ينفع اتوضا على زي ما مسلا لا يجوز. لا يجوز؟ نعم. لا يجوز المسح على الكم. المسح انما هو على الخفين او يا رب والخمار على خلاف وان شئت في الخمار
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به ونساءنا ونساءكم في ديننا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
قد قال الله تبارك وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكروا الا اولو الالباب وقال جل ذكره في كتابه الكريم ارفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
فجدير بكل مسلم ان يتفقه في دينه وجدير بكل مسلمة كذلك ان تتفقه في دينها صدق الله اذ يقول افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى
انما يتذكر اولو الالباب صدق الله اذ يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون فجدير بنا ان نقبل على تعلم ديننا ومعرفة ماذا يريد منا ربنا وعن اي شيء ينهانا
وما الذي يخبرنا به ربنا ونعرف ايضا مصيرنا الذي نحن عليه مقدمون تقدمت ابواب تتعلق بالنفقات المتعلقة بالنساء فاقول وبالله تعالى التوفيق ومن محاسن ديننا ان الرجل القيم على المرأة
هو مسئول عن عن الانفاق عليها كما تقدم مرارا لقول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالرجل هو المسئول عن الانفاق على البيت
اما خروج المرأة للعمل فليس ذلك بواجب عليها ليس بواجب عليها ان تخرج للعمل ولا ان تساعد زوجها في اي شيء انما الذي تفعله في هذا الصدد من باب الفضل
وقوامة الرجل نستلزم انفاقه اذ القوامة لا تتأتى الا بالانفاق كما قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ولد نرى النزاعات
في البيوت اكثر في البيوت التي المرأة فيها تعمل وتدير دخلا من تلك البيوت التي المرأة فيها قارة في بيتها لا تخرج لعمل لان المرأة التي تدير دخلا ال البيت
من سم تدلي برأيها في كل شيء وتكون اسرى الى النشوز من تلك المرأة المستقرة في بيتها التي عرفت ما اوجب الله لها وما اوجب الله عليها فالزوج مطالب بالانفاق على زوجته بالاجماع
على قدر يساره على قدر سعته وكذا على الاعراف السائدة بين الناس وكذلك مطالب هو اذا لم يكن له اب مطالب بالانفاق على امه اذا لم يكن لها من يعولها
وهذا من المحاسن ايضا فالمرأة دائما منفق عليها ان كانت اما ليس لها زوج قد ما او لها زوج قد مات فهي في هذه الحال مسؤولة من ابنائها هم الذين ينفقون عليها
هم الذين ينفقون عليها وكذلك البنت ابوها ملزم بالانفاق عليها حتى يعقد عقد نكاحها كما هو رأي جمهور العلماء فالاب ملزم بالانفاق على ابنته حتى يعقد عليه عقد النكاح وان فضلا
قيل ان يبنى بها والام مسؤولة من ابنائها كذلك اذا لم يكن لها زوج والزوجة بطبيعة الحال مسؤولة من زوجها قد تقدم قول علي قول ابي هريرة رضي الله عنه
لما ذكر بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول قيل لابي هريرة ومن اعول يا ابا هريرة قال زوجتك تقول
اطعمني او طلقني ابنك يقول اطعمني الى من تدعوني عبدك يقول اطعمني او اعتقني فعموما المرأة ينفق عليها ولا تسعى هي ولا تكد للانفاق بل اما هي ذات زوج زوجها ينفق
او ذات اب فابوها ينفق او ذات عصبات ينفق عليها احالة عدم وجود مال لها الى غير ذلك من الصور المستدعية والمستلزمة للانفاق والزوج في هذه الاسناء والمنفق عموما في هذه الاسناء
مأجور على هذا الانفاق اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى اللقمة تضعوها في في امرأتك انك لن تنفق نفقا
تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك وفي هذا المقام اذكر بان النفقة تكون على قدر السعة اذ له قال لا تكلف نفس الا وسعها
اذ له قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها هكذا قال ربي سبحانه وتعالى فلا يشق على الزوج بكسرة الطلبات ومن العلماء من ذكر في تفسير قوله تعالى ان من ازواجكم
واولادكم عدوا لكم فاحذروهم قالوا نحزرهم في ماذا احذرهم في امور احيانا تكون الزوجة من المبزرات المنفقات في غير حق فتطالب الزوج دائما وتلح عليه دائما هات كذا احضر كذا
بما هو فوق طاقتهم فيضطر الزوج خاصة اذا كان مولعا بتلك الزوجة محبا لها حبا زايدا ان تمتد يده الى الحرام فتراه اذا كان موزفا يقبل على نفسه الرشوة اذا كان
يعمل في مكان ما يمكنه فيه الاختلاس يختلس بل اذا طرأت له السرقة باي وجه قبلها فهكذا تكون المرأة فتنة على زوجها وتصرفه عن الحق وعن العفاف الى مد اليد
ومد العين على السواء بسبب محبته الزائدة لها وبسبب طلباتها المستمرة فجدير بكل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تلحظ هذا الملحظ ان تتفطن الى امر وهو الا تكلف الزوجة
فوق طاقته فانا اذا كلفته فوق طاقته وكان محبا لها اتجه الى الحرام ان كان موزفا اختلس ان كان موزفا ارتشى ان كان تاجرا قال الشفي بيعه غش في شرائه
وربما استدان واراقته الديون ومات وهو مدين وتلك مشكلة كبرى اذ الشهيد وحتى الشهيد يغفر له كل ذنب الا الدين فمنصور الافتتان بالنساء ان المرأة تحمل زوجها على ان يمد يده
للحرام من اجل اجماع شهواتها واشباع رغباتها فهذا احد الوجوه بتفسير قوله تعالى ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحزروهم وان كانت هناك صور اخرى في هذه الاية الكريمة ووجوه اخر
فالمرأة تجبن زوجها عن كلمات الحق تجبن زوجها او تبخر زوجها عن الصدقات واحيانا تحمله على قطع رحمه كثيرا ما تحمله الزوجة على قطع رحمه خاصة ان كانت زوجة ضعيفة الايمان
فجدير بكل رجل ان يتفطن لهذا يتفطن لكون النساء ناقصات عقل وناقصات دين وقد يفتنه عن الحق قد يكون الرجل عفيفا فتحمله زوجته لكثرة مطالبها على ان تزال هذه العفة عنه
ويبدأ وبعد ان كان الشخص يأتيه بمال فيتعفف يبدأ هو يستشرف للمال بل ويمد يده للناس وينظر الى ما في ايدي الناس فلذلك حزرنا ربنا سبحانه وتعالى اذ قال يا ايها الذين امنوا
ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحزروهم وهي داخلة ايضا في فتنة النساء افتنة النساء لا تحمل فقط على ارتكاب الفواحش مع النساء انما تمتد الى امور اخر قد يفتن الرجل بالمرأة
فتحمله على قطع رحمه على عدم وصل اخيه على عدم وصل ابيه فاحيانا وقد رأينا هذا في اوساط بعض الناس الشخص يسكن في شقة وابوه في الشقة التي بعده او هو فوق
وابوه في الشقة السفلى فات بالفواكه ويتلصص وهو صعد الى زوجته حتى لا تراه امه ولا يراه ابوه خوفا من تلك الزوجة الزالمة المتسلطة التي تخوفه وترهبه وتهينه از قد فقد شيئا
من رجولته وشيئا من قوامته فجدير بنا ان نتفطن لهذه المسائل هذا وقد تتسرب الى الصالحات الفضليات اشياء من ذلك اذ الشيطان لا يسكت عن الفضليات كذلك بل يحاول ان يغرى
صدورهن تجاه الازواج ويحاول جيدا ان يغرى صدور الازواج تجاه الزوجات فاحيانا يتسرب شيء مما ذكر الى بيوت اهل الفضل واهل الصلاح وقد كان شيء من ذلك في بيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم في زمن من الازمان فان نساء النبي صلى الله عليه وسلم النفقة سألناه النفقة وطالبن بمزيد من الانفاق والنبي عليه الصلاة والسلام كان في بدايات مقدمه المدينة
وفي بدايات بعثته عليه الصلاة والسلام قليلة ذات اليد ولو شاء عليه السلام لسأل ربه تبارك وتعالى ان يكون نبيا ملكا ولكنه كان يقول اللهم اجعل رزق ال رزق ال محمد قوتا
وكان الحال كما سمعتم كان في قلة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فازواج النبي صلى الله عليه وسلم استقللنا النفقة التي يعطي لهن النبي صلى الله عليه وسلم
استقللنا تلك النفقة وكل امرأة بدأت تتكلم النفقة قليلة النفقة قليلة نريد المزيد نريد المزيد كل امرأة بدأت تتكلم والنبي صلى الله عليه وسلم في حال لا تسمح له بذلك
فاحيانا اعتزلهن النبي صلى الله عليه وسلم شهرا من شدة موجدته عليهم اي من شدة حزني منهن رضي الله تعالى عنهن اذ هن بشر كما لا يخفى ولكن اعتزلهن النبي
صلى الله عليه وسلم شهرا في مشروبة له والى اي اقسم الا يدخل عليهن لمدة شهر وايضا نزلت بعد ايات التخيير اذ امر الله نبيه ان يخير نسائه وهذا ما نتداول بعضه الان ان شاء الله
ايات من سورة الاحزاب مطلعها يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردنا الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا يا ايها النبي هكذا يأمر الله سبحانه
نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وكما يقول علماؤنا وائمتنا في هذا النداء منقبة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم اذ لم يناديه الله ابدا في القرآن بيا محمد انما تلطف في النداء
يا ايها النبي يا ايها الرسول يا ايها المزمل يا ايها المدثر ونحو ذلك من ادوات النداء التي تحمل تلطفا في النداء اما غيره من الانبياء قد قال تعالى يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا
يا نوح اهبط بسلام منا وبركات يا موسى ان اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
وهكذا لكن النبي معه تلطف في الخطاب يا ايها النبي قل لازواجك قل لازواجك ازواجهم من اللواتي نزلت عليه ايات وهن عنده اولا قد كانت هنالك خديجة رضي الله تعالى عنها
بنت خويلد وكان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وكانت ثيبا تزوجت قبله برجلين واحدا تلو الاخر ولكن تزوجها النبي بعد ولم يجمع معها امرأة اخرى الى ان ماتت رضي الله عنها
فليست بداخلة في الخطاب الذي هو قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها قد بزلت مالها نصرة لهذا الدين رضي الله عنها ولم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم
مع امرأة اخرى قد امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب وقال لها ايضا يا خديجة هذا جبريل يقرئك السلام
قالت وعليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته الحديث ونحوه قد ورد لعائشة وسيأتي والله اعلم فالحاصل ان خديجة رضي الله عنها لم يشملها هذا التخيير لكونها ماتت قبل نزول الاية بزمن
ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام قد تزوج عليها في حياتها بل ماتت ولم يتزوج النبي معها اية امرأة عليها في حياتها ثم بعد تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم
بسودة بنت زمعة وكان ابوها له شأن في قريش وبعد سودة بنت زمعة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي بنت ابي بكر الصديق كما هو معلوم
وتزوج بحفصة بنت عمر ثم تزوج بام سلمة رضي الله عنها فهؤلاء ثم بعد ذلك ايضا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش وتزوج ايضا بميمونة بنت قبل ميمونة
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي الهاروني الاسرائيلية التي ينتهي نسبها الى هارون عليه السلام بعد ان قتل ابوها حيي ابن اخطب على يهوديته عقب غزوة الاحزاب
لكوني قلب القبائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان كثيرا قلب القبائل كلها وهو الذي حرك الاحزاب لحصار مدينة رسول الله في غزوة الخندق فتزوج النبي بعد قتله
ابنته صفية بنت حيي رضي الله تعالى عنها وتزوج ايضا جويرية بنت الحارث المصطلقية بعد ان حل باهلها من البلاء ما حل تزوجها النبي وقضى عنها مكاتبتها وتزوج كذلك ام حبيبة
بنت ابي سفيان التي هي رملة رضي الله عنها وتزوج ايضا ام سلمة رضي الله تعالى عنها. وبعد وفي النهايات تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية فقلنا تسع كن مجتمعات عنده
وقت نزول هذه الايات وكانت للنبي زوجة ماتت في حياته قد قيل انها من الواهيبات اللواتي وهبن انفسهن للنبي عليه الصلاة والسلام وقيل غير ذلك وهي زينب بنت خزيمة الانصارية
رضي الله عنها فالحاصل ان النسوة اللواتي كن عند النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول هذه الايات قل لازواجك هن سودة وائسة وحفصة وام سلمة وزينب بنت جحش رضي الله عنها
وجويرية بنت الحارث وصفيته بنت حيي وام حبيبة رضي الله عنها وميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها اما زينب بنت خزيمة فقد ماتت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
فالخطاب وجه الى هؤلاء يا ايها النبي قل لازواجك قل لازواجك ان كنتن تريد ان الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا تعالين امتعكن اعطيكن المتاع الذي ينبغي للمطلقات
اذ الله قال وللمطلقات متاهم بالمعروف حقا على المتقين اذ لو قال وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المحسنين ازن له قال ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقدر قدره متاع بالمعروف
حقا على المتقين نصوص كثيرة تسبت المتعة للمطلقة وكما قال البعض ان هذا من جبران الخواطر المنكسرة فالمطلقة كسر خاطرها بتطليقها هذا الخاطر المنكسر جبر جبر بمال تعطاه تلك المطلقة
هذا المال تسمى المتاع قد تقدم ان الحسن بن علي طلق امرأة لما اظهرت الشماتة في مقتل علي وقالت هنيئا لك بالخلافة يا حسن اظهرت الشماتة بقتل علي وكان الحسن يحبها وتحبه
لكنه لما سمع منها ذلك طلقها واعطاها مبلغا نائلا كمتعة اربعين الفا فنظرت الى هذا المبلغ الهائل لقائلة متاع قليل من حبيب مفارق الحاصل ان المطلق التي طلقت لم تقتلع هي
ولم تطلب فسخ الزواج المطلقة لها متاع بالمعروف قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله لنبيه يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن اعطيكن تلك المتعة وهي على قدر اليسار
واسرحكن اي اطلقكن اترككن لشأنكن سراحا جميلا اي صراحة بالمعروف غير مصحوب بطعن في ارض ولا بنيل ولا باغتياب ولا بمكروه ولا بسوء تعالي نمتعكن واسرحكن سراحا جميلا السلام عليكم
سلام عليكم. عليكم السلام كيف حالكم يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. نحبكم في الله. احبك الله. لو سمحت لي اسئلة. تفضل. السؤال الاول اه لانه ينتهي لما ينتهي من صلاة
الجريمة واسلم على يميني وعن شمالي على الشخص الاشخاص المقابلين معي هل له اصل نعم لما انتهي من الصلاة الفريظة اسلم يمين وبعدين شمال على المصلي في المعرفة. يعني تقول السلام عليكم ورحمة الله. بيدي اليمنى
مصافحة بعدم الانتهاء من الصلاة زي ما تقصد المصافحة بعد انقضاء الصلاة؟ نعم اه هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام آآ نعم السؤال الثاني يا شيخ هل هناك تعويضات خاصة للحيوانات؟ اما مثلا انا املك حيوانات واخاف عليها من العين او من كذا هل لها تعويذات خاصة او كذا
عندك شيء اخر؟ ايه نعم السؤال الثالث حديث آآ ابي بن كعب آآ الذي آآ طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل صلاته كلها على النبي صلى الله عليه وسلم الى نهاية الحديث
هل تقعد تكفى همك ويغفر ذنبك اه صحة الحديث ومعناه انتهيت؟ ايه نعم انتهيت الله يعطيك العافية. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يقول عنده دواب
غنم ابل اي دواب يخشى عليها من العين يسأل هل هناك تعويذات لتلك الدواب اقول وبالله تعالى التوفيق عندنا عمومات اولا فلولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله
فلا يمكن استعماله في كل نعيم ثم شيء خاص ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان ازا تزوج امرأة او اشترى بعيرا يأخذ بناصيتها ويقول اللهم اني اسألك خيرها
وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه فللعموم المتقدم وللخصوص المذكور انفا يجوز تعويذ الدواب ويجوز الدعاء بالبركة ولا مانع من ذلك والله تعالى اعلم
اما حديث ابي ابن كعب الذي فيه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني اكثر من الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي ااجعل لك ربع صلاتي
قال نعم وان زدت فهو خير لك قال ااجعل لك ثلث صلاتي قال وان زدت فهو خير لك قال ااجعل لك نصف صلاتي قال وان زدت فهو خير لك قال ااجعل لك صلاتي كلها يا رسول الله
قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك فالاخ يسأل عن امرين ثبوت الحديث ومعناه اما ثبوته فهو ثابت وصحيح اما عن معنى فبايضاح يسير تقول كانك كانك تدعو ربك تقول يا رب ارزقني
يا رب عافني يا رب بارك لي في زريتي يا رب اسكني الفردوس يا رب صلي على محمد او اللهم صل على محمد الصيغ الواردة او اللهم صل على محمد وسلم
الى غير ذلك فمن اقوالك وادعيتك لان صلاتنا على النبي دعاء للنبي فمن ادعيتك وفي ثناياها تكثر من الصلاة على النبي فكان ابي يقول كم اجعل لك من دعائي لك
يا رسول الله كم اجعل لك نسبة الصلاة عليك من سائر ادعيته اجعل لك صلاتي كلها قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك او كما قال فالعلماء قالوا ان هذا الحديث
فيه فائدة عظيمة من فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اضافة الى الفوائد المعروفة للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الفائدة تتمثل في ان الهموم تنكشف
والغموم تزول والهم يكفى بازن الله بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وهنا اقول ليس المعنى من قوله اجعل لك صلاتي كلها انني لا ادعو باي شيء اخر انما كل هنا
صيغة تكسير وصيغة تغريب صيغة تغليب فكثيرا ما تأتي كلمة كل لا تعني الاستحواذ الكامل على الشيء كما في قوله اوتيت من كل شيء قوله تعالى واوتيت من كل شيء
يعني ملكة سبأ وهي لم تؤت ما اوتاه سليمان عليه السلام انما اوتيت كثيرا من الاشياء وكذا قوله قوله تعالى تدمر كل شيء بامر ربها قول عائشة كان الرسول يصوم شعبان كله
ثم قالت في رواية اخرى الا قليلا احيانا كلمة الكل تطلق ويراد بها الاكسر. فالحاصل من الحديث اننا نكثر من الصلاة على النبي ومن فوائد ذلك اذهاب الهموم واذهاب الغموم باذن الله والله اعلم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اتفضل. اه يا شيخ الحقيقة اه السؤال الاول آآ الى الحج وهو العمرة لكن ليس بها محرم فهذه الساعة عنا رجل آآ من المسافرين او شيء او كذا يعقد عليها صوريا
لكي يكون كمحرم لها وبعد ان يرجع يطلقها فشل او غرض في النكاح يعني انما غربه انه يكون محرم لها فهل يسمع ذلك؟ هذا السؤال الاول آآ بالنسبة للشعب السامي يعني آآ هل في بالنسبة لاحوال
الجارية الان حولنا في كل مكان يعني احوال المسلمين السيئة وكذا هناك اناس يقولون هذا واقع على المسلمين بسبب ذنوبهم ومعاصيهم وخاصة وبعدهم عن الله سبحانه وتعالى وليس هناك سبيل لرفعه
الا بالتوبة والعودة الى الله والاستغفار وخاصة في مسألة التوحيد وترك الشركيات وكذا والا سيظل المسلمين كما هم على حالهم لن يستطيعوا ان هذا هو ذل مسلط من الله وعقاب مسلط من الله على المسلمين
قال طبعا هذا الوضع كذلك وجزاك الله خير. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن هذا الزواج السوري الذي يقوم به الرجل يعقد على امرأة مريدة الحجة لا شيء له منها
الا الصحبة في الحج فهذا لا يجوز لان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم هو الذي خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فهذا الزواج السوري
لا يجوز بهذه الطريقة ولا ينبغي ولا يجوز ان تشترط عليه الا يغشاها ولا يجوز هو الاخر ان يشترط عليه عليها الا يخشاها هذا بهزا التوصيف المزكور انفا باطل ولا اعلم له مستندا
ولم يرد ابدا على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ثم ان هناك مخرج وهو قول جمهور العلماء في مريدة الحج مع الرفقة الامنة انهم يجوزون ذلك وفي ذلك استدلالات اذا كانت الرفقة امنة
اما عن ما ذكرت من ان هذا تسليط من الله عز وجل تسليط لاعداء المسلمين على المسلمين بسبب الزنوب المرتكبة والكبائر المرتكبة والتبرج الصارخ الفاضح الذي عم اكثر بلاد المسلمين
وصروح الربا المشيدة التي عمت بلاد المسلمين والوثنيات التي انتشرت في بلاد المسلمين فكل هذا كائن كي لا يستطيع احد انكاره ولكن رجاؤنا في الله سبحانه وتعالى ان يغفر وان يتجاوز
املنا في الله ان يكبت عدونا فالحمد لله اهل الاسلام يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويهود يقولون يد الله مغلولة يقولون ان الله فقير ونحن اغنياء
وان كان فريق من امة محمد صلى الله عليه وسلم ارتكب كبائر وارتكب ذنوبا لكن ليس عن استحلال كاليهود فاليهود اذا ذكرت مساوئهم فمساوي اجرامية لا تتصور آآ اليهودي عالمهم او اليهود عالمهم
كان اذا ذهب اليه مستفت يستفتيه يكتب كلاما من عند نفسه يكتب كلاما من عند نفسه ويرتلوا ترتيلا كأنه توراة ويقول هذا كلام الله وهذا من عند الله بفاء يختلف عن المسلمين. حتى المسلم الذي
يحكم بغير ما انزل الله. حتى القاضي الذي يحكم بغير ما انزل الله لم يكتب كلاما من عند نفسه ويفعل كما فعلت يهود قائلا هذا من عند الله ففارق بين المسلمين واليهود
فجرائم اليهود اعظم هذا رجاؤنا في الله. والا فما قلته ليس بمستبعد فرب العزة يقول في كتابه الكريم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كسير وما واذا كان اصحاب النبي محمد
عليه الصلاة والسلام ما صنعوا واحدا بالالف مما يصنع الان في بلاد المسلمين من شركيات او ربا له صروح مشيدة او تبرج مخزي مزري او افلام قبيحة افلام اشبه بالدعارة بلياء. الى الدعارة اقرب وبوصف الدعارة اصح
لم يصنع ذلك ابدا لكن فقط خالفه امر النبي لما قال النبي للرماة اثبتوا في اماكنكم وان رأيتمونا تتخطفنا الطير فلا تبرحوا اماكنكم تخالفوا امر الرسول فماذا كان ماذا كان
حل بهم من البلاء ما حل حل بهم من البلاء ما حل ولقد قال تعالى مذكرا منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة وقال ايضا سبحانه وتعالى اولما اصابتكم مصيبة
قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا كيف نبتلى بهذا ونحن مسلمون ونحن صحابة رسول الله اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها يوم بدر قلتم انى هذا؟ قل هو من عند انفسكم. ان الله على كل شيء قدير
هكذا قال ربنا فليس بمستبعد ابدا ان يتسلط علينا هؤلاء الشراذم للذنوب المقترفة وللاثام المرتكبة وللجرائم المستشراه المستفحلة. فاشكرك على تذكيرك وتذكيرك هذا يحملنا جميعا على ان ننظر في توحيدنا هل هو خالص من شوائب الشركيات ام لا
ان ننظر في اعمالنا هل نقترف الكبائر من الربا تقترف النساء التبرج ام لا ان ربي قال فبزلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا
واقزيم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للظالمين منهم عذابا اليما لكن رجاؤنا في الله ان يغفر فؤان للمغفرة رجاؤنا في الله سبحانه ان ينتقم من عدونا
فعدونا مجرم عدونا مكذب عدونا جاحد لما انزل الله نسأل الله التوبة والمغفرة السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله آآ شيخ انا عندي آآ سؤالين. اتفضلي. السؤال الاول انا عندي مين وعايزة اطلع عليه زكا. بس عندي عيل مريض بحتاج له كل شهر علاج
فينفع الزكا ده يطلعه للعلاج لابني ابنك له اب او ليس له اب؟ لا اه منفصلين. نعم؟ منفصلين. ابوه سري ام فقير؟ ابوه عايش بس ما بيصرفش عليه. لمازا لا ينفق
والله ده اللي حاصل يا شيخ. على كل الاب اذا كان موسرا هو ملزم بالانفاق اما اذا كان الاب مفتريا ظالما ولا ينفق على الولد والولد ضائع فحينئذ سيأخذ حكم الفقير
واذا كان ذلك كذلك وانت كام لست بملزمة شرعا بالانفاق عليه فيجوز اخراج الزكاة له اما اذا كان بالامكان ان يرد الى والده وولدوا ينفق عليه هو المتعين والله اعلم
طيب السؤال التاني ايه افضل حاجة افضل حاجة بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. هناك عدة صيغ. اه. عدة وتصيغ كسيرة جدا وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام كيها فعلت
انت مصيبة وذلك موجود في كتب الاذكار ومن امثالها في الصلوات في التشهد الاخير حديث كعب بن عجرة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم كما صليت على ال ابراهيم وفي رواية الجمع بين ابراهيم وال ابراهيم ونحوه في التبريك والله اعلم سلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احبتنا له. يا شيخ احد الشيعة في قناة شيعية
يستدل بحديث الله اعلم وبصحته لضرب وجرح وتشكيك في عدول الصحابة هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اصحاب اثني عشر منافقا تم الهلال الحديث ولم يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اسمائهم
فيقول فكل الصحابة متهمون بالنفاق. فما هو ردكم على هذا الافتراء؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة رسول الله وبعد فليس في اللفظ على ما اذكر ان من اصحابي
نعم قد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ذكر ان من من المنتسبين للاسلام منافقون بل الله ذكر ذلك في كتابه الكريم اذ له قال في كتابه الكريم وممن حولكم من الاعراب منافقون
ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم وقد استأثر النبي صلى الله عليه وسلم ببعض بعض اصحابه بعض اصحابه وحذيفة
ابن اليمان رضي الله عنه صاحب السر باسماء هؤلاء المنافقين ولكن هذا هذا صحيح كما ترى ولكن هؤلاء الشيعة هؤلاء الشيعة المفترون الظلمة الازمة ينزلون ذلك على من هؤلاء الشيعة اهل الاجرام
ينزلون ذلك على من ينزلون او على خير اصحاب النبي محمد على ابي بكر وعلى عمر رضي الله عنهما وعلى عائشة وعلى حفصة رضي الله عنهما فقاتل الله اهل التشيع البغيض
من اين لهم ان يتكلموا في رجال اعلن الله رضاه عنهم اذ له قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وكان ابو بكر منهم وكان عمر منهم
ان الله قال في كتابه الكريم اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ان الله قال في كتابه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم فمن الذين معه اذا لم يكن ابو بكر وعمر
مسحت الناصية واتممت على سائرها اما الكم فلم يرد نص بالمسح على الكم اما الاخ الذي كان يسأل عن زوجته التي تعمل في بقالة تصلي فيها فيراها رجال وهي تركع وتسجد
الا ذلك كان النبي يقول في شأنهما دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر ابو بكر في الجنة عمر في الجنة نصوص تتلوها نصوص
ولكنهم اعني اهل التشيع اثمة ظلمة ازمة ظلمة. اهل افتراء واهل كذب على خيار اصحاب النبي ما وجدنا احدا يصنع باصحاب نبيه كما يصنع هؤلاء الروافض باصحاب رسولنا محمد اذ يجعلون
لعن الصحابة دينا وديدنا صباح مساء قاتل الله اهل الرفض وعلى التشيع البغيض فلا تلتفت اليهم ولا تستمع ولا تنصت فليسوا بجديرين ان يستمع اليهم ان الامام مالك كرمهم الفي
لقوله تعالى في شأن اهل الايمان والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. وهؤلاء قدروا طلب المغفرة بدلوا طلب المغفرة
الصحفي الكرام الاجلاء بدلوا طلب المغفرة بلعنات يفعلونها صباحا مساء في اصحاب النبي الامين محمد عليه الصلاة والسلام ويتسترون بحب ال بيت الرسول وال بيت الرسول منهم براء ونحن اولى واحق
بال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم من هؤلاء المفتدين الاثم الظلمة السلام عليكم شيخ. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اني احبك في الله يا شيخ والله. احبك الله الذي احبتنا له. بارك الله لنا فيك يا شيخ. في عمرك. واياك في طاعة الله والسامعين. بعد ازنك يا شيخ
في عندي تلات اسئلة. اتفضل السؤال الاول آآ من صلى اربعين صلاة يدرك فيها تكبيرة الاحرام كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق. حديث ضعيف معلول ماشي ده حديس ضعيف. طب والحديس التاني اللي هو السحر هل يفرق بين المرء وزوجه فقط؟ ام له اسار اخرى على الجسم كالمرض او كالعقل او حاجة من كده يعني يا شيخ
والفار التاني المرأة تصلي مسلا في محل ويراها الناس انه يخش يشتري حاجة وكده والحاجات ديت بارك الله فينا لك يا شيخ. وفيكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالسحر اقسام ودرجات ومراتب ذكرها فريق من الشراح عند اية السحر عند تفسير اية السحر من سورة البقرة واستفاض فيها الرازي في تفسيره في التفسير الكبير وان كنت لا اشجع كثيرا
على قراءة هذا التفسير المسمى التفسير الكبير للرازي ولكنه في هذا الباب تفاض في ذكر هذه المراتب وكما لا يخفى عليك ان السحر درجات حتى الكلام قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان من البيان لسحرا فالسحر مراتب ودرجات وله تأثيرات لكن تعلم ان الله قال وما هم بضارين به من احد الا بازن الله فايقن بذلك بارك الله فيك السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما عندك الو نعم سلام عليكم. عليك السلام. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. حفزك الله ورعاك. ولك بمثل والسامعين والسامعات. جميع المشايخ وعاملين قناة الرحمة. اللهم امين
شيخ مصطفى عندي سؤال والله. اتفضل آآ انا طلبت قرض من البنك. وبعد وبعد يعني عملت بيه الزواج تزوجت بي انا. بئس ما صنعت فتب الى الله فتب الى الله ونعم بالله. هو يعني صاحبي مش لي انا يعني بالزبط. نعم
هو لصاحبي مش ليه انا بالزبط هو سألني السؤال ده وانا بصراحة معرفش اجاوبه. ما سمعته؟ ايوة. هو سألني سؤال واحد صاحبي يعني. ايوة فسألني السؤال ده انا ما عرفتش اجاوبه بصراحة يعني. كيف هو قد تم الامر وارتكب المحرم
فلم يبق الا التوبة والندم والاستغفار والعمل الصالح هو عدم اليأس من رحمة الله. نعم في حاجة. ها فهل عقد الزواج صحيح يعني لو سد البنك ده برضو بدون فلوس حرام. العقد صحيح
حتى لو سد القرض من فلوسه. العقد صحيح رجل اقترض مالا بالربا وتزوج العقد صحيح وعليه اثم كبيرة الربا يلزمه ان يقدم استغفارا وعملا صالحا من باب قول الله جل ذكره
ان الحسنات يذهبن السيئات والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عايزة اسأل عن آآ لو ينفع اتوضا على آآ يعني لو لابسة كم ولا حاجة
امي ما بيطلعش لحد بعد كويس. ممكن آآ اتوضى عليه عادي؟ لم اسمع جيدا لا انا لو لابسة يعني هدوم بكم. والكم ما بيطلعش يعني لحد بعد الكوع. وانا في آآ في كليتي يعني او كده
فلا تترك الصلاة من اجل ذلك ولكن الاولى لها ان تستتر في مكان تصلي ولكن ان قدر ان قدر وسجدت فلا فلا مانع والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام
احبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا الان. في في اخي يريد يطلب منك الدعاء يا شيخ بارك الله فيك. الله يوفقنا واياكم معنا في اسبانيا الله يوفقنا واياكم جميعا اتفضل
طلبوا الجنسية يا شيخ هل جائز ام لا؟ نعم طلب الجنسية طلب الجنسية من دول دولة كافرة ودولة مسلمة لا من ضمن دولة نعم؟ دولة كافرة من اسبانيا طلب الجنسية من دولة كافرة
قال له لا تركه لما يستتبع ذلك من امور محظورة شرعا. منها قتالك في صفوف جندهم اذا قاتلوا مسلمين منها التزامك قوانين الكفر التي في بلادهم والتي ذكر لي بعض اخواني في هذا الصدد
انه اذا كان لك ابن او بنت تأتيك النسوة الحضانات الى بيتك تلزمك لماذا ابنتك لا ترقص مع البنين لماذا ابنتك لا تسبح في حمام السباحة مع البنين ويلزمونك بالزاماتهم الكفرية
ان تكرر هذا منك وحافزت على ابنك او ابنتك وصفوك بانك معقد ونزع منك الولد وسلم لاسرة كافرة ترعاه وتتبناه فلا توابع سيئة وعلى كل هي عرض زائل من اعراض الدنيا الفانية
لا نفرح اذا اعطينا جنسية من اي دولة كافرة كانت كما قد يتسرب الفرح وتتسرب السعادة الى مسلم حظي بالجنسية اوروبية كافرة لا والله لا نفرح بذلك ابدا ولا نسعد بذلك
فذاك حطام فان متراكم زائل زائل وذاهب لا قيمة له ولا يقرب من الله ابدا لا قيمة له ولا يقرب من الله ابدا ولا يجوز ذلك الا اذا كنت مضطرا
لانك في دولتك مطارد او مزلوم زلما شديدا تختار اخف الاضرار ففي حالة اختيار اخف الاضرار يسوغ ذلك اما ان نؤثر الدنيا على الاخرة ونؤثر بلاد الكفر على بلاد المسلمين
بما في بلاد المسلمين من بعض الخلل. لا نشك لكن على كل انت في ديار فيها خير تشهد الجمعة تشهد الجماعات تسمع الاذان تتبع الجنائز تستحي من اخوانك ان تسرق او ان تزني
او ان تشرب خمرا فتذهب الى بلاد حلال وبلاد كفر عياذا بالله فانصحك الا تؤثر الحياة الدنيا على الاخرة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ربنا يبارك فيك ويحفزك يا رب. واياكم
اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خدع يدا من طاعة مات ومات لقي الله ولا حجة له. الى اخر الحديث لا بهذا اللفظ فيه كلام ازكر النص الصحيح سم اطلب مازا تريد
اريد نص الحديث هناك عدة متون في هذا الصدد ليس متنا واحدا. هناك من اتاكم وامركم جميع على رجل يريد ان يفرق جماعتكم يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه اينما كان. هناك نصوص متعددة. مفادها اننا نسمع ونطيع للامام ما دام مسلما
الا ازا رأينا كفرا بواحا عندنا من الله في برهان عن اي شيء تسأل؟ النص الذي ورد في مسلم وهو في اخر الحديث ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية. نعم
نريد شرح الحديث وما وما المقصود بالبيعة في الحديث والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاولا ليس معنى هذا الحديث ان من مات وليس في عنقه بيعة مات كافرا
ليس معناه ابدا هذا المعنى انما المعنى من مات وليس في عنقه بيعة مات كما كان اهل الجاهلية يموتون مستنكفين عن المبايعة فكان الرجل من اهل الجاهلية يستنكف ان يسمع ويطيع لاحد. كل يريد ان يمشي برأسه
فالمعنى كما يموت اهل الجاهلية في هذا الباب. ليس المعنى انه مات كافرا. ثم ان هذا كما ورد او روي عن الامام احمد وليحرر في الامام الذي اجتمع المسلمون عليه على امامته
فاشاروا الجميع اشار الجميع بالاصبع اليه هذا امام اجتمع الناس على امام اتفق الناس على امام فالذي يخالف ويشق العصا ومات كما يموت اهل الجاهلية في هذا الباب وليس المعنى الموت كافرا والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل جزاك الله خيرا يا شيخ وجعله في ميزان حسناتك. وجزاك اتفضل اه يا شيخ انا قلت لزوجتي علي الطلاق ما اسوي شيء او اعمل شيء يعني وفعلته بس كنت يعني متنرفز وبنية الحلفان يعني انا اقسمت حتى وقلت والله من محمد
وعرفت كزا مرة والله ما انا عامله بكفارة يمين كفر عن يمينك بكفارة يمين المتمثلة في اطعام عشرة مساكين ان عجزت فصم ثلاثة ايام ولا يقع شيء وهذا ما اختاره من اقوال المهمتهم والله اعلم
جزاك الله خيرا جزاك السلام عليكم. وعليكم السلام اتفضل السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم مرحبا يا شيخ. ما هو بك مرحبا. اتفضل. مرحب بك يا عم الشيخ. وبك اتفضل
اه في سؤال بس عاوز اسأله لك هادي اه والله يا عم الشيخ يعني اه مراتي كانت زالت شوية وراحت بيت اهلها. فانا حلفت عليها يمين بالطلاق وتلاقي علي الطلاق بالتلاتة ما انت كل ما اتحلت تحرمي لو ما روحتش بكرة ما هو انت تلزميني. شو
وانت تنوي طلاقا او تنوي ماذا اهاه تنوي الطلاق فعلا تنوي الطلاقة حقيقة او تهديد اه كنت ناوي كنت ناوي الطلاق. اه. انا كل اذكرك باقوال العلماء فحسب في هذا المقام
واوخر رأيي يرى الجمهور من اهل العلم انها محسوبة عليك تطليقا يرى الجمهور من اهل العلم انها محسوبة عليك تطليقا وهناك قلة من العلماء قالوا تكفر كفارة يمين فاذا كنت تريد احتياطا في هذا الباب
لتشديدك على نفسك ونيتك في هذا الصدد فامل بقول الجمهور وهو انها تحسب عليك تطليقا السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام. فضيلة الشيخ. الحمد لله. فيه بنت في الصف السالس الاعدادي جت تصلي في وسط الفصل مع البنات
لبس بنطلون قالوا لي ما ينفعش لابسة جاكيت قبل فوق الركبة كده وبنطلون قال لهم ما ينفعش تسلط الاستازة اللوا لأ ينفع ما دام في وسط بنات وانا هاطلع برة وصلي انت هل يجوز؟ واسع وضيق
لا ديق وشعرها كيف هو ما تأكدتش من بنتي نفترض ان شعرها مغطى. اه. وهي في وسط بنات. اه مم. فالبنطلون مهزق يعني. ايوة ايوة نحن بين خيارين الان هل تصلي او تترك
فيقول اذا كان هذان خياران ليس بامكانها الان ان تلبس جلبابا ولا بامكان زميلاتها ان يعطونا جلبابا وهي بين امرين ازا افترضنا ذلك اذا افترضنا ذلك اما ان تصلي واما ان تترك
فنقول لها صلي انا اقول لها صلي والله اعلم للاضطرار للاضطرار والله اعلم لكن في البيت حيس السعة لا تفعل والله اعلم وقد يشهد لي للاضطرار ان عمر ابن سلمة
كان يؤم قومه وكان صغيرا ست سنين او ثمان سنين وثوبه قصير جدا كلما سجد زار ايسته فقالت النسوة خلفه غطوا عنا اثم صاحبكم قد يشهد لنا في الاضطرار هذا
وقولي لا ذلك اولى من ان اقول لها لا تصلي والله اعلم اما ان كان بالامكان ان تستتر فالستر الزم والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي. آآ رفع الله قدرك وجعل هزا حجة لك. قدرك اللهم امين والسامعين والسامعات. لي سؤالين يا شيخ. اتفضلي. الاول ارجو الدعاء لامي ولابني ولي
لك بمثلي الله يوفقنا واياكم. السؤال التاني آآ اكتروا من الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومشتاقة اني اراه في منامي فماذا افعل وماذا اقول؟ وهل هناك احاديث في هذا الباب؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المشتاق لرؤية رسول الله في المنام يسأل ربه ذلك يسأل ربه ذلك اما كحديث يبين اعمالا ان فالت يرى الشخص النبيء في المنام فيقول لا اعلم حديثا في هذا الباب
وانما قال ربي وقال ربكم ادعوني استجب لكم والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اه لو سمحت يا شيخ اه انا لي سؤالين ولي رجاء هاتي
السؤال الاول حضرتك بس معلش صحح الحديس بتاع سورة الكهف في ليلة الجمعة وهل هو رواه الدارقطني وصححه الالباني ام لا السؤال الاخر آآ هل فيه في سنة آآ يعني زي الاسدال او الملحفة
شرطا في الحجاب في الحجاب الشرعي ولا يكفي اي يعني لو لو كانت عباءة عادية بس تكون واسعة يعني لان زوجي رافض العباءة والملحفة او الاسدال يعني تعسر لي في في السير
ان الله يستحي من الحق آآ ان الله لا يستحي من الحق المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل قال عليه الصلاة والسلام اه قالت لما قالت اتغتسل؟ قال نعم اذا رأت الماء
الرجاء ده لو سمحت يا شيخ انا كنت اتصلت بحضرتك من فترة كنت سألتك على حكم تأجيل الحمل حضرتك افتتني انه مش من حقي ومن حق الزوج فقط آآ فالمهم انها دلوقتي يعني حامل واشعر بضيق. فانا كل اللي اقضيه من حضرتك
ان حضرتك تدعي لي يعني بالصبر على يعني بالرضا بالقضاء وان ربنا يعيني ويعيني على تربية اولادي. الحمل على خير بازن الله. الله يتمم له على كل خير يا رب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاقول وبالله تعالى التوفيق اجمالا بالنسبة لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة الخبر الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام مرفوعا لا يثبت اما موقوفا على ابي سعيد الخدري
فقد وردت عن ابي سعيد الروايات منها روايات مقيدة بيوم الجمعة ومنها روايات مقيدة بليلة الجمعة ومنها روايات مطلقة فالذين اخذوا بزيادة الثقة اخذوا بالروايات المقيدة سواء ليلة الجمعة او يوم الجمعة
فاذا اخذنا برأي هؤلاء الذين اخزوا بزيادة الثقة وقبولها قال ذلك يكون الخبر من كلام ابي سعيد الخدري واذا كان من كلام ابي سعيد الخدري فانه لا يقال من قبيل الرأي
فيأخذ حكما مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام كذا قال فريق من اهل العلم ذلك ولا يقال انه من الاسرائيليات لان سورة الكهف لم تكن في بني اسرائيل فعلى ذلك
اذا عملت بسورة بقراءة سورة الكهف يوم الجمعة او ليلة الجمعة فلك سلف والحديس مرفوعا ضعيف وموقوفا ثابت عن عن ابي سعيد الخدري مع التفصيل الذي ذكرته والله اعلم اما هل يجوز
الاجتزاء بشيء واسع بملبس واسع غير مجسم للجسم بدلا من الملحفة وبدلا من الاسدال. اقول نعم اذا كان اللباس سابغا ليجسموا ولا يصفوا حجم العظام ولا هدى يفتن الرجال والجسم مغطى فلا بأس بمثل ذلك
والله اعلم اما دعاء الدعاء بالصبر فاسأل الله ان يتمم لك الحملة على خير واعلمي ولتعلم كل امرأة حامل ان الحملة والالم الذي يعتصرها اسناء الحمل تثاب عليه المرأة الحامل
تثاب على الحمل لان النبي عليه الصلاة والسلام قال قال عليه الصلاة والسلام ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا هم ولا غم ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا حط الله بذلك
من خطاياه الا حط الله بذلك من خطاياه والحمل كما قال بعض العلماء نوع مرض قوله تعالى حملته امه وان على وهن فانت مثابة فاحتسبي الاجر من الله بهذا التعب الذي الم بك. وفي هذا الالم الذي تجدينه
احتسبي الاجر من الله فان الطفل اذا ولد ورزقته ولدا صالحا يدعو لك بعد الممات ويشفع فيك بعد الممات وتكوني قد امتسلتي تناكحوا تكاسروا فاني مبائن بكم الامم والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل. آآ في الحديث اللي سألت
حضرتك فيه اللي هو بتاع من خلع ادم من طاعة. انا بس كنت اقول لمعنى كلمة بيعة في الحديس ودلوقتي في بعض الناس بيجتمعوا على شخص مسلا معين ويعطوا له بيعة على نصرة الدين ونصرة الاسلام الى اخره يعني. ازا كان ازا كان جماعة من الجماعات
التي اذا كانت جماعة من الجماعات فلا تفعل ولا تطعهم فان الجماعات الان كثير منها يخضع الشباب الصالح المستقيم حديس عاد بالاستقامة ويطلب منه البيعة ويسيره كيف يريد فلا تفعل لا تفعل لا تفعل فان هذه الجماعات
مزقت امة محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن تعاون على البر والتقوى مع المسلمين قدر استطاعتك وفيما يقره الشرع وفيما يقره الشرعون بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام
دلوقتي يا فضيلة الشيخ آآ الجنب ينفع حد يتشطف وآآ ينفع الواحد قصده يتوضا ويصلي ولا لازما يتشطف كيف يعني جنب تتشطة في تتوضأ وتصلي بدون اغتسال اي. لا يصلح لا يجوز
لا يجوز. لا يجوز طبعا. طب والسؤال التاني لو سمحت. طب لو احلام نعم في النوم ازا رأيت ازا رأيت اسر المني في الثياب مم. وكنت نائما استيقزت ورأيت اسر المني في الثياب
فرض عليك الغسل وغسل الجنابة شأنه عظيم شأنه عظيم شأنه عظيم من اعظم الامانات التي حملها ابن ادم من اعظم الامانات التي حملها ابن ادم الغسل من الجنابة الغزت من الجنابة
من اعظم الامانات التي حملها ابن ادم فاذا قمت من النوم ورأيت اسر المني اثيابك فرد عليك ان تغتسل رجلا كنت او امرأة رجلا كنت او امرأة فان ام سليم قالت يا رسول الله
نعم اذا رأت الماء اما اذا رأيت في المنام انك تعاشر امرأة واستيقزت ولم ترى بللا فليس عليك شيء والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ارجع الى التويل يقول الله جل ذكره في كتابه الكريم
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك واني يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا بما فيها من فتاة اي بما فيها من متاع فان وزائل وزينتها ما فيها من زينة زائلة
فتعالينا امتعكن اعطيكن ما لكن من المتاع التي تعطأ المطلقة واسرحكن اي اطلقكن واتركن لشأنكن سراحا جميلا سراحا جميلا وهكذا يلزم ان يكون الطلاق طلاق مفارقة بالمعروف لان الله قال
فامساك بمعروف او تسريح باحسان فليس من حق المطلق مع كونه يطلق ان يسيء الى زوجته التي كانت له زوجة عند الطلاق بل ملزم ان يفارق بالمعروف او يمسك باحسان
قال تعالى في كتابه الكريم فامساك بمعروف او تسريح باحسان اما ان تطلق وتفتري عليها الكذب وتنسج حولها الاباطيل والاكاذيب فانت بذلك اثيم مخالف لامر ربك جاحد للعشرة التي كانت بينكما
ورب العزة يقول ولا تنسوا الفضل بينكم هذا قول ربي ولا تنسوا الفضل بينكم ولا تنسوا الفضل بينكم قال النبي لنسائه تعالينا ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها لن اجبركن على المعيشة معي
تعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله تبتغين وجه الله ولقاء الله وما عند الله سبحانه وتعالى فتعالينا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن
اجرا عظيما ولضيق الوقت ولكونه لا يكفي على الاتيان على تفسير الاية استعين بالله على تأويلها في درس قادم ان شاء الله هذا وبين يدي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يحمي حوزة هذا الدين دين الاسلام وان يجعل رايته دائما وابدا عالية خفاقة فوق كل الرايات والا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
وان يبارك فيهم وفي قناتهم والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دائما وابدا منارة خير للاسلام والمسلمين هادية الى الله داعية الى طريقه معلمة الناس امر دينهم
امرة بالمعروف ناهية عن المنكر اللهم امين وبشراهم بقول النبي لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم هذا واهيب بنفسي واخواني ان نقبل دائما وابدا وفي كل وقت وحين
على كتاب ربنا خير كتاب انزل كتاب مبارك شهد ربي له بذلك وهذا ذكر مبارك انزلناه هكذا قال ربنا وهذا ذكر مبارك انزلناه. افانتم له منكرون ان ربي قال كتاب انزلناه اليك مبارك
ليتدبروا اياته مبارك عند تعلمه مبارك عند تعليمه مبارك عند تلاوته مبارك عند العمل به مبارك علينا عند لقاء ربنا وهذا القرآن في صدورنا مبارك علينا في قبورنا وعند احتضارنا
يأتي يوم القيامة شفيعا لاهله شفيعا لاصحابه بل مبارك عند دخول الجنان يقال لحامله اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها فلا تعرضوا عن هذا الذكر الحكيم عن هذا القرآن الكريم بارك الله فيكم. الا ورطبوا الالسن دائما
بذكر الله عز وجل. وطمئنوا القلوب بذلك طمئنوا القلوب بذلك اذا كان ربكم يصلي عليكم عند ملائكته يثني عليكم ربكم عند ملائكته فمجازاة فمقابل لهذا من باب المقابلة. ازا كان ربكم يثني عليكم عند ملائكته
فاذكروه ذكرا كثيرا وبهذا جاءت الايات تنتظم هذا المعنى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور
وكان بالمؤمنين رحيما فاذا كان ربكم سبحانه وتعالى فوق سبع سماوات يثني عليكم في الملأ الاعلى فجدير بكم ان تذكروه. يذكركم فيمن عنده ويثني عليكم كذلك تملأه بالذكر طرقاتكم وبيوتكم ورطبوا به السنتكم به تتنزل الملائكة والسكينة
وتخنس الشياطين وترتفع الدرجات وتحط الخطايا الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم فان صلاتكم تصل الي فيرد عليكم مصليا مسلما. كذا فان ربكم سبحانه ان صليتم على نبيكم واحدة
صلى الله بها عليكم عشرا قال عليه السلام من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. فامتثلوا قولا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ولا تنسوا الاستغفار
فهنيئا للمستغفرين وهنيئا للمستغفرين بالاسحار قلوبهم نقية درجاتهم ترتفع خطاياهم تحط ارزاقهم تتسع البلايا عنهم تدفع فاغفروا ربكم انه كان غفارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة