1
00:00:01.700 --> 00:00:45.100
العقيدة والحياة والله يعلم متقلبكم  بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:45.150 --> 00:01:02.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق

3
00:01:02.600 --> 00:01:25.700
جهاده حتى اتاه اليقين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين. ثم اما بعد ايها الاخوة والاخوات استدار الزمان ولن يبقى بيننا وبين رمضان سوى بضع ليال

4
00:01:26.650 --> 00:01:48.200
اننا بصدد استقبال ضيف كريم وموسم عظيم هو من حكمة الله البالغة ان قيد الله تعالى واختار هذا الزمن الشريف لكي يكون مدرسة تربوية يتعاهد فيها المؤمن نفسه ويراجع حساباته

5
00:01:48.400 --> 00:02:16.050
يغذي قلبه في وقود الايمان ان الله سبحانه وتعالى من حكمته البالغة يختار من الاعمال ومن الاشخاص ومن المواضع ومن الازمان ما يشاء وربك يخلق ما يشاء  يختار الله من من البشر محمدا صلى الله عليه وسلم

6
00:02:16.100 --> 00:02:39.600
ومن المواضع مكة والمدينة ومن الاعمال الصلاة ومن الاشهر شهر رمضان الى غير ذلك مما اقتضته حكمته ومشيئته وها نحن بين يدي هذا الشهر الكريم بحاجة الى ان نتهيأ لاستقباله

7
00:02:39.650 --> 00:03:07.450
ونستعد الاستغلال وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه بمقدمه كما جاء من قوله قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيام تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من

8
00:03:07.450 --> 00:03:25.600
الف شهر من حرم خيرها فقد حرم هكذا جاء بسند صحيح وقال عنه ابن رجب رحمه الله قال بعض العلماء هذا الحديث اصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا بشهر رمضان

9
00:03:26.050 --> 00:03:56.800
يهنئ بعضنا بعضا بمقدم هذا الشهر الكريم. ايها الاخوة والاخوات ولنستعد الاستعداد اللائق به والحقيقة ان الاستعداد لشهر رمضان يكون على ثلاثة انحاء اولا الاستعداد الايماني لاستقبال الشهر وذلك بان يورد المؤمن على قلبه النصوص والمؤثرات الايمانية التي

10
00:03:56.800 --> 00:04:26.050
دل على فضله فيستجيش في قلبه معاني الحب والخوف والرجاء التي تؤهله لاغتنامه مستر لعب الامر الثاني هو التهيؤ والاستعداد العملي واعني به حسن التخطيط في استقبال الشهر بان ينظر الانسان ساعات يومه وليله وما ينبغي ان يعمله فيهما على نحو مضطرب دؤوب

11
00:04:26.050 --> 00:04:46.550
فان كثيرا من الناس اه يستهل الشهر بعزيمة آآ واندفاع. فما هي الا ليال وايام حتى يعود الى سيرته الاولى؟ لانه لم يخطط التخطيط الجيد المناسب للسير على نسق واحد

12
00:04:46.700 --> 00:05:06.800
فحين اذ تتخطفه آآ اعمال الحياة وما ومشاغلها آآ فلا يحقق ما كان يرجوه واما الامر الثالث فهو الاستعداد العلمي. بان يتفقه في دين الله وان يعرف مراضيه ومحابه سيأتي منها

13
00:05:06.900 --> 00:05:31.450
اشرفها واعظمها واحبها اليه سبحانه وتعالى فهذا الشهر الكريم ايها الاخوة والاخوات اه منجم بعمل الصالحات ولنشر الى الامور التي ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة ان يتوفر عليها اما وجوبا او استحبابا

14
00:05:31.950 --> 00:05:58.600
ما اعظم هذه الامور وظيفته الاساسية وهي الصيام. فقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وتأملوا كيف ان الله تعالى نبه على ان الصوم عبادة مطردة في جميع الاديان قد صام من كان قبلنا وان كان بين

15
00:05:58.600 --> 00:06:23.900
صومنا وصومهم شيء من الفروقات. لكنه شريعة ثابتة في دين الله ونبه بذلك ايضا على ما يحصل به المواساة التخفيف على عباده فانه اذا علم العبد بان من كان قبلنا كان يفعل ذلك هان عليه وعلم انه على سند من سبقه

16
00:06:24.550 --> 00:06:43.100
وذكر الله تعالى الحكمة الغائية من وراء هذا الصيام وهو قوله لعلكم تتقون. فثمرة الصوم تحقيق تقوى الله عز وجل بان يقوم واعد الله تعالى في القلب فيحمله على فعل

17
00:06:43.950 --> 00:07:14.750
الخيرات وترك المنكرات على امتثال اوامر الله وعلى اجتناب ملاهيه. وهذه حقيقة التقوى  التقوى هي الزينة الباطنة للمؤمن كما ان الزينة الظاهرة هي الهدي والسند وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع او

18
00:07:14.750 --> 00:07:39.050
يدع طعامه وشرابه. رواه البخاري فالصيام ايها الكرام زينة للمؤمن. زينة ظاهرة وزينة باطنة وينبغي لكل صائم ان يحقق هذا المقصود وان يشعر بهذه الزينة وان يرى ان الصوم قد

19
00:07:39.900 --> 00:08:09.850
وحقق له هذا المقصود فيجد في نفسه زيادة تقوى بربه عز وجل ويجد في ادبه وسمته وخلطته مع عباد الله ما يجعله على خير حال منه قبل ذلك وقد ارشد نبينا صلى الله عليه وسلم الى هذا المعنى كما في الحديث القدسي قال الله تعالى كل عمل ابن

20
00:08:09.850 --> 00:08:32.200
اجمله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به وقال ايضا والصوم جنة. فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يسخر. فان فان اه شابه احد او قاتله فليقل اني صائم

21
00:08:32.750 --> 00:09:01.100
والذي نفس محمد بيده لخلوق فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. للصائم فرحتان فرحة وفرحة عند لقاء ربه او اذا لقي ربه فكما ترون ايها الكرام هذه جمل نبوية نورانية الجمل القدسية آآ من رب العالمين في

22
00:09:01.350 --> 00:09:25.800
الثنائي على هذا الشهر وعلى هذه الشعيرة الجليلة. وبيان اثارها الدنيوية والاخروية. فحري بالمؤمن ان تحقق من قيام هذه المقاصد وجني هذه الثمرات ان هو صام لله رب العالمين ولذلك رتب الله تعالى على الصوم اعظم الثمرات

23
00:09:25.850 --> 00:09:50.000
مغفرة الذنوب. فقال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ارأيتم يا كرام لو ان احدنا تراكمت عليه ديون دنيوية من حقوق مخلوقين وثمن مبيع وغرامات وغير ذلك. ثم اتاه ات وقال انا ابيض جميعا

24
00:09:50.000 --> 00:10:09.500
ديونك هذه واقويها عنك اي فرحة تعتري واي سرور يغشاه من جراء ذلك. فكيف اذا كان المعطي هو الله سبحانه وتعالى في امر لا يملكه الا هو. وهي مغفرة الذنوب فانه لا يغفر الذنوب الا هو

25
00:10:09.650 --> 00:10:29.550
فاذا خرج الانسان بعد رمضان وقد بيضت صحائفه وسقطت اوزاره وعاد خلقا جديدا كيوم ولدته امه لا يأتي عليه لا ذنب في رقبته الحمد لله انها لغنيمة عظيمة. واعظم مطروح به

26
00:10:29.950 --> 00:10:49.950
اذا علينا يا كرام ويا ايتها الكريمات ان نتقن هذه العبادة اعنى السياق فنحفظ صومنا من جميع ما من الاقوال والافعال وندخل في هذه العبادة كما يدخل بعض الناس في دورة

27
00:10:49.950 --> 00:11:20.950
مهارية يتحامل فيها على نفسه ويحملها على الاستقامة والانضباط عسكريون يمضون مددا في دورات ثقيلة ويتمكنون من الانضباط آآ فيما لا ينضبطون ينضبطون فيه في غيره فهذه العبادة على خفتها وسهولتها لا تكلف كثيرا بمن وفقه الله تعالى. فهيئ نفسك ان تصوم لله تعالى

28
00:11:20.950 --> 00:11:42.500
ظاهرا وباطنا وان تتخذ من هذا الصوم آآ طريق حياة وخطة عمر حتى تبقى عليه الى ان تلقى ربك اما المقصد الثاني من مقاصد من مقاصد هذا الشهر الكريم فهو القيام

29
00:11:43.150 --> 00:12:00.850
القيام لله رب العالمين اعني به التهجد. فقد جاء في نفس الحديث الذي ابتلوناه انفا. ومن قام رمضان ايمانا ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه والمقصود بقيام رمضان

30
00:12:01.250 --> 00:12:21.750
هذه الركعات التي يؤديها الانسان اما بمفرده او مع جماعة المسلمين في مساجدهم في هذا الشهر الكريم والتي تسمى التراويح او تسمى التهجد وكل قيام وصلاة في ليالي رمضان فهو قيام

31
00:12:21.950 --> 00:12:43.500
ايا كان اسمه لكن جرى عرق الناس على ان يسموا الصلاة التي تكون في اول الليل تراويح ما يكون في اخره تهجد وقد كان اصل مشروعية هذه الصلاة الجماعية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قام

32
00:12:43.500 --> 00:13:02.600
ليلى وقام بقيامه بعض اصحابه ايتموا به وكذا في الليلة الثانية فلما كان في الثالثة اه اراد صلى الله عليه وسلم ان ينصرف فقالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا فقال مواسيا لهم انه من قام مع امام

33
00:13:02.600 --> 00:13:25.000
حتى ينصرف كتب له كأنما قام الليل. ثم لم يخرج اليه. وذلك انه بابي وهو وامي خشي ان تفرض عليهم خشية ان تفرض علي رفقا بهم امتنع عن الخروج والاستمرار وندبهم الى القيام بان يقوم كل اه بمفرده

34
00:13:25.000 --> 00:13:49.950
او مثنى او ثلاث فلا حرج في ذلك فلما مضى عهد النبوة ومضت خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وشعر من خلافة عمر خرج عمر ليلة واذا الناس الرجل يصلي مع الرجل والرجل يصلي مع الرجلين. والرجل يصلي وحده وربما قرأ بعضهم على قراءة بعض

35
00:13:50.350 --> 00:14:14.800
رأى ان يجمعهم على قارئ واحد فامر اه تميم الجاري وابي ابن كعب ان يتناوب على امامة الناس. فخرج والناس مجتمعون على قارئ واحد فقال نعمة البدعة هذه. وما اراد رضي الله عنه البدعة في الدين. فان الامر كان على مثال سابق في عهد

36
00:14:14.800 --> 00:14:34.000
النبي صلى الله عليه وسلم وانما اراد البدعة اللغوية يعني شيء جدد بعد ان كان قد انقطع فما زال المسلمون ليصلون صلاة التراويح وانما سميت بهذا الاسم لانهم يتروحون بعد كل اربع ركعات

37
00:14:34.000 --> 00:14:54.000
يصلون ركعتين ركعتين ثم يستريحون ثم يستأنفون. وذلك اختم من حديث عائشة رضي الله عنها حينما اتت قيام النبي صلى الله عليه وسلم فقالت فصلى اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن

38
00:14:54.000 --> 00:15:24.600
ثم صلى ثلاثا قرأ في الاولى بسبح وبالثانية للكافرون وبالثالثة في قل هو الله احد فعلينا ايها الكرام الا نختم ليلة واحدة من قيام هذا الشهر لكي يصدق علينا من قام رمضان فان من اخل بقيام الليلة لا يصدق عليه انه قام رمظان وانما قام اكثر رمظان او بعظ

39
00:15:24.600 --> 00:15:51.400
من اراد ان يحصل على جزاء الشرط غفر له ما تقدم من ذنبه فليأتي بفعل الشرط وليحافظ على القيام لا يخل بشيء منه ابدا ولا ريب ايها الكرام ان القيام هو شعار الصالحين. فان الله سبحانه وتعالى اثنى على صنف من عباده فقال تتجاوز

40
00:15:51.400 --> 00:16:15.150
جنوبهم عن المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا ما الذي جه جنوبهم عن مضاجعها. واقامهم من بين حبهم وجعلهم ينتصبون في محاريبهم. يناجون الله ويطيلون القيام. امن هو قانت اناء الليل

41
00:16:15.150 --> 00:16:36.700
في قائمة مساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ انما يتذكر اولو الا اولوا الالباب لولا شيء قام في قلوبهم اقض مضاجعهم فانتبهوا يناجون ربهم ويتملقونه والا لكان شأنهم شأن

42
00:16:36.700 --> 00:17:02.500
غيرهم ممن يلقي بنفسه كالجيفة على فراشه لا يذكر الله الا قليلا ويمكن للمؤمن الموفق ان يتخذ من هذه التجربة الايمانية سيرة له في بقية عامه فاذا وطن نفسه على قيام الليل في رمضان وانس حلاوته

43
00:17:02.750 --> 00:17:23.900
تكيف معه صار ذلك من دأبه وشأنه. لانه يكون قد جر وذاق لذة المناجاة. فاذا ودع شهره استمر على عمله ذاك وقويت صلته بربه عز وجل اما الامر الثالث الذي هو من مقاصد

44
00:17:24.050 --> 00:17:49.600
هذا الشهر الكريم فهو تلاوة القرآن ومدارسته عند اخص الشهور بالقرآن هو شهر رمضان. ذلك ان الله تعالى قال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. وذلك ان ابتداء نزول القرآن كان في شهر رمضان. كما قال الله تعالى

45
00:17:49.600 --> 00:18:08.350
انزلناه في ليلة القدر. وما ادراك ما ليلة القدر! ليلة القدر خير من الف شهر. تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر وقال انا انزلناه في ليلة مباركة

46
00:18:08.500 --> 00:18:27.300
اخص الشهور في القرآن هو شهر رمضان وقد كان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان اه حتى كانت الليلة في العام الذي قبض فيه فعارضه فيه مرتين

47
00:18:28.050 --> 00:18:53.000
وما زال المسلمون يكثرون الختمات في شهر رمضان يملأون الاوقات اناء الليل واطراف النهار بتلاوة كتاب ربهم والتغني به وكان لهم في ذلك احاديث عجب كان ابو رجاء العطاردي رحمه الله يختم في كل عشر

48
00:18:53.050 --> 00:19:12.850
وكان قتادة يختم في كل سبع دوما. وفي رمظان كل ثلاث ليال. وفي العشر كل ليلة وكان الاسود النخاعي رحمه الله يختم في كل ليلتين قال ابن رجب رحمه الله مزيلا اشكالا قد يطرأ

49
00:19:13.000 --> 00:19:37.750
اه وانما وعد النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث يشير بذلك الى حديث من قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم يبقى  قال وانما ورد النهي عن قراءة القرآن في اقل في اقل من ثلاث على المداومة على ذلك. فاما في الاوقات الفاضلة كشهر رمظان

50
00:19:37.750 --> 00:20:07.350
خصوصا والليالي التي تطلب فيها ليلة القدر او في الاماكن الفاضلة كمكة شرفها الله لمن دخلها من غير اهلها يستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان وانه لمن دواعي الاسف معشر المؤمنين والمؤمنات ان يمر شهر رمضان ببعض المسلمين دون ان يختم ختمة واحدة

51
00:20:07.400 --> 00:20:30.500
وهذا موجود وللاسف فضلا عن ان يشتغل بتدبره ومدارسته وتفسيره ومما يعينك ايها المؤمن ويا ايتها المؤمنة على القيام بهذه العبادة الجليلة اعني تلاوة القرآن ومدارسته  على القعود في مصلاك

52
00:20:30.600 --> 00:20:53.150
بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس وترتفع قليلا اذا داومت على ذلك امكنك ان تقرأ في هذا الوقت جزئين من القرآن كذلك ايضا الحرص على التبكير الى الصلوات وقراءة القرآن بين الاذان والاقامة. وبعد الصلاة ما تيسر

53
00:20:53.200 --> 00:21:15.950
وكذلك ايضا ان يجتمع الانسان مع نفر من اصحابه اه قراءة القرآن وتدارسه وتدبره وكذلك ايضا للنساء كان نبينا صلى الله عليه وسلم كما اسلفنا فيما ورد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

54
00:21:16.000 --> 00:21:33.650
اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن اذا فقد كان جبريل يدائس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل ليلة وربما استفيد من ذلك

55
00:21:33.850 --> 00:21:56.700
ان التلاوة تكون في النهار. والمدارسة تكون في الليل. لانه يكون في الليل آآ انشط ذهنا وادعى للنظر والتدبر وفي النهار يكون فيه فتور الصائم يصعب عليه البحث والنظر والتدبر واعمال الذهن

56
00:21:57.000 --> 00:22:16.700
في كل الخير ان شاء الله تعالى وهذا يقودنا الى مقصد الرابع من مقاصد هذا الشهر الكريم الا وهو الصدقة فقد نبه ابن عباس رضي الله عنهما على هذا التلازم البديع وهذه الثلاثية العجيبة

57
00:22:16.850 --> 00:22:41.100
الصيام والقرآن والصدقة فكأن بعضها يمسك برقاب بعض كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة

58
00:22:41.300 --> 00:23:10.600
متفق عليه هذا يدل على ان الصوم يتسامى بصاحبه عن دركات الشح والبخل يجعل يده سحاء منفقة لا تتعلق بلعاعة الدنيا بل تشعر بالعطف الشفقة والرأفة على سائر المؤمنين ومما يروى ان الامام احمد رحمه الله اه كان صائما

59
00:23:11.650 --> 00:23:37.500
دفع اليه وكان عنده رغيفان يعدهما لفطره فجاءه سائل يسأله فدفع اليه الرغيفين  وكان الحسن البصري رحمه الله يطعم اخوانه وهو صائم وهو صائم تطوعا يجلس يروحه يجلس يروحهم وهم يأكلون

60
00:23:38.300 --> 00:23:58.150
اه ينبغي لنا ايها الكرام ان نغتنم هذا الشهر بالنفقات والصدقات ما استطعنا ولو بالقليل واذا كان المرء بين ذات يد وليس عنده ما يجود به فلا اقل من ان يدل على الخير. فالدال على الخير كفاعله

61
00:23:58.400 --> 00:24:17.900
ومن الصدقات الحسنة في رمضان تقبض الصائمين. فقد جاء في الحديث من فطر صائما فله مثل اجره وانه لمن دواعي الاسف ان نسمع من بعض الناس من يزهد في تفطير الصائمين هذه الايام ويدعي بانه لا حاجة

62
00:24:17.900 --> 00:24:39.100
وما علم ان ثواب تفطير الصائمين ليس من شرطه ان يكون الصائم فقيرا بل الثواب يحصل بتفضيله ولو كان غنيا فلا ينبغي للانسان ان يسد عن سبيل الله او ان يزهد الناس في باب من ابواب الخير

63
00:24:39.700 --> 00:24:57.350
ايضا من المقاصد الحسنة الجميلة التي ينبغي ان يعمر بها هذا الشهر الكريم العمرة وذلك لما جاء من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة

64
00:24:58.150 --> 00:25:23.550
في رمضان تعدل حجة. رواه احمد وابن ماجه وفي في الحديث للبطية الزمانية فيحصل هذا المقصود بايقاع العمرة في هذا الشهر سواء كان المعتمر صائما او مفطرا. يعني في ليل او نهار في حال فطر او في حال صوم. فهذا الشهر ظرف

65
00:25:23.550 --> 00:25:51.100
في ايقاع العمرة فمن اوقعها فيه فان له هذا الثواب الموعود ولهذا اه يخطئ من يتحامل على نفسه في سفرته ويطوف في شدة الحر ظانا انه لا يحصد الثواب له الا حال صيامه. لا حرج ان يفطر الانسان في سفرته للعمرة

66
00:25:51.100 --> 00:26:10.150
ويأتي بها مبطلا لكي يكون انشق له وادعى لحظور قلبه فان ذلك لا ينقص من آآ ثوابه شيئا ولا يقللوا من ما وعده النبي صلى الله عليه وسلم به اه كذلك ايضا

67
00:26:12.550 --> 00:26:30.750
آآ لابد من التنبه على ان تقع عمرة رمضان باكملها في هذا الظرف الزمني اذ ان من الناس من يحرم اخر يوم من شعبان يكون في اللقاء قد تهيأ فيلبي

68
00:26:31.200 --> 00:26:57.900
بعد العصر ثم اذا ثبت اذا ثبت الشهر ورؤي هلاله طاف وسعى حلقة او قصة وهذا في الواقع غفلة عن امر مهم وهو ان الاحرام ركن من اركان العمرة فمن احرم قبل ثلث الشهر فقد وقعت بعض عمرته خارج رمضان

69
00:26:58.100 --> 00:27:17.000
فلا يقال انها عمرة في رمضان بل هي بعض عمرة او اكثر عمرة. فينبغي للانسان ان يتحقق من ثبوت الهلال ليحصل الثواب  ومن المقاصد العظيمة التي ينبغي للانسان ان يحققها في هذا الشهر سنة الاعتكاف

70
00:27:17.250 --> 00:27:44.900
وقد قال الله تعالى ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. وقال سبحانه وانتم عاكفون في المساجد. وهذا يتناول المساجد الثلاثة وما سواها من المساجد وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى

71
00:27:44.900 --> 00:28:07.850
الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه من بعده وحقيقة الاعتكاف معشر المؤمنين والمؤمنات هو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى وطلبا لليلة القدر فيتوفر على ذكر الله وعلى قراءة القرآن وعلى الدعاء وعلى القيام وعلى فعل الطاعات ولا يتشاغل

72
00:28:07.850 --> 00:28:31.250
فيما يتشاغل به بعض المعتكفين من الاحاديث والسمر التي هي خارج مقاصد الاعتكاف هذا الذي هم فيه لون واعتكاف رسول الله صلى الله عليه وسلم لون اخر والاعتكاف المشروع هو اعتكاف العشر كاملة. اعني العشر الاواخر

73
00:28:31.300 --> 00:28:48.800
هذا هو المشهور لكن من لم يتح له ان يعتكف العشر جاز ان يعتكف بعضها. واقل الاعتكاف على الصحيح ليلة واحدة ومن اراد ان يعتكف فليدخل معتكفه قبيل غروب الشمس

74
00:28:48.900 --> 00:29:17.200
ولا يخرج الا بعد طلوع الفجر اه وبذلك يكون قد استوعب الليل كله ومن المقاصد التي ينبغي للموفق ان يحرص على تحقيقها في هذا الشهر التفاقم في الدين وذلك ان فقه في الدين علامة خيرية. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وحيث ان الزمن

75
00:29:17.200 --> 00:29:42.850
زمن عبادة جليلة هي الصيام. فعليه ان يتفقه في احكام الصيام شروط وجوبه ويعرف اه اه كذلك ايضا اه احكام المفطرات وسنن الصيام وادابه ومكروهاته ومبطلاته الى غير ذلك من الامور. كما ينبغي له ايضا ان

76
00:29:42.850 --> 00:30:06.000
احكام القضاء وغير ذلك من الامور التي تعرض للانسان في هذا الشهر الكريم وطريق ذلك هو طلب العلم عن طريق قراءة الكتب والتفاسير وكلام اهل العلم وفتاواهم حتى يرفع عن نفسه الجهل ويرفع ذلك عن غيره

77
00:30:06.150 --> 00:30:28.700
ومما ينبغي معشر المؤمنين والمؤمنات ان يتفطن له الانسان في هذا الشهر من المكارم صلة الرحم فان رمضان زمن تطيب فيه النفوس ينحسر فيه الغل والحقد وتصبح النفوس المشحونة مهيئة

78
00:30:28.700 --> 00:31:00.600
والتراحم والتقارب. فمن كان بينه وبين اخيه شحناء. فليغتنم هذا الشهر للتودد والتقرب وجحد الشيطان بالصلة والسؤال والزيارة وغير ذلك مما يقوي اواصره  ومما ينبغي ايضا ان يغتنم في هذا الشهر الدعوة الى الله عز وجل. فحيث طابت النفوس واقبل الناس على

79
00:31:00.600 --> 00:31:23.550
الله تعالى فان على الدعاة الى الله عز وجل ان يغتنموا هذه الفرصة السالفة وان يستقبلوا هؤلاء في وجوه مستبشرة ونفوس متهللة والا ينظر اليهم شذرا او آآ يلمزوهم بالقول او غير ذلك فينفروهم

80
00:31:23.550 --> 00:31:49.700
عليهم ان ان يؤانسوهم ويرحبوا بهم يشعروهم باخوة الايمانية حتى  يستمر على ارتياد المساجد الانسي بالطاعات ومجالسة الصالحين وختاما ايها الكرام ويا ايتها الكريمات ينبغي ان يغتنم الانسان هذا الشهر

81
00:31:50.000 --> 00:32:13.300
لتحقيق التوبة النصوح لله رب العالمين فيجتهد بالاستغفار في سجداته. فقد كانت عائشة رضي الله عنها تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عما تقول ان هي ادركت ليلة ليلة القدر فقال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني

82
00:32:13.450 --> 00:32:35.000
فما احوجنا الى التوبة والى الاستغفار والى ان اه نشفع في طريق السير الى الدار الاخرة وان نتخلى ونتخفف من الذنوب والمعاصي ونقبل على الله تعالى بكلياتنا ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبت قلوبنا على الايمان وان

83
00:32:35.000 --> 00:33:03.050
عنا كيد الشيطان. انه ولي ذلك والقادر عليه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا واياكم شهر رمضان وان يتمه علينا وعليكم بالقبول والعتق من النيران والحمد لله رب العالمين العقيدة والحياة

84
00:33:03.050 --> 00:33:20.050
والله يعلم متقلبكم