1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ليكون للعالمين ايران. واصلي واسلم على من ارسله ربه هاديا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. وبعد ان الشريعة فرض. ان الشريعة فرض

2
00:00:40.100 --> 00:01:20.100
على كل مسلم ومسلمة حاكما كان او محكوما. دولة او عشيرة او افراد او جماعات. كل من رضي بهذا الدين او بهذا الاسلام دينا فالشريعة فرض عليه. اي ليست نافلة وليست بشيء مستحب. من اتى بها اجب

3
00:01:20.100 --> 00:02:00.100
ومن زهد فيها لا شيء عليه. لا والله. لا فرض فرضه الله وادلة ذلك من كتاب ربنا على على سبيل المثال قوله تعالى معارض فرض عليك القرآن مش الصلاة ولا الزكاة والصيام

4
00:02:00.100 --> 00:02:40.100
فرض عليك القرآن. قال النسفي اوجب عليك وامرت ان اتلو القرآن اوجب عليك تلاوته والعمل به. فرض عليك القرآن يعني اوجب عليك التلاوة والتبليغ لانه مش كتاب خاص بك ولا بقومك انما هو لكل

5
00:02:40.100 --> 00:03:30.100
انس للثقلين للانس والجن. وتبليغه والعمل به وقال السعدي انزل عليك القرآن وبين فيه وفصل الحلال والحرام وامرك بالعمل به وتبليغه فرض فرض فرض الشيء اوجبه والزمه فبه ومنها قوله تعالى فمن فرض فيهن الحج يعني الزم

6
00:03:30.100 --> 00:04:10.100
نفسه بالحد واحرم. فمن فرض فيهن الحج. وهنا فرض جاءت مخففة ان الذي فرض في سورة النور شددها وخففها. سورة انزلناها وفرضناها. اي فرضنا ما فيها والزمناكم بما فيها من احكامه حلال وحرام وحدود. فرضناها وقرأها ابو عمرو وابن كثير فر

7
00:04:10.100 --> 00:04:50.100
رضناها. وقراءة التجديد لها معنيان اما التكثير فيها كثير من الاحكام واما فصلنا وبينا ما فيها من احكام وحدود. سورة انزلناها وفرضناها. كثرنا فيها الاحكام وبيناها وفصلناها ان الذي فرض عليك القرآن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن ليس

8
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
المعني بالخطاب هو رسول الله فقط. وانما الامة. وهذا كثير في القرآن العظيم يخاطب رسول الله بالنص وهو غير مراد بالنص اصلا. كما في قوله تعالى اما يبلغن عندك الكبر عندك. ما قالش يا ايها الانسان اما يبلغن عندك الكبر. احدهما او

9
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وابوي رسول الله صلى الله عليه وسلم مات قبل ان يبلغ عنده الكبر احدهما مات وهو حمل ابوه وماتت امه وهو صغير. فلم يبلغ عنده الكبر. فالخطاب له والمقصود الامة

10
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
فرض ان الذي فرض عليك فاذا فرض الله القرآن على رسوله وقلنا الكلام خاص بالرسول وفيه كاف الخطاب عليك. طيب ازا انتقل الرسول الى جوار ربه. احزر بقى القرآن ما هو خلاص عليك كان مفروض عليك. مش مفروض علينا؟ ازا ليس المعني ابدا

11
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
بهذا الكلام هو رسول الله. انما المعني به الامة. رسول الله لو لم ينزل القرآن كان سيدخل الجنة. اصلا لانه فطر على فطرة الله وعصم معصوم. لو لم يشرف بالقرآن والدعوة هو معصوم

12
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
لم يفعل معصية قط فيدخل الجنة. اصلا. فالخطاب وان كان لرسول لكن المقصود منه الامة ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد للبعث او ردك الى معادي يعني ترجع مكة تاني بعد ما تخرج منها. كل هذا قيل. اذا الدليل

13
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
الذي نسوقه على ان الشريعة فرض هذا هذه الاية المباركة في سورة القصص وفي سورة النور ان الذي فرض عليك القرآن اي الزمك به وامرك بتلاوته تبليغه والعمل به لرادك الى ما عاد. والدليل الساني قوله تعالى في سورة الجاثية

14
00:07:50.100 --> 00:08:30.100
ثم جعلناك على شريعة من الامر. فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا جعلناك على شريعة يعني على طريقة وعلى منهج فاتبعها يعني اجعل الشريعة امامك. وامامك. امامك يعني تقتدي به

15
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
وامامك يعني ليس وراء ظهرك. اجعل الشريعة امامك وامامك ولا تجعل اهواء الذين لا يعلمون هي الايمان بتاعك. وهزا هو الزي حدث للامة لما عطلت الشريعة جعلت امامها لا رسول الله ولا القرآن

16
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
جعلت امامها اما قانون انجليزي او فرنسي او الماني او اي قانون من مزبلة الانسانية الشريعة رب العالمين. جعلناك على شريعة. وتأملوا على طب ما ما تجيش ابدا في شريعة ولا من شريعة لازم على ما فيش على. كأن طريق مرسوم هو ماشي على الطريق

17
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
ثم جعلناك على شريعة من الامر. طب ماشي. افرض ان ربنا سبحانه وتعالى جعل له الشريعة وبينها له يسيبه؟ لا فاتبعها. لان ممكن يبقى عندك الدين نظري. شيء عندك كم

18
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
معلومات من الدين لا حصر لها. بتألف مجلدات في الدين. لكن لا تتبعوا الشريعة. فرق كبير وبينقل لك علمت بالشريعة وتتبع الشريعة. فهنا يقول للرسول جعلناك على الشريعة. ماشي لله علمت الشريعة وعرفت الشريعة. تبقى معلومات سقافية وخلاص؟ لا. فاتبعها. طب وايه اللي هيحصل

19
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
او ما اتبعتهاش لازم يبقى لك منهج. ما في انسان في الوجود ما لوش منهج اصلا. ان لم تتبع هذا اتبعه اعتى اهواء الذين لا يعلمون. وما ينفعشي الا احتمال واحد من التلاتة. لا تتبع الشريعة

20
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
ولا تتبع الهوى وهزا مستحيل. تتبع الشريعة وتتبع اهواء الذين لا يعلمون. هزا فساد وضلال. ازا لم يبقى الا الاحتمال السالس وهو ان تكفر بالطاغوت ولا تتبع الا شريعة رب العالمين

21
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. واتبعها يلزمها اتبعها بكل ما تعني الكلمة. فاتبعها. ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون يبقى كل القوانين وكل المشرعين ازا لم يكونوا على شرع رب

22
00:11:30.100 --> 00:12:00.100
الاعلامين فهم لا يعلمون. ولا تتبعوا اهواء الذين لا يعلمون. طب وايه المشكلة؟ افرض يعلمون لم يسلموا من الهوى. انسان عالم عالم باركان الشر وعالم بكل شيء لكنه لا يسلم من الهوى. هيعمل للناس ما يرضيهم. حتى وان كان على حساب مرضاة رب العالمين. او

23
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
يرضي بعضهم. والبعض الاخر يغضب يرضى ما تفرقش. هم لا في العير ولا في النفير. لن يسلم من الهوى. اما رب العالمين فيعامل الخلق على انهم عباده. يريد لهم النجاة

24
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
اصلا ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم عامل العباد ما فيش هوى. الله منزه عن الهوى. الهوى مستحيل على الله. سبحانه وتعالى. حكم عدل

25
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
منزه عن الهوى. يعلم ما يصلح هذا الانسان في حاضره ومستقبله. وغيره لا يعلم ابدا اتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. ومن لوازم الاتباع ان ما تتبعش شيء وتسيب شيء

26
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
ما تنقيش من الشريعة. يعني ممكن اتبع الشريعة في اشياء ما تضرونيش. في اشياء مريحة على نفسي ترضي نفسي اشياء فيها حرج بلاشها. لا فجاء الدليل الثالث. يعني لا اقصد يعني

27
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
في ترتيب النزول لأه يعني جاء في سياق الكلام يعني سياق الكلام. جاء الدليل الثالث الدليل الثاني على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. فجاء الدليل الثالث حتى لا ننتقم

28
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
من الشريعة ما يناسب الهوى. او يناسب فئة. ونترك الاخر او ما يناسب العصر. لا لا ينتقى شيء منها انما تؤخذ كلها. فجاء الدليل السادس وهو قوله تعالى في سورة الزخرف فاستمسك

29
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
بالذي اوحي اليك وانك على صراط مستقيم. استمسك بايه بالذي اوحي من اول حرف لاخر حرف. استمسك به سياسيا. استمسك به اقتصاديا به تعليميا استمسك به اجتماعيا. استمسك به خلقيا. استمسك به تربويا. استمسك

30
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
بالذي اوحي اليك. كله ما فيش قشور ما فيش لباب. دي قشور سيبك منها استمسك به شكلا وموضوع حتى شكلك يكون كما رضي الله لك. الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
ما كان يلبس اي شيء ولا يتحرك اي حركة انما هو قرآن يمشي. يلبس شيء يقسم عورته ويوصف عورته لا يليق هزا. فين الكلام؟ موجود. كل هزا في الشريعة. ما

32
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
اتحرك حركة الا اوحي اليه بها. فاستمسك بالذي اوحي اليك. انك على صراط مستقيم يثني الله على رسوله وعلى المنهج الذي هو عدي وعلى كل من سار على هذا المنهج. فاستمسك

33
00:15:30.100 --> 00:16:00.100
ومن معاني الامساك امسك بالشيء. بخل به. امسك المال بخن فعاوزين نبخل بالشريعة. يعني ايه نبخل؟ يعني لا نفرط فيها ابدا. كما لا نفرط في في اموالنا ولا نفرط في اعراضنا. لا نفرط في شريعة ربه. استمسك. امسك الشيء

34
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
بخل به او امسك بالشيء اي امسكه بيدي بيده. واوثقه فاستمسك ما ربنا ما قلوش امسك الذي اوحي اليك لما قال فاستمسك. ويقول البلاغيون كلما زاد المبنى زاد المعنى فاستمسك مادة الطلب استا استنسك

35
00:16:30.100 --> 00:17:00.100
استغفر استنصر استعذ يعني اطلب ان يمسكك الله الشريعة وكان من دعائه يا ولي الاسلام واهله مسكنا الاسلام حتى نلقاك عليه. اللهم امين فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. والدليل

36
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
رابع على فرضية الشريعة الشريعة مش مش حاجة فكاهة مش فاكهة تاكلها بعد الوجبة شبعت وبعدين تتفكه بالفاكهة؟ لا. انما هي اصل الشيء اصل الدين ليست من باب تفكر وان هنعمل شريعة. طب هي فين؟ موجودة. وتزل الى ما شاء الله. حبرا على ورق

37
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
كما كانت حبر. فحياة الناس وحياة الدول. هي حبرة على ورق في حياة الافراد. وحبر على ورق في حياة الشعوب والدول حتى الان. حتى الان. انزمة لا علاقة لها بشرع الله

38
00:17:50.100 --> 00:18:20.100
من صنع الناس نحتها الناس وعظموها وعاقبوا من خالفها. نزام نعمله من افكارنا وبعدين نعظم هزا النزام ونعبد هزا النزام ونلتزم بهذا النظام واللي يخالفه نعاقبه واين شريعة رب العالمين؟ فهي في الادراج مغيبة. ننقي منها اللي يعجبنا. والله حاجة ما تضرش. لو زعبوا ربنا بيعبد ربنا. كل واحد حر

39
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
كل واحد حر. تزكي ما تزكيش. فين بيت مال المسلمين؟ الم يكن للمسلمين بيت من؟ اين هو بيت من؟ اين ركن الزكاة في حياة المسلمين اين ركن الصلاة التي هي عماد الدين؟ يهدم المسلمون دينهم من حيس لا يدرون. اللي عاوز يصلي يصلي يصلي وما يصليش ما بيصليش. براحتك

40
00:18:40.100 --> 00:18:50.100
لا اكراه في الدين ويقول لك كده وسدد. طبعا الاية دي ما لهاش علاقة بالموضوع اصلا. لا اكراه في الدين ما لهاش علاقة بالصلاة وغيره. لأ دي حاجة تانية خالص. لكن يقول لك تجبر

41
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
الناس ازاي يعني تسيب الناس براحتها تصلي ما تصليش براحتهم. تحاسبهم عن الصلاة لا ما لكش تحاسبهم. انت مش ربنا. طب امال ان يقوم امتى ؟ ما يقوم ولا ما يقومش احنا ما هو حد حد ازاك في حاجة؟ اعبد ربنا ولا انت حر. حد منعك من العبادة؟ لا

42
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
المسألة ليست هكزا يا اخواني. فاستمسك الكلام ده لمين؟ لكل فرد من اعلى رأس في الهرم الى اسفل حجر في الهرم كل فرض فاستمسك بالذي اوحي اليك. اوعى تاخدها برضو على الخطاب. ما احنا لم يوحى الينا شيء. ولا واحد فينا

43
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
اوحي اليه اوحي الى الرسول. طب والرسول هيستمسك ايه بعد ما انتقل الى جواره؟ هيستمسك بايه؟ وايه المطلوب منه تاني؟ يبقى نحن المعنيون فاستمسك مين الحاكم يستمسك؟ الكناس يستمسك بالذي اوحي اليك. في امورك

44
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
العائلية. امورك الاقتصادية في كل امورك. فاستمسك بالذي اوحي اليك. انك على صراط مستقيم الدليل الرابع انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. الله اكبر وما انزل الله شيئا اصلا بالباطل. ما نزل من عند الله شيء اصلا بالباطل. كل ما نزل من عند الله بالحق

45
00:20:20.100 --> 00:20:50.100
وكل ما نزل من عند الله هو الحق. ولكن تأكيد المؤكد انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. ليه لتحكم بين الناس بما اراك الله. بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما. مدافعا محاميا مناصرا للخائنين. انزلنا

46
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس. لتحكم بين الناس. مش منزله لك سقف تتسقف قلنا ونكرر الرسول صلى الله عليه وسلم لو لم ينزل عليه الكتاب اصلا هو من اهل الجنة داخل الجنة وكان يعبد على

47
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
منهج سيدنا ابراهيم وعلى الفطرة السليمة القويمة ما زاده القرآن الا شرفا ورقيا وعلوا لكن هو اصلا مرضي عنه من الله سبحانه وتعالى. يعني لو لم يجد احدا يدعوه زيه زي اخوانه الانبياء. لما قال والنبي وليس معه

48
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
لحد يعني في انبياء دعوا الناس ولا واحد اتبعهم. طب هيروح فين النبي ده؟ داخل الجنة. والنبي وليس معه احد. وهييجي هزا النبي اللي ما عهوش حد له حوض يوم القيامة ويقف على الحوض. ما فيش ولا واحد من امته ييجي يشرب من الحوض. لكن الله اكرمه وجعل له حوضا كسائر الانبياء

49
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
ويقف على الحوض ما احد يشرب. يبعث ولا يتبعه احد. فين امته؟ ما لوش امة. ما له آآ طب شأن الرسول هذا او النبي هذا هو من اهل جنة فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الشاهد انزلنا اليك الكتاب بالحق

50
00:22:10.100 --> 00:22:40.100
لتحكم بين الناس. تنفزه. مش تتسقف به. مش تعلمه وتعمل لي طابور من المراحل التعليمية وتدرس العلوم الشرعية من الكتاتيب لحد الجامعة والدراسات العليا. علوم شرعية. طب وبعدين؟ كله في الدماغ. طب وبعد الدماغ؟ ولا حاجة. لا هو مش نازل مش نازل السقافة. الشريعة مش للسقافة

51
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
الشريعة للتطبيق ما تسقف الناس ما يبقاش عندك هزه المراحل التعليمية ما كان يوجد ولا مرحلة منها عند رسول الله. ولا مرحلة لا ابتدائي ولا اعدادي ولا سنة وهو ولا جمع ولا اي مرحلة. لكن الدين قائم. ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. يبقى قام الدين

52
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
مش سقافة اقام الدين منهج حياة. انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. مش بمزاج يبقى هي فرض على الرسول وعلى الامة. لو ان الرسول بيحكم بين الناس بهواه. ها ما ينفعش برضو

53
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
وهواها يصطدم لان ممكن الموضوع يصادف في الحكم ناس حبايبه ناس قرايبه ناس اولياؤه وانصاره ها ويبقى تقل قاسي يحتاج الى شيء من التخفيف شيء من التليين ها تمييع في القضية مصالح متبادلة هم يؤدوا له حاجة

54
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
هو اديهم حاجة. لا بما اراك الله. وتؤكد الاية كما يقول ابن كسير هزه الاية اخز منها علماء ان النبي صلى الله عليه وسلم له ان يحكم باجتهاده. واستدلوا بهذه الاية وبحديس الصحيحين لما كان ييجي الخصوم للرسول صلى الله عليه وسلم يقول لهم انما انا بشر

55
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
ولعل احدكم ان يكون الحن بحكته من بعض فاحكم له فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فلا يأخزه فانما او قطعة من النار. قالوا بيحكم هنا في اجتهاده. بما اراك الله؟ اي ليس بما تراه انت. يعني

56
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
اصول ما لوش رأي في المسألة. وتؤكد الاية عصمة النبي. وتؤكد انه دائما وابدا على صواب. وان الله لم يري رسوله الا الصواب. وكل رؤية لرسول الله صواب. وليست من رؤيا البصر. لا

57
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
ما لهاش علاقة الا ان الحكم لا يرى بالعين بما اراك الله بما اراك الله يعني بما اعلمك الصواب في هزا الامر. ولا تكن للخائنين خصيما كان في سبب لنزول الايات دي ان قدر الله نبقى نتعرض لها لانها كان فيها نوع من يعني الاحتيال على رسول الله صلى الله عليه

58
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ليس برؤيتك وليس ليس برؤية الناس والاية تؤكد ان رؤية النبي صلى الله عليه وسلم صواب كله. وان الله مسدده. وان الله

59
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
اعلمه وحافظه. لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما انزلنا اليك الكتاب. هزا الكتاب اللي نزل ده هو الناس وجهوه بشيء معين. من قديم من ساعة النزول وحتى اليوم

60
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
بدعة في بدعة كده في مواجهة هزا الكتاب. اللي هي تأتي مع الدليل الخامس معنا وهي قوله تعالى. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات شف تتلى عليهم اياتنا بينات واضحة. عارفينها وفاهمينها عرب. والقرآن بلغتهم. تتلى عليهم

61
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
اياتنا بينات مش يقولوا الحمد لله ربنا هدانا ونلتزم وننفز! لا. قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدله. دي بدعة من ساعة نزول القرآن وما زالت موجودة. اقتل

62
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
بقرآن غير هذا او بدال. السادة واصحاب القرار والوجهاء في الدول الاسلامية على الاطلاق ائت بقرآن غير هذا او بدله. طبعا دعونا من من غير المسلمين ده ما يخصناش. احنا بنتكلم علينا نحن امة

63
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
الاسلام اللي رضينا بهزا الدين. القرآن يخاطبنا. ائت بقرآن غير هذا او بدله. قالوها الاوائل. وما زلنا بننفسه. ائت بقرآن غير هذا. او بدله. يعني ما كنتش قادر تجيب قرآن تاني؟ طب وعاوزين قرآن تاني ليه؟ لانه

64
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
القرآن بتاعك ده فيه حاجات مش على هو اهم. احنا خلاص اتعلقنا وارتبطنا باللات والعزى ومنعت السالوس. فاكر الحاجات دي بنحبها بنعبدها بناخدها زلفى الى الله. قرآنك جاي يعيب عليها. مش كده؟ القرآن جاي يعيب على الحاجات دي. ويسفه الالهة بتاعتها

65
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
لأ ما ينفعش. هات قرآن تاني. احنا اتعودنا نشرب خمرة. واتعودنا نزني واتعودنا كل حياة كده حلوة قرآنك جاي عقد لنا الامور. احنا بنحس في المجتمع بان احنا حاجة كبيرة. فقرآنك

66
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
ظرمة لا بلاش منه. يعني ايه؟ قرآنك بيقول لنا انما المشركون نجس. احنا نجس! ما انتم عاوزين ايه لا ما ينفعش. هات قرآن يقول انما المشركون شرف. يبقى حلو. نجس. هتجيب لك جايب لنا

67
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
القرآن يقول انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر هيجيب لنا قرآن يقول احل الله البيع وحرم الربا. هات لنا قرآن يقول احل الله البيع واحل الربا

68
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
يقول الاتنين اللي يعمل ده يعمل اللي يعمل ده يعمل. ائت بالقرآن غير هذا. ما اعرفش اجيب قرآن غير هذا. طيب ما كنتش القرآن بدله. طب بدل ايه؟ الايات اللي مش على مزاجنا شلها. وحط ايات تنسجم معها. النص ده شيله

69
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
الاية دي شلها شل هات لنا حاجات تمشي على هواك. او بدلها. شف القرآن يجاوبهم ويقول لهم ايه؟ قل ما قولوا لي ان ابدله من تلقاء نفسي. قال البيضاوي اكتفى بالجواب عن التبديل

70
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
لان هزا الجواب يستلزم المنع. ما هو ما يقدرش يبدل. فامتناعه يستلزم امتناع ان يأتي الغير صحيح بمعنى ايه؟ ائت بقرآن غير هذا ما اقدرش. او بدله. برضه ما اقدرش

71
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
لا اعمل دي ولا دي. طب القرآن قال ايه؟ طول ما يكون لي ان ابدله من القاء نفسه وما قالش ان اتي بغيره. سكت على التانية ليه؟ لانه طالما مش قادر يشيل الايات اللي مش مرضي عن

72
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
مش مرضي عنها ياد مش مرضي عنها ياتي الناس لا ترضى عنها. بتصادم حياتهم وتصادم واقعهم. ايات عاوزة تطلع الناس من الظلمات الى النور والناس قلة والله العزيم ما احنا طالعين من الزلمات. عاوزين نفضل فيها. يا هنطلعكم لا ما نفضحش. نطلع ليه؟ نطلع ليه

73
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
خلينا كده. فنبدل الايات. لا انا قادر ابدل الايات. وطالما مش قادر ابدل الايات. يبقى اجيب قرآن اكتر. يعني الايات اللي مغضوب عنها اية في نزركم مسل تلاتين اية اربعين اية ميت اية انا معرفش اجيب مية بدل المية هجيب ست الاف بدل الست الاف

74
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
ما اعرفش. فعشان كده القرآن قال ايه؟ قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ما اقدرشي مفروض علي كده النسخة دي جاية كده. ما اقدرش اعدلها. ما اقدرش احزف. ما اقدرش العب فيها. ما يكون

75
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
لي ان ابدله من تلقاء نفسي. واعلم شف القرآن في موضع تاني. حتى لو بدل والله ما هيسلم برضو. لان ربنا قال في الوضع التاني ايه؟ وازا بالدال في سورة النحل. وازا بدلنا اية مكان اية. والله اعلم بما ينزل. قالوا انما انت مفتر

76
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
مفتري. الله! يومين تقول لنا كزا ويومين تقول لنا كزا. اللي عاجبهم كده ولا عاجبهم كده. ويقول رب العالمين ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها. يبقى ازا تتلى عليهم اياتنا بين البدعة دي من او من زمان القرآن ما نزل. لا الربا

77
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
لا وحش. قالوا ايه؟ قالوا انما البيع مثل الربا. ورب العالمين يقول وايه؟ واحل الله البيعة رديت غيز بقى احزف دي يبقى الكلام حلو. انما البيع مثل الربا وبلاش دي. خلاص ما هو دي اللي انا عاوزاها. ناس عاوزة

78
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
ايه ده! عاوزة ان اي ايات مش على المعدة بلاشها! اي احكام مش على المعدة بلاشها! او بدله! قل ما يكون لي ان من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي. بدل. وعلشان كده لما الناس عجزوا عن

79
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
الرسول طبعا انتقل الى جوار ربه كل شيء تمام ما فيش حاجة بتزيد في حاجة ضيقة. والامة ورست القرآن وورست الشريعة. فبيعملوا ايه؟ مش عارفين يلعبوا في ادلة مش عارفين يلعبوا في النصوص ما حدش قادر يلعب في النصوص. نصوص سابتة ومحفوظة. والدنيا هتهيج عليهم وما حدش ماسك في عملهم خالص. قالوا سيبوها على جنب

80
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
ونجيب احنا حاجة ايه بقى ؟ اه احنا مش هنبدري عشان ما حدش يزعل. ولا هنغير لأ سيبوها واللي عاوز ها يلتزم بها يلتزم ويعبد ربنا بها يعبد واحنا هنعمل حاجة ايه؟ على مزاجنا. طب ما على مزاجكم ما احنا ما نقدرش ننفك من بعض. ما انتم هتمسونا واحنا نمسكم

81
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
مين اللي يقصر في التاني؟ الصوت العالي. القوة تأسر. هتغلبونا. خلاص انتم زنبكم؟ زنبكم على جنبكم. فنعمل ايه بدأوا بقى يخترعوا وينحتوا الانظمة الوضعية القوانين الوضعية وتركوا شريعة رب العالمين اللي هي فرض اصلا زي

82
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
صلاتهم وصيامهم وزكاتهم وحجهم زي ما كل الحاجات دي فرض شريعة رب العالمين فرض. فبدأوا بقى ينقوا حاجات ويعملوا حاجات. آآ جلد ليه نجلدوه؟ وليه نرجمه لما يموت؟ ما ربنا غفور رحيم. وباب التوبة مفتوح. طب ما نعمل حاجة يبقى برضو فيها ايه نسيب

83
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
باب مفتوح كده لما يتوب ربنا يتوب عليه. ليه نرجمه؟ ليه نقطع ايده؟ حرام. لا ما نقطعش ايده ونعطل الانتاج ليه؟ طيب لما اسرها الى اول مرة قالوا لي قطعنا اليمين. سرق المرة التانية قطعنا الشمال. اصبح ما فيش ايدين. طب مين يعول ولاده المساكين؟ مين يعولهم؟ الاسرة دي هتبقى على

84
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
المجتمع. هتاكل منين ؟ هتشرب منين ؟ ها الراجل بيقف في مطعم ولا حرفي ولا ولا. مين هيشتغل بداله؟ ده اصبح كده عيب بقى المجتمع ده ونعمل حاجة نسجنه نشوف اي عقوبة تانية ما فيش مانع. الله اكبر. كده حكمنا بين الناس

85
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
بما رأيناه نحن. واللي رآه رب العالمين. واريه رسول الله ده على جنب ما يخصناش ده احنا شايفين كده الاحسن. ده الاحسن. وهكزا. هي فرض يا عباد الله. لتحكم بين الناس بما اراك الله

86
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
ائت بقرآن غير هذا وبدله. كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ولذلك البدعة دي اللي هي بدعة معارضة القرآن بقوانين من عند الناس بدعة قديمة وما زالت موجودة ولزلك يقررها القرآن نفسه فيقول

87
00:34:40.100 --> 00:35:10.100
هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون. سورة صاد. قل هو الشريعة دي نبأ عظيم والمنهج ده نبأ عظيم والاسلام ده نبأ عظيم والقرآن والسنة نبأ عظيم انتم عنه معرضون الوصفة دي لازقة فينا لحد ما نقيم الشرع افرادا وجماعات. افراد وحكومات. اوعى تكون فاهم بس

88
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
المطالب بالشريعة الحكومات لا المطالب بالشريعة كل مسلم ومسلمة. كل واحد في مكانه. اسلمت الاقتصاد اسلم انت الاقتصاد فلا تاكل الا الحلال. يبقى يبعد عن بيتك ويبعد عن عن معاملاتك. والنصب والغصب وكل الحاجات كل مالك يبقى حلال

89
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
يبقى كده اسلمت الاقتصاد في بيتك. الدولة نفس النظام تسلم الاقتصاد يعني كل ما للدولة يبقى حلال. ما في ربا لا ربا دولي ولا ربا افراد لا ربا من الافراد ولا ربا من الدول ولا ربا من اي حد. حلال فحلال. احل الله البيع وحرم الربا. تيأسلم التعليم. تاسلم التعليم

90
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
يبقى كل الخدمة هزا الدين مش لهد الدين التعليم بيهدم في الدين مش بيخدمه. اللغة العربية يوم بعد يوم عمالة تختفي وتروح لسلة واللغات الاجنبية كل يوم عمالة تزهر وفي كل المراحل. عمالة اللغات تهجم عليها. تعليم

91
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
يهد في الدين. ما انت هتهد اللغة هتهد هزا الدين. اه ويضحك عليك ويقول لك ايه من تعلم لغة قوم امن مكرهم. امال هم ما ما تعلموش لغتنا ليه عشان يأمنوا مكرنا؟ ولا هم المكارين واحنا ما عندناش مكر؟ احنا اولياء اله الصالحين هم ما بيتعلموش لغتنا ليه ؟ يضحك علينا يقول لك من امن من تعلم

92
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
لغة قوم امنوا مكروه ياه وهم ما بيتعلموش لغتنا ليه؟ ليه؟ لانه زاهد في لغتك حتى المحلات بتاعتنا حتى ملابس العيال الملابس حتى اسماء يا راجل مسلا واحد عربية بتاع واحد بدل ما يكتب لك محمد عليها باللغة مهمد مهمد يا مهمد

93
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
العربية عربية مهمد وهو مسلم ابن مسلمة فلاح ابن فلاح ويكتب لك مش عارف ايه ويكتب لي انجليزي ملابس انجليزي كلها والعربي يختفي كل يوم بعد يوم بعد يوم للسلة المهملات. فكله حرب على هزا الدين العظيم. فاعراض احنا

94
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
بنعرض عنده بنعرض عن لغته. نعرض عن اخلاقه. نعرض عن نظامه. نعرض عن مؤسساته. نعرض عن شعائره. اعراب قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون. اما الدليل السابع معنى اليوم وهو قوله تعالى

95
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان لهم الخيرة من امرهم. فرض الشرع فرض. مش تقول لي اه والله اه كلام حلو وصحيح. بس احنا احنا الدولة بيحكمها قانون

96
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
الخلاف بينك وبين اسرتك واهلك ومشكلة وهيطلع لك الحق وهتلزم بالحق او خلاف بينك وبين جارك والحق يطلع لك شرعا. تقوم تقول له والله احنا عايشين في فيها قانون. ما انا عارف انك عايش في دولة فيها قانون. انما رب العالمين حكم في هزه القضية بحكم ورسوله حكم في هزا الامر بحكم

97
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
ما تقوليش بقى زين وعمرو. انت بقى في هزه الحالة بتعطل. انتم عنه معرضون. يبقى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا وخل بالك. اي قضية في حياة الناس خاصة بالمال بالدماء بالاعراض باي شيء في حياتك

98
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
الناس لله ولرسوله فيها حكم. هتقول لي فيه حاجات مستحدثة اقول لك صح. فيه حاجات بتستحدس. عاوز تحكم فيها تقيس على نصوص سابتة. طب مين اللي يقيس اهل العلم؟ لعلمه الذين يستنبطونه منهم. عشان دي

99
00:38:50.100 --> 00:39:20.100
يدلل هزا على صلاحية هزا المنهج لكل زمان ومكان. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة على رسول الله. ومن ادلة فرضية الشريعة في سنة النبي نأخذ هذا الدليل. وهو في الصحيحين من حديث

100
00:39:20.100 --> 00:39:50.100
عائشة رضي الله عنها قالت ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزومية. لما قد قالوا من يكلم رسول الله؟ قالوا ومن يجترئ على رسول الله الا اسامة بن زيد فكلمه اسامة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله

101
00:39:50.100 --> 00:40:20.100
ثم قام فاختطب الناس وقال اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها. الشاهد من الحديث تأملوا كلام النبي. صلى الله عليه وسلم

102
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
هزه المرأة المخزومية بنو مخزوم هؤلاء من يعني من اعالي القوى. قريش فيها كزا بطن. هزا فرع او بنو مخزوم هؤلاء ناس يعني من علة القوة. فزلت منهم امرأة. في بعض الروايات ان هي اخذت متاع استعارته وجه

103
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
وفي رواية تقول ان هي سرقت. جحده عارية او سرقة. على كل هزا الامر حدس من هزه المرأة كلام رسول الله والحدود ازا بلغت الامام او السلطان لابد من تنفيزها. الناس بينها وبين بعضيها ممكن تسامح بعض يسامحه

104
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
ماشي. تعف الحدود تعاف الحدود فيما بينكم. فما بلغني من حد فقد وجب. بينكم وبين بعض سامحوا بعض. ماشي. لكن لو القضية وصلت للحاكم او السلطان ولازم يطبق فيها حد الله. ما فيش. هنقول سامحته خلاص

105
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
ما تنفعش خلاص وصلت السلطان يبقى لازم يتنفز فيها الحكم. بينكم وبين بعضكم صالحوا بعض. واحد سرق حاجة من التاني ومش عارف ايه. طب يا عم خلاص اللي عندنا او الجيب واحد والكلام ده خلاص سامحوا بعض ومش لكن بلغ وبلغت السرقة النصاب وتحقق فيها كزا وكزا وكزا لابد من الحد

106
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
فبلغ الكلام رسول الله. فوجب الحد. طيب مين؟ يخلي الرسول يعطل الحد. يعني قل الشريعة. يعني عطل الشريعة. وخلي بالك مش الحدود هي مش شريعة. بس ده مسال نموزج بس. الشريعة مش هي الحدود ولا الحدود هي الشريعة

107
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
مين يتجرأ؟ طبعا مسألة تعديل الاحكام اللي بيتكلم دول صحابة ما يقدروش عارفين ان مش ممكن وهزا مستحيل. طب نعمل ايه ايه ؟ لجأوا للشفاعة. طب مين يشفع عند الرسول؟ ما حدش. ابو بكر هيكش فيه. عمر هيكش فيه. نلاقي له واحد بيحبه اوي

108
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
يعني مش هيزعل مني. لقوا مين ؟ اسامة الحب ابنه الحب. ابوهم حبيب رسول الله. وهو زيه. يا اسامة وطبعا الشباب يعني ممكن وطبعا قلبه ابيض ها يعني يقول لرسول الله. على طول فعلا ما اترددش. اشفع لنا شفع. غضب النبي

109
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
طب وقلب اسامة؟ ايوة انب اسامة. قال له اتشفع في حد. طب اشفع في مسلا حاجة انتم محتاجينها هنعملها لكم. انما في تعطيل تشفع في تعطيل مردود كلامك انت مؤنب انت معنف حتى وان كنت حبيبي

110
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
طبعا سيدنا اسامة اتجمد لحمه في عضمه وفي دمه الدم ازاي الرسول يغضب وانا اكون السبب في اغضاب رسول الله سم قام طب ما كان يكتفي بتأنيب اسامة ويوم الحد لا اراد ان يصدر بيانا لكل الناس عن ما حدش يتجرأ تاني وتبقى الام

111
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
ام عارفة بعد كده ما حدش يلعب في هزا الباب اصلا. لا كبير ولا وجيه ولا وزير ولا غفير ولا اي مخلوق. ما حدش يقترب من هزا الباب قام فاختطف. خطب الناس. وقال انما اهلك الزين قبلكم. شف الرسول بيقول لنا فين؟ باب الهلاك اهو. باب

112
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
ايه هو يا رسول الله؟ تعطيل شرع الله. تعطيل شرع الله تعطيل شرع الله. اعزم ابواب الهلاك. اهلك الذين من من قبلكم ايه كانوا ازا سرق فيهم الشريف تركوه. وازا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه حاجة. يعني

113
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
قاموا. ما هو قال اهو قال اقاموا عليه الحد. اقاموا عليه الحد. بس لعبوا في الحدود نطبقها على مين؟ وبنطبقهاش على مين وياما في لعب في الحدود وياما في لعب في القوانين تمطه كده يتمط. تطبقه على اللي انت عاوز عليه يطبق. تكش وينكش

114
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
ما يطبقش على حد. ازا كان الشريعة لعبوا فيها. فكزلك فاهلك من الذين قبلكم ازا سرق فيهم ولزلك يتأملوا سورة يوسف لما طلبوا من سيدنا يوسف انه يلعب في الحكم. برضاهم. هو مش

115
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
هيطبق الحكم بس بلاش ده هو وطبقه على اي حد فينا يعجبك. يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه. احنا حداشر عشرة قدامك اهو نقي اي واحد من التسعة وسب ده. وفوق بقى برضه نحد عليه

116
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
بس نقى واحد من التسعة وبلاش ده. قال ايه سيدنا يوسف بقى لو عمل كده قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده. انا اذا لظالمون. لو لعبنا في حدود الله. مع ان

117
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
طبقها بس هيطبقها لشخص تاني لأ برضو. الشاهد الرسول صلى الله عليه وسلم غضب وقام خطب الناس وقال لهم اهلك الزين قبلكم التلاعب في شرع الله. ان سرق فيهم الضعيف تركوه. واذا سرق فيهم الشريف اقاموا عليه الحد. طب وبعدين؟ وخدوها

118
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
نصيحة لكم الى ان تلقوا الله. لو انه قايموا الله ويحلف رسول الله رسول ما يحتاج للحلف. وايموا الله قسم. لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعتها. يعني ما فيش اشرف من كده بقى. ما فيش اشرف في البشر من فاطمة رضي الله عنها. بضعة من رسول الله حتة

119
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
رسول الله. الصبيان كانوا ماتوا واخواتها البنات ماتوا. هي اللي فاضلة. هي لسة فاضلة. اخر وعينة ماتت بعد رسول الله حوالي ست شهور. كله مات. ما هو نقاها ليه عشان مش هي يعني على راسها ريشة لأ هي البنت الوحيدة اللي فاضلة كله مات زكور واناس ماتوا. قال فاطمة اللي موجودة حيلتي دهي ها اللي موجودة

120
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
لو استغرقت لقطعت يدها. ليه يا رسول الله؟ مش بمزاجي. مش مجاملة. طب فين الشفقة؟ على فاطمة؟ لا لا لا شفقة على فاطمة ولا فاطمة. ونفس الكلام ده منهج النبيين. شف سيدنا ابراهيم. ارى في المنام اني ازبحك. وينفز. ده ابنك الوحيد وما له ادبحه! ده ابنك البكر ادبحه

121
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
هو ربي عاوز كده يعني فرض ايوة فرض ما فيش خيار. فالرسول صلى الله عليه وسلم بيقول انا شخصيا ما ليش خيار في المسألة. هي فرض علي واطبقها على بنتي ولو هنا امتناع الامتناع. طب ليه ما اقطعش؟ لامتناع السرقة. فاطمة الشريفة فلم تسرق فلم تقطع

122
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
فاطمة الشريعة فرض علينا افراد رجال ونساء كبار وصغار علماء اميون حكام محكومين كلها وطبق يا عبد الله ما التزم ما التزمت به انت ملتزم بكل بنود الشرع. الا الحدود مسلا

123
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
وعقد السلم وعقد الحرب ما لكش فيه دي للامام لولي امر المسلمين. عقد السن. نحارب مين؟ نسال من دية اللي يعقدها ولي امر المسلمين اقامة الحدود ولي امر المسلمين. يعني ابنك لو سرق ما تقدرش تمد ايدك على ايه عليه؟ بس الرسول بيتكلم على ان هو امام المسلمين. لكن انت امام صالح

124
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
امام مسجد وابنك سرق ما تقدرش تقطع ايده. مش سلطتك دي سلطة الامام. لكن طبق الشريعة في كل بنودها. في الاخلاقيات والمعاملات والبيع والشراء والزواج والطلاق وكل شيء. طبق ما فيه لله من امر ونهي والزم هذا. وآآ

125
00:48:00.100 --> 00:48:30.100
السلطان والله يطبق الملزم به. فله وللمسلمين وان لم يطبق فعليه وعلى المسلمين لحد يقام في الارض خير لاهلها من ان يمطروا اربعين صباحا. الخير كله في ويا رب العالمين والهلاك كله في تعطيل هذا الشرع. اقول ما سمعتم واستغفر الله. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك

126
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
ردا جميلا. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم ارحم موتانا موتى المسلمين واشف مرضانا ومرضى المسلمين. ربنا حكم فينا كتابك بكوا سنة رسولك اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا

127
00:48:50.100 --> 00:48:54.561
الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة