احسن الله اليكم هذا سائل يقول اذا ولد المولود يوم الجمعة متى تكون عقيقته؟ اذا ولد المولود في نهار الجمعة. فالجمهور يقولون يحشر يوم الجمعة فتكون العقيقة يوم الخميس. فاذا ولد مثلا الظهر بعد الظهر يوم الجمعة فتكون عقيقته
يوم الخميس لان الخميس هو السابع. فيحسبه لانه لان علي قد يذبح عنه يوم سابع. وهذا هو ظاهر الادلة وظاهر لان وهذا هو اليوم الشعب. وهذا هو اليوم السابع. وهذا قول الجمهور خلافا لمالك رحمه الله. الذي قال اذا
ولد بعد الفجر فانه لا يحسب ذلك اليوم بل تكون العقيقة في اليوم الثامن. فاذا ولد مثلا يوم الجمعة بعد الفجر او بعد طلوع الشمس فيذبح العقيقة يوم الجمعة الآتي هو اليوم وهذا قوله في نظر
هو قول الجمهور كما تقدم وهو ظاهر الادلة اذا لو كان هذا التفصيل الذي ذكروه اه آآ واجبا لكان بيانه واجبا. لان تأخير بيان وقت الحاجة لا يجوز ومثل هذا امر يخفى مثل هذا التفصيل. والناس
حينما يقال لهم ويسمعون قول النبي يعني تذبح عنه يوم سابع. لا شك ان اليوم الاول هو اولى الايام بالحج. فاذا قال ما يوم السبت. مباشرة. متى ولد مولودك؟ مولود لك؟ قال يوم السبت هي مباشرة. اه
يوم السبت يوم السبت يوم الجمعة اذا كان يوم الجمعة. وعلى هذا يكون السابع هو يوم السبت في ولادة يوم الجمعة اه يوم يوم الجمعة يعني يوم الخميس اذا ولد يوم الجمعة وهكذا. اما اذا
لينا فالجمهور يقول لا يحسب لا يحسب لان الليل تابع لليوم الذي بعده لليوم الذي بعده. وهذا هو اه قول عامة اهل العلم ان الليل يتبع اليوم الذي بعده. ولهذا الهلال حينما يتراءان فانه تراعى ليلا وتكون تلك الليلة من رمضان. الا
ليلة الا ليلة النهار فانها تابعة لليوم الذي قبلها وانه تابع لعرفة تابع لعرفة لان النبي عليه الصلاة والسلام مد الوقوف بعرفة الى طلوع الفجر الى وهذا والله اعلم من باب التيسير والتسهيل والسعة في امر الحج حيث
جعل الليل تلك ليل ليلة الاضحى عيد الاضحى تابع ليوم عرفة في هذا الحكم يعني في هذا الحكم خصوصا اما المسألة المتقدمة وهو ما اذا ولد في الليل محتمل ان يقال بقول الجمهور وانه اذا ولد مثلا
ليلة الجمعة ان تكون العقيقة ليلة الخميس هذا محتمل على ظاهر الادلة لان الليلة داخل القلب واليوم اذا اطلق دخل فيه بياض بياض اليوم وسواده. الليل والنهار