من يهده الله تعالى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن اليه هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
وكل صلاة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى
على آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال الله تعالى قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يقول بين المرء وقلبه. وان يدعو اليه تخشعون. فقد ذكر الله عز وجل
هذه الآية حياة القلب ثم ذكر تهديدا لمن لم يستجب يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فاعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فحياة القلب هي الاستجابة. والاستجابة
في معناها بامتياز والاستسلام. والاستسلام معناه ترك معارضة ونرجو اخوانا يسمعونني ما يعطيني يعطوني قلوبهم لاننا في مرحلة وآآ تدخل من تحت رجلها والعلاقة بين الدين والارض فان الارض ما اخذت من تحت ايدينا الا بعد ما تقلصت
رقعة الدين من قلوبهم. لان صاحب الاعتقاد لا يظلم. على الاطلاق قد يكون او افرادا لكنه يغلبون. في انهم مؤيدون الى الله وهذا هو سر قوة على الحقيقة. الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله. والذين كفروا يقاتلون في سبيل
ان الطابور فقاتلوا اولياء الله اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ليه؟ لانهم مقابل لكي الله عز وجل. لهذا فهم ضعيف الامور. آآ رفع الدين بنتخلص من القلب يصبح المرء بلا الم. كما قلت لكم في المحاضرة السادة النواب
لا تستقيم الا بدين. احفظنا الدين احفظنا الدنيا. خلاص وانا انقل هذا النص عن الرئيس الاسرائيلي الرئيس اليهودي. اللي في بعض العلماء يتبعون ان تكون دولة اسرائيل. عزيزي اسرائيل ويعقوب عليه السلام. فهي الدولة اليهودية. رئيس دولة اليهودية في
سبعة وستين سئل لماذا ترفضون السلام مع العرب لماذا تصومون؟ فقال اجابة صحيحة قال نحن شعب لا يصلح الا لعدو. حياته في وجود عدد ان لم يكن هناك عدو على الحقيقة نصنع له عدو
لان الناس يجتمعون في المصائب ويتركون خلافاتهم. فهما النبي عليه الصلاة والسلام الله سبحانه وتعالى ذكر النهي عن في اثناء الكلام عن غزوة احد. فبعض الناس يسأل لماذا دخل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا بما اطاعتكم. ليه
الذين اي مجتمع يريد ان ينتصر في الخارج لابد ان يكون متماسكا في الداخل. فهذا الشرط كبيرة من الكمال التي تزال تدمر المجتمعات. انا لا اعلم كبيرة في هذا الزمان. من الكبائر دخلت كل
يعني الزنا انما الكبيرة التي دخلت كل بيت هو البيت. والله كيف اي الا تكون الربا فالزموا بحرب استعد للحرب. وطبعا من النسيج الاجتماعي لاي مجتمع يريد ان ينتصر لابد ان يكون نسيجا قويا
الذي يجعل المسيرة كل مزيد هو الدين. خلاص؟ احنا فاول ما نحط ايدينا بين العرب يبقى ضعف فلابد بصفة مستمرة ويهيج الشعب كله. خلاص اللي يقرأ القرآن لابد ان يمسك
النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان احنا ده سببه ايه؟ سببه كل الاستجابة يعني شفت مثلا رجل كأبي طالب رجل له وزن ثقيل. لما ام سلمة كانت في مصر قالت يا ابا طلحة
لا اسألك اروح النبي عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه قال اكلتم ابو طلحة وقوة الاسلام بين عينيه. فجاء من فرحة المسجد وتزوج الامة السولية. المرأة كاملة العاقية. السيدة المحجبة
تزوجنا ابو طالب. اوعى تيجي في يوم من الايام وجدته يتقلب في الكون على غير عادته. فقالت ما لك يا ابا بكر؟ قال انا عايز اللي لسان يتعلمه لان هذا الالتزام الموجود في البيوت
تسعين بالمية سبب النساء. وعشرة في المية من الرجال اللي بتخلي البيت مستقر وجميل وهي بتنافسها. قال ما لك يا ابا؟ اراد يعني هل انا اخطأت فاعتذر فقال بما نعمة حليلة المرض المسلم انت. ولكن الذي ماله ولا ادري ما انا فاعل فيه
قالت يا ابا قطحة ثبتوا في ارحامك. قال لها نعم الله مش عارف امسك الفلوس ازاي؟ المرأة وكيف اشارت اليها وكيف كان لها مقدمة يتقلب وانت لو عايز تخلص اي مشكلة
بينك وبين احد وليس اليد. خلاص انت كده خلصت والمسألة اللي كانت مربوطة بشيء دنيوي. فاعلم ان ما نافست احد احد في الدنيا الا رجع لك او ظلمك. لا سيما اذا كان امية حسنة
كان يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه فنزل قوله تعالى لا تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون هل يجوز الاستجابة للاستخارة؟ كان له بستان يقال له المسجد النبوي. وكان فيه ماء طيب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يدفن هذا البستان
هو ده النبي صلى الله عليه وسلم ده شرف عظيم لما نزل في ده قال يا رسول الله احب الناس واني جعلتها صدقة لله ارجو بالطلاق قال فرجها الاقربين فالصحابة ده نار عجيب. ولذلك جمعه النبي صلى الله عليه وسلم شاراته. يمزجون الجلد
فاعلم كل الفواحش وارتكبوا كل كل من الجلسات بدأ من الشرك بالله. كيف جمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مع اختلاف قوم في الاصل عندهم مرور. وعندهم مكارم الاخلاق. جاء اصبع اللغة. يعني شف
اه اليهود دي مسلا ما عندوش دم. والده ازاي رجع الله ورسوله. طبعا محمد بن سلمان وابو نائم احمله وكان حديث فقالت امرأة اني اسمع صوتا يحضر منه الدم عشان تسهر معه. قال لها ايه؟ قال لها ان الكريم
المروءة دي ماتت منين؟ جت من على الارض اخذ واذا هو يموت ولا تجدنهم احرص الناس على الحياة منزوع البلاد كلها. منزوعة البركة منزوعة الكرامة. حياة اشتغل اي شغلان اللي زي دهوت يقول لو ان الكريم اذا دعيته دليل اجل
كانوا قوما اصحاب واصحاب نجد عدو مكان افلام زي الداخلي. ولا بنتاخدها يعني؟ لا طبعا نهاية لا قيمة الى قال اللي زيك ما ينفعش يطلع تلقائي نفسه ولا ينفع حد يخرجه. انك لتصل الرحم
وتعين على فلما يكون بني ادم بهذا المعنى خلي بالك وابو بكر الصديق سيد المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم. في العشاء جاء عند الكعبة بجوار اول قصة وكان رجلا كسيفا لا يدرك عيناه اذا قرأ القرآن فكان يقعد يصلي ويبكي. فالنسوان اولاد يتفرجوا على ايه
عن الشخصية الدينية. واحد قاعد في حرب واحد. قالت لا. يا ابني انت فهذه القرآن تميز يرفعها فاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مشرفين الحمد لله على الابواب متحركين استطاع ان
علشان وكان يمر بالمسلمين يعذبون لا يملك لهم الا اذا كنت اصبر. اذا هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الرسالة القادمة. وهذا الايمان هو القاتل موقظ هو يعني يزعج صاحبه يصحيه. جمع عليه الصلاة عمل منهم رفقة مسلمة
استطاعوا في عشر سنوات رسمية لما راح المدينة استصر في عشر سمرات ان تهتز له ايه اللي بالشكل ده؟ استجابة. ما دامش حد يقدر يقول له لا. يعني في الصحيحين ان رجل كان له دين عند موته. صاحب الفلوس
والبعض يستودعه ويستنفره. احنا معنا ادي له اديني شهر اسبوع خد خمسمية انت ليه عليه الصلاة والسلام؟ سمع قال هذا الذي يتألى على الله لا يفعل المعروف للذين يؤمنون من نسائهم اربعة اشهر يريدون ان يحلفوا اربعة اشهر
من ذا الذي يتألى على الله لا يفعل بمعروف؟ قال انا يا رسول الله وله اي لمجرد وفي الصحيحين من حديث عائشة. وبين فلوس تعالت اصواتهم في المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم كان قال
قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال قال قد فعلت. خلاص كلمته ابيض ما فيش حد يرد عليه. اللي يرد عليه انا طعن في الايمان ده. احنا عندنا من ايسر ما يكون من
عليه الصلاة والسلام فالست لو الرسول قال له لا يا رسول الله لا يكون هذا ابدا انسان حتى لو تسأله يعني انا بقول دلوقتي لو النبي عليه الصلاة والسلام وانت يا حبيبي وقال لك
هتقول له ايه؟ لا ما تعرفش الا اذا اجعل الايمان من القلب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحياء والايمان قريبان. خلاص اذا بدأ مع احدهما ارتفع النار. ما يقولش ان النبي لا الامير الحاج
يبقى ده ايمان ولا حياة. اللي اللي يقول عشان كده هؤلاء هم الذين اضاعوا الارض تحت قدمهم وهم الذين والاوبئة والامراض وكل اللي موجود عندنا لمخالفات هؤلاء. اذ قال ابن القيم رحمه الله اجمع الف ليلة
على ان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته اليه. وبعد مماته خلاص؟ طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال بقي الديك ولا راح معه؟ بقي قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا. انت من حقك تقول له
والدليل ومين اللي اداك الرخصة في الكلام؟ قعدت اجازة مش كل واحد في توقيعات مزورة كثير جدا من الناس شائفين التوجيهات المزورة دي يجننوا عن النبي عليه الصلاة والسلام. وحده او نبي
ممكن يشرب جزء؟ قال له اه وقال له خمس دقايق اهو الخامس دول المخزنون بلاد المسلمين. يقول لك الصحابة فيأتي على وقائع فالبيت مع ان ولد كما لو كان الصحابة زناة قتلة. عندك
المسك عبدالله اللي كان في صحيح البخاري مش كان بيشرب النبي اهو خلاص يبقى ما فيش واحد محب فعلا يقول كان فلان كانوا لكنهم بشر من افضل البشر بل وعلى الاخص الصحابة
النبي صلى الله عليه وسلم وآآ من يوم النبي اول يوم للشيخ هل يرزق بصحابة؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لما تنظر الى الصحابة تنظر الى موسى عليه السلام توكل اسمه في القرآن. قال
هم دول خلاصة مش مختار موسى افضل ناس في بني اسرائيل لما راحوا هناك كانوا قالوا لموسى لك حتى نرى الله جمعا التقرير بتاع موسى عليه السلام لهؤلاء السبعين قال
طبعا وافضل ناس في بني سويف صحابي من فالصحابة افضل الناس لكنهم بشر من البشر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعل ان التوفيق اللي معك صحيح وليس مزورا. او اسبتنا بطريقة اهل العلم القديم
النهاردة لكن كلنا يعلم ان الشهادات الشرعية لا تعطي علما فضلا عن الهدي. انا قرأت في جريدة الاهرام. اه خبر كوزير الاوقاف تربط ان يحول ايمان الى الفوراش وقبل اللي بصلي به وانا اللي بخطب
اقوم اروح اقدم استقالة واقول خلوني اصحصح لي المنزل واطرح وقتي اه قال لك مش عايز يقرا القرآن. مش حافز القبلة فضيحة بيقرأ القاهرة ما انزلنا عليك القرآن خلاص وبعدين
مش عارف ومعه بيخلص احنا بقى بنقول الكلام ده ما ينفعش ما ينفعش ما يتجزبش. الاجابة القديمة كان يعطيها اهل العلم. ييجي الطالب العلماء يعرفوا انه يحضر في المجالس. بينه وبين العلماء مناقشات كما
الا بعد ما شهد لي سبعون. من اهل المدينة سبعون ده زي ابو الزناد وزي الزهري وزي هشام سبعين واحد ازاي النبي صلى الله عليه وسلم ايه بقى الدليل على الصحة دليل على لا يحل لنا ان تعترض ولا ان تقول
حياة يصلون اعمل ايه الحديث ده ممكن الحديث ده ليس عليه دعوة. خلاص؟ بقى واما فاذا الانسان ما يجيش يبادر الى العمل به حديث. الا بعد ان الكلام ده في حق العمل جعل في كل
في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم والتوفر في العمل به. خشية ان يكون الحديث منسوخ او يسعى للكون. وايه اللي عارف بعد كده على المطلق انا عايز اسأل سؤال هو العالم اللي بيعمل القصة دي كلها معصوم ولا غير معصوم؟ غير معصوم
ليس من الجائز ان يطلق ييجي يفرقع يغلط يأتي مسلا على حديث عامر خاصة مسلا كل لو نزلت كلام النبي صلى الله عليه وسلم هم بيقولوا ايه؟ اذا شجع الحرام ملت الحلال
ايه الحل؟ قبل ما كل يتبع امامه. طب انا عندي النبي عليه الصلاة والسلام. قال حبيبي ان حتى لو كان منزولا. لان دخول الخلل عليه اقل من دخول الخلل على قول العامة التي اصابها
كلهم اذا صح الحديث فهو مذهب. قلت به او لم اقل لم يذكرها في هذه المناسبة عن ائمة الاربعة الذين مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الشيخ شعيب او سعيد سفر المدني بالحنان
يقول وقوله اعلم منه لا يعملون. بقول هذه دوني نص يقبلون. فيه جاليل قال ابو حنيفة الامام على الكتاب والحديث قال والشافعي قال ابراهيم مخالف لما رويتموه من واحمد واعلموا
صلى الله عليه وسلم يقول حلال وقول عادل قال حضارة والعالم قوله من الدليل. مش عارف ايه كيف يقال لي النبي صلى الله عليه وسلم احتمال طب لو قول النبي صلى الله عليه وسلم قال حرام
طيب والشافعي اما اذا كان هناك حديث يخالفه عاما يبقى تلاقي عنده جمع من الادلة وعمل مخالف واحتلال العلماء اصول الفقه تتعلق ببحثنا وهي مسألة العمل بالدليل العام هل يجوز
انا كل اعاني من جانب الاستجابة. وانك اذا سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم كلاما طويلا والصحيح انه يجوز العمل بالدليل العام الابتدائي. يجوز العالم في العام الابتدائي. وقد رأيت من تصرفات الصحابة على عالم النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤيده ذلك
القصة في الصحيحين وبسمى ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسلهم برجوة وتسمى شاطئ البحر صلى الله عليه وسلم وكانوا ثلاثمائة وكسر. فضلوا يكتبوا من الجواب ده شهر. كان ابوين للرحلة دي لهم
قال وبعدين رفعت يقال لها العرب سمكة كبيرة جدا الضلع بتاعها لما الشوكة بتاعتها. وركبه ابن رضي الله اول ما حرمت عليكم الليل. خلاص؟ اسم جنس الالف واللام الميتة عام
ما هي لا تكون. ثم قالت نحن جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي سبيل الله ونحن مضطرون فكن الا تنزلوا في مجال الايه؟ بمنزلة الذي ورد والمسألة فيها يعني كلام
لكن المبادرة الى العمل بالدليل هو ده اركان الاستجابة وعلم العمل بالسنة فيه ايمان للنبي صلى الله عليه وسلم. لما واحد يرد عليه الكلام بتاعه وان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز قليله ولا تفسيره. لان العلماء بيقول لك ايه
تطلق على الشيء اليسير. مش الان انا اعمل حاجة خطيرة؟ لا. عشان كده يقولون بؤس لان المرض يجي لك من البرد. الحر يزيد. على باله. بس لكن المال عشان كده والحق ده وقال
ومع ذلك لا يجوز حرام. اللي هو يعتبر الاقل من صلى مع الامام احمد. رضي الله عنه كما في الصحيحين من حديث عائشة في اللفظ بن داود لفظ البخاري وفي كتاب الهجرة قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتحاورون بهدايا الليلة عائشة
وكل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبين. الحزب الاول عائشة وحفصة وسودة وخطيب. والحزب الثاني ام وباقي ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وانا عايز غلط حزب يعني يميل بعضهن الى بعض. بتبقى في راحة في الكلام في تقرب
تعالوا هؤلاء ان هو يوصي اصحابه ان الهدايا في اي وطبعا ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل ذلك وهذا لا يجوز. يعني اصحاب الجوال عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ
لما دارت النوبة على ام السلف فسكت طيب فقال لا فوالله ما نزل الوحي في رحاب امرأة غيرها الشاهد هنا بقى. قال اتوب الى الله ان اذاك يا رسول الله؟ سبحان الله! ما تبقاش بلد تقول له ازاي
لا لا من حديث عائشة ايضا والله اعلم كان ادم انا. النبي صلى الله عليه وسلم فالمسلم خلاص لعائشة يوما رجل عائشة رضي الله عنها عليه الصلاة والسلام قال فنزلت على المشركين
فوضعت يدها الحشيش الصحراء اي اعشاب كان يقول لك حيان خلاص؟ تواضعت يدها في يد رزقه. وقالت اللهم ارسل علي حيزة الدولة رسول ولا استطيع ان اقول له شيئا. هو
ما تقدرش تعدي. ليه؟ لانها مقبولة. مأمورة كده. وان تطيعوه تهتدوا بس ومتبع الكتاب والسنة الوحي يعني بذلك السلف الصالح القطار ليس على القطار عنه الامام الكبير. السلفي العلم رحمه الله. قال انا الحديث درج. وهو رأي مضج
فان كنت على القوم فاحذر ان تزل قدمك فتمتلك عروضك. واذا تبت المرأة المتسعة تمشي يمين تمشي شمال ترجع بضهرك على كده لا هتخبط في حاجة لكن اذا كنت ماشي على سرير السنة اعرف ان احتسب على دماغك. فخلي بالك
هذا مثل للذي يلتزم بنصوص الوحي كتابا وسنة مع الذي لا يلتزم بها ويعبر عن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ستر المؤمن وجنة الكاف. سيف المؤمن اسرة
على طول وادي الفلوس واعمل بتاع الحرام. بس مش قادر كل من العارف يعمل حاجة في بولاق يلاقي لا يستطيع ان يقع على اخوانا ان احنا نعيد المسألة مرة اخرى. بقول
باستجابة لصلاة الفصل اعلم به. انا عارف ان النص ممكن يجي لك ما تعرفش تعمل به كله بس ما يعديش عليك. لان انت هتحتاج محمد البخاري يبص اول ركعتين اربعة بدله يوجعه مش عارف يرجع ينام. بس يجي له احباط
مش عارف لانك خلاص؟ اه بعد كده اموت وانا مستريح. انا هو الاول لا كنمو الشجرة المهملة امام دار احدهم. نزع انت اما تكون مش ليه؟ عشان تطلع زي ما انت عايز. مش زي ما هي عايز. ايه
عايزك تبقى كده ماشي عايزك تبقى كده ما تضايقش خلاص اللي انت علشان تبقى مستقيم تمام؟ ينفع مع حد؟ ينفع معه فلوس ما ينفعش جرار خلاص قال انما الدراسة والكلام الاولاني بينام جنبه على الكرسي عشان خايف. انا
بنات قبل صلاة الفجر بربع ساعة ربع ساعة. عشان تاخد درس جغرافي ولا تاريخ ولا انجليزي ولا رياضة تمام عايز يعمل نفس كل ما تيجي تنفس حاجة توبة طيب هل في حد احنا
اقول لك نتعود التعامل المباشر مع مصر. يمر عليك في مصر يعني مسلا قول النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله قال ولا يزال معك ما دمت على ذلك. اذا
بس ليه خلاص؟ انا مش مفترض حاجة يا كذا يا كذا يا كذاب تمام انا لا ما نفزتش الحديسة اللي فاتت لكن انا تسرعت اقول ايه لما خلاص ما تزعلش
تاني تلاتة واحد تاني يعمل معاه حاجة زي كده هنسكت عليه شوية ربع ساعة نص ساعة خلاص يغيظ في وبتاع خلاص؟ طب ما الحديس ولكن الله رهيب وعملت تفضل مع كل فصل تتعثر فيه
وزارة وتتمنى ان تخيل بقى لما النصوص الشريعة كلها وهي منظمة مستوعبة لكل كل مرة كان يقول يا اهل الحديث ادوا زكاة الحج. اعدلوا عن كل مئة حديث بخمسة كل
قال ابو حنيفة رحمه الله النظر في سيرة القوي احب الي من كثير من البر وكيف التابعون تابعوه. لكن ما فيش حاجة اسمها عالم وتطلع موقف سفيان الثوري رحمه الله من الخليفة
جماعة يبقى تمام المبارك لتقوى عليك قل هو الله احد فلا تدري. طب ايه الفرق في المسألة دي؟ قال لك كل مات وبنفسه انت عارف يبقى انت حر في نفسك. تمام؟ طب الخليل ده انا عايزه عشان ينفخه مسلا ولا يعلقه
اذا فقلت اعلم ان يتغدى فيما يقول. ادى امر للشرطة عايزين وذهب الى مش عايز حد يعرفني فراح يشتغل عندي. في بستان زي البتنجان عندنا في حركة تانية اللي هو يعني
مش عارفين طبعا يجيبوا الفين وعشرتلاف دول فكل فواحد قال له ما تقول وهو دلوقتي في البصرة وغفير على لسان قطط تمام؟ فقال او هذا الرجل صحيح ما كتابك ازاي
كل صاحبه قال احلف فلان بناء هذا اللي طلع وراء سفيان وخدنا الدنيا عزاء وهو اللي بياخد من الانبياء. الله عز وجل فترك البستان طبعا خالد اتقبض عليه فالخارج بيعمل ايه وهو ماشي
المحافظ ده كان الرجل كان الرجل الجواد معنى ابن زيد قال له قال لعبدالله بن عطوة هو صمت خلاص؟ يعني فآآ انا حاسس كده ان الموضوع مش مزبوط. قال اقسمت عليك
قال لا خلي بالك ده معنى المحافظ وعندي ها؟ اه قال له قال بلى قال له خذ اي طريق شئت. فوالله لو كنت تحت قدمي لرفعته لا نسب ولا المجتهد في ان يصون قلبه. كيف يخشى
علشان اللي عنده انا يعني كان وهو بقى وبيموت كان في بيتي تلميزي الامام الكبير الجبل يحيى لكن عايش معهم سفيان تحج لعبدالرحمن دخل عليه كل دول فلما سفيان بكري
فقال له المرحوم اسجد فانك قائم على الذي كنت تعمله هضان في الدنيا وليس لك وليس علشان انت رايح فبكى سفيان فقال يا محمد بن سلم اتخشى زنوبك؟ فتناول فتنة
انما اخشى سوء الخاتمة انسان قام بها صحابي ليلة كاملة لا يجاوزها. لا يستطيع يقول لك ده ده ربنا والكلام ده هم قالوا لي الذين ابتلوا في اعراض القلب من الكفر والمرض والقتل والطبع. اسأل الله ان يجعل هذا كله
وتعرف ان الله وكيف نشر الورع سيرا يبقى انت كل ترجمة لا تزال تفعل ذلك بجد وداخل حتى تكون ملكة العلم. كان فيه ملك. تنفذ النص. لا تشرب تقاتل على وشه
ما كنش لا كان يستريح ليه؟ استراح منه اتعود على ده. هذا القلب اللي هو الجد المحسوس لما نربيكم مثلا في الاعمال الشاقة. الراجل عمل الترسانة دي اللي بيطلع مسلا الدور الخامس والسادس والسابع
انا عايزك تشوفه في اول ما اشتغل في الملعب وفضل العشر بعد شهر متأقلم على الوضع الدولي. كذلك يعني التنفيذ النص على طول خمستاشر يبقى احنا ليه النصوص يبقى احنا
وانت عارف اذا مات يعاقب الله عقوبات كثيرة من اقل هذه العقوبة ذهاب الغير وقود على هذا القلب فلا بسبب مهام الحرام لمنهج الحياة. يبقى لما اخرج لله وللرسول اذا دعان لما يحييكم. في حياتنا في الاستجابة. والاستجابة مش هتيجي
على قدر ما نستطيع تماما واعلموا الله يحول بين الماضي والقلب. تيجي تتوب لا يخاف عليك. لا توفق الى متعدد الخطو دائما. ده كله سبب ايه؟ رسالة اهمال الشخص جعل من المحبة علامة واحدة
ليس لها قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. اه يبقى واحد يقول لك بحب ولا انكشف غريب مع من موقف حدث به مع شيخنا الالباني رحمه الله قال لي كلمة واحدة
بمعنى ممكن اجيب له امسلة جديدة ممكن وبعدين في ناس انا دايما اشوفها في الدنيا. الفوطة في الدروس. او مسلا حديس معلومة. انا وانت قاعد ازاي اول مرة تسمعه اه
لما قلت الكلمة دي. فهو الشيخ بس المراقبة الحقيقية يتأمل ابنك كنت رايح كتبه مسجله. عايز الحق فله في الله عز وجل في يوم من الايام وكانت عامل يصلي الفجر في مسجد من مساجد اعمال
ازاي بمواعيد زي الساعة. فانت لما خوفوني صاحبي ابو حمزة في الرحلة حكاية قرأتها في معجم فطبعا من اشهر المسلمين صاحب الصحيح وابن حكام قال تنحى عني قال لا تجعل كلمة للشيخ الا
في هذا اليوم سبحان الله! زي ما بيقولوا نخاف منه ما يجيش احسن منه آآ استقبلنا الشيخ رحمة الله عليه ورضي عنه فطبعا الشيخ قال لي انت شيخ ما يصحش ده كده عيب عليك قال له
المرة التالتة عايز اقول عايز اقول للي مستحضره الشيخ يخدمني جدا قول فانا بخدمة قلت يعني النبي هيتغير علي هي دي الكلمة التي كشفت لي معنى ربها قال هو خير من النوم. بس
لكن في دماغك هذا من كل وجه. بل المسألة دي اشكالات علمية. بعد ذلك الالتزام هو الادب. مع النبي عليه الصلاة والسلام. اذا قال لنا قل سمعنا والله الا تعبدنا على هذا وصارت المسألة
كل مشاكله الاكتئاب النفسي اللي انت عايش فيه احد اهم اسبابها بل اهم صفة فيها ترك الاستجابة فاذا اخذت الامر من ذلك وحققت الانقياد استجابة استسلام اللي هو ادارة المقاومة
التعاون الاستسلامي لما وقع في الحرب بيعمل ايه؟ يعني ايه؟ ايه اللي بيعمله؟ انت يا رب ها؟ الاستسلام؟ رفعت ايدك يعني لا حول لك ولا قوة. خلاص؟ لما انا ارفع ايدي دي علامة الاستسلام. يعني لا حول
يبقى في هذه الحالة الجماهير تحتاج الى سبب تزاحم الافكار تزاحم الاقوال تزاحم الفتاوى بيحصل في نوع من الجنسيات. فيحتاج الى لما وعلي رضي الله عنه ولم تجد قال له ايه؟ قال مثلي ومثل اصحابي. اللي تلبسه زي
معلش قال جماعة الطريق يمينا اجتهد فساروا. وقالوا يا جماعة الطريق يسار. فساروا قلنا لا نمشي حتى تنجلي. فلما كنا على الاتربة لان كلنا كلنا مع بعض لك رجل واحد
حيث انتهت انتهى بها السن. يبقى زي نرجع بردو نفس الكلام اللي هو نسأل الله عز وجل ان يجعله قال الله عز وجل للذين استجابوا لربهم الحسنى. اللهم اجعلنا من اهلها
استغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين. نسأل الله عز وجل