1
00:00:00.550 --> 00:00:26.450
احبتي في الله استقيموا ولم تحصوا هذا هو عنوان لقائنا مع حضراتكم في هذا اليوم الكريم المبارك وقد اخذت هذا العنوان من حديث صحيح رواه الامام احمد في مسنده وابن ماجة في سننه

2
00:00:27.200 --> 00:00:52.200
والطبراني والبيهقي والحاكم وغيرهم من حديث ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولم تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن

3
00:00:53.000 --> 00:01:14.650
اخترت هذا الموضوع في هذا اللقاء الكريم عن قصد وعن عمد لاننا نرى روانا يشبه روغان الثعالب بعد الاستقامة على الطاعة في رمضان لا اقول ارى فتورا بل ارى انتكاسا

4
00:01:15.350 --> 00:01:33.750
ولا حول ولا قوة الا بالله الفتور امر وارد ينتاب الفتور اي طائع واي سائر على الدرب في اي مرحلة من مراحل السير الى الله قال ابن منظور في لسان العرب

5
00:01:33.950 --> 00:02:03.100
فترى يفتر فتورا اي لان بعد حدة وسكن بعد شدة لكنه سائر على الدرب اما الانتكاس الذي يحدث بعد رمضان فهي ظاهرة جديرة بالدراسة وتستحق من علمائنا ومشايخنا وسادتنا ان يقفوا امامها وقفة متأنية

6
00:02:03.500 --> 00:02:28.400
ليشخصوا الداء بدقة وامانة وليحددوا الدواء لهذه الظاهرة المزرية المؤلمة بدقة وامانة لا اتردد كما فصلت لاخواننا بالامس في درس التوحيد لا اتردد ان اقول اول فجر من شهر شوال

7
00:02:29.150 --> 00:02:54.250
يترك الصلاة فيه اعداد لا تعد ولا تحصى ممن صلوا فجر اخر يوم في رمضان وفي اليوم الاول والليلة الاولى يتخلى الاكثرون عن الورد القرآني اليومي الذي كانوا يحافظون عليه في رمضان

8
00:02:54.600 --> 00:03:21.050
الى غير ذلك من الاعمال ظاهرة تستحق الدراسة ظاهرة تستحق وقفة متأنية من اهل العلم لماذا هذا لا يعد فتورا ايها الافاضل الفتور ان وحافظ على صلاتي احدى عشرة ركعة في رمضان مثلا

9
00:03:21.450 --> 00:03:44.200
وبعد ذلك تصلي تسع ركعات سبع ركعات اما ان تضيع صلاة الليل بالكلية فلا يعد هذا فتورا الفتور معناه انك كنت بالامس في رمضان تقرأ ثلاثة اجزاء وانت اليوم تقرأ

10
00:03:44.550 --> 00:04:12.650
جزءا واحدا هذا فتور اما ان تضيع قراءة القرآن بالكلية فهذا لا يعد فتورا وهكذا لذا اذكر نفسي واحبابي بهذه الوصية النبوية الغالية استقيموا ولن تحصوا ما هي الاستقامة؟ انتبه معي ايها الحبيب اللبيب

11
00:04:12.950 --> 00:04:44.350
الاستقامة لغة هي الاستواء والاعتدال الاستقامة لغة هي الاستواء والاعتدال. تقول استقام الظل اي استوى واعتدل تقول استقام العمود اي استوى واعتدل. فالاستقامة لغة هي الاستواء والاعتدال اقامة اصطلاحا لزوم الصراط المستقيم

12
00:04:45.350 --> 00:05:15.000
امتثال الامر واجتناب النهي والوقوف عند الحد بعلم واخلاص واتباع فهي دائرة على الاقوال والاعمال والاحوال اي ان تستقيم الاقوال على الصدق وان تستقيم الاعمال على الاتباع وان تستقيم الاحوال على الاخلاص. اكرر

13
00:05:16.000 --> 00:05:37.750
اكرر كان صلى الله عليه وسلم يكرر وترجم الامام البخاري في صحيحه بابا بعنوان باب من كان يكرر الموعظة ثلاثا اقول الاستقامة اصطلاحا ليست مجرد كلمة يرددها عالم او داعية او خطيب

14
00:05:38.650 --> 00:06:04.600
ولكن الاستقامة دين ولكن الاستقامة منهج الاستقامة شرعا واصطلاحا هي لزوم الصراط المستقيم الذي ندعو الله جل وعلا في كل صلاة في كل ركعة سواء كانت الصلاة فريضة او نافلة. ندعو الله ان يرزقنا الصراط المستقيم

15
00:06:04.700 --> 00:06:25.150
ما هو الصراط المستقيم؟ روى الامام احمد في مسنده بسند صحيح من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله ضرب الله مثلا صراطا مستقيما

16
00:06:25.450 --> 00:06:48.000
وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعليها سطور مرخاة وعلى رأس الصراط داع يقول ايها الناس ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وعلى رأس الصراط داع اخر يقول

17
00:06:48.050 --> 00:07:10.250
اذا اراد احدهم ان يدخل بابا من هذه الابواب المفتحة ينادي عليه الداعي على رأس الصراط ويقول ويحك ويحك لا تفتح انك ان تفتحه تلجه ان فتحته دخلته انك ان تفتحه تلجه اي تدخله

18
00:07:11.650 --> 00:07:45.550
يقول صلى الله عليه وسلم مفسرا وموضحا ومبينا هذا المثل الصراط الاسلام انتبه معي الصراط الاسلام والصوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط

19
00:07:45.600 --> 00:08:05.800
واعظ الله في قلب كل مسلم هذا هو الصراط الذي ندعو الله ان يرزقنا اياه. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا هو الصراط المستقيم

20
00:08:05.950 --> 00:08:41.000
الاستقامة هي لزوم الصراط المستقيم امتثال الامر واجتناب النهي والوقوف عند الحد بعلم واخلاص واتباع الاستقامة دائرة على الاقوال والاعمال والاحوال اي ان تستقيم الاقوال على الصدق وان تستقيم الاعمال على الاتباع

21
00:08:41.650 --> 00:09:07.150
وان تستقيم الاحوال على الاخلاص تعالوا لنقف مع سلفنا رضي الله عنهم جميعا فهم ادرى الناس بمراد الله وادرى الناس بمراد رسول الله قال ابو بكر الصديق اعظم الامة استقامة

22
00:09:07.550 --> 00:09:26.950
بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ويأبى الله ورسوله ان يتقدم احد في هذه الامة على ابي بكر الصديق ولو كان عمر رضي الله عنه وعن جميع اصحاب رسول الله

23
00:09:27.100 --> 00:09:59.550
يعرف الصديق الاستقامة بكلمات قليلة رائعة فيقول الاستقامة هي الا نشرك بالله شيئا يقول عمر الاستقامة هي الاستقامة على الطاعة والا نروغ روغان الثعالب. يقول عثمان الاستقامة هي تحقيق الاخلاص. يقول علي الاستقامة هي اداء الفرائض

24
00:09:59.700 --> 00:10:24.000
خذوا التفصيل بعد الاجمال. يقول الصديق الاستقامة هي الا نشرك بالله شيئا. نعم يا احبابي اصل الاستقامة كما يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه الماتع الممتع جامع العلوم والحكم. يقول واصل الاستقامة

25
00:10:24.000 --> 00:10:48.400
ان يستقيم القلب على التوحيد فان استقام القلب على التوحيد استقامت الجوارح كلها على طاعة العزيز الحميد مستحيل ان تغض بصرك عن الحرام او ان تكف لسانك عن الكذب والغيبة والنميمة وشهادة الزور

26
00:10:48.600 --> 00:11:10.600
او ان تكف جوارحك عن المعاصي الا الا اذا استقام قلبك ان لم يستقم القلب على التوحيد الخالص فهذا القلب قلب مريض. وانا اقول لا رق قلب لا يرق بالتوحيد

27
00:11:11.300 --> 00:11:35.250
ولا خشع قلب لا يخشع بالتوحيد اعجب من كثير من طلابنا واولادنا ممن يقولون لم تعد تذكرنا بالرقائق اقول واي شيء افضل من ان نذكر بالتوحيد ان لم العين بالتذكير بالتوحيد

28
00:11:35.450 --> 00:11:57.350
باسماء الجلال وصفات الكمال فلا دمعت ابدا. وان لم يخشع قلب يسمع عن الله باسماء جلاله وصفات كماله واوامره ونواهيه وحدوده. فلا خشع هذا القلب ابدا لابد ان نعلم ايها الافاضل

29
00:11:57.400 --> 00:12:19.650
ان القلب لا يمكن على الاطلاق ان يتذوق طعم الايمان وطعم القرب من الله جل وعلا الا ان استقام على طاعة الله على توحيد الله. فاعلى انواع الطاعة التوحيد اصل الاستقامة

30
00:12:19.700 --> 00:12:43.200
ان يستقيم القلب على التوحيد بل وانا اضيف للحافظ ابن رجب واقول لاحبابنا وشبابنا اصل الاستقامة ان يستقيم القلب على التوحيد واصل العز والنصرة والتمكين والسعادة في الدنيا والاخرة ان يستقيم القلب على التوحيد

31
00:12:43.550 --> 00:13:10.450
فلا نصرة ولا عزة والاستخلاف ولا تمكين ولا عودة للاقصى ولا للقدس ولا لغير ذلك من الاراضي والمقدسات الا اذا استقامت الامة على التوحيد فالخطوة العملية الاولى على طريق نصر الامة وعز الامة والتمكين لهذه الامة الميمونة

32
00:13:10.450 --> 00:13:38.700
الخطوة العملية الاولى هي تحقيق التوحيد شموله وكماله لصفائه ونقائه. وانا لا اريد ايضا ان يختزل احبابنا واولادنا قضية التوحيد في جانب او قسم واحد من اقسام التوحيد. وانما اطرح التوحيد بشموله وكماله. اطرحوا التوحيد بصفائه

33
00:13:38.700 --> 00:14:05.550
ونقائه واجتهدوا في ان تردوا الامة الان الى التوحيد الخالص الكامل واعلموا يقينا انها الخطوة عملية الصحيحة الاولى على طريق عز الامة ونصرها وتمكينها وريادتها هل تقصد بذلك انك اخرجت الامة من التوحيد وتريد ان تردها مرة ثانية الى التوحيد؟ كلا كلا

34
00:14:05.600 --> 00:14:25.600
السنا ممن يكفر بالكبائر كما فعل الخوارج او كما فعل المعتزلة. لا يكفر اهل السنة بكبيرة من الكبائر على الاطلاق وانما من باب ان الايمان قول واعتقاد وعمل يزيد وينقص. يزيد

35
00:14:25.600 --> 00:14:46.250
فينقص فالايمان الان يحتاج في الامة الى زيادة يحتاج الى تجديد يحتاج الى العلماء الربانيين الذين لا يملون ابدا طرح قضية التوحيد والايمان. لا اقول في المناسبات بل في المناسبات وبدون

36
00:14:46.250 --> 00:15:18.150
المناسبات القضية الاولى انتبهوا قضية الامة الاولى هي قضية التوحيد هي قضية الايمان لا ليست قضية اخرى مهما كان قدرها فكل قضية في الامة تبع لقضية التوحيد ولقضية الايمان بل هي الصيحة الاولى لكل رسالة والصرخة الاولى لكل نبي

37
00:15:19.600 --> 00:15:41.050
والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والى عاد اخاهم هود قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قوم

38
00:15:41.500 --> 00:16:07.600
اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقال جل وعلا بالجملة بالجملة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سامحوني فانا لا ادع ابدا قضية التوحيد الا واحب ان اقف امامها ووددت الان ان لو وقفت

39
00:16:07.600 --> 00:16:27.700
كله مع قضية التوحيد فاصل الاستقامة ان يستقيم القلب على التوحيد الم تسأل نفسك لماذا هذه الانتكاسة بعد رمضان؟ وانا اقول ايضا الجواب هنا هنا في القلب الخلل في القلب. لاننا لم نحصل التقوى

40
00:16:28.350 --> 00:16:46.950
لم نحصل التقوى في رمضان مع ان الغاية من الصيام هي ان نحصل تقوى الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. لماذا هذه الانتكاسة؟ لاننا

41
00:16:46.950 --> 00:17:10.450
ما خرجنا من رمضان بتقوى الله جل وعلا ما هي التقوى؟ هي الاسم من اتقى والمصدر الاتقاء وكلاهما مأخوذ من مادة وقع والوقاية حفظ الشيء مما يؤذيه ويضر فاصل التقوى ان يجعل العبد بينه وبين سخط الله وغضب الله وعذابه وقاية. هذه الوقاية هي فعل الطاعات

42
00:17:10.450 --> 00:17:32.000
واجتناب المعاصي ما خرجنا من رمضان بالتقوى ومن ثم ترى هذه الانتكاسات الخطيرة على الطريق على طريق طريق السير الى الله جل وعلا لماذا؟ لان الاصل صحة وسلامة القلب او مرضه

43
00:17:32.550 --> 00:17:52.400
ان سلم القلب سلمت الجوارح وان استقام القلب استقامت الجوارح كما قال حبيب قلوبنا كما في الصحيحين من حديث النعمان ابن بشير وفيه الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد

44
00:17:52.400 --> 00:18:19.050
هذا الجسد كله الا وهي القلب. فالصديق الاكبر يعرف الاستقامة برد الاستقامة الى اصلها الاول. فيقول الاستقامة هي الا نشرك بالله شيئا. وفي تعريف اخر للاستقامة قال الصديق ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اي لم يلتفتوا الى اله غيره

45
00:18:21.250 --> 00:18:46.350
لم يلتفتوا الى اله غيره هل توافقون ان قلوبنا قد التفتت الى غير الله وربي التفتت القلوب الى غير الله وتعلقت القلوب بغير الله ورجت القلوب غير الله وخافت القلوب غير الله

46
00:18:46.500 --> 00:19:13.750
والشرك فاحذره. فشرك ظاهر ذا القسم ليس بقابل الغفران. وهو اتخاذ الند للرجاء احمامي ايا كان من حجر ومن انسان يدعوه او يرجوه ثم يخافه ويحبه محبة الديان شرك الدعاء وشرك الرجاء وشرك الخوف وشرك المحبة

47
00:19:14.650 --> 00:19:39.450
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. اللهم املأ قلوبنا بحبك يا ارحم الراحمين والذين امنوا اشد حبا لله فاصل الاستقامة كما قال الصديق الا نلتفت الى اله غير الله

48
00:19:40.300 --> 00:20:04.900
قد يتوهم الكثيرون منا انهم لم يلتفتوا الى غير الله. وقلوبهم ملتفتة فعلا الى غير الله اعلم الالتفات ليس كلمة قد يعقد القلب العزم والارادة على التعلق بغير الله جل وعلا في اي صورة من صور التعلق

49
00:20:08.050 --> 00:20:29.200
ومن جميل ما قرأت ما رواه البخاري من حديث البرأ ابن عازب رضي الله عنه لما انتهت موقعة احد اقترب ابو سفيان من معسكر المسلمين ونادى ابو سفيان باعلى صوته وقال

50
00:20:30.750 --> 00:20:58.500
ففي القوم محمد صلى الله عليه وسلم وقال النبي لا تجيبوه ما تردوش على ابي سفيان وكررها ثلاثا فلما لم يجبه احد ظن ان النبي قد قتل بالفعل لا سيما وقد انتشر في الميدان خبر قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

51
00:20:59.050 --> 00:21:17.050
فنادى ابو سفيان للمرة الثانية القوم ابن ابي قحافة يسأل عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تجيبوه. فكررها ثلاثا. فلما لم يجبه احد

52
00:21:17.050 --> 00:21:39.500
ظن ان الصديق هو الاخر قد قتل فنادى في الثالثة ففي القوم ابن الخطاب وقال النبي لا تجيبوه فكررها ثلاثا وظن ان الفاروق هو الاخر قد قتل قام ابو سفيان مفتخرا متباهيا وهو يقول اما هؤلاء فقد قتلوا

53
00:21:39.550 --> 00:22:01.600
فلم يتمالك عمر بن الخطاب نفسه فرد عليه وقال كذبت يا عدو الله ان هؤلاء الذين عددت لاحياء كلهم. وقد بقي لك ما يسوؤك وقام ابو سفيان يرتجس ويقول اعلو هبل

54
00:22:01.750 --> 00:22:29.400
اعلو هبل اي هذا يوم العلو لهذه الاصنام الباطلة هذا يوم العلو لهذه الالهة المكذوبة المدعاة. اعلو هبل  قال النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الا تجيبونه ردوا عليه مع انه من لحظات بابي وامي كان يقول لا تجيبوه

55
00:22:29.750 --> 00:22:55.200
لماذا ايها الافاضل ان القضية الاولى كانت متعلقة بالاشخاص ولو كان المراد شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم اما القضية الثانية متعلقة بالله جل جلاله. بقضية العقيدة والتوحيد قال اعلو هبل لا لا علو الا لله العلي

56
00:22:55.600 --> 00:23:14.100
اعلوا هبل قال الا تجيبونه؟ قالوا وماذا نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله اعلى واجل وقال ابو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم. فقال النبي الا تجيبونه؟ قالوا وماذا نقول يا رسول الله؟ قال

57
00:23:14.100 --> 00:23:40.150
قولوا الله مولانا ولا مولى لكم انا اتساءل مرارا مع امتي الحبيبة التي اعشقها ورب الكعبة من كل قلبي وانا حين اتكلم في هذه الجزئيات لا اتكلم من باب جلد الامة او رشمها او اقامة الحد عليها. كلا كلا فهي اطهر واشرف

58
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
امة على وجه الارض كانت ولا زالت وستظل. مع ما تمر به الان من ضعف وخبر ولا زالت وستظل اشرف واطهر واكرم واقرب امة الى الله جل وعلا. ولم لا؟ وهي

59
00:24:00.150 --> 00:24:19.200
الوحيدة التي تقول لا اله الا الله. ولم لا؟ وهي الامة الوحيدة التي تؤمن بمحمد رسول الله. افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات

60
00:24:19.450 --> 00:24:41.100
كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار؟ اللهم اجعلني واياكم من المؤمنين المتقين انا لا اقول ذلك من هذا الباب وانما من باب ايقاظ الامة مع احتفاظي لها بكرامتها ومكانتها

61
00:24:43.850 --> 00:25:01.800
هل الله مولانا هذا سؤال يجب ان يطرح هل الله مولانا ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم. والله لا اريد ان اطيل النفس في هذه

62
00:25:01.800 --> 00:25:21.200
الفقرة الاولى والا فالموضوع طويل او الفقرة الاولى لان الموضوع طويل والاستقامة اصلها ان نتجنب الشرك الا تلتفت قلوبنا الى غير الله ان نعلق قلوبنا بالله ان نحقق التوكل عليه

63
00:25:21.300 --> 00:25:46.350
والرجاء فيه والثقة به والاستعانة به والتفويض اليه ان نحقق الايمان على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى منهج سلف الامة الصالح فهم ادرى الناس واعلم خلق بمراد الله ورسوله. ولم لا؟ وقد قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

64
00:25:46.700 --> 00:26:10.550
من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا

65
00:26:10.550 --> 00:26:34.400
اختارهم الله لصحبة نبيه. ولاقامة دينه. فاعرفوا لهم فضلهم. واتبعوهم على اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم. الاستقامة الا نشرك بالله شيئا وربنا جل وعلا يقول

66
00:26:34.800 --> 00:26:55.400
لنبينا امام الموحدين وقدوة المحققين ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين سل الله فاعبد وكن من الشاكرين الله اكبر الله اكبر

67
00:26:55.850 --> 00:27:18.200
تدبر الاية الله يخاطب نبينا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك من اخوانك من النبيين والمرسلين والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وقال جل وعلا

68
00:27:18.800 --> 00:27:36.500
ان الله لا يغفر ان يشرك به اي لمن مات مصرا على الشرك. والا فمن خلع رداء الشرك على عتبة التوحيد والايمان غفر الله له ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

69
00:27:36.750 --> 00:27:55.200
وقال جل وعلا ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا الى اخر الايات وقال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه من شهد ان لا اله الا الله

70
00:27:55.400 --> 00:28:15.400
وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله وان عيسى عبد الله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم منه والجنة حق والنار حق. ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. وفي رواية عتبان ابن ما لك فان

71
00:28:15.400 --> 00:28:42.050
حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله تعالى  قال عمر رضي الله عنه الاستقامة هي ان نستقيم على الطاعة والا نروغ روغان الثعالب والله لقد راغى الكثيرون روغان الثعالب

72
00:28:42.850 --> 00:29:05.450
والله مع اول يوم من ايام شوال يروغ كثير ممن صاموا وقاموا الليل روضان الثعالب ويتصور الكثيرون انه قد ابيح لهم يوم العيد ان يفعلوا ما يشتهون هذا هو روضان الثعالب

73
00:29:06.600 --> 00:29:32.000
الطاعة التي كنت عليها روقان الثعالب هذا الغبش لا ينصر دينا رجل يجلس بين يدي عالم في بيت من بيوت الله ليسمع عن الله ورسوله ثم اعود الى بيته ليسلم قلبه وعقله لفضائية قذرة نجسة عفنة

74
00:29:32.950 --> 00:29:54.200
لتشكل قلبه عقله تشكيلا اخر يصطدم اصطداما مباشرا مع ما كان يتربى عليه بين يدي الربانيين من العلماء في بيوت الله جل وعلا. هذا غبش هذا روضان الثعالب الذي لن ينصر للامة دينا

75
00:29:55.600 --> 00:30:17.400
هذا هو روضان الثعالب الذي يخالف الاستقامة على منهج الله وعلى طاعة الله فالاستقامة ان تستقيم على الطاعة اتريد ان تقول بان المستقيم على الطاعة صار ملكا مقربا او نبيا مرسلا لا يمكن ان يزل. حاشا وكلا

76
00:30:18.000 --> 00:30:42.350
ولقد ذكر الله المتقين في قرآنه وذكر من صفاتهم انه قد يزل احد المتقين في الفاحشة قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين

77
00:30:42.400 --> 00:31:01.900
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم على ما فعلوا وهم يعلمون فان زل المستقيم في بؤرة معصية او حفرة من حفر الذنوب

78
00:31:02.050 --> 00:31:29.450
وتلوثت ثيابه في اشواك الذنوب والمعاصي والخطايا رفع قدمه وغسل ثيابه بدموع التوبة والاوبة وجدد العودة والرجوع اوبة الى الله سبحانه وتعالى. فيفرح الله بتوبته في اي ساعة من ليل او نهار لا الله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته بارض الفلاح

79
00:31:29.450 --> 00:31:46.400
فانفلتت منه راحلته وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ به يرى راحلته قائمة عند رأسه فقال اللهم انت عبدي

80
00:31:46.650 --> 00:32:14.750
وانا ربك اخطأ الفرح فرحة الله بتوبتك  اي ساعة اعظم من فرحة هذا العبد بعودة راحلته اليه ونحن لا نؤول صفة من صفات الله جل جلاله ولا نعطلها ولا نشبهها بل نؤمن بكل الاسماء والصفات التي اثبتها جل جلاله لذاته في قرآنه

81
00:32:14.750 --> 00:32:37.350
واثبتها له اعرف الناس به صلى الله عليه وسلم من غير تحريف لا للفظة ولا لمعناها. ومن غير تعطيل او تشبيه او تمثيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير على طاعة الله ولا ترغ روضان الثعالب

82
00:32:40.350 --> 00:33:01.950
وقال عثمان رضي الله عنه الاستقامة هي تحقيق الاخلاص ردها لشرط رئيس من شروط قبول العمل ان تخلص النية وان تطهر السريرة والطوية والا فقد يكون عملك عظيما لكن لا وزن له ولا قيمة

83
00:33:02.050 --> 00:33:18.700
ولا قبول له عند الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وقال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

84
00:33:18.950 --> 00:33:33.100
وقال جل وعلا في الحديث القدسي في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة عن رسول الله عن رب العزة انا اغنى الاغنياء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه

85
00:33:33.250 --> 00:33:55.800
وفي لفظ ابن ماجة بسند صحيح وانا منه بريء وهو للذي اشرك تحقيق الاخلاص والاخلاص هو تصفية العمل. اقصد عمل القلب وعمل الجوارح تصفية العمل لصالح النية عن جميع شوائب الشرك

86
00:33:57.650 --> 00:34:21.700
الاستقامة هي ان تحقق الاخلاص وقال علي رضي الله عنه واقول دائما نحن نحب عليا لا ينبغي ان يصطاد احد في الماء العكر بل في الماء القذر النجس احب الناس لال بيت رسول الله هم اهل السنة

87
00:34:23.650 --> 00:34:46.300
واشد الناس حبا لال بيت رسول الله هم اهل السنة ونحن نتقرب الى الله بحب علي وحب فاطمة وحب الحسن وحب الحسين وحب ال بيت رسول الله يقول رضي الله عنه

88
00:34:47.650 --> 00:35:14.900
الاستقامة هي اداء الفرائض ردها الى اصل كبير وما تقرب عبد الى الله بشيء احب اليه من الفرائض كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة في الحديث القدسي من عادى لي وليا

89
00:35:14.900 --> 00:35:37.450
فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي بعد الفرائض ولا ينبغي ان يتوهم عاقل ان التقرب الى الله بالنوافل مع تضييع الفرائض قربى لا

90
00:35:37.950 --> 00:36:03.350
لا بل بالنوافل بعد اتمام الفرائض وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها

91
00:36:03.350 --> 00:36:32.250
ولان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته او مساءته والفتح ابلغ  وانا اكره مساءته هذه الاستقامة ايها الافاضل

92
00:36:35.100 --> 00:36:55.000
مين يقدر على الكلام اللي انت اصلته ده انت اتعقدنا ولا ايه مين يقدر على لزوم الصراط المستقيم بامتثال الامر واجتناب النهي والوقوف عند الحد بعلم واخلاص واتباع من يقدر على هذا

93
00:36:55.600 --> 00:37:22.500
وهنا تأتي الرحمة النبوية في الكلمة الثانية التي اخترتها في عنوان اللقاء ولم تحصوا استقيموا ولم تحصوا. اي لن تستطيعوا ان تحققوا الاستقامة كاملة. فما الحل؟ وما العمل يأتي الجواب من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة سددوا

94
00:37:22.550 --> 00:37:42.650
وقاربوا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة سددوا وقاربوا سددوا اي استقيموا. طب لا استطيع. قارب الاستقامة اقترب من الاستقامة ان زلت قدمك على طريق الاستقامة جدد التوبة والاوبة

95
00:37:42.750 --> 00:38:10.750
استقيموا ولم تحصوا ويقول سددوا وقاربوا. اسمع البشرى واعلموا يا الله واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل

96
00:38:12.550 --> 00:38:40.300
استقيموا ولم تحصوا طب ما العمل المقاربة السداد هو الاستقامة وقاربوا ان لم تتمكنوا من تحقيق الاستقامة على الدوام فاقتربوا منها وقاربوا واعلم انه لن ينجو احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا

97
00:38:40.450 --> 00:39:07.500
الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل والسؤال الخطير كيف نحقق الاستقامة والجواب بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

98
00:39:08.750 --> 00:39:28.100
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله وصفي الله وخليله اللهم صلي وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. فكيف يحقق الاستقامة على الطاعة والجواب في نقاط محددة

99
00:39:28.650 --> 00:39:47.550
وارجو ان تنتبهوا معي ايها الافاضل ولن اطيل على حضراتكم في هذا الزحام الخطوة العملية الاولى على طريق تحقيق الاستقامة هي ان نصدق في طلب العون من الله جل وعلا. فاعلم انك ضعيف

100
00:39:47.550 --> 00:40:06.850
لا حول لك ولا قوة. لا حول لنا على طاعته. ولا قوة لنا على ترك معصيته الا بتوفيقه جل وعلا. فمن اعانه الله فهو المعان. ومن خذل فهو المخذول اذ لا حول ولا قوة الا بالله

101
00:40:07.200 --> 00:40:30.850
هل تتدرب من اليوم ان تبرأ من طولك وحولك ومن انا انا انا من انا ومن لا شيء انا العالم الفلاني لا شيء لولا ان الله علمك ما علمت شيئا

102
00:40:33.250 --> 00:41:04.100
تبرأ  تبرأ من طولك انت ورب الكعبة بقلبك كريشة ملقاة في صحراء تعصف بها الريح تقلبها في الساعة الواحدة عشرات بل مئات المرات  ولا تملكه ولا تضمنه. والله لتضمن كيف يكون حال قلبك ان خرجت الان من بيت الله. والله لا تضمن

103
00:41:05.100 --> 00:41:27.600
لا تتصور انك عنترة تستطيع ان تشابه اي فتنة لا ورب الكعبة بل نحن اضعف من مجابهة اصغر ستكون فتن رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ستكون فتن اي ورب الكعبة انه زمان الفتن

104
00:41:28.800 --> 00:42:04.500
والله نحن نعيش زمان الفتن ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن تشرف لها تستشرفه اقطع رقبتك تهلكه تشرف اي تعرض

105
00:42:05.500 --> 00:42:31.700
فتح صدره للفتن  ولا زل في الفتنة دي فتنة المال وفتنة النساء. لأ ده انا فلان من تشرف لها تستشرفه اسمع ماذا قال بابي وامي وروحي قال فمن وجد ملجأ او معاذا فليعذ به

106
00:42:31.750 --> 00:42:56.600
ابعد عن الفتن ابتعد عن الفتن انت لا تحسن ان ترد الشبهات داخل على غرف الشات ليه؟ وعلى غرف الدردشة ليه  انا داخل ادب عن الدين. انت لا تستطيع ربما تعرض الشبهة على قلبك فتفتن بها انت

107
00:42:57.300 --> 00:43:20.300
وكم من اولاد لنا دخلوا هذه الغرف ودخلوا هذه المواقع  ولم يخرجوا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ستكون فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. في نفس اليوم

108
00:43:21.450 --> 00:43:44.650
يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا هذا دخل على موقع اباحي من مواقع الزنا واقع الفساد والفسق والانحلال ولم يخرج. وهذا دخل على موقع بدعوة انه سيرد الشبهات دون ان يكون على علم او

109
00:43:44.650 --> 00:44:09.200
على عقيدة راسخة او على بصيرة بالدليل ومراتب الدليل ومناطات الدليل والمجمل والمبين والعام والخاص والناطق. لا شيئا من هذا لكنه متعاطف مع دينه. فدخل دخولا خاطئا عرض نفسه بنفسه على الشبهات

110
00:44:09.550 --> 00:44:35.700
يتشرب القلب الشبه شربها قلبه وانا اقول الشبهة اخطر من الشهوة ليس معنى ذلك انني اقلل من خطر فتن الشهوات بل اقول ان فتن الشبهات اخطر من فتن مكسور الزاني مكسور

111
00:44:35.750 --> 00:45:02.850
شارب الخمر مكسور الذي يعمل عمل قوم لوط مكسور يعلم علم اليقين انه مذنب اذ ذكر بالله بكى واستحيا اما الشبهة من يضحي بدمه ويضحي بنفسه لانه يعتقد انه ينصر دين الله. وهو لا يعلم انه على الباطل. لقد كفر الخوارج علي ابن ابي

112
00:45:02.850 --> 00:45:26.550
طالب رضي الله عنه وهم يعلمون علم اليقين انهم على الحق المبين شبهات واستدل الخوارج على تكفير علي بايات من قرآن الرب العلي انا احذر اولادنا وشبابنا لا تأخذوا العلم الا من المشايخ

113
00:45:28.850 --> 00:45:58.200
لان فيه شيخ غبي فيه شيخ غبي يوجد الان في جل البيوت يسمى بالانترنت يدخل ابن من ابنائنا على موقع معين ويقرأ ويأخذ ويشرب ولا يجد من يعرض عليه الشبهة

114
00:45:58.500 --> 00:46:21.800
ليرد عليه بالدليل فيفتن فيخرج ليكفر فلانا ليفسق فلانا ليبدع فلانا وهو والله لا يعرف الكفر لغة واصطلاحا ولا يعرف الفسوق لغة واصطلاحا ولا يعرف البدعة الحقيقية والبدعة الاضافية ومتى تكون الاضافية حقيقية؟ لا يعلم شيئا من هذا

115
00:46:22.700 --> 00:46:44.900
انا احذر اولادنا وشبابنا واحباب قلبي ممن ارى قلوبهم تتقطع حسرات لدين الله لكن اقول اوردها سعد وهو مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الابل ارجع بتواضع الى المشايخ الكبار

116
00:46:46.000 --> 00:47:09.650
من العلماء مولانا العلماء وفي مشايخ النهاردة يا مولانا يا رجل اتق الله دعك من هذا الكبر انا اقول لك لا لا تخلو الامة ابدا ولن تخلو الامة ابدا من ابناء الطائفة المنصورة

117
00:47:09.950 --> 00:47:36.200
من الربانيين الصادقين الذين يقومون لله في الارض بحجة روى البخاري ومسلم حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انظر لتعلم يقينا ان هذه الطائفة موجودة الان. والى قيام الساعة

118
00:47:39.400 --> 00:48:10.800
ستكون طائفة من امتي او ستبقى طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم او خالفهم حتى تقوم الساعة ارجع الى الربانيين من العلماء ولا تدعي لنفسك انك اغير على الدين منهم

119
00:48:12.600 --> 00:48:34.750
ولا تزعم لنفسك انك احرص على الحق منهم ورب الكعبة اصدق في طلب العون من الله ان يثبتك ولا تنسى وصية النبي لمعاذ يا معاذ والله اني لاحبك. النبي اللي بيقول لمعاذ والله اني لاحبك

120
00:48:34.850 --> 00:48:52.550
قال بابي انت وامي يا رسول الله والله اني لاحبك. قال فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم  تبرأ من طولك وتجرد من حولك واطلب العون والتوفيق والمدد من الله

121
00:48:52.950 --> 00:49:17.700
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ثانيا باختصار القصد والاعتدال القصد والاعتدال دخلت في  الاولى من رمضان كنت صاحب همة عالية صاحب ارادة صادقة ما قرأت الليلة الاولى خمسة اجزاء

122
00:49:18.250 --> 00:49:33.150
القرآن او ستة اجزاء بل ومنا من قرأ عشرة اجزاء. وكان يختم في الايام الاول القرآن في كل ثلاثة ايام او في كل كل ثلاث ليال مرة هو لم يفعل ذلك

123
00:49:33.400 --> 00:49:53.650
وهذه لاول مرة بدأ يقل ويتراخى  ان وصل الى حد الانتكاس   هذا مخالف  روى البخاري ومسلم هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال ان ولن يشاد الدين احد الا غلبة

124
00:49:54.900 --> 00:50:10.650
فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من  في الصحيحين من حديث انس جاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبي يسألون عن عبادته. فلما اخبروا عنها كأنهم تقلوها قالوا واين نحن من رسول الله

125
00:50:10.650 --> 00:50:30.650
وقد غفر له ما تقدم من ذنبه. قال احدهم اما انا اصلي الليل ابدا. وقال الثاني واما انا اصوم الدهر ولا افطر ابدا. وقال الاخر واما انا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا. فجاء اخشى الناس لله واتقى الناس لله واعرف الناس بالله. جاء رسول الله وقال انتم الذين قلتم

126
00:50:30.650 --> 00:50:46.300
كذا وكذا. اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له. ولكني اصوم وافطر صلي وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس واقف مدهوشا امام هذا الدعاء النبوي الجامع في صحيح مسلم

127
00:50:48.250 --> 00:51:15.150
قولوا اللهم الذي هو عصمة اصلح لي الدين والدنيا اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل

128
00:51:15.150 --> 00:51:36.300
موتى راحة لي من كل هذا هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. القصد والاعتدال ثم تنويع الطاعات ما معنى تنويع انت الان تقرأ   لا حرج عليك ان تغلق كتاب الله جل وعلا

129
00:51:36.400 --> 00:51:55.250
وان تبحث عن طاعة اخرى وعن عبادة اذهب الى مجلس علم افتح كتابا من كتب اهل العلم اذهب لزيارة اخ في الله. اذهب لزيارة مقبرة. اذهب لزيارة مريض اذهب لزيارة جمعية خيرية لتساهم مع اخوانك باي صورة من صور العمل

130
00:51:56.150 --> 00:52:14.700
اذهب الى كتابك الدراسي في الجامعة لتحصل على امتياز بنية ان تنصر الدين تنصر الامة هل معك دليل على تنويع الطاعة هذه؟ نعم في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة

131
00:52:14.900 --> 00:52:31.150
انه صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة يوما من اصبح اليوم منكم صائما وقال ابو بكر انا يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم من اطعم اليوم منكم مسكينا؟ فقال ابو بكر انا يا رسول الله. فقال من عاد اليوم

132
00:52:31.150 --> 00:52:44.600
مريضة فقال ابو بكر انا يا رسول الله. فقال من تبع لام منكم جنازة؟ فقال ابو بكر انا يا رسول الله. قال ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة هل حرصت على ان

133
00:52:44.900 --> 00:53:06.700
تؤديها كلها في يوم واحد ولو مرة  النفس طاعة لو شعرت بشيء من الملل فالنفس شموح اترك هذه الطاعة ان لم تكن الطاعة مفروضة في وقت بعينه لا يجوز لاحد ان يقول طب خلاص الليلة دي النهارده ما ليش كيف اصلي العصر

134
00:53:10.750 --> 00:53:31.450
هذا هو الاصطياد في الماء العكر ان لم تكن الطاعة مفروضة في وقت محدد فانتقل من طاعة الى طاعة بالامثلة التي ذكرها تنويع الطاعة ثم اختيار الوقت الذي يتناسب مع اقبال قلبك وروحك وبدنك على الطاعة

135
00:53:31.600 --> 00:53:49.000
وقد يطلب مني بعض طلابنا جدولا للدراسة ما قلنا يناسبك انت ان تطلب بعد الفجر ويناسبني ان اطلب بعد العصر ويناسب الاخر ان يطلب بعد العشاء المهم ان تختار الوقت

136
00:53:49.050 --> 00:54:09.300
الذي تقبل فيه نفسك على الطلب او على الطاعة هل معك دليل على تنويع الوقت هذا؟ نعم في الحديث الذي ذكرت انفا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. فذكر النبي الاوقات الثلاثة الغدوة الصباح والروحة المساء

137
00:54:09.950 --> 00:54:36.550
بالغدوة والروحة   في ظلام الليل الليل انس وروضة المشتاقين وانا لله عبادا يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي غنمه. ويحنون الى غروب الشمس كما تحن الطير الى كارهة حتى اذا ما جنهم الليل واختلط الظلام ونصبت الفرش وخلى كل حبيب بحبيبه قاموا فنصبوا الى الله اقدامهم. وافتخروا

138
00:54:36.550 --> 00:55:08.100
الى الله جباههم وناجوا ربهم فقرأوا قرآنه وطلبوا احسانه وانعامه. يقسم شيخي وحبيبي ابن القيم ويقول فوالله ان اول ما يمنحهم ربهم ان يقذف   واخيرا اخي الحبيب تدرج  واحرص على صحبة الاخيار ممن تذكرك وجوههم بالعزيز الغفار

139
00:55:08.750 --> 00:55:29.800
هؤلاء خير عباد الله الذين اذا رؤوا ذكر الله والحديث في مسند احمد بسند صحيح خير عباد الله الذين اذا رؤوا ذكر الله عباد الله المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبرءاء العنت. هاشر عباد الله

140
00:55:30.200 --> 00:55:48.900
هؤلاء شر عباد الله احرص على التدرج في الطاعة ان تبدأ بقراءة وجه في المصحف ثم بقراءة ربع ثم بقراءة ربع جزء ثم بقراءة نصف جزء ثم بقراءة جزء هكذا

141
00:55:51.100 --> 00:56:09.100
هل يجوز ان نقول نتدرج يا من تركتم الصلاة تدرجوا الشهر الاول نصلي صلاة الضهر بس وبعد ذلك نصلي صلاة الظهر والعصر هذا خلل يا اخواني هذا ليس تدرجا وانما هو جهل مدقع

142
00:56:09.250 --> 00:56:33.150
وجهل متين بدين رب العالمين وبشرع سيد النبيين صلى الله عليه وسلم لا اريد ان اشق على حضراتكم فليس من الاستقامة ان اخالف الاستقامة في الطرح الاستقامة في الاقوال والافعال والاحوال. اسأل الله جل وعلا ان يرزقني واياكم الاستقامة

143
00:56:33.300 --> 00:56:55.800
اللهم ارزقنا الاستقامة على دينك. اللهم ارزقنا الاستقامة على دينك. اللهم اني اسألك ان تذيقنا برد عفوك وحلاوة مغفرتك. ولذة ولذة القرب منك اللهم اني اسألك ان تحيينا على طاعتك وان تختم لنا بخاتمة الايمان والتوحيد. اللهم لا تدع لاحد منا في هذا الجمع المبارك

144
00:56:55.800 --> 00:57:15.800
اخواننا واخواتنا ذنبا الا غفرته. ولا مريضا الا شفيته ولا دينا الا قضيته. ولا ميتا لنا الا رحمته ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا زدته وثبته. ولا حاجة يا لك رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها يا رب العالمين. اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما

145
00:57:15.800 --> 00:57:33.500
وتفرقنا من بعده معصوما. ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتداك

146
00:57:33.700 --> 00:57:56.450
اللهم اني اسألك ان تغفر ذنوبنا وان تستر عيوبنا وان تفرج كروبنا وان تكشف همومنا وان تزيل غمنا. اللهم اغفر لنا الذنوب التي تهتك العصم. واغفر لنا الذنوب التي  نحبس الدعاء واغفر لنا الذنوب التي تقطع الرجاء. واغفر لنا الذنوب التي

147
00:57:56.500 --> 00:58:16.500
ينزل البلاء يا من ذكره دواء وطاعته غناء. ارحم من رأس ما لهم الرجاء وسلاحهم البكاء. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. يا رب ارفع البلاء عن امة محمد. اللهم ارفع البلاء عن امة محمد. اللهم ارفع الوباء

148
00:58:16.500 --> 00:58:36.500
جاء عن بلاد المسلمين. اللهم ارفع الوباء عن بلاد المسلمين. اللهم ارفع الوباء عن بلاد المسلمين. اللهم احفظ بلدنا مصر من الوباء والبلاء والفقر والغلاء والفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظ مصر بالتوحيد

149
00:58:36.500 --> 00:58:56.500
الاسلام والايمان. اللهم احفظ هذا البلد واجعله سخاء رخاء وجميع بلاد المسلمين. برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اني اسألك ان توفق ولاة امور المسلمين لما تحبه وترضاه. اللهم خذ بنواصينا ونواصيهم اليك. اللهم خذ بقلوبنا

150
00:58:56.500 --> 00:59:16.500
وقلوبهم اليك. اللهم ردنا واياهم الى الحق ردا جميلا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة النافعة التي تدلهم على الحق وتحثهم عليه يا ارحم الراحمين. اللهم استر نسائنا واحفظ بناتنا واصلح شبابنا واهد اولادنا

151
00:59:17.250 --> 00:59:26.527
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما