انه الحق وبالحق وبالحق احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البركة المكرمين
من سار على نجم الى يوم الدين ثم اما بعد احبتي في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. الترضي على اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم يتبعها
الصلاة عليه. عليه افضل الصلاة. واكمل التسليم. وهذا ما عشنا معه خلال هذه الحلقات ونستأنفه ونستكمله باذن الله تبارك وتعالى في برنامجكم. وبالحق نزل نتحدث عن سيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابياته الطاهرة المباركة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الحمد لله. تملك الله صحتك
والعافية. الله. واياك رفقة الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مع عائشة رضي الله عنها. الله. ومع ابو بكر وعمر. وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وابو عبيدة سعد
توقفنا في الحلقة الماضية عن هذا الذي نال هذه المزية العظيمة وان النبي صلى الله عليه وسلم ما جمع ابويه فداء لاحد الا لسعد حين يتفداه بابيه وامه ثم يأتي رجل اشر كذاب ليجترئ على سعد ويتكلم فيه كما تكلم على غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اي نعم
تفضل شيخنا. بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين صلى الله عليه وسلم قصة سعد يعني قصة مؤلمة فعلا وانا اخترت كنيتي
بسبب هزا الحديس لما قال له عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق من محبتي لسعد رضي الله عنه اجتنيت بكنيتي جمعنا الله واياكم. الله. رفقة الحبيب صلى الله عليه وسلم
معلوم ان سعدا هو الذي بنى الكوفة والكوفة هي البيوت التي تكوفت واجتمعت. يعني لما بنى البيوت واجتمعت في مكان قيل هي الكوفة سميت بهذا الاسم من اجل هذا فسعد الذي قال كنت كنت ربع الاسلام
يوما من الايام وهو احد العشرة الربع الاسلامي انه لم يسلم كان هو رقم اربعة. في الاسلام. سعد. لم يكن في الدنيا آآ مسلم الا هؤلاء الاربعة انذاك يعني. سبحان الملك. آآ وفي بعض الاحاديث وان كان في اسنادها مقال
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سعد خالي فليرني امرؤ خاله يعني ما فيش خال زي خالي يعني. نعم. يعني تربطه به خاء له جهة بني النجار. يفتخروا به. نعم. طبعا
قال كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت ارق النبي صلى الله عليه وسلم يوما وقال ليت ان رجلا صالحا يحرسني الليل ليت ان رجلا يحرس رجلا صالحا تحرسني الليلة
فقالت فسمعنا صوت السلاح قال من قال الزبير جئت لاحرسك يا رسول الله. الله اكبر. شف يعني كيف التوافق قال ليت للتمني ان رجلا يحرص قال جئت لاحرسك يا رسول الله. قالت عائشة فنام حتى سمعنا غطيطه
يعني استغرق في نومه حتى سمعنا غطيطه. لا سعد له مناقب كثيرة. المهم انه في ايام عمر سعد ام الزبير الذي جاء سعد سعد نعم آآ ربما تكررت. نعم. القصة للزبير لما قال آآ لكل نبي حواري. نعم. وحواري الزبير يعني آآ ممكن
فالمهم انه في زمان عمر بنى سعد الكوفة يعني باختصار لو اردنا ان نكرمه لو جاز هذا وحط جاز كلمة بين قوسين لانه لا يجوز. لو جاز هذا بمقياس الناس اليوم لصنعوا له تمثالا
على اساس ان هو الذي بنى الكوفة والذي اسسها وبتاع كنوع من التكريم يعني. لكن التماثيل لا تجوز كما هو معلوم. نعم. بالاضطرار من دين الاسلام. تبارك المهم ظل سعد اميرا على الكوفة زمانا
ثم ارسل رجل شكاة ايه ده يا عمر؟ زي اي مجتمع واي لا يمكن ان يجتمع الناس على شخص معين لابد لهم من من محبينا ومن كارهين له وحاسدين له
فارسل رجل الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يشكوه قال تلات آآ اشياء على تمام؟ ان سعدا لا يسير بالسرية ولا يعدل في القضية ولا يقسموا بالسوية بس الكلام ده قال لهذا الرجل الذي سنأتي على ذكره عندما ذهبت الشرطة ليستطيعوا رأي الناس في سعد ابن ابي يعني دوروا
كل الناس ولحد ما وصلوا لاخر حتى وصلوا الى اخر مسجد لبني عبس نعم. المهم الشكاوى اللي وصلت لعمر ابتداء ان سعدا لا يحسن يصلي سعد سعد اللي هو ربع الاسلام
والذي آآ نشوف بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم زمانا لا يحسن يصلي فارسل اليه طبعا يعني هذا من سياسة عمر لما واحد يقول مثلا لو قال قائل ان مسلا الشيخ الالباني الشيخ ابن باز ابن عثيمين عبدالرزاق عفيفي سيد سابق اي حد من علمائنا
ما بيعرفش يصلي. ما بيعرفش يصلي. ما يعرفش يصلي لا يمكن لاي بني ادم يسمع هذا الكلام يصدقه لا يمكن ان هؤلاء الذين علموا المسلمين الصلاة لا يحسن المصلي الكلام ومع ذلك
ارسل عمر الى سعد ان ائتني يأتيه من الكوفة في العراق الى المدينة حتى يسأله عن الصلاة كيف تصلي كيف تصلي؟ فقال له يا امير المؤمنين اما اني لم اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم اتجاوز صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. فاني اركد الاولىيين وفي الرواية التانية امد الاوليين يعني الركعتين الاولانيين من الصلاة الرباعية مسلا وبيقرأ اه اه الفاتحة وسورة. نعم. والركعة التانية كذلك
والركعة التالتة من بيقرأ الفاتحة بس تمام؟ وان جاز له ان يقرأ الفاتحة وسورة ايضا كما في حديث ابي قتادة. نعم. المهم قال اركض من الركود وهو البطء يعني. او الوقوف او المد. نعم. اركد في الاوليين واحذف
بالاخريين احذف يعني اختصر الاخرين فقال له ذلك الظن بك يا ابا اسحاق طيب خلاص اشبه الناس صلاة بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن اشبه الناس صلاة بالنبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه. ان كان سعد سعد كان سعد
المهم ان عمر هل بقي عمره على هذا يعني خلاص انت اطمنا ان هذه الشكاة كانت شكاة كيدية والرجل الذي ارسلها لم يكن محقا في هذا وقد تأكدت انك لا تخرم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. يغلق يغلق الملف ويذهب سعد. خلاص الكوفة آآ حاكما عليها. لا
لم يفعل عمر زلك ارسل وفدا من الشرطة يتتبعون مساجد الكفر. اللي مساجد كان مجتمعات الناس. ما كتش نظام ميادين وبتاع والكلام ده. اذا قيل الصلاة جامعة. كان كل الناس
الى نعم يتعقبون المساجد يسألون عن سعد وسيرته كل الناس خيرا كل المساجد اثنت خيرا على سعد. حتى اتوا على مسجد لبني عبس فاسنى اهل المسجد خيرا كلهم تعال يا سعد
ما عدا واحد فقط ذاك الشقي قال اما اذ نشدتنا طالما حلفتنا وما لك علي حلفان انا هقول لك الحقيقة ولا حد جاب له سيرة اصلا. اه ما فيش حد جاب له سيرة خالص. ما هو ده الوحيد اللي اتكلم. الله اكبر. قال اما اذ نشدتنا
فان سعدا لا يسير بالسري قاعد الفتوحات مش موجودة. راجل قاعد في القصر ما يتحركش يعني لا يجيش الجيوش ولا يفتح ولا بيسمع الكلام لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية
ولا يعدل في القضية يعني ظالم ومحامي وكمان تقاعس عن آآ الجهاد والفتوحات والكلام ده يعني كأن التلاتة دول ما ابقى له حسنة ده كلام الرجل ده كلام سعد الذي ادبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اللهم لان ممكن يكون في بعض الناس فاهمين غلط يعني عنده معلومات خاطئة عنده تصور خاطئ عنده فهم خاطئ لان الادلة متجاذبة والكلام يحتمل معنى واتنين وتلاتة ممكن يكون كده وليس في دخيلتي
فيه شيء ليس في داخله كذابا. اي نعم. نعم قال اما اني سادعو بدعوات اللهم ان كان عبدك هذا ده ده الشرط ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة
بالشرط ده واطل عمره فقره وعرضه للفتن. الله اكبر. يعني تلات دعوات قبيل تلات دعوات تمام هو قال تلات حاجات اتهاما لسعد وده قال تلات دعوات برضه برضه على آآ تلات كلمات من كمال العدد اه من كمال العدد
لكنه اشترط في الاول ان قام ان ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة هذا التحرج آآ يعني ارجو ان يعني آآ يفعله عوام المسلمين في الاختلاف اذا اختلفوا يقول مثلا ان قصدت هذا
كذا وكذا وكذا. نعم. لعله لا يقصد هذا. وطبعا هم اخذوا هذا الادب في والتحري من النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. عندما اتاه رجل فقال يا رسول الله يا رسول الله ما الغيبة
قال ذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول التحري باء قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته اي من البهتان اي افتريت عليه
هذا التحري لذلك يعني يعني يستحب لمن يتصدى للافتاء يعني اذا قال له رجل ان فلانا قال كذا وكذا وكذا. يقول ان كان قال ذلك فالامر كذا وكذا وكذا. مش ينطلق على طول فلان قال هذا لعنه الله قاتله
والله فلان مخطئ لا تسمع عنه فلان مبتدع الى اخر هذه الترهات يعني يحتاط لنفسه يعني عندما يعني تأتي المرأة تقول تشتكي زوجها في مسألة طلاق انه فعل كذا وكذا وكذا وكذا اقول ان كان فعل ما تقولين
فهو مخطئ في كذا ومخطئ في كذا. ليه؟ الانسان يحتاط لنفسه. نعم. يحتاط لنفسه. ليه؟ لانه طبعا يعني آآ الكلام ذو شجون الحياة وانا بفرح كتير لانه في آآ اختلاف بين القاضي والمفتي. نعم
يعني مسلا واحدة تجيني تقول لي زوجي فعل كذا وكذا وكذا. اقول ان كان قال ذلك فالطلقة مسلا وقعت تروح تقول له لزوجها الطلقة وقعت. يأتيني يقول لا ما حصلش
هي في هذا كذبة وهذا كذب وهذا كذب وانا قلت كذا ولم اقل كذا والكلام ده. تحولت الى حكومة الى قضية الى حكومة يعني ايه المفروض ما تفتيهاش ولما تسمعني
تمام؟ لأ هو مخطئ في هذا. نعم. حتى انا يعني الاحظ بعض التعليقات على السوشيال ميديا يعني في قضية شبيهة بهذا كنت اه يعني اه اراقب اليوتيوب من حوالي اربعة ايام
ووقفت على فتوى انا كنت افتتها ان آآ يعني آآ رجل جاء وقال ان امرأتي سبتني وآآ جرحتني بالسكين وآآ شتمتني وسبت اهلي ومش عارف ايه والكلام ده وهي قالت لي لو انت راجل طلقني لو ابوك خلف راجل طلقني والكلام ده
بل يعني وقفت على آآ كنبة كده او يعني كرسي فجاء يستفتيني يعني انا لو طلقتها اكون ظالما لها فانا بناقش الطلبة بقول لهم ايه رأيكم في الراجل ده طب الراجل ده لو جا له واحد فيكم
بعد ما قال هذا القول وجرحتني بالسكين وابوك ما خلفش راجل وحاجات زي كده وبصقت في وجهي اي من ضمن الرسالة يعني فقلت باقوم بناقش الطلبة من باب التدريب يعني. ايه رأيكم الراجل ده لو لو اتى واحدا منكم ماذا تقولون له
تمام؟ او قلت واحد يقول يطلعها والتاني ما يقلدهاش اختلفوا يعني قال كده فانا قلت لو انك قلت طلقها قد جنيت عليه الراجل عايش في الزل ده من بدري اراد ان يطلقني ما جاءني. نعم. يعني ما جاءني لو اراد ان يطلقها ما جاءني. لكن فيه شوكة في ضهره. يا القايمة في ضهره. يا السكن في ضهره. يا
بيحب اولاده مش عايز يهد البيت. فصابر على تعذيب المرأة له الى اخره. فصابر تمام؟ فالتمس له انت من الجناية ان تقول لهذا الرجل طلق امرأتك. ليه؟ هيخونك. مش هيكمل معك
تمام؟ لان هذا الرجل كما قلت له عنده ارادة ويأبى ان امرأته تهين كل هذه الاهانات على حسب الورقة التي انا قرأتها يعني لطلقها مباشرة مباشرة ولم يحتج الى ان يأتيني ويقول اطلقها ام لا والمصحح والمفسدة وكده
بقية التعليقات اننا آآ خنت الرجل ولم افته بالفتوى الصحيحة مع ان انا قلت له اصبر قلت له اصبر على مراتي يعني تفت في وشك يا اخي بيحصل في احسن الحاجات مش مشكلة يعني ما تفوته ولا حد يموت. وما بتلزقش يعني ما بتلزقش والشتيمة ما بتلزقش الا في صاحبها
تروح وترجع لصاحبها ومش عارف ايه. يعني جعلت التمس للرجل حتى لا يهدم بيته. ليه؟ لان هو رضي بهذا الهوان من بدري. فاخلاص يكمل حياته تمام؟ وانا اقرأ التعليقات يعني. استغربت ان في ناس مش فاهمين
مش فاهمين وبعض الناس يقول انت كيف يجني على هذا الرجل كان المفروض تفتيه بحكم الله في المسألة طب ما انا افتيته افتتوا افتيت الرجل لكني اقول ضع الحكمة في مكانها
يعني هذا الرجل من الجناية عليه انك تخرب له بيته. تقول له رح طلقها والكلام ده الا تفتي الرجل بقناعتك الشخصية. انا قد مسلا لا اقبل هذا يعني هذا لا اقبله اطلاقا. ما اقولوش انا دي لو مراتي كنت دوست عليها صرصار وعملت فيها وخلت فيها ورميتها من سابع دور ومش عارف ايه. ما اقولش هذا الكلام
دي قناعاتي بس مش ده الشرع لا تفتي الناس بقناعاتك الشخصية. افتهم بحكم الله ورسوله. وبعدين المفتي من الشرط ان شرط المفتي ان يكون ذا ملكة رجل عارف الناس وفاهم الناس ويراقب كلام الناس ويشوف الناس والكلام ده. لا يكفي فقط انك تقرأ في الكتب وتنزل تطبق
متعلقات المؤمن توبة؟ اه نعم بالزبط كده. اقصد يعني ذلك ان فيه بعض الناس لا يفهمون اه مواضع القول وقد يكون هذا الفيديو مجتز من فيديو طويل. صحيح. ومنزوع من السياق
ان في بعض الناس الذين يقطعون الفيديوهات يأتي على المحاضرة ساعة ونص وياخد منها دقيقتين او تلاتة والكلام ده ويعتقد ان دي فكرة كاملة. وقد يكون لهذا البحث تتمة. هو بيدور على الاثارة
على المشاهدات واللايكات واحيانا قد يضعون عنوانا لا علاقة له بالفيديو عشان المشاهدات والدخول على الفيديو وهذا الكلام. كل هذا معروف. لكن انا اقول للناس اتق الله تبارك وتعالى ولا تطعن على احد. يعني ان ان بلغك سوء عن احد قلت ان كان يقصد ما يقول او ان
كان الكلام تتمة او ان كان فهذا كذا وكذا وكذا. ده العلماء للعلماء لكن ما يجيش واحد من افناه اسم الناس مين فقهاء الكيبورد ويظن ان هو لما يسب واحد ويشتم واحد انه لن يواجه بهذا لا والله
سيواجه بهذا يوم القيامة. ويندم اشد الندم انه طعن على خلق الله تبارك وتعالى بدون موجب فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه ان الله تبارك وتعالى يزن الاعمال بالذرة ومثقال الذرة. الذرة التي لا ترى بالعين المجردة ومثقال الذرة الذي لا يرى من بعد
اولى. فالمهم يعني ارجع الى القول واقول ان سعدا عندما استثنى واحتاط لنفسه. وقال اللهم ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن يروي لنا بقية القصة
سعد خلاص دعا وعمر بن الخطاب عزله عن الكوفة. برغم هذا يعني التقرير الذي وصل من الكوفة الى عمر ان الكل ممتاز ما عدا واحد فيعزل هذا العمرية نعم. عزله عمر الشرعية. ليه
حتى لا يبث الريبة في الناس ما المصلحة ان تبقي رجلا متكلما فيه ولو بغير حق وتترك الرجل لم يتكلم فيه احد ايه المصلحة؟ عندك الشرفاء كثيرون. هات واحد لم يغمط عليه بشيء
ما فيش حد قال انه لص انه سارق انه جرب عليه خد كذا وكذا وكذا وكذا. لأ انا ارى في يعني بعض البلاد ان الرجل كلما كان اسوأ كلما كان جديرا بالمنصب
كلما اتهم بالسرقة والاختلاس لأ ده ممكن يتقلد المنصب لأ عمر لم يكن يفعل هذا لذلك مضى عمر حميدا اراد عمر رضي الله عنه ان يبرأ سعدا وان وان يقول اخر كلمة قالها او من اخر كلام قاله. قبل قبل ان يموت رضي الله عنه
قال للشورى الستة الذين انتدبه عمر واختارهم. قال ان اصابت الامرة سعدا فذاك نعم الرأي هذا سعد امير المؤمنين. لم ينص على واحد منهم لا على عثمان ولا على علي ولا عبدالرحمن ابن عوف ولا طلحة ولا الزبير
وكان سادسهم سعد بن ابي وقاص لم يتكلم على هؤلاء الخمسة بشيء اطلاقا انما خص سعدا. والسبعة كانوا احياء. طبعا كانوا احياء قال لهم جميعا. عفوا الثمانية. قال ان اصابت الامرأة سعدا فذاك
والا فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة هذا كان من اخر كلام عمر شهادة لسعد ابن ابي وقاص لانه عزله عن الكوفة وارسل ابن مسعود وعمار الى اخره ارسل تلاتة
مكان سعد سعد كان بيقوم بالتلاتة دول. لقى عمر بن الخطاب جزأ العمل. خلى الصلاة لعمار اظن ابن مسعود على بيت المال وآآ في في صحابي ثالث لا يحضرني الان ذكر اسمه. المهم
القصة كده انتهت وفصولها انتهت بعزل سعد عن الكوفة انتهت فيما يتعلق بسعد رضي الله عنه بسعد اه. نعم. تمام. والتي قد تذكر في مناقب سعد وبالمقابل ايضا تذكر في مناقب عمر رضي الله عنه وارضاه لا شك فيه. نعم. لا شك فيه
فخاتمة القصة يروي هذا الحديث عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة رضي الله عنه سعد قال ايه؟ واطل عمره يقول عبدالملك بن نعيم لقد ظل هذا الرجل حيا حتى رأيته
قد سقط حاجباه من الكبر. هذا عبدالملك بن عمير. عبدالملك بن عمير. هو الذي يقول تابعي. التابعي نعم. التابعي. يعني مش صحابي لأ طال عمر الرجل حتى رآه عبدالملك بن عمير
رحمه الله يقول لقد رأيت هذا الرجل وقد سقط حاجباه من الكبر فاذا قيل له كيف اصبحت؟ يقول عبد فقير مفتون اصابته دعوة سعد. الله اكبر هذا الرجل اعترف في النهاية لكن الفسوع في الراس يعني ماذا يفعل؟ يقول عبدالملك ابن عمير ايضا ولقد رأيته يتعرض
في الجواري في الطرقات يغمزهن اه شايب وعايب زي ما بنقول يعني. سنه ميت سنة عدت بنتي يقول لها يا جميل ما تبص يا جميل مش شايفة الجمال يا مدين شايفة المش عارفين
ممكن اسنانه تكون طايحة نسأل الله السلامة. الله المستعان. المهم سبحان الله يعني آآ انتهت فصول القصة بان سعدا اصاب بان الرجل اصابته دعوة سعد وظهر بهذا انه كان مفتريا على سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. وسعد كان من مجابي الدعوة رضي الله عنه وارضاه اليس هذا المقام الوحيد الذي
على هذه المسألة. ده صحيح. نعم. ده صحيح رضي الله عنه رضي الله عنه سعد يعني اقصد الزن بهؤلاء الافاضل يرتكبه جبل من البشر طائفة من البشر تتعرض لامثال هؤلاء الافاضل
الذين في يوم من الايام ده حتى سعد قال من من ضمن المناقب واحد برضو اتكلم فيه. قال اتعزرني بني اسد على الدين اذا لخبت وظل سعي يعني انتم انتم هتعلموني الدين
يقولون افعل كذا وكذا. والله لقد لقد اكلت ورق الشجر في في بعض الغزوات التي غزاها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثم تأتي بنو اسد تعزرني على الدين
لقد خبت اذا وظل سعي. هذا برضه يعني آآ تكلم فيه بعض الناس وهو الذي يقول عندما يعني قالوا له هذا قال اني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله
الله اكبر. يعني لما نجيب فضائل سعد التي تفرد بها والله هنقول آآ اشياء فيأتي في في اخر الزمان رجل يتكلم عن سعد فضلا عن الذين اتوا بعد زلك ما تركوا لا سعد ولا آآ احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتوا على الكبار. نعم. على ابي بكر وعمر ويسمونه الجبت والطاغوت
عياذا بالله. وفيه واحد ممكن يقول على ابي بكر هو الجبت وعلى عمر هو الطاغوت مسلا والعياذ بالله. نعوذ بالله من الحور بعد الكور. والعياذ بالله. اي نعم. شيخنا سعد حتى فقط ان نكمل هذا هذا الجانب من سيرة سعد
لم يكن عابدا زاهدا فقط. الصورة اللي تفضلت فيها اشبه الناس بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. يركد في اليدين ويتجاوز في الاخريين. آآ سيره الناس بالعدل وكل هذه الامور
وقضية انه هذه هذه الخليفة العادل كان ايضا قائدا عسكريا محنكا قد اجتمع له الخير باطرافه. اه. يعني اعتقد حتى قصة اه ابو محجر الكلام في ان هذا الافاق اه الرجل هذا الذي يتكلم انه لا يسير بالسرية اه وهو معذور ان لم يحضر
انه كان عنده خراج لا يستطيع نعم معلوم قصته. نعم. رضي الله عنه. لا يستطيع ان يقول ولكن كان نائما على بطنه ويقول للجيوش رضي الله عنه وارضاه لأ يعني شف
كما اكبرت سعدا عمر رضي الله عنه. طبعا. كيف كان سوس الرعية طبعا. وكيف انه لم يركن الى ان سعدا كان رابع اربعة في الاسلام يومئذ وانه ابلى بلاء حسنا. وان كان هذا يشفع له. معاركه
كله يشفع له. وبان ان هذا الرجل مفتري وكذاب ومع ذلك فان عمر رضي الله عنه يعني خشية ان يبث الرعية الريبة في الرعية وان واحد ممكن يقول اه طب ما ساعة تكلموا فيه
خلاص انا ابقى في المنصب وان تكلموا فيه كما ترك عمر سعد بن ابي وقاص لا يتعلق احد بعمر ابن الخطاب رضي الله عنه في قليل ولا في جليل فيما
بسياسة الشرعية. نعم. الحقيقة صورة مضيئة جدا. لكلا الرجلين. الله. اي نعم. يا شيخنا قضية انه قد ايضا قد يبلغ الناس التهمة ولا تبلغهم البراءة طبعا صح ده كلام مزبوط
انه يعني من الصعب اذا فشت التهمة في الناس وسوء الظن في الناس يعني كأنه سجية الظن وقد رأيت هذا يعني المفترض مثلا انا لا اقصد انا بشخصي يعني لكن مثلا انا رجل لي صيغة
واخدمهم وافتيهم وآآ احضهم على الخير وادلهم عليه. اذا اشيع عني اشاعة من مجهول لا يعرف سواء في الجرائد او مجلات او الكلام ده في ناس يفترون من الكذب. يألفوا كلام من راسه يعني. تمام
ما هو موقف سواد الناس؟ يقول لك والله كنا بنحسبه الراجل فاضل شف ما قرتش اللي في الجرايد النهاردة تطلع كذاب وطالع مرتشي وطالعة بياخد اموال ومش عارف بيعمل ايه وبيعمل ايه ويأخذونه بالظنة وقد يحكمون عليه
وبريء من كل هذا. نسأل الله السلامة. لذلك يوم القيامة كما سماه ربنا ذلك يوم مجموع له الناس. وذلك يوم مشهود مشهود وما نؤخره الا لاجل معدود طيب خلاص دعك من الذين آآ حكموا. الناس
يعني انا بشخصي بشحمي ولحمي امامكم عشت فيكم دهرا طويلا خادما مفتيا واعظا آآ اي واحد يريد اسباب الخير نبذله له انه الانسان فقير بنأتي مين ياخد اموال الزكاة مسلا ونعطيه. يعني كل خير في خير
ولا يمنع هذا ان يكون له شر بس مستتر انت خد الناس بما يظهر لك. صحيح. خلاص كل هذا مش مع الشخص فاذا افتى او تكلم فيه رجل مجهول لا تعرف عينه
مجهول العين ومجهول العدالة بل المتأمل يعلم انه مفتري وكذاب وله اكاذيب في اشياء اخرى والكلام ده وحتى الناس لما حد يتكلم اي كلام يقول لك يا عم ده كلام جرايد
كلام جرايد يعني ايه؟ يعني الكذب فيه كثير يعني لا تصدق. نعم. الكلام ده. ومع هذا يقول له يقول لك كنا بنحسبه موسى تبع فرعون. نسأل الله السلامة. فسمعنا هذا
واخد بالك وحتى لايام يعني حدثت حديث معينة جاء رجل وآآ انا داخل اصلي صلاة العصر ايام توظيف الاموال وحاجات زي كده فقال لي حرام عليك يا راجل تاكلوا فلوسنا
هو بيقول لي هذا الكلام. قلت له انت مين انا ما اعرفكش. قال لي تقول له ما هو اللي خدونا كده وعملوا واحد زي كده. دخلوا فلوسنا كانوا عاملين زيك كده وبتاع
حتى يعني شف يعني كلتوا فلوسها ياخذوا الكل الكل بجريرتي مثلا واحد اذا كان اذنب او نحوه. نسأل الله السلامة. اللهم فنسأل الله عز وجل السلامة اللهم امين. اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض. اللهم امين. يعني واختيارات عمر التي هي يعني حيرت الالباب. سماء. نعم ما اختيار لسعد واختيار
لسعيد بن عامر واختياره لمحمد بن مسلم الذي يحل القضايا اذا اشكلت الامور وغيرها من الامور. يعني كل واحد منهم يحتاج الى برامج وليس الى برنامج او حلقة او حلقات
اه لعلنا باذن الله عز وجل نكمل الحديث وسنختار ايضا باذن الله عز وجل بما يفتح الله به بما تفضلت في فضيلتك للكلام ايضا واتمنى ان يكون عن احد من العشرة
آآ لنتوج الكلام هذا الجليل الجميل عن وتكلمنا عن عمر وتكلمنا عن ابو بكر وتكلمنا عن عن سعد رضي الله عن جميعه. والله اذا تكلمنا عن اي واحد منهم في حديث متعة. اي نعم
اكرمك الله. احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم على الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة تهدف ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش
انه الحق وبالحق