1
00:00:00.050 --> 00:00:26.250
انه الحق وبالحق وبالحق  احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البركة المكرمين

2
00:00:26.250 --> 00:00:38.200
من سار على نجم الى يوم الدين ثم اما بعد احبتي في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. الترضي على اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم يتبعها

3
00:00:38.200 --> 00:00:58.200
الصلاة عليه. عليه افضل الصلاة. واكمل التسليم. وهذا ما عشنا معه خلال هذه الحلقات ونستأنفه ونستكمله باذن الله تبارك وتعالى في برنامجكم. وبالحق نزل نتحدث عن سيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابياته الطاهرة المباركة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الحمد لله. تملك الله صحتك

4
00:00:58.200 --> 00:01:12.000
والعافية. الله. واياك رفقة الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مع عائشة رضي الله عنها. الله. ومع ابو بكر وعمر. وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد  وابو عبيدة سعد

5
00:01:12.100 --> 00:01:35.500
توقفنا في الحلقة الماضية عن هذا الذي نال هذه المزية العظيمة وان النبي صلى الله عليه وسلم ما جمع ابويه فداء لاحد الا لسعد حين   يتفداه بابيه وامه ثم يأتي رجل اشر كذاب ليجترئ على سعد ويتكلم فيه كما تكلم على غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اي نعم

6
00:01:35.500 --> 00:01:57.950
تفضل شيخنا. بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين صلى الله عليه وسلم قصة سعد يعني قصة مؤلمة فعلا وانا اخترت كنيتي

7
00:01:58.250 --> 00:02:14.500
بسبب هزا الحديس لما قال له عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق من محبتي لسعد رضي الله عنه اجتنيت بكنيتي جمعنا الله واياكم. الله. رفقة الحبيب صلى الله عليه وسلم

8
00:02:15.800 --> 00:02:36.800
معلوم ان سعدا هو الذي بنى الكوفة والكوفة هي البيوت التي تكوفت واجتمعت. يعني لما بنى البيوت واجتمعت في مكان قيل هي الكوفة سميت بهذا الاسم من اجل هذا فسعد الذي قال كنت كنت ربع الاسلام

9
00:02:36.950 --> 00:02:56.200
يوما من الايام وهو احد العشرة الربع الاسلامي انه لم يسلم كان هو رقم اربعة. في الاسلام. سعد. لم يكن في الدنيا آآ مسلم الا هؤلاء الاربعة انذاك يعني. سبحان الملك. آآ وفي بعض الاحاديث وان كان في اسنادها مقال

10
00:02:56.800 --> 00:03:10.900
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سعد خالي فليرني امرؤ خاله يعني ما فيش خال زي خالي يعني. نعم. يعني تربطه به خاء له جهة بني النجار. يفتخروا به. نعم. طبعا

11
00:03:11.100 --> 00:03:30.700
قال كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت ارق النبي صلى الله عليه وسلم يوما وقال ليت ان رجلا صالحا يحرسني الليل ليت ان رجلا يحرس رجلا صالحا تحرسني الليلة

12
00:03:31.400 --> 00:03:53.900
فقالت فسمعنا صوت السلاح قال من قال الزبير جئت لاحرسك يا رسول الله. الله اكبر. شف يعني كيف التوافق قال ليت للتمني ان رجلا يحرص قال جئت لاحرسك يا رسول الله. قالت عائشة فنام حتى سمعنا غطيطه

13
00:03:53.950 --> 00:04:19.300
يعني استغرق في نومه حتى سمعنا غطيطه. لا سعد له مناقب كثيرة. المهم انه في ايام عمر سعد ام الزبير الذي جاء  سعد سعد نعم آآ ربما تكررت. نعم. القصة للزبير لما قال آآ لكل نبي حواري. نعم. وحواري الزبير يعني آآ ممكن

14
00:04:19.900 --> 00:04:36.850
فالمهم انه في زمان عمر بنى سعد الكوفة يعني باختصار لو اردنا ان نكرمه لو جاز هذا وحط جاز كلمة بين قوسين لانه لا يجوز. لو جاز هذا بمقياس الناس اليوم لصنعوا له تمثالا

15
00:04:37.500 --> 00:04:54.100
على اساس ان هو الذي بنى الكوفة والذي اسسها وبتاع كنوع من التكريم يعني. لكن التماثيل لا تجوز كما هو معلوم. نعم. بالاضطرار من دين الاسلام. تبارك المهم  ظل سعد اميرا على الكوفة زمانا

16
00:04:55.250 --> 00:05:13.450
ثم ارسل رجل شكاة ايه ده يا عمر؟ زي اي مجتمع واي لا يمكن ان يجتمع الناس على شخص معين لابد لهم من من محبينا ومن كارهين له وحاسدين له

17
00:05:13.800 --> 00:05:42.600
فارسل رجل الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يشكوه قال تلات آآ اشياء على تمام؟ ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يعدل في القضية ولا يقسموا بالسوية بس الكلام ده قال لهذا الرجل الذي سنأتي على ذكره عندما ذهبت الشرطة ليستطيعوا رأي الناس في سعد ابن ابي يعني دوروا

18
00:05:42.600 --> 00:06:00.600
كل الناس ولحد ما وصلوا لاخر حتى وصلوا الى اخر مسجد لبني عبس نعم. المهم الشكاوى اللي وصلت لعمر ابتداء ان سعدا لا يحسن يصلي سعد سعد اللي هو ربع الاسلام

19
00:06:00.700 --> 00:06:25.150
والذي آآ نشوف بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم زمانا لا يحسن يصلي فارسل اليه طبعا يعني هذا من سياسة عمر لما واحد يقول مثلا لو قال قائل ان مسلا الشيخ الالباني الشيخ ابن باز ابن عثيمين عبدالرزاق عفيفي سيد سابق اي حد من علمائنا

20
00:06:25.450 --> 00:06:39.900
ما بيعرفش يصلي. ما بيعرفش يصلي. ما يعرفش يصلي لا يمكن لاي بني ادم يسمع هذا الكلام يصدقه لا يمكن ان هؤلاء الذين علموا المسلمين الصلاة لا يحسن المصلي الكلام ومع ذلك

21
00:06:39.950 --> 00:07:05.900
ارسل عمر الى سعد ان ائتني يأتيه من الكوفة في العراق الى المدينة حتى يسأله عن الصلاة كيف تصلي كيف تصلي؟ فقال له يا امير المؤمنين اما اني لم اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:06.250 --> 00:07:25.150
لم اتجاوز صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. فاني اركد الاولىيين وفي الرواية التانية امد الاوليين يعني الركعتين الاولانيين من الصلاة الرباعية مسلا وبيقرأ اه اه الفاتحة وسورة. نعم. والركعة التانية كذلك

23
00:07:25.300 --> 00:07:47.050
والركعة التالتة من بيقرأ الفاتحة بس تمام؟ وان جاز له ان يقرأ الفاتحة وسورة ايضا كما في حديث ابي قتادة. نعم. المهم قال اركض من الركود وهو البطء يعني. او الوقوف او المد. نعم. اركد في الاوليين واحذف

24
00:07:47.550 --> 00:08:05.550
بالاخريين احذف يعني اختصر الاخرين فقال له ذلك الظن بك يا ابا اسحاق طيب خلاص اشبه الناس صلاة بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن اشبه الناس صلاة بالنبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه. ان كان سعد سعد كان سعد

25
00:08:05.600 --> 00:08:29.350
المهم ان عمر هل بقي عمره على هذا يعني خلاص انت اطمنا ان هذه الشكاة كانت شكاة كيدية والرجل الذي ارسلها لم يكن محقا في هذا وقد تأكدت انك لا تخرم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. يغلق يغلق الملف ويذهب سعد. خلاص الكوفة آآ حاكما عليها. لا

26
00:08:29.900 --> 00:08:45.850
لم يفعل عمر زلك ارسل وفدا من الشرطة يتتبعون مساجد الكفر. اللي مساجد كان مجتمعات الناس. ما كتش نظام ميادين وبتاع والكلام ده. اذا قيل الصلاة جامعة. كان كل الناس

27
00:08:45.850 --> 00:09:10.850
الى نعم يتعقبون المساجد يسألون عن سعد وسيرته كل الناس خيرا كل المساجد اثنت خيرا على سعد. حتى اتوا على مسجد لبني عبس فاسنى اهل المسجد خيرا كلهم تعال يا سعد

28
00:09:11.450 --> 00:09:33.650
ما عدا واحد فقط ذاك الشقي قال اما اذ نشدتنا طالما حلفتنا وما لك علي حلفان انا هقول لك الحقيقة ولا حد جاب له سيرة اصلا. اه ما فيش حد جاب له سيرة خالص. ما هو ده الوحيد اللي اتكلم. الله اكبر. قال اما اذ نشدتنا

29
00:09:33.700 --> 00:09:48.500
فان سعدا لا يسير بالسري قاعد الفتوحات مش موجودة. راجل قاعد في القصر ما يتحركش يعني لا يجيش الجيوش ولا يفتح ولا بيسمع الكلام لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية

30
00:09:49.150 --> 00:10:09.800
ولا يعدل في القضية يعني ظالم ومحامي وكمان تقاعس عن آآ الجهاد والفتوحات والكلام ده يعني كأن التلاتة دول ما ابقى له حسنة ده كلام الرجل ده كلام سعد الذي ادبه رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:10:10.600 --> 00:10:26.950
قال اللهم لان ممكن يكون في بعض الناس فاهمين غلط يعني عنده معلومات خاطئة عنده تصور خاطئ عنده فهم خاطئ لان الادلة متجاذبة والكلام يحتمل معنى واتنين وتلاتة ممكن يكون كده وليس في دخيلتي

32
00:10:26.950 --> 00:10:46.650
فيه شيء ليس في داخله كذابا. اي نعم. نعم قال اما اني سادعو بدعوات اللهم ان كان عبدك هذا ده ده الشرط ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة

33
00:10:47.000 --> 00:11:06.000
بالشرط ده واطل عمره فقره وعرضه للفتن. الله اكبر. يعني تلات دعوات قبيل تلات دعوات تمام هو قال تلات حاجات اتهاما لسعد وده قال تلات دعوات برضه برضه على آآ تلات كلمات من كمال العدد اه من كمال العدد

34
00:11:06.300 --> 00:11:27.850
لكنه اشترط في الاول ان قام ان ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة هذا التحرج آآ يعني ارجو ان يعني آآ يفعله عوام المسلمين في الاختلاف اذا اختلفوا يقول مثلا ان قصدت هذا

35
00:11:28.100 --> 00:11:42.550
كذا وكذا وكذا. نعم. لعله لا يقصد هذا. وطبعا هم اخذوا هذا الادب في والتحري من النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. عندما اتاه رجل فقال يا رسول الله يا رسول الله ما الغيبة

36
00:11:43.850 --> 00:12:04.450
قال ذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول التحري باء قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته اي من البهتان اي افتريت عليه

37
00:12:04.650 --> 00:12:24.650
هذا التحري لذلك يعني يعني يستحب لمن يتصدى للافتاء يعني اذا قال له رجل ان فلانا قال كذا وكذا وكذا. يقول ان كان قال ذلك فالامر كذا وكذا وكذا. مش ينطلق على طول فلان قال هذا لعنه الله قاتله

38
00:12:24.650 --> 00:12:41.800
والله فلان مخطئ لا تسمع عنه فلان مبتدع الى اخر هذه الترهات يعني يحتاط لنفسه يعني عندما يعني تأتي المرأة تقول تشتكي زوجها في مسألة طلاق انه فعل كذا وكذا وكذا وكذا اقول ان كان فعل ما تقولين

39
00:12:41.850 --> 00:12:56.450
فهو مخطئ في كذا ومخطئ في كذا. ليه؟ الانسان يحتاط لنفسه. نعم. يحتاط لنفسه. ليه؟ لانه طبعا يعني آآ الكلام ذو شجون الحياة وانا بفرح كتير لانه في آآ اختلاف بين القاضي والمفتي. نعم

40
00:12:56.600 --> 00:13:11.600
يعني مسلا واحدة تجيني تقول لي زوجي فعل كذا وكذا وكذا. اقول ان كان قال ذلك فالطلقة مسلا وقعت تروح تقول له لزوجها الطلقة وقعت. يأتيني يقول لا ما حصلش

41
00:13:11.850 --> 00:13:23.900
هي في هذا كذبة وهذا كذب وهذا كذب وانا قلت كذا ولم اقل كذا والكلام ده. تحولت الى حكومة الى قضية الى حكومة يعني ايه المفروض ما تفتيهاش ولما تسمعني

42
00:13:24.600 --> 00:13:39.300
تمام؟ لأ هو مخطئ في هذا. نعم. حتى انا يعني الاحظ بعض التعليقات على السوشيال ميديا يعني في قضية شبيهة بهذا كنت اه يعني اه اراقب اليوتيوب من حوالي اربعة ايام

43
00:13:39.450 --> 00:14:00.950
ووقفت على فتوى انا كنت افتتها ان آآ يعني آآ رجل جاء وقال ان امرأتي سبتني وآآ جرحتني بالسكين وآآ شتمتني وسبت اهلي ومش عارف ايه والكلام ده وهي قالت لي لو انت راجل طلقني لو ابوك خلف راجل طلقني والكلام ده

44
00:14:01.100 --> 00:14:18.800
بل يعني وقفت على آآ كنبة كده او يعني كرسي فجاء يستفتيني يعني انا لو طلقتها اكون ظالما لها فانا بناقش الطلبة بقول لهم ايه رأيكم في الراجل ده طب الراجل ده لو جا له واحد فيكم

45
00:14:18.950 --> 00:14:37.600
بعد ما قال هذا القول وجرحتني بالسكين وابوك ما خلفش راجل وحاجات زي كده وبصقت في وجهي اي من ضمن الرسالة يعني فقلت باقوم بناقش الطلبة من باب التدريب يعني. ايه رأيكم الراجل ده لو لو اتى واحدا منكم ماذا تقولون له

46
00:14:37.700 --> 00:15:00.850
تمام؟ او قلت واحد يقول يطلعها والتاني ما يقلدهاش اختلفوا يعني قال كده فانا قلت لو انك قلت طلقها قد جنيت عليه الراجل عايش في الزل ده من بدري اراد ان يطلقني ما جاءني. نعم. يعني ما جاءني لو اراد ان يطلقها ما جاءني. لكن فيه شوكة في ضهره. يا القايمة في ضهره. يا السكن في ضهره. يا

47
00:15:00.850 --> 00:15:16.000
بيحب اولاده مش عايز يهد البيت. فصابر على تعذيب المرأة له الى اخره. فصابر تمام؟ فالتمس له انت من الجناية ان تقول لهذا الرجل طلق امرأتك. ليه؟ هيخونك. مش هيكمل معك

48
00:15:16.500 --> 00:15:32.800
تمام؟ لان هذا الرجل كما قلت له عنده ارادة ويأبى ان امرأته تهين كل هذه الاهانات على حسب الورقة التي انا قرأتها يعني لطلقها مباشرة مباشرة ولم يحتج الى ان يأتيني ويقول اطلقها ام لا والمصحح والمفسدة وكده

49
00:15:33.050 --> 00:15:54.750
بقية التعليقات اننا آآ خنت الرجل ولم افته بالفتوى الصحيحة مع ان انا قلت له اصبر قلت له اصبر على مراتي يعني تفت في وشك يا اخي بيحصل في احسن الحاجات مش مشكلة يعني ما تفوته ولا حد يموت. وما بتلزقش يعني ما بتلزقش والشتيمة ما بتلزقش الا في صاحبها

50
00:15:54.750 --> 00:16:10.300
تروح وترجع لصاحبها ومش عارف ايه. يعني جعلت التمس للرجل حتى لا يهدم بيته. ليه؟ لان هو رضي بهذا الهوان من بدري. فاخلاص يكمل حياته تمام؟ وانا اقرأ التعليقات يعني. استغربت ان في ناس مش فاهمين

51
00:16:10.400 --> 00:16:23.900
مش فاهمين وبعض الناس يقول انت كيف يجني على هذا الرجل كان المفروض تفتيه بحكم الله في المسألة طب ما انا افتيته افتتوا افتيت الرجل لكني اقول ضع الحكمة في مكانها

52
00:16:24.200 --> 00:16:44.350
يعني هذا الرجل من الجناية عليه انك تخرب له بيته. تقول له رح طلقها والكلام ده الا تفتي الرجل بقناعتك الشخصية. انا قد مسلا لا اقبل هذا يعني هذا لا اقبله اطلاقا. ما اقولوش انا دي لو مراتي كنت دوست عليها صرصار وعملت فيها وخلت فيها ورميتها من سابع دور ومش عارف ايه. ما اقولش هذا الكلام

53
00:16:44.450 --> 00:17:05.950
دي قناعاتي بس مش ده الشرع لا تفتي الناس بقناعاتك الشخصية. افتهم بحكم الله ورسوله. وبعدين المفتي من الشرط ان شرط المفتي ان يكون ذا ملكة رجل عارف الناس وفاهم الناس ويراقب كلام الناس ويشوف الناس والكلام ده. لا يكفي فقط انك تقرأ في الكتب وتنزل تطبق

54
00:17:05.950 --> 00:17:23.050
متعلقات المؤمن توبة؟ اه نعم بالزبط كده. اقصد يعني ذلك ان فيه بعض الناس لا يفهمون اه مواضع القول وقد يكون هذا الفيديو مجتز من فيديو طويل. صحيح. ومنزوع من السياق

55
00:17:23.100 --> 00:17:36.800
ان في بعض الناس الذين يقطعون الفيديوهات يأتي على المحاضرة ساعة ونص وياخد منها دقيقتين او تلاتة والكلام ده ويعتقد ان دي فكرة كاملة. وقد يكون لهذا البحث تتمة. هو بيدور على الاثارة

56
00:17:36.800 --> 00:17:56.800
على المشاهدات واللايكات واحيانا قد يضعون عنوانا لا علاقة له بالفيديو عشان المشاهدات والدخول على الفيديو وهذا الكلام. كل هذا معروف. لكن انا اقول للناس اتق الله تبارك وتعالى ولا تطعن على احد. يعني ان ان بلغك سوء عن احد قلت ان كان يقصد ما يقول او ان

57
00:17:56.800 --> 00:18:13.550
كان الكلام تتمة او ان كان فهذا كذا وكذا وكذا. ده العلماء للعلماء لكن ما يجيش واحد من افناه اسم الناس مين فقهاء الكيبورد ويظن ان هو لما يسب واحد ويشتم واحد انه لن يواجه بهذا لا والله

58
00:18:13.600 --> 00:18:37.150
سيواجه بهذا يوم القيامة. ويندم اشد الندم انه طعن على خلق الله تبارك وتعالى بدون موجب فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه ان الله تبارك وتعالى يزن الاعمال بالذرة ومثقال الذرة. الذرة التي لا ترى بالعين المجردة ومثقال الذرة الذي لا يرى من بعد

59
00:18:37.150 --> 00:18:58.300
اولى. فالمهم يعني ارجع الى القول واقول ان سعدا عندما استثنى واحتاط لنفسه. وقال اللهم ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن يروي لنا بقية القصة

60
00:18:59.250 --> 00:19:20.250
سعد خلاص دعا وعمر بن الخطاب عزله عن الكوفة. برغم هذا يعني التقرير الذي وصل من الكوفة الى عمر ان الكل ممتاز ما عدا واحد فيعزل هذا العمرية نعم. عزله عمر الشرعية. ليه

61
00:19:20.400 --> 00:19:39.650
حتى لا يبث الريبة في الناس ما المصلحة ان تبقي رجلا متكلما فيه ولو بغير حق وتترك الرجل لم يتكلم فيه احد ايه المصلحة؟ عندك الشرفاء كثيرون. هات واحد لم يغمط عليه بشيء

62
00:19:39.700 --> 00:19:52.350
ما فيش حد قال انه لص انه سارق انه جرب عليه خد كذا وكذا وكذا وكذا. لأ انا ارى في يعني بعض البلاد ان الرجل كلما كان اسوأ  كلما كان جديرا بالمنصب

63
00:19:52.550 --> 00:20:19.600
كلما اتهم بالسرقة والاختلاس لأ ده ممكن يتقلد المنصب لأ عمر لم يكن يفعل هذا لذلك مضى عمر حميدا اراد عمر رضي الله عنه ان يبرأ سعدا وان وان يقول اخر كلمة قالها او من اخر كلام قاله. قبل قبل ان يموت رضي الله عنه

64
00:20:19.600 --> 00:20:42.550
قال للشورى الستة الذين انتدبه عمر واختارهم. قال ان اصابت الامرة سعدا فذاك نعم الرأي هذا سعد امير المؤمنين. لم ينص على واحد منهم لا على عثمان ولا على علي ولا عبدالرحمن ابن عوف ولا طلحة ولا الزبير

65
00:20:42.550 --> 00:20:57.500
وكان سادسهم سعد بن ابي وقاص لم يتكلم على هؤلاء الخمسة بشيء اطلاقا انما خص سعدا. والسبعة كانوا احياء. طبعا كانوا احياء قال لهم جميعا. عفوا الثمانية. قال ان اصابت الامرأة سعدا فذاك

66
00:20:58.500 --> 00:21:14.950
والا فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة هذا كان من اخر كلام عمر شهادة لسعد ابن ابي وقاص لانه عزله عن الكوفة وارسل ابن مسعود وعمار الى اخره ارسل تلاتة

67
00:21:14.950 --> 00:21:31.700
مكان سعد سعد كان بيقوم بالتلاتة دول. لقى عمر بن الخطاب جزأ العمل. خلى الصلاة لعمار اظن ابن مسعود على بيت المال وآآ في في صحابي ثالث لا يحضرني الان ذكر اسمه. المهم

68
00:21:31.850 --> 00:21:47.750
القصة كده انتهت وفصولها انتهت بعزل سعد عن الكوفة انتهت فيما يتعلق بسعد رضي الله عنه بسعد اه. نعم. تمام. والتي قد تذكر في مناقب سعد وبالمقابل ايضا تذكر في مناقب عمر رضي الله عنه وارضاه لا شك فيه. نعم. لا شك فيه

69
00:21:48.500 --> 00:22:08.050
فخاتمة القصة يروي هذا الحديث عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة رضي الله عنه سعد قال ايه؟ واطل عمره يقول عبدالملك بن نعيم لقد ظل هذا الرجل حيا حتى رأيته

70
00:22:09.650 --> 00:22:23.350
قد سقط حاجباه من الكبر. هذا عبدالملك بن عمير. عبدالملك بن عمير. هو الذي يقول تابعي. التابعي نعم. التابعي. يعني مش صحابي لأ طال عمر الرجل حتى رآه عبدالملك بن عمير

71
00:22:23.550 --> 00:22:53.300
رحمه الله يقول لقد رأيت هذا الرجل وقد سقط حاجباه من الكبر فاذا قيل له كيف اصبحت؟ يقول عبد فقير مفتون اصابته دعوة سعد. الله اكبر هذا الرجل اعترف في النهاية لكن الفسوع في الراس يعني ماذا يفعل؟ يقول عبدالملك ابن عمير ايضا ولقد رأيته يتعرض

72
00:22:53.300 --> 00:23:06.950
في الجواري في الطرقات يغمزهن اه شايب وعايب زي ما بنقول يعني. سنه ميت سنة عدت بنتي يقول لها يا جميل ما تبص يا جميل مش شايفة الجمال يا مدين شايفة المش عارفين

73
00:23:06.950 --> 00:23:30.850
ممكن اسنانه تكون طايحة نسأل الله السلامة. الله المستعان. المهم سبحان الله يعني آآ انتهت فصول القصة بان سعدا اصاب بان الرجل اصابته دعوة سعد وظهر بهذا انه كان مفتريا على سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. وسعد كان من مجابي الدعوة رضي الله عنه وارضاه اليس هذا المقام الوحيد الذي

74
00:23:30.850 --> 00:23:46.950
على هذه المسألة. ده صحيح. نعم. ده صحيح رضي الله عنه رضي الله عنه سعد يعني اقصد الزن بهؤلاء الافاضل يرتكبه جبل من البشر طائفة من البشر تتعرض لامثال هؤلاء الافاضل

75
00:23:47.000 --> 00:24:03.350
الذين في يوم من الايام ده حتى سعد قال من من ضمن المناقب واحد برضو اتكلم فيه. قال اتعزرني بني اسد على الدين اذا لخبت وظل سعي يعني انتم انتم هتعلموني الدين

76
00:24:03.450 --> 00:24:17.550
يقولون افعل كذا وكذا. والله لقد لقد اكلت ورق الشجر في في بعض الغزوات التي غزاها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأتي بنو اسد تعزرني على الدين

77
00:24:17.700 --> 00:24:35.000
لقد خبت اذا وظل سعي. هذا برضه يعني آآ تكلم فيه بعض الناس وهو الذي يقول عندما يعني قالوا له هذا قال اني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله

78
00:24:35.000 --> 00:24:58.950
الله اكبر. يعني لما نجيب فضائل سعد التي تفرد بها والله هنقول آآ اشياء فيأتي في في اخر الزمان رجل يتكلم عن سعد فضلا عن الذين اتوا بعد زلك ما تركوا لا سعد ولا آآ احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتوا على الكبار. نعم. على ابي بكر وعمر ويسمونه الجبت والطاغوت

79
00:24:58.950 --> 00:25:16.050
عياذا بالله. وفيه واحد ممكن يقول على ابي بكر هو الجبت وعلى عمر هو الطاغوت مسلا والعياذ بالله. نعوذ بالله من الحور بعد الكور. والعياذ بالله. اي نعم. شيخنا سعد حتى فقط ان نكمل هذا هذا الجانب من سيرة سعد

80
00:25:16.050 --> 00:25:29.650
لم يكن عابدا زاهدا فقط. الصورة اللي تفضلت فيها اشبه الناس بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. يركد في اليدين ويتجاوز في الاخريين. آآ سيره الناس بالعدل وكل هذه الامور

81
00:25:29.900 --> 00:25:58.350
وقضية انه هذه هذه الخليفة العادل كان ايضا قائدا عسكريا محنكا قد اجتمع له الخير باطرافه. اه. يعني اعتقد حتى قصة اه ابو محجر الكلام في ان هذا الافاق اه الرجل هذا الذي يتكلم انه لا يسير بالسرية اه وهو معذور ان لم يحضر

82
00:25:58.350 --> 00:26:10.700
انه كان عنده خراج لا يستطيع نعم معلوم قصته. نعم. رضي الله عنه. لا يستطيع ان يقول ولكن كان نائما على بطنه ويقول للجيوش رضي الله عنه وارضاه لأ يعني شف

83
00:26:11.100 --> 00:26:27.350
كما اكبرت سعدا عمر رضي الله عنه. طبعا. كيف كان سوس الرعية طبعا. وكيف انه لم يركن الى ان سعدا كان رابع اربعة في الاسلام يومئذ وانه ابلى بلاء حسنا. وان كان هذا يشفع له. معاركه

84
00:26:27.350 --> 00:26:44.800
كله يشفع له. وبان ان هذا الرجل مفتري وكذاب ومع ذلك فان عمر رضي الله عنه يعني خشية ان يبث الرعية الريبة في الرعية وان واحد ممكن يقول اه طب ما ساعة تكلموا فيه

85
00:26:44.950 --> 00:26:57.100
خلاص انا ابقى في المنصب وان تكلموا فيه كما ترك عمر سعد بن ابي وقاص لا يتعلق احد بعمر ابن الخطاب رضي الله عنه في قليل ولا في جليل فيما

86
00:26:57.100 --> 00:27:11.150
بسياسة الشرعية. نعم. الحقيقة صورة مضيئة جدا. لكلا الرجلين. الله. اي نعم. يا شيخنا قضية انه قد ايضا قد يبلغ الناس التهمة ولا تبلغهم البراءة  طبعا صح ده كلام مزبوط

87
00:27:11.350 --> 00:27:29.550
انه يعني من الصعب اذا فشت التهمة في الناس وسوء الظن في الناس يعني كأنه سجية الظن وقد رأيت هذا يعني المفترض مثلا انا لا اقصد انا بشخصي يعني لكن مثلا انا رجل لي صيغة

88
00:27:29.550 --> 00:27:48.750
واخدمهم وافتيهم وآآ احضهم على الخير وادلهم عليه. اذا اشيع عني اشاعة من مجهول لا يعرف سواء في الجرائد او مجلات او الكلام ده في ناس يفترون من الكذب. يألفوا كلام من راسه يعني. تمام

89
00:27:48.800 --> 00:28:05.150
ما هو موقف سواد الناس؟ يقول لك والله كنا بنحسبه الراجل فاضل شف ما قرتش اللي في الجرايد النهاردة تطلع كذاب وطالع مرتشي وطالعة بياخد اموال ومش عارف بيعمل ايه وبيعمل ايه ويأخذونه بالظنة وقد يحكمون عليه

90
00:28:05.150 --> 00:28:24.650
وبريء من كل هذا. نسأل الله السلامة. لذلك يوم القيامة كما سماه ربنا ذلك يوم مجموع له الناس. وذلك يوم مشهود مشهود وما نؤخره الا لاجل معدود طيب خلاص دعك من الذين آآ حكموا. الناس

91
00:28:25.000 --> 00:28:44.150
يعني انا بشخصي بشحمي ولحمي امامكم عشت فيكم دهرا طويلا خادما مفتيا واعظا آآ اي واحد يريد اسباب الخير نبذله له انه الانسان فقير بنأتي مين ياخد اموال الزكاة مسلا ونعطيه. يعني كل خير في خير

92
00:28:44.200 --> 00:28:58.800
ولا يمنع هذا ان يكون له شر بس مستتر انت خد الناس بما يظهر لك. صحيح. خلاص كل هذا مش مع الشخص فاذا افتى او تكلم فيه رجل مجهول لا تعرف عينه

93
00:28:59.100 --> 00:29:15.300
مجهول العين ومجهول العدالة بل المتأمل يعلم انه مفتري وكذاب وله اكاذيب في اشياء اخرى والكلام ده وحتى الناس لما حد يتكلم اي كلام يقول لك يا عم ده كلام جرايد

94
00:29:15.550 --> 00:29:25.550
كلام جرايد يعني ايه؟ يعني الكذب فيه كثير يعني لا تصدق. نعم. الكلام ده. ومع هذا يقول له يقول لك كنا بنحسبه موسى تبع فرعون. نسأل الله السلامة. فسمعنا هذا

95
00:29:25.550 --> 00:29:41.100
واخد بالك وحتى لايام يعني حدثت حديث معينة جاء رجل وآآ انا داخل اصلي صلاة العصر ايام توظيف الاموال وحاجات زي كده فقال لي حرام عليك يا راجل تاكلوا فلوسنا

96
00:29:41.400 --> 00:29:51.650
هو بيقول لي هذا الكلام. قلت له انت مين انا ما اعرفكش. قال لي تقول له ما هو اللي خدونا كده وعملوا واحد زي كده. دخلوا فلوسنا كانوا عاملين زيك كده وبتاع

97
00:29:51.700 --> 00:30:11.700
حتى يعني شف يعني كلتوا فلوسها ياخذوا الكل الكل بجريرتي مثلا واحد اذا كان اذنب او نحوه. نسأل الله السلامة. اللهم فنسأل الله عز وجل السلامة اللهم امين. اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض. اللهم امين. يعني واختيارات عمر التي هي يعني حيرت الالباب. سماء. نعم ما اختيار لسعد واختيار

98
00:30:11.700 --> 00:30:24.150
لسعيد بن عامر واختياره لمحمد بن مسلم الذي يحل القضايا اذا اشكلت الامور وغيرها من الامور. يعني كل واحد منهم يحتاج الى برامج وليس الى برنامج او حلقة او حلقات

99
00:30:24.200 --> 00:30:34.200
اه لعلنا باذن الله عز وجل نكمل الحديث وسنختار ايضا باذن الله عز وجل بما يفتح الله به بما تفضلت في فضيلتك للكلام ايضا واتمنى ان يكون عن احد من العشرة

100
00:30:34.850 --> 00:30:44.850
آآ لنتوج الكلام هذا الجليل الجميل عن وتكلمنا عن عمر وتكلمنا عن ابو بكر وتكلمنا عن عن سعد رضي الله عن جميعه. والله اذا تكلمنا عن اي واحد منهم في حديث متعة. اي نعم

101
00:30:44.850 --> 00:31:00.600
اكرمك الله. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم على الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

102
00:31:01.550 --> 00:31:51.550
ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة تهدف ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش

103
00:31:51.550 --> 00:32:04.000
انه الحق وبالحق