الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا
محمد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه وبعد استحواذ الشيطان احزر يا عبد الله ان يستحوز عليك فيفسد عليك عقيدتك وعبادتك ومن افساد العبادة ان وصل ببعض الناس
اقول بعض ولا مانع ان يكونوا كثر لكن نقول بعض وصل بهم الى انهم يخالفون نصوص القرآن والسنة ويخالفون النبي صلى الله عليه وسلم واجماع الامة ويأتوا باشياء هي من عند الشيطان. الذي استحوذ
عليهم هذا الصنف الاول اللي معنا اليوم يرون ان الصلاة المفروضة صلتان الصبح والمغرب من اين جاءوا جاءوا بلفظ الصلاة طالما صلاة. خلاص يبقى الصلاة بداية قبل ما نتكلم عن هؤلاء
اي انسان يا اخواننا يجب ان يتأدب مع كتاب الله وسنة الرسول مش اي كائن يا ارى القرآن ويفسر ويتكلم ويحلل ويرى نفسه ان كلامه مقبول. قد والله يرث الدرك الاسفل من النار
في هزا الفهم قد يرث الدرك الاسفل بهذا الفهم ليه ؟ دينا يا اخوانا مبني اصلا على الاسناد لابد ان ترجع الى من قبلك وان يكون لك سند فيم زهبت اليه
الدين مش صنعة ابيك ولا امك ولا اختراع عقل من سيادتك ورثه كابر عن كابر وقال نبينا صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء في ورثة في اكابر نقل العلم
واعدهم الله عز وجل لذلك مش اية اية تقراها ولا اي حديس تتقوقع عنده وتتحجر عنده وهو ده بقى اللي انت عارفه. وجبت الجديد بقى وطبعا في هذا الزمن لا ضابط
ولختام ولا زمام ولا احد يحاسب على الدين بالذات. هد فيه زي ما انت عاوز بت في الدين زي ما انت عاوز. ولا احد يحاسبك خرف وقل اللي تقوله لا احد يراجعك
وتعمل لك قناة. قناة وتقول وتصور وعادي خرب في الدقيق ده اللي موجود. ليه؟ لان ما فيش ايمنه للمسلمين مش هيمن للمسلمين. ونسأل الله ان يعيد علينا عز الاسلام والمسلمين
فيطلع فسخ وغيره وغيره وغيره. بيقول ان الصلاة هم اتنين. جبت الكلام ده منين؟ قال موجود في القرآن اهو. سورة الهود واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل النهار يبقى الصبح والمغرب ما فيش غير كده
ويبتدي بقى ينفزوا الكلام ده. يصلوا هم الوقتين دول بس ولا اي وقت تاني مع الجماعة ولا غير الجماعة. وكل المسلمين دول في نظرهم على خطأ وهم مش صح مع ان الاية
الاكابر فهموها وقالوا لنا فهموا ايه منها ابن عباس رضي الله عنهما يقول طرفي النهار يعني الصبح والمغرب اقم الصلاة طرفي النهار. الحسن يقول الصبح والعصر لان فعلا العشر طرف نهار
اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. قالوا طرفي النهار. يبقى الصبح والعصر والمغرب والعشاء دول زلفا من الليل يبقى كده الاية زكرت اربع اوقات. ماشي طب والعيش اقم الصلاة طرفي النهار والزلفا من الليل. دخلوا العشاء مع المغرب دي زلة في الليل
وطرفي النهار الضهر والعصر. الطرف التاني يعني. والطرف الاولاني من النهار الصبح فعلا لانه الصبح ده اول النهار ساعة الشمس ما بتميل ناحية الغروب بنبتدي نصلي الضهر ما نقدرش نصلي الضهر حتى لو الشمس في نصف السماء لازم تميل
فطالما ميلت يبقى ميلت ناحية الايه؟ الطرف التاني. يبقى الطرف الاولاني خلص. اللي هو ايه الصبح خلص خلاص الطرف التاني لما ميلت عن منتصف السماء دخلنا في الايه؟ في الضهر والعصر. وزلفا من الليل
المغرب والعشاء. في نفس الاية اللي هو بيحتج بها. فريق تاني من اهل العلم قال ربما الاية نزلت اصلا قبل فرض الصلاة ليلة الاسراء والمعراج. يعني قبل الخمسة ما يظهروا اصلا
قالوا قول معتبر ان الاية نزلت قبل فرض الصلوات الخمس. وان كانت الصلاة قبل فرض الصلوات الخمس صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها زلفا من الليل اللي هو قيام الليل. كان الرسول بيقوم الليل والصحابة يقوموا
وبعدين اتنسخ في حق الامة وظل في حق الرسول واجب وبعدين نسخ في حق الرسول على رأي قول من اقوال اهل العلم ده بالنسبة للاية دي طبعا ما لوش دعوة بالباقي
اللي بيقول الكلام ده يا اخوانا اولا ما بيبصش ناحية السنة لانه مش مؤمن بالسنة اصلا. وهو كافر من بابها. صلى بقى ضهر صلى صبح المغرب هو كافر. هو كافر
ده موضوع مفروغ منه خلاص. ليه؟ لانه لغى الاوقات دي كلها طب والجمعة اصل في اية في سورة الجمعة بتتكلم عن الجمعة. هيصلي الجمعة كل اللي انت عملته كفر اصلا
وفر على نفسك بقى لا دي ولا دي. وخالفت الكتاب والسنة وخالفت رسولك مخالفة الامة لما الرسول يقول لك يصلي الخمسة وانت لأ هم اتنين. يبقى كان رسولك السنين دي كده. كان على خطأ
اللي خطأ رسوله يدخل الجنة ازاي؟ ازاي يشهد له بالاسلام اصلا؟ اللي بيخطأ رسوله يشهد له بالاسلام ازاي؟ لما تسمعه كائن من هزا النوع لا تصلوا عليه ولا تحذروا له جنازة ولا تدعوا له برحمة
لو لقيت انسان بالعينة دي لا يصلى عليه ولا تشهد له جنازة ولا يدفن مع المسلمين اصلا لما يلغي كل ده وهم دول اوي حلوين كده. ليه ؟ اصل عليهم نص. طب ما النص نفسه انت فاهمه غلط
ما في نص اوضح وموجود برضو في القرآن لما سيدنا عبدالله ابن عباس يقول على قوله تبارك وتعالى في سورة الروم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا
وحين تظهرون تظهرون. ادي الاوقات الخمسة اهي الاوقات الخمسة في الاية يا سبحان الله! طبعا هو ما يجيش ناحية دي ليه ؟ اصل بيقول لك فسبحان الله! الاية بتقول في سبحان الله! يعني نسبح الله! الله
يعني مش صلاة؟ اه لأ هي جابت سيرة الصلاة شوف شوف الحاجات الشيطانية وشيطانه طبعا راكب على دماغه وبيفهمه. بيقول لك هي فين الصلاة هنا؟ ما فيش ما جابتش سيرة الصلاة
هي بتتكلم عن التسبيح. فسبحان الله لا اله الا الله. ما هو ده تفسيره بقى ما هو ده هو ده استحوز الشيطان على الانسان يعني ايه ؟ خدهم على جنب وقعد يفهمه ويزاكر له. ما هو ده استحواز الشيطان بقى اللي احنا عمالين نحزر
منه بياخدك على جنب ايا كان موقعك ان شاء الله اكون دكتوراه في العلوم الشرعية ومشهور والدنيا كلها بتقوم وتقعد لك ممكن ياخدك على جنب ويوديك في داهية بقى لان برضه هيجي لك الشيطان مثقف ودارس وقاري ولافف
ولافف وسمع من ده ومن ده ومن ده عشان ياخدك ويشتغل عليك بقى وهنشوف امسلة كتير يعني. المهم في سورة الروم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون يمسون ما هو المش هجمة من عند اول المغرب
دخل المساء يباتوا امشوا ادي مغرب وعشاء فسبحان الله حين تمسون. وحين تصبح دخل معنا الفجر او الصبح. فاضل ايه فاضل العشي والله وله الحمد في السماوات والارض وعشيا. يعني العصر
وحين تظهرون يعني الظهر ايه بقى؟ ايه الغريب في ده؟ سيدنا محمود ابن عباس كده قال في سورة الروم او اوقات الصلاة في القرآن. قالوا اين؟ قال في هزه الاية
في هزه الاية سبحان فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وتمشون بعضهم قال بعض العلماء يعني قالوا ان هي هي زاكرت اربع اوقات بس. ما جابتش العشاء. تمسون يبقى جابت المغرب بس. طب العشاء فين
موجودة في اية شهود وموجودة في الروم. الله اكبر موجودة اللي هي زولفا من الليل. لسه قايلنها دلوقتي. يبقى العشاء او موجودة في سورة النور بالنص. العشاء كده. العشاء لما يقول رب العزة سبحانه وتعالى
يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. من قبله صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة. ومن بعد صلاة العشاء. جابها نص اهي بقى
من بعد صلاة العشاء فاضل ايه؟ ما فضلش حاجة فاضل بقى الاحتجاج بكلمة فسبحان الصلاة يطلق عليها التسبيح الصلاة يقال عنها تسبيح وسبحة يقال على الصلاة سبحة سبحة مش سبحة. سبحة
الصلاة. لان مليانة تسبيح في الركوع تسبيح وفي السجود تسبيح. والافتتاح مليانة تسبيح الرسول عليه الصلاة والسلام كما تروي يروي البخاري عن ام هانئ يوم فتح مكة اغتسل ام هاني راحت عنده وكده في امور المهم استتر واغتسل
وصلى تمان ركعات تقول ام هانئ ثمان ركعات سبحة الضحى ثمن ركعات صبحة الضحى. ما بتقولش صلاة الضحى. بتقول سبحة الضحى. تمن ركعات. صلاها. طبعا الصلاة اتنين في اتنين. مش
ثمانية يعني اللي بيبقوا اثنين في اثنين نوافل يعني. الشاهد. ييجي الشيطان يا اخوانا يستحوز على ناس ويفهم هزا الكلام. شباب ماشي غير شباب ماشي على درجة من الثقافة على درجة من الجهل ايا كان. المهم ان جاب له جديد. بيجيب له الجديد ده منين؟ لما بياخده على جنب
جنبي من ايه ؟ ما احنا قبل كده الرسول قال لنا في الجمعة الماضية فعليكم بالجماعة اوعوا تسيبوا الجماعة. اي جماعة جمعت العلماء جماعة اهل السنة جماعة قال الله قال رسوله
بمفهوم السلف هي دي يا جماعة اوعى تسيبها لانك لما هتسيبها هياخدك بقى ياخدك ويقعد يطلع لك حاجات الاول هيخليك يعني ايه فيك حب للدين وشوي شوية لما يسلخك منه خالص
او يسيب برضه شيء عندك فتنة لغيرك بس يطمن انك كفرت ولابس توبة دين برضو بس كافر هطمن عليك بقى لما يلاقيك فرض خلاص بقى شف غيرك وباسم الدين زي الحالات دي
يلعب في السوابت. دي سوابت صلوات خمس واحاديس كتيرة وحاجات كتيرة وحديث الاسراء والمعراج وبقوا كانوا خمسين صاروا خمسا وخمسا في العمل وخمسين في الميزان هو مش معترف بالكلام ده كله. هو له القرآن
اما السنة حديس ضعيف حديس مش عارف كده يعني المسال التاني معنى اليوم في استحواز الشيطان استحوز ناس استحوز عليهم الشيطان وخدهم على جنب وفهمهم ايه فهمهم ان هم حاجة كبيرة
حاجة واصلة وصلة وصلة لله مرضي عنها ما حدش يقدر يجي ناحيتها خالص لدرجة ان هم ايه؟ لدرجة ان هم بيشوفوا سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وهم قاعدين وصاحيين كده
ومفتحين ويكلمهم ويكلموه اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله دول بقى فتنة عزيمة جدا. وما له الدنيا دلوقتي ملوها خالص وليل ونهار يتكلموا
وصوتهم عالي. ليه؟ الناس واصلة يا اخي ناس واسطة ممكن يشوفوا النبي يقظة اه هزا مستحيل ليه؟ بقول لك لا ده شيء ممكن ما فيش حاجة محالة على الله. احنا ما بنتكلمش في قدرة الله. قدرة الله دي ما لناش دعوة بها. بمعنى ايه؟ بمعنى ما في احد
يستطيع ان يقول ان شيء مستحيل على الله ما هو مش مستحيل ليس محال على الله انه يدمر النار يهدها يلغيها ما هو مش محال على ان مش هو اللي خالقها
بس لا يمكن يحصل. طب ليه؟ اصل وعد وتوعد وانتهت كلمته بان تبقى فيه نار ورب العزة ما بيقولش كلامه يرجع فيه سبحانه وتعالى. ما بيوعدش بوعد ويلغيه. وعد النار نفسها ان هيملاها
يبقى هيملاها ازاي وهو هيهدها توعد المجرمين ان هم اصحاب النار طب الجاي اجاي تواعدهم وبعدين يفاجئوا ان ما فيش نور ليه ؟ ربنا قادر يا اخي على كل شيء. لأ الامور ما تتفهمش كده
الامور تفهم وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لمبدل لكلماته. هي دي اللي تعيش طول عمرك لما تموت تمت كلمة الله سبحانه وتعالى خلاص من ضمن كلمات الله اللي تمت ان اللي يموت ما يرجعش
ولزلك عيسى ما ماتش عشان هيرجع ما يموتش اني متوفيك ورافعك. مش مميتك. مش مميتك متوفيك. واخدك كامل مكمل ما فيش حاجة ناقصة فيك ولا ضوفر ولا اي شيء. ولا حتى اتخدش
وقتك كامل وفي. موفى طالما هيرجع يفضل حي انما طالما مات ما يرجعش مات ما يرجعش ما فيش رجوع الرجوع امتى ؟ عند البعس كما في سورة المؤمنون وغيرها ثم انكم من بعد ذلك لميتون. خلاص مت منهم الرسول
انك ميت وانهم ميتون ثم انكم من بعد ذلك ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون. ده الرجوع الرجوع لنبعس انما الرسول عليه الصلاة والسلام يرجع لنا تاني
ونكلمه ويكلمنا ونشوف واحنا عايشين كده مستحيل مستحيل على الله ولا مستحيل لان ربنا اصلا لم يشرع هذا ولم يقدر هذا. ما قدروش. رب العزة ما قدرش شيء مش على ان هو صعب عليه. لأ. لان هو شاءت حكمته
ان ما يكونش نموت ولا عودة الا عند البعس. طب واللي كان عيسى بيصحيهم؟ ما هم ما بيروحوش لا شمال ولا يمين تحيي الموت باذن الله. ما كانوش لا بيرجع يمارس شغله ولا كان مات وهو مسلا عازب. اهله عاوزين يفرحوا به ويجوزوه
ما هو وكتر خيرك يا عيسى بقى جزاك الله خيرا. ابننا هيفرح. ما فيش الكلام ده. هو بس يصحى ويكلمهم ويكلموك ويموت مكانه ارجع تاني كما كان. انما يروح بقى الشغل ويتفسح لأ ما فيش الكلام ده. لان ده رجوع للحياة. وده مش موجود اصلا. مش
صعب على الله؟ لا ربنا لم يقضي بهزا ولم يأمر بهزا سبحانه وتعالى. خلاص الشاهد سيدنا النبي مات واندفن خلاص يرجع ما يرجعشي نرجع ازاي والناس تشوفه ويكلمهم ابدا. انما الكلام ده زي ما هو قال بقى
يبقى في القرآن ممنوع رجوع. الى امتى؟ اللي عند البعس انما في المنام المنام ده عالم تاني خالص منام ده عالم تاني هو نفسه قال كده. قال اتاني ربي في احسن صورة
الله اكبر ولله الحمد اتى الرسول الله عز وجل جاء لرسوله في المنام طب قل لنا يا رسول الله اقول لكم ايه انا اعرف اقول لكم حاجة ما اعرفش اقول لكم حاجة. اتاني اتاني انا عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
اتاه هو او اللي ما اعرفش اقول لكم ما اعرفش هو اتاه كزلك يقول في الحديس المتفق عليه حديس ابي هريرة من رآني في المنام في المنام من اعاني في الممات
فسيراني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي تمام نرجع برضه نشوف العلما قالوا ايه ولا انا اطلع بقى كده ما تعرفش امه جابته منين ويطلع بقى يفسر على مزاجه
والحديس ده اتقال من كم الف سنة وعلماء وعلماء ربنا جعلهم علماء ورسة لنبيه. قروه وشرحوه وحللوه. مش انت اللي جاي تقول النهارده شفهم قالوا ايه الاول قالوا الكلام ده خاص به في زمانه. يعني ايه؟ يعني ايه يا يا سادتنا؟ قالوا
اكيد طبعا ناس سمعت عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان في المدينة واحد اسمه كزا وبيعمل كزا وبيسوي فيه اللي اسلموا واشتاقوا له اشتاقوا له واسلموا يعني آآ اللي صلى عليه الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة
صلى عليه اسلم وهو فين؟ في الحبشة النجاشي اسلم في الحبشة وعينه لم تكتحل برؤية النبي فقال الحالة اللي زي دي مسلا عندك اويس ابن عامر القرني الرسول اتكلم عنه
وكان موجود في حياة النبي. وما دخلش المدينة الا في عهد عمر فهنا اللي اي واحد في البلاد دي اسمع عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وامن به لو شافه في المنام وهو في بلده
ربنا هيكرمه وييجي يشوف الرسول فين؟ في اليقظة ويهاجر اليه ويقابله ويكلمه وجها لوجه. ده لو شافه فين وممكن ما يشوفوش وده ما يضرش اسلامه في شيء يبقى من رآني في المنام
فالسيران في اليقظة. لما يكون هو في بلده كقول الاولانية. ده في زمن في وقت وجود النبي عليه الصلاة والسلام. او من رآني في المنام فسيراني في اليقظة يعني يوم القيامة
يراني عن قرب يعني الملايكة ما تطردوش. مش هيبقى صاحب بدعة. لان الرسول هيبقى واقف على الحوض بتاعه وبيسقي الناس والناس زحمة موت وتلاقي الملايكة بتشد ناس من قفاها وترميها برة
فلما الرسول يراه يلاقي المصيبة دي بتحصل يقول اصحابي اصحابي بيقولوا انك لا تدري ما احدثوا بعدك. انت ما تعرفش ايه اللي حصل تغيروا وبدلوا وعملوا اقول سحقا سحقا. يبقى دول ممكن
ميشوفوش النبي عليه الصلاة والسلام اما بقى اللي شافه في المنام يقرب اوي ويشرب من ايده. صلوات الله وسلامه عليه يبقى يا راح عن قرب ويشفع له وو الى اخره. الشاهد
هنا رؤية النبي عليه الصلاة والسلام في اليقظة تشوفه في اليقظة وانت مفتح وصاحي كده هزا مستحيل مش مستحيل يعني انه مستحيل في قدرة الله لأ لان ربنا سبحانه وتعالى لم يشرع هذا
لو قلت لك الدليل من الكتاب والدليل من السنة ان ما فيش رجوع. كل اللي بيموت بيموت خلاص ما يرجعش الا عند البعس. واللي عيسى احياهم ما تحركوش لا شمال ولا
وهم مكانهم بس واعتقد مش كل حالة طلبوا طبعا لان اشتهر ان عيسى بيحيي الموت. هل كل اللي مات له ميت راح له؟ قال له احييه لنا عيسى ما اعتقدش هزا
تلاقي بعض نمازج. بعض نمازج كمعجزة بس. ما اعتقدش لان الناس كل كل الناس كل الناس عاوزة اللي مات لها تشوفه سانوي يكلمهم ويكلموه هل هم كلهم راحوا لعيسى وعيسى احيا لهم كل الميتين؟ لأ طبعا. واحيي الموت نمازج نمازج
بالاضافة بقى لكل ده ان فيه فتن وزروف مر بها الصحابة انا جايب الصحابة ليه ؟ علشان الصحابة ما حدش زيهم ليه ؟ اصل بيقولوا لنا العالم فلان والعالم علان والامام فلان والامام علان شافوا الرسول يقظة
لأ انا جايب بقى احسن من كل دول واحتاجوا الرسول عليه الصلاة والسلام. كانوا محتاجينه يعمل ايه ؟ يقف يقف بس يقف ما يتكلمش خالص. بس يقف ويشوفوه كده كل الحاجات دي هتهدى
والفتن دي هتهدى. زي ايه بقى؟ زي سيدنا عسمان سيدنا عثمان عارفين انتم سيدنا اسوان كويس قوي زوج ابنتي رسول الله رقية ثم ام كلثوم. فيه حديس بس ضعيف ضعيف. بيقول ايه؟ بيقول ان جبريل جه
والرسول قال له يا عثمان هزا جبريل يقول ان الله يزوجك ام كلثوم على صداق على مسل صداق رقية وعلى مسل صحبتها. يعني ايه مش هشرح الحديس بقى طالما ضعيف مش هشرحه. بس الشاهد
ان هو اتجوز اتنين من بنات النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر اول لقاء مسلح سيدنا عثمان ما حضرش. ليه؟ لان السيدة رقية مريضة تعبانة. حديس عند البخاري حديس عند البخاري وغيره
يوم سيدنا النبي يقول لسيدنا عثمان ايه وسيدنا عثمان بيغلي من جوة ازاي ما بيحضرش؟ اول لقاء اول لقاء مسلح والرسول موجود ولا ما بقاش موجود؟ ده مصيبة عاوز يبقى موجود طبعا
فعشان يهدي من من حزنه يقوم يقول له ايه؟ ان لك ان لك اجر ميسي من شهد بدرا وسهما هدي لك سهم زي اي واحد حضر بدر. ولك اجر هو هو مين اللي بيدي الاجور؟ رب العالمين. طب ومين اللي بيدي الاسهم؟ الرسول بازن من الله
قال له خليك يعني يعمل ايه ؟ قال له خليك قاعد جنب رقية شوفها عاوزة ايه خدمة مريضة مريضة السيدة رقية مريضة وراعيها وانت لك اجر زي اللي هيحضروا بدر
وهديك سهم زي ايه زيهم ادي سيدنا عثمان يعني حاجة كبيرة اوي وبشروا بالجنة اكتر من مرة من جهز جيش العسرة من حفر روما. كل حاجة الف له الجنة وهو اللي يعملها. المرة دي بقى حديس عند البخاري
بشروا بالجنة والبلوى بالجنة والبلوى سعد ابن ابي وقاص يقول دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا وقال لي احرس الباب حائط يعني جنينة الرسول دخل وقال له يعني ايه ما تدخلش حد الا بالازن يعني
فتقريبا هو بيبقى قاعد في مكان بس اللي بيجي ما بيبقاش باين للحارس بس صوته باين بعض الصحابة عارفة اننا رسول جوة في الحائط او الجن ناديه. اول واحد جه يستأزن
فقال له في واحد بيستأزن يا رسول الله. قال ائذن له وبشره بالجنة. يبقى الرسول عارف مين اللي جاي فازا فيقول فازا هو ابو بكر. اتفضل. دخل ابو بكر. جه واحد تاني
يستأزن. قال له ازن له وبشره بالجنة جه دخل فازا هو عمر جه التالت يستأزن برضو. قال له ائذن له. اه. الاول قال ايه فالشكك يعني ايه الرسول لما بيقول له في واحد تالت يا رسول الله عاوز يدخل
سكت شوية كده وما رضاش يقول له اؤزن له بسرعة يعني ليه ؟ اصل الكلام بتاع الرسول هيبقى فيه كلام ايه ؟ يمكن يزعل مين ؟ اللي جاي لان الرسول عارف اللي قال
البواب مش عارف يقول فسكت هنيهة ثم قال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه على بنوة تصيبه ام داخل فإذا هو عثمان اللي داخل مين؟ عسمان يبقى في بلوى هتصيب مين ؟ عسمان
البلوجة طبعا الرسول الكلام ده قاله وهو لسة عايش حي عليه الصلاة والسلام مات الرسول عليه الصلاة والسلام ومسك الولاية او الحكم ابو بكر سم عمر وجه الدور على مين؟ على سيدنا عسمان. الرسول عليه الصلاة
نبهوا لحاجة تانية غير غير البشارة دي وقال له يا عثمان يا عثمان ازا ارادك المنافقون ان تخلع قميصا قمصك الله فلا تخلع فلا تخلع ان ارادك المنافقون ان تخلع قميصا قمصك الله فلا تخلع
ايه القميص اللي هو الامارة؟ ولاية امر المسلمين هيخرج عليك يا عسمان منافقون فان ارادوا منك انك تخلع القميص وتتنازل عن الامارة وتقعد في بيتك انا باقول لك اوعى تسمع الكلام
مرت الاحداس وجاء المنافقون اللي على رأسهم مين واحد كان من هنا من مصر اللي اغتال سيدنا عثمان وراحوا عشان يقتلوا سيدنا عثمان يقتلوه قتل كده مهو اخلع القميص لأ مش هخلعه. مش القميص القميص اللي لابسه يعني تنازل عن الامارة
تنازل عن امارة المؤمنين. لأ مش هتنازل مش حبا في الامارة. لان الرسول قال له اوعى تتنازل ما تتنزلش ابدا طب العمل ايه؟ يقتلوك هيقتلوك. اللي هو الحديس التاني ايه؟ بل و تصيبه
حصر الدار ما بقاش ينزل يصلي في المسجد النبوي محاصر محاصر في صحابة التفوا حواليه دفاعا عنه وعشان يقاتلوا الخارجين عليه. بس مستنيين منه ازن وهو مش راضي يأزى ائذن لنا بس ابدا
طب ليه لاني هزلكوا كده انا اول واحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسال الدماء بسببي انا بسببي اول واحد يعني ابو بكر لأ عمر لأ انا بقى اول واحد الدماء هتسيل بسببي لأ
يعني تضحي بنفسك اضحي بنفسي بس ما اكونش انا اول واحد انشأنا اول واحد تسال الدماء بسببي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدين هو عارف كويس قوي ان مش المقصود اللي هيدافعوا عنه. هو عارف ان هو المقصود فيضحي بنفسه وما يضحيش بالايه ده
الصحابة عمالين يغلوا. ومستنيين بس اشارة لان هو اميرهم امير المؤمنين. ولازم يطاع لازم يطاع يا امير المؤمنين ابدا ما حدش يمد ايده هو بقى رأى في المنام رأى في المنام النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر
بيقولوا له ستفطر عندنا انت هتيجي تفطر هنا بقى فاصبح صائما وفتح الباب ووضع المصحف في حجره اصبح صائما وفتح الباب وضع المصحف في حجره وتم الاغتيال. انا بشكر الحاجات دي كلها ليه بقى؟ علشان رؤية النبي يقظة
لما السين من الناس هيشوف النبي يقزة. ليه ؟ يقول لك كرامة له من الاولياء. هو فيه اولياء احسن من دول الموقف ده وغيره وغيره ما كانش يستدعي ان الرسول عليه الصلاة والسلام يزهر
مجرد زهوره كل واحد يروح بيته الا يستحق عثمان اكراما من رسول الله ان يقف معه في الورطة دي ومجرد ما يظهر كده كل الخفافيش دي تختفي مش هو ده اللي كان هيحصل؟ ايوة
هو ده اللي كان هيحصل. مجرد ما يشوف الرسول شافوه كده طب هم شافوه عشان طب هم وحشين جايبين السلاح وناس وحشة بس هو جاي كرامة لعسمان جاي كرامة لعسمان يعني اللي يشوف اللي جاي هيضرب عسمان يبص كده يلاقي الرسول واقف
واقف يمه حد يقدر يفتح بقه؟ اه ليه بقى ؟ يقول لك الامام فلان على سبيل المسال بيقول على السيوطي ان صح الكلام عن السيوطي فهو باطل وان لم يصح فهو كزب
ليه؟ بيقول لك ان الامام السيوطي شاف جلال الدين السيوطي. شاف النبي في المنام يقظة وقعد يتكلم معه وسألوا عن ميت حديس مختلفين فيهم اصحاب الحديس هو بس الاختلاف كان موجود عند السيوطي يعني البخاري ما عندوش احاديس. مسلا نقول لأ دي مش صحيحة انا مش هحطه في الصحيح بتاعي
لما كان يسأل والامام مالك يسأله ما هو مالك له كتاب اسمه الموطأ. والبخاري له الصحيح بتاعه. ومسلم له الصحيح. والنسائي له السنن. كتب والسنة كتير هي عند السيوطي بس
طب كل واحد فيهم شاكك في حديس طب ما الرسول يجي له ويقول له يا رسول الله الحديس ده صح انت قلت ولا ما قلتوش و اللي قلته يقوم كاتبه وهو شف
ابدا ما حصلش. من هو اعلى رتبة من السيوط ما حصلش وكتب السنة. شف الغم بقى. يقول لك السيوطي بعد ما النبي عليه الصلاة والسلام يقظة كده بطل يخرج ويقابل الناس خالص. حتى ان هو بطل يصلي الجمعة
ايه ده ايه الهنا ده يصلوا جمعة وطالما لا جمعة يبقى مش جماعة عشان شاف النبي لا اله الا الله دي مكافأة ولا كده مش تبقى على السيوطي؟ امال فين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
واحد بقى تاني لسة عايش حي يرزق يقول انا اتعرض علي اشوف النبي يقظة كده. رفضت طب انا عاوز اعرف مين اللي عرض عليه مين اللي اعرض؟ هل النبي جاله وقال له باجي لك اشرب معك شاي مسلا واقعد معك شوية ؟ قال له لأ انا مش عاوزك
ولا مين اللي عرض عليه؟ سؤال عرض علي عرض علي ان اراه يقظة فرفضت طب رفضت ليه ؟ قال مش معقول لان بعد ما اشوفه مش هقدر ابص في وش الناس تاني بقى. دا انا شفت الرسول هاشوف الناس دي
وبعد ما اشوفه مش معقول هرجع اكل فول وطعمية تاني والموضوع يتقلب الى تهريج وان لله وان اليه راجعون يتعرض عليه ان يشوف الرسول عليه الصلاة والسلام يقظة يقظة وهو بيقول ايه؟ بيقول طوبى لمن رآني. الله اكبر
حديس اخر بيقول كده طوبى لمن ورياني ثم طوبى لمن رأى من رآني يعني طوبى ان يشوف واحد من الصحابة اللي شافوا الرسول ثم طوبى لمن رأى من رأى من رآني
يعني طوبى للي يشوف واحد من التابعين اقوم اقول انا اللي اتعرض علي ان انا اشوف النبي ورفضت اذا الشيطان يا اخوانا لما هيلبسك وهيستحوز عليك خلي بالك انت على علم على شهرة على اي مكان كنت فيه هياخدك على جنب كده بقى وايه
ويقزقز فيك بقى ليه ؟ لان رب العالمين قال لنا كده. في سورة في سورة مريم الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين يؤزهم غزة طلعتني في حاجة ويدخلك في حاجة
معذرة نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردنا الى دينه. اللهم ردنا الى دينك. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة