من يهد الله تعالى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن اليه هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
وكل صلاة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى
على آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال تبارك وتعالى قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يقول بين المرء وقلبه. وان يعود اليه تخشعون. فقد ذكر الله عز وجل
هذه الاية حياة القلب ثم ذكر تهديدا لمن لم يستجب يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فاعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فحياة القلب هي الاستجابة. والاستجابة
في معناها بامتياز والاستسلام. والاستسلام معناه ترك معارضة ونرجو اخواننا الكرام يسمعونني مما يعطيني يعطوني قلوبهم لاننا في مرحلة وآآ الاب تؤخذ من تحت رجلها والعلاقة بين الدين والارض فان الارض ما اخذت من تحت ايدينا الا بعد ما تقلصت
وقع تقديمه من قلوبهم. لان صاحب الاعتقاد لا يظلم. على الاطلاق قد يكون او افرادا لكنه يغلبون. في انهم مؤيدون من الله وهذا هو سر قوة على الحقيقي. الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله. والذين كفروا يقاتلون في سبيل
فقاتلوا اولياء الله اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ليه؟ لانهم مقاوم لكي الله عز وجل. لهذا فهم ضعيف آآ رفع الدين نتخلص من القلب يصبح المرء بلا الم. كما قلت لكم في المحاضرات السادة النواب
لا تستقيم الا بدين. احفظنا الدين احفظنا الدنيا. خلاص وانا اقول هذا النص عن الرئيس الاسرائيلي الرئيس اليهودي. اللي في بعض العلماء ان تكون دولة اسرائيل. عزيزي اسرائيل ويعقوب عليه السلام. فايه الدولة اليهودية؟ رئيس دولة اليهودية في
سنة سبعة وستين سئل لماذا ترفضون السلام مع العرب لماذا تصومون؟ فقال اجابة صحيحة قال نحن شعب لا يصلح الا لعدو. حياته في وجود عدد. الا ليكن هناك عدو على الحقيقة. نصنع له عين
لان الناس يجتمعون في المصائب ويتركون خلافاتهم. فهما النبي عليه الصلاة والسلام الله سبحانه وتعالى ذكر النهي عن في اثناء كلامه عن غزوة احد. فبعض الناس يسأل لماذا دخل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا بما في وسط الكلام عن النبي ليه
الذين اي مجتمع يريد ان ينتصر في الخارج لابد ان يكون متماسكا في الداخل. فهذا الشرط كبيرة من الكمال التي تزال تدمر المجتمعات. انا لا اعلم كبيرا في هذا الزمان. من الكمال دخلت كل
يعني الزنا انما الكبيرة التي دخلت كل بيت هو البيت. والله كيف اي الا تكون الربا. فالزموا بحرب الله. وطبعا من الاجتماعي لاي مجتمع يريد ان ينتصر في الخارج لابد ان يكون هزيجا قويا
الذي يجعل المسيرة كل مزيد هو الدين. خلاص؟ النبي يقول احنا فاول ما نحط اليهود ويهيج الشعب كله خلاص مباحثات زي العدل اللي يقرأ القرآن لابد ان يمسك النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان ايه الموت اللي احنا واقعين فيه ده؟ ده سببه ايه؟ سببه
الاستجابة يعني شوف مثلا رجل كأبي طالب رجل له وزن ثقيل. لما ام سلمة كانت في مصر قال يا ابا طلحة لا اسألك اروح النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه
قال ذكرتم ابو طلحة وقوة الاسلام بين عينيه. فجاء في فرحة المسجد وتزوج الامة السولية. المرأة الكاملة العاقية السيدة المحجبة تزوجنا ابو طالب اوعى تيجي في يوم من الايام وجدته يتقلب في الكون
على غير عادته. فقالت ما لك يا ابا بكر؟ اللهم انا عايز اللي لسان يتعلمه لان هذا الالتزام الموجود في البيوت تسعين بالمية سبب النساء. وعشرة بالمية من الرجال اللي بتخلي البيت مستقر وجميل وهي بتنافسها. قال ما لك يا ابا بكر؟ اراد
شيء فنحببه. يعني هل انا اخطأت فاعتذر؟ فقال المرض المسلم انت. ولا ادري ما انا فاعل فيه قالت يا ابا فتحة ثبتوا في ارحامك. قال لها نعم الله المرأة وكيف اشارت اليها
كان لها مقدمة يتقلب وانت لو عايز تخلص اي مشكلة بينك وبين احد قل له انا وليس لي. خلاص انت كده خلصت والمسألة اللي كانت مربوطة بشيء دنيوي. فاعلم ان ما نافسك
احد في الدنيا الا رجع لك او ظلمك. لا سيما اذا كان هناك امينة حسنة وجه الله. كان يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه فنزل قوله تعالى لا تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
هل يجوز الاستجابة للصحابة؟ كان له بستان يقال له المسجد النبوي. وكان فيه ماء طيب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يدخل هذا البستان هو ده النبي صلى الله عليه وسلم
السلاح لما نزل في ده قال يا رسول الله احب الناس واني جعلتها صدقة لله ارجو بالطلاق قال فرجها في الاقربين فالصحابة نار عجيب ولذلك جمعه النبي صلى الله عليه وسلم شراته يمزجون الجد
فاعلم كل الفواحش وارتكب كل كيف جمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مع اختلاف قوم في الاصل عندهم مرور. وعندهم مكارم الاخلاق. جاء الاصبع. يعني شف اه اليهود دي مسلا ما عندوش دم. والده ازاي
رجع الله ورسوله. طبعا محمد بن مسلم وابو نائم احمله وكان حديث فقالت امرأة اني اسمع صوتا يحضر منه الدم عشان تسهر معه ده واحد قال لها ايه؟ قال لها ان الكريم
اذا دعي الى طعنته بليل اجله. المروءة دي جت منين؟ جت لقيته ساكت مع العرب ولا تجدنهم احرص الناس على الحياة منزوع البداية كلها. منزوعة البركة. منزوعة الكرامة. حياة اشتغل اي شغلان
اللي زي دهوت يقول لو ان الكريم اذا دعي من دليل اجل كانوا قوما اصحاب واصحاب نجد عدو مكان افلام زي الداخلي. ولا من الداخل يا جماعة؟ لا موضوع الصديق. لا قيمة الى
فاريد ان اسيح في الارض فاعبد ربك. قال ابا بكر مثلك لا يعبد ولا يخرج اللي زيك ما ينفعش يطلع بتلقائي نفسه ولا ينفع حد يخرجه. انك لتصل وتعين على فلما يكون بني ادم بهذا المعنى
خلي بالك سيد المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم. في العشاء جاء عند الكعبة خلاص اول قصة وكان رجلا كسيفا لا يدرك عيناه اذا قرأ القرآن فكان فالنسوان اولاد يتفرجوا على ايه
عن الشخصية الجديدة. واحد قاعد. يا ابن فهذه القرآن فاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مشرفين الحمد لله استطاع ان علشان وكان يمر بالمسلمين يعذبون لا يملك لهم الا اذا كنت اصبر. اذا هذا
النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الرسالة القادمة. وهذا الايمان هو القاتل موقظ هو يعني يزعج صاحبه يصحيه. جمع عليه الصلاة عمل منهم عصبة مسلمة استطاعوا في عشر سنوات رسمية. لما راح المدينة استصر في عشر ثمرات ان تهتز له الفارس
استجابة في الصحيحين ان رجل كان له دين عند موته. صاحب الفلوس والبعض يستودعه ويستنشقه. ادي له اديني شهر خد خمسمية انت ليه عليه الصلاة والسلام؟ سمع قال هذا الذي يتألى على الله لا يفعل المعروف. يتمنى يعني يفعل
للذين يؤمنون من نسائهم قبل اربعة اشهر يريدون ان يحلفوا. اربعة اشهر من ذا الذي يتألى على الله لا يفعل بمعروف؟ قالت انا يا رسول الله وله اي لمجرد وفي الصحيحين من حديث عائشة وبين
تعاني اصواتهم في المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم كان سامع الرسول صلى الله عليه وسلم. قال قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال قال قد فعلت. خلاص
ما فيش حد يرد عليه. اللي يرد عليه لا طعن في الايمان ده. احنا عندنا من ايسر ما يكون من عليه الصلاة والسلام فالست لو الرسول قال البسي الحجاب اقول له لا يا رسول الله
لا يكون هذا ابدا انسان في حتى لو تسأله يعني انا بقول دلوقتي لو النبي عليه الصلاة والسلام وانت يا حبيبي وقال لك هتقول له ايه؟ لا ما تعرفش الا اذا
اجعل الايمان من القلب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحياء والايمان قريبان. خلاص اذا تدافع احدهما ارتفع النار. ما يقولش ان النبي لا الا قليل الحاج. ويبقى قريب الحاج
يبقى لا ايمان ولا حياة. اللي اللي يقول عشان كده هؤلاء هم الذين اضاعوا ارضهم تحت اقدامهم وهم الذين والاوبئة والامراض وكل اللي موجود عندنا لمخالفات هؤلاء على ان الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته اليه. وبعد مماته الى
خلاص طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال بقي يديك ولا راح معه؟ بقي قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا. انت من حقك تقول له والدليل ومين اللي اداك الرخصة في الكلام؟ قعدت اجازة
ومش كل واحد في توقيعات مزورة كثير جدا عليه الصلاة والسلام ممكن قال له اه وقال له خمس دقايق الجماعة الخامس دول المخزنون بلاد المسلمين. يقول لك الصحابة فيأتي على وقائع فالبيت
مع انه ولد كما لو كان الصحابة زناة قتلة المسك عبدالله اللي كان في صحيح البخاري. مش كان بيشرب ها؟ اهو خلاص يبقى ما فيش واحد محب فعلا يقول كان فلان كانوا
لكنهم بشر من افضل البشر بل وعلى الاخص الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم وآآ من يوم النبي اول يوم للشيخ هل يرزق بصحابة؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لما تنظر الى الصحابي تنظر الى
موسى عليه السلام هل يحضر نبيه توكل اسمه في القرآن؟ قال اختار مش مختار موسى افضل ناس في بني اسرائيل في ثقافة النبي. لما راحوا هناك عملوا قالوا لموسى لك حتى نرى الله جمعا
التقرير بتاع موسى عليه السلام بهؤلاء السبعين جنيه قال اتخلفنا بما فعل السفهاء منا يعني السفينة دول طبعا وافضل ناس في بني سويف دايما صحابي من فالصحابة افضل الناس لكنهم بشر من البشر
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعل ان التوفيق اللي معك صحيح وليس مزورا. او بطريقة اهل العلم القديم النهاردة الشهادات الشرعية. صارت الاجازات القديمة. لكن كلنا يعلم ان الشهادات الشرعية لا تعطي علما فضلا عن الهدم. انا قرأت في جريدة الاهرام. اه خبر
كوزير الاوقاف ان يحول ايمان الى طب يعني الواحد يطلع يشوفه اللي بينزل تحت. وقبل اللي بصلي به وانا اللي بخطب اقوم اروح اقدم استقالة واقول خلوني اصحصح لي المنزل واطرح وقتي
اه قال لك مش عايز يقرا القرآن. مش حافز القبلة ودي دي بتبقى تزوج بيقرأ اول مرة القاها ما انزلنا عليك القرآن خلاص؟ وبعدين بقى انا ايه انزلنا عليك القرآن لكشف
مش عارف ومعاه بيخلص احنا بقى بنقول الكلام ده ما ينفعش ما ينفعش ما يتجزبش. الاجابة القديمة كان يعطيها اهل العلم ييجي الطالب العلماء يعرفوا انه بيحضر في المدارس بينه وبين العلماء مناقشات كما
الا بعد ما شهد لي سبعون. من اهل سبعون ده زي ابو الزناد وزي الزهري وزي هشام سبعين واحد ازاي النبي صلى الله عليه وسلم فاحنا دلوقتي بنموت حياة يصلون حديثا. اعمل ايه
الحديث ده ممكن الحديث ده ليس عليه عمل. خلاص؟ بقى واما فان الانسان ما يجيش يبادر الى العمل به الحقيقة. الا بعد ان الكلام ده يقال بحق للعمل في حق العمل. جعل في كل
في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم والتوفر في العمل بها. خشية ان يكون الحديث منسوخ او يسعى للكون. وايه اللي عارف بعد كده على المطلق انا عايز اسأل سؤال هو العالم اللي بيعمل القصة دي كلها معصوم ولا غير معصوم؟ غير معصوم
ليس من الجائز ان يطلق ييجي يفرقع يغلط يأتي مسلا على حديث عامر خاصة مسلا كل لو نزلت كلام النبي صلى الله عليه وسلم العالم وحققه بين جدول اي عمل في الاخر. هم بيقولوا ايه؟ اذا شجع الحرام ملت الحلال
ايه الحل؟ قبل ما كل يتبع امامه. طب انا عندي النبي عليه الصلاة والسلام. قال حبيبي ان حتى لو كان منزوما لان دخول الخلل عليه اقل من دخول الخلل على قول العالم الذي لا
كلهم اذا صح الحديث فهو مذهبي. قلت به او لم اقل لم يذكرها في هذه المناسبة عن ائمة الاربع الذين احيانا مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الشيخ شعيب او سعيد سفر المدني بالحلبي
يقول وقوله لا يعملون. بقول نص يقبلون. فيه جاليل قال ابو حنيفة الامام على الكتاب والحديث قال والشافعي قال ابراهيم من بقول لقطع هذه قل لي فيك عصودي والممسكون لا يكذبون من نبيك صلى الله عليه وسلم. فلما امر لما يكون عندي حديث
يقول حلال وقول عادل قال حرام والعالم قوله الدليل مش عارف ايه كيف يقال لي الادلة ولا تأخذ النبي صلى الله عليه وسلم احتمال طب لو القول النبي صلى الله عليه وسلم قال به امام واللي قال حرام
طيب والشافعي اما اذا كان هناك حديث يخالفه عاد يبقى تلاقي عندي جمع الادلة وعمل مخالف واحتلال العلماء اصول الفقه تتعلق ببحثنا العمل بالدليل العام هل يجوز انا كل اعاني من جانب الاستجابة. وانك اذا سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم
المسألة دي كلام طويل. كلاما طويلا والصحيح انه يجوز العمل بالدليل العام الابتدائي. في الجزء العالمي في العام الابتدائي. وقد رأيت من تصرفات الصحابة على عالم النبي صلى الله عليه وسلم لا يغيره ذلك
القصة في الصحيحين وبسمى ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله في غزوة من غزوة وتسمى شاطئ البحر صلى الله عليه وسلم وكانوا ثلاثمائة وكسر. فضلوا منهم من الجواب ده شهر. كان ابوين للرحلة دي لهم
قال وبعدين رفعت له دابة عظيمة من الذهب يقال لها العمر سمكة كبيرة جدا الضلع بتاعها لما الشوكة بتاعتنا وركبه اطول رجل فمر بالجهل. الشاهد ابو غيره ابن الجراح. رضي الله عنه
واول ما بالدليل العام حرمت عليكم الليل. خلاص؟ اسم جنس الالف واللام الميتة عام لا تقول ثم قال نحن جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله ونحن مضطرون فكن الا تنزلوا في مجال الدين بمنزلة
والمسألة لكن المبادرة الى العمل بالدليل هو ده الاركان الاستجابة وعلم العمل بالسنة فيه ايمان للنبي صلى الله عليه وسلم. لما واحد يرد عليه الكلام بتاعه وان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز قليله ولا تفسيره. لان العلماء دول قد ايه
تطلق على الشيء اليسير. مش الان انا اعمل حاجة خطيرة؟ لا. عشان كده يقولون بؤس لان المرض يجي لك من البرد ما يجيلكش من الحرف. الحر يزيد على الاونشاين نفسه. بس
لكن المال والرزق. عشان كده والحق ده. وقال تعالى الا انا. ومع ذلك لا يجوز حرام. اللي هو يعتبر الاقل من صلى مع الامام احمد. رضي الله عنه كما في الصحيحين من حديث عائشة في اللفظ لفظ البخاري
قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتحاورون بهدايا الليلة عائشة وكل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبين. الحزب الاول عائشة وحفصة وسودة وخطيب. والحزب الثاني ام النبي صلى الله عليه وسلم. عشان ما تفهمش غلط
حزب يعني يميل بعضهن الى بعض. بتبقى في راحة في الكلام في ايه؟ تقرب تعالوا هؤلاء ان هو يوصي اصحابه ان الهدايا وطبعا ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل ذلك
وهذا لا يجوز. يعني اصحاب الجوالات فضلا عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما دارت النوبة على ام السلف ازواجا يقلن كزوجات فسكت طيب فقال لا فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها
الشاهد هنا بقى. قال اتوب الى الله ان اذاك يا رسول الله؟ سبحان الله! ما تبقاش بلد تقول له ازاي لا لا من حديث عائشة ايضا والله اعلم كان ادم. النبي صلى الله عليه وسلم
فالمسلم خلاص لعائشة يوما رجل الله عائشة رضي الله عنها عليه الصلاة والسلام قال فنزلت غير المشركين ووضعت يدها الحشيش الصحراء اي اعشاب كان يقول لك حيان خلاص؟ فوضعت يدها في يد رزقه. وقالت اللهم ارسل علي حية ترتقي
رسولا ولا استطيع ان اقول له شيئا. هو ما تقدرش تعدي. ليه؟ لانها مقبولة. مأمورة كده. وان تطيعوه تهتدوا بس اللي ومتبع الكتاب والسنة الواحد يعني القطار ماشي على القطار
افصح عنه الامام الكبير. السلفي العلم رحمه الله. قال الحديث درج فان كنت على الظالم فاحذر ان تزل قدمه فتمتلك عوده. واذا زدت الماضي المتسعة تمشي يمين تمشي شمال ترجع بضهرك على كده. لا هتخبط في حاجة
لكن اذا كنت ماشي على اعرف ان على دماغك. فخلي بالك هذا مثل للذي يلتزم بنصوص الوحي كتابا وسنة مع الذي لا يلتزم بها ويعبر عن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن
وجنة الكاف ها على طول حرام بس مش قادر كل من العالم يعمل حاجة في بولاق لا يستطيع ان يقع على اخوانا ان احنا نعيد المسألة مرة اخرى. بقول بسم الله
بس ما يعديش عليك. لان انت هتحتاج محمد البخاري بس يجيله احباط مش عارف خلاص؟ اه انا هو الاول لا امام مش ليه؟ عشان تطلع زي ما انت عايز. مش زي ما هي عايز. ايه
عايزك تبقى كده ماشي عايزك تبقى كده خلاص اللي انت علشان تبقى مستقيم تمام؟ ينفع مع حد؟ ينفع معه فلوس ما ينفعش خلاص قال انما الدراسة والكلام الاولاني بينام دمه على الكرسي عشان الواد بيحب. خايف من الكرسي. انا
بنات قبل صلاة الفجر بربع ساعة ربع ساعة. عشان تاخد دمج جغرافي ولا تاريخ ولا انجليزي ولا رياضة تمام؟ عايز يبقى ايه عايز يعمل بس كل ما تيجي تنرفز حاجة تغفر. طيب هل في حد احنا
اقول لك نتعود التعامل المباشر مع النص. يمر عليه في مصر يعني مسلا قول النبي صلى الله عليه وسلم حديس لما جاء الرجل قال رسول الله قال فاننا ولا يزال معك
ما دمت على ذلك. الا بس انت حبيت اصلكم يرفعونني خلاص؟ انا مش مفترض حاجة يا كذا يا كذا تمام انا نفذت لا ما نفزتش الحديسة اللي فاتت لكن انا تسرعت اقول ايه
لما خلاص ما تزعلش تاني تلاتة واحد تاني يعمل معاك حاجة تقوم تتمنى الكلام السادة هنسكت عليه شوية ربع ساعة ونص ساعة خلاص يغيز في وبتاع خلاص؟ طب ما الحديس ولكن الله
تفضل مع كل فصل تتعثر فيه وزارة وتتبنى تخيل بقى لما النصوص الشريعة كلها وهي منظمة مستوعبة لكل كل مرة كان يقول يا اهل الحديث ادوا زكاة الحج. اعدلوا عن كل مئة حديث بخمسة
كل الحديس يمر عليه اعمل قال ابو حنيفة رحمه الله النظر في سيرة القوي احب الي من كثير من البر وكيف التابعون تابعوه. لكن ما فيش حاجة اسمها تقرأ ترجمة عالم وتطلع
موقف سفيان الثوري رحمه الله من جماعة والايمان اذا اصدر قرار تمام المبارك لتقوى عليه قل هو الله احد فلا تدري. طب ايه الفرق في المسألة دي؟ قال لك كل ماتوا بنفسك
انت عارف ان نفسك كده لو غلطت هتضيع ابعد. لكن لا تنكر على كلام الطلاق يبقى انت حر في نفسك. تمام؟ طب الخليل ده انا عايزه عشان ينفخه مسلا ولا يعلمه
اذا فقلت اعلم ان يتغدى فيما يقول. انت عايز ايه؟ اول علم مطلوب غلط. سورة القصة وذهب الى النصر مش عايز حد يعرفني فراح يشتغل عندي. في بستان زي البتنجان عندنا في حركة تانية
اللي هو يعني مش عارفين طبعا يجيبوا الفين وعشرة الاف دولار فكل فواحد قال له ما تقول وهو دلوقتي في البصرة وجفير على تمام؟ فقال او هذا الرجل الصحيح ما كتابك
ان الكتاب للبشر يأكلونه. ازاي؟ الرجل لصاحبه قال احلف فلان بناء هذا الزلزال وخلى الدنيا عزاء وهو الانبياء. الله عز وجل عشرتلاف طبعا خالد اتقبض عليه فالخارج بيعمل ايه وهو ماشي
المحافظ ده كان الرجل كان الرجل الجواد معنى ابن زيد قال له بعد قال عبدالله بن عبدالله هو صلى خلاص؟ يعني ماشي انا حاسس كده ان الموضوع مش مزبوط. قال اقسمت عليك لا
كل الناس كان صحي. قال لا خلي بالك ده معنى المحافظ وعنده ها؟ اه قال له قال بلى قال له خذ اي طريق شئت. فوالله لو كنت تحت قدمي لرفعته
لا نسب ولا حاجة للفلوس ولا الكلام ده خالص. ولا عن معنى رحمه الله. فالزيادة المجتهد في ان يصون قلبه. كيف يخشى علشان اللي عنده مبالغة انا يعني كان وهو بقى غضبان وبيموت كان في بيتي تلميزي الامام الكبير
الجبل يحيى لكن سفيان دخل عليه كل دول فلما سفيان بكري فقال له اسجد فانك قائم على الذي كنت تعبده ليه انت هربان في الدنيا؟ وليس لك هربان وليس علشان انت رايح فبكى سفيان
فقال يا محمد بن سلم اتخشى زنوبك؟ فتناول فتنة انما اخشى سوء الخاتمة انسان قام بها صحابي ليلة كاملة لا يجاوزها. ناس كتير يقول لك ده ده ربنا والكلام ده هم قالوا لي
الذين ابتلوا في اعراض القلب من الكفر والمرض والقلب والطبع. نسأل الله العافية ان هذا كله وكيف نشر الورع سيرا يبقى انت كل ترجمة لا تزال تفعل ذلك بجد ودافع
حتى تكون ملكة العلم. تنفذ النص لا تشرب تقاتل عمال ما كنش لا كان يستريح ليه؟ استراح منه اتعود على هذا القلب اللي هو الجد المحسوس لما نربيكم مثلا في الاعمال الشاقة. الراجل عمل الترسانة دي اللي بيطلع مسلا الدور الخامس والسادس والسابع
انا عايزك تشوفه في اول ما اشتغل في الملعب وفضل العشرة بعضنا متأقلم على الوضع الدولي على طول يبقى احنا ليه النصوص يبقى احنا رحلة وانت عارف دنيا اذا مات يعاقب الله بعقوبات كثيرة. من اقل هذه العقوبة ذهاب الغيرة
بسبب مهام الحرام يبقى لما لله وللرسول اذا دعان لما يحييكم. في حياتنا في الاستجابة. والاستجابة مش هتيجي انك انت تنفذ الجزء على قدر ما تستطيع تماما واعلموا الله يحول بين الماضي والقلب. تيجي تتوب لا يخاف عليك. لا توفق الى
متعلم الخطو دائما. ده كله سبب ايه؟ بسبب اهمال الشخص جعل للمحبة علامة واحدة ليس لها غير الا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. اه. يبقى واحد يقول لك بحب ولا انكشف غريب مع
من موقف حدث به مع شيخنا الالباني رحمه الله قال لي كلمة واحدة بمعنى جديدة وبعدين في ناس انا دايما بشوفها في الدنيا. الخطب والدروس. اقول مسلا حديث معلومة. انا ببين
وانت قاعد ازاي اول مرة تسمعه؟ اه لما قلت الكلمة دي. فهو الشيخ بس المراقبة الحقيقية يتأمل ابنك مسجله فله في الله عز وجل ساعطي في يوم من الايام وكانت عامل يصلي الفجر في مسجد من مساجد اعمال
ازاي منضبط بمواعيد زي الساعة. فانت لما خوفوني صاحبي ابو حمزة في الرحلة قال لها حكاية فطبعا من اشهر المسلمين صحيح وابن حبان قال تنحى عني قال لا تجعل كلمة للشيخ الا
اروح في هذا اليوم سبحان الله آآ استقبلنا الشيخ رحمة الله عليه ورضي عنه فطبعا الشيخ قال لي انت شيخ ما يصحش ده كده عيب عليك قال لي راح جاب الدفعة التانية برضه قال لي
المرة التالتة عايز اقول عايز اقول للي مستحضره الشيخ يخدمني جدا قول قلت يعني هي دي الكلمة التي كشفت لي معنى ربها قال هو خير من النوم. بس لكن هذا من كل وجه. اشكالات علمية. بعد ذلك
الالتزام هو الادب. مع النبي عليه الصلاة والسلام. اذا قال لك قل سمعنا والله. وصارت المسألة كل مشاكله الاكتئاب النفسي اللي انت عايش فيه احد اهم اسبابها بل اهم صفة فيها ترك الاستجابة
فاذا اخذت الامر من ذلك استجابة استسلام اللي هو ترك المقاومة التعاون الاستسلامي لما وقع في الحرب بيعمل ايه؟ يعني ايه؟ ايه اللي بيعمله؟ ها؟ الاستسلام؟ رفعت ايدك يعني لا حول لك ولا قوة. خلاص؟ لما انا ارفع ايدي دي علامة الاستسلام. يعني لا
يبقى في هذه الحالة الجماهير تحتاج الى سبب تزاحم الافكار تزاحم الاقوال تزاحم الفتاوى بيحصل في اي نوع من الجنسيات فيحتاج الى لما وعلي رضي الله عنه ولم تجد قال له ايه؟ قال ومثل اصحابي. اللي تلبسه زي
معلش قال جماعة الطريق يمين اجتهدوا فساروا. وقالوا يا جماعة الطريق يسار. فساروا قلنا لا نمشي حتى تنجلي. فلما الاجابة كنا على لان كلنا كنا مع بعض لك اجر واحد
حيث انتهت انتهى بها السن. يبقى زي اللي هو نسأل الله عز وجل ان يجعله قال الله عز وجل للذين استجابوا لربهم الحسنى. اللهم اجعلنا من اهلهم استغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين. نسأل الله عز وجل