انه الحق وبالحق وبالحق هذا مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد احبتنا في الله. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة
باذن الله تبارك وتعالى. لقاء متجدد مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحوين. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. جزاك الله الله يبارك فيك
احبتنا في الله كنا قد طوفنا في الحلقة الماضية عن نقطة مهمة جدا وهي مفصلية في هذا الزمن الذي كثر فيه الكلام عن سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وتحديدا عن
كما سماها شيخنا الحبيب السماء. الامام البخاري الذي هو سقف العلم وسماؤه اصح جهد بشري بعد كتاب الله تبارك وتعالى. والكلام عنه المقصود خلف هذا الكلام آآ هو التمهيد لهدم دين الله كاملا نسأل الله السلامة
وكنا قد آآ قلنا انه سيكون الحديث باذن الله عز وجل عن وصايا وردت في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ونبدأ من الاول. نرجع من الاول تماما لنأخذ
الكتاب من اوله او الحديث من اول انبياء الله تبارك وتعالى. بعد ادم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. والحديث عن نوح نوح الذي كان شأنه وكانت قصته مربط الفرس والقضية ان الله تبارك وتعالى حين يعطي الهداية انما هي هدية ربانية. ولا تهدى لمكانة نبي او لمكانة
رسول فالذي حرم الهداية هو ابن نوح عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وكذلك منعت عن آآ ابو سيدنا ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم ولم تعطى لعم النبي صلى الله عليه وسلم الذي بذل كل الجهد في دعوة
اه كل الناس ثم بذلها لعمه ولكن عمه لم يقبلها. طيب الم يبذل الانبياء الوصايا لهؤلاء المقربين منهم؟ قطعا بذلوها قطعا بذلوها كما قلنا الهداية من الله تبارك وتعالى تحديدا نوح
حين دعا ولده الذي جاء الحديث عنه في كتاب الله تبارك وتعالى وان كان الكلام سيكون بعد ذلك ان سيدنا نوح ليس له هذا الولد فقط ولكن له اولاد اخرين
تناولتهم السنة بالحديث نتكلم الاول عن كتاب الله تبارك وتعالى حين ناداه وقال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ثم يأتي الكلام في الايات بطولها حتى يصل انه عمل غير صالح او انه عمل غير صالح
كما جاء كلام الله تبارك وتعالى ليقطع المسألة وان هذا سيكون مع الهالكين هذه الآيات وبذل نوح عليه السلام الوصية لولده ولكن كانت النتيجة انه كان مع الهالكين وكان مع الغارقين وهذا حكم واحكم الحاكمين. حكم
والله تبارك وتعالى. نعم. هذه الايات شيخنا والوصية هذه التي نريد ان نبدأ بها هذه الحلقة باذن الله عز وجل. تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد
وعلى اله واصحابه اجمعين هو واضح من نصوص الكتاب والسنة ان نوحا عليه السلام كان له اكثر من ولد اما الولد الذي ذكر في القرآن في سورة هود فهو الذي رفض الهدى ورفض دعوة ابيه الى توحيد الله تبارك وتعالى
فلما اذن الله عز وجل بالطوفان كما قال عز وجل ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا التقى الماء على امر قد قدر لم يكن في حسبان هذا الولد
ان هذا سيحدث ان السماء تفتح كافواه القرب وان الارض تتفجر كلها عيونا حتى تغرق الارض الولد تصور انه مجرد طوفان عادي او ما يجري فقال سآوي الى جبل يعصمني من الماء
قال له لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم الا من رحم يعني الا من ركب السفينة هؤلاء هم المرحومون على الحقيقة. اما من لم يركب السفينة فانه غرق كما هو معلوم يعني. نعم
الا من رحم وطبعا النهاية يعني فيها عاطفة شديدة جدا عندما تتخيل يعني ولدا يغرق ولا يملك له ابوه شيئا حال بينهما الموج فكان من المغرقين اه هذا الولد الذي لم يستمع الى وصية ابيه
اتباع الهدى وان يركب السفينة وظن انه اذا لجأ الى جبل عال تعرف الجبال شاهقة. نعم الى جبل عال لينجو. قال له ابوه كلمة هو لم يفطن اليها. وهذه الكلمة لها مردود في المعنى بعد ذلك
قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم خد هذا المقطع مع قوله تبارك وتعالى ونادى نوح ربه وقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين
كان المناسب ان يقول وانت ارحم الراحمين لان المقام مقامه استعطاف انه يريد ان ينجو ولده ربه تبارك وتعالى ان يعفو عن هذا الولد. الولد نعم على هذا الولد. نعم
لكنه لم يقولها لانه سبق وان قالها ولكن لم يفهمها الولد قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم ده غير متصور بعد هذا ان يقول نوح وانت ارحم الراحمين
انه تقدم له ذكر الرحمة آآ قبل ذلك فما بقي الا الحكمة. نعم. الولد الذي رفض الرحمة فكان المقام هنا مقام حكمة وليس مقام رحمة. سأل ربه الحكمة نعم. قال ربي يعني ما هي الحكمة
انا عارف حكمة الله تبارك وتعالى تجل عن الفهوم. الله اكبر. فيها حلقات مفقودة لا يمكن تفهم الحكمة الا اذا جمعت المعاني لبعضها وقد تظل بعض المعاني مفقودة لا تستطيع ان تصل اليها
ولكن اذا سلمنا ان الله تبارك وتعالى حكيم فكل تصرفه حكمة لا يخلو من هذا اطلاقا سواء انت فهمت او لم تفهم ولعل ختام الايات بين بين نوح وربه يبين تدل على حتى ان الله تبارك وتعالى
قال فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين. الله اكبر. فاستعاذ نوح ربه تبارك وتعالى ان يسأله ما ليس له به علم انما سأل عن الحكمة
لكن هنا شيء اخر يعني سمعته اه من بعض منتسبين لا اقول الى الشريعة لكن المتطفلين على الشريعة يقول ان ابن نوح ابن زنا هذا الكيالي يعني هو يعني وان كان للكلام قد يكون الواحد يترفع في بعض الاحيان عندك لكن امثال هؤلاء المفترض ان يشنع بهم لانه هو هذا الرجل
بعيد كل البعد عن الدين هو دكتور تخصصه في الفيزياء اه لا يفقه قراءة كتاب الله تبارك وتعالى له له الحقيقة طامات كثيرة جدا يعني لكن على اي حال هو يعني
امرأة نوح ونحن نعرف امرأة نوح لم تكن مسلمة لكن اتهمها بالزنا. اعوذ بالله. وقال في واستدل انه ليس من اهلك مع ان نوح قال ربي ان ابني من اهلي
انما يكذب نوحا عليه السلام. اعوذ بالله مع ان الاية واضحة جدا مع قول ابن عباس ما زنت امرأة نبي قط لان الزنا عار وشنار برغم الزنا دون الشرك الا ان الشرك لا يعاير المرء به
يعني لم يعير ابراهيم بابيه. نعم. ولا نوح بامرأته ولا بابنه. نعم. ولا لوط عليهم السلام جميعا بامرأته لم يعيروا بهذا لكن الزنا عار رغم انه دون الشرك لذلك قال ابن عباس ما زنت امرأة نبي قط. لعل لان هذا امر قلبي لا لا حيلة للانسان فيه. وهذا معرة قد يقع فيها الانسان بذات نفسه
وتجريم الناس للزنا واستقباحهم له لا يليق ان يكون الزنا ابن الاشياء التي ما اباحها الله تبارك وتعالى انا في دين من الاديان. الله اكبر. في حاجة اسمها المحرم لذاته
المحرم لذاته لما يشتمل عليه من القبائح زي القتل وزي الزنا ما اباحها الله عز وجل لا هذا ولا ذاك. الخمر ابيح. كان كان مباحا قبل الاسلام وبعدين حرب بعد ذلك
في اشياء زي الشرك زي القتل زي الزنا محرمات لذاتها لما تشتمل عليه من القبائح. وفي كل الشرائع وفي كل الشرائع السماوية. ما احلت ابدا. نعم. فاذا قال يعني نوح عليه السلام
وانت احكم الحاكمين. قال ربي اذ فاتتني الرحمة لولدي وقل لي ما هي الحكمة ومع ذلك لم يقل الله تبارك وتعالى له حكمة. قال لا تسألني ما ليس لك به علم
يعني الحكمة هذه استأثر الله تبارك وتعالى بها. لكن احنا ممكن نفهم ما هي الحكمة. نعم. انه يعني الشرك ولو رجعت لصورة الانعام تجد ان ثمانية عشر نبيا اعدهم الله عز وجل عدا
قال بعدهم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا لقد كنا من الخاسرين. لا لا ده دي في سورة الزمر. نعم هذه الزمر نعم. في سورة الزمر
لكن على اي حال يعملون ما كانوا يعملون. احسنت. اه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. يقول ان هؤلاء الانبياء لو اشرك واحد منهم بل سيدهم. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك. لان اشرك ليحبطن عملك
ولا تكونن من الخاسرين. نعم. الشرك ليس فيه شفاعة مهما كان الشافع جليلا وكان فاضلا من ابراهيم عليه السلام لسائر الانبياء. نعم. فالشرك ليس فيه شفاعة هذا هو الذي نفهم من قصة نوح وابن مع ابنه ان الله تبارك وتعالى لا يقبل من مشرك عملا ولو كان ابوه نبيا
نعم كما انه لم يقبل آآ من آآ ابراهيم عليه السلام شفاعته في والده. كما في الحديث الصحيح ان آآ يعني آآ ازر ان ازر آآ والد ابراهيم عليه السلام اتى ابنه
ابراهيم عليه السلام يوم القيامة وقال يا ابراهيم انا لا اعصيك اليوم فتوجه ابراهيم بشفقته على ابيه ونادى ربه ان هذا والده قال يا ابراهيم اني حرمت الجنة على الكافرين
ثم حول اباه الى ضبع ضبع يتلطخ في نتنه وفي وسخه كأنه لاجل ان يخفف على ابراهيم القاء اباه في النار يعني هو آآ بعد ما تحول الى ضبع القاه في النار. نعم. فلما يلقي ضبعا في النار غير لما يلقي اباه في النار. نعم. كأنما اراد الله عز وجل
ان يخفف عن ولي الامر عليه. رؤية ابيه وهو يلقى في النار. فهو يعني في قصة نوح عليه السلام نفهم منها ان من لم يرحمه الله تبارك وتعالى فهو من الهالكين
وان الله عز وجل اذا تدارك عبدا برحمته انه يهديه الى آآ السبيل القويم ويغفر له زلاته. نعم هذا ابن نوح الاول الذي نعرفه ونعرف قصته في القرآن الكريم. نعم. طب شيخنا حتى نغلق باب الكلام اللي ذكره للكيالي في
انه آآ استدل بفهمه للاية آآ التي جاءت ان الله عز وجل قال انه آآ انه ليس ابنك وانه عمل غير صالح او انه عمل غير صالح في هذه القراءة الاخرى طب كيف كيف هو على اي اساس استدل؟ فقط بهذه الاية؟ طب والاكمال
اكمال اكمال اكمال شهادة سيدنا نوح لولده. لماذا نفى الله تبارك وتعالى انه ليس ابنه؟ ليس من اهله بالعمل. بالعمل. اه كما قال تبارك وتعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما الفناهم من عملهم من شيء. نعم. فالولد اللي اذا
اذا كفر لا يلتحق بابيه في في الجنة. لانه الجنة لا يدخلها الا مؤمن تبعا لايمان ابيه لكن في النسب لأ ده امر اخر. هو باق للنسب قال نوح رب ان ابني من اهلي. هو قال هذا. الله. من اهلي اي نسبا. وان فارقه
وانت عارف كمان الاية الاخرى انه عمل غير صالح توضح القراءات يوضح بعضها بعضا. نعم. كما مسلا في قوله تبارك وتعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بيناديهم فرحون. في القنوات الاخرى الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا
هذه القراءة تكمل للقارة الاخرى فلا يفرق دينه الا يفارقه في النهاية. نعم. يعني كان بعض القراءات ذكرت المآل المبدأ اي نعم فالقراءات يوضح بعضها بعضا وده يعني من اهم
اه ما تشتمل عليه القراءات من التفسير. نعم. اي نعم. فاذا بهذه الصورة احنا اه ابطلنا هذا ووهؤلاء هذه العينة الموجودة وكثيرا موجودة الان في الاعلام اللي هم احنا زي ما قلنا المجددينات اللي هم يهدمون اصول وثوابت حتى يعني كانه ما قال
ما قالها من قبلهم من من الضلال كأن الدين انزل اليهم. الله اكبر. اي نعم. لم يتقدمهم احد فهم هذا الدين. والدين هذا ميراث كبير يعني امن به من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم
جبل كثير جدا جدا لا سيما من العلماء نعم نسأل الله السلامة نسأل الله ان يعافينا شيخنا هذا هو الولد الاول الذي تكلمت الايات واسهمت في الحديث عنه آآ في هذا الموضع وفي غيره من مواضع كتاب الله تبارك وتعالى الكلام عن ابن نوح الذي غرق
ولكن السنة ذكرت كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان ليوح ولد لعله يتضح من الكلام انه غير هذا الولد. اي نعم احسن تفضل شيخنا اي نعم هذا الولد آآ ورد ذكره في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
رضي الله عنهما آآ قال وهذا الحديث رواه الامام البخاري في الادب المفرد ورواه الامام احمد ابن حنبل في مسنده بسند جيد اه يقول ان نوحا لما ادركته الوفاة دعا ابنه وفي رواية دعا ابنيه
وقال له او لهما يعني هو المستمع يثني الابنين انا ساتكلم عن واحد منهما فقال له اني قاص عليك الوصية في لفظ اني قاصر عليك الوصية انهاك امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين
امرك سبحان الله وبحمده وبلا اله الا الله فلا اله الا الله لو كانت لو كانت للسموات والارض حلقة لفصمتهن لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلائق وبها يرزقون
صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق وانهاك عن اثنتين عن الشرك وعن الكبر فقال رجل يا رسول الله اما الشرك وقد عرفناه فما هو الكبر الكبر ان يكون للرجل نعلان
حسنان حسنتان لهما شراكان حسنان فقال له لا قال الكبر ان يكون لاحدنا حلة حسنة يلبسها قال لا فقال له الكبر ان يكون له دابة حسنة يركبها قال له لا
قال الكبر ان يكون له اصحاب يجلسون اليه قال له لا قال له فما الكبر؟ الله اكبر. قال الكبر بطر الحق وغمط الناس هذا الحديث الحقيقة يشتمل على فوائد جمة
لا نستطيع ان يعني نحيط بهذه الفوائد كلها فنقف على اهمها اهمها لا اله الا الله وهي كلمة التوحيد والتي من اجلها قامت السماوات والارض وقامت الحروب في جنبات الارض لتثبيتها
فهي مقطعان مقطع كفري ومقطع ايماني لا اله الا الله لا اله هذا مقطع كفري الا الله هو ده مقطع الايمان نفهم من هذه الكلمة انه لا يتم ايمان امرئ الا بعد ان يكفر اولا قبل ان يؤمن
كما قال تبارك وتعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى فلابد ان يكفر اولا بكل ما دون الله تبارك وتعالى من الالهة والانداد الذين اتخذهم العباد اربابا من دون الله
تبارك وتعالى فاذا كفر بهؤلاء سهل عليه ان يؤمن بالله تبارك وتعالى. نعم. لكن هي المشكلة انه يكون هناك معبودات للعباد. يعني في بعض الناس بيتصور ان العبادة آآ عبادة غير الله. الدقيق في صنم تعبده
معبؤ المعبودات التي يعبدها الناس في معبود المال ومعبود القطيفة عبدالقطيفة وعبد وده سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالقطيفة. نعم يعني مما يدل على ان في انسان آآ عبد ملابس شكل وانسان عبد للمال وانسان عبد للنساء
العبودية التي يتعبدها الناس لغير الله عز وجل كثيرة جدا. نعم. فضلا عن انك تقول بقى عزير ابن الله والمسيح ابن الله وبوزا وغيره من المعبودات والشمس والقمر كل هذه عبدت من دون الله تبارك وتعالى. فهذه معبودات. انت اذا كفرت بما دون الله تبارك وتعالى سهل عليك
الايمان به. لان لن تجد مقاوما في نفسك لهذا الايمان الداخل يعني احنا خلينا نشبهها بتشبيه يصل الى عامة الناس. لو هو لو ان فيه انسان احب انه يبني برج كبير جدا مائة دور مسلا
ماذا يفعل الاول يطهر المكان واذا كان في انقاض يرفعها واخد بالك علشان يبني على آآ نضافة كما يقال فلابد ان يزيل الاول الخبث ويزيل ان يزيل كل المقاومات لهذا البرج العالي وبعدين يبني هذا البرج
هو الكفر بما دون الله تبارك وتعالى واجب اصلي لا يتم الايمان الا به كما قال صلى الله عليه وسلم من اكبر الكبائر ان تجعل الله ندا وهو خلقك. الله
فلابد اولا ان نكفر بما دون الله تبارك وتعالى. يعني الكفر قبل الايمان. الكفر قبل الايمان. هذا ما اريد وانا اطوف حواليه نكفر اولا يقوم يسهل عليك الايمان بالله تبارك وتعالى
لذلك الحقيقة لما العرب امن منهم من امن وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا كانوا يعبدون غير الله تبارك وتعالى. فلما جاء الايمان وذاقوا
طعم الايمان كما في حديث آآ جعفر بن ابي طالب حديث ام سلمة الذي آآ خاطب به النجاشي لما ذهبوا اليه هؤلاء امنوا بالله تبارك وتعالى بعد ما كانوا يعبدون من دونه من الانداد والحجارة كما قال جعفر رضي الله عنه. اذا فقوا نعم
سهل عليهم ايمانهم. لذلك لما ننظر الى الصحابة فيما يتعلق بمسائل الايمان ووسائل العمل نجد اسهل المذاهب على الاطلاق مذهب الصحابة. رضي الله عنهم لا تتبعوا فقه الصحابة فتجد نوعا من العنت الذي وجده المتأخرون لدرجة انهم لم يعودوا يستمتعوا بالاسلام
صار الاسلام آآ مش متعة وسموه حتى التكاليف مع اني يعني كما يقول ابن تيمية رحمة الله عليه التكليف ما ورد في كتاب الله الا منفيا يقول لك المكلف يفعل كذا وكذا وكذا مع ان التكليف ورد منفيا ولم يمدح يعني في كتاب الله عز وجل لانه الدين سهل لو اخذته
مواردي الحقيقية وجدته سهلا هو اذا لا اله الا الله شطراني. الشطر الاول ان تكفر دون الله تبارك وتعالى. الشطر التاني ان تؤمن بالله تبارك وتعالى ولو ان لا اله الا الله
كانت حلقة لو السماوات والارض كانت حلقة لفصلتهن لا اله الا الله من قوتها وشدتها واحنا نعرف حديث البطاقة هاي البطاقة وهذا من اشرف الاحاديث لاهل السنة بالنسبة حتى للعصاة
تبارك وتعالى. نعم. وعظيم الرجاء في الله وحسن الظن به عز وجل. انه يؤتى بعبد لو يعني له تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر. الله اكبر لانها زنوب واعمال حتى يشفق العبد منها تماما
فيقال يا عبدي هل تنكر من هذه الصحائف شيئا يعني دون عليك الكرام الكاتبون شيئا لم تفعله حتى اذا اقر العبد بما فيها وايقن بالهلكة قيل له ان لك عندنا بطاقة. الله اكبر. والبطاقة هذه يقول للعبد في نفسه ما تفعل بطاقة
في مقابل هذه السجلات فهذه البطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله وتوضع هذه البطاقة في كفة وتوضع السجلات في كفة فتطيش السجلات ولا يرجح باسم الله شيء. تطيش تطيش سجلات. الله اكبر. ولا يرجح باسم الله شيء. فلا
لا اله الا الله امرها عظيم. ولذلك كررت في الاذان في الاذان خمس مرات على اسماع البشر لكن بكل اسف لا يفقهون معناها. الله اكبر. لا يفقهون معناها. فنحن يعني معنيون
في هذا البرنامج ان نوضح بعضا من معاني لا اله الا الله. نعم. فهو اول شيء واوصى نوح ولده قال اوصيك باثنتين اولا لا اله الا الله هي اول شيء حتى يدخل الاسلام. يتم ايمانه
الحاجة التانية واعطيك بسبحان الله وبحمده. نعم قبل ان نغادر الى الى التسبيح والاذكار وعظيم ما فيهم. قظية لا اله الا الله خطر على بالي وفظيلتك تتكلم من ظمن ما
تقدمت به قبل قليل وقلت انها لا اله الا الله هي التي دارت عليها كل معارك الدنيا. نعم. سواء كان من ينتصر للا اله الا الله او من ينتصر للتثليث وللصليب
وغيره آآ انما انما يقول هذا الكلام آآ يعني آآ من اجل لا اله الا الله يحارب من اجل ان يسقط لا اله الا الله. خطر في بالي واحنا اتكلمنا عن آآ
واحد من الجهال اللي بيتكلموا في الدين بغير علم واحد اخر برضو كان يتكلم عن البخاري جاهل كان عامل حلقة لايف قبل آآ عدة ايام وبيتكلم عن قضية معينة بيقول هو اولا يقرأ اسم البخاري يقول البخاري ده ما اسموش البخاري اسمه جمعة. اه جمعة اه جمعة ابو عبدالله
فهو مش عارف اسم البخاري حلقة من حلقات يقرأ العنوان. الله اكبر. يعني ده ده الاول قصيدة كفر. اول قصيدة اه في حلقة قريبة كان يقول اه مستضيفينه في قناة نصرانية تبين حقيقة ما خلف الاكمة
المهم فهو بيتكلم وبيقول انه آآ اللي بيدعو الى لا اله الا الله وبيدعوا للاسلام وبيقولوا انه التوحيد هم الوحيدين الذين يقاتلون لا تجد احدا يقاتل ولا يحارب ولا يسفك الدماء الا من يدعون لهذه الكلمة
انا ما ادري يعني هم بيقولوا هل غاب عن بالهم مثلا الحروب الصليبية كلها التي قامت من اجل هدم لا اله الا الله نعم صح الروهينجا اللي بيقتلوا كل هذه المعارك وكل هذه الحروب من اجل لا اله الا الله. اه طبعا. وهم بينسبون انه اللي بيقتله هم حملة لا اله الا الله. يعني ما ادري كيف بيغيب عنهم. فبعدين قلت
الواحد يهون على نفسه. اذا كان قال جمعة فمن الطبيعي انه يغيب عليه ان كل الحروب الصليبية اللي هي عنوانها انما نقاتل باسم الصليب. نعم ده صحيح. ده صحيح. حتى في ايام الهدم البرجين والكلام ده ما جورج بوش قالها. نعم. نحن حذرنا الصليب
وما تخفي صدورهم اكبر نعم وما تخفي هو قال انما حرب صليبية. اي نعم. هو قالها نصا. طالما هذه كلمة موجودة على ظهر الاب سيظل هذا النزاع قائما الى ان يرث الله الارض ومن عليها
من اجل لا اله الا الله شربت الارض من دماء العبيد. هو العرب الذين كانوا يفهمون العربية سليقة لماذا لم يقبلوا لا اله الا الله ويريح ويستريح. نعم رفض اكابرهم ان يقولوها ورضوا بالقتل وبالسبي. ما حدث للعرب حتى لا يقولوها. وبل على
عبدالمطلب. بل على دين عبدالمطلب كما قال عم النبي. صلى الله عليه وسلم. ورفض ان يقولوها ان يقولها انا عايز اقول يعني هؤلاء لا يفهمون معنى لا اله الا الله لذلك هانت عليهم
ما كانوا كالسرف الاوائل الذين قاتلوا كل الحروب التي خاضها المسلمون سواء من حروب الطلب او الدفع كلها كانت من اجل لا اله الا الله. الذين يقاتلونهم لا يرضون ان يقولوا لا اله الا الله. نعم. وهم يريدون
ان يبثوا لا اله الا الله عند الخلق الجهاد كان جهاد الطلب اريد ان اقول يعني هذه الكلمة كلمة عظيمة والذي يعني يريد ان ينجو غدا اذا لقي ربه تبارك وتعالى لابد ان يفقه معنا هذه الكلمة
لا اله الا الله التي ابتدى بها نوح عليه السلام مع ابنه ان يقولها حتى يدخل دين الله تبارك وتعالى الذي هو الاسلام الذي هو دين كل الرسل. نعم. يعني انا يعني بعض الناس لما يقول الاديان السماوية
هو في غير دين واحد كما هي شرائع. واديان كثيرة ارضية بما يدين به العباد. لكن من السماء هو دين واحد فقط هو دين ادم عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم
شيخنا ماذا عنيت بان العرب رفضوا او آآ حكماء العرب آآ يعني انهم رفضوا لانهم عارفين انه بهذا يطلقون كل ما سبق او كل كل شيء يعني يتنازلون عن يصير امية بن خلف زي بلال
لا يتفاضل ابدا لا يفضل بلال ابدا الا بالتقوى وخشية من هذا السيادة. نعم. والريادة وكثير من الناس يفضلون الكفر حتى الذين يعلمون ان الاسلام هو دين الحق من اصحاب الديانات الاخرى
لا يريد ان يترك دينه للسيادة. الله اكبر. وللمكتسبات التي اكتسبها ولتعظيم الناس ولتقبيل الايدي والارجل. وقد رأينا يعني اشياء كثيرة ومن هذا. نعم. وقيصر لما بعد كاد ان يعلنها ثم يتراجع في اخر المشهد. نعم. هرقل. اي نعم هرقل. اه يا رقل
طبعا نعم. يعني خشي ان يؤمن حتى يعني آآ كان اخر عهد كما في هذا الحديث انه يعني قال انما اردت ان اختبر شدة على دينكم لما نفروا وحاصوا حيصة حبر الوحش. الله! الى الابواب يريدون ان يفروا منها. وخشي هو على نفسه ان يقتل. نعم. يعني ممكن ان يقتل. فقال انما
اني اختبر شدتكم على دينكم فالان اي عرفت شدتكم على دينكم وكان هذا اخر عهد هرقل بخلاف النجاشي. نعم فرق بينهم. الله اكبر. فهو لا اله الا الله التي اوصى بها نوح عليه السلام ابنه. ابنه في وصيته الاولى. في وصيته دي اول كلمة وهي لب
وذروة سلامه هو كلمة التوحيد. نعم ثم انتقل بعدها ثم انتقل بعدها عن الكلام عن الاذكار يحتاج الى بسط. سبحان الله وبحمده. نعم. نعم. بسط وشرح يضيق المقام عنه وصلنا الى ختام هذه الحلقة استأذنك في ان
اه نحمل المشاهدين الكرام ليكون هذا اه مطلع حديثنا في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. ان شاء الله. رفع الله قدرك شيخنا. بارك الله فيك. احبتنا في الله نكون بهذا الكلام الماتع مع شيخنا الحبيب قد
وصلنا الى مرسى سفينتنا في هذه الليلة باذن الله