بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان في درس كنا اديناه كده العنوان الاستعداد الامسل بين او الاستغلال الامسل الفكرة المركزية في الدرس
ان الاستغلال الامسل لمواسم البضاعة ليس فقط مجرد ان الانسان يتأثر في هذه المواسم او يبكي او الكلام ده مين الاستغلال؟ لمواسم الطعام. لكن الانسان كما ان الانسان بيرتقي وهو طفل لونه عايزاه معين بعد كده بيبدأ ياكل نوع غزاء تاني
اللبس بتاعه بيتغير. طريقة حياته بتتغير فمثلا كانوا يقول لك طفل مسلا له نوع من الخيال الواسع الطفل انت لو سبت الطفل واتفرج مسلا على فيلم كارتون حد بيطير او طيارة ممكن يقف قدام البلكونة ويجي يطير يقع
فالطفل ما بيبقاش مدرك ايه الحقائق عنده الخيال مختلط بالحقيقة كل ما الطفل بينضج وبيكبر كل ما بيبدأ يفهم الحقائق على طبيعته. طبعا هو بيتصدم في الحياة في عزم ايه اللي حصل؟ انا هاقول لك ايه اللي حصل. كان عايز فلوس يا بابا طب ما تجيب البطاقة
المكنة بتجيب فلوس حطها في المكنة وتجيب فلوس اهو يا باشا يعني ايه دايما عنده الحياة سهلة بسيطة الخيال بتاعه واسع. كل ما بيكبر كل ما بيدرك الاشياء على حقيقتها وبيفهم
كزلك احنا المفروض في طريق للالتزام في طريق ربنا سبحانه وتعالى. احيانا بتختلط عندنا الخيالات بالحقائق يعني عندنا او القرآن سماها احنا عندنا امنيات ما لهاش واقع اتمنى ان انا اكون انسان صالح اتمنى الحاجات دي عشان تكون واقع عايزة مجهود وعايز ابزل
كزلك المفروض لما انت بترتقي في حياتك في حياتك في السير في الطريق الى الله سبحانه وتعالى المفروض تبدأ تفهم الحقائق ايه اللي ايه اللي بيرضي ربنا سبحانه وتعالى ما يحبه الله ما يبغضه الله سبحانه وتعالى. ويبدأ الموضوع عندي متحول الى حقائق مش مجرد
مشاعر او مش مجرد اماني لزلك كان اهل العلم لما بيتكلموا في قول الله سبحانه وتعالى وما علمناه الشعر او في ختام سورة الشعراء اللي بيتكلموا عن الفارق ما بين الوحي والشعر. بيقول لك الشعر هو ان الشاهد بيسيب لنفسه
سياق الكلام هو اللي بيقود عارف اقول لك بتعبيرنا مش احنا بنقول يعني ايه الالف اللي حكمت يعني هو ايه كلمة ما كانش عايز يقولها ومش دي الكلمة المزبوطة اللي تتقال بس هي جت كده
هو الشعر مش بس كده الخيال والتشبيه والجمال والبلاغة بتحكم لا القرآن مش الاصل فيه كده الاصل العادي المقصود هي اللي بتاعته يعترض على لما ييجي مسلا يقال لمازا قدم ربي مسلا هارون وموسى؟ ومرة موسى وهارون. فيقولوا ايه؟ لتشابه الفواصل. الايات عشان فواصل
بعضها في السوق لما في صور الصورة كلها بتنتهي بفصلة معينة ما عدا دقيقتين او تلاتة. اللي هي سورة مريم بين اللي بيحكم مش فاصلة الاية المعنى المقصود النقص اللي انا عايز اقوله ان احنا المفروض نستغل مواسم الطاعة ان انا مش ارتقي بس في آآ
ده شيء مهم في مسلا كم العبادة بتاعتي لا ارتقي في التصورات يعني الطاعة اصلا عن هزا الدين فهمي للحياة عز الدين يبقى اعلى ان الدين يتحول الى ركن سابت في الحياة. مش حاجة ملخلخة
تيجي وتروح مع المواسم لأ ده شيء غير قابل للنقاش اصلا يعني ما فيش انسان بيحتاج حد يقنعه انه يحب ابنه خلاص وصل الامر عنده فطرة مركوزة. يعني صعب ان هي تنزع. آآ الفطر اللي بتمسخ ان مسلا اب يموت ابنه او
كزلك ان انت عايزنها نوصل لمرحلة ان الدين بقى ركن سابت مش محتاج ان انا كل شوية حد يقول لي انت ما دورتش على كزا انت مقصر في كده موسم القاعة ده انا بقرب منه ان انا اغير نظرتي للحياة
النبي صلى الله عليه وسلم كان في رمضان بيعتكف قبل البعث حتى يختلي بعيد عن الناس اللي ايه دوات العدد نقعد فترة طويلة بعيد عن الناس تجهز عشان ما ينزلش
الحب بعيد حلو. صلى الله عليه وسلم. المتعة اللي في الناس انت بتعيد حساباتك تاني بتخليك توصل لحقائق بعيد عن ضغط الناس وطريقة تفكير الناس يعني مسلا آآ ايه الحقائق
اللي المفروض تستقر في حياتنا ويستحب ان احنا نكررها يوميا في دعاء الاستفتاح في قيام الليل الدعاء بيقول ايه؟ انت الحق وعدك حق تخيل لما النبي صلى الله عليه وسلم يقف يذكر نفسه بهذه المعاني وده سنة لنا ان انت تقف بالليل بعد ما اليوم يخلص
اسباب والانشغالات والشهوات والدنيا والطموحات والاماني وتيجي للايه؟ انت الحق. ووعدك الحق. ولقاؤك الحق والجنة حق يعني الاتناشر ركعة سنن دول القصر اللي في الجنة ده حق سبحان الله وبحمده والنخلة بتاعتها اللي في الجنة من دهب حق
وترك الشهوات عشان الجنة ده حق. ده مش اشتغالة ده مش كلام وعار. ده حق ده لما انا تركت شيء لله عوضني الله خيرا منه في الجنة ده حق ان انا باذكر نفسي ان انا لما ضحيت او ما عشتش زي بقية الناس وعشان دين ربنا ده حق. انما لما اتأزيت في دين ربنا وصبرت عشان منتظر الجنة ده حقه
دامش كلام تصوير بحق الجنة حق والنار حق كل معصية انا خفت اقرب منها عشان هذا حق والنار حق لما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ومحمد حق انت محتاج تتزكر وزيفتك
لا من المرسلين. ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم بطولة ياسين الواقع المؤلم صورة ياسين ان لما حد اتكلم في الدعوة مات قال يا قومي اتبعوا المرسلين موتوه واقع المؤلم ده انت بتحتاج تفتكر وزيفتك فربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انك شوف التوفيق لمن المرسلين
كذلك النبي صلى الله عليه وسلم والنبيون حقا هزه الحقائق اللي ممكن في زحمة الناس زحمة الحياة الناس بتتعامل معها مش حقائق. عارف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ وبالاخرة يوقنون برضه هنا ممكن حد يقول لك ايه طب ليه التقديم بالاخرة؟ كان اصل ترتيب الجملة يوقنون
في الاخرة كان اصل ترتيب الجملة ايه؟ الفعل يوقنون تقديم للاخرة مش عشان فواصل الايات التقديم هنا يفيد ان الاهتمام بان اعلى يقين عندهم كان في الاخرة. اللي هم مش شايفينها
الناس بتتعامل مع اللي ماسكه في ايده ده عن حقائق يعني الشغلانة دي بتجيب كزا هو ده الحقائق. تقول لي بقى الربا بيمحق البركة. تقول لي الصدقة بتزود الفلوس. تقول لي الشغلانة الحرام مش
اللي انا ماسكه في ايدي كل الاخلاق آآ ان انت مسلا ما بتتعاملش باخلاق معينة يقول لك ما ليش فيه انا اتعاملت باخلاق نص كم وكزبت وتجارتي مشي. ما تقوليش بقى يعني كلمني باللي بفهم فيه. ده ده ربنا يعافينا ده تعاملات اغلى من
هو الحق بالنسبة له اللي ماسكه اللي هو بيجيب كام اسر مشهور ابن عباس اللي هو فان انتجت الابل واخرجت الارض قالوا ايه؟ هو ده الحق بيجيب فلوس جينا مشينا ورا الديل وبعدين ما تسيبناش حاجة. لا لا لا ده ما طلعش حقه
ترتقي مواسم الطعام هذه الحقائق ان هي تكون اكثر استقرارا في الفرح اكثر استقرارا ما تبقاش قابلة لزعزعة عجيب جدا ممكن واحد مسلا علوم القرآن مسلا شبرا في اي حاجة مسلا
هتلاقي الموضوع ايه؟ اتوتر كلمة مش عارف على تويتر مين اللي مش بالزبط ومين اللي اسمه طالب علمي كده اسمه جوهري يعني. هو طالب علم الشبهات ولا ايه لا المهم يعني حد كان واخد الكلام اللي كاتبه مؤلم
من سنتين الناس اللي احنا بنتكلمه وبنحاول نردهم وملحنين. دول كانوا منتظرين رمضان بيقرأوا القرآن كانوا اه يعني بيحتفلوا بالعيد كانوا وسطهم الناس ممكن يحصل لها انزياح انا مش عايز ان احنا
وده مهم انك مجرد انك انت قاعد بتزود في بعض العبادات لكن اصولك مش وسخة سابتة كده الواحد بفضل الله تلاقيه متين اي محاولات الزعزعة عن الدين بيتعامل معها الاستخفاف
حتى لو هو مش عارف يرد رأيت من هزا الدين ومن هزا الوحي ما يجعل الامور بقت اصلا على فكرة بنعاني الحق في اللغة الثالث معاني الباطل الشيء اللي بيبطل يعني اللي بيزول
اصلا لغة من معاني الباطن الشيء اللي بيزول الشيء سريع الزوال الباطل والضلال من اللي عليه. يعني الضلال من معانيها مسلا يقول لك ضل اللبن في الماء. لما تجيب شوية لبن صغيرين في وسط الماية ويتوهوا ضلل لبن
مش موجود اختفاء والباطل الزواج يقول لك ان الباطل كان زهوقا واصلا من من وصفي ومن اسمي. بينزاح ان ما ينفع الناس الحق له صفة الثبات. حتى من ان نسي
والباطن له صفة الزوال اما الزبد فيذهب جفافا معاني الحق اللي جواك المفروض تبقى راسخ ثابتة في اصول ثابتة كده كل ما هسمع حاجة او اسمع شبهة او اسمع خبر غريب يبدأ يحصل له حالة من ده بالزبط زي مسلا
رؤى مئات الايات ان ابوه بيحبه موقف عادل ايه ده يبقى انا ابويا مش بيحبني يعني انت تركت يا هادي بلاش يعني مسلا ايه؟ نشوف الاب والام بيتعبوا مع الابن لغاية مسلا يجي مسلا سن اتناشر تلتاشر سنة يقول لك ايه ده هم بيعاملوني كده ليه
يجي انسان ينكر كل الايات بحاول احضر فكرة درس الاية كل انه كان باياتنا عنيدة هنعيد مع الايات. مش راضي يمين كتير قوي ومش راضي يتكسر في عند مع الاخر. يعني في واحد اية اتنين خلاص بيمين
مئات الايات والوف الايات وعنده علم مش راضي يبقى ريق يوجه بسهولة في التاريخ الى تجد ايه نوع من المقاومة رفض كل ما بيتبين يرجع تاني مع ادنى حاجة اللي هو تحطه كده وتقول الطريق اهو وماشي كده. جايبه تاني. اهو. مقفول
مقلوب ماشي بالعكس الشاهد اللي انا عايز اقوله ان احنا يا جماعة عايزين نهتم بالقشور اللي انا امشي في الطريق حديس عجيب جدا انا مش فاكر نصه كان جاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم كان في قاله
اني احبك فقال له يعني شيء معناه يعني ان البلاء اسرع الى من يحبني من السيل حاجة زي الكتاب ممكن ايه واحد يسمع لا لا لا خلاص انا وانا رجعت في كلامي
يعني الحين احنا بندخل الدين ندخل ايه بنتلصص ننقل خايفين من ايه خايف عارف زي اللي خايف يبص فيه ايه فوق مش عايز تفتقد يعني ايه رمضان اللي فات زي ما انا دلوقتي زي ما انا
تصوراتي عن الدين. اختياراتي في الحياة. ثوابتي الاشكال الاكبر فعلا مواسم الطعام بتبقى ميزة لده اللي ربنا يمن عليه باعتكاف او بصحبة صالحة. لكن فعلا من اكبر الضغوطات المجتمع الناس
يعني صديق السوء حتى بدون ما يقصد يا اما هيحرق حتة في دينك يا اما على الاقل هيعمل لك ضباب من الريح الخبيث وخليك بالشكل ده كويس وده التعبير النبي صلى الله عليه وسلم. يا اما ان يحرق
زيادة الثوب احيانا يأتي بمعنى الدين او حتى لما آآ سيدنا عمر شاف رؤية فيها الثوب الطويل قال فما اودته؟ قال الدين. فكرة ان يحرق ثيابك ان فيه حتة اتحرقت من دينا
انت ممكن تقعد في مجلس تعال انت مش هتدي اخوانة خرجت خروجة رحت النادي رحت اي خروجة عليه. ترجع في حتة اتحرقت. يعني ايه حتة اتحرقت؟ يعني حتة ما عدتش موجودة
يعني كان في هم قوي قوي قوي عن النيل اتلغى. استبدل. شالت حتة اتحرقت وجه مكانه حاجة تانية او ترجع مش شايف الدين كويس. ريحة مش خبيثة راجع بهموم تانية خالص غير انت كنت رايح تقعدي
صديق سوء من يحرق ثيابه التاني مش كده منه ريح الجنة هيحسسك انك عايز تجري في اتجاه الجنة لانك انت استنشقت طيب تاخد منه فكرة طيبة جديدة. زرع جواك حاجة جميلة تزقك في اتجاه دي. او مع الاقل تجد ريحا طيبة
ومجالس الاسيوط حاولوا تحافزوا على دينكم ما حدش يفهمكم حاولوا تحافظوا على ثيابكم ما حدش يلوثها بريحة خبيثة ما تجيش في رمضان تتطهر بسماع الوحي في التراويح. وتسمع معاني الايمان العالية
تيجي بعد كده متأخر تيجي متأخر صلاة الخوف انا بكلمكم عن عن اشياء انا باجدها لما باختلط مع آآ زمايلي كتير ارجع حاسس ان في حاجة في قلبي متغيرة ترتيب اولوياتك وافكارك بتحس انه اتغير
طيب بالمرة كان في زكرى هنتكلم فيها برضو آآ كلمة ملتزمة الناس ما بتحبهاش بلاش كلمة وفيه ناس تقول فكرة الفكرة محترمة فكرتها بتقول ايه ده ممكن يديك نوع من الطغيان
وان انت بمجرد بدقنك او انت بنقابة شايفة نفسك احسن من الناس وبالتالي ما بتعمليش اعمال طاعات تانية وان الدقن مش هي اللي تدخلك الجنة انت ممكن تكون واقع في الكبائر. وممكن يكون اللي انت بتنتقده
بعيدا عن قضية اللحية نفسها مهتم بفكرة ملتزم وان فكرة هوم ونحن دي بتعمل نوع من تقسيم المجتمع وبتعمل نوع من التعالي وفكرة الملتزمين والعامة آآ ده التفكير ده غلط لازم سينما
الوضع ولم يبلغ الانسان آآ حد التواضع حتى آآ الانسان حتى التواضع حتى يظن ان كل الناس خير منه ماشي بدي الفكرة الفكرة دي ماشي ما فيش فيها اشكال لكن
ده معناه ان يحصل نوع من التماهي حاجة تانية شبه بعضه. يعني احنا نشيل فواصل عادي اخرج معه في كل الاماكن اللي بيروحها واتواجد في كل الاماكن عشان ده عادي ما هو انا ما عدش فيه فروقات
وان الانسان الملتزم بيحمل ايمانه في اي مكان لأ ده غلط ده هنا انت فعلا هتوصل لحالة ان المعنى الاساسي اللي يترسخ جواك اصلا اللي هو معنى الزام ده بيفرض. ايه هو بقى معنى الزنب ده اصلا
كان في حتة كده في مقطع كانت حتة حدة مقطعة كده ليه يعني ايه ملتزم كانت من المعاني الاساسية في كلمة ملتزم ان واحد اولوياته في الحياة اتغيرت اصله كان واحد كده دماغه اتكبد
وترتبي التاني ترتيب باولويات مختلفة خالص غير الناس فصل عن المجتمع وبعدين كب دماغه ايه ده ايه ده ايه ده اللي في دماغي ده خاصة انه شايل دماغه تتعبى كرتون بلاي ستيشن مدرسين واقع مجتمع حياة نادي قهوة كل ده بيعدي
لما جه بدأ يلتزم وهو بيفاجأ عشان كده كانت فكرة الكتاب دسم قوي وكان درس تقيل اللي هو بتاع الشيخ يعقوب اللي هو التخلص من عواصم الجاهلية انك انت ازاي تعمل
عامل زي ربنا يعافينا يعني اللي بيعمل غسيل كلى نعمل غسيل يعني بيعمل زي طرد مركزي كده بيطرد الايه؟ الافكار عايز مجاهدة ده احد مراحل الترقي مواسم البعض ان في حتة قديمة بايزة
طريقة التفكير دي غلط شنو انت بتخرج سورة الواقعة اذا وقعت الواقعة ليس يعني سيبك من الناس اللي مش مركزة في الاخر ليس لواقعاتها كزا. بعد كده ربنا يقول ايه؟ انقلاب في الموازين خافضة رافعة
المفروض الانقلاب بتاع يوم القيامة اللي هيحصل في الموازين ده هيبقى ميزان حق معدول يبقى هو ده اللي في دماغي دلوقتي ميزان يوم القيامة هو ده بقى اللي في دماغ المنتزه
مش الميزان المقلوب بتاع الناس اللي هيتعدل يوم القيامة لا انا ميزان التزامي ده معناه ان انا الموازين اتعدلت جوة دماغي اذا تعرف بالشيء الحقير وايه الشيء العظيم الناس بتحقر اشياء هي عند الله عظيمة. في ناس تعظم اشياء وهي عند الله. لا تساوي جناح الارض
انت ازاي تقول لي خليك في حالة من التميز ازا كان ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا تصاحب الا
المؤمن لهم طعامك الا التقي لا يطعم طعامك الا التقي ليه؟ لان انت هتتأثر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المسكين في فرق بين انك انت وتواضع وما تتكبرش وما تنظرش لنفسك وتنظر لزنوبك كأنها كأس جبل يكاد ان يسقط عليك. ده مهم وانك ما تشوفش نفسك احسن من الناس ومش معنى انك انت وفقت لطاعة
ده مهم فعلا. مش معنى كده توفيق الالتزام او او الاتباع السنة ان الناس آآ وحشة وانت اللي حلو لا لا لا ودي بزرة الخوارج ان هو شايف ان هو انا احسن من الناس قال هلك الناس فهو اهلكه
في بدايات الخروج ان هو شايف ان الناس كلها ما بيقولكش كده. لكن في نفس الوقت ما تسمحش بمعايير نفسي اصلا السلام ورحمة الله وبركاته. ما ينفعش الخلاصة يا جماعة عشان انا طولت عليكم
الانفصال الداخلي عن تأثير المجتمع عليهم عايز معاييرك مستقام للواحد كلمة بين ال مواسم الطاعات ده اللي احنا عايزين نطلع به من رمضان مش مجرد بفضل الله عايزين نقلة العبادات عايزين نقلة في العلاقة بالقرآن نقلة في التراويح والتهاب انك تتعود على الصلاة
طويلة. كل ده مهم. لكن من ايضا الاشياء المهمة انك دماغك دي تنقل طريقة تفكيرك للدين ينقل. الاصول والاعمدة اللي بتتزرع بحيس انك انت لما تتخرج او اتخرجت وبتواجه الحياة والجواز والعيال والمشاكل وزروف اقتصادية في حاجات سابتة ما بتتغيرش
اضطررت السفر والتربية لاي مكان تشتغل فيه. فيه اركان سابتة. مش مجرد انتقالك من بيئة خضراء فكنت لونك فيها اخضر تبقى بيئة سوداء يبقى لونك فيها اسود حسب بتاخد لون المكان اللي بيتحط فيه لأ
يومك اخضر في البيئة الخضراء. تروح المكان الاسود يبقى انت حواليك كده حتة خضراء انت اللي تزرع ده تكون موارد البناء سيدنا ابراهيم كده لما وقف وقفة في الصخر رجليه علمت. رجليه علمت في الصخر
عند مقام ابراهيم. واتخذوا مقام ابراهيم ابو صبر اقف كده عند مقام سيدنا ابراهيم صلي ركعتين اولى براءة من الشرك. والركعة التانية الاقبال والتوحيد. الله احد ثم ركنين ويعني زي ما قلت لكم يا شباب حاولوا بس
الموضوع ما يبقاش مجرد انا صليت ركعة زيادة وريته ده مهم. لكن عايزين نستغل رمضان وخاصة ان زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال بياتي على ناسي الا والذي بعده
لازم تلحق تستجيب من النور قبل ان يزداد الظلام. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا وان يثبتنا على الحق وان يثبتنا