السلام عليكم ورحمة الله. ارضاء الناس غاية لا تدرك ما حكيت لكم مرة قصة جحا وولده كان راكبا على الحمار وولده يمشي الى جنبي مرت امرأة قال شوفوا هالرجل هادا قال انظروا الى قسوة قلبه هو القوي راك
الصغير الضعيف يمشي على رجليه. قال والله يا ابني صحيح. نزل جحا وركب ولده على الحمار. مر واحد قال شوفوا وادي القليل الادب. هو راكب وابوه ان يستحق منه التقدير والاحترام يمشي على رجليه. قال تمام. اطلع اركب معي
ركب الاثنان عالحمار مر واحد قال شوف رجل لك ما عندن رحمة بالحيوانات يرهقان الحمار بيركبوا اتنين على ظهر الحمار يركب واحد ويمشي واحد. قال له طيب. انزل. فنزل اثنان وترك الحمار يمشي وحده. مروا
شوفوا هادا شو مجنون هو وابنه. عندهم حمار ويمشيان. والله انا حرد عملت استفتاء قالوا اجعل احاديث احاديث هذي يعني جدية دينية عملناها احاديث جدية دينية قد جاء من يقول
لانه الناس ملوا من الجلد يريدون شيئا اخر يعني شيئا طريفا فماذا اصنع؟ ما ادري. استمر انا اليوم او اليوم وغدا على ما بدأت به وبعد ذلك هل يريد يفتح علي هاتفي معروف
ما يقترحه علي عندي بضاعة من كل نوع. قلت لكم اول يوم. لك عندي مستودع كامل. مو فخر هذي ليست فخرا قلت لكم اول يوم انه انا مر علي لبست سبعين سنة من يوم تعلمت القراءة والكتابة ما لي عمل لكنا نحن صغار
نلعب في الزقاق مع الاولاد الجيران ولا قال لي لو اقعد في قهوة. عملي الوحيد اني كل وقت فراغ اقضيه في المطالعة بكل موضوع عندي اشياء كتيرة ورأيت في الحياة مشيت الى الشرق والغرب رأيت بلادا كثيرة
رأيت ناسا طيبين ويعني اشهارا يعني رأيت عندي زخيرة كبيرة لو بدي على هاد شي سنة من السنين عملنا موضوع رمضان كل يوم حكاية. ومشينا. لو اعمل الموضوع كله من الاشياء
الخفيف فاليوم اكمل ما بدأت به بموضوع ايضا مهم ونافع لا تؤاخذوني. وان شاء الله بعد اذا رأيت منكم رغبة فانني ابدل. ليش انا هلأ؟ اجعل محاضراتي كلها واحاديثي اسئلة واجوبة. يتعجب الناس من
ليش ما بتهيأ موضوع؟ لك شو بعرفني الناس اه ما هو الموضوع الذي يريدونه؟ فانا عندما اجعل هلأ عندي ما اقول محاضرة قريبة في الجامعة هنا في اه عندما اشعل الموضوع على
اجعله جوابا على اسئلة الحاضرين بهالشكل اعفي نفسي اخلص نفسي من اختيار الموضوع الموضوع. بتقول طيب بتعرف الجواب كل مسألة لا والله ما بعرف. عدي بن ابي قعد الشاعر الاموي لما قال وعلمت
حتى ما اساءل واحدا عن حرف واحدة لكي ازداد ضحكوا عليه. قال وهذا يدعي لم يحط بالعلم سررا احد لا ولو مارسه الف سنة انما العلم كبحر ساخن فاتخذ من كل شيء احسنه. فلما اعرف الجواب
يقول لا ادري ومن قال لا ادري فقد ابتى ابتى ليش؟ انه كانه يقول للسائل انه روح يا عمي انا بياع ما عندي البضاعة اطلبها من الدكان التاني. فاليوم احببت ان اقول لكم شيء ايضا فيه
يعني ما اقول اعتراض ولا انتقاد ملاحظات على المفتين في ايامنا. لك اليوم في في رجع الى الاسلام. صحوة اسلامية. اقبال على الدين. زهر انه الكتب الاسلامية اروج الكتب بالمعارض وبغيرها من زمن من من عشرين تلاتين سنة
الكتاب الاسلامي هو اروج كتاب. ولذلك ترون اليوم في مصر وغيرها الادباء الكبار. كلهم الفوا اه اول ان يؤلفوا او الفوا فعلا في موضوعات اسلامية. لانه يسوق الى السوق ما يطلبه اهل السوق شو بدكم ؟ يقدم لهم. ما تكلم عن شخص معين. كان شيخ مشايخنا في الشام
شيخ شمال الدين القاسمي حاكموه مرة عملوا له محاكمة. محاكمة رسمية وكان ممكن ان يتعرض فيها الى عقوبة وحضرها المفتي والقاضي ايام العثمانيين هاي انحن قرأنا عنها وما ادركناها لانه الشيخ جمال لما توفي الشيخ جمال انا يعني كنت صغيرا صغيرا نعم
وما اعرفه هو بالزات. مو هيك ؟ لا لا عفوا عفوا. نسيت كنت اكبر من زلك والله الغنى. نعم. فالشيخ جمال على ماذا حوكم؟ يعني ما هي التهمة التي اتهم بها اتهم
بانه يجتهد انه يجتهد انه خرج على المزاهب الاربعة وافتى بشيء ليس فيها هادي كانت تعد تهمة لانه كان يومئذ من المقرر عند مشايخنا انه باب الاجتهاد سد باب الاجتهاد مسدود. مين سده؟ هم سدوه. طيب هل يملكون سده؟ لا. ليش؟ لان الله هو
الذي فتحه معنى سد باب الاجتهاد اننا استغفر الله العظيم كأننا حظرنا على الله ان يخلق مثل ابي حنيفة او مالك او الشافعي او احمد. مو ممكن. والاجتهاد ما انقطع ابدا. ما انقطع. يعني
كل ما شدت مسألة جديدة بس الان انتقلنا من النقيض الى النقيض. نحن في اكثر امورنا بين نقيضين. يا ينتقل من اقصى اليمين لاقصى اليسار. يمين ويسار اعني الجهة. ما اقصد الاصطلاح الموجود الان انه يميل
ويساري الاصطلاح الموجود اليوم بقولوا يساري فلان او مذاهب يسارية. هذه قصة لانه كان في مجالس النواب المؤيدون للحكومة بيقعدوا ناحية جهة اليمين. والمعارضون جهة اليسار توسع هذا نعم حتى صار يوم من
انا قصدي لا انه بينهما يعني افراط وتفريط. فبعد ان كان عالم كبير جليل صاحب يحاكم لانه نسب اليه الاجتهاد صار اليوم الاجتهاد صار مفتوحا بابه لكل الناس. العالم والجاهل وطالب العلم. والله الشهادات
يعني عجيبة تمام. بقول لك نرجع للكتاب والسنة. ولك يا عمي طيب الرجوع للكتاب والسنة ايضا يحتاج الى علم لفعل الامر هل يفيد الوجوب دائما بقول لك الامر للوجوب بيحفز القاعدة وبيمشي. مو دائما للوجوب. الله قال فازا حللتم يوم واحد محرم
وتحلل من الاحرام فاصطادوا. هاي فعل امر اصطادوا. هل معنى هذا انه الصيد صار واجبا؟ وانه ازا ما اصطاد انه يعاقب. هذا هنا لرفع الحظر. هلأ في حديث. كلمة واحدة صلوا وصلوا. الرسول قال الله
اللهم صلي عليه صلوا كما رأيتموني اصلي. يعني بالفرائض. فصلوا هنا هذا امر للوجوب انا ابين شو معنى الوجوب. وفي حديس تاني صلوا في الليل والناس نيام. هذا مو للوجوب. هذا للندب
ازا ما صلى بالليل والناس نيام معليه شي. وازا صلى يعطى اه مكافأة زيادة النهي كزلك يعني مو كل شيء يعني الاحاديث ما تؤخذ على ظاهرها رسول قال اللهم هلأ ازا علل من جملة قواعد الاصول عم بقول الاصول نحن المسلمين
انا علمين علمين ما سبقنا اليهما احد. هلأ في علوم اليونان تكلموا فيها قبلنا فزنا اكتر علوم الدنيا وعلوم الابدان وعلوم البلدان وعلوم في علوم علماني لنا علم اصول الفقه وعلم مصطلح الحديث. هذان علماني اسلاميان. مصطلح الحديث
بتعبير اليوم تحقيق الاخبار. تحقيق النصوص ان يميز الخبر الصحيح الذي يوثق فيه ويعتمد عليه. فعلا متل ما قال يا هذا اليوم صار احاديث في هذه السنة كلها للعلماء. يمكن الناس بدل شوي بعد كم يوم
يلا ابدل. هذا علم مصطلح الحديث. العلم هذا في واحد كان اسمه اسد رئيس قسم التاريخ في الكلية الامريكية كان يقولها الكلية اللي صارت الجامعة الامريكية في بيروت وقبل كذلك كان اسمها المدرسة الانجيلية. وهي مدرسة تبشيرية في الاصل اقيمت للتبشير من اموال
الكنيسة مو هادا المهم. هادا جاء لشيخنا الشيخ بهجت البيطار وحضر عليه مع جماعة تعلم قواعد علم المصطلح. وراح فطبقها هلأ قواعد طبقها على التاريخ والف كتابا سماه مصطلح التاريخ. هالكتاب ترجم الى لغات كثيرة. واعطي
يعني اقيم له في حفلات وتكريم انه جاء بشيء جديد. وهو لم يعمل شيئا الا انه نقل هاللي عنده ادي نحن اوجدنا واخترنا والعلم التاني علم اصول الفقه. اصول الفقه كيف نستنبط الحكم
من النص النص اللي هو الاية او الحديث والحكم معناه الاحكام خمسة. يعني كل عمل من اعمال المسلم له وحكم في الدين. يعني اسلام يدخل في كل عمل يعمله المسلم. الاسلام يكون مع المسلم وهو يصلي في
ويكون مع المسلم وهو يبيع ويشتري في دكانة. ويكون مع المسلم وهو في دائرته تكون مع المسلم وهو خال بزوجته والباب مغلق ويكون مع المسلم وهو وحده في الحمام يقضي حاجته ويكون معه
وفي السفر وفي الحضر بمعنى ان الاسلام وضع احكاما لكل الاعمال هل يعملها المسلم لكان الأحكام هل تقيد حريتنا كلها يقيد؟ لا في بعض امور شرع الطلبة يعني اقول لغير المتعلمين في امور الشرع طلبها منا قال اعملوها. وامور قال لا تعمل
والقليلة واكتر الامور قال على كيفكم. هادي ان شئتم اعملوها وان شئتم فلا تعملوها ازا عملتموها ونويتم بها طلبتم عليها اجرة مني من الله الله يعطيكم اجر. صار ازا تلات انواع
امور طلبها الشرع. هادي واجبات ومندوبات. هلأ بين فرق بكلمات قليلة. وامور نهانا عنها. يعني ما حبها ما حبا كره الشرع. هاي حرام واما مكروه. وامور تركها لنا هاي مباحات. الشيء اللي طلبه منا بتأكيد
وقال اللي بيعملوا له مكافأة ثواب عند الله ولما يعمله يعاقب عند الله هذا اسمه وقد يسمى الواجب عكسه في امور قال لا تعملوها. نهانا عنها نهي تأكيد. وقال اللي بيعملها يعاقبه. واللي ما بيعملش
فيها ابتغاء وجه الله يثاب. هذا الحرام هذا الحرم والمحرمات قليلة ولا يكون التحريم الا بدليل شرعي. بدليل شرعي بيجوا الناس اليوم بيجوا الناس قال انتهى الوقت باول حلقة الاتية كمل هالموضوع وبعدين انتقل ان شئتم انتم الى اه
ميدان اخر. والسلام عليكم ورحمة الله