المسألة الخامسة قال الشارع في الروض رحمه الله زاد الزركشي يصنف الاقناع رحمه الله والحجاوي ودخول مسجد ومنزل يعني زاد على ما ذكر صحبته دخول المسجد ومنزل واطالة سكوت وخلو معدة من الطعام واصفرار الاسنان
هذه مسائل اولا دخول مسجد اما دخول المسجد فلم يذكروا عليه دليلا. يعني يشرع لمن دخل المسجد ان يستاك عند دخوله المسجد. وقالوا اذا كان يشرع كما سيأتي استياك عند
عند دخول البيت فالمسجد اولى بإشتياق عند دخوله. وهذا القياس فيه نظر لان هذا عبادة مؤقتة في حال دخول المسجد. ومثل هذا لو كان من الامر المشروع وكان عليه كان عليه السلام لا يتركه
او يحث عليه مع اه دخوله الى مسجده عليه السلام في كل صلاة ومع ذلك لم يبقى شيء من هذا. الامر الثاني ما يضعف هذا ان الذي ورد عند دخول المسجد هو قول الله افتح لي ابواب رحمتك. حديث ابي اسيد وابي حميد اذا دخل المسجد يقول الله افتح لي ابواب رحمتك
جافر صحيح وليسلم علينا من عند الدخول. هريرة ويسلم على النبي ايضا الدخول اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم عند الخروج عند ابن ماجه عن ابي هريرة بسند صحيح هذا هو الثابت لدخول المسجد عن ابي هريرة اعوذ بالله حديث عبد الله بن عمر واعوذ بالله العظيم وجه كريم سلطان قدير من الشيطان الرجيم
النبي عليه السلام امر بهذا الذكر القوي. ولم ينقل انه قال وليتسوك ايضا حينما يدخل المسجد يشرع ان يقول هذا الذكر حال الدخول دخول المسجد. فكيف يجمع بين التسوك والكلام؟ لانه لو اراد ان يستاك وهو يقول الذكر
انتظم مع هذا لا ينتظم معه الذكر الاشتياك عبادة وفي الغالب ان الانسان حينما يستاك لا ينتظم معه الذكر ولا قراءة القرآن اه لانشغاله بالسواك فعند النظر من جهة المعنى ومن جهة النقل يتبين انه لا يشرع هذا الفعل ولكن يدخل في الادلة
يستاك هو وهو شاعر مثلا خرج خرج بيته يستاك مثلا ثم استمر هذا لا بأس لك كونه يخص الاستياك في هذا الموطن كما يخص الصلاة استهلك الصلاة هذا هو الموضع الذي
يحتاج لديه خاص