1
00:00:00.700 --> 00:00:30.700
بسم الله الرحمن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

2
00:00:30.700 --> 00:00:50.700
واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة وننصح لهذه الامة فمن ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة

3
00:00:50.700 --> 00:01:10.700
سلاما دائمين يا رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما

4
00:01:10.700 --> 00:01:30.700
ابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية. ولغاية قال عنها ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه الغاية هي العبادة

5
00:01:30.700 --> 00:01:50.700
لله سبحانه وتعالى ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب. فمن تمسك بالكتب التي انزلها الله سبحانه وتعالى واتبع الرسل نجى ويفلح. اصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى لها

6
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
خير الكتب فمن تمسك بالقرآن الكريم وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجا وافلح. احبتي في الله معنى يوم اية من كتاب الله سبحانه وتعالى. نتدبر ما فيها من عبر وعظات. نتعلم ما فيها نستفيد منها. نعيش بها في حياتنا

7
00:02:10.700 --> 00:02:37.150
حتى يتحول القرآن الكريم الى واقع في حياتنا. قال ربنا سبحانه وتعالى مناديا على اهل الايمان في سورة الانفال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. اذا دعاكم لما يحييكم

8
00:02:37.150 --> 00:02:57.150
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون هذه الاية العظيمة التي جاءت في سورة الانفال في سياق خاص بقضية الجهاد في القتال في غزوة بدر

9
00:02:57.150 --> 00:03:17.150
وان هناك بعض المؤمنين كان يخاف من الخروج وكان مترددا للخروج في غزوة بدر. منهم من كان مترددا ومنهم من كان طائفا كانوا يجادلون في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون كما قال ربنا سبحانه وتعالى في اول السورة

10
00:03:17.150 --> 00:03:37.150
كان بعض المؤمنين يجادل في الخروج لقتال المشركين في بدر وكأنما يساق الى الموت وهو ينظر. كأنما يساقون الى الموت نزلت هذه الايات بعد ما بينت قدرة الله المطلقة وان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. وان الله سبحانه وتعالى

11
00:03:37.150 --> 00:03:57.150
بيده الامور بيده مقاليد الامور سبحانه وتعالى. جاء هذا النداء. يا ايها الذين امنوا استجيبوا الامر المطلوب مننا حينما يأتينا امر من الله سبحانه وتعالى ليس فقط ان نستمع الى هذا الامر فقط. ولكن لابد بعد الاستماع الى اوامر الله

12
00:03:57.150 --> 00:04:17.150
ان يعقب هذا الاستماع الاستجابة. يا ايها الذين امنوا استجيبوا. هذا المقصد الاساسي للتعامل مع كتاب الله ومع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان تتحول الآيات وان تتحول سنة النبي صلى الله عليه وسلم الى واقع مجاب في حياتنا. حينما نسمع كما تكلمنا

13
00:04:17.150 --> 00:04:37.150
الخطبة الماضية عن ايات تحريم الربا ننتهي ونستجيب. ونمتنع عن الربا. نسمع ايات عن اقامة الصلاة تسمع ايات عن الحج عن الزكاة عن المعاملات تسمع الايات او سنة النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان تتبع ذلك بالاستجابة. استجيبوا لله. وللرسول

14
00:04:37.150 --> 00:04:57.150
اذا دعاكم كالمتوقع لله وللرسول اذا دعاكما ان سواء ربنا سبحانه وتعالى امرنا او سواء النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا دعاكم جاء بصيغة مفرد اذا دعاكم من الذي دعانا؟ الله والرسول؟ قالوا ايا

15
00:04:57.150 --> 00:05:17.150
كان الامر في القرآن او في السنة انت مطالب بالاستجابة. لا تفرق بين اوامر القرآن واوامر السنة. اياك ان تفرق ما تقولش مسلا حد يقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا خلاص دي سنة. دي جاءت في السنة احنا بنتعامل اصل احنا ما جاء في القرآن فقط اخذنا به. اما

16
00:05:17.150 --> 00:05:37.150
كما جاء في السنة فليس لا نأخذ به كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم موضحا لنا ومتنبئا بهؤلاء الذين سيأتون يوشك احدكم او يوشك ان يكون رجل شبعان متكئ على اريكته. يقول ما اتانا في القرآن اخذنا به وما لم نجده في القرآن تركناه. يعني ان

17
00:05:37.150 --> 00:05:57.150
هناك اناس سيأتون يعرضون عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يتوقف الاعراض عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقط. بل بالطعن في سنته وفي كل من قام بخدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. سواء من علماء الحديث او من الائمة كالبخاري ومسلم او من الصحابة كابي هريرة وغيرهما

18
00:05:57.150 --> 00:06:17.150
وغيرهم. اذا لابد ان نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وان نتبع اوامر القرآن واوامر النبي صلى الله عليه وسلم. اذا دعاكم لما يحييكم. انظروا كيف يخاطب الله سبحانه وتعالى النفوس. كيف يبين الله سبحانه

19
00:06:17.150 --> 00:06:37.150
وتعالى لقى انه عليم بذات الصدور. عليم بما يجول في خواطر الناس تجاه بعض الاوامر. لم يقل الله سبحانه وتعالى تجيبوا لاوامر الله ولرسوله او استجيبوا لله وللرسول اذا امركم. ولكن قال استجيبوا لله وللرسول اذا

20
00:06:37.150 --> 00:06:57.150
لما يحييكم. ما معنى لما يحييكم؟ لماذا جاء اللفظ الحياة؟ قال كثير من اهل العلم اما الاوامر المطلوبة مننا اوامر عامة. يعني احنا مطالب ان احنا نلتزم بالدين عامة. ادخلوا في الاسلام كافة

21
00:06:57.150 --> 00:07:19.500
ان انت مطالب تعفو عن كل ما تستطيعه من الاسلام والايمان. اي امر يأتيك تفعل ما يأمرك به. او هناك اوامر خاصة انت احيانا بتكون متردد او خايف تاني هناك اوامر عامة قد نقصر فيها في الدين يعني اما يجي واحد يحاسب نفسه

22
00:07:19.650 --> 00:07:39.650
بيفرد كده اوامر الاسلام والايمان. انا اخباري ايه في الصلاة؟ في الزكاة في الحج. في الصيام في المعاملات في الاخلاق في المعاملات المالية في المعاملات الاجتماعية ما عندوش يفرد كده ويحاسب نفسه. ده الدين العام. قد يكون الانسان مقصرا في الدين العام. او في امر معين

23
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
تجد انسان متردد ان يلتزم به. او في نهي معين هو الآن مثلا واحد مقدم على عائز يعمل مشروع وبعدين فكر انه يفتح قهوة مسلا. فسأل الناس سأل اهل الدين ايه حكم ان انا افتح قهوة؟ فقالوا له غالب ما

24
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
يحدث اللي بيفتح قهوة غالبا بيتلبس بكثير من المعاصي. فاحنا بننهاك عن ذلك وان ده امر شرعي ما تعملش كده. احفظ المتردد طب وبعد تمر رزقه او واحد عايز يعمل مشروع حرام. فتأتي هذه الاية لتخاطب ركز معي. تأتي هذه الاية لتخاطب. المقصر في الدين

25
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
والمتردد والخائف فامر خصوصا. تأتي هذه الاية لتشجع المقصر في الدين عموما واحد عنده تقصير في عمومات الدين او متردد انه يلتزم بامر معين او خايف انه يقبل على حكم شرعي معين. فتأتي هذه الاية

26
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
لتعالج هذه الامور بداخلك سواء مقصر او متردد او خائن. كيف عالجت الاية هذه الامور التي بداخلها قال ربنا سبحانه وتعالى عن هذا الانسان للمقصر استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. قال اهل العلم كما روي عن قتادة

27
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
القرآن حياة. وقال بعضهم الاسلام والشريعة حياء. بمعنى كلما نقصت جزء من تطبيقك بالقرآن او للدين نقصت حياتك. لم تكن حياة حقيقية. هذا الدين حياة حقيقية. ما معنى ان الدين حياة حقيقية

28
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
يعني لما يكون انسان بعيد عن الدين تماما لا يلتزم باحكام الدين ولا يفكر اصلا في اي شيء من الدين وعايش حياته بالطول والعرض بعيد عن الدين تماما ثم يبدأ يقترب يحدث مثلا ان واحد صاحبه مات فجأة او مرض معين فقرر انه يلتزم بأوامر الدين. ويأتي للمسجد ويحافظ على الصلاة يفاجأ ان هذا

29
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
هذا الدين حياة يفاجئ بلذة صلاة الفجر في جماعة. يفاجأ بلذة ان يتعلم القرآن لاول مرة. وهو يقال يقاوم ويجاهد لسانه ليضبط الفاظ القرآن. يفاجأ بلذة اطعام المسكين. بلذة يحلم ان يكظم غيظه بلذة

30
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
اية ويفهم اية لذة ان يدعو الى الله ان يأمر بالمعروف ان ينهى عن المنكر ان يطلب العلم لذة حياة الدين هذا حياة مكتملة الاركان. عارف لما تروح لواحد عايش مسلا زي اللي بيحدس الان المدن الجديدة اللي بتبنى اللي هي زي مقفولة

31
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
عليه. ففي ناس جوة يقول لك الناس دي عايشة حياة تانية خالص. عندهم حمامات سباحة وملاعب جولف. حياة مكتملة تماما. مش محتاج اي هو يعيش حياة لا استطيع ان اصفها لك. هكذا الدين هكذا الدين. حياة مكتملة حياة كاملة

32
00:10:40.550 --> 00:10:53.850
كل اية من كتاب الله حياة كل حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم حياة. كل طاعة بيجتهد فيها الانسان ويجاهد يشعر بلذة مختلفة عن اللذة الاخرى. تخيل الانسان

33
00:10:53.850 --> 00:11:13.850
تقلب في النعيم لذة متعة انه يسهر ليلة يفهم اية. انه ينزل من بيته يسعى في خدمة الاخرين هو نازل لا لاجل شيء الا لانه يبتغي رضا الله. خرج من بيته ونازل عشان في واحد صاحبه في ازمة. او بيعود مريض

34
00:11:13.850 --> 00:11:33.850
او بيسير في جنازة حتى في شخص لا يعرفه. لكنه يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله. حياة مكتمل. فالانسان لما يكون مقصر في الطاعة يشعر جهنم وغم وضيق. لماذا؟ لان حياته ناقصة. لان حياته فيها نقص لم يعش الحياة

35
00:11:33.850 --> 00:11:53.850
كاملة فلنحيينه حياة طيبة. الذي يقصر في الدين في شريعة الله يعيش حياة ناقصة. غير مكتملة زي ما يكون ناقصه حاجة. عارف واحد يقول لك زعلان؟ تقول له انت ناقصك حل؟ فبيظن الذي ينقصه شيء من الدنيا. يقول لك اه

36
00:11:53.850 --> 00:12:13.850
ناقصني عربية انا ناقصني الخلفة. انا ناقصني كزا. قد يكون الذي ينقصه اقامة الصلاة في المسجد قد يكون الذي ينقصه طاعة معينة حتى تكتمل حياته. حتى تصبح حياة مكتملة الاركان. وكأن كل طاعة

37
00:12:13.850 --> 00:12:33.850
بتجعل الحياة حياة ناقصة حياة مريضة. لذلك في فرق بين المعيشة الضنك والحياة. طيبة فادت من الحياة الطيبة اللي جت في سورة النحل والعيشة الضنك اللي جت في سورة طه. دي ده مختلف عن دي حياة بقى حياة تانية تماما. هو يتنفس ويأكل

38
00:12:33.850 --> 00:12:53.850
ويشرب ويعيش لكن فرق من هذه المعيشة ومن هذه الحياة الطيبة. اذا هذه الاية لو ان احنا استعملناها او ان احنا استفدنا منها في حياتنا مع على المقصر تقول له لهذه الاية اعلم ان كل طاعة تتركها انت الخاسر. انت تترك جزءا من حياتك. انت تقتطف

39
00:12:53.850 --> 00:13:18.450
جزءا من حياتك انت تجعل حياتك ناقصة استجيبوا لله وللوصول اذا دعاكم لما يحب. طيب ده في عموم الدين. طب لو في الامر المخصوص يعني دي عمومات الدين. احيانا زي ما قلت مسلا واحد مقدم على مشروع معين والمشروع ده سأل عليه واحد واتنين وتلاتة وقالوا له حرام. او في امر معين في الدين هو مطلوب

40
00:13:18.450 --> 00:13:38.450
لكن متردد اعمله ولا ما اعملوش؟ متردد مثلا بسبب انه ممكن يقول لي ايه؟ مش لازم النهاردة مش لازم انا لسه طالب لما تخرج او لما اروح الجامعة طب بعد الجامعة نفذ اوامر ربنا في امر معين مثلا مطلوب منه لما اتخرج. طب بعد ما اتخرج

41
00:13:38.450 --> 00:13:58.450
لما اتجوز طب بعد ما اتجوز لما اخلف دائما يؤجل عنده نوع دائما من التردد او خايف يخاف خائف يتقال له مثلا اعمل كده سنة لو عملت كده ممكن فلوسي تتأسر. ممكن منصبي يتأسر. ممكن جاهلي عند الناس يتأسر. لا لا مش هعمل انا

42
00:13:58.450 --> 00:14:08.450
لو انا مسلا رحت دعوت الى الله ممكن يقول لي كلمة آآ تزعلني ليه؟ انا ما لي؟ انا ماشي في الشارع لقيت ساعة الصلاة ناس واقفة بدل ما اقول له تعال

43
00:14:08.450 --> 00:14:18.450
لا لا انا مالي مش هقول له كده انا ما ليش دعوة. او مسلا بيتعامل بالربا طب توقف عن ده؟ يقول لك طب ورزق الاولاد. تقول له ده مال حرام؟ يقول لك لا خلاص

44
00:14:18.450 --> 00:14:38.450
تخيل مش هقدر اعمل مش انا. تأتي هذه الاية لتعالج الشخص المتردد او الخائف تقول له ان الاستجابة فيها الحياء جاءت هذه الاية لتخاطب الخائفين من القتال. خائفين من الجهاد في غزوة بدر. في ناس كانت مترددة ان هي تخرج

45
00:14:38.450 --> 00:14:58.450
غزوة وفي ناس كانت خائفة فاخبرهم الله سبحانه وتعالى ان الذي تظنونه الموت كانما يساقون الى الموت فيه حياتكم طب ازاي؟ يعني ظاهر الجهاد وظاهر القتال انه موت ودماء ازاي يتحول الى حياة؟ هكذا يصدق

46
00:14:58.450 --> 00:15:18.450
يؤمن ربه ربنا بيقول يعني ممكن واحد يقول ايه؟ ازاي زي ما ذكرنا في المرة الماضية؟ الخطبة الماضية ازاي الربا بيقلل الفلوس الصدقة تزود الفلوس يمحق الله الربا ويربي الصدقات. ازاي؟ ده عكس اللي انا شايفه. انا معي الف جنيه. اتعاملت بالربا ما هو الف ومية. طلعت

47
00:15:18.450 --> 00:15:38.550
تسعمية. ازاي يعني؟ تيجي الاية بتقول لك العكس. يمحق الله الربا ويربي ينمي الصدقات ازاي لب العبودية الثقة في اوامر الله. لب العبودية ملخص العبودية كلها ان تثق في امر الله

48
00:15:38.550 --> 00:15:58.550
ركز معي حتى لو ظهر لك غير ذلك. بمعنى النبي صلى الله عليه وسلم اخبر خلاف طويل بين اهل العلم لو مسلا واحد مجنون او واحد لم تبلغه الرسالة واحد مات في فترة من الرسل. كل دول ما فيش عليهم تكليف في الدنيا. طب

49
00:15:58.550 --> 00:16:08.550
يحاسبه ازاي يوم القيامة؟ خلاف طويل بين اهل العلم احد الاحاديث اللي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسند احمد وحسنه كتير من اهل العلم انه يؤتى بهؤلاء سواء المعتوه المجنون

50
00:16:08.550 --> 00:16:28.550
نون مت لم تبلغه الرسالة مات فترة من الرسالة اربع اصناف يأتون يوم القيامة يحاسبهم ربنا ازاي؟ الناس دي لم تكلف في الدنيا يختبروا اختبار واحد ربنا يختبرهم اختبار واحد فقط. يعني واحد يعيش خمسين سنة ستين سنة اختبارات وابتلاءات. وملخص الاختبارات دي

51
00:16:28.550 --> 00:16:48.550
يختبر يوم القيامة اختبار واحد لو نجح فيه يخش الجنة. لو رصد فيه يدخل النار. ايه الاختبار ده؟ يتقال له ايه؟ يأمر الله سبحانه وتعالى عمقا من النار فيبرز. ويقول الله لهم روايات دي مختلف الروايات. ارسلت رسلي الى عبادي

52
00:16:48.550 --> 00:17:14.050
وانا رسول نفسي اليكم. ادخلوا هذه النار ففي بعضهم يقول يا رب منها نفر انا اصلا مش ممكن اخش النار ليه؟ ازاي يعني؟ لا انا مش دخل فريق يقتحم فيها فتكون عليهم بردا وسدا. فيقول الله لهم كذبتموني بعد ما عاينتموني انتم

53
00:17:14.050 --> 00:17:34.050
ذيب الرسل اشد. اذا كان انت كذبتني واد وانا اللي امرتك بنفسك. اذا لو كنت في الدنيا وارسلت اليك رسلك الجنة. شاهد من الحديث انصح يعني ان كنزك كما قلت حسنه كتير من اهل العلم ان الملخص كله ان ترى الامر على غير ظاهره ثم تقبل. امر من ربنا يقول

54
00:17:34.050 --> 00:17:54.050
ارم نفسك في النار انت موقن ده امر ربنا مش امر بشر ربنا اللي قال لك الامر ده تقتحم فتكون بردا وسلاما. هو ده اللي حاصل. زلك العلماء من لطيف تدبرهم في القرآن لطيف تدبرهم في القرآن. لما قالوا استجيبوا لله ولرسوله اذا دعاكم لما يحييكم. قعدوا يقروا القرآن

55
00:17:54.050 --> 00:18:14.050
يقول ما العبادات التي سماها الله حياة في القرآن وهي عكس ذلك؟ فوجدوا عبادتين عبادة القسم خاص ولكم في القصاص حياة رغم ان القصاص قتل. حياة يا اولي الباب ووجدوا الشهادة بل احياء عند ربهم. الاتنين

56
00:18:14.050 --> 00:18:34.050
القصاص والشهادة موت وسماها الله حياة. يبقى احنا نصدق فنطبق. يبقى احنا نطبق العدل ونجاهد في سبيله يبقى انت لما تسمع عن امر ان ربنا يقول لك الامر ده حرام ما تقولش اصل هو بيجيب لي فلوس ان تصدق الله ان يكون عندك

57
00:18:34.050 --> 00:18:54.050
يقين في امر الله سبحانه وتعالى حتى لو بدا لك غير ذلك او ظهر غير ذلك او ظهر لك غير ذلك توقن بامر الله سبحانه تعال ربنا قال لك اترك ذلك تتركه. افعل ذلك تفعله. ما تقولش بس ازاي تقبل؟ استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاكم لما

58
00:18:54.050 --> 00:19:14.050
تحييكم فيه حياتكم. لذلك العلماء لما قالوا ازاي الاية نزلت كيف نزلت الاية في غزوة بدر؟ والمتردد ابو خائف في القتال في غزوة بدر كيف يكون فيه حياة؟ قالوا اما بالحياة الحقيقية بالشهادة في سبيل الله. او حياة الامة

59
00:19:14.050 --> 00:19:34.050
في نفسك فقط فكر في المسلمين عموم المسلمين. احيانا في عبادات او في طاعات او في نواهي حتى لو احنا انتهينا عنها تساعد ان المسلمين يرتقوا. يعني مسلا واحد زي ما قلت من شوية فتح مشروع معين يؤدي لا لا يؤدي الى فساده فقط. يؤدي الى فساد منظومة

60
00:19:34.050 --> 00:19:54.050
ومعينة من الناس يكون مكان للفساد يستقر فيه. الفساد وينتشر الفساد. فتقول له اترك ذلك اترك يؤدي الى حياة المجتمع يقول لك طب وانا طب وفلوسي؟ هو لا يفكر الا في نفسه. اذا احيانا لابد ان الانسان يفكر في المجتمع المسلم

61
00:19:54.050 --> 00:20:14.050
يقوم الانسان الانسان بطاعة تحيي المجتمع. طيب احنا قلنا الاية قد تخاطب المقصر في الدين عموما المتردد الخائف. اول علاج ان في الطاعة حياتك. هل حياتك ان حياتك في الطاعة. حياتك في تنفيذ هذه الطاعة. اعرف ان كل طاعة بتتركها

62
00:20:14.050 --> 00:20:34.050
انت تفقد لذة انت تفقد متعة. متعة من متع الدين انت تفقدها. المتردد او الخائف تقول له الآية هذا الامر الذي تخافه فيه مصلحتك. هذا الامر الذي ترددت فيه فيه حياتك. ثم يقول الله سبحانه وتعالى استجيبوا

63
00:20:34.050 --> 00:20:54.050
واعلموا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. يعني ايه معلومة اعلموا هذه المعلومة ان الله يحول بين المرء وقلبه لو عرفتها هتساعدك انك تستجيب لله ورسله

64
00:20:54.050 --> 00:21:14.050
لان ربنا قال استجيبوا واعلموا. يبقى في معلومة معينة لو عرفتها كويس وايقنت بها تساعدني ان انا استجيب الله واشوفه. ايه المعلومة دي واعلموا ان الله يحول بين المرءين. قيل يعني ايه والله اعلم واعلموا ان الله يحول بين الله وقلبه. لو الاية بتخاطب المتردد

65
00:21:14.050 --> 00:21:34.050
اللي كل لما نقول له مسلا افعل كذا يقول طب والله خليها بكرة. خليها السنة الجاية. آآ انا قادر سيدنا كعب بن مالك في غزوة تبوك لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم للقتال كلما هم ان يخرج سيدنا كعب كل

66
00:21:34.050 --> 00:21:52.900
لما يقول اخوه يقول ايه؟ انا قادر على ذلك ان اردت. خليها بكرة. على فكرة انا لا ممكن في اي وقت اعمل كده. انا بس هأجلها شوية شف كتير حتى من الناس مسلا لما يتعرض عليه في رمضان وفي ظل ثورة الايمان يقول مسلا ايه انا قررت احفز قرآن

67
00:21:53.150 --> 00:22:13.150
انا قررت اتعلم انا قررت احافظ على الصلاة في جماعة الخمس شروط. طب هتبدأ امتى؟ لا بلاش بقى من شوال بلاش تبقى خليها من ذو القعدة لا لا خليها ايه من محرم نبدأ السنة الهجرية على نضافة جديدة خليها من ايه؟ من واحد محرم. لا خليها السنة بتبدأ اصلا

68
00:22:13.150 --> 00:22:33.150
خلينا نبدأ من رمضان ويقعد يؤجل فيقول الله لهذا الذي يؤجل في الطاعة اعلم ان الله ايحول بينك وبين قلبك اي قد تفسخ عزيمتك. احيانا دي حاجة عجيبة جدا. تلاقي واحد عنده انشراح صدر انه يقرا

69
00:22:33.150 --> 00:22:53.150
صدره منشرح انه يتخلص من المال الحرام انه انه يرد الدين اللي عليه. انه يحافظ على صلاة الفجر في المسجد. بيجي له انشراح صدر انه يعمل طاعة. وبعدين يقول ايه؟ طالما انا كده كده منشرح الصدر خليها. يفاجأ بانغلاق في صدره. مش قادر يحفظ قرآن

70
00:22:53.150 --> 00:23:13.150
لا يستطيع ان يحافظ على الفجر. لماذا؟ ما الذي حدث في قلبه؟ انه لم يشكر النعمة. انه لم يبادر بالطاعة فسخت العزيمة. الله قادر ان يقلب القلب. تحذير. يبقى اذا اول معنى معنى واعلموا ان الله يحول بين المرء

71
00:23:13.150 --> 00:23:33.150
قلب التحذير. تحذير من ماذا؟ قد تفسخ عزيمتك. قد يتحول النشاط الى كسل. قد يتحول الحب الى بغض. قد يتحول الاقبال الى ادبار اياك ان تتردد اذا وجدت عزيمة اذا هبت رياحك فاغتنمها. اذا هبت رياحك فاغتنمها. ليه

72
00:23:33.150 --> 00:23:53.150
فان الريح من شيمتها السكون دايما العزيمة بيصيبها احيانا فتور استغل تلاقي واحد نفسه يحفز قرآن اجري مباشرة على المسجد ورتب مع حد اقعد احفظ. واحد نفسه يصحح القراءة. يقول لك ازاي انا عندي تلاتين اربعين سنة ولسه مش عارف اقرأ

73
00:23:53.150 --> 00:24:13.150
القرآن صح اتعلمت انجليزي وفرنساوي والماني ومش عارف اقرأ القرآن. لابد ان اعطي وقتي لكتاب الله سبحانه وتعالى. وبعد كده هذه العزيمة تفطر فيحذر الله سبحانه وتعالى بادر بالعمل قبل ان تفسخ العزيمة. بادر بالعمل قبل ان يقلب القلب

74
00:24:13.150 --> 00:24:38.150
قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا بسرعة قبل ان تأتي الفتن. وقيل الاية تحذير واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اي بالموت. الذي يتردد في تنفيذ الطاعة لابد ان توقن انك قد تموت بغتة قد يأتي الموت فجأة. لطالما اجل اناس طاعات ثم ماتوا ولم

75
00:24:38.150 --> 00:24:58.150
يفعل يفعل لطالما فكر اناس في انهم سينتهوا عن المنكر سينتهوا عن المعاصي وظلوا مترددين الى ان ماتوا ولم يتركوا وكان الندم الانسان العاصي او الفاجر او الكافر حينما يدخل في قبره والعياذ بالله ويقدر

76
00:24:58.150 --> 00:25:18.150
له انه يعذب في قبره. والعياذ بالله نسأل الله السلامة. قبل ان يعذب في القبر قبل ما يفتح عليه باب من النار في القبر والعياذ بالله تفتح له باب من الجنة. فيستغرب ده واحد كافر او واحد والعياذ بالله منافق. ده واحد مغرق في المعاصي

77
00:25:18.150 --> 00:25:38.150
فيتفتح له الاول باب للجنة فيستغرب ايه ده ده متوقع طبعا النار فيقال له هذا منزلك من الجنة لو كنت قطعته ويغلق الباب ويفتح باب النار. يحصن. حينما يفتح باب الجنة ويقال له هذا منزلك من الجنة لو كنت اطعت الله

78
00:25:38.150 --> 00:25:58.150
وكأنه يتذكر. ياه! انا اتعرض علي فعلا الطاعة واعرضت. انا كان اماني فرصة فعلا بس انا ترددت كانت امامي خطوة ولكنني توقفت. كانت امامي فرصة الاقبال ولكنني اجبرت فيندم. فتأتي هذه الاية وتقول له اعلم

79
00:25:58.150 --> 00:26:18.150
انك قد تموت فجأة. واعلموا ان الله يحفوه بين المرء وقلبه. اذا هذه الآية تخاطب المقصر. تخاطب تخاطب الخائف. طب انا خايف. انا فعلا في طاعة نفسي اعملها خايف من طبيعة الطعام. انا مش قد ان انا اخد القرار ده

80
00:26:18.150 --> 00:26:38.150
دلوقتي افرض انا ايه سبت المعصية دي. طب وبعدين طب ما ممكن لو انا سبتها ما اقدرش. ويظل الشيطان يضخم له انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. الشيطان لما تيجي تاخد طاعة عايز تاخد قرار في الطاعة يا اخي انت مجنون ولا ايه؟ قال

81
00:26:38.150 --> 00:26:58.150
صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها. اراد ان يسلم. الانسان عايز يسلم فيأتيه الشيطان يقول له اتسلم اتذهب دينك ودين ابائك واجدادك؟ فعصاه فاسلم. فاراد ان يهاجر فيأتيه الشيطان ويقول له

82
00:26:58.150 --> 00:27:18.150
وتذر ارضك وسماءك. فعصاه فهاجر فيأتيه الشيطان اذا اراد ان يجاهد عرض عليه اراد ان يجاهد يأتيه الشيطان يقول له الجاهل وما الجهاد الا ان تكون كالفرس في الطول وتتعب وتنكح الزوجة وييتم الاولاد. لازم كل خطوة تيجي تاخدها

83
00:27:18.150 --> 00:27:38.150
انت مجنون ده مش الدين اصلا. انت ازاي هتعمل كده وتضيع نفسك وتقبل على المكاره؟ والشيطان يضخم لك الامور. فيقول الله سبحانه وتعالى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. قال بعض اهل العلم في هذه الاية كما ان فيها تحذير فيها تبشير

84
00:27:38.150 --> 00:27:48.150
فيها بشارة ما هي هذه البشارة؟ نعرفها باذن الله سبحانه وتعالى بعد جلسة الاستراحة قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي

85
00:27:48.150 --> 00:28:08.150
محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله ينادي الله سبحانه وتعالى على اهل الايمان استجيبوا حتى ولم يقل اجيبوا. استجيبوا ابذلوا مجهود وتكلفوا لاجابة الله سبحانه وتعالى. اجابة اوامر ربنا سبحانه وتعالى تحتاج الى تعب. قال صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره

86
00:28:08.150 --> 00:28:28.150
لابد وانت في سيرك في الطريق الى الله ستجد اشياء تكرهها. ثم تتعود عليها ثم تصبح لذة ومتعة. قيام الليل حتى يتحول الى متعة يحتاج الى مجاهدة صلاة الفجر في جماعة حتى تتحول الى لذة تحتاج الى مجاهدة. حفظ القرآن والترنم بايات الله وان تقرأ القرآن من صدرك حتى يتحول

87
00:28:28.150 --> 00:28:48.150
الى متعة يحتاج الى مجاهدة. كل امر من اوامر الله سبحانه وتعالى. ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتحول الى الذي يحتاج الى مجاهدة. استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم هذا الدين حياة حقيقية مليء بالمتع. ولكن لمن اقبل عليه او ان الامر الذي تخافه هو حفيظ

88
00:28:48.150 --> 00:29:08.150
في حياته ولكنك تقيس الامور بمقاييس الدنيا لا بمقاييس الاخرة. الذي ينظر الى الحياة بمقاييس الدنيا يرى الشهادة موتا. ويرى القصاص ولكن الذي ينظر الى الحياء بمعايير الاخرة يرى الشهادة في سبيل الله اعلى صور الحياة لا يراه موتا. لما يحييكم

89
00:29:08.150 --> 00:29:28.150
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. قلنا اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. اما تحذير انه قد تفسخ عزيمتك او انك قد تموت. وقال بعض اهل العلم فيه بشارة للخائف. ما معنى البشارة؟ واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اعلموا

90
00:29:28.150 --> 00:29:48.150
ان الله قادر على ان يحول الخوف في قلبك الى اقبال. اعلموا ان الله قد يحول الكره في قلبك الى حب الله قادر على تغيير المشاعر التي تجدها في قلبك. قال بعض اهل العلم هذه الاية نزلت حينما تخوف بعض المؤمنين من قتال

91
00:29:48.150 --> 00:30:08.150
المشركين في بدر وقالوا هم اكثر منا عدة وعتادا ونحن قلة ونحن نكره القتال كتب عليكم القتال وهو كره لكم فقال الله سبحانه وتعالى استجيبوا واقبلوا والله قادر على ان يزرع في قلوبكم وان يضع في قلوبكم حب الشهادة

92
00:30:08.150 --> 00:30:28.150
وانكم تنظرون اليهم على انهم قلة. وان ينزع الله المهابة من صدوركم. ويقذف الرعب في قلوبهم. الله قادر على تحويل الامور تجد انسان مسلا متعلق بشهوة حرام يجاهد نفسه لنزع هذه الشهوة من فضله. وبعد طول مجاهدة

93
00:30:28.150 --> 00:30:48.150
تحول هذه الشهوة الحرام الى بغض. اذا تذكر المعصية بعدما كان يشتاق اليها يبغضها ويقول كيف كنت افكر في هذا؟ ايه التحول العجيب بعد ما كان بيحب المعصية ويحب الشهوة بعدما جاهد واستجاب لامر الله حول الله الشعور في قلبه

94
00:30:48.150 --> 00:31:08.150
لذلك بعض اهل العلم قالوا اعلموا ان الله يحول بين المرء وقوله من معانيها لا حول ولا قوة الا بالله. الله قادر على ان يحول كل امورك بل كل مشاعرك. اي شعور بتجده بداخلك خوف اقبال على الطاعة. متردد. هذه

95
00:31:08.150 --> 00:31:28.150
المشاعر اذا اقبلت واستعنت بالله تفاجأ ان هذه المشاعر قللت ان هذه المشاعر انقلبت الى يقين الى حب تجد الانسان في اول امره يجاهد نفسه. تعبان عشان يصحى يصلي الفجر في المسجد. ويصحي مقريف وتعبان

96
00:31:28.150 --> 00:31:48.150
نزل المسجد وحاسس بضيق. ثم بعد ذلك ينزل تكون هذه هي متعته. اليوم اللي ما يصليش فيه فجر في المسجد يكون متألم العكس بعد ما كان بيتألم عشان يصحى يصلي الفجر يصبح اليوم اللي يضيع عليه الفجر في المسجد يصبح يوم بالنسبة له متألم

97
00:31:48.150 --> 00:31:58.150
ازاي اقضي اليوم وانا لست في ذمة الله؟ من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله ازاي؟ ازاي استطيع ان انا اقضي اليوم وانا مش في ذمة ربنا؟ من الذي من الذي سوف

98
00:31:58.150 --> 00:32:18.150
تتحول الامور تتحول المشاعر الله قادر على ان يبدل مشاعرك. الله قادر على ان يبدل الخوف امنا. الله قادر على ان يبدل الكرب الكره حبا. الله قادر على ان يبدل الاقبال الى ادبار. ولكن بادر بالاستجابة. بادر وجاهد

99
00:32:18.150 --> 00:32:38.150
واقتحم واعلم انك سوف تعود اليه وانه اليه تحشرون. ايضا هذه الآية تهديد وبشارة انه اليه تحشرون سوف ترجع اليه ويعاقبك على تقصيرك او انه اليه تحشرون سوف ترجع اليه ويثيبك على طاعتك. كل طاعة

100
00:32:38.150 --> 00:32:48.150
قد تفعلها لا تضيع عند الله سبحانه وتعالى. هي في ان تظن ان اي طاعة بتفعلها تضيع عند ربنا سبحانه وتعالى. اياك ان تظن ذلك. كل مرة جاهدت نفسك فيها في ترك

101
00:32:48.150 --> 00:33:08.150
شهوة والفعل طاعة اعلم ان الله مطلع عليك. المجاهدة اللي انت جاهدتها يعني احنا في الدنيا الحساب بيكون على النتيجة في الاخر يعني ممكن واحد يزاكر يتعب طول السنة ويزاكر ويجتهد ويتعب وييجي في الامتحان يمرض. ليلة الامتحان يروح ما يعرفش يحل

102
00:33:08.150 --> 00:33:28.150
هو قدام الناس خاسر. ياخد درجة وحشة قدام الناس. لكن المعاملة مع ربنا مش كده. مش بالنتيجة. هذه المجاهدة ممكن تكون معصية عند واحد سهل جدا ان هو يسيبها. يعني ممكن واحد يتعرض عليه معصية؟ هو اصلا قلبه مش متعلق بها فتركها بسهولة

103
00:33:28.150 --> 00:33:48.150
واحد تاني المعصية دي عشان يتركها بيتألم بيتقطع هذا التقطع وهذا التألم يعلمه الله ويثيب عليه بحسنات عظيمة مش على قد ان هو ساب معصية خفيفة. لا لان هو جاهد نفسه. الله سبحانه وتعالى مطلع علينا. استجيبوا لله وللرسول. اذا

104
00:33:48.150 --> 00:34:08.150
دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه بفسخ العزائم او بالموت او بتحويل كره الى حب والاقبال والادبار الى اقبال قادر على ذلك سبحانه وتعالى اعلم ان في استجابة لاوامر للحياة انت تسمع حي على الصلاة ثم يقول المؤذن بعدها اعلم ان في الصلاة فلاحك

105
00:34:08.150 --> 00:34:28.150
حي على الفلاح كل اوامر الله سبحانه وتعالى فيها الفلاح فيها الحياة. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من المستجيبين له ولرسوله. اللهم اجعلنا من المستجيبين لك اللهم ارزقنا حياة كاملة بالطاعة. اللهم واجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيء لنا من

106
00:34:28.150 --> 00:34:38.150
اللهم ربنا واصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك

107
00:34:38.150 --> 00:34:40.950
استغفرك وتملك اخر الصلاة