1
00:00:00.400 --> 00:00:23.050
واحد بيسأل عن استحقاق الزكاة لواحد يعني كان يملك سيارة حصل لها حادس وطلب مبلغ من المال وادى له مبلغ من المال قرض قام بيفكر ليه ما احسبوش زكاة واريح نفسه

2
00:00:23.150 --> 00:00:43.500
يعني اريح المقترض واريح نفسي وطيب خاطره هل يجوز اني اعمل زكاة باسر رجعي بل دفعته من شهرين. اه المال ده خليني اعتبره زكاء. لأ لابد ان تكوني نية الزكاة مقارنة لاخراج المال

3
00:00:43.850 --> 00:01:05.050
لحظة اخراج المال انت نويت به زكاة هنا يصح ان يعتبر زكاة اذا صادف محله فقراء المساكين بقية المصارف الثمانية الواردة في اية المصارف لكن في قضية اخرى اسقاط الدين في الزكاة

4
00:01:06.350 --> 00:01:29.300
بند الغارمين الغارمون احد مصارف الزكاة. لكن اسقاط الدين في الزكاة محل خلاف والجمهور على منعه الحقيقة اللي استفاد مين الاستفاد في المقام الاول المزكي احيا ما له الميت بالصدقة. المال ده كان ميتا عند المدين المعسر

5
00:01:30.000 --> 00:01:53.950
ميت فاحياه بالصدقة بدال ما يطلع زكاة من حر ما له المال الايه؟ الجيد. لأ اسقط الدين في الزكاة فاحيا ما له الميت بالصدقة فالجمهور على يعني على منعه وبعض اهل العلم اجازه

6
00:01:53.950 --> 00:02:12.500
على وعلى كل حال يعني المسألة في محل الاجتهاد. لكن الذي نؤكد عليه نقول له يا اخي هو الان اقترض وهو الان معسر. انزره واحتسب على الله اجر انذار المعسر

7
00:02:12.950 --> 00:02:33.950
فقال باب فضل انزار المعسر وساق باسناده حديث حذيفة تلقت الملائكة رح رجل ممن كان قبلكم فقالوا فقالوا اعاملت من الخير شيئا فقال لا فقالوا تذكروا قال كنت اداين الناس

8
00:02:34.500 --> 00:02:55.500
التآمر فتيان ان ينظروا المعسر واني تجوزوا عن الموسم الله عز وجل يتجاوزوا اتجوزوا عنه وفي رواية ان الله قال انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي. كنت تتجاوز عن عبادي في الدنيا

9
00:02:55.500 --> 00:03:00.150
فهذا احق بهذا منك تجاوزوا عن عن عبدي