هذا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. احبابي الكرام يعني انت اتكلمت عنكم قبل ذلك عن القلب
واهمية هذا القلب وان الانسان منا لا يصل الى ربه سبحانه وتعالى الا بقلب سليم. بل لا فلاح في الدنيا والاخرة كما ذكر الله عز وجل في كتابه الا باصلاح هذا القلب
فانت لازم يكون عند ربنا سبحانه وتعالى علق دخول الجنة على وجود هذا القلب. شوط او شروط دخول الجنة ان يكون قلبك سليم الجنة للمتقين غير بعيد. هذا غير عدون لكل اواب عزيز من خشي الرحمن بالغيب وايه
ما هو مش هيخش الجنة الا في القلب ده. مش هيخش الجنة الا بالقلب ده. ربنا في التوئات ذكر لنا ان في ناس كتير جدا اهتمت قوي بالاكل اللي بتاكله ده. بس مهتمينش ابدا كلكم. اهملت هذه القلوب
واقامة عمل هذه القلوب فكانت النتيجة قال تعالى ولقد رأنا لجهنم كثيرا يبقى الناس دي عطلت قلوبها ما حاولتش تكوني محكمة الايه؟ تصلح وده غلط كبير. غلط كبير. قلت لكم سبحان الله انت في وقت
مش او ده شعر ناعم شوية وده شعره مش ناعم خالص لو واحد في يوم مثلا بعض دول الخليج تلاقي دايما التفاوض موجود على حسب انت ابن البلد ولا مغترب؟ فابن البلد ده هو الناس اصلا هو ده
الكتاب الغريب ده جاهلية اصلا لان يا ابا ذر انك لن تقتل احدا بنسبك ولا ملك انك لا تخطو احدا الا ها؟ بتقوى واشار النبي صلى الله عليه وسلم. الضغط ولا ايه؟ الضغط ولا ايه
والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان التقوى ها هنا في الامر. القلب ده هو اللي يوصلك قوي لربنا سبحانه وتعالى الصفات الموجودة فيه والاخلاق اللي موجودة فيه. عشان كده بقول لك يعني ايه بحاول دايما تكون محافظ عليه. ده انا ممكن
الان اقوم اصلي المغرب بكم رياء. ووجه تاني سبحان الله من عوام بسيط جدا ولكن دخل بيصلي عشان بيحب ربنا. الحب اللي كان في القلب ده دخلنا صلاته عند ربنا عالية جدا
فالتفاضل الحقيقي عند الله بما وجد في هذا. بعد كده تكلمت معكم عن علامات القلب السليم. واتكلمت اللي فاتوا عن مفسدات هنكمل النهاردة الامور اللي بتفسد على الانسان قلبه علشان
واحنا بنتعلم مع الحاجات دي نكون واخدين من اكتر الامور اللي تفسد على الانسان قلبه خد بالك من البداية. احنا ما بنعملش زي الصوفية. زي الفرق المنحرفة دي اللي هم قالوا لك بقى ايه احنا بنلبس مقطع وبنلبس سلوك مرقعة وان احنا بقى ايه نسيب الدنيا ونهمل الدنيا وخلاص الدنيا تيجي تبقى تحت رجليه
لا احنا لا نقول كما يقول هؤلاء وقولهم ليس من دين الله وهم ليسوا من دين الله في شيء اصلا انما انا بتكلم على الدنيا اللي تشغلك عن ربنا سبحانه وتعالى
والا فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة. والنبي صلى الله عليه وسلم دعا فقال اللهم اصلح لي دنياي التي فيها معاشي. النبي دعا ان ربنا يدي له الدنيا
والصحابة رضي الله عنهم ما عملوش زي الصوفية الفرقة المنحرفة دي احنا شفنا عثمان صاحب الاموال شفنا الصديق صاحب الاموال ما رأينا حد من الصحابة كان عنده دنيا وقال ارميها زي ما صوفية بيقولوا احنا
نرموا الدنيا ونلبس مقطع ونلف على الناس بهدوم مقطعة. ما حدش قال كده من الصحابة. ولا التابعين ولا من اهل العلم اصلا بل كان هؤلاء كانت الدنيا معهم. ولكن هم قدروا يخلوا الدنيا في ايديهم بس مش فين؟ مش في قلوبهم
قدروا يحصلوا الدنيا من غير ما تفسد عليهم علاقتهم مع الله سبحانه وتعالى فخلينا من البداية نقص الاصل. هل الدنيا مذمومة انتم سكتوا ليه هل الدنيا مذمومة طب اللي شايف ان هي مزنومة يرفع ايده
ابو شاف الدنيا مش مذمومة يرفع ايده كده طب والناس بالنسبة للناس اللي ما رفعتش ايديها لا هنا ولا هنا وضعها ايه! يعني اخبارهم ايه يعني طيب ماشي طيب الدنيا ليست عندنا مذموما لذاتها
ولكن الدنيا انما تكون مذمومة اذا شغلتنا عن ربنا عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للدنيا كما يقول جابر رأيت على النبي حلة حلة حمراء ما رأيت مثلها قط
فدا احسن لبس النبي كان بيلبسه السيدة عائشة وانس كانوا بيقولوا ان احب اللحم لرسول الله كان لحم الذراع. ادي دنيا برضه عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي يحب الحلو البارد العصير البارد اللي طعمه حلو. فادي دنيا. النبي كان مع اهله واولاده بيضحك وبيهزر
ادي دنيا. النبي كان يعمل في مال خديجة بيتاجر وبيبيع ويشتري. ادي دنيا فدي بنية ما نعملش زي الناس اللي هم انحرفوا عن الطريق الصحيح ونقول ان الكلام ده مذموم. لا الكلام ده مش مذموم
وانما تذم الدنيا اذا كانت شاغلة لك عن دين الله اذا كانت شاغلة لك عن طاعة الله عز وجل. هنا تبقى الدنيا مذمومة علشان كده الامام الغزالي كان بيقول ايه؟ كان بيقول مثل الدنيا كمثل حية. عاملة زي الثعبان كده
من كان جاهلا بها لدغته فقتلته ومن كان عالما بها بصيرا بحالها استخرج منها ترياقا نافعا. تلاقيه ياخد الثعبان كده ويبدأ يحط بقه على الكاس كده ينزل منه السم ده نطلع منه بقى الادوية واشياء تنفع الانسان. صح؟ رغم ان هي حية واحدة. رغم ان هو تعبان واحد
هي الدنيا كده اذا فلما نقول ان الدنيا هي من الاسباب اللي بتفسد على الانسان الدنيا. تفسد على الانسان قلبه ودينه واخرته. انا اقصد بالنون اللي تشغلك عن ربنا اقصد بها حد حبيبي
حامل لكتاب الله حفظ كتاب الله سافر دولة من دول الخليج اشتغل في وظيفة هناك عشان بقى عايز يجيب حتة الارض ويبني حتة الارض ويعمل بيت ويشطب البيت ويتجوز وبعد كده مش عارف يعمل ايه فبقى طول النهار شغال الدوام بتاعه الصبح الوزيفة بتاعته الصبح
لحد الساعة اتنين ومن اتنين لحد اتناشر ينزل بالعربية بتاعته اوبر او كريم كده يوصل الناس ويروح البيت الساعة اتناشر ميت مش شايف قدامه علشان ينام شوية علشان تاني يوم الصبح في الشغل
والصبح ينزل الشغل ويطلع من الشغل على كريم ويطلع من كريم على النوم وتاني يوم تدور الدائرة وتلف الدايرة ويظل هذا الانسان طيلة حياته بهذه الصورة لو سألت هذا الاخ الحبيب لقلوبنا
اخي الكريم امتى اخر مرة مسكت كتاب ربنا وقرأت القرآن والله الايام اللي كنا ياه ده من زمان قوي يا شيخ صاحبنا ده لو قلت له اخر مرة صليت صلاة الجماعة امتى؟ يقول لك ياه والله يا شيخ ما صلتش العصر والمغرب والعشاء. بس انا كنت ناوي اصليها
طب اول ما رحت البيت لقيت نفسي تعبان نمت احنا بنتكلم على النموزج ده من الناس بنتكلم على النموزج ده من الناس. النموزج اللي فضلت الدنيا شاغلاه لدرجة ان ما عدش فيه مجال للدين في حياته
خلاص الدنيا دي اصبحت مقدمة عنده على اي شيء اخر لدرجة والله والله والله يا اخواني كنت في مرة في مكة في مكة. وركبت تاكس مع حد من الشخصيات دي
بس انا بقول له يا بختك بقى انت عملك هنا في مكة وشغلك هنا في مكة فاكيد بقى يعني انا مقدر زروف شغلك بس على الاقل يعني كل جمعة كده بتنزل تعمل
والله كان الجواب كالتالي. قال لي والله يا شيخ من عشرين سنة ما عملتش عمرة في مكة في مكة يقول لي والله من عشرين سنة ما عملت عمرة انا بتكلم على النموزج ده من اخواننا
اللي للاسف بيرمي نفسه في حضن الدنيا فالدنيا تبعده تماما عن الله. سبحانه وتعالى انا بتكلم على صاحبنا اللي بدأ بقى خلاص ينغمس في الدنيا بقى علشان عايز يعيش في طبقة معينة وانا والله انا اتمنى
صاحبنا ده الخير. انا اتمنى كده ان الفلوس تجري في ايده. يعني بفضل الله عز وجل. ولكن اللي اللي بكون من جوايا خايف عليه ان الدنيا دي تكون سيطرت على كل شيء في حياته لدرجة انه يعني زي ما سمعنا في ايات سورة في ايات سورة الفتح اللي سمعناه في سورة
سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا ايه؟ ها؟ اموالنا واهلنا. هو ده الخطر ان دنيتي تخطفني من ربنا ان دنيتك تشغلني عن دين ربنا. ان دنيتي تعطلني عن طاعات كتير جدا. انا كنت زمان باعملها. هو ده الخطر. يا ولادنا يا احبابنا
يا اخوانا يا اصحابي يا اهلي يا احبابي كلكم بكرة هتتخرجوا من الجامعة وهتصطدموا بهذا الواقع هتصطدموا بالحياة دي؟ فمن البداية هي لازم تكون عينك واضحة. ان عملي ما يشغلنيش عن ربنا سبحانه وتعالى
انا بتكلم عن صاحبنا اللي كان حامل لكتاب الله ويسافر اوروبا. ويقبل بعد كده انه يقدم يشتغل في مطعم علشان يسد تمن التأشيرة اللي اللي كان مستدين فلوسها يشتغل في مطعم ويقدم لحم خنزير ويشرب خمرة. ويرتكب ما حرم الله سبحانه وتعالى. كل ده علشان الدنيا
هو ده اللي احنا بنخاف منه هو ده اللي احنا بنخاف منه علشان كده احنا لازم نفصل شوية في الجزئيات دي لان الجزئيات دي كلها حالنا احنا كلنا على بعض كده
كلنا بنتصدم في واقع الدنيا دي الصحابة رضي الله عنهم عملوا موازنة غير طبيعية. رضي الله عنهم قدر كل واحد منهم بالفعل يبقى له وقت لعمله وله وقت لدين الله سبحانه وتعالى. قدر الصحابة رضي الله عنهم ان هم
يخلوا الدنيا يشتغلوا فيها ويتقدموا ويبهروا الدنيا كلها بتقدمهم في الدنيا وفي نفس الوقت هذه الدنيا لا تشغلهم ابدا عن الله سبحانه وتعالى. كان الاصل عندهم ان الدين مقدم على الدنيا. علشان كده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما في يوم انشغل بدنيته
وهو في البستان بتاعه بيقطف الثمر. انشغل عن صلاة المغرب طلع من البستان. لقى الناس خلاص وصلت المغرب البستان شغلني عن طاعتي لربي هو لله ما يلزمنيش ما فيش حاجة تشغلني عن ربنا سبحانه وتعالى
لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بقى بيقول لنا خدوا بالكم بقى خدوا بالكم بقى من من من هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي الدرداء خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نذكر الفقر ونتخوفه
وقال الفقر تخافون؟ انتم خايفين من الفقر؟ الفقر تخافون؟ والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا. يبقى الدنيا هتتفتح عليكم. لا تصبن عليكم الدنيا صبا. حتى لا يزيغ قلبك قلب احدكم منكم
ازاقت الا هي. ما فيش حاجة هتحرك قلبك عن ربنا. وتخلي القلب يزيغ الا الدنيا دي وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضة النبي يقول لنا خد بالك ان اللي هيغير حال القلب هي الدنيا
والنبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان هييجي زمن كده على الناس قلوبهم قلوب العجم الصحابة سمعوا الكلمة ايه قلوبهم قلوب العجم دي قلوبهم قلوب العجب. فقالوا يا رسول الله وما قلوب العجب؟ قال حب الدنيا سنتهم
الدنيا سيطرت على قلوبهم لدرجة شالت كل حاجة من جوة القلب شالت كل حاجة من الدين والطاعة جوة القلب علشان كده النبي بيحذرنا بيقول لنا خدوا بالكم بقى هنا خدوا بالكم ان الدنيا في بعض الاوقات ممكن يا عمار
خدوا بالكم ان ممكن الدنيا في بعض الاوقات تشغلنا شوية عن ربنا سبحانه وتعالى وده اللي بيكون خطر وده اللي بيكون خطر وخطر كبير قوي على الكل تعالوا مع بعض بقى نبدأ نرتب دماغنا زي كل درس كده نرتب دماغنا شوية هو ايه القصة بتاعة الدنيا وخوف النبي على قلب الانسان
انسان من الدنيا بصوا يا اخواننا مشكلة الدنيا لما بتسيطر على قلب الانسان بتدفعه لاربع حاجات الاربع حاجات ممكن تشغله شوية او تخلي قلبه يبعد شوية عن ربنا سبحانه وتعالى. ايه الاربع حاجات
ده بقى اللي انا هدور عليه في درس النهاردة الامر الاولاني ان هذه الدنيا تعطل عن طاعة الله عز وجل. ها شف النبي بيقول لنا امتى الدنيا تبقى بالنسبة لك مش كويسة. مضرة مش نافعة. فقال
كلشي اول شيء اذا كانت هذه الدنيا شاغلة عن طاعة الله عز وجل. حد يجيب دليل على الكلام ده لا الله يفتح عليك قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم اهي دي الدنيا عن ذكر الله
ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون فاول مشكلة لمن اقبل على الدنيا واحنا كلنا داخلين على دنيا طلبة جامعة اللي خلاص هيخلصوا وداخلين دنيا. انتم داخلين دنيا خلاص فاول قاعدة من قواعد التعاون مع الدنيا الا تشغلك هذه الدنيا عن طاعة لله عز وجل
لان القانون بتاع ربنا بيقول لنا ايه؟ من يفعل ذلك ان قدم دنيا على دين من يفعل ذلك فاولئك هم الايه؟ ها؟ يبقى لا تظن في يوم من الايام ان بكرة بعد ما ربنا ييسر عليك وتعمل مشروع تفتح محلك
ويجي وقت المغرب طول السنة لو قفلت المحل ساعة المغرب الناس هتمشي وتروح لمحل تاني والمحل التاني ياخد زبايني وبالتالي انا اخسر اقول لك لأ انت غلط انت فاهمك غلط
لانك لو فضلت فاتح المحل وما صلتش هي دي الخسارة فاول قانون ان الدنيا مشكلتها الاساسية بتيجي تخبط تخبط فين؟ انك تنشغل عن طاعة الله عز وجل. وايه علاقة انشغال
عن طاعة الله عز وجل بالقلب. ما هو المشكلة ان الدنيا لما سيطرت على ده وخدت منك بعدك عن طاعة الله؟ قلبك بدأ يفسد زي ايه؟ زي بالزبط النبتة البسيطة. اللي انت كنت مسافر عشر تيام ونسيت تحط لها مية او نسيت تديها لحد يسقيها كل يوم
فلما بدأت الماية دي تقل من النبتة تقل تقل تقل. اللي حصل ان النبتة دي ماتت زي العربية بتاعتك بالزبط لما بتنسى في كتير من الاوقات ان انت تخش البنزينة علشان تفول
فبتكون النتيجة ان العربية عندك بتقف حتما ولا بد زي الارض الزراعية بتاعتنا. اللي احنا للاسف ما سقنهاش مية. لم نروها ما ادنلهاش مية فكانت النتيجة ايه اللي حصل؟ الارض دي حتما ولابد بتموت
هكذا القلب قلوبنا كده بالزبط قلوبنا حياتها دايما ان انا ادي لها طاعة مشكلة الدنيا لما بتخش على الانسان شوية بتشغله بقى تماما. تشغله تماما عن طاعته وعن عبادته وعن قربه من ربنا
علشان كده بنقول اسمعوا للحديث ده. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ قلبك غنى واسد فقرك يا ابن ادم لا تباعد عني
والا شغل قلبك فقرا قلبك يا ابني طاقته حركته حياته في طاعة الله. النبي قال كده. ربنا بيقول لنا يا ابن ادم تفرغ لعبادتي. مش معناها ان انا اسيب الدنيا تفرغ
عبادتي في وقت العبادة. تفرغ لعبادتك املأ قلبك ايه؟ ها؟ غنى. واسد ايه؟ ربنا اداك نوعين الغنى. غنى القلب تلاقي سبحان الله! اللهم بارك! تلاقي المحلات اللي ساعة الصلاة بتقفل تلاقي سبحان الله! وانت خارج من المسجد الناس واقفة قدامها مستنينهم لحد ما يفتحوا
الناس دي امينة. احنا مش هناخد الا من عند الناس دي فتلاقي سبحان الله هو من جواه ربنا بيملى قلبه غنى وفي نفس الوقت ربنا سبحانه وتعالى بيجلب قلوب الناس اليه
زي الزباين بتاعته دايما احنا مش هنجيب الا من عند الراجل ده خدت بالك؟ طيب والتانية التانية بقى ان انا انشغلت بقى بدنيتي لأ انا هافتح المحل وفي اخر يوم هاصلي ازا صليت صليت ما صليتش ما صليتش
فتكون النتيجة ان سبحان الله يخش له مأمور ضرايب. عليك ضرايب بقد كده. لا يخش عليه بتاع الصحة اللي مش عارف اللحمة اللي عندك بايزة. او مش عارف اللي مش عارف ايه اللي عمل يدي له مش عارف ايه بمخالفة قد ايه
شوية ويلاقي مسلا ايه صنايعي من اللي عنده ما جاش فيوقف حد من الصنايعية التانيين فيبوز له الدنيا ويكركب له الدنيا. تلاقي ربنا سلط عليه زبون كده من الزباين اللي هي ايه؟ اللي يعني ربنا يعافينا واياكم من التعامل معهم. تلاقيه سبحان الله عمل له مشكلة وقلب له الدنيا ودخل على الفيس والمطعم الفلاني بيعمل كزا وبيسوي
فتلاقي الناس كلها كرهت الراجل ده وبعدت عن المطعم ده. وما عادتش بتروح للمطعم ده. اه ما هو ايه اللي حصل هو ازاي يظن ان هو ينشغل بالدنيا ويضيع صلاته ويضيع علاقته بربنا ومضيع حاله؟ وان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يبارك له
ولو نجح والله يا اخوانا ولو نجح بنشوف بعضهم بينجح فعلا. هو اداري ناجح ربنا بيدي له الدنيا. ولكن سبحان الله يسلط عليه من جانب اخر حاجات مكان متخيلها وهو راجع بالعربية وكسب في المحل فلوس قد كده ربنا يبعت له مسلا عربية كارو كده يركن عليه ركنة يكسر له بابين تلاتة
ويكسر له رفف وكبوت ومش عارف يعمل له ايه يغرم له خمستاشر عشرين الف جنيه يركن العربية بجنب داخل يشتري مش عارف ايه ربنا يسلط عليه اتنين حرامية يفكوا له كده الملايتين يدفع له خمس خمس ست سبع تلاف جنيه. بدون
اي مقدمات ماشي على طريق عربية نقل شايلة زلط زلط تقوم جاية لابسة في قلب ازازة جابوا له مية وستين حتة يروح بيته ابنه مريض وحط بقى تحت حتة الابن المريض دي ميت الف خط
ادوية في دكاترة في مستشفيات في عمليات ما تنجحش مش عارف في ايه. هو يا اخوانا القانون واضح بس الناس مش فاهمة والله الناس ما هي فاهمة او بص بص اللي جاية دي. او المحل يشتغل كويس جدا
ينجو من الكلام ده كويس جدا لا عربية خبطته ولا كارو مش عارف عمل فيه حاجة. لا يرجع البيت يبقى ماسك الفلوس في ايده كده وربنا يسلط عليه زوجة لا ترقب في مؤمن الا ولا ذمة
يبقى معه ملايين. انتم بتضحكوا ليه؟ والله العزيم يا اخواننا والله هذا هو الواقع. وهذا هو الحل يسلط عليه زوجة تخلي حياته سواد يسلط عليه ولد يخلي الدنيا بالنسبة له كده سودا
وهو يملك من الدنيا ما ملك ومع ذلك لا يجد لهذه الدنيا طعما وييجي واحد كده يقول لي يا شيخ هي المشاكل دي كلها بسبب ايه انت يكفيك انك تسألهم سؤال واحد بس
كيف حالك مع الله كيف حالك مع الله وسيبه بقى يتكلم انا مش عارف اعمل ايه والله وهنا الانسان منا يعني سبحان الله! يعني ادي الدنيا هو انشغل اصلا بهذه الدنيا عن الله
فكانت النتيجة فسد الخلق الدنيا وتفسد بعد ذلك الاخرة اقفل وافتح تاني اقفل كله وافتح تاني كله كله كله اول مشكلة في علاقة القلب بالدنيا ان الدنيا دي بتيجي تقرب من القلب كده فتقول له معلش ركز معي شوية وسندك شوية من الطاعة
فبتكون الحقيقة الواضحة الباينة للكل هي الخسارة الخسارة لان ده القانون اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره لا تلهكه اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم خسروا
الامر الاول ان الدنيا او العلاقة اهو العلاقة ان الدنيا تشغل الانسان منا عن طاعة الله عز وجل اتنين ان الدنيا تغير القيم والمبادئ التي عاش عليها الانسان وتربى عليها
المبادئ اللي الانسان كان عايش عليها متربي عليها. الدنيا جت غيرت كل حاجة ومما لا شك فيه ان هذه المبادئ اذا تغيرت يفسد القلب بفسادها بقى سهل عليه جدا انه يغش
ويخدع ولا يتعامل معك الا للمصلحة وبس خلصت المصلحة. شكرا ولا يعرفك اصبح النهاردة المبادئ اللي كانت عنده ان الصلاة ربنا يبارك لي في المال لأ ده المال دلوقتي لا يبارك فيه الا ازا بعدت عن الصلاة
وده اللي النبي قاله في حديث قلوب الاعاجم قال النبي صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس زمان قلوبهم قلوب الاعاجم. قلنا يا رسول الله وما قلوب الاعاجم؟ قال حب الدنيا سنتهم
يرون الجهاد ضررا والزكاة مغرما الدنيا صبرت له ان الجهاد ضرر. والدنيا صورت له ان الصدقة والزكاة ده مغرم شيء يعني هيخسرك كتير من اخطر ما يتعلق بامور الدنيا ان هي بتغير لك مبادئك
خش السوق وانت انسان امين. وانسان على خلق ولك حال مع الله سبحانه وتعالى تتعامل مع التجار والكلام ده فتبدأ الدنيا تغير فيك المبادئ اللي انت عشت واتربيت عليها بدأت تكذب
ومع الكذب بقى فيه حلفان بالله كذب ومع ده بقى فيه غش مخداع وبقى سهل عليك جدا انك تضحك على الناس العربية اتكسرت رحت الحسنية اشتري فانوس بقول له الفانوس ده كوري اصلي قال لي يمين تلاتة يا شيخ يكوني اصلي
علي الطلاق يا شيخ بالتلاتة. كلي اصلي بص حتى البادجي اهو. كوري اصلي القصة كلها انك بس شيل اللزقة اللي شاور لك عليها طب باليمين اللي انت حلفته عملت فيه ايه
طب والكذب طب والغش طب والخداع طب والمال الحرام؟ كل ده ايه الوضع فيكم؟ هي دي الدنيا لما تغير في مبادئ الانسان وهذه المبادئ لما بتتغير تفسد على الانسان منا قلبه
لا لا لا انا اللي جاي لي دي والله يا شيخ صيني واخد منك جنيه مكسب احسن من مليون حرامي في جبال المشكلة زي ما عرفنا ايه العلاقة بين تضييع العبادة وبين القلب؟ نعرف ايه القصة بين تغير المبادئ وبين القلب
المبادئ دي لما اتغيرت ايه العلاقة بقى بين تغير المبادئ وبين القلب نراجع بقى حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع بقى وفنن كده وهسألكم سؤال انتم اللي تجاوبوني. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين
وان الحرام بين وبينهما امور ايه؟ مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدين وعرضه. وفي اخر الحديث النبي يقول الا ان في الجسد لمضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
ايه علاقة اول الحديث باخر الحديث طيب اول حديس تعالوا نحلها كمسألة رياضية. تعالوا نشوف المعطيات. اول الحديس بيتكلم عن ايه ان الحلال بين والحرام بين. وفيه بين الحلال والحرام دايرة مشتبهات. فالنبي قال لنا ابعدوا عنها
دي ده المعطى الاول. المعطى الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان في الجسد ايه؟ لمضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي الايه
طيب ايه بقى العلاقة بين الاتنين؟ ان اكل الحرام يفسد على الانسان قلبه فخدوا بالكم من اكل الحرام ولذا والله يا اخواني والله بيسألوا الامام احمد بيقولوا له يا امام بما يلين القلب؟ قال والله لا يلين الا باكل الحلال. ولا يقسو الا باكل الحرام
تاكل حلال واللي اتعود على كده يا اخواننا انه ياكل حلال ويأكل اولاده حلال تلاقي البيت سبحان الله بيت رقيق القلب تلاقي الولد بيحب ابوه والام والزوجة بتحب زوجها تلاقي البيت سبحان الله كله مع بعضه كده فيه الفة كده غير طبيعية. اصل ما دخلش البيت ده الا
الى الحلال وتلاقي سبحان الله المال الحرام لما يخش على بيت والله يا اخوانا بيقطع اواصر هذا البيت لذا قال صلى الله عليه وسلم واليمين الفاجرة يؤكل يؤكل بها مال المرء المسلم بغير وجه حق تدع الديار بلاقع تخرب
حلف بالله ان القطعة دي اصلي وهي تقليد. حلف بالله ان البتاع ده مش عارف ايه وهو حاجة تانية. حلف بالله ان هي تساوي خمسة وهي ما تساويش الا جنيه
سبحان الله! المال الحرام لما دخل على الانسان هو مش بيفسد الجسد وبس لا يا اخواننا ده والله بيفسد عليه القلب بيفسد عليه القلب. لذا كان الامام الغزالي رحمة الله عليه يقول ان النبي كما قال الله عز وجل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
والله ان الاكل الحرام والنظرة الحرام لتمنع عن الصلاة والصيام والزكاة والحج المال الحرام لما بيخش جوة البيت بيدمر كل حاجة فيه بيدمر كل حاجة فيه ليه؟ حاجة حرام. افسدت القلب فورا
والله يا اخوانا المال الحرام ده سم للقلب المال الحرام ده سم للقلب. ازا دخل جوة افسد على الانسان كل حاجة فدي المشكلة التانية للقلب فالمشكلة الاولانية ان الدنيا ان الدنيا دا هي تشغل الانسان عن طاعة الله. ودا مفسد للقلب. وضرب النبي له مثالا فقال
عليه الصلاة والسلام. كانت امثلة النبي حاجة كده سبحان الله. قال صلى الله عليه وسلم يتخذ احدكم السائمة عنده شوية ابل وبوق وبقر وغنم يلعب بجوار المسجد حتة ارض جنب المسجد فيها عشب
الحاجة بتاعته برة حضر وقت الصلاة يخش يصلي وقت الجمعة يخش يصلي فلما الابل دي او الغنم ده خلص كل العشب اللي في الارض دي قال انا عايز للغنم بتاعتي يعني ارض تانية فابتعد عن المسجد
فصلى الجمعة وترك الجماعة بعد شوية فقال لنفسه الا اتخذت لسائمتي مكانا هو اكل ومن هذا؟ فانطلق وترك الجمعة وترك الجماعة فختم الله على قلبه ثم كتب في المنافقين المشكلة الاولانية للدنيا ان هي تعطلك عن طاعة. غلط
الاصل كل اما كنت بتؤدي للطاعة على الدنيا تلاقي سبحان الله الدنيا بتجي لك غصب عنك من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه. وجمع عليه شمله واتته الدنيا وهي ايه؟ اه تجي لك غصب
خلي يا ابني عندك العقلية دي في التفكير. خد الحديث ده ويمكن بعضكم بيسمعه لاول مرة. بس خليه مبدأ حياتك خليه مبدأ حياتك. ان الرزق هيجي لك هيجي لك صليت ما صليتش طالما قدر ربنا لك الرزق ده هيجي لك
ولو هربت من رزقك هيجي لك هيجري وراك يجيبك خدوا الحديسين دول. الحديث الاولاني مر النبي في طريقه بتمرة عائرة. فما يعرفوش صاحبها فالتقطها النبي وهم باكلها. خد التمرة ولسه جاي ياكلها. فاذا بساء من وراء النبي يقول يا رسول الله اعطني شيئا
النبي صلى الله عليه وسلم خد التمر واعطاه ايه لهذا الرجل ثم قال له والله لو لم تأتها لاتتك والله لو ما كنتش جيت علشان تاخد التمرة هنا كان ربنا هيسخر الاسباب اللي هي ايه ؟ تيجي لك في المكان اللي انت فيه. فالرزق هيجي لك هيجي لك
فلما يجي لك وانت على طاعة ده بقى فعلا رزق. رزق ربنا يكرم ربنا. طب والحديث التاني خلي ده بقى جوة قلبك كده وانت مطمن كده ساعة الصلاة يا ابني اركن التاكسي وانزل تصلي وما تقولش انا ممكن اجيب للزبونين بتلاتين اربعين جنيه. اوعى تقول كده
تقف في اشارة ولا تقف في حادسة تفضل العربية راكنة في تراب. ما بتعرفش تشتغل شوف الحديث ده بيقول ايه قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق يا رسول الله انت صادق مش محتاج تحلف
والذي بعث محمدا بالحق لو ان ابن ادم فر من رزقه كما يفر من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت يبقى هم اتنين ربنا فرغ منهم. الرزق سيأتيك لحد عندك. يعني رزقك هيجي لك لحد عندك
اوعى في يوم من الايام الرزق ده يشغلك عن ربنا سبحانه وتعالى. هو خلاص قدر وكتب. هيجي لك هيجي لك المشكلة الاولى في الدنيا انك ممكن تعطلك في يوم من الايام عن طاعة الله. المشكلة التانية تغير مبادئك فتاكل الحرام نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة
المشكلة التالتة في الدنيا المشكلة التالتة في الدنيا نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة ان هي تؤدي الى امراض بين الناس بعضها البعض هذه الامراض تفسد على الانسان قلبه تعالوا نضرب على كده مثال
لك ان تتخيل في يوم من الايام يعني ودي حاجة من الحاجات اللي كل اما اسافر لدولة من دول الخليج والشباب يتجمعوا عشان اقعد معهم والكلام ده. يتكلموا دايما في الجزئية دي
جزئية ايه؟ ان الهنود مع بعض لما يعني حد كان بيقول لي على السودانيين انا كنت في الكويت فحد بيقول لي ان السودانيين هنا في الكويت عاملين ايه ؟ عاملين مع بعض جمعية
كل واحد يدفع مبلغ معين لو جه السوداني للكويت جديد لسه ما عندهوش شغل ولا عنده وظيفة ولا الكلام ده وما عهوش فلوس من الصندوق ده نصرف عليه لحد ما ايه؟ لحد
ما يشتغل. هو قعد سنة ما اشتغلش وبعد سنة جا له شغل وربنا رزقه يبدأ يخش معهم هو زات نفسه السوداني ده يدفع كل شهر من المرتب بتاعه ايه مبلغ علشان سوداني تاني لو جه
شفت سبحان الله! الناس دي بتتعامل ازاي شفتم الناس دي بتتعامل ازاي؟ ازاي بيقفوا جنب بعض؟ ازاي بيساعدوا بعض انما المشكلة اللي ظاهرة عند بعضه طبعا مش كله. عند بعض المصريين في دول الخليج
ان هو النهاردة لو شغال في شغلانة ومعه واحد مصري كل واحد منهم والعياذ بالله الا من رحم الله. وانا بقول لبعض ازاي قلبه اسود من جهة زميله؟ وازاي عايز يوشي بصاحبه ده عن
زميله التاني وازاي عايز يوشي بصاحبه ده عند المدير. وازاي عايز يمشيه علشان هو ياخد مكانه. وازاي ده شغال ايه ده يا اخوانا ده! ايه ده لدرجة ان والله حد هنا من جيراننا
قل لي انا رحت السعودية اشتغلت وقعدت هناك عشرة خمستاشر سنة. اخويا اللي انا كنت انفق عليه وباصرف عليه. كبروا بقى شاب وقال لي انا عايز اجي اشتغل معه. جبته يشتغل
عندي وصل الحال ان انا اتفصلت من شغلي بسبب اخويا. اخوك هي دي مشكلة الدنيا ان لما بيخشوا الاتنين مع بعض في الدنيا بتنافس بيضيعوا ديل بعض اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا اخشى. والله ما الفقر اخشى عليكم. ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا. فتنافسوا
كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم يخشوا مع بعض شغالين في شغل واحد. يبدأ الحسد والبغضاء والكراهية والعداوة بينهم وبين بعض. وده بيفكر ازاي يكيد لده وده بيفكر ازاي وبعدين وبعدين
كل ده علشان ايه اصلا يا اخي عايز ازازة مية اهي ازازة المية اهي بس بلاش كده بلاش كده ان تلاقي امام شغال وناجح وما شاء الله الناس ملتفة حواليه
تلاقي زمايله زمايله اللي معه في نفس المجال اللي هو برضه بيرتقوا المنابر عاملين شكاوى كيدية في امن الدولة ده ارهابي ايه ده ايه ده! هو ده ليه؟ يا اخوانا ده ده فضل الله يؤتيه من يشاء
ان في حد الناس ترتبط به او حد الناس ما ترتبطش به. ده فضل ربنا وده مش علامة النجاح الانساني. يعني مش علامة نجاح الانسان المسجد بتاعه مليان النبي قال يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد
دي مش علامة نجاح لو علامة نجاح تبقى الرقاصة انجح منك النهاردة اتفرج بيقعدوا لي قد ايه النهاردة مهرجان لواحد من المغنيين الشعبيين في جامعة عين شمس كان حاضر الاف مؤلفة مش بالعدد
مشكلة الدنيا دايما يا اخواننا وده انتم هتقابلوه بكرة في حياتكم مشكلة الدنيا دايما ان لما يكون اتنين ماشيين في مجال واحد هذه الدنيا تجعل بينهم تنافس مش التنافس المباح الحلال
ولكن التنافس المحرم التنافس المحرم ازاي كل واحد منهم بيفكر كيف يفسد على الاخر حياته. وده اللي النبي قاله ولكن اخشى ما يبسط عليكم من من زهرة الدنيا انا خايف ان زهرة الدنيا تفتح عليك. فزهرة الدنيا دي لما تفتح عليكم اخاف من ده ليه؟ قال ان زهرة الدنيا لما بتفتح على الناس هذا
سيؤدي الى التنافس بينهم. تنافس محرم اللي بيبقى الاصل في العداوة والبغضاء والكراهية والشحناء والتحاسد بينهم وبين بعض والتحاسد بينهم وبين بعض وده اللي خلى ابو جهل ما اسلمش التنافس على زهرة الدنيا
لما ده بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان ابو جهل ييجي هنا ويقف يسمع القرآن من النبي بالليل. والاخنس بن شريك يقف هنا يسمع القرآن وابو سفيان يقف هنا. كل واحد
منهم ما يعرفش ان صاحبه واقف يسمع القرآن. بعد ما يخلص النبي قراءته ويمشي النبي يمشوا فيتجمعوا في طريق واحد فيقولوا لهم لأ انتم كده هتفتنوا الضعفاء اللي من الضعفاء يشوفوا ان انتم سادة الناس قاعدين تسمعوا قرآن
يبقى كده آآ انتم هتفتنوهم. ما عدوش تعملوا كده تاني. تاني يوم التلاتة مش قادرين يعني سطوة القرآن على القرب قوية وييجوا تاني يوم يسمعوا قرآن ويتجمعوا تالت يوم ييجوا يسمعوا قرآن وفي كل مرة يتواعدوا وما عدناش نيجي تاني
ولكن سطوة القرآن على القلب ابو سفيان والاخنس ابن شريكي بيقول لابي جهل يا ابا جهل اترى محمدا على الحق قال اشهد انه نبي مبعوث من عند الله انا مؤمن بديه ابو جهل
قال انا مؤمن بديه انا عارف ان هو رسول من عند الله. يا نهار ابيض يا نهار ابيض قال ولكن كنا وبنو عبد مناف يعني اه نتسابق في الشرف اطعم فاطعمني. سقوا فسقينا
حتى اذا تحاذينا وكنا محاذاة الركب بالركب. قالوا منا نبي احنا هندركها ازاي دي قالوا يا ابا سفيان يعني فما تصنع معه؟ قال عداوتهما حييت الله اكبر! ايه ده هو ده التنافس في الدنيا. اللي يخلي والعياذ بالله يوصل الانسان للكفر
اللي وصل يسلم كفر اللي يوصل الانسان انه يكيد للناس بصورة غير طبيعية انه لا يعرف لكل اللي حواليه الا انه يحسد ويعادي ايه يا ابني ده! ايه يا ابني ده
ليه كده اصلا ليه كده اصلا يعني سلفنا لما كانوا يقولون من نافسك في دينك فنافسه ومن نفاسك في الدنيا ها اه فاضرب بها في نحره. يا عم خدها اهي
يا عم خدها اهي تنافس ايه وبتاع ايه! دنيا ايه! والله يا اخوانا خمسين سنة ولا يبقى منا احد الموضوع منتهي. ده احنا كلها ايام ونخش قبور انما يوصل الام ان انت علشان ربنا فاتح لك في مجال معين في المستشفى وناجح ومتميز
يوشى بك عند المدير عشان يعمل لك مشكلة يقول لي والله يا اخوانا يقول لي يا اخويا انا جبته شغلته وانا كبرته وانا باصرف عليه وهو عيل صغير قد كده. وفي النهاية كان هو السبب
انه ان انا اتفصلت من شغلي مشكلة الدنيا انها تؤدي دائما الى التحسد ده اللي بيخلي الانسان لا يقبل حق ابدا هم اليهود يا اخواننا ما كانوش عارفين ان النبي هو الرسول مبعوث من عند الله
والله عز وجل قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي النبي صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ايه؟ ما اسلموش ليه يعني ما اسلموش ليه بقى من عند انفسهم هو مش عايز الا دي
والله يا اخوانا ما عطل اليهود عن الدين الا الحسد اللي كان جاي من عبدالله بن ابي بن سلول اذا اقطت رأس المنافقين. كل ما نيجي في السيرة نقول لعبدالله بن ابي بن سلمان رأس المنافقين. رأس المنافقين. طب هو ليه ما اسلمش
ما اسلمش قلبيا طبعا. هو ظاهرا كان قال لي انا مسلم. ولكن هو ليه كان كده اهل مكة اهل المدينة قبل ما النبي يصلهم كانوا ينصبون عبدالله ابن ابي ابن سلول
رأسا عليه ده الملك بتاعنا وجابوا التاج وعملوا الخرزات بتاعة التاج والمش عارف ايه. وهم بس رايحين يحطوا بس كده على الراس قال لك لأ قال لك لأ ده فيه نبي مبعوث والناس امنت به. فرفع التاج من على رأسه
وظلت عداوته للنبي صلى الله عليه وسلم لحد اخر لحظة في حياته ليه عشان دنيا من مشكلة الدنيا قد ايه بتفسد بينا وبين بعض؟ عايز اقول لك على حاجة. اتفرج النهاردة على اتنين اخوات. ورثوا من ابوهم مال ازاي بينهم وبين بعض عداوة
بصوا النهاردة في العيلة الواحدة علشان في بنت اتخطبت وخلاص اتجوزت ازاي ممكن في بعض الاوقات مش كل خطوة؟ في بعض الاوقات بنات خالتها وبنات عمتها بيكيدوا لها وبيعملوا مش عارف ايه علشان ازاي بنتها تتخطب ولا بنتي لسه ما اتخطبتش
هو ايه ده هي دي مشكلة الدنيا انها تولد الحسد والبغضاء والكراهية. والكلام ده دايما يا جماعة تلاقوه دايما في المجتمعات الضيقة. في القرى في الارياف في مسلا في مكان مسلا شعبي شوية في منطقة تلاقي الناس كلها عارفة اخبار بعض. فتلاقي الكيد والحسد والبغضاء والكيد ده يوصل بعد كده ان مش عارف
مين يعمل سحر لمين ومين ده لدرجة ان لما عملوا البرنامج بتاع الصلاحة اللي كان على الفيس ده ابعت لي رسالة والفيس مش هيقول مين اللي بعت الرسالة ان واحدة تقول لبنت عمتها وبنت خالتها. لان دي لسه ما اتجوزتش. ودي اتجوزت وخلفت وفرحانة ومبسوطة وسعيدة. ان اللي ما اتجوزتش
رسالة تقول لها انا نفسي ربنا يبتليك بسرطان يقطعك. وجوزك مش عارف يجي له ايه. وابنك يتقطع تحت عرض ايه ده ايه ده ايه ده! اعوذ بالله اعوذ بالله ايه ده! ايه ده! الفيس قفله. خلاص ما عدش فيه الكلام ده
لان ظهرت والعياذ بالله امراض القلوب الدنيا دايما بتدفع لهذا النوع من الناس. لهذا النوع من الامراض. الغل ينزل والحسد ينزل وبكراهية تنزل والبغضاء وعدم قضاء قول الحق ينزل ده كله بسبب الدنيا. امية ابن ابي السلط
في صحيح مسلم ان الشديد ان عمرو بيقول كنت رضيف النبي صلى الله عليه وسلم كنت راكب مع النبي صلى الله عليه وسلم على دابة فالنبي قال لي هل معك من شعر امية ابن ابي الصلت شيئا
قلت نعم يا رسول الله. قال انشدني فانشدته بيتا. قال هيه قل قل كمان. انشدته بيتا وبيتا وبيتا وبيتا. حتى انشدته مائة بيت والنبي صلى الله عليه وسلم من جمال شعر امية ابن ابي سلط اللي فيه مدح لله سبحانه وتعالى ووصف لجلال الله وعظمة الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله
امن لسانه وكثر قلبه والنبي يقول كاد ان يسلم في شعره يعني والله ما اسلمش لها للاسف والله ما اسلمش. ما اسلمش ليه بقى امية ابن ابي السلط كان يسمع من احبار اليهود ومن قساوسة النصارى ان هذا الزمان هو زمان نبي
فاول ما سمع كان يرجو ان يصل هو الى هذه المنزلة فقعد كل الشعر بتاعه في وصف الله وجلال الله وذات الله واسماء الله وصفات الله. حاجة كده في الشعر كده تخيل ان النبي
سمع مية بيت لامية بن ابي سلط بيعد نفسه ان هو يكون الرسول الجديد فلما بعث رسول الله تواجد عمير بن ابي السلط ان الله عز وجل قد اصطفى محمد صلى الله عليه وسلم كانت النتيجة عمل ايه وما يوصلش
كفروا بالله كفر بالله على علم. ليه؟ يحسد النبي ازاي؟ يكون هو النبي وانا لأ هي دي المشكلة المشكلة التالتة للدنيا ما تولده الدنيا في نفوس الناس من بغضاء وعداوة وكراهية. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. مما لا شك فيه ان الامراض دي لما بتنزل في القلب خلاص
باظ القلب وصلت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يجتمع الحسد والايمان في قلب امرئ مسلم ما يجتمعوش بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
يبقى ازا الدنيا التي نتكلم عنها انها تفسد على الانسان قلبه في هذه الدنيا التي تصيب الانسان باربع اصول في قمة الفساد للقلب الاصل الاول ان تشغل الدنيا الانسان عن طاعة الله عز وجل. الاصل الساني ان تغير هذه الدنيا من مبادئ الانسان
الانسان الاصل الثالث هذه الدنيا التي تملأ قلب الانسان بالغل والحسد والتنافس المحرم بينه وبين اخوانه واحبابه قل له من يحب الاصل الرابع الوصول الخطيرة جدا التي بها يبسط قلب الانسان بسبب الدنيا
واحفظوها كقانون حب الدنيا اذا ملأ القلب اطال امل العبد عنده الدنيا اتفتحت اوي لسه لاخرك تماما يطول امله هو عايش في الدنيا عمر طويل ينسى الاخرة تماما ايه دي المشكلة
بصوا يا اخوانا كان ابن القيم رحمة الله عليه بيقول كلمة بيقول مفتاح كل خير الرغبة في الله والدار الاخرة مفتاح كل خير ان قلبك يبقى مليان بالرغبة في الله والدار الاخرة
ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الامل وشوف قد ايه هذا الرجل الحكيم يجمع ما بين حب الدنيا وما بين ايه ها طول الامل بليل انغمس في الدنيا ده ناسي تماما الاخرة
والا لو كان ذاكرا لها اجتهد في طاعة الله لو كان ذاكرا لها ما جعل هذه الدنيا يعني محطة تساعده على المحطة الكبيرة للاخرة هو النسا ده تماما مشكلة الدنيا دائما ان هي بتمثل انسان تماما
حاجة اسمها اخرك انت لازم تقعد اربع خمس سنين في الكويت عشان تشتري ريحة ارض. واربع خمس سنين كمان! علشان تبني! واربع خمس سنين كمان! عشان تشطب! واربع خمس سنين كمان
علشان تجهز واربع خمس سنين كمان تلاتين سنة قدام وبالاخرة عندك اخبارها ايه لا والله يا اخوانا طول الامل ده لما بينزل شال الاخرة تماما من قلب العبد وكان سبحان الله آآ ابن القيم ايضا يقول انما البلاء في الامل القاطع للقلب عن سيره لله عز وجل. لو جيت قلت له بقى
على مدار العشرين تلاتين سنة اللي انت هتقعد تشتغل فيهم علشان ترجع بقى تعيش حياة كويسة اه اه ان شاء الله بقى ناوي ان شاء الله تقرب لربنا امتى؟ يقول لك ما هو ان شاء الله بعد التلاتين سنة اكون بقى ايه رستقت نفسي وبقيت زي الفل ابدأ بقى ان انا ايه اصلح علاقتي مع ربنا سبحانه وتعالى
هو ان شاء الله بازن الله ان شاء الله بقى بازن الله لما اتجوز كده واستقر كده واكون عقلت بقى كده شوية ممكن بقى بعد كده نبدأ نصلي بقى بفضل الله
على فكرة هو وصل لعشرين سنة اشترى الارض وبنى وشطب واتجوز على فكرة بس اول ما ربنا رزقه بالمولود الجديد زوجته قالت له عايزين نأمن الواد مستقبلهم طب اعمل ايه ؟ ما تاخد لك عشرين سنة كمان في الكويت
صح فضل يأخر يأخر لحظة والله يا اخوانا في لحظة احنا وانا في الكويت والله يا اخواننا جاء لنا تليفون يعني انا جا لي تليفون اخ مصري بدون اي مقدمات؟
حس بوجع في قلبه عملوه مستشفى كملت طب والاحلام والعشرين سنة اللي انت جمعته رح لغيرك بقى خلاص مشكلة الدنيا كده تفضل تديك امال وامال وامال والامل يطول ويطول وان شاء الله لما اخلص ابدأ بقى ابقى علاقتي مع ربنا كويسة
كل واحد يفوق بقى يعرف يعبد ربنا يدهم الموت او يداهمه العجز بقى عنده خمسين ستين سبعين سنة مش قادر يتحرك طول الامل كان الحسن رحمة الله عليه يقول ما طال امل عبد الا نسي العمل
قال الامل نسى العمل طب ما فيش عمل مات القلب قال الامام المحاسبي رحمه الله واصل فساد القلب من الاغترار بطول الامل الا بالامل البعيد ده معنى كده يا شيخ ان انت عايز تقول لنا بقى ان احنا ما نرسمش خريطة لحياتنا وان احنا لا خالص
خالص ده انا دايما بقول لك هنرتب دماغنا وهنرتب افكارنا وهنرتب مش عارف موضوعاتنا. بقول لك رتب امورك ورتب احوالك. بس احنا بنتكلم على طول الامل اللي ابن القيم بيقول عليه
هو اصل في ترك العمل احنا بنتكلم عن الامل ده يعني خليك النهاردة ابن عمر كان بيقول ايه ها هو كان بيقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. اه عشان العمل
طب امال التجارة والاعمال والكلام ده؟ لا كانك عايش مليون سنة قدام تاجر وانك ان شاء الله بتستاجر هو فكرة الوقف الخيري اصلا جاية منين ان انت ترتب حياتك حتى من بعد موتك
ازاي يفضل العمل الصالح مستمر معك حتى بعد الموت فالدين بيقول لك لأ فكر وخلي عندك طول امل بس ما تخليش الامل ده يعمل معك ايه ؟ ينسيك طاعة ربنا سبحانه وتعالى. ينسيك طاعة ربنا سبحانه وتعالى
الدنيا تعطل عنك تأكل الحرام وتغير المبادئ تملى القلب بالحسد والبغضاء والكراهية والعياذ بالله امور المفسدة لحال الانسان. تدي طول امل والخامسة بقى والاخيرة واللي نختم بها ان مشكلة الدنيا لما بتتفتح
يعني انا النهاردة نازلة المول علشان اشتري حاجات انا معايا فلوس كتير نازل المول فجبت اكل كتير شرب كتير بحاجات كتير وروحت البيت ده النهاردة اشتريت كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا
وعملنا كزا وكزا وكزا وكزا وكزا انا النهاردة هعمل اكلة كزا تفضل تعمل مش عارف ايه. بدأت الدنيا تتغير تماما يعني كانوا زمان يعني هضرب لكم مثال لان المثال اللي بقوله لكم ده مثال للخليج شوية مثال خليجي شوية. انما مثال الدنيا شوية لما ربنا سبحانه وتعالى فتح عليك بالتليفونات خدت
كله اهو بيقول لك كله بيقول على الناس طبعا انا احسبه هو من الصالحين يعني اه فعلا التليفونات خدت وقتنا الوقت اللي انا كنت بقرأ فيه زمان القرآن انا دلوقتي على الفيس
دلوقتي الزمالك تسمع تذكر ربنا دلوقتي على الواتس والوقت اللي انا كنت بنزل فيه قبل الصلاة بشوية انا دلوقتي ببص على التليجرام بس بسرعة كده بصة سريعة. والوقت اللي انا كنت مش عارف بعمل فيه ايه انا دلوقتي بطلع على التويتر. ومش عارف
في الانستجرام مش عارف ايه اصل اليوتيوب. ايه ده شفتم الطرف ده بص النهاردة للناس اللي ربنا وسع عليهم بالمال اوي اوي اوي الا اهل الدين طبعا منهم مشغول بايه
حد يعرف مشغول بايه شرب النادي ها ايه كمان شوفتوا هي دي مشكلتي هي دي المشكلة احنا بقى عايزين الدنيا من منطلق تاني خالص بقى احنا عايزين الدنيا اللي نجتهد فيها لنكون مثالا للمسلم الديين. زي الشافعي كده
اللي كان استاز الدنيا كلها في الطب. وخادم الدنيا كلها بالطب. عايزين كده طالب بيركز اوي في الطب يبقى زي ابو القاسم الزهراوي كده اللي لا يزال الاطباء الى يومنا هزا عمالين يستفيدوا من العلم بتاعه من الكتب بتاعته. ابو القسم الزهراني للامام مسلم. عايزين الانسان طالب مسلم كده متفوق
جدا في الكيمياء زي على فكرة علم الكيمياء ده علم اسلامي بحت لدرجة ان اوروبا لما بتيجي تتكلم عن علم الكيمياء يقولوا ايه ؟ كيمياء ايه ؟ كيمياء جابر. جابر بن حيان المؤسس لعلم الكيمياء. ده كان مؤسس لهذا العلم
مؤسس لهذا الباب علم النباتات علم القبر علم الجبر شف الدنيا انا بتكلم على الدنيا بس شف منطلق سلفنا الصالح في الدنيا كان عامل ازاي اللي اسس حلة جبر مين ؟ ها؟ خوارزمي. خوارزمي. الخورزمي قاعد شاغل باله. جت له مسألة في الميراس قاعد يحسب ويعمل ويسوي مش عارف
لحد ما حل المسألة فاكتشف ان هو اكتشف علم جديد اسمه علم القبر واسس لهزا العلم وبقى يقول لك حتى قليل الخوارزميات خدت بالك؟ اسس علم اللي اسس للكاميرا اللي انت بتصور بها دلوقتي مين؟ الحسن ابن الهيثم
اللي اسس لده كله حصل ابن الهيثم. فالناس دي تقدمت دنيوية. او يا اخوانا احنا زمان بصوا للدنيا ازاي الدنيا دي ننفع بها المسلمين والمستشفى انشئ في الدنيا كلها كان سنة اتنين وتسعين هجرية عند المسلمين
عند المسلمين. اول مستشفى اسس في اوروبا كان سنة تسعمية ميلادية. بعدنا بتسع قرون تسع قرون المستشفى اللي كانوا انشأوها شف شف الدين كانوا انشأوا المستشفى جنب المستشفى فيه تلات اربع حتت اراضي ارض وقف
لشراء الادوية للمرضى والارض اللي جنبها وقف لشراء الكتب للاطباء اللي جوة المستشفى. طب والارض اللي جمبها؟ ووقف لمين؟ اه المريض اللي دخل ده ما هو العائل الاسرة. هو العائل الاسرة
هو اسرته مش بتاكل ولا بتشرب. فالوقف ده الريع اللي طالع منه او المكسى اللي طالع منه ينفق على اهل المريض لحد ما يخرج سالم سليم يعني بفضل الله معافى
هو ايه ده ده ايه دي كانت حياة المسلمين لما ابص للدنيا صح دي كانت حياة المسلمين لما بصوا للدنيا صح حياتهم ازاي نخلي الدنيا دي نخدم بها الناس كلها
ازاي الدنيا نخدم بها الناس كلها اول ما يعني يعني اكتشف دور الدموية الصغرى مين انا لله وانا اليه راجعون طالما احنا عندنا التاريخ صفر كده اخاف مين يا اخواننا
ابن النفيس اللي ما فيش سلعان المسلم اللي مرض وتعب ادي فقد دنيا. فقال لا انا نذر لله علي ان شفاني الله عز وجل وعافاني. يعني ان انا اقف على الامراض اللي بتأذي المسلمين في غيري كتير جدا مرضى
اقف على هذه الامراض علشان اعالج المسلمين علشان ما يشعروش بمعاناة. ويصبح عالم طب عظيم جدا. وعلى فكرة ابن النفيس ده كان استاذ الفقه الشافعي اه في في في دمشق
انا ما كنتش فقيه اصلا. ولكن بص الدنيا كانت عنده عاملة ازاي بص الدنيا كانت عنده عاملة ازاي! شف الدنيا في زمن الصالحين كانت عاملة ازاي! كانوا شايفين الدنيا ازاي! كانوا شايفين ان الدنيا بتاعتهم دي نمشي بها
مكتبة من اعظم مكاتب الدنيا. بيت الحكمة اللي كان موجود في بغداد مثل من اعظم مكتبات الدنيا صلاح الدين اللي يقول النهاردة احنا الخيل بتاعتنا اللي كانت معنا في الجهاد
آآ لما بتكبر في السن بتترمى. ازاي الخيل اللي كانت بتحملنا في سبيل الله تترمى بهذه الصورة لحد ما يجي لها اجلها وتموت؟ لا ده انا اعمل لها وقف خاص. الوقف ده
مكان كده واسع تجمع فيه الخيل وانفق على ناس ينفقوا على الخيل ويصرفوا عليهم ويداووهم ويأكلوهم ويشربوهم لان الخيل دي في يوم من الايام كان لها فضل علينا وعلى المسلمين. هي اللي كانت بتحملنا في الجهاد. ازا كان ده تفكيره مع البهايم امال كانوا بيعملوا ايه مع الناس
لما كانوا بيفكروا الدنيا ازاي يخلوها للمسلمين ومنافع المسلمين؟ ازاي النهاردة المسلم اللي بيسافر ده عايز يخش الحمام مش لاقي مكان يعمل فيه حمام فبيقف في الشارع على الطريق قدام الناس يعمل حمام. لأ احنا نعمل حمامات للناس
ونعمل حخانات للناس. الحاخان ده ده كان مكانه. ده كان مكانه. بيتقدم فيه للمسافر الاكل مجانا. والشرب مجانا. ويلاقي فيه مكان يبات فيه في مكان يبات فيه. دي حضارة المسلمين. دي حضارة المسلمين. لما اتبنى مسجد عمرو ابن العاص عمله جمبيه لان
كان بيبقى فيه زحام والكلام ده عملوا جمبيه نقطة اسعاف مستشفى صغير كده داخل داخل المسجد عشان لو حد اغمى عليه بسبب الزحام او شيء انا ما بتكلمش على السنين اللي احنا فيها الان. لا لا خالص
انا بتكلم الان على الف ومتين سنة. الكلام ده كان موجود انا بتكلم على المسلمين اللي بيفكروا ازاي الدنيا نخدم بها الناس المرأة الحامل اللي بترضع ابنها وقايمة لسة في نفاس ولسه تعبانة ومش قادرة مش قادرة ترضع ابنها. ازاي يعمل وقف كامل علشان نوفر لها السمنة والعسل
واللبن اللي تسقي ابنها وما يبقاش عندها اي مشكلة ازاي كان التفكير عند المسلمين بهذه الحضارة وبهذه الصورة؟ ازاي فعلا فكروا ان الدنيا دي مش تشغلنا عن ربنا؟ لا التفكير ده ما كانش
عندهم اصلا بل التفكير اللي كان بيسيطر عليهم في هذا الوقت ان هم ازاي النهاردة يخلوا الدنيا دي ننفع بها نفسنا وننفع بها الناس ازاي ننفع الناس بهذه الامور ازاي النهاردة الرجل الاعمال اللي عنده مال
ازاي النهاردة كان يفكر ازاي الدنيا دي تقربني من ربنا سبحانه وتعالى فكان يعمل مدرسة لتحفيظ القرآن ويجري الاوقاف على هذه المدرسة عنده حتة ارض عشرين فدان. قال انا عشرة فدان مسلا او اعمل مدرسة على جزء معين وباقي الارض للارباح اللي تطلع منها
طلبة العلم المعهاش فلوس. ننفق عليهم في طلبة العلم مين ده النهاردة لو اتعمل في بلاد المسلمين ان الطلبة الفقراء اللي موجودين في الجامعة مش قادرين يدفعوا المصاريف بدل ما الدكتور يعني يهين ولد عشان ما يشتراش
او يقول له انت هتتفصل عشان ما دفعتش مصاريف ازاي تكون في اوقاف تكون واقفة جنب الشباب المساكين دول المدينة الجامعية اول من اسس لفكرة المدينة الجامعية المسلمين اجدادنا اللي قالوا ان الدنيا دي تقرب من ربنا ما تبعدنيش عن ربنا
عمل المدرسة اللي يتم فيها تعليم العلوم الشرعية والعلوم الدنيوية. طب هيجي لي طلبة فقراء وهيجي لي طلبة ايتام هنعمل معهم ايه؟ لا احنا نعمل وقف ان الطالب خش جوة المدرسة اكل وشرب ومصاريف. حتى الاوراق والاقلام ياخدها مجانا. يبقى متفرغ بس لطلب العلم بس. علشان كده طلع
وطلع سادة نوروا الدنيا كلها لما كانت الام بتفكر ازاي ان الدنيا دي تكون مقربة من الله مش مبعدة عنه. احنا اصبح في زمانا النهاردة الدنيا لما تخش عند حد
بتضيعه بتدمره بتبعد علاقته عن تبعده تماما عن ربنا عز وجل. هم ما كانوش بيفكروا كده هم ما كانوش بيفكروا كده. كانوا بيفكروا ازاي فعلا نخلي الدنيا دي خادمة للناس
ازاي نخلي الدنيا خادمة للناس ازاي النهاردة كانت الاوقاف كان كل واحد غني النهاردة؟ كان كل واحد غني ما ينتظرش ان ماسورة محطوطة على ترعة والاولاد يعدوا على الماسورة عشان يروحوا المدرسة
لا ده كانوا بيبنوا القصور ويمهدوا الطرق من اموال الاوقاف علشان يريحوا الناس في الطريق ازاي النهاردة اصحاب الاموال زمان اللي كان ربنا عطى لهم الدنيا؟ ما كانش الدنيا يشتغلوهم عن ربنا. ده كانت الدنيا كل واحد منهم بيبتكر طريقة جديدة. ازاي النهاردة
عز الناس وان الدنيا دي تكون خادمة للناس ما تكونش ملهية عن الله سبحانه وتعالى. وقف الاطعام وقف الاطعام. يمكن احنا لما شفنا نموزج من ان فيه مطعم معلق لوحة كده لو جعان وما عكش فلوس تعال خد من غير آآ من غير فلوس
والدنيا كلها قامت والفيس اتقلب شوفوا المطعم بيعمل مجانا. على فكرة يا اخواننا ده كان الاصل في حياة المسلمين وقف الاطعام ده كان في كل شارع من شوارع المسلمين وقف الاطعام
واحد اعمل عمل واتس اي فقير من فقراء المسلمين ما عهوش فلوس او مش قادر ياكل خش كل مجانا خش كل مجانا. ده كان حال المسلمين. الدنيا ما كنتش شاغلاهم عن ربنا. ولا كانت الدنيا سبب ان هي تلهيهم عن ربنا. لأ ده كان كل واحد منهم بيفكر ازاي
الدنيا اللي ربنا اداها لي دي ازاي تكون في يوم من الايام نافعة للمسلمين بل نافعة للامة كلها. لدرجة ان احد اصحاب الاموال في الدولة الاموية سنة اتنين وتسعين هجريا لما انشأت بقى المستشفيات في العالم الاسلامي انا بتكلم من الف وتلتميت سنة من الف وتلتميت سنة
لما انشأت المستشفيات اكيد المستشفيات اتحطت فين؟ في المدن الكبيرة. بغداد كان فيها مستشفى. آآ دمشق كان فيها مستشفى. الحجاز كان فيه مستشفى مكة والمدينة كان فيها مستشفى طب والبلاد البعيدة عن العواصم دي
وضعها ايه يفكر رجل الاعمال المسلم يفكر ازاي المستشفيات دي توصل. طب ليه المستشفيات دي ازاي؟ قال خلاص احنا مش هننقل المستشفى. ولكن انا هنقل الاطباء والممرضين والادوات والادوية ننقلها ونطلع بقوافل نلف بها على القرى اللي فيها ناس فقراء
اللي يلف بها على ناس فقراء انت متخيل بيفكر ازاي ان الدنيا دي تجيبني عند ربنا سبحانه وتعالى الايتام البنت اليتيمة اللي للاسف ابوها مات ولا فاقدة لابيها وعايزة تتجوز وما عهاش فلوس
يفكر هنا الاغنياء بدنيتهم دي ازاي نعمل وقف الوقف ده احنا نصرف به على آآ البنت اليتيمة اللي عايزة تتزوج احنا نجوزها من الالف للياء كل حاجة عندنا كلمة ان الدنيا تشغل عن ربنا دي ما كانتش موجودة في الزمن ده
الزمن ده كان كل واحد بيفكر ازاي الدنيا دي تقربني من ربنا خطوة كمان. تقربني من ربنا اكتر لحد ما جا للاسف الغزو اللي موجود على بلاد المسلمين الان والسيطرة الفكرية اللي بتطرح طرحا الان على المسلمين. ان ازاي الدنيا تبقى بشكل تاني؟ ازاي تقتل علشان الدنيا؟ وازاي توشي بصاحبك علشان
وازاي تخادع عشان الدنيا؟ وازاي مش عارف تعمل ايه علشان الدنيا؟ والله يا اخوانا قارنوا الان بالمنهج سلفنا بالمنهج الصالحين بالمنهج تاريخ رجال الاموال في في في التاريخ الاسلامي. وبين علم الادارة الحديثة. اختم معكم بالنموزج دهو عشان تعرفوا الفرق الكبير
بين بين الحياتين اللي احنا بنتكلم عنهم. حياة من جعل الدنيا قنطرة ليصل الى اعلى الدرجات في الاخرة. وبين حياة اللي ممكن يقتل ويغش ويسرق كل ده علشان الدنيا. كنت باخد دورة في علم الادارة
والدورة دي ازاي تكون ناجح والكلام دون وانك لازم تفكر خارج الصندوق وان ازاي ان انت تفكر تفكير كويس بحيس انت اللي بتكسب وانت اللي كل يوم ملك سألوا ان في
اه مطعم موجود في بلد المطعم ده على مدار الشهر بيروح له الف واحد وفي شركة تانية المطعم ده عنده تلات فروع وفي شركة تانية او مطعم تاني باسم تاني. جاي القرية دي علشان علشان ايه
علشان ينافس التلات فروع دول ها فكر خارج الصندوق. ازاي تحافظ على الزباين بتوعك ما يروحوش للشركة التانية؟ ها تعمل ايه؟ حد قال احنا كلنا واحنا قاعدين واحد بقى قال احنا نخفض
الاسعار شوية واحد تاني قال لأ ده احنا ممكن مسلا ايه نعمل عروض وحدة قال لك ده احنا نلف مسلا على المؤسسات الحكومية ونقول لهم لو جيتوا عندنا هندي لكم بونص معين او اسمه ايه
تخفيض معين او حاجة معينة كل ده لا غلط التفكير الصحيح بقى انك تعمل ايه ان الشركة دي اول ما راحت اللي هم التلاتة دول اول ما الشركة دي فتحت الفرح الفرع الرابع
خلاص هي تفتح السبت الجاي كان النهاردة يوم الاربع التلات فروع دول. احنا يا جماعة اعلنا ان احنا ان شاء الله بازن الله عندنا ترميمات واصلاحات وتجديدات. فاحنا نوقف التلات محلات بتوعنا لمدة
اسبوع. فكانت النتيجة ان الالف واحد اللي كانوا متوزعين على التلاتة. الالف واحد راحوا فين؟ فلما الف زبون يخشوا عليك مرة واحدة هتخدمهم ازاي لا انت عارف تخدمهم ولا عارف تؤدي خدمة جيدة وده بيتزعق وده بيعمل وده فاول يوم الالف واحد لما راحوا شافوا ان انت محل ناجح ولا
لا احنا نروح فين المحل قفله يقول لك شفت بقى التفكير خد الصندوق؟ المحل قفل ورجعت تاني المبيعات على التلات فروع والمحل الرابع ده اتقفل ومشى برة المنافسة شفتم الفرق الكبير بين الاتنين
طب قانون هذا المثال بحال ابي حنيفة رحمة الله عليه انه كان اذا باع في اول النهار ما يكفيه ويكفي ولده اغلق المحل فاذا قيل له سمعنا يا ابا حنيفة قال اذهبوا الى اخي فلان فانه لم يبع شيئا هذا اليوم
هي دي الدنيا بتاعتهم زمان شفتم كانوا بيتعاملوا معها ازاي ان شاء الله بازن الله يا اخوانا ان شاء الله الطلبة اللي في جامعة طالعين وان شاء الله عشان يقابلوا دنيا فانت قدامك خمس حاجات ما تنساهمش ابدا عشان قلبك ما يروحش منك بسبب الدنيا. واحد
اوعى في يوم من الايام الدنيا تشغلك عن ربنا سبحانه وتعالى. اتنين اوعى الدنيا تجبرك في يوم من الايام ان انت تاكل حرام او تغير لك مبادئ انت عشت واتربيت عليها. تلاتة
اوعى في يوم من الايام يكون في تنافس محرم مليان غل وحسد وبغضاء وكراهية بينك وبين حد. الامر الرابع اوعى في يوم من الايام الدنيا دي تنسيك اخرتك اللي انت
ربنا سبحانه وتعالى فيها. الامر الخامس اوعى الدنيا دي تخليك تصاب بالترف المبعد الملهي عن الله سبحانه وتعالى. ازا خدت الخمسة دول تحت رجليك واجيبك تحت رجليك ودست عليهم وخليت الدنيا دي تطيع فيها ربنا سبحانه وتعالى وتخلي الدنيا دي تاخدك اكتر لربنا سبحانه وتعالى فليس لك الا
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص نعم المال الصالح للعبد الصالح ما قالوش للرجل الصالح او لعمرو بن العاص. لا. قال نعم المال الصالح للايه؟ للعبد. انت ربنا من عليك بالمال فبفضل الله يا عمرو. انت كنت عبد لله سبحانه
وتعالى خدت المال واصلحت به دنيتك واصلحت به دنيا غيرك. فهو ده المال الصالح للايه؟ للعبد الصالح. وهنا تلاقي سبحان الله والله يا اخوانا بالليل تروح كده مرتاح يا سلام! اديت حق ربنا. واديت حق نفسك. واديت حق الناس. واديت حق اهلك. ترجع بالليل كده مبسوط وانت يعني الحمد لله انا عملت اللي علي
وزيادة بفضل الله. اللهم لك الحمد. انك سبحان الله هذا المال تعرف لله فيه حقه. تصل به رحمك. وتتصدق به على الفقير المسكين الله اكبر ما شاء الله! هو ده ما نريده! هو ده ما نريده! آآ ان ما شاء الله يشتري مصاحف
على الناس اشتري حوامل ويوزعها للناس ربنا من عليه بمبلغ من المال ما شاء الله لا قوة الا بالله. آآ يطعم به عشرة من المساكين. ربنا من عليه بمبلغ من المال. يروح على دار ايتام ينفق
على ايتام او مساكين بقينا نعمل مال الصالح للعبد الصالح اللي هو دكتور انه ما شاء الله لا قوة الا بالله. حريص جدا على الناس. يكلم الناس بالكلمة الطيبة. ياخد الناس كده بهدوء ويعلمهم ويفهمهم. جميل
ما بيحرقش الناس ما بيسلخش الناس بكشف بمبلغ وقدره. هو رحيم بالناس اللي مش قادر يرد له الفلوس هذا لله. وده احنا والله يا اخوانا شوفوا الناس طالعين كتير. انا اعرف حد لولا ان هو اكد عليه دايما ماسكوش اسمي. انا اعرف حد
يعني عشت معه سبعتاشر سنة الحد ده كل ما يجي له مريض يقول له تعال لي المستشفى بيقولوا تعال لي المسجد ما تروحليش فين العيادة يكشف عليه في المسجد ويدي له الدواء ويمشيه
فبقول له يعني انت اللي بيجي لك المسجد اضعاف اضعاف اللي بيجي لك في العيادة. قال لي ما هو انا اما بشوف الحال فقير كده لو قلت له تعال العيادة
يبقى لازم يدفع او هيتحرج فبيقول له تعال لي مسجد احسن هكشف عليك في المسجد. لدرجة ان احنا كنا عاملين له اوضة كده في المسجد زمان. عاملين له اوضة كده يكشف فيها
يكشف فيها فشاف ان هو حالته على قده كده تعالوا المسجد يكرمه في المسجد ويضيفه في المسجد ويعمله هي دي الناس الصالحة اهو ده اللي فعلا نجح في الدنيا طب اهو. دنيا نجح فيها وقدر فعلا ان ده يكون عبارة عن سلم كده يصعد به ويرتقي به الى اعلى الدرجات
نحسبه كذلك ولو ازكي على الله احد الكرام ازا عملنا كده الدنيا دي تعلينا ولا ما تعليناش الحديس ده ونختم به ان شاء الله قال النبي صلى الله عليه وسلم
الناس اربعة الناس ايه؟ اربعة الاول موسع عليه في الدنيا والاخرة وصى عليه في الدنيا يا رب اجعلنا منهم يا رب آآ ربنا وسع عليه في الدنيا قوي عالم حق المال طلعت مساكين شوف حد بيقول محتاج حاجة يعملها له حد من زوي يعني على طول
المال ده ما شغلوش عن ربنا وسع الله عليه في الدنيا ووسع عليه فين؟ في الاخرة. عكسه على تماما بقى ومضيق عليه في الدنيا والاخرة مضيق عليه في الدنيا وفي الاخرة فقير. يشتم ويقل ادبه ويغلط وما بيصليش ويسب دينه ومش عارف ايه. فهذا يضيق عليه في الدنيا ويضيق عليه فين؟ الاخرة
عليه في الدنيا مضيق عليه في الاخرة مين ده بقى اللي ربنا ادى له ناس كتير جدا. شغلوا المال عن ربنا. فيوم القيامة ايه اللي يحصل والرابع عكسه بقى ومضيق عليه في الدنيا كان فقير في الدنيا على قد حاله بس كان صابر وكان بيتقي الله وكان حريص على حق ربنا بيعامل الناس باحسان
قال ومضيق عليه في الدنيا موسع عليه في الاخرة. اربعة ها موسع عليه في الدنيا والاخرة عكسه ضيق عليه في الدنيا الاخرة. التالت نوسع عليه في الدنيا مضيق عليه في الاخرة. طب وعكسه؟ مضيق عليه في الدنيا؟ موسع عليه في الاخرة. ها احنا محبين تكون
من مين؟ اه طماعين. كلنا كده نتمنى ان ربنا عز وجل يوسع علينا في الدنيا. ويوسع علينا في وجزاكم الله خيرا طيب معلش سؤال سريع كده ونصلي ان شاء الله. لو واحد كان شغال شغلانتين وممشي بيته بمرتب معين
لو اشتغل شغلانة واحدة لا يكفي لاساسيات البيت ماذا يفعل آآ بصوا يا اخواننا ما زلت بتكلم انا لحد دلوقتي بتكلم مش الاصل عندنا يشتغل شغلانه شغلانتين انا الطبيب اللي انا بقول لكم عليه ده يروح الصبح المستشفى
وبالليل في العيادة وظيفتين اهم ولكن يتقي الله في وقت الصلاة يراعي الله في حق الفقير يراعي الله في حق كتاب الله عز وجل انا من سبعتاشر سنة ما شفتش الراجل ده فطر يوم اتنين او خميس
شوف يعني الراجل اللي بتكلم عليه ده العمر كل سنة اللهم بارك ربنا يا رب يوسع عليه ويزيده ذلك يا رب ويرزقنا جميعا حج والعمرة المتباع بينه وبين وهنا الشغلان ولا الشغلانتين؟ انا مش الاصل عندي انا كلامي النهاردة مش شغلانة ولا شغلانتين. انا كلامي النهاردة انت بتأدي حق ربنا ولا لأ
انا كمدرس النهاردة في مدرستي بتقي الله في الاولاد وبعلمهم وبفهمهم اقول لهم ما تاخدوش دروس. انا هعلمكم وهفهمكم اليس هزا الوقت؟ فيه حق لله عز وجل وهذا الرجل يبارك له بما يصنع
انا مش بتكلم النهاردة على يشتغل شغلانة وشغلانتين. انا بتكلم النهاردة هل يؤدي حق الله ام لا الصحابة كانوا بيطلعوا بعد الفجر يرجعوا على المغرب نقول بقى ان دول الدنيا كانت شغلاهم؟ لا
ومع وجود الدنيا ما شغلته هذه الدنيا عن الله. طبق الخمس الامور اللي احنا اتكلمنا عنهم. ما شغلته الدنيا عن ربه ماذا فعلته لاكل الحرام؟ ما دفعته الى الغل والبغضاء والحسد والكراهية؟ ما دفعته الى نسيان الاخرة؟ ما حملته
هذه الدنيا على الترف. طب وفي شغله في عمله بيتقي الله وبينصح؟ ما شاء الله لا قوة الا بالله. ده بقى هجره عند ربنا عز وجل كبير جدا ما شاء الله. جزاكم الله خيرا كفاية كده النهاردة