المسألة السابعة قال الشارح يغسل السواك يغسل السواك وانه سنة يجرى عليه السواك. وهذا واظح لان السواك مع كثرة الاستعمال تعلق من رائحة ايضا يضعف السواك ولا يحصل المقصود وتذهب المواد التي اه تنظف وتزيل الاذى
في شرع غسله فصل السواك لذات الضحى. ايضا يشرع عظمه حينما آآ تكون اعواده ضعيفة جدا فلا يحصل بها المقصود وهذي مسألة اخرى لكن تلحق بهذا. وهي ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها قالت فاخذته فقضمته وطيبته في السواك الذي اخذته رضي الله عنها. من عبد الرحمن ابن ابي بكر اخيه
رضي الله عنه لكن الشاهد في غسله فقد روى ابو داوود ابن سعيد قد حدثني كثير ابن عبيد وهذا كثير وهذا كثير بعبيد التيمي مولى ابي بكر رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها قد كان النبي يعطيه السواك ليغسله فاخذه فاستاك به
ثم اغسله وادفعه اليه هذا هو قولها انها تغشيل انه يعطيها السواك لاجل ان تغسله وهذا الحديث كثير من عبيد وكثير بن عبيد هذا قال في التقريب انه مقبول وكذلك هو في الحقيقة مجهول
الحال حنا في التهريب قال انه آآ ذكره ابن حبان في الثقات ومثل هذا لا يرفعه الى درجة وهو معلوم من توثيق ابن حبان ومن اشبهها رحمة الله عليهم. لكن روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها في قصة عبد الله بن عوف كما تقدم
انه دخل عليها والنبي متكئ عليها عليه عليها كان مع عبد الرحمن اوسواك في رواية البخاري من جريد النخل فابده بصره مد بصره علمت انه قالت اخذه لك؟ قال اشار برأسي النعم عليه الصلاة والسلام
لا يستطيع يتكلم من شدة صلوات الله وسلامه عليه. فاخذت قد السواك. قضمته وطيبته تقول رضي الله عنه ثم اعطته اياه فاستن احسن استناد هذا فيه اشارة الى يعني اه تطييب السواك. تطيب السواك من حيث الجملة حينما يستعمله اه اخر
والمعنى واضح. لان المقصود السواك هو تطيبه للفم. وهذا يحصل اه هذا المعنى وهو غسله