الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن السعد يقدم. عيد الاضحى مثلا اذا وافق يوم الجمعة او عيد الفطر مثلا اذا وافق يوم الجمعة والعيد الثاني ما هو
نعم الجمعة نفسها العيد الثاني الجمعة نفسها فالجمعة هي عيد وهي عيد الاسبوع عيد اصغر وليس بعيد اكبر فجاء تسمية الجمعة بانها عيد ولذا لا يجوز افراد ماذا يوم الجمعة بمازا
بالصيام الشيخ بندر هل يجوز افراد يوم الجمعة بالصيام لا يجوز اما ان تصوم يوما قبله قبل الجمعة وهو الخميس واما ان تصوم يوما بعده وهو السبت وهذا قد جاء في
قصة دويرية الثابتة في الصحيح عندما دخل عليها عليه الصلاة والسلام فقالت اني صائمة وذلك كان يوم جمعة فقال هل صمتي الخميس؟ قالت لا. قال هل هل تريدين ان تصومي ان تصومين يوم السبت؟ الذي بعده؟ قالت لا. قال اذا افطري
او كما قال صلى الله عليه وسلم وايام الاعياد لا يجوز صيامها وبما ان الجمعة عيد اصغر اذا هو لا يجوز صومه الا اذا صمت يوما قبله او يوما بعده
اذا وافق العيد الاكبر الذي هو الاضحى او الفطر العيد الاصغر الذي هو يوم الجمعة فان هناك حكما يختلف كما تقدم عن باقي الايام عندما يقع العيد فيها هذا الحكم بما انه اجتمع عيدان
وتعلمون ان من سنة صلاة العيد الخطبة التي تشرع في صلاة العيد وهذه الخطبة السنة متى تكون تكون بعد الصلاة السنة ان تكون بعد الصلاة واما الجمعة فتعلمون ان الخطبة تكون قبل الصلاة
فعندنا عيدان ولهما خطبتان ترخص الشارع الحكيم لمن حضر صلاة العيد ان يدع ماذا صلاة الجمعة رخص الشارع الحكيم سوف يأتي باذن الله زكر الادلة على ذلك وخص الشارع الحكيم لمن حضر صلاة العيد
ان يدع صلاة الجمعة ولكن ينتقل الى ماذا الى صلاة الظهر ينتقل الى صلاة الظهر تكون الجمعة قد سقطت عنه. ولا يجب عليه ان يحضر صلاة الجمعة. ولكن يصلي صلاة ماذا
صلاة الظهر يصلي بدلها صلاة الظهر. تعلمون بارك الله فيكم ان لو ان الانسان فاتته صلاة الجمعة في غير العيد يصلي بدلها ماذا تيصلي لا شك يصلي صلاة الظهر لو انت جئت والخطيء وعفوا الامام قد رفع من الركوع من الركعة الثانية
صلاة الجمعة يا استاذ محمود فاتت ولا ما فاتت؟ فاتت فتصلي الظهر اربعا لكن لو جئت والامام لا زال في الركوع في الركعة الاخيرة وادركت ذلك كبرت ودخلت معه فانك قد ادركت الجمعة لان الصلاة تدرك بادراك ركعة. كما جاء في الصحيحين في حديث ابي هريرة
رضي الله تعالى عنهما فاذا ادركت ركعة فهنا تكون ادركت الجمعة فتضيف او تضم اليها اخرى قد رفع الامام ما لحقت رفع الامام من الركوع هنا فاتتك صلاة الجمعة فتصلي ظهرا
فالمهم عندما يتفق عيدان فانه يرخص لمن حضر صلاة العيد ان يدع صلاة الجمعة ولكن يصلي بدلها الضحو. والدليل على ذلك ما جاء في حديث زيد بن اوكم وقد قال عن ابن المدين عن هذا الحديث هذا حديث حسن
قال عليه الصلاة والسلام قد اجتمع لكم عيدان فمن احب ان الا يصلي معنا صلاة الجمعة فلا بأس او قد رخصت لمن صلى صلاة العيد ان يدع الجمعة او كما
قال صلى الله عليه وسلم وهذا المعنى قد جاء في حديث رواه ابو داوود باسناد صحيح في ايام خلافة عبدالله بن الزبير طب عبدالله بن الزبير تولى الخلافة لمدة تقريبا
اه تسع سنوات نعم ففي ايام عبدالله بن الزبير وكان بمكة رضي الله تعالى عنه وافق ايضا يوم العيد يوم الجمعة قال عطاء الراوي قال فتأخر عبدالله بن الزبير في الخروج
ثم خرج الينا وصلى ركعتين وهل ثم لم يخرج لنا حتى جاء وقت العصر قال خرج لنا فصلى ركعتين ثم لم يخرج الينا حتى جاء وقت صلاة العصر فعطاء تعجب من هذا الفعل فسأل من؟ سأل الحبر ابن عباس رضي الله عنهما فقال تلك السنة
صدق فعل عبد الله بن الزبير وقال تلك السنة جاء في صحيح البخاري ان ايضا وافق في عهد عثمان بن عفان الخليفة الراشد رضي الله تعالى عنه وافق ايضا يوم
عيد يوم جمعة فقال عثمان رضي الله عنه في اثناء خطبة العيد قال قد رخصت لاهل العوالي ان لا يحضروا الجمعة اهل اهل العوالي تعلمون هم يعني القرى بعيدة بعض الشيء عن المدينة
كانت عليكم السلام كانت العوالي ضاحية منفصلة عن المدينة من ضواحي المدينة ولكنها كانت منفصلة الان دخلت كما تعلمون في المدينة. فقال رخصت لاهل العوالي يعني لا يريد ان يشق عليهم قد جاءوا للعيد
وصلوا العيد فاذا سوف يرجعون مرة ثانية لصلاة آآ الجمعة وهم في مكان بعيد بعض الشيء عن المسجد النبوي فهذا سوف يشق عليهم فقال قد رخصت لكم ولان البسلة فيها رخصة
كما تقدم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا الحكم المتعلق بهذه المسألة هناك حكم اخر سألني عنه بعض الاخوة او الناس يتسائلون ايضا عنه وهو ما جاء في بعض
كتب الفقهية ان هناك ما يسمى بتكبير مطلق وهناك ما يسمى بتكبير مقيد التكبير المطلق لمن يذهب اليه هو من دخول من فجر اليوم الاول يعني من امس الى اه الى فجو يوم عرفة
اذا جاء يوم عرفة اليوم التاسع هنا يبدأ ما يسمى بالتكبير المقيد الى العصر من اخر ايام الى العصر من اخر يوم من ايام التشريق هذا من يقول بهذا القول؟ هذا قول من يقول بهذا القول
قالوا وبالنسبة للحاج الحاج في يعني في من حين اعظم ومن ذلك ومن يوم اليوم الثامن ماذا يسمى يوم التروية يوم التروية ويوم عرفة الى ان يوم الجمعة وهو شعاره ماذا
التلبية الى ان يرمي الجمرة شعاره التلبية. لبيك اللهم لبيك فقالوا لمن يذهب الى هذا القول قالوا بالنسبة للحاج يستمر بالتلبية ويبدأ عنده التكبير المقيد من ظهر يوم النحو الذي هو يوم العيد اليوم العاشر
ما الفرق بين التكبير المطلق؟ قد يسأل الاستاذ محمود ما الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد قالوا التكبير المقيد هو الذي يتقيد بادبار الصلوات الخمس والمطلق مطلق على اسمه يعني تكبر في اي وقت كان
واما اذا جاء يوم عرفة هنا يبدأ في حقك التكبير المقيد فتكبر ادبار الصلوات الخمس هذا ممن ذهب اليه الامام احمد رحمه الله تعالى ذهب غيره من اهل العلم ولعله هو مذهب الامام البخاري
وهو ان التكبير كل مطلق يعني لا يتقيد بشيء انما يتقيد بدخول اليوم الاول من ايام النحو من ايام عفوا ذي الحجة. اليوم الاول من ايام شهر ذي الحجة. الى اخر
يوم من ايام التشريق كبرت قبل الصلاة بعدها كبرت في الصباح او في المساء كبرت خلف الفريضة خلف كبرت في بيتك كبرت مع الجماعة ترى هناك من اهل العلم ممن يقول لا تكبر الا اذا صليت مع الجماعة
لا تكبر خلف النافلة لا تكبر كذا هذا لم يأتي النصوص اطلقت ويذكر اسم الله في ايام معلومات وفي الاية الاخرى ايام معدودات والايام المعلومات ايام العشر والمعدودات ايام التشويق
يعني النصوص اطلقت التكبير. كان ابو هريرة وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما كما في صحيح البخاري معلقا كان اذا دخل العشاء يكبران يدخلان الى الاسواق ويكبران يكبر الناس بتكبيرهما. جاء في صحيح البخاري معلقا عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم
انه كبر خلف النافلة قال ابن حجر ان الاثار التي اوردها البخاري تؤيد ما ذهب اليه يعني ان الانسان يكبر في اه جميع اوقات هذه اه الايام في جميع الاوقات في كل وقت وفي كل حين حتى ولو يعني
اه انتبه في اثناء نومه وكبر فهذا كله امر مشروع حتى تنتهي هذه الايام. ايام التشويق نعم يا ايها الاخوان هناك مسألة ايضا مهمة جدا يثيرها بعض الناس وخاصة في شبكات التواصل
انا يعني آآ انتم لاحظتموها وانا لاحظتها يعني الان بدا بعض الناس يسأل يقول المسألة فيها خلاف هذا قول فلان هذا قول فلان يعني يأتي الى اشياء دقيقة من اختصاص العلماء
قصد هؤلاء انهم يثيرون شبهات امام السنن وامام ما جاء في النصوص يعني بعض الناس قد يكون ليس عنده خلفية رجل من عامة الناس يسمع او يكره في شبكات التواصل ان هذه المسألة فيها خلاف وفلان خالف وفلان خالف وفلان خالف
فيبدأ يتشكك مثال على ذلك جاء في صحيح الامام في صحيح الامام مسلم من حديث سعيد ابن المسيب عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام
قال اذا اراد احدكم ان يضحي ودخلت العشر فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيئا الشعب جميع الشعب والبشرة بارك الله فيكم هو احيانا عندما تقلم الاظافر هناك بعظ اللحم
بعض اللحم الذي ينتج من من تقصيص الاظافر فهذا هو المقصود او في طرف اسفل القدم اللحم اليابس فلا يأخذ من شعرة ولا من بشرته شيئا وفي رواية ولا من اظفاره شيئا. هذا حديث صحيح اخرجه الامام مسلم. في صحيحه. بعض اهل العلم
جمع من اهل العلم لم يذهبوا اليه منهم عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها انكرت على ابن عباس. طبعا ابن عباس له مذهب اخر ان من اراد ان يضحي
انه حتى يلبس الاحرام حتى لو ما اراد الحج والعمرة فردت عليه عائشة قالت رضي الله عنها اني كنت افتي القلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسلها كان بالمدينة كما
لمون يغسلها حتى تذبح بمكة فلا يحرم عليه شيء مما احلها مما احله الله له فبعضهم بعض بعضهم اخذ هذا الحديث عائشة ام المؤمنين لا تدري عن حديث ام سلمة
يأتي بعض الناس يجعل تضارب بين هذا الحديث والحديث الاخر وهذا من الخطأ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ولكن هو من عند الله الكتاب والسنة من عند الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
فعائشة ام المؤمنين نعم قالت لم يحرم علي شيء قد احله الله له. يعني ما لبس احرامه ما اجتنب اهله تعلمون المحرم لا يجوز له ان يأتي اهله. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
الرفث يطلق على كل ما يريده رجل من زوجته فنعم عائشة اخبرت بما شاهدته هذا حق لكن بالنسبة للشعر والاظفار مات يعني عائشة رضي الله عنها لم تعلم عن حديث ام سلمة
واحد الصحابة يخفى عليهم بعض النصوص. لكن الامة معصومة ان تجتمع على خطأ. الشاهد من ذلك بعض الناس شبهات هزا كزا هزا فقط زهب اليه احمد هزا يا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الامام احمد والامام الشافعي وابن مالك وابو حنيفة هؤلاء علماء اجلة. نحن مأمورين باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فاقول يعني الانسان خل يعرظ عن يعني مثل هذا القيل والقال
يعني حتى حدثني احد الاخوة صيام ستة شوال يعني قبل عشر سنوات لم نكن نسمع احد يشكك في صيام ستة من شوال بدأنا في السنوات الاخيرة هناك من يأتي ويشكك. هو لا يريد ان يصوم وعنده كسل متكاسل
يبغي الناس ماذا يبوي الناس متلهم ما يصومون طيب انت ما تريد ان تصوم؟ هذا مثل يا ايها الاخوة في ايام رمضان في ليالي رمضان في صلاة التراويح. بعض الناس عنده كسل
يقول بدل لا نصلي التراويح بساعة ساعة ونص خلنا نصليها بربع ساعة ويبوي يمنع الناس. طيب انت ماذا عندك كسل؟ هي سنة صل ما يتيسر لك لو صليت تسليمة واحدة
بعض الناس يخادع نفسه ماذا يفعل يقرأ اية ويكبر اية ويكبر اية ويكبر ومع الاسف يعني ناس ينتسبون الى العلم انت عندك كسل خلاص لا تصلي خليه يأتي واحد عنك يصلي. يعني خل نغتنم حنا اقبال انفسنا
النفس ليست دائما تقبل فخلنا نغتنم هذا. فالمهم بعض الناس هدانا الله واياهم يعني هو لا يريد ان يفعل هالعبادة يحاول ان يمنع الناس من العبادة هذا مثل بعض الناس
يعني يصوم يعني لا يريد زوجته ان تصوم هو له الحق اذا كان صيام نافلة له الحق ان يفطرها صيام نافلة لنا حق الزوج مقدم لكن خلها تصل لعلها تشفع لك في يوم القيامة
والله واحد يسألني لا يا ابوي زوجته تذهب للتراويح خلها تذهب الشارع رخص. ونهى الرسول عليه الصلاة والسلام ان ان تمنع المرأة من الذهاب الى المسجد لصلاة التراويح الا اذا كان عندك امر اخر شيء مخوف هذا مسألة اخرى. الشاهد من هذا
ينبغي ان لا نلتفت الى هذه التشكيكات. وبناء على ذلك ينبغي ان نعظم ما جاء في الكتاب والسنة وايضا ان يذكر بعضنا بعضا يا ايها الاخوان جاء في صحيح البخاري في حديث ابي كبش عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال بلغوا عني ولو اية لو ان المسلمين اللي اكثر من مليار يقال مليار واربع مئة مليون كل واحد بلغ اية مسلم في مسلم لا يحفظ اية
الا نادر الا توه انسان اسلم اقل شي يحفظ الفاتحة فاقول نحن محتاجين الى سماع القرآن العظيم والله يا ايها الاخوة احد الاخوة حدثني يقول الاطفال الصغار توهم المواليد توهم عمره يوم وليلة ولا يومين ولا ثلاثة ايام اذا
اه يعني يصيحون اذا شغل لهم القرآن انصتوا سكتوا سكتوا بل قيل ان يعني الطفل وهو في رحم امه يتأثر وتقدم لنا المثال اللي ضربناه من قبل انا سمعته في كلام الدكتور علي مرباح في نداء الاسلام
قال عن الشخص الياباني الذي اتى بقوتين من الماء فاحداهما يعني يقول انت ما جيد وانت كذا وانت كذا يمدح الماء. يخاطب الماء ووضع لاصق انت ماء جيد وانت وانت
والماء الثاني ذمه تكلم عليه ووضع لاصق يعني انت ما سيء وانت كذا وانت كذا. ماذا حصل يا شيخ بندر البلورات اي نعم البلورات يقولون بارك الله فيكم ان الماء اللي مدحه
صارت على شكل سداسية مثل بيوت النحل ويعني عندما ترى بيوت النحل يعني ترتاح الى هذا المنظر الجميل وقد يجعل ابو فيصل النحل عنده انقياد اكثر من بعض الناس ولا لا
نعم ملكة ينقادون اليها وشغالات عاملات والمسألة يعني ملك منضبط اي نعم امة من الامم كما ذكر ربنا جل وعلا ان هم الا امم امثالكم ووجد الماء الثاني البلورات تشكلت على شكل خلايا سرطانية. نسأل الله العافية والسلامة
يقول عوض مقبع هذا الشيخ بندر ما سمعها يقول ان واحد شاب من جيزان اتى بوردتين يقولوا جرب فعل نفس الشيء الاولى خاطبها ومدحها واثنى عليها والثانية تكلم عليها وسبها
يقول الاولى بقيت بعد الثانية بيومين الزحف انت عندما تقطعها تبدأ تذبل شيئا فشيئا يقول ان الزهرة الاولى يعني جلست بعد الزهرة الثانية بيومين التي سبها ذبلت بسرعة هداك هو هذا سمعته وسمعته مرة ثانية
لان يعودون البرنامج والمهم الدكتور عوض المرباح موجود في الحجاز وممن اراد ان يتصل عليه او او نعم له موقع الظاهر وكذا وكذا المهم هو قال لا احد يفعل ذلك يعني يأتي واحد ببردتين يخاطب ورد المهم الشاهد من هذا اذا كان المياه والنباتات تتأثر
اي نعم بالكلام الحسن والجميل اي نعم فكيف نعم ببني ادم فيا ايها الاخوان والله خلنا نسمع يعني من الجرائم التي بس مجرد ان نسمع بها نتأثر وهي بعيدة عنا ونسأل الله ان يبعدها تمام
البعد عنا يعني واحد يقتل والده لا حول ولا قوة الا بالله ولد صغير شاب يطعن امه في رمضان ويطعن والده والله يعني شي ما هذا كله بسبب ماذا؟ يا ايها الاخوة هذا كله بسبب عدم التبليغ
عدم النصيحة ولذا في صحيح الامام مسلم من حديث عطاء عن تميم الداوي قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة وفي رواية عند ابي داوود ثلاث مواد الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. وفي رواية عند القضاعي مرتين الدين النصيحة
الدين النصيحة الم يقل الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فنحن بحاجة شديدة الى سماع القرآن العظيم والسنة. حتى ترتاح النفوس. وتنشرح الصدور
يا ايها الاخوة يعني ايضا انا سمعت طبيب نفساني كبير في امريكا كبير في طبه النفساني جاء شخص ايضا مسلم يشكو من اكتئاب وما شابه ذلك. ذهب الى هالطبيب الكبير النفساني فوجد قد
آآ يعني شغل لمرضاه القرآن العظيم هو كافئ شغل للمرضى يسمعون القرآن العظيم والله يا ايها كلنا يعرف بس انت استمع استمع لهذا القرآن كيف ينشرح صدرك وترتاح نفسك وفي سماع السنة النبوية
فنحن بحاجة الى هذا. الان قل التبليغ وقل التعليم. سمعنا يا ايها الاخوان الان سوف يزيدون حصة كاملة سمعتم ولا ما سمعتم؟ السنة القادمة سوف يزيدون حصة كاملة هذه الحصة ندعو وزير التعليم الى ان يجعلها في سماء القرآن والسنة النبوية
نعم كل حنا محتاجين الان كثرة كما تقدم الجرائم والمشاكل والفتن والتطلاق كن بلاء وانهيار اخلاق انهيار الاخلاق انهيار انهيار انهيار نعوذ بالله من ذلك فهذا هذا كيف علاجه؟ بالقرآن العظيم والسنة النبوية ابدا انت لا تحتاج الى ان واحد يفسر ويشرح
افات بس هل يستمعون هل يستمعون للقرآن العظيم؟ الان الطالب خمسة عشر مادة وهذه المادة زيادة. ماذا يمسك الطالب؟ ولذا احد الاخوان يقول لان الطلاب في الثانوي قلنا من هم الخلفاء الراشدون
اه يقول بعظهم ما ما اجاب ما احسن الجواب ما احسن الجواب ما احسن الجواب وهو في الثانوي لماذا؟ لان المواد ينسي بعضها بعضا خمستاش مادة الان كما قلنا اصبحنا نشفق على اولادنا يحملون شنطة
قلنا احنا فيما سبق نمسك الكتب بايدينا ولا شنطة خفيفة. الان لا بد اما على ظهره ولا ماذا ولا يسحبها لها عجلة لها عجلات يسحبها سحب ما يستطيع ان يحملها
يعني واحد عمره توه غظ طري عمره سبع وثمان سنوات هذولا ابن تيمية ما استطاع على صحيح يعني على خمسطعش مادة لو لو البخاري توه عمره سبع ثمان شمسك ماذا يمسك
ولذا صار الطالب مشتت مشدد فقال انا تضيفون مادة على الاقل بما بتضيفون انت او اعلنتوا لتكن في سماع القرآن والسنة وهذا انا لا لا اتحدث عن بلدي فقط عن بلد معين وانما لجميع البلدان. وخاصة التي تنتسب الى الاسلام. فنحن فنحن عفوا بحاجة الى التبليغ
والى التعليم والى التناصح والى التذاكر اعوذ بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد اذا عم يصلي اذا كان في المسجد يبي يصلون يصلي واذا كان في البيت في البيت
نعم عليكم السلام