1
00:00:00.400 --> 00:00:15.200
قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن يزيد ابن ابي عبيد قال حدثني سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من اسلم وهم يتناضلون في السوق

2
00:00:15.450 --> 00:00:33.400
فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين. فامسكوا ايديهم قال ارموا. قالوا يا رسول الله كيف نرمي وانت مع بني فلان نرموا وانا معكم كلكم

3
00:00:34.150 --> 00:01:04.550
كلكم تأكيد  معكم    حدثنا يحيى ابن سعيد يزيد ابن ابي عبيد قال حدثني سلمة ابن الاكوع هذا الحديث رواه البخاري. رواه البخاري عن سلمة ورواه ابن حبان عن ابي هريرة

4
00:01:06.150 --> 00:01:29.250
ايضا رواه الطبراني عن حمزة عمرو الاسلمي وفيه زيادة كيف يناضلهم وانت معهم ومن كنت معه غلب معه قلم  قال انا معكم كلكم عليه الصلاة والسلام خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم اسلم

5
00:01:30.000 --> 00:01:55.400
هم يتناضلون وهم يتناظرون في السوق قال ارموا يا بني اسماعيل ان اباكم كان راميا استدل بهذا بعضهم ان اسماعيل ان قحطان ترجع الى اسماعيل. الناس لم ترجع اليها اشار الى شيء من هذا لكن عند جمهور النسابين

6
00:01:55.800 --> 00:02:15.750
انه لا يرجع الى اسماعيل والزبير اختار انه يرجع اليه  ان اباكم كان  وانا مع بني فلان، فلان لاحد الفريقين امسكوا ايديهم فقال ارموا قالوا يا رسول كيف نرمي وانت مع بني فلان

7
00:02:15.800 --> 00:02:39.700
قال ربوا انا معكم  في مثل ما تقدم مشروعية تعلم الرمي على تعلم  هذا في الحديث تعلم الرمي ثم تركه نعمة كفرها او جحدها معناه في صحيح مسلم ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان

8
00:02:39.750 --> 00:03:05.800
تركب عند اهل السنن عنه عليه الصلاة والسلام وجاءت اخبار كثيرة دلالة على مشروعية الرمي في هذا اخبر عليه الصلاة والسلام ستفتح عليكم اراظون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو

9
00:03:05.850 --> 00:03:30.600
ما رواه مسلم  قال وانا معكم كلكم معكم كلكم وفيه دلالة على مشروعية الرمي كما تقدم وايضا تقدم حديث رافع انهم كانوا اذا خرجوا من الصلاة يرمون بالنبل والرمي اما ان يكون رمي للاصابة

10
00:03:31.450 --> 00:03:49.650
واما ان يكون رمي للنظر من يكون ابعد في الرمي ما الصورة الاولى فهي صحيحة هي جائزة باتفاق اهل العلم  للاصابة يرون من يصيب الهدف هذا لم يخالف من ينازع احد من اهل العلم في جوازه

11
00:03:50.550 --> 00:04:11.750
اما الرمي  يرى من هو ابعد مسافة صواب جواز ومن خالف من خالف هو قول الجمهور ظاهر السنة الحديث ارموه الرمي هنا يا جيران من هو ابعدهم وكذلك حديث راعي متقدم وما جاء في معناه من الاخبار

12
00:04:12.950 --> 00:04:33.350
يرون من هو ابعد رمي هذا امر مقصود خاصة اذا كان ونحو ذلك او بغيرها القوة الرامي قوة ساعدة وشدة ساعدة في الرمي ولهذا قد يحتاج انسان الى الرمي بالحصى

13
00:04:33.450 --> 00:04:54.550
رضي الله عنه قاتل قبيلة زارة لما هجموا على المدينة عين ابن حصن وابنه عبد الرحمن ابن حصن وما هم بالسهام وجمع حصل عنده وجعل يرميهم حتى استنقذ منهم الابل

14
00:04:54.900 --> 00:05:14.000
وكذلك سلبهم شيئا من متاعهم رضي كان راميا من عداء رضي الله عنه الذي حمله النبي عليه الصلاة والسلام وهذا سيأتي الى ان شاء الله  جاء في حديث ايضا جيد

15
00:05:14.050 --> 00:05:32.600
رواه النسائي والكبرى من رواية جابر بن عبد الله وجاء بن عمير انهما كانا يوميات بين الغرضين يرون يرون يرون من هو اقوى في الرمي وابعد في الرمي استراح احدهما

16
00:05:32.650 --> 00:05:49.600
قال كسلت  ابن عمير وجاء بن عبدالله قال احدهما للاخر  لماذا تكسب ولا تنشط الرمي ثم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل لهو يلوي بالرجل هو باطل

17
00:05:50.050 --> 00:06:16.300
الا ملاعبته تأديبه وفرسه بين غرضين وتعلم الرجل السباحة  عطاء بن ابي رباح جابر ابن عبد الله جابر ابن عمير  رجل وهو باطل  لكن هذا في ذكر الخصال من ضمنها ذكر السباحة

18
00:06:18.600 --> 00:06:19.250
نعم