.150 --> 00:21:43.400
تحدس على كل انت كزوجة اسبتي على موقفك من الامتناع عما يأتي به الزوج مما لا يحل له فلا يحل له كمراقب تموين ان يأخذ خبزا دون وجه حق دون ان يدفع الثمن

64
00:21:43.700 --> 00:22:02.250
لا يحل له ان يأخذ خبزا دون ان يدفع الثمن وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل من عماله الذين كانوا يرسلون لجمع اموال الصدقات اسمه ابن لتبية فجاء ابن اللتبية بمال وقال

65
00:22:02.300 --> 00:22:18.400
يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي كان يجمع الزكوات فقال هذا لكم وهذا اهدي الي قال النبي صلى الله عليه وسلم هلا جلست في بيت ابيك او في بيت امك

66
00:22:18.500 --> 00:22:35.250
حتى لا تنظر ما يهدى اليك ثم صعد النبي خطيبا على المنبر فقال ما بال العامل نرسله على بعد اعمالنا فيرجع ويقول يا محمد هذا لكم وهذا اهدي الي هلا جلس في بيت ابيه

67
00:22:35.350 --> 00:22:52.150
او في بيت امه فينظر ما يهدى اليه فجدير بكل قائم على مثل هذه الاعمال ان يكون امينا وان يكون ورعا وجدير بالمسئولين ان يراقبوا موزفيهم الذين تفشت فيهم اللصوصية

68
00:22:52.350 --> 00:23:16.900
جدير بهم ان يراقبوهم اذا لم يرتدعون بالتذكير بالله عز وجل فاسبتي على موقفك بارك الله فيك واصلحي قدر الاستطاعة واظهري امتناعك امتناعك عن اكل الحرام بكل صورة تستطيعيها بارك الله فيك. والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

69
00:23:17.250 --> 00:23:31.300
كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. آآ اولا عندي تلات اسئلة ايه؟ آآ يعني في جماعة بيعملوا في آآ في معهد ديني. بيجيبوا آآ سخان آآ بس خان هو بيعمل الشاي ده

70
00:23:32.050 --> 00:23:52.250
دخان كهربي فالكهربا ديت فهم السؤال السؤال الثاني آآ السؤال التاني معنى قول الله تعالى او ما ملكتم مفاتحه السؤال التالت اه كان في شخص يدي لزوجة مبلغ من المال مساعدة ويعني مساعدة ومساعدة في العلاج

71
00:23:52.350 --> 00:24:07.100
ازا انفقته في في البيت ما حكم زلك؟ اعيدي السؤال الاخير لو سمحتي شخص يعطي احد من الناس مبلغ من المال. هم. مساعدة له ومساعدة في العلاج فهل يجوز له ان ينفقه في البيت

72
00:24:07.800 --> 00:24:25.500
مساعدة له ومساعدة في العلاج. اه طيب هل يجوز ان ينفقه الذي اخذه في البيت او في العلاج؟ اه. يجوز نعم ماشي اما السخان فاستأذني المدير استأزني المدير لان البعض يقولون ان السخان

73
00:24:25.700 --> 00:24:42.450
يسحب كهرباء كثيرة او آآ يعني كثيرة تؤثر وبعض العلماء يقولون ان هذا من الشيء اليسير الذي لا يلتفت اليه فاذا كان المدير الذي يملك زمام الامر يستطيع علاج هذه المشكلة

74
00:24:42.600 --> 00:25:02.100
بان ياخز من كل موزفة مسلا اه قيمة قيمة معينة ويعالج القضية. فاستأذني مدير العمل ان اذن والا فامتنعي بارك الله فيك اما قول او ما ملكتم مفاتحه قيل انها متعلقة بمثل امناء المخازن

75
00:25:02.350 --> 00:25:22.350
امين مخزن مسلا او امين على مطبخ او نحو ذلك له ان يأكل بلا افساد والله تبارك وتعالى اعلى واعلم  السلام عليكم ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. معك صالح من دور بمدينة السوق ودمياط. يا اهلا وسهلا

76
00:25:22.450 --> 00:25:38.950
اهلا بك اتفضل. سؤالي لحضرتك اه اه جاء في قول الله تعالى آآ امرأة لوط وامرأة نوح ثم قال لسيدنا ادم اهبط انت وزوجك الجنة. فهل هناك فرق بين الزوجة والمرأة

77
00:25:40.150 --> 00:25:59.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا مبحث اثاره بعض العلماء كابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه التفسير القيم ووردت عليه بعض الايرادات واجاب عليها رحمة الله تعالى عليه

78
00:25:59.900 --> 00:26:19.350
فقال لما لم تكن امرأة لما لم تكن امرأة نوح وامرأة لوط مشابهتين لزوجيهما في الفضل لم يقل ضرب الله مسل الذين امنوا زوج نوح وزوج لوط وان كانت هي زوجة

79
00:26:19.450 --> 00:26:38.850
لكن لم يعبر بلفظ الزوج الذي يقتضي المشابهة والمشاكلة ويقتضي التشابه في كسير من الخصال تعود الى عن ذلك للفارق بينه وبينها في الايمان فهو مؤمن وهي كافرة فعبر بلفظ المرأة

80
00:26:38.950 --> 00:26:58.300
اتقاء لما تستجلبه كلمة زوج من المشابهة او من المماثلة هكذا وايضا قال تعالى في شأن امرأة فرعون وضرب الله مسل الذين امنوا امرأة فرعون ولم يقل زوج فرعون مع انها زوجته

81
00:26:58.400 --> 00:27:16.300
لعدم المشاكلة والمشابهة بينه وبينها فهو في وادي الكفر وهي في وادي الايمان لكن هكذا قال ابن القيم رحمه الله لكن وردت عليه ايرادات من هذه الايرادات التي وردت عليه

82
00:27:16.700 --> 00:27:38.250
قوله تعالى في شأن الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم وامرأته قائمة فضحكت قيل اي فحاضت وايضا ورد عليه في هذا الصدد قول زكريا عليه السلام وكانت امرأتي عاقرا تخلص ابن القيم من الايراد الذي ورد عليه

83
00:27:38.450 --> 00:27:58.350
بان قال ان اسم المرأة هنا ذكر لكونهما كانتا في موضع فيه ولادة في موضع فيه ولادة او تبشير بالولادة. تبشير بالولادة هذا انسب له كلمة المرأة من كلمة الزوج

84
00:27:58.550 --> 00:28:11.100
كذا قال فالعلم عند الله تبارك وتعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ بارك الله في عمرك يا شيخ. وافيك يا رب. نسألكم الدعاء بان يرضى عنا الله

85
00:28:11.250 --> 00:28:21.250
الله يرضى عنا وعنك وعن المسلمين. يا رب. اه ممكن عندي سؤالين لو سمحت. اتفضلي. اه الزوجة في فترة العدة. اه لما اكون طلقة اولى او تانية. عايزة اعرف اه

86
00:28:21.250 --> 00:28:36.100
يعني بتتعامل ازاي مع زوجها المفروض يعني ممكن تقعد قدامها من غير تقعد قدامه من غير حجاب. التعامل بيبقى ازاي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه المسألة

87
00:28:36.550 --> 00:28:58.050
كيف تصنع المرأة المطلقة تطليق رجعيا امام زوجها في فترة عدتها من التطليقة الرجعية التي يحق فيها للزوج ان يراجعها. فاقول وبالله التوفيق ان هذه الفترة تعد زوجة بدليل انه اذا مات ورثته

88
00:28:58.100 --> 00:29:16.350
واذا ماتت هي الاخرى ورثها فهي تعد زوجة ولم يرد فيما علمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي خبر فيما علمت في منع المرأة المعتدة من تطليقة الرجعية

89
00:29:16.850 --> 00:29:35.950
لم يرد دليل فيما علمت يمنعها من فعل ما تريد مع زوجها كزوج لا اعلم دليلا يحظر عليها شيئا نعم هنالك بعض اقوال الفقهاء ولكنها اقوال بينها اختلاف وتباين فعلى ذلك فهي زوجة

90
00:29:36.750 --> 00:29:55.050
تصنع ما تصنعه الزوجة مع زوجها فان وقع عليها واصابها بجماع فهذه تعد مراجعة عند فريق كبير من العلماء وهي زوجة ده تعتبر مراجعة عند كسير من اهل العلم فعليه

91
00:29:55.150 --> 00:30:12.200
لا ارى دليلا يحظر علي فعل شيء فلها ان تكشف عن شعرها ولها ان تكشف عن ذراعيها لا اعلم دليلا يحزر عليها فعل شيء هذا ما علمي بان من العلماء

92
00:30:12.350 --> 00:30:30.000
ومن الائمة من يمنعها من كثير من ذلك لكن ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

93
00:30:30.050 --> 00:30:40.050
تفضل. اني احبك في الله يا شيخ والله. احبك الله الذي احبني. واسألك الله واسألك بالله ان تدعو لي بظهر الغيب. بارك الله فيك وانت كذلك. آآ شيخنا لي سؤال

94
00:30:40.050 --> 00:30:54.500
حكم لبس المرأة للبنطلون ولو كانت لابسة فوقيه شيء طويل يمكن لبعد الركبة يعني ارجو الاجابة جزاكم او في البيت او اي مكان تسأل عنه؟ في الشارع يا فندم يعني تلبس بنطلون سروالا

95
00:30:54.650 --> 00:31:11.650
تحت تحت ثوب يصل الى الركبة. سروال واسع تحت الثوب والثوب عظيم ومغطي الجسم كله؟ ومغطي الجسم كله وواصل الى الركبة الثوب الثوب. الثوب نفسه يصل الى الركبة وتحته مفصل السروال الواسع ده

96
00:31:12.050 --> 00:31:30.000
ايوة وجزاكم الله خيرا. يعني انت تسأل عن امرأة تلبس سروالا وفوق السروال ثوبا واسعا. نعم. على النمط الباكستاني تقريبا. بالظبط يا فندم. بالزبط الاولى اتقاء لما يجلبه من لفت النزر

97
00:31:30.300 --> 00:31:51.700
ولبس الجلباب اولى واسلم والله اعلم ما اذا كان سابقا هذا الصبغ ومغطيا الجسم كله وليس فيه اي تجسيد فلا استطيع ان اقول بالحرمة بالتحريم لكن الاولى ايضا اتقاؤه لانه ليس بعادة فسيلفت النظر اليها ليس

98
00:31:51.700 --> 00:32:08.300
عادة للصالحات فسيلفت النظر اليها والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله ازيك يا شيخ مصطفى الحمد لله والله عندي سؤال يا شيخ. اتفضل

99
00:32:08.500 --> 00:32:24.200
انا دلوقتي قاعد في الغرفة فبتيجي لي ضيوف. مسلا انا بقلب على قناة دينية بتفرج على البرنامج. بيضطر مسلا يجيب فيلم. ان ما جابش فيلم بيسيب الغرفة ويمشي انا اعمل ايه معهم؟ السؤال الثاني يمشي يمشي صرف الله عنك السوء والمكروه

100
00:32:24.350 --> 00:32:40.550
بارك الله فيك يمشي يمشي صرف الله عنك السوء والمكروه بارك الله فيك يا شيخ. سؤال الثاني في اية في القرآن بتقول يا ايها الذين امنوا اتخذوا اليهود ولو والنصارى اولياء. المقصود باولياءنا اصحاب ام آآ ام المقصود بها؟ انتهيت

101
00:32:41.600 --> 00:32:54.200
في اية بتقول يا ايها الذين سمعتم سمعت الحمد لله. عندك سؤال اخر جزاك الله خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمن معاني كلمة الاولياء الانصار

102
00:32:54.500 --> 00:33:16.050
لا تتخذوا اليهود والنصارى انصارا تناصرونهم ويناصرونكم وايضا هذا يستتبع ايضا من نصوص اخر الا يتخذوا مستشارين يفضى اليهم باسرار المسلمين. اذ الله قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم

103
00:33:16.750 --> 00:33:33.950
لا يلونكم خبالا اي لا تتخذوا بطانة من غيركم لا يقصرون في اغوائكم واضلالكم ودوا ما عنتم اي احبوا ورغبوا في نزول اللعنة بكم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر

104
00:33:34.350 --> 00:33:51.200
هذا والمسألة فيها تفصيل اوسع بكثير من ذلك فله محله ان شاء الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل  يا شيخ بلا سؤال عندي اه الوالدة على لحية

105
00:33:52.000 --> 00:34:08.000
يريد منا حرق يريد مني حلق اللحية وهو بحكم انها يخدم في في السياسة ويقلقوه قال لك الحاكم ياسر اكثر من عشرين يوم ما تكلمنيش لا حتى تحية لا سلام لصباح الخير

106
00:34:09.200 --> 00:34:32.650
احسن احسن صحبة الوالد ولا تحلق لحيتك احسن صحبته وكلمه بطيب الكلم ولا تحلق لحيتك فطات نعم بدي انبه علي قال لي ما امي قال لها نبه علي قال لها ما يكلمنيش خلاص حتى صباح الخير ما يقوليش وما يردش علي حقك من كلمة ما يردش علي. واني ساكن هنا في الدار ومتزوج وساكن

107
00:34:32.650 --> 00:35:02.150
تلطف معه بكل انواع التلطف واحسن اليه تلطف معه بكل انواع التلطف واحسن اليه ولا تخالف نبيك عليه الصلاة والسلام السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. نعم  جزاك الله خيرا يا شيخ ابا عبدالله وجزاك وجزاك اتفضلي. نسألكم الدعاء لنا بالاخلاص صدقة التوجه الى الله تبارك وتعالى. الله ينور. اما عندي ثلاث اسئلة

108
00:35:02.150 --> 00:35:16.750
اتفضلي السؤال الاول يا شيخ انا اخاف من الرياء كسيرا وازا قرأت حديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة جل وعلا ان يقول خزوا هزا واقبلوا هزا

109
00:35:16.800 --> 00:35:37.850
اه دعوا هزا كأن هزا الحديس ينطبق عليه واما عن الحديث اه من لم تنهه الصلاة عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له واما السؤال السالس فاني ارى انه كرم الله تبارك وتعالى علي انه استدراج النية من حيس قول الله تبارك وتعالى ايحسبون انه ما

110
00:35:37.850 --> 00:35:47.850
مدهم به من مال وبنين يسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. ولا ادري اجاز دون استدراج ام هذا من كرم الله علي واشعر ان الله تبارك وتعالى يحاسبني على الصحة

111
00:35:47.850 --> 00:36:00.100
وما مده الله بهم وما امدنا الله به من مال وبنين. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وياك وياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنام على الشخص ان ان يحذر

112
00:36:00.300 --> 00:36:16.850
الشرك الاصغر الذي هو الرياء وان يخلص عمله لوجه الله تبارك وتعالى فان الله عز وجل قال في كتابه الكريم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

113
00:36:16.900 --> 00:36:31.350
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي الشرك الاصغر يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جاء الناس باعمالهم اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا

114
00:36:31.450 --> 00:36:45.150
انظروا هل تجدون عندهم من جزاء الى غير ذلك من النصوص كقوله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركا

115
00:36:45.650 --> 00:37:03.000
ولكن لا ينبغي ان يؤول ذلك بنا الى ان نتوقف عن صالح الاعمال من اجل اننا نظن اننا نرائي ولا ينبغي ان يتمادى بنا ذلك الى ان نتوقف عن صالح الاقوال

116
00:37:03.150 --> 00:37:16.800
ولا عن الدعوة الى الله ولا عن الصدقات ولا عن اعمال البر لكوننا نعتقد اننا سنكون مرائين بل علينا ان نتعوز بالله من ذلك من الرياء ونقبل على اعمال البر

117
00:37:16.850 --> 00:37:33.750
وعلى اعمال الصلاة فدوما في كل المسائل هنالك طرفان وسط والتوسط شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم اقول ذلك لان بعض اخواني في الله تركوا الدروس العلمية وتركوا الخطب والمحاضرات

118
00:37:34.250 --> 00:37:53.750
ومنهم من ترك ان يتصدق على الناس علنا ترك كل ذلك خشية الرياء فاذا جئنا لباب الصدقات قال تعالى في كتابه الكريم قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية

119
00:37:53.900 --> 00:38:10.650
وقد يستلزم الامر الانفاق علانية لحث غيري على الانفاق او لان المقام يقتضيه ولن اجد الفقير بعد ذلك فينبغي التوسط في هذه المسألة التي استزل الشيطان بها كثيرين من الناس

120
00:38:10.750 --> 00:38:26.950
فصدهم عن سبل الخير خشية الرياء بزعمهم فيقولون نخشى من الرياء يتركون حفظ القرآن يقولون نخشى من الرياء يتركون العمل الصالح خشية الرياء فالتوسط شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم

121
00:38:27.250 --> 00:38:41.500
اما حديث من لم تنم صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له فلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اما قوله تعالى ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين

122
00:38:41.650 --> 00:38:56.800
نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون فهذه الاية في الكفار لا ينبغي ان تنزلها عليك وانت مستقيم صالح اذا كنت مستقيما صالحا وانعم الله عليك بنعم من مال من بنين

123
00:38:56.850 --> 00:39:16.300
تقدم لها شكرا مواكبا فان النبي قال نعم المال الصالح نعم المال الصالح العبد الصالح وفي الحديث زهب ال الدسور من اصحاب الاموال بالاجور والدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم

124
00:39:16.350 --> 00:39:32.850
ولهم فضل مال يتصدقون به ويحجون. الحديث في نهايته. قال عليه الصلاة والسلام ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فالمؤمن اذا انعم الله عليه بمال اذا انعم الله عليه ببنين

125
00:39:32.950 --> 00:39:48.050
جدير به ان يؤدي شكر هذه النعمة ولا ينزل ايات الكفار على نفسه ما دام مؤديا شكر نعم الله بل هذا ابتلاء عليه ان يكون فطنا وسليمان صلى الله عليه وسلم

126
00:39:48.200 --> 00:40:04.550
لما رأى عرش ملكة سبأ مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلغني اشكر ام اكفر؟ فكن ايها الغني شاكرا لانعم الله عليك قائما بالشكر من وجوهه الثلاث شكر بالقلب

127
00:40:04.700 --> 00:40:19.750
شكر باللسان عمل بالجوارح احسان الى عباد الله. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. لي سؤال بعد ازن حضرتك. اتفضل. لو واحد دخل المسجد ولي الصف كامل

128
00:40:19.800 --> 00:40:36.450
اللي هو الصف الصف بتاع الصلاة هل يرجع واحد من الصف ليصلي معه طبقا لحديس لا صلاة لمنفرد من خلف الصف على كل ولو لو ايقن ان ما فيش حد جاي. يعني لو ايقن ان ما حدش جاي وراه تاني خالص

129
00:40:36.650 --> 00:40:49.950
هل يسحب واحد يصلي معه برضه؟ على كل كلها اجتهادات للعلماء انسحب شخصا جاز انسحب شخصا يقف معه جاز بعد ازنك يا شيخ ارجو التفصيل في المسألة دي بعد ازنك معلش

130
00:40:50.000 --> 00:41:14.050
اقول لك انسحب شخصا يقف بجواره جاز وان صلى منفردا فالصلاة ايضا صحيحة للعزر وللعارض الذي اعتراه اما حديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف تراه حديثا معلولا وان سبت فالمراد نفي الكمال لا نفي الاصل

131
00:41:14.200 --> 00:41:33.050
لان ابا بكرة رضي الله عنه ركع خلف الصف منفردا فلو كان الركوع باطلا لو كانت تكبيرة الاحرام باطلا وقد صلى ان هو كبرها منفردا لامره النبي بالاعادة فاستدل به على ان لا صلاة لمنفرد خلف الصف

132
00:41:33.250 --> 00:41:50.100
في حال ثبوته نفي للكمال لا نفي للاصل ثمان هذا مرفوع عنه الحرج لكونه اضطر الى ذلك اما اذا سحب شخصا فلا مانع من ذلك والتقدم والتأخر لمصلحة الصلاة جائز

133
00:41:50.250 --> 00:42:06.700
وقد جاء ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه وقد اكتملت الصفوف ودخل الناس في الصلاة فجذب شابا من خلف الامام ووقف مكانه الشاب تأخر وقف ابي بن كعب مكانه

134
00:42:06.850 --> 00:42:22.950
وهذا في سنن النسائي بسند صحيح فلما انقضت الصلاة التفت الشاب الى ابي مغضبا فقال له ابي يا ابن اخي لا يسوؤك انه عهد النبي الامي الينا ان نليه في الصلاة

135
00:42:23.350 --> 00:42:42.050
هذا والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل كيف حالك يا هشام مصطفى؟ الحمد لله جزاك الله كل خير. واياك تفضل سؤال بس كده يا شيخ مصطفى في اخ في الله كان كنت مشاركه في فورمة في مصر

136
00:42:42.200 --> 00:42:58.200
من حوالي سنتين ومشي معي سنة مظبوط كان بيدي اللي فيه النصيب كده يطلع كل شهر بشهر. وجه بعد كده انقطع يقول ان آآ كل من كلمه يقول الفرنة ما بتجبش الفورمة مقفولة الفورمة ما بتجبش

137
00:42:58.600 --> 00:43:12.300
المهم اتفقت معه وجيت قلت له اشتري نصيبي راح اديني حقي في الفرنة وخلص الفرن على حسابك راحنا طبعا انا كنت دافع خمستاشر الف قال لي خد بتسعة. قلت له خد بتسعة

138
00:43:12.350 --> 00:43:34.300
من شهر تمانية اللي فات الفين وتسعة وعدنا على الفلوس على المبلغ وقال لي خلاص آآ على اخر واحد على اول واحد تاخد فلوسك قلت له ان شاء الله خلاص يا جن انتزرت الاغو الواحد انه اتصلت علي. طبعا انا حاليا مسافر قطر. المهم السؤال السؤال بس بسرعة يعني. المهم ان هو طبعا جه فاول واحد

139
00:43:34.300 --> 00:43:54.550
عاكس ما عطاش الفلوس. وبعت له نعم؟ اعادة الاخ برضه انا رفض وقال انا ما معييش فلوس حاليا طيب ما السؤال السؤال ان ان اتصرف معه ازاي يعني اخ ملتزم وفي الله ومش عارف يعني على كل ان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة

140
00:43:54.900 --> 00:44:11.650
اما ان كان مماطل فارفع عليه قضية وخز حقك كاملا فان النبي قال لينوجد ظلم يحل عرضه ويحل عقوبته. هذا اجمالا بارك الله فيكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل

141
00:44:13.100 --> 00:44:33.600
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت فضيلة الشيخ آآ في سؤال عايزة بس خارج الحلقة يعني آآ عايزة نسأل فضيلتك احنا كنا عايشين في شقة يعني وغبنا فيها فترة طويلة يعني وبعدين طلعنا لزروف معينة من الشقة ديت

142
00:44:33.600 --> 00:44:53.600
وسبتها فيها بعض حاجات لنا يعني ما زالت. وبعدين صاحب الملك عرض علي مبلغ عشان نشيل الحاجة ديت نطلعه من الشقة. ده حرام ولا فيه حرمة يعني ولا ايه؟ انتم متى استأجرتموها من من زمن قديم؟ من زمن قديم وكان ايجارها يعني حوالي عشر

143
00:44:53.600 --> 00:45:14.150
جنيه وكان بياخد مننا اكتر من العشرة جنيه من بعد حوالي عشر سنين كده. يعني لنا اكتر من تلاتين سنة فيه المال الذي ستاخذينه حرام ايوة. هل انت دفعت خلو رجلي عند الايجار؟ لأ دي كانت جديدة لسة. ايوة. ازا المال الزي تاخذينه حرام عليك. هو اللي عربي

144
00:45:14.150 --> 00:45:34.150
يعني بس اذا كانت نفسه طيبة بذلك تمام الطيبة. ايوة. لا بأس لكن ظني. ها. والله تعالى اعلم ان نفسه انه مضطر ايوة. مضطر لذلك. اه هو هو بعد ما عرض سحب كلامه تاني. ايوة. فخلاص احنا كده يعني اه نبعد

145
00:45:34.150 --> 00:45:50.450
عن كده الحمد لله. ابتعدي الله يغنيك من فضله. اللهم لك الحمد. ويجعلك اسوة حسنة لهؤلاء الزلمة الذين بنوا بنوا حياتهم على هزا السحت الذي يأخزونه من اصحاب الاملاك فان القوانين الباطلة

146
00:45:50.500 --> 00:46:09.600
التي وضعت من قبل بتمكين الساكن من من المنزل الذي سكن فيه لا يخرج ابدا الا باختياره ولم يكن تعاقد المتعاقد معه على ذلك كل ذلك حرام قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا

147
00:46:09.800 --> 00:46:27.750
اعلمي ان قضاء القاضي وان القانون الوضعي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا. الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرم الله ورسوله اما القوانين الوضعية فلا تحل حراما ولا تحرم حلالا بارك الله فيك

148
00:46:28.950 --> 00:46:43.750
السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله تفضل اه بالله انا بدي اسألك سؤال بس اه قبل سنتين انا كنت اه تزوجت قبل رمضان

149
00:46:43.950 --> 00:47:10.950
شهر ويعني اجا رمضان واخطأت وقعت يعني وقعت في المحزور. وقعت في المحزور اسناء الصيام ما كنتش اعرف انا كلنا عرفت العواقب ام لم تعرفها عليك عن كل يوم حدست فيه حدس فيه جماع بينك وبين زوجتك في النهار. هو يوم واحد يا شيخ. عليك صيام شهرين متتابعين بالشهور العربية

150
00:47:11.900 --> 00:47:28.250
قد تكون قد يكون تمانية وخمسين يوم قد تكون ستين يوم قد تكون تسعة وخمسين يوم صيام شهرين متتابعين ان عجزت اطعم ستين مسكينا والله اعلم. السلام عليكم وعلى زوجتك كذلك

151
00:47:28.500 --> 00:47:47.200
اذا كانت موافقة لك عليها نفس الكفارة عند جمهور العلماء اما اذا كانت اجبرت على ذلك وخوفت فلا شيء عليها. لكن ان كانت لك مطاوعة فعليها نفس الكفارة عند جمهور اهل العلم والله اعلم

152
00:47:47.300 --> 00:48:01.250
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا فضيلة الشيخ انا ممكن اسأل حضرتك تلات اسئلة. اتفضلي. بس استأزن حضرتك يعني اسألهم

153
00:48:01.250 --> 00:48:11.250
وهروح اسمع التليفزيون عشان انا بكلم حضرتك في حجرة غير اللي فيها التليفزيون. اتفضلي. آآ اول سؤال حضرتك يعني انا دلوقتي مش عارفة اعمل ايه واتوضا يجي عشرين مرة. نعم

154
00:48:11.250 --> 00:48:23.550
بنسى جامد قوي في الوضوء. يعني انسى ما صليت انا اتوضيت ايه وعيد الوضوء كزا مرة ونفس الحكاية في الصلاة بنسى ان انا يا هل صليت تلاتة هل صليت اربعة؟ فمش عارفة اعمل ايه

155
00:48:23.950 --> 00:48:42.650
ده اول سؤال ماشي حضرتك؟ ماشي اتفضلي. آآ تاني سؤال حضرتك عايزة اعرف ايه هي درجات الجنة؟ يعني كم درجة بالزبط في الجنة آآ تالت سؤال حضرتك انا صليت الفجر وقعدت من الفجر لغاية الشروق. النهاردة يعني

156
00:48:42.700 --> 00:49:00.550
وبعد ما قعدت يعني قعدت قرأت قرآن وكده وصليت الركعتين بتوع الشروق. يعني فوجئت ان آآ بعديها يعني فوجئت ان انا آآ يعني نزلت طالعين هذا الشهري. فهل كده انا صلاتي باطلة؟ وانا ما اعرفش. وهل انا اسمة؟ وايه يعني اللي انا اكفر عنه

157
00:49:00.700 --> 00:49:17.700
لو كنت قاسمة طيب. وجزاك الله خير. وجزاك فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد يكون النسيان من الشيطان فحينئذ يلزمنا ان نتعوذ بالله من الشيطان وان نلزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:49:17.900 --> 00:49:38.250
وان نكثر من الدعاء ورقية انفسنا وقد يكون النسيان لعارض كمرض على سبيل المثال فهذا يلزم العلاج او كشاغل من شواغل الدنيا الذي اشترف العقل فهذا ايضا ينبغي التخفف حينئذ من شواغل الدنيا

159
00:49:38.700 --> 00:49:54.100
اما عن عدد درجات الجنة فلا يعلم عددها الا الله نعم هناك درجات اعدت للمجاهدين في سبيل الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مائة درجة

160
00:49:54.350 --> 00:50:10.300
اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة واوصت الجنة ومنه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن

161
00:50:10.600 --> 00:50:25.900
ولكن ليست الدرجات بمقتصرة على ذلك اذ له اذ اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها

162
00:50:26.500 --> 00:50:45.800
فهذا قد يستدل به على ان عدد درجات الجنة تعادل عدد اي الكتاب العزيز وليس بصريح في زلك لكنه محتمل وكذلك في هذا الصدد قال تعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا

163
00:50:46.050 --> 00:51:00.150
كعدد درجات الجنة موكول الى الله سبحانه وتعالى العلم به اما ما صنعتيه من انك جلست من الفجر الى شروق تزكرين الله بعد الصلاة فنعم ما صنعت من ذكر الله

164
00:51:00.250 --> 00:51:17.050
تفارق بين الذي ينام بين الفجر كالجيفة وبين الذي يذكر الله عز وجل ذكرا كثيرا ويستفتح يومه وصباحه بذكر الله تبارك وتعالى يستفتح يومه ويستفتح صحيفته بزكر لله تبارك وتعالى

165
00:51:17.150 --> 00:51:31.050
فارق بينه وبين الذي نام عن الصلاة نام عن الصلاة فلم يستيقظ ان النبي قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه اما الذي صلى الفجر ونام فايضا فاته خير كثير

166
00:51:31.250 --> 00:51:43.900
وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله حتى تطلع الشمس حسنا او كان يمكث في مصلاها حتى تطلع الشمس حسنا

167
00:51:44.150 --> 00:51:59.750
وقد ورد ان بعض التابعين وسنده صحيح ذهبوا الى عبد الله بن مسعود في بيته بعد صلاة الفجر لحاجة يريدونها منه يريدونها منهم فوصلوا الى البيت فترددوا هل يدخلوا عليه ام لا

168
00:52:00.500 --> 00:52:24.500
فبعد استأزنوا فدخلوا فوجدوه يزكر الله قالوا يا ابا عبدالرحمن لقد خشينا ان تكون نائما فقال لقد ظننتم بابن ام عبد شرا سم جلسوا وجلس جلس يذكر الله او جلس معهم جلس معهم حتى طلعت الشمس فقال

169
00:52:24.550 --> 00:52:39.300
الحمد لله الذي طلعت ولم تجدنا غافلين اما ما صدر منك من انه نزل عليك دم وانت لا تشعرين فلست باثمة وما وجه الاثم؟ لا اثم عليك بارك الله فيك وانت لا تدرين انك

170
00:52:39.450 --> 00:52:55.750
قد نزلت عليك العادة الدورة الحيضة والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم عليكم السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايه حكم الزوجة التي تطلب ايه حكم صوت الزوجة

171
00:52:55.750 --> 00:53:25.650
حضرتك الذي تطلب الطلاق من زوجها من زوجها رغم ان زوجها بيعاملها معاملة حسنة بينهم اولاد. ما سبب الطلاق؟ وبينهم اولاد. ما سبب الطلب؟ آآ امور في الدين. نعم ما سبب الطلب؟ ما سبب طلبها للطلاق؟ امور شخصية امور على كل

172
00:53:25.800 --> 00:53:42.700
على كل في الجملة كحكم عام يكره لها ذلك اذا كانت سترد اليه حديقته او اذا طلقها هو بناء على طلبها  يكره صنيعها في الجملة. اما ان كانت هناك اسباب خفية

173
00:53:42.800 --> 00:53:59.950
دعت الى ذلك فبحسب الاسباب يصدر الحكم طال كل على كل فالحكم كما سمعت اما الحديثان فقد تقدم التنبيه على ضعفهما اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة

174
00:54:00.250 --> 00:54:15.850
لا يثبت سنده كذلك المخترعات هن المنافقات لا يثبت سنده والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ انا بدرس علوم شرعية. ففي اخت شافت كتاب العقيدة اللي انا بدرسه فقالت لي الكتاب دوت

175
00:54:15.850 --> 00:54:29.900
ما ينفعش ان انت درست فيه لفضيلة الشيخ سيد صادق فهل في كتب بقى عايزة اقولها لحضرتك المنهل في الحديس موسى موسى شاهين لاشين وفقه الميسر لاحمد عيسى عاشور والفقه والفقه

176
00:54:29.900 --> 00:54:57.100
والعقيدة سيد صابر فهل دول الدراسة عاملينهم صحيحة ولا ايه العمل انا لم اقرأ شيئا من هذه الكتب لما اقرأ شيئا من هذه الكتب بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. لو سمحت لي سؤال عند حضرتك سؤالين. اتفضل. السؤال الاول انا بشتغل في مخبز

177
00:54:57.100 --> 00:55:08.550
سياحي بياخد دقيق من السوق السودا. فانا علي زنب في الدقيق اللي بيسرقوه ده. ان استطعت ان تذهب الى شخص امين تعمل معه افضل من ان تشتغل مع كشخص حرام

178
00:55:08.750 --> 00:55:18.750
بس انا انا دلوقتي يعني احسسك في المسجد آآ اللي جنبنا. الناس حتى ان انا اخطب بحجة ان احنا بنشتغل في حاجة مسروقة وبيقولوا ان ده يعني ما ينفعش واحد يحطب

179
00:55:18.750 --> 00:55:33.750
بيشتغل في حاجة مسروقة. والله معهم حق يقولون لك ذلك. فكيف تخطب بالناس وانت تقر المنكر طب ممكن رقم حضرتك لان عندي سؤال مش هينفع اقوله خذه من اخواني بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل

180
00:55:34.000 --> 00:55:54.750
آآ نكلم الشيخ؟ اتفضل معك. اتفضل. آآ والله بنسأل لو آآ آآ لو اخت يعني كانت صايمة صيام نافلة والدورة جات لها مسلا ساعة صلاة العصر الصح ان هي تفطر ولا تكمل اليوم؟ لا تفطر. تفطر؟ تفطر. نعم. طيب جزاك الله خيرا يا شيخ. واياكم. السلام عليكم

181
00:55:55.250 --> 00:56:14.250
عليكم السلام ورحمة الله. نعم اه يا شيخ الله يرضى عليك فيه احد الاصدقاء او بعض الاصدقاء سألنا على سيدنا ابراهيم قد سارة من مصر. عليه السلام. بها جت على اذنه او سمعها آآ سمع خطأ فارجو توضيح ذلك عفوا عفوا ماذا قلت

182
00:56:14.950 --> 00:56:29.050
سيدنا ابراهيم لما اخد سارة من مصر. ايوة اقل انه جنى بها. جنى بها؟ تزوجها يعني فهم سمعوها زنا بها. لا لا من قال زنى بها ولا زنى بها؟ عياذا بالله زوجته

183
00:56:29.200 --> 00:56:49.200
زوجته اه بس اللفظ ايه اللفظ بنى بها لعله يقول بنى بها لكن ايضا بنى بنى بها بنى بها. ايه ايه بنى يعني دخل بها. نعم توضيح زلك لان احد الزملاء حاشا حاشا انبياء الله من هذا الكلام. طبعا ينبغي

184
00:56:49.200 --> 00:57:08.600
ان يزن الحسنى بانبياء الله عليهم الصلاة اقشعر لو سمعت مائة خطأ لو سمعت مائة خطأ اعلم يقينا ان هؤلاء ائمة وقدوة خير البرية ابراهيم صلى الله عليه وسلم لا يظن به ذلك ابدا ابدا ابدا

185
00:57:08.700 --> 00:57:26.800
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك شيخنا واطالنا الله امرك على طاعة. واياك اتفضلي. يا شيخ انا بارك الله فيك. واياك اتفضلي. السؤال الاول هل يجوز للمرأة ان تستعمل المحمول

186
00:57:26.900 --> 00:57:45.650
في الشارع السؤال الثاني. يجوز للحاجة يجوز طبعا بارك الله فيك ها ها هل يجوز للمرأة العجوز ان ان تتطيب خارج البيت؟ لا يجوز ومازا تقول في هزه القصة التي وردت عن ابي هريرة رضي الله عنه

187
00:57:45.900 --> 00:58:06.550
حاصلها ان ابا هريرة مرت به امرأة متطيبة فقال لها ازهبي فاغسلي. ارجو ان تبين الثواب في هزه المسألة. عفوا. اعيدي اعيدي السؤال وردت قصة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مرت به امرأة عجوز متطيبة

188
00:58:06.600 --> 00:58:28.650
او امرأة متطيبة فقال لها ازهبي واغتسلي  فهل هذه القصة صحيحة على كل يعني لا اذهب بعيدا فلعل يعني ان بعيد عهدي بتصحيحها لكن آآ ليست ببعيدة عن الصحة والمراد بالاغتسال ازالة اثر الطيب

189
00:58:28.700 --> 00:58:44.100
هو اجتهاد من ابي هريرة ان تغسل اثر الطيب حتى لا تمشي في الشوارع يشم الناس رائحتها يشم الناس رائحتها فبارك الله فيك مسنون للمرأة اذا خرجت ان تخرج تفلة

190
00:58:44.150 --> 00:58:58.100
لا يشم ريحها حتى لا تلفت اليها الانظار بارك الله فيك. اي ما امرأة شهدت معنا العشاء فلا تمسن طيبا ولا بخورا. قاله النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم

191
00:58:58.150 --> 00:59:10.650
السلام ورحمة الله. تفضل قال الشيخ مصطفى. نعم اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا له. يا شيخ انت سؤال تفضل يا اخي يا شيخ ما حكم آآ

192
00:59:12.050 --> 00:59:30.900
ما حكم القراءة بعد صلاة الجمعة اية اية الكرسي جماعة لم يفعلها النبي ولا اصحاب النبي فيما علمت لا يا شيخ ما حكم سورة الفاتحة؟ قراءة سورة الفاتحة بعد اي صلاة من الصلوات لم يفعلها النبي ولم ترد عن النبي بعد

193
00:59:30.900 --> 00:59:48.600
الصلوات. هذه بدعة يا شيخ اقرب الناس الى البدع نعم بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجع فيقول وبالله تعالى التوفيق وقد يزف الوقت على الرحيل

194
00:59:48.700 --> 01:00:02.950
او انتهى الوقت يقول تعالى ولن تستطيعوا عفوا وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما فاحيانا يشار بالفراق في حال عدم اقامة حدود الله بين الزوجين

195
01:00:03.100 --> 01:00:21.500
وهذا ايضا من محاسن ديننا وايضا ايضا يقزف به في وجوه الذين يقولون بان دين الاسلام يسلب المرأة حقها وانى لهم ان يقولوا ذلك وهذا الدين دين الله وربنا سبحانه وتعالى اعلم بالخلق اذ خلقهم

196
01:00:21.750 --> 01:00:36.500
قال تعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير والاحكام التي في هذا الكتاب العزيز هي احكام الله سبحانه وتعالى فالشرع شرعه والخلق خلقه والملك ملكه يفعل ما يشاء ويقضي بما يريد

197
01:00:36.550 --> 01:00:58.350
سبحانه وتعالى فالاية الكريمة ايضا من محاسن ديننا فكما اسلفت مرارا فرق بين دين افتري وقيل فيه لا يحل ابدا للمرأة ان تطلب الفراق حتى مهما صنع زوجها ومهما كان مجتنيا من الجرائم والاثام

198
01:00:58.450 --> 01:01:13.250
ومهما كان بي من امراض المت به وفرق بين دين فيه ان المرأة تعطى من الحق ما يعطاه الرجل اذ له قال وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وسوار التفريق

199
01:01:13.300 --> 01:01:29.450
قد تقدم بعضها من حق الرجل ومن حق المرأة ان تختلع اذا ضاقت بها السبل او خشية الا تقيم حدود الله عز وجل فالحمد لله على هذا الدين القيم ولا يزن ابدا

200
01:01:29.500 --> 01:01:51.150
بديننا الا الخير لان الكتاب المنزل انزله الله الشرع شرعه. الحكم حكمه الخلق خلقه سبحانه وتعالى. هو بالعباد رحيم  هو بالعباد حليم قوى للعباد غفارا الذنوب سبحانه وتعالى هذا واسأل الله سبحانه وتعالى

201
01:01:51.250 --> 01:02:08.650
وبين يدي الانتهاء ان يبارك في اخواني اصحاب هذه القناة وفي قناتهم وان يجعلها دائما وابدا قناة رائدة حاملة للواء التوحيد ولواء الاسلام وللدعوة الى كتاب الله وسنة رسول الله

202
01:02:08.750 --> 01:02:28.150
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهنيئا لهم من جندوا انفسهم لنصرة دينهم فجندوا معشر المسلمين ومعشر المسلمات انفسكم لنصرة دينكم وحينئذ ابشروا بخير فان الله قال ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين

203
01:02:28.200 --> 01:02:42.800
انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الا وليدرك كل شخص مسلم يوقن بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم انه ما دام قائما على حدود الله محافظا عليها

204
01:02:43.150 --> 01:03:02.400
داعيا الى الله على قدر استطاعته وبحسبه فان الله ناصره لما سمعتموه من الايات الكريمات ولقوله تعالى ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. فقد قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها يا ايها الرسول

205
01:03:02.450 --> 01:03:18.700
بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. فانظروا بارك الله فيكم الى الاية الكريمة فانها فاتت ان العصمة مع التبليغ بلغ والله يعصمك من الناس. احفظ الله

206
01:03:18.850 --> 01:03:35.800
يحفظك الايات والاحاديث في هذا الصدد كثيرة جدا قال تعالى الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. اي ان الله كفى به حسيبا يحفظهم

207
01:03:35.850 --> 01:03:54.500
ويحوطهم سبحانه وتعالى بحفظه ما داموا مبلغين رسالات الله هنيئا لهم من قاموا بتبليغ رسالات الله الى خلق الله اسأل الله ان يحفظ اخواني واصحاب هزه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات. اللهم امين

208
01:03:54.700 --> 01:04:11.950
دوما وقربة الى الله سبحانه اوصي نفسي واخواني بالاقبال على كتاب الله والاستفادة من هذا الكتاب العزيز فان عنه مسئولون وربنا يقول في كتابه الكريم في شأن اقوام ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين

209
01:04:12.100 --> 01:04:26.700
فهنالك اقوام قال الله عنهم فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون فلا يليق بك يا عبد الله اذا سئلت عن كتاب ربك ان تقول يا رب كنت اجهل. لا ادري ماذا في هذا الكتاب العزيز

210
01:04:26.950 --> 01:04:41.250
بادر بارك الله فيك بتعلم كتاب الله وسنة رسول الله اذ لو قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات احرصوا بارك الله فيكم رجالا ونساء شبابا وكهولا وشيوخا

211
01:04:41.550 --> 01:04:55.200
على النافع اذ النبي قال احرص على ما ينفعك وكذلك فلنعرض جميعا عن اللغو بلغوا ليس من شأن اهل الفضل والصلاح قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كره لكم قيل وقال

212
01:04:55.300 --> 01:05:08.850
وكثرة السؤال واضاعة المال بل قد قال تعالى الذين هم عن اللغو معرضون وقال واذا مروا باللغو مروا كراما وقال واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم

213
01:05:08.950 --> 01:05:23.400
سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين اكثروا بارك الله فيكم من ذكر الله عمل يسير به اجر كبير وعظيم قال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما

214
01:05:23.500 --> 01:05:42.300
فرطبوا الافواه بذكر الله واملأوا صدوركم بذكر الله وطمئنوا القلوب بذكر الله ولتقوى الابدان بذكر الله ولتتنزل الملائكة بذكر الله ولتخنص الشياطين بذكر الله. الا ويذكرنا ربنا فيمن عنده ان ذكرناه في ملأ

215
01:05:42.350 --> 01:05:58.200
ويزكرنا الله في نفسه ان ذكرناه في انفسنا فضلا عن الامتثال اذ له قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا ولا تنسوا بارك الله فيكم وفيكن

216
01:05:58.300 --> 01:06:14.550
الصلاة على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم سيدي ولد ادم اذ الله اخرجنا به من الظلمات الى النور فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته صلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم

217
01:06:14.650 --> 01:06:30.550
افضل صلاة واتم تسليم اسأل الله ان يؤتيه سؤله وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده وان يؤتيه الوسيلة والفضيلة اللهم امين اللهم امين اللهم امين اخواني لا تنسوا ابدا الاستغفار

218
01:06:30.700 --> 01:06:52.100
فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل والصلاح ميلادنا ادم عليه السلام الى ان تطلع الشمس من مغربها فكل يستغفر وكل يرجو غفران الذنوب من ربه الغفار سبحانه وتعالى. استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا

219
01:06:52.100 --> 01:07:09.150
كذا وقد قال تعالى وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

220
01:07:09.200 --> 01:07:13.350
وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله