1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.450 --> 00:00:50.450
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ليس منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

3
00:00:50.450 --> 00:01:19.150
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله قد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

4
00:01:19.600 --> 00:01:48.000
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. فلا زال حديثنا  عن جيل التمكين وكيف السبيل اليه

5
00:01:48.150 --> 00:02:32.150
فذكرنا ان اجل غراس يغرسه الانسان هو الولد وهذا الغرار يحتاج الى ثلاثة اشياء الى ارض خصبة والى عامل جيد والى ماء عذب  وكنا في الارض والمقصود بها المرأة انه يشترط فيها اشياء اولها ومحور ارتكازها هو الدين

6
00:02:33.000 --> 00:02:57.400
وان النبي صلى الله عليه وسلم حظ على اختيار ذات الدين فقال فاظفر بذات الدين تربت يداك ولا مانع ان تضم صفة او صفتين او اكثر الى الدين لقوله صلى الله عليه واله وسلم تنكح النساء لاربعة

7
00:02:58.450 --> 00:03:26.600
لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك  بدأت ديني جميلة افضل من ذات دين فقط ولا تدين الجميلة وغنية افضل من ذات دين جميلة فقط وهكذا ثم نحن نذكر اليوم ضفتين

8
00:03:26.700 --> 00:03:49.950
ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث معقل ابن يسار الذي رواه النسائي وابو داود قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة

9
00:03:50.500 --> 00:04:29.250
الودود الولود انظر الى هذا الجمع ان هناك ارتباطا قويا جدا بين الود وبين ولادة المرأة ان الرجل قد يحب المرأة لاجل اولادها ويحب الاولاد لاجل امهم والعلاقة بين الرجل والمرأة اذا انجب منها الولد اقوى وامكن من العلاقة بين الرجل وامرأة لا ينجب منها

10
00:04:31.400 --> 00:05:04.300
ولذلك جمعهما معا الودود الولود الودود كثيرة الود عروض محبة لزوجها لا تنزفه ولا تكدره وانه ليقول عجبي ان تدفع المرأة زوجها دفعا الى العمل فترة وفترتين وثلاث ويأتي الرجل في اخر اليوم

11
00:05:04.350 --> 00:05:29.800
يشتكي مفاصله ويشتكي ظهره ويشتكي صداعا في رأسه ومع ذلك لا فرض المرأة. اي ود هذا واي  اي وفاء كيف تسعد المرأة بحياتها وهي ترى انفها يعاني هذه المعاناة ولا تعيش معه على ذات يدك

12
00:05:31.150 --> 00:05:57.750
ان النبي عليه الصلاة والسلام امتدح نساء قريش كما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش لماذا على ولد وارعاه على زوج في ذات يده

13
00:05:59.700 --> 00:06:34.700
لذلك كنا خير النساء احناه على ولد وارعاه على زوج في ذات يده    تريد ان تعرف المرأة الودود فاعتبر بحال خديجة رضي الله عنها سيدة النساء  في الصحيحين من حديث عائشة وذكرت بدء الوحي

14
00:06:35.450 --> 00:06:56.350
وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحنث في غار حراء ولما جاءه الملك وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ وهزه هزا عنيفا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جاره يرجح فؤاده

15
00:06:57.800 --> 00:07:23.550
وقال زملوني زملوني وقال لخديجة لقد خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا وفي رواية وقعت في بعض روايات صحيح البخاري قالت كلا والله لا يحزنك الله ابدا

16
00:07:23.550 --> 00:07:59.300
انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحق فانظر الى شمال عقلها وصدقها وحسن مواساتها لزوجها اما كمال عقلها فلان اذا اصابه الروع والفزع احتاج ان يذكره احد بمآثره

17
00:07:59.800 --> 00:08:22.650
وصفاته ومن امثلة ذلك ما رواه الامام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن كماشة المهري رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت

18
00:08:23.700 --> 00:08:46.450
فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فاقبل عليه ابنه عبدالله ابن عمرو رضي الله عنه وقال يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا

19
00:08:47.550 --> 00:09:13.400
سواسات وذكره بالبشارات وهو بين يدي الموت ان هذا ادعى ان يطمئن قلبه فلما سمع ذلك اقبل عليهم فقال لقد رأيتني على اطباق ثلاث اي على ثلاث مراحل في حياتي

20
00:09:13.800 --> 00:09:31.100
لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم. ولا احب الي من ان اكون استمتعت منه فقتلته. فلان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار

21
00:09:32.450 --> 00:09:56.750
ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فلأبايعك فبسط يده فقبضت يدي. قال ما لك يا عم قلت اردت ان اشترك. قال تشترك بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي

22
00:09:57.350 --> 00:10:21.000
قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله. وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما قبله  قال فما كان احد احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم. وما كنت املأ عيني منه اجلا

23
00:10:21.000 --> 00:10:40.300
له ولئن سئلت ان اصفه لكم ما استطعت ذلك. لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له. فلن مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم حدثت اشياء

24
00:10:40.650 --> 00:11:10.550
لا ادري ما الله صانع بي وايضا لما حضر السفيان الثوري الوفاة رحمه الله انتفض وبكى وقال له عبدالرحمن بن مهدي تلميذه الوحي قال ما لك؟ الست تقدم على الذي كنت تعبده؟ اسكن فسكن

25
00:11:11.350 --> 00:11:38.250
فزع من الموت تذكره انه قادم على الذي نصب له والذي كان يقوم الليالي له. والذي كان يتحمل الهجير في الصيام له. هو مقدم عليه. فلما  فذكره وما كان سفيان يغفل. وقد قضى حياته كلها لله عز وجل

26
00:11:38.850 --> 00:11:59.000
لكنه الفزع الذي ينسي الانسان حلمه ويزيل عنه عقله فاذا وقع المرء في مثل هذا الفزع احتاج الى حسن المواساة رجع النبي صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده مما رأى

27
00:11:59.800 --> 00:12:24.800
وهو يقول لقد خشيت على نفسي فقالت وصدرت ذلك بالقسم من قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كلا والله لا يفديك الله ابدا ليس مثلك واستدلت على كريم شمائله وجميل نعوته انه لا

28
00:12:24.800 --> 00:12:58.800
انك لتصل الرحم وتحمل الكم  العالم يحمله حملا وتساعد الضعيف وتقري الضيف وتعينه على نوائب الحق. فكيف تخزى  ايها الرجال اعينوا النساء على البر ان الصدق هو اقصر طريق للاقناع

29
00:12:59.900 --> 00:13:26.350
كن رجلا في بيتك لا تسقط من عين امرأتك بالكذب ولا بالخداع ولا بالمماراة اقصر طريق للاقناع انك ترفع امرأتك رفعا اذا كنت على هذا المستوى واعتبر بما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس

30
00:13:26.700 --> 00:13:56.300
رضي الله عنه عنهما قال اول من اتخذ المنصب هاجر ثم ذكر هجرة ابراهيم عليه السلام من الشام الى مكة وقد حمل هاجر وابنها اسماعيل الى مكة ولم يكن بها انسي قط

31
00:13:58.750 --> 00:14:24.850
فحملها وتركها في مكة ورجع الى الشام فنادته يا ابراهيم يا ابراهيم فلم يلتحق ولم يرد ومضى فتركت ولدها ومضت تعدو خلفه حتى ادركته في عوالي مكة وقالت يا ابراهيم

32
00:14:24.950 --> 00:14:51.000
الى من تتركنا وليس بمكة انسي فلم يرد عليها فقالت له االله امرك بهذا؟ فقال نعم. فقالت رضيت بالله. ورجعت في مكة وحدها يمضي عليها انهار وليل ونهار وليل وهي وحدها

33
00:14:51.500 --> 00:15:15.100
قضت فترة طويلة ليس بمكة انسان كانت به لما قالت له االله امرك بهذا قال نعم وفي رواية لم يرد عليها ولكن اومأ برأسه اي نعم قالت اذا لا يضيعنا

34
00:15:16.000 --> 00:15:41.600
وفي رواية البخاري ايضا قالت رضيت بالله الصدق صدق الرجل له اثر عظيم في استقامة المرأة ما فسد نساؤنا الا بعد ان فسد رجالنا ما نفذت امرأة في الغالب الا كان الرجل سببا في نشوذها

35
00:15:41.950 --> 00:16:08.000
لم يقم عليها بحق القوامة نظرت خديجة الى النبي صلى الله عليه وسلم فرأت فيه رجلا امينا صادقا وفيا وفيا كان كثير الثناء عليها بعد ما ماتت. حتى قالت عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري وغيره

36
00:16:08.000 --> 00:16:29.600
ما زلت على امرأة قط غيرتي على خديجة يقول الامام الذهبي رحمه الله وهذا اعجب شيء ان تغار من امرأة ميتة ولا تغاروا من نسوة يشركنه فلم يشركنها فيه صلى الله عليه وسلم

37
00:16:29.700 --> 00:16:50.350
لا تغار من ام سلمة. ولا تغار من ام حبيبة ولا من حقة ولا من زينب وتغاروا من امرأة ميتة وهذا من لطف الله بنبيه حتى لا يتكدر عيشه لا تغار من نظيرتها وتغار من خديجة

38
00:16:50.850 --> 00:17:19.100
ما زلت على من امرأة قط غيرتي من خديجة لكثرة ما كان يذكرها. ويثني عليها وكان يذبح الذبيحة فيقطعها اعضاء ثم يرسل الى فضائق خديجة صديقاتها فقلت له يوما كأن ليس في الدنيا امرأة الا خديجة

39
00:17:21.150 --> 00:17:50.350
فقال لي انها كانت وكانت وكان لي منها الولد الودود الولود. كانت وكانت كانت وكانت يعني جعل يثني ويذكر شمائلها وفي مرة كما في صحيح البخاري استأذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة

40
00:17:50.950 --> 00:18:20.400
وكان صوتها يشبه صوت خديجة واستئذانها يشبه استئذان خديجة وذلك بعد موت خديجة رضي الله عنها بزمان استأذنت هالة بنت خويلد فلما سمع صوتها ارتاع لذلك ارتاع يعني فزع وهذا هو فزع. الشوق اللهفة

41
00:18:21.400 --> 00:18:53.550
وفي الرواية الاخرى ارتاح لذلك وقال اللهم هالة يعني اللهم اجعلها هالة نفس الاستئذان ونفس الصوت قالت عائشة فغرت  مجرد الصوت يذكره بها. ونفس الاستئذان يذكره بها. قالت فغرت فقلت له

42
00:18:54.200 --> 00:19:21.950
وما تفعل بعجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر انزلك الله خيرا منها ما هذا الكلف وما هذا الثناء؟ وما هذا الذكر المستمر تذكر من؟ امرأة عجوز حمراء الصدقين تعيبها حمراء الشدقي كناية عن سقوط اسنانها

43
00:19:23.500 --> 00:19:54.450
الاسنان لا يبقى في فمه الا حمرة اللثة فلا تفعل بامرأة سقطت اسنانها عجوز هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها اي تقصد نفسها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في خارج البخاري قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها

44
00:19:55.100 --> 00:20:24.950
امنت بي اذ كذبني الناس واعطتني اسحر من الناس. وواستني بمالها لما منعني الناس. ورزقني الله منها الولد اذ حرمني اولاد النساء انظر الى هذا الوفاء الوفاء كثير الثناء عليها كثير الذكر لها تستحق ذلك

45
00:20:25.500 --> 00:20:58.650
هي تستحق ذلك ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء الا اربع خديجة ومريم وفاطمة وامرأة فرعون اربعة في ملايين النساء منذ خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. اربعة فقط

46
00:20:59.350 --> 00:21:28.200
البعض في ملايين  لها الشرف انها تأخذ اجر كل مؤمنة بعدها الى يوم القيامة لها الشرف في ذلك لانها اول من امنت مطلقا قبل ابي بكر الصديق لانها اول من علمت ببعثته صلى الله عليه وسلم

47
00:21:28.750 --> 00:21:54.000
وبانه نبطئ فامنت به فلها اجر كل مؤمن يأتي الى يوم القيامة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة

48
00:21:56.050 --> 00:22:18.900
وهذه سنة سنة الايمان وقال صلى الله عليه وسلم مؤكدا لهذه القاعدة ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول شكل منها لانه اول من سن القتل

49
00:22:20.050 --> 00:22:46.750
ابن ادم الاول الذي قتل اخاه يحمل كتلا وتبعة من كل رجل قتل ظلما الى قيام الساعة. ليه؟ هو اول من قتل واجتن القاتلون به سيحمل هذه السابعة. كذلك الذي يسن الخير

50
00:22:47.550 --> 00:23:13.000
وينشر الدين والعلم والسنة في بلد ليس فيها شيء من ذلك له اجر الدعاة الى هذا الدين الى يوم القيامة  كذلك خديجة امنت به اذ كذبه الناس هي دي الودود. صاحبة الدين المتين

51
00:23:13.450 --> 00:23:43.500
الودود العروض المحبة لزوجها قال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما قبل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ثم ذكر صنفي النساء  امام هذه القوامة ذكر صنفي النساء الصالحات

52
00:23:43.900 --> 00:24:09.950
قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله هو ده الصنف الاول. واللاتي تخافون نشوزهن الثاني فاعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا

53
00:24:12.300 --> 00:24:53.350
تنظر بعدما ذكر القوامة قال فالصالحات اي اللواتي لا يهجرن قوامة الرجل ويطيعنا ويطعن ازواجهن ووصفهن بذلك وصدر وصفهن بالفاء العاطفة التي تفيد التنكيل مع سرعة المبادرة فالصالحات ان ينتسلن مباشرة اذا امر الزوج بالمعروف وفي قدر الاستطاعة

54
00:24:54.300 --> 00:25:25.700
الصالحات قانتات اي صائعات لربهن والمرأة التي تعصي ربها سهل عليها ان تعطي تعصي زوجها كيف تطيع زوجها وقد نفزت على ربها لذلك ذكر اول صفة فيها تستقيم بقية الصفات فيها بعد ذلك

55
00:25:25.850 --> 00:25:52.750
والنساء حافظات للغيب بما حفظ الله لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية فسئل من خير النساء يا رسول الله قال التي اذا نظرت اليها شردتك واذا اقسمت عليها ابرتك

56
00:25:54.500 --> 00:26:26.200
واذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك حافظات للغيب. اي لغيبة ازواجهن اذا غاب الزوج تحفظ ما له وتحفظ عرضه حافظات للغيب اذا نظرت اليها كالرش وهذا ليس المقصود به جمال الوجه. انما المقصود به جمال الروح. فيه نساء يعشقن النكد

57
00:26:27.150 --> 00:27:00.900
لا يرى الرجل منهن ان تكشيرة الوجه تكشيرة الوجه الدائمة التي تنبي عن عدم الرضا اذا نظرت اليها فرطت دائمة البكر والابتسام اول ما تدخل عليها ان الدنيا كلها رجعت اليها وحاجتها وتظل خالقة الى ان تعود

58
00:27:01.800 --> 00:27:27.850
فاذا ما عدت ارتاحا وسكنت هو ده معنى اذا نظرت اليها كردت واذا اقسمت عليها لا تحدثك في يمينك. ابدا مهما كان الذي حلفت عليه شاقا عليها هي دي خير النساء

59
00:27:29.600 --> 00:28:00.850
اللي هو يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم الودود كثيرة الود دائمة البدء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

60
00:28:00.850 --> 00:28:37.050
يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فالصالحات قانتات حافظات للغيب حافظات للغيب. يدخل في قوله تعالى حافظات للغيب ان تحفظ الرد ان تحفظ المرأة

61
00:28:37.300 --> 00:29:10.200
غيبة زوجها فلا يطلع عليه احد  نساء اطلعن على بعض عورات الازواج من فعل المعاصي فاذا غضبت تفشي كل ذلك وهي تقول انه يفعل كذا وكذا وكذا وتعدد ما غاب عن الناس

62
00:29:11.050 --> 00:29:36.200
لماذا تفضحين زوجك عند الخلاف لا يقال هذا الشيء الا في حضرة القاضي او المفتي بشرط ان يكون لهذا القول تأثير في الحج اذا لم يكن له تأثير في الحكم فلا يجوز للمرأة ان تفتي سر زوجها

63
00:29:38.800 --> 00:30:15.600
امرأة تشتكي زوجها طيب لماذا تشتكين من زوجك يقول انه ينظر للنساء ويعاطفهن مع ان شكواها كانت بعيدة عن ذلك فلماذا تفشين هذه الخصلة  هي لا تؤثر في الحب او انه يفعل كذا تأتي باشياء لا يعلمها الناس

64
00:30:18.450 --> 00:30:44.650
فذهبوا الى الكعبة وكان في صنم فوق الكعبة لا يجرؤ احد على اه مسه ولا اه يعني اه تحصينه فاراد النبي صلى فانطلق هو وعلي ابن ابي طالب اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصعد فوق اكتاف علي ليأتي بهذا الوطن فعجز علي عن حمله

65
00:30:46.300 --> 00:31:05.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اصعد انت فصعد علي على اكتاف النبي عليه الصلاة والسلام واتى بالوثن فكسره. فقالوا ان من خصائص علي انه ان النبي صلى الله عليه وسلم حمله ولم يحمل احدا غيره

66
00:31:08.250 --> 00:31:30.750
فرد شيخ الاسلام لابن تيمية العالم الرباني المفتوح عليه قال لا شك ان من انتفع به النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ممن انتفع بالنبي صلى الله عليه وسلم لا لو عكستوها تكون صحيح

67
00:31:31.650 --> 00:31:49.950
ان الذي انتفع به النبي صلى الله عليه وسلم هو خير ممن انتفع هو بالنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان ابو بكر الصديق افضل من علي ابن ابي طالب

68
00:31:50.100 --> 00:32:17.450
لانه نفع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وليس لاحد علينا منة ولا يد الا ابو بكر

69
00:32:18.200 --> 00:32:42.250
فله علي يد يجزيه الله بها كأنما قال انا لا استطيع ان اجزيه بها انما الذي يكافئه هو الله تبارك وتعالى. يجزيه الله بها فانتفع النبي صلى الله عليه وسلم بابي بكر اكثر من انتفاعه باي احد فلذلك كان هو افضل

70
00:32:43.950 --> 00:33:06.550
وخديجة كانت افضل لانها نفعت الرسول عليه الصلاة والسلام ثم نفعته في وقت عز فيه النصير وانت تريد ان تعرف شمائل الناس ونعوس الخلق اختبرهم في وقت المحن وقت الشدائد

71
00:33:07.150 --> 00:33:33.300
جزى الله الشدائد كل خير عرفت بها عدوي من صديقي هي دي الشدائد التي تظهر معدن الانسان. لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود لولا ان النار ولنعت البخور ما عرفت حلاوة رائحة البخور

72
00:33:33.850 --> 00:33:49.250
فخديجة رضي الله عنها افضل ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما قالت له ابدلك الله خيرا منها؟ قال لا والله ما ابدلني الله خيرا ومنها

73
00:33:49.900 --> 00:34:15.300
ما ابدلني الله خيرا منها. وفي صحيح مسلم انها اكثرت على النبي صلى الله عليه وسلم من اللوم في الثناء على خبيث اكثرت عليه فقال لها اني رزقت حبها يا سلام على الكلمة ديت اني رزقت حبها. حب الرجل للمغرب

74
00:34:15.450 --> 00:34:39.750
قالت لي الولد مثل المال مثل محبة الخلق يعني لا تلوميني فانا مغلوب على الثناء عليها انا مغلوب على الثناء عليها. لاني رزقت حبها وحب الرجل للمرأة ليس وليد طفرة

75
00:34:39.800 --> 00:35:05.350
انما هو بسبب شمائل المرأة والرجل ليس مغفلا المرأة احيانا تريد ان تسمع السماء من الرجل بلسانه فاذا طال بها زمان مع ان الرجل بيعاملها معاملة جيدة. وهي تلمس الحنان في تصرفاته. وفي كرمه وفي عصره

76
00:35:05.350 --> 00:35:25.250
نبله وارضائه عما يرى منها من المكروه. ترى كل ذلك لكنها تحتاج الى الكلام. كل هذا يفرق  فاذا الرجل لم يتكلم تبتدي تلومه انت لماذا لا تتكلم؟ لماذا لا تقل لي كذا وكذا وهي اللي تلقنك

77
00:35:25.350 --> 00:35:49.550
فتضيع على نفسها ليس الرجل غبيا. قد يسكت وهو مقر بفضلها. ومقر بمعروفها لكنه لا يحسن صناعة الكلام او ربما الذي يتكلم لعلة عنده فلا تحمله المرأة العاقلة على الكلام حملة

78
00:35:50.550 --> 00:36:10.750
كل انسان ذكي ولو بنسبة وكل انسان يخلص الى نفسه ويعترف بما يكابر به علانية يعترف بينه وبين نفسه في لحظات الصفاء  اريد ان اقول يا جماعة اديموا المعروف بمعروف

79
00:36:11.400 --> 00:36:33.350
ليس احد غبيا يخلو الى نفسه لما يجي ينام او يسكن ويبتدي بقى يقلب شريط الاحداث يبتدي يمر عليه المواقف سيعرف الوفي من الغير الوحيد وهو معترف بذلك بينه وبين نفسه

80
00:36:34.050 --> 00:36:51.300
انك قد تخدع كل الناس كل كل الناس بعض الوقت او بعض الناس كل الوقت لكنك لا تستطيع ان تخدع كل الناس كل الوقت كل انسان له لحظات يصفو فيها

81
00:36:51.800 --> 00:37:16.400
المرأة لا تكدر صفو زوجها لا سيما اذا لمست منه العشرة بالمعروف وهناك حكاية ربما حكيتها هنا او في مكان اخر شبيهة بمثل هذا وهي ان رجلا ماتت امرأته او مرضت

82
00:37:17.500 --> 00:37:39.100
بكى عليها بكاء شديدا فقال له بعض عواده لم تبكي عليه هذا البكاء؟ نعم كانت مريضة. لم تبكي عليه هذا البكاء قال انني اخشى لو ماتت من اين اتي بمثلها

83
00:37:40.700 --> 00:38:02.300
وبعدين شرع يخص بعض شأنها معه  يقول هي امرأة مقاول كبير شهير. وكان رجل معه مال وانا كنت عاملا عند هذا المقاوم ولما لمس المقاول مني بالاخلاص والامانة والجد والتفاني

84
00:38:03.350 --> 00:38:29.750
سيره رئيس العمال تمارس عمله الجديد بكل اخلاص وود فاراد الرجل الذكي ان يحتفظ بماله وان يتركه في يد امينة فقد ازوج ابنتي من هذا الرجل عشان ايه؟ يدلل ايه يعني يكلل هذا المال كله بالحكم

85
00:38:30.950 --> 00:38:53.600
قال زوجني ابنته وانا عامل عنده فحفظت هذا المعروف وكنت فقيرا لم يكن عندي من المال ما استطيع ان اجعلها في مستوى معيشة ابيها فكان يمضي علينا الايام لا نأكل لحما

86
00:38:54.200 --> 00:39:14.000
وكان موعدنا كل يوم جمعة عند ابيها على مائدة الغداء اضربوها بقى ايه يعني يأتي بما لذ وطاب وما تشتهي الانفس. وتسر به الاعين قال فكانت لا تأكل شيئا من اللحم ولا الدجاج ولا الود ولا البط ولا الكلام ده

87
00:39:14.150 --> 00:39:29.350
فيقولون لها لما ذلك؟ يقول فلان مزهقنا من كتر الحاجات دي البطة على طول وش على طول ولحمة على طول مش مش قادر ابص للكلام كل يوم باخد الكلام ده. وهي لا تأكله ولا تراه

88
00:39:30.500 --> 00:39:48.800
كبر جزء هي ليه تفضحه كل ما يحصل مشكلة تشتكي ان هو مش عارف يأكلها ومش عارف يشربها. وسايبها جوعانة. ليه كده لماذا تؤذي زوجها؟ ولماذا تفضحه؟ وتجعله دونا في وسط الرجال

89
00:39:49.950 --> 00:40:05.000
يقول وظلت على ذلك زمانا وانا لا اعرف لحد ما حصل كلام بين الرجل وبين حماس بين ابيها بتقول له يا اخي ما هي بطل بقى تجيب لها ود وبس خليها تاكل عندنا وز وبط كل ما نحط لها وز وبط يقول لا

90
00:40:05.000 --> 00:40:30.000
كل يوم فلان يجيب لنا وز وبط وفراخ قال فلما سمعت هذا طفرت عيني فصار يأخذ لها جزءا من هذا اللحم. يقول خلاص بقى آخذ حقي ناشف طالما هي مش عايزة تاكل بقى اخد حقي هناك. انا ما استغناش عن اكل حماتي. وياخد الكلام ده وايه ويسوق المسألة على بعضها وياخد لها لحمة تافهة

91
00:40:31.900 --> 00:40:54.450
فقلت له حق لك ان تبكيك لا يتكلم فيها كلام كثير. لكن هذا كان جزء من الذي ذكره. امرأة وحية. لا تفضح زوجها ولا تكشف ستره ابدا. يا ليت نساءنا يتعلمن من خديجة رضي الله عنها

92
00:40:55.200 --> 00:41:17.050
استدلت على جميل نعوته ان الله لا يخزيه قد يبتلي الله عز وجل المؤمن لكن لا يخزيه يبتليك لكن لا يخزيه ولذلك ما قالت لا والله لا يبتليك الله ابدا. ما قالش كده

93
00:41:17.600 --> 00:41:37.150
انما قالت لا والله لا يخزيك يبتلى المؤمن لكن يخرج من الدنيا بشرف يخرج من الدنيا بالثناء الجميل والذكر الحسن من الناس  لا يفرط وادي عندك الامام احمد ابن حنبل

94
00:41:37.450 --> 00:42:09.200
كان الامام احمد بعد المحنة افضل منه قبل المحنة واخذ لقب امام اهل السنة بجدارة بعد المحنة كما كان داود عليه السلام افضل منه بعد المعصية منه قبل المعصية المعصية التي ذكرها الله عز وجل في سورة الصاد كان داود افضل منه حالا

95
00:42:09.500 --> 00:42:31.550
منه قبلها كما يقول ابن تيمية رحمه الله فالامام احمد زكى ونمى وطار اسمه. مع كثرة نظرائه في زمانه كان في مئات العلماء الوف العلماء مثل احمد ابن حنبل في الفضل والذكر والعلم

96
00:42:32.000 --> 00:42:54.000
لكن الله رفع الامام احمد الى مناط النجوم. وصار اماما يقتدى به في علم الحديث وفي غيره من العلماء  وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء كلا لا يخزيك واستدلت على ذلك انك

97
00:42:55.100 --> 00:43:33.300
لتصل الرحم وتكسب المعدوم وتحمل الكلب وتعين وتساعد الضعيف وتعين على نوائب الحق وفي صحيح البخاري قال وتؤدي الامانة وتصدق الحديث  شوف المرأة تعلم كل هذا من زوجها بالعشرة العبرة الرجل قد يخدع الناس في الخارج لكن متى يتجمل؟ الى متى يتجمل مع امرأته؟ يفضل ممثل لحد امتى؟ ما يعرفش

98
00:43:33.300 --> 00:43:53.300
بيمثل على طول المرأة هي التي تعرف اسرار زوجها. عشان كده كان لما بيموت واحد من الكبراء كانوا يذهبون الى امرأة فيسألون عنه. وهو سيرة النبي عليه الصلاة والسلام في بيته. من الذي جلاها لنا الا ازواجه

99
00:43:54.850 --> 00:44:17.700
من الذي جلاها لنا الا ازواجا؟ تريد ان تعرف صدق الرجل نبل الرجل اسأل امرأته عنك. بس مش شرط ان تكون امرأة تتقي الله يعني لا تكذب. وتكون امرأة تخشى الله تبارك وتعالى. اذا كانت كذلك اسأل عنه. اسأل الزوج اسأل هذه المرأة عن زوجها

100
00:44:17.700 --> 00:44:41.150
لذلك خديجة كانت افضل من عائشة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام وهذا سر فضلها على عائشة في وقت عز فيه النصير. يقول وواستني بنارها وليس على الرجل غضابة ان يستفيد بمال امرأته

101
00:44:42.600 --> 00:45:05.800
لكن احيانا الرجل لا يأخذ المال من امرأته لعلة عنده لكن اذا انتفت العلل لا غضاضة عليه ان يستفيد بمال امرأته. كما استفاد ابن مسعود بمال رأته ومن قبله سيده وسيدنا صلى الله عليه وسلم لما استفاد بمال خديجة

102
00:45:06.500 --> 00:45:37.700
اذا كنت لا تخشى من امرأتك المن والاذى اقبل رفدها طيب اذا كان الود بهذه المثابة وله كل هذا الثقل في استقرار الحياة الزوجية فكيف لي ان اعرف ان المرأة ودود؟ وهذا الشيء لا يكون الا بالعشرة

103
00:45:38.250 --> 00:46:14.450
لا يكتسب الود وجميل الخصال الا بالعشرة  اقول لك كما تعرف ان المرأة ولود تعرف انها ودود من اين علمت انها ولود بالنظر الى امها واختها وعمتها وخالتها فينجو ان تكون الام ولودة والاخت والعمة والخالة وهي تكون عقيمة. يندر

104
00:46:15.650 --> 00:46:42.300
قد تقع هذه الحالات لكن نادر ومعروف ان الشاذ النادر لا يقاس عليه انما يقاس على الاعم الاغلى فانت اذا اردت ان تتزوج فانظر اذا وجدت امها واختها وخالتها وعمتها كذلك يبقى ينطبع في ذهنك انها ولولود. كذلك اذا رأيت ام

105
00:46:42.300 --> 00:47:21.700
انها تحب اباها وتكرمه وترفعه فاعلم ان ابنتها تكون مثلها ودي مسألة مهمة جدا. الام لو بتحب زوجها تطلع البنت ايضا تحب زوجها. ليه الاسرة تعيش فيه البنت بخلاف الاسر اللي فيها مشاكل. الراجل يسب المرأة والمرأة تسب الرجل وتشتكي من الرجل يعني هي الام مثلا

106
00:47:22.100 --> 00:47:46.050
لما بتحب تبكي وتفضفض كده تفضفض لمين؟ لبنتها ما هي الام البنت اقرب الاولاد للام فلو كان الزوج رجل آآ لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا سيء العشرة الام اول ما البنت تكبر تخفض

107
00:47:46.450 --> 00:48:15.400
وتسب الرجل. وتجوع عليه. وتقول لاولادي واخواتك انا كنت ست هذا رجل لا يستأذن يقوم ينطبع في ذهن البنت الخوف من الرجال وتظن ان كل الرجال كابيها فيطلع عندها شهوة الانتقام او بغض الرجل او استحقاقه او عدم الوفاء له. كل ده

108
00:48:15.400 --> 00:48:39.750
سبب ايش بسبب الام لكن اذا كان الرجل يتقي الله عز وجل والمرأة كذلك يندر ان يخرج من هذا الجو الاسري الجميل بنت نادي تربيتها ايه سوية يندر وهذا يؤكد عليك وانت تبحث عن المرأة ان تبحث عن البيت

109
00:48:40.000 --> 00:49:09.600
الذي يضلله الدين  كثيرا ما يأتيني شباب يقول مثلا اريد ان اتزوج فلانة متبرجة وانا اقنعتها بالحجاب قالت نعم فالبس الحجاب لكن ابوها مثلا حساس او امها مثلا كانت بترقص او مثلا جدها كان مثلا في الفلانية او كذا وضبط في

110
00:49:09.600 --> 00:49:39.150
مخدرات الى اخره سانصح دائما هذا السائل ان يبحث عن ذات الدين في البيت الذي يظلله الدين فيقول يعني ان المرأة ممكن تكون امرأة سيئة جدا ومتبرجة وراقصة وتصير من افضل المؤمنات. الا نمتنع لا نعارض ممكن فعلا

111
00:49:39.300 --> 00:50:06.000
تكون امرأة في قاعة فاحشة تطلع على قمة العفاء. بس لكن قد قد والشاب لا يقاس عليه يعني انت مسلا لو جيت على امرأة متبرجة وتكشف زينتها للاجانب وقلت والله ايه انا حتى فيها ثواب وخذت واهديت

112
00:50:06.600 --> 00:50:28.550
فلما تزوجتها ما رأيت منها سعادة وورتك النجوم في عز الظهر اول ما تيجي تشتكي يقول لك يا اخي ما العينة بينة انت شفتها وهي كزا وكزا وكزا وكزا. هو انت بعد المنزر دهوت تؤمن فيها خيرا؟ وينام. لكن راجل مسلا

113
00:50:28.550 --> 00:50:46.350
تزوج امرأة منتقبة فورته النجوم في عز الضهر فلما ييجي يشتكي يقول له والله انت عملت اللي عليك. حفزك كده عملت اللي عليك. يعني ايه عملت اللي عليك؟ يعني انتقيت. واخذت بالاسباب

114
00:50:46.750 --> 00:51:07.150
ولكن لم توفق. انظر الى الفرق بين الحالة الاولى والثانية. الحالة الاولى يلام ليه؟ لانه لم يأخذ بالاسباب الشرعية. والحالة الثانية يحط عنه اللوم ويعزى ذلك الى الغيب وما كنا للغير حافظين

115
00:51:07.950 --> 00:51:30.400
هو انت اللي عليك انك انت تبذل تدخل لبيت يظلله الدين. الرجل ملتزم والام ملتزمة. والظاهر عليه الالتزام فاذا تزوجتها ووجدتها هذه المرأة التي تفكيك يبقى انت على الاقل ستكون يعني مستريح بينك وبين نفسك انك بذلت الوسع

116
00:51:30.950 --> 00:51:52.350
يبقى مسألة الود وهي مسألة خفية. ومسألة الولادة. وهي مسألة خفية. يستدل عليها بشيء خارق  وهذه القاعدة قلناها في اكثر من مناسبة لما ذكرنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يتمثل الناس له قياما

117
00:51:52.350 --> 00:52:13.650
يتبوأ مقعده من النار. من سره؟ طب السرور ده مسألة قلبية ونحن لا نعرف اعمال القلوب. ايه اللي يعرفني ان هذا الرجل مسرور ولا غير مسرور فقال العلماء ينصب لذلك دلالة وعلامة في الخارج تعلق عليها الحكم

118
00:52:15.900 --> 00:52:39.550
فاذا لم تقم له غضب فالغضب علامة خارجية انت تراها يحزن بك ان تعلق الحكم عليها فاذا غضب لانك لم تقم له دل ذلك على مكنون قلبه. وانه يسر اذا قمت له

119
00:52:39.550 --> 00:53:02.600
لذلك غضب لما لم تكن له فلما كان عمل القلب خفيا لا يعلمه الا الله نصب لك دليلا خارجيا تراه بعينك فتعلق عليه الحكم كذلك الودود الولود اهو الود والولادة احنا نصبنا شيئا من الخارج

120
00:53:03.100 --> 00:53:35.300
مثل البيت الذي يضلله الدين ومثل اه الام الولود والاخت الولود والخالة والعمة فهذه كلها يصلح ان تعلق الحكم عليه  خير نسائكم من اهل الجنة الودود الولود وذكرت كلاما مجملا في الخطبة ان الولد يمتن الاواصر بينه بين الزوج والمرأة

121
00:53:36.600 --> 00:54:06.500
وانت عارف الراجل كل ما يحب المرأة يحب اولاده منها واذا كره المرأة قد يكره اولاده منها والعبارة دقيقة. اذا احب المرأة يحب اولاده منها واذا كره المرأة قد يكره

122
00:54:06.800 --> 00:54:40.550
لان عادة الرجل لا يكره ولده الرجل لا يكره ولده لكن قد يكره اولاده منها واولاد الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم من خديجة. ما عدا ابراهيم. فمن جاريته ماريا انما بقية اولاده كلهم من خديجة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ورزقني الولد منها اذ حرمه

123
00:54:40.550 --> 00:55:05.950
اولاد النساء اولاده من خديجة رضي الله عنها الخاتم وبه كنيته صلى الله عليه وسلم اكتنى به. والطاهر والطيب على قول لبعض اهل العلم وقال بعض اهل العلم بل هو عبد الله وكان يلقب بالطاهر والطيب

124
00:55:08.100 --> 00:55:33.050
واتفق العلماء جميعا ان كل الذكور ماتوا صغارا والباقي نساء زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة كلهم من خبيث رضي الله عنها وشف حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعدما تزوج تمانية وتلاتين سنة

125
00:55:33.450 --> 00:56:01.800
ظل زوجا تمانية وتلاتين سنة منها خمسة وعشرين سنة  ومن كرامتها عليه انه لم يحدث امرأة معها ابدا من كرامته علي. طبعا وليس معنى هذا ان الرجل اذا تزوج على امرأته انه لا يكرمها او يضيع كرامتها. لا

126
00:56:02.700 --> 00:56:27.450
لم يتزوج عليها وهي حية بعد خمسة وعشرين سنة من تمانية وتلاتين تفضل كم تلتاشر؟ سنة تزوج بعدها آآ النساء من اول رضي الله عنها او امرأة تزوجها بعد خديجة هي زوجة رضي الله عنها ثم عائشة نكحها بعد موت خديجة

127
00:56:27.450 --> 00:56:57.300
تلات سنوات الولد يمسل الاخرة ولزلك المرأة اذا لم تلد بتبحث عن كل شديد ليرزقها الله الولد حتى تمكن الاخرة بينها وبين زوجها. وتظل خائفة الى ان تدري وشريح القاضي

128
00:56:57.700 --> 00:57:25.600
حماس صريح القاضي لما جاءت تزور شريحا بعد سنة  من زواجه لابنتها  قالت له كيف وجدت امرأتك؟ قال على ما يحب الصديق ويكره العدو  قالت له يا ابا امية ان المرأة لا تفسد الا في حالين

129
00:57:27.850 --> 00:57:50.000
ان يكون لها حظوة عند زوجها وان يأتيها الولد عمرك شفت حمى بالنظام ده؟ قال الحموات تقول لك اصقصي ريحه او مثلا آآ ما تتدلقيش عليه لا ده هي بتقول لي. تقول له خلي بالك

130
00:57:50.050 --> 00:58:09.350
المرأة تبتدي بقى تنشد وتتنطط لما يكون لها حظ عند زوجها يحبها جدا نبتدي بقى تتدلع عليه. وتهجره وتنوي وجودها. وتحي ما تروحش مات. تقول له عايزة كزا ومش عايزة كزا ويجيب لها برضه ما ترضاش. يقعد بقى

131
00:58:09.350 --> 00:58:28.550
استرضيها لحد ما يعني تطلع عينيك لكن المرأة التي لم يرزقها الله الولد هي اللي بتتودد عايزة تعيش مش كده؟ لذلك يقل نشوزها عن المرأة التي لها حظوة ولها ولد

132
00:58:29.650 --> 00:58:47.100
ولدت وعندها اولاد وعارفة ان الراجل ده بيحب الاولاد. وهو داخل يشوف الولد ويشيله ويقبله ومش عارف ايه وبتاع وايه واول ناس ده واحشني جدا كل من اقول انت عشان تشوف الولد. واتكلم في التليفون ويقول لها هاتي لي الولد اما اكلمه. والولد لسه ما بينطقش

133
00:58:47.200 --> 00:59:08.250
عشان اسمع ضحكتي مسلا في التليفون يقوم المرأة تعرف ان الراجل ده بيحب الاولاد تقوم تبتدي تعزف على وتر الاولاد  بغداد تزعل وتقوم واخدة الولد ومروحش. طب معروف ان الراجل لا يعيش من غير الاولاد. عايز الاولاد على طول. وهي عارفة لما خدت الولد ومشيت ان هي خدت قطعة من جيبه

134
00:59:08.250 --> 00:59:24.850
هيروح هناك ويسترضيها. ويبتدي يغلط نفسه. انا غلطان وذل من لا يشكو. وذل من لا يخطئ. ونبتدي صفحة جديدة ومش عارف ايه. وابتدي هو اللي يدل عشان ترجع تاني  تنصحه بقى

135
00:59:25.250 --> 00:59:50.150
تعينها تعينها على تعينه على ابنتها. وده خير الرجال وخير النساء انك انت تعين ابنتك تعين زوج ابنتك عليها الناس اللي هم في زمان اللي عندهم اصل ويعرفوا الاصول اول ما البنت تيجي غضبانة يرجعها البيت جوزها على طول

136
00:59:50.450 --> 01:00:04.450
لا يحقق ولا ينتظر ولا يعقد للزوج محاكمة. يقول لها ارجعي على طول ترجع بيت لزوجها ويفهموها كده المرأة بعد ما تتزوج خلاص انسى اللي بيت ابوها. ليس لها الا بيت زوجها

137
01:00:05.550 --> 01:00:18.300
ويعظم الزوج مش هيجي يجيب المرأة ويجيب الزوج ويقعد يحقق يقول له انت غلطان يا فلان. انت غلطان يا فلان. يا اخي اعملها بالمعروف. ويبتدي يقوي الزوج على الرجل. لا

138
01:00:18.300 --> 01:00:36.900
لا تهدر قوامة الرجل لكن اذا اردت ان تعاتبه عاتبه فيما بينك وبينه ترجع المرأة واحفظ للرجل كرامته وقوامته. اعلنه انت جالس معه يقول يا اخي هذا لا يجوز وكذا وكذا وكذا. وللابنة ترضى بالقليل. قل لها كلمة

139
01:00:36.900 --> 01:00:55.750
مثلا اذا كان الزوج معوزا وفقيرا ادي له اخر سن من جيبك قل له هات لها جلابية كده ولا قماش وادي لها هدية ما انت كده هذا لصالح ابنتك بدل ما تروح تجيب هدية لبنتك

140
01:00:56.000 --> 01:01:13.150
هذه الهدية واداها لجوز بنتك قل له انا عايزك تاخد الهدية دي وادخل على اولادي هدية لك يقوم يزيد بقى الود وهي الهدية رايحة للمرأة هتروح. رايحة لكن انت تسب شيئا جديدا. كسبت قلب زوج ابنتك

141
01:01:13.600 --> 01:01:32.500
وده طبعا كله هيكون له مردود. اذا كانت المرأة لا تستأهل العيش يحفظها لاجل ابيها وهذا كان خلق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مع ابن ابي حفصة. في الحديث الذي رواه الشيخان من حديث ابن عباس لما قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه

142
01:01:32.500 --> 01:01:50.550
فجاء ويهجرنه الليل حتى الصبح فجاء عمر بن الخطاب لما سمع هذا الكلام فقال لحفصة اي حفصة اتغاضب اذا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم وتهجره الليل حتى الصبح؟ قالت نعم

143
01:01:50.950 --> 01:02:15.150
قال ما يؤمنك ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكي تغضبيه يغضب عليك مرة الله يغضب عليك عند الامان لهذا وبعدين اوصاها الوصية التي ينبغي لكل والد ان يوصي ابنته بها

144
01:02:16.400 --> 01:02:44.200
قال لها لا تسألي النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليم ما بدا لك  نساء قريش خير نساء ركبن الابل احلاه على ولد وارعاه لزوج في ذات يده

145
01:02:45.800 --> 01:03:09.200
ترعاه لزوج في ذات يده يبقى انت تعين ابنتك على ان تعيش بهذا الخلق  ومردود الهدية في الاجر كما قلت لابنتك. لكن كسبت زوجك كسبت كسبت زوج ابنتك مع الهدية التي وصلت الى ابنتك

146
01:03:10.700 --> 01:03:36.050
يشوف البيت الذي يحكمه الاسلام بيت كله خير كله منافع يبقى المرأة الودود الولود. العقود اي الذي يعود نفعها الى زوجها والرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن امرأة جميلة لا تلد

147
01:03:37.600 --> 01:04:02.450
وعن انس سلف فنصح بزواج الامة التي لا تلد  بزواج الانا التي تلد لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم اذا كثرة النفس

148
01:04:03.150 --> 01:04:29.550
مطلوب شرعا وتحديد النسل بالطريقة التي يدعو اليها المتهتكون لا تجوز شرعا باتفاق العلماء وما يجوز للفرد في ذاته لا يجوز ان يعلم على المجموع فمثلا اتفق العلماء على ان الاذان ارضى كفاية

149
01:04:30.300 --> 01:04:52.150
وانه لا يجب الاذان وجوب عين على كل فرض اتفقوا على ذلك مش لما يدخل الخلق كله يدن واللي ما ادانش يبقى اثم لأ لكن اتفقوا على ان رفع الاذان من اي ارض واجب

150
01:04:53.800 --> 01:05:24.500
اذا فرض رفع الاذان على المجموع هو المتعين رفع الاذان في وقت الصلاة متعين على مجموع الامة ساقط عن كل فرد فيها اذا قام به احدهم فاذا جئت فقلت ان هذا واجب عليهم جميعا قال العلماء هذا منكر

151
01:05:25.300 --> 01:05:54.850
طيب يجوز للرجل ان يباعد ما بين قطرات الحمل بمانع للحمل يجوز للرجل فاذا جئت فقلت هذا الجواز للفرض واجب على المجموع قالوا هذا منكر هذا لا يجوز لا يجوز للفرج لا يجوز ان تقرضه على المجموع

152
01:05:55.300 --> 01:06:24.400
لا يترك في المسألة لكل فرد يقدر آآ ظروفه وحالته فالدعوة العامة الى تحديد النفس من انكر الدعاوى وهي لا تجوز بحال فتحديد النفس جريمة من اعظم الجوائز بتحددوا الناس ليه؟ بيقول لك آآ لا يوجد طعام ولا شراب. كأنهم هم الذين يرزقون الناس

153
01:06:25.250 --> 01:06:53.150
طب ده احنا بنقول لك يا اخي الناس البلطجية خليهم يشتغلوا الوطن العربي كل ميم مربع  يعيش فيه تمانية وسبعين فرد قل لمين؟ مربع يعيش فيه تمانية وسبعين حرف وفي اوروبا

154
01:06:53.750 --> 01:07:16.550
كل مين مربع يعيش فيه مية تمانية وعشرين حرف احنا لا نعاني من شطرة ناس احنا مسلا في مصر بنعيش على اربعة بالمائة من مساحة مصر الستين مليون يعيشون على اربعة بالمائة فقط وهو الشريط الاخضر حول النيل

155
01:07:16.650 --> 01:07:45.750
وبعض البقاع الاخرى المتناثرة الخليج يبقى المسألة فساد اداري المسألة كلها فساد اداري. مش كسرة في نفسي ستة وتسعين بالمائة صحراء  الضربات المستمرة لتوظيف الاموال ضربات الجائرة الظالمة لتوظيف الاموال. كانت سببا في هروب رأس المال الى الخارج

156
01:07:47.050 --> 01:08:19.350
المصريون كانوا يحولون كل عام اربعة مليار دولار اربعة مليار كانوا يحولون هذا الرقم. تخلص هذا المبلغ كثيرا وصاروا بيودعوا اموالهم في البنوك الخارجية. امان رجال كانوا من الاغنياء اللي له تلتميت الف وستميت الف ومليون صاروا الان يستحقون اموال الزكاة بسبب ضرب شركات توظيف الاموال

157
01:08:20.950 --> 01:08:42.350
يستحقون اموال الزكاة سبب ضرب شركات توظيف الاموال وفي خلال تلات سنوات كان رأس مال بعض الشركات تلاتة مليار وواحد من عشرة يعني كان الناس يودع كل سنة مليار الف مليون. اين دارت هذه الاموال

158
01:08:43.000 --> 01:09:08.500
صحراوي مش عايزة رأس مال لماذا لا يقال للناس اخرجوا الى الصحراء ومن اصلح ارضا ميتا فهي له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لماذا لا يقال هذا الاهرام كان ناس من حوالي تلات سنوات نحن اربعة اخوة جاءوا من سويسرا بعد خمسة وعشرين سنة عمل في تويتر اول ما قال لك السورة الخضراء

159
01:09:08.500 --> 01:09:28.600
واللي يصلح ارض ياخدها راحوا بجانب الاسماعيلية وصلحوا خدوا حوالي الف فدان وظلوا يعملوا حوالي اربع سنوات او خمسة انفقوا فيها تقريبا ذل المال الذي جمعوه جمعوه على مدار خمسة وعشرين سنة

160
01:09:29.850 --> 01:09:55.000
وبعد ما الارض اخضرت ذهبوا باعثا يصنعوا قد تمليك. فابوا ان يعطيهم عقود يعطوهم عقود التمرين ليش؟ قال لك هنبيع الفدان لكم بكزا الف. هتبيعوا ليه  عايزين يبيعوا لهم الفدان بعد ما شافوه اخضر

161
01:09:57.200 --> 01:10:18.350
طب ده احنا بنشتغل بقى لنا اربع خمس سنوات. ما عندكمش خبر؟ ان احنا بنشتغل؟ اربع خمس سنوات مكن رايح ومكن جاي وشغل وايدي عاملة كل هذا انا لما اكون رجل صاحب رأس مال واقرأ هذه القصة في الجريدة الرسمية ونهم عجزوا ان يأخذوا تمليكا بالارض

162
01:10:18.400 --> 01:10:30.900
انا لا يمكن افكر احط مالي ورأس مالي كله فرض ياخدوها مني بعد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول من احيا ارضا مواتا فهي له. اذا المسألة فساد اداري. ثقة

163
01:10:31.350 --> 01:10:53.950
مسألة فساد اداري ستة وتسعين في المية من مساحة مصر الصحراء وفي رؤوس اموال. رؤوس اموال ضخمة جدا فلماذا لا يطلق للناس العنان نظموها اعملوا الف فدان وكل راجل يتقدم عشان ياخد الف فدان يدفع رسوم معينة كنوع من المعونة ليه

164
01:10:53.950 --> 01:11:11.000
على الموظفين القائمين على المشروع وعلى الاداريين القائمين على المشروع والكلام ده لا مانع انك انت تفرض مثلا على الفدان جنيه خمسة جنيه عشرة جنيه ميت جنيه كنوع من النفقات الادارية على القائمين على هذا المسئول

165
01:11:11.000 --> 01:11:31.150
للمنظمين لهذا المشروع. ولكن كفت يده اذا اطلقنا ايدي الناس فيها والله فنعاني من فراغ. سمعان من فراغ. لكن نخلص ونحن نسلنا والنصارى يعطون الرجل الذي يأتي بالولد الرابع علاوة اضافية

166
01:11:32.600 --> 01:11:48.700
طب دهوت آآ بطاقة التموين اللي صارت لا تغني ولا تثمن من جوع الان. انت عارف لو انت عندك خمس اولاد لا يكتب في البطاقة الا ولدا واحدا مع الاب والام

167
01:11:49.350 --> 01:12:05.950
مع ان هم عاملين اربعة وعشرين خانة للولد وتستغرب على المسألة ديت. فهم بقى لانهم كان عندهم مرفوعات قديمة ما لحقوش يعدلوا الاربعة وعشرين. طب انت عامل لي اربعة وعشرين الاولاد واحد اتنين تلاتة اربعة

168
01:12:05.950 --> 01:12:20.150
ضاعوا كل ولد تاني دول. طب انت بتحرق دم ليه يعني انت دلوقتي ولد واحد فقط اللي هياخد كيلو السكر بسعر خمسين قرش اللي وزعني الكلي والدعم الجزئي زي عدمه

169
01:12:20.850 --> 01:12:36.550
واخد بالك وطالع قرار اخيرا ان الدعم الكلي يبقى مش عارف لمين ومين تلت اصناف اربع اصناف كده. انما الدعم الدولي ايه؟ خلاص بقى اكتر الناس بياخدوا دعم جزئي وانت عارف الدعم اللغة السعودية يعني ايه؟ يقول لك انا زعمت فلان

170
01:12:37.000 --> 01:12:59.150
يعني اهو ده الدعم المطلوب. بيقول لك ايه؟ ادي له دعم. يعني فطسه ها وفي رواية فيحصل لك اربعة وعشرين خانة للولد. ولما تيجي تدون اولادك يقول لك لا هو ولد واحد فقط في البطاقة اللي اتكشف مع الاب والام

171
01:12:59.400 --> 01:13:21.750
شفت الكلام ليه عدم تحديد وبعدين ابتدي بقى على طول. والله يا جماعة صرفوا على تنظيم الاسرة ملايين لو صلحوا بها ارض كل الاولاد الجدد ملايين على حسنين ومحمدين صغيرة حياة افضل

172
01:13:22.000 --> 01:13:36.100
وجد لك تكافؤ غريب يعني صورة غريبة جدا واحدة بطنها تلاتة متر وشايلة على بطنها عيل. شايلة على كتفها عيل وعلى كتف دي عيل وعلى راسها عيل وولد ماسك في هدومها من هنا والتاني من هنا

173
01:13:36.100 --> 01:14:11.600
خلاص والولاد كلهم مبغبرين وعلى وشهم دبان وهدوهم مقطعة ومترقعة وعليهم كده بوق وشقاء. وصورة تانية راجل مسرح شعره ومضيت وامرأة كده جميلة وما لهاش بطن. وتلات  وكل ولد معه بقى شوكلاتاية ولا معه عربياية ولا معه اي حاجة ماسكها وبيستشتم البعض والراجل واخد المرة في انجازيه والاولاد مش عارف ايه

174
01:14:11.600 --> 01:14:27.000
التانيين في نفوس شديد. هي الدنيا ماشية كده الواقع كده الواقع مش كده احنا نعرف ان اسر فيها اتناشر فرد وتمن افراد من اسعد من اسعد الاسرة. اغلب الاسر كده

175
01:14:27.150 --> 01:14:44.850
وبينها من الترابط الاسري ما لا يوجد بين اللي عندهم تلاتة واربعة واتنين فلماذا تكذبون واحنا بنقول الصدق اخطر طريق للاقناع. انتم بتخاطبوا مين؟ سنة بطن العمق! ده احنا اولاد المجتمع وكلنا شايفين الصور

176
01:14:45.150 --> 01:15:09.100
كل ذلك تنفير من كثرة الولد. وكثرة الولد نعمة. في الدنيا وفي الاخرة. النبي عليه الصلاة والسلام قال اني مكافئ. افلا تحقق امنية النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان هو يريد ان تكون الامة كثيرة. ارادة له ومحبة له الا تسعى فيها؟ من باب المحبة له. صلى الله عليه وسلم

177
01:15:09.100 --> 01:15:38.200
فاني مسافر بكم الامم يوم القيامة فهاتان ايضا او هذه ثلاث صفات ايضا للارض التي ينبغي ان تبحث عنها لوضع نطقتك. الودود الولود العقود. وللحديث صلة ان شاء الله اه نجيب عن بعض الاسئلة زيادة امام يصلي بالناس وعنده سلف بول

178
01:15:38.200 --> 01:15:57.200
فماذا يفعل في الوضوء؟ علما انه يتوضأ عند كل صلاة مباشرة. هذا لا شيء عليه. اذا كان هو احفظ الناس لكتاب الله تبارك وتعالى وهو الامام مراتب للناس فمن صحت صلاته لنفسه صحت لغيره بشرط ان يتوضأ لكل صلاة

179
01:15:57.250 --> 01:16:17.250
عندنا شيخ في بلدنا يحل الصلاة في المسجد الموجود به قبره ويستند الى ان السيدة عائشة كانت تصلي في الغرفة. ومدفون فيها النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ويكتمل ايضا الى ان سيدنا عمر لما رأى ان الرجل يصلي الى القبر وقال له القبر القبر فمال يمينا او يسارا

180
01:16:17.250 --> 01:16:37.250
انه لن يمر باعادة الصلاة اذا صلاته صحيحة. وان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من بعدي. اذا القبور التي لا تعبد يعني يجوز ان يصلي المرء لها. طبعا هذا الكلام كله كلام غير صحيح لاننا نقول هذا

181
01:16:37.250 --> 01:17:00.100
عند المدعي دليل على ان عائشة كانت تصلي في الحجرة بعدما دفن فيها النبي صلى الله عليه وسلم وباسن عمر بل هل كانت تسكن فيها كذب كل هذا كذب كانت حجرتها الى ان دفن النبي صلى الله عليه وسلم فيها

182
01:17:00.650 --> 01:17:11.750
انما كانت عايشة فيها بعد ما اتدفن اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين