1
00:00:01.400 --> 00:00:21.600
سيدة جليلة تقول قدمت الي طاقم معالق  مطلية بذهب ولم اكن اعلم يومها ان استخدام ملاعق الذهب والفضة لا تجوز لم استخدمها الا مرة واحدة قبل علمي بحكم والان هي عندي في البيت

2
00:00:21.700 --> 00:00:42.850
ماذا افعل فيه وما حكمه اتخازها وما حكم استقباله نقول لها يا سيدتي. اما ان كانت من الذهب او الفضة الخالصة فهذه لا يجوز استخدامها باجماع المسلمين لا تأكلوا في انية الذهب والفضة ولا تشربوا في صحافها

3
00:00:43.200 --> 00:01:03.550
فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة الذي يأكل في انية الذهب فضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم فهذا متفق عليه لكن الاناء المطلي فقط هذا محل خلاف بين اهل العلم

4
00:01:04.150 --> 00:01:29.950
الحنابلة على تحريم استعماله القناع الفقهي الحنبلي ويحرم اتخاذ واستعمال اناء ونحوه مطلي بذهب او فضة بان يجعل الذهب او الفضة كالورق ويطلى به الحديد ونحوه آآ هذا عنده على التوحيد

5
00:01:31.350 --> 00:01:53.150
عند الشافعية يجيزون استعمال الانية المطلية بالذهب والفضة الا اذا كان الاناء المطلي بشيء منهما يمكن بعد عرضه على النار استخراج هذا الذهب او الفضة يعني ان يكون الذهب او الفضة مش مجرد لون. لو انك عرضته على النار

6
00:01:53.650 --> 00:02:19.450
تستطيع ان تستخلص هذا الذهب استخلص هذه الفضة ان كان ذلك كذلك فهذا لا يجوز في نهاية المحتاج الفقهي الشافعي ويحل الاناء المموه. المطلي بذهب او فضة  ايجوز استعماله في الاصح

7
00:02:20.900 --> 00:02:45.950
لقلة المموه به فكأنه معدوم الاجتهاد الثاني عند الشافعية انه يحرم لما يتضمنه من الخيلاء وكسر قلوب الفقراء لكن قانون ان كثر المموه به بان كان يحصر شيء منه بالعرض على النار حرم

8
00:02:46.500 --> 00:03:09.350
المالكية لهم قولان بالمنع والجواز  بالمنع والجوهر. يعني آآ افمنهم من منع نظرا بظاهره ومنهم من جوز نظرا لباطنه ورجح بعضهم الثاني نظرا لقوة الباطل لان الاصل في المادة انها حديد

9
00:03:09.950 --> 00:03:31.150
واللون هذا او او الرقائق هذه من الخارج فهي قليلة مقارنة العصر الخلاصة ان هذا وبالمناسبة اه يعني الاحناف لا يرون حرجا في استعمال الانية المطلية يقولون لان الطلاء مستهلك

10
00:03:31.250 --> 00:03:56.100
ما يخلص فلا عبرة للونه وكأنك بهذا تستطيع ان تجد مشتركا بين الفقه الحنفي والفقه  ان مناط الحل عند الاحناف كون الطلاء مستهلكا لا يخلص معناه لو كان الطلاء قويا

11
00:03:56.250 --> 00:04:20.550
ولو عرض الاناء على النار لاستخرجنا منه هذه المادة المحرمة كان منهيا عنه لهما جميعا مسألة كما ترون في محل الاجتهاد وينبغي للمكلف العمل بالاحق والخروج من الخلاف وخير دينكم الورع

12
00:04:21.300 --> 00:04:41.550
واجعلوا بينكم وبين الحرام جنة من اجعلوا بينكم وبين الحرام جنة من الحرام هكذا شأن لا يبلغ العبد درجة المتقين حتى يترك ما لا بأس به حذرا مما به بأس

13
00:04:41.850 --> 00:05:00.571
لا يبلغ العبد دريته حتى يترك ما لا بأس به يعني تحوطا واحتياطا لما فيه بأس اسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والرشاد