1
00:00:00.100 --> 00:00:19.900
نعم قال ثم يستعيذ نستعيد يعني يبدأ بالاستعاذة والاستعاذة وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وحقيقتها اعتصام والتجاء الى الله جل وعلا فلما كان حال المسلم او حال المصلي اذا ابتدأ صلاته

2
00:00:19.950 --> 00:00:47.200
ان يعرض له الشيطان فلا يزال يوسوس له ويشغله عنها ويفسد عليه ما استجمع من قلب وما استحضر من قول وما اقبل عليه في خشوع وخضوع فلا ينفك المسلم والمصلي من ان يستعيذ بالله فيطلب من الله اللجأ والسلامة من الشيطان في وسوسته اه ما

3
00:00:47.200 --> 00:01:07.200
من اغواء واضلال. فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا ما صفة الاستعاذة التي يبتدأ المصلي ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وهذه احد صفاتها واشهرها او كما جاء في الاثر آآ اعوذ بالله السميع

4
00:01:07.200 --> 00:01:27.200
العليم من الشيطان الرجيم. وهي في معنى ايضا الاية آآ نعم فاستعذ بالله من الشيطان فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. آآ او ما جاء ايضا في زيادة اعوذ بالله آآ من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه

5
00:01:27.200 --> 00:01:52.150
ونفخه فهمزه كما ذكر اهل العلم خنقه والنفث الوسوسة النفخ الكبر او قالوا النفث اه يعني كل ما يمليه الشيطان يدخل في ذلك نعم. قال ثم قال رحمه الله ثم يبسمل ندبا فيقول بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:52.200 --> 00:02:07.700
وهي قرآن اية منه نزلت فصلا بين السور غير براءة فيكره ابتداؤها بها نعم. آآ هنا قوله قبل ان نأتي ثم يبسمل قوله ثم يستعيذ هذا بيان لموطنها لابد ان يعلم

7
00:02:07.900 --> 00:02:30.900
وهذا هو مشهور انه عند استفتاح القراءة. بعد دعاء الاستفتاح وهذا هو الاشهر عند اهل العلم. الاشهر عند اهل العلم. ثم يبسمل يعني اشارة الى البسملة وقوله يبسمل هذا من آآ قولهم البسملة وهي لفظ عند العرب يسمى نحتا

8
00:02:30.900 --> 00:02:55.400
يعني منحوتا ان قول بسم الله الرحمن الرحيم يختصرون في قولهم البسملة مثل ما يقولون الحوض او الحوقلة قال كذا وكذا والحسبلة قول حسبنا الله ونعم الوكيل. واطل الطلبقة قول اطال الله

9
00:02:55.600 --> 00:03:18.000
بقاءك وهكذا. هذه كلها عند العرب تسمى النحت آآ آآ هذا هو المقصود منها ثم يبسمل ندبا. فالبسملة مندوب اليها عند افتتاح القراءة فيقول بسم الله الرحمن الرحيم اذا البسملة

10
00:03:18.200 --> 00:03:39.400
لها صفات مختلفة ليست على حد سواء الابتداء بسم الله مشروع في اشياء كثيرة لكن ليست على صفة واحدة فاذا كان الانسان في الصلاة فهذا هو لفظها بسم الله الرحمن الرحيم

11
00:03:39.850 --> 00:03:52.400
طيب بلقاء يقول فيه لفظ اخر؟ نعم يعني لو كان عند دخول الخلاء فيقول بسم الله فقط ولو كان عند ذبح الذبيحة فانهم يقولون لا يستحب لها ان يقول الرحمن الرحيم

12
00:03:52.550 --> 00:04:18.950
بسم الله وآآ والله اكبر. وهكذا فاذا هذا آآ صفة آآ البسملة قول بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. قد ذكرنا ان الباء هنا ها اعانة في  قلنا انها يفسرها الكثير بالاستعانة وهي معنا صحيح

13
00:04:19.000 --> 00:04:46.850
يحصل به المقصود ابتدأ مستعينا لكن بعضهم قال ان الاستعانة غالبا ان الباء الاستعانة تستعمل مع اسماء الالات فكان تفسير الباء هنا بالمصاحبة واتم في حق الله جل وعلا فكأنه يقول ابتدأ مستصحبا اسم الله جل وعلا واستصحاب اسم اسم الله سبب لحصول

14
00:04:46.850 --> 00:05:15.800
بركات واهتماما لحصول الرحمات واعانة العبد على ما وليه من الامور والمهمات نعم قال وهي قرآن هي قرآن آآ من كتاب الله جل وعلا سواء كان في ذلك اية سورة النمل انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم وهذا بالاجماع. او آآ بسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء كل سورة ما

15
00:05:15.800 --> 00:05:36.100
سورة براءة فانها ايضا اية من كل آآ في آآ في ابتداء كل سورة وليست منها اية في ابتداء كل سورة وليست منها. ولذلك قال وهي قرآن اية منه نزلت فصلا بين السواء

16
00:05:36.400 --> 00:05:54.800
فاذا هي من القرآن وهي اية من كتاب الله جل وعلا لكنها ليست من السورة نفسها بل هي فاصلة بين هذه السورة والتي تليها فاصلة بين هذه السورة والتي تليها قالوا غير براءة

17
00:05:54.850 --> 00:06:15.250
آآ فانها آآ لا آآ لم ينزل آآ فيها آآ بسملة فلاجل ذلك كانت قال بعض اهل العلم انها مكملة للسورة التي قبلها ولهم في ذلك ايضا آآ يعني اسباب في عدم آآ افتتاحها

18
00:06:15.250 --> 00:06:37.100
بسم الله الرحمن الرحيم. نعم قالوا فيكره ابتداؤها بها يعني فلا يفتتح القارئ لسورة براءة او لصورة التوبة القراءة بالبسملة او بقوله بسم الله الرحمن الرحيم لانه لام يا ريت واهل اه الاسلام متبعون فيما يفعلون وفيما

19
00:06:37.250 --> 00:06:58.050
يذهبون ويتركون. نعم قال ويكون قال رحمه الله ويكون الاستفتاح والتعود والبسملة سرا نعم ويكون الاستفتاح والتعوذ والبسملة سرغا والدليل على ذلك آآ ان آآ هو لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت سكتة

20
00:06:58.050 --> 00:07:23.050
فما تقول فيها فدل ذلك على انهم لم يسمعوا منه آآ دعاء الاستفتاح وكذلك آآ التعوذ والبسملة دليل على هذا في الحديث الذي في الصحيح وكان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. فدل على ان ما سبقها من بسملة وتعوذ فانما قاله سرا ولم يلفظ به او يجأى عفوا

21
00:07:23.050 --> 00:07:46.350
ولم يجهر به احسن. نعم قال رحمه الله ويخير في غير صلاة في الجهر بالبسملة؟ نعم في غير الصلاة اذا اراد ان يقرأ القرآن ليس فيها آآ شيء يخصها فلو جهر بالبسملة فيكون حسنا. يعني لا غضاضة عليه. فاذا الحكم في عدم الجهر

22
00:07:46.350 --> 00:07:53.500
انما هو خاص في الصلاة اتباعا لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم