الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد النهاردة بازن الله تعالى معادنا مع درس جميل
اه واحنا بنتكلم في بناء النفس المطمئنة لابد ان يكون هزا الدرس هو المحور. لزلك خلته في وسط الدروس كده. لان الدرس ده هو يكاد يكون هو آآ مقصود جميع الدروس. يعني كل الدروس
هتكلم فيها هي بتدور حول هذا الدرس وهذا المعنى. هو المعنى المفترض ان كل حاجة بتصب في في النهاية. وكل الاعمال تنتهي اليه في النهاية. فما شرع الله تعالى العبادة الا لهذا الغرض. هو تحقيق زكر الله سبحانه وتعالى
قال جل في علاه اقم الصلاة لزكري مش كده اقم الصلاة لذكري. والنبي عليه الصلاة والسلام بيصف الحج يقول انما جعل السعي ورمي الجمار لذكر الله تعالى يعني كأن النبي عليه الصلاة والسلام او القرآن بيقولوا لنا ان كل اللي انت بتعمله له هدف واحد. انك تحقق زكر الله سبحانه
تعال ان الله سبحانه وتعالى يذكر ولا ينسى. عشان كده اول حاجة بنقولها في الموضوع بتاعنا النهاردة ان الزكر مش مجرد زكر اللسان آآ انما الزكر هو كل عمل صالح تعمله. بل وكل محرم تتركه
لان الحقيقة ان الانسان لا يتحرك في طريق الطاعات ولا في ترك المنكرات الا بعد عملية ايه؟ ذكر. يعني انا دلوقتي ايه اللي بيخليني اغض بصري مسلا هي قبليها حصل زكر
فالزكر ده دفعني لن اغض بصري والعكس انما يقع الانسان بسبب الغفلة فازا غفل عن الله سبحانه وتعالى ترك الايه او وقع في المعصية فالحقيقة هي كل عبادة هي عبارة عن زكر سواء كان زكر ده لسان او او لكن هو الحقيقة من منطلق قلبي في
فكل دول بيشتركوا في القلب. سواء بقى النتيجة كانت عمل بدني او عمل لساني او عمل مادي مالي. المهم ان كله انطلق من قلب زاكر فلولا انك انت زكرت ربنا ما كنتش هتتصدق على المسكين. لولا زكر ربنا ما كنتش هتغض بصرك عن المشهد الفلاني او انك انت
تمتنع عن العادة السيئة. لولا انك انت زاكر ربنا ما كنتش هتصحى الفجر. فعملية الزكر هي اللي بتخليك زكر القلب. يعني هي اللي بتحركك في كل الاتجاهات فكان كل الدين هو عبارة عن عن ذكر الله سبحانه وتعالى. لذلك ابن مسعود رضي الله عنه قال في قول الله تعالى اتقوا الله
حق تقاتل فبيفسرها قال في قوله اتقوا الله حق تقاته قال ان يطاع فلا يعصى وان يشكر فلا يكفر. وان يذكر فلا ينسى. وان يذكر فلا ايه؟ فلا ينسى. لان ضد الزكر النسيان. وليس ضد الزكر
التوقف اللسان لأ ضد الزكر النسيان انك انت تنسى الله. فيه فرق بين انا ناسيه وان انا لساني واقف. ممكن انا بيكون لساني بس انا مش ناسي ربنا. سبحانه وتعالى. لزلك مفهوم ان الزكر وحركة اللسان ده مفهوم مش صح. وبيخلينا نحصر الزكر فقط في مجموعة الازكار
او مجموعة الاوراد او كده. بل الزكر هو عملية قلبية في المقام الاول. ممكن العملية القلبية دي تتقلب لسان. تتقلب صلاة تتقلب دعوة الى الله تتقلب درس. تتقلب آآ فكر تفكر
اتقلب دمعة بدون اي كلام بدون اي شيء خالص. مجرد تحولت الى دمعة حارة بل دي من اعلى انواع الزكر ورجل زكر الله حاليا فايه؟ ففاضت عيناه ممكن يكون زكره بقلبه على فكرة. يعني قاعد كده شوية تفكر في الله وفي عظمة الله وفي تقصيره في حق الله وفي زنوبه. وفي ما يليق بالله وفيما
نقدمه هو فبكى من خشية الله. تذكر يوم القيامة والمشاهد وو فبكى. فاذا عملية الذكر هي عملية قلبية. اما بقى توصلك لايه دي دي تختلف. لزلك تجد النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثلا
يقول ايها الناس ارتعوا في رياض الجنة. ارتعوا في رياض الجنة. قالوا وما رياض الجنة؟ قال مجالس الذكر. مجالس ذكر. زي كده ما انتم قاعدين هنا ده اسمه مجلس ايه؟ مجلس كلنا بنذكر ربنا الان. مش انا بس؟ لا كلكم اسمكم الان زاكرين لله. لان انت كلنا دلوقتي في قلبنا كلكم
تسمعوا عن الله سبحانه وتعالى كلنا قلبنا الان كل واحد فينا بيفكر في حاله مع الله كل واحد فينا بيفكر في يعني ايه اللي هيعمله بالدرس ده هيستفيد بايه؟ في عملية فكر
الناتجة عن حركة قلبية ادت الى عملية الايه؟ عملية الزكر ديت. لزلك يعني مسلا ايه كنت مرة في درس كده كان في اخ قاعد ماسك سبحة وقاعد ايه؟ قاعد يزكر ربنا وانا سامعه يعني
فبقول له انت بتعمل كده ليه يعني ما تسمع الدرس يقول لي عشان ايه عشان ايه ما اغفلش عن الايه عن الزكر طب ما هو الدرس ايه يعني هو انت قاعد درس تعمل ايه
هذا يدل على يعني ايه ضيق فهمه لعملية الايه؟ الزكر. فهو فاكر ان احنا الدرس كده معطلني عن الايه؟ عن الزكر. او واحد مسلا عايز يجلس للشروق مسلا في المجلس في المسجد فهم بيدوا درس مسلا. فهو لا لا مش عايز الدرس عشان ما تعطلونيش عن جلسة الايه؟ جلسة الشروق. فمين قال لك ان احنا عطلناك بالعكس ده احنا
قلنا لك يعني دعم جامد جدا. وفرنا عليك ربع ساعة اهو. لانك انت مجرد حضورك لمجلس العلمي دوت تسمع القرآن تسمع التفسير. ده الفكر في حد زاته سواء اللي قاله او اللي سمعه. يبقى انا اختصرت لك الوقت لازم نفهم الموضوع دوت. الموضوع ده هيخليك انت تفهم يعني ايه انا بتكلم ان الزكر ده هو
المقصود الاعظم من كل من كل الايه؟ من كل العبادات. فكل العبادات انما تدور حوالين الذكر. لذلك الانسان لو تأمل منزلة منزلة اعلى منزلة في الدين اللي احنا عايزين نوصل لها بتحقيق بناء النفس المطمئنة هي منزلة الاحسان في اعلام في الدين منزلة الاحسان
والنبي عليه الصلاة والسلام ربط منزلة الاحسان بعملية زكر زكر دائم بقى هو يعني يعني المعنى ايه؟ ان في الاسلام والايمان والاحسان. هو الفرق بينهم هو قوة الذكر في الحقيقة. اللي بتخلي دايما ربنا حاضر معك
كل ما قل الزكر ده وحصلت الغفلة تنزل منزلتك على طول. لكن لو الزكر ده زل بقى شيء دائم دائم لا يعني لا ينفك عنك ابدا فتجد انك انت اداءك عالي جدا. الاحسان ان تعبد الله كأنك ايه؟ كأنك تراه. وهي عملية زكر لان هو انت مش هتراه في الحقيقة. وانت مش بتراه
حاجة ولكن هو استحضار دائم كانك استحضار دائم لله سبحانه وتعالى. فازا حضر الله سبحانه وتعالى في قلب الانسان على الدوام ده يؤدي الى ان هو بيشتغل كويس على الدوام. تخيل ولله المثل الاعلى ان المدير قاعد معك طول الوقت في الشغل. ما بيروحش مكتبه ابدا
وانت قاعد شايفه قدامك وقاعد قدامك هتعمل ايه؟ هتشتغل كويس. هتشتغل خصوصا لو انت عارف ان هو في ايده ان هو يأزيك وفي ايده انه يكافئك هتشتغل كويس جدا. اللي انت شايفه قدامك
اول ما يخش مكتبه هنا بتريح شوية تروح تعمل كوباية شاي بقى تروح تتدلع تهزر مع يعني الدنيا بتبوز منك اول ما المدير يمشي فتخيل لو ان انسان حاسس بحالة المراقبة دي اربعة وعشرين ساعة. مش بقى مدير ومكافأة. لأ ده فيه جنة ونار وفيه توفيق وفيه بركة وفيه رزق وفيه اولاد قصة كبيرة. فهتلاقي نفسك
عالي على طول. فمنزلة الاحسان هي في الحقيقة منزلة زكر. فلو ان الانسان يعني وصل للمرحلة دي من دوام زكر الله تعالى ده آآ ارجى واحد بنتوقع منه ان هو يؤدي الطاعات بسهولة ويسر. ويترك المعاصي بسهولة ويسر. وانما الانسان انما يؤتى من غفلة. او
ثم يغفل يقع على طول قال تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في ايه؟ هم في غفلة معرضون. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوهم. يلعبون لاهية ايه؟ قلوبهم
ازا عملية الزكر هي عملية في المقام الاول عملية ايه؟ عملية قلبية في المقام الاول. والزكر هو الدال على المنزلة السامية. هي اسمى المنازل في معاملة الله؟ منزلة المحبة. انك انت تصل الى اعلى درجات المحبة. والزكر هو
دال على قوة المنزلة دي عندك. لان من احب احدا اكثر من ذكره واحد بيحب اه مسلا حد او بيحب مسلا اه بلاش نقول واحدة عشان حرام تحب اللي كاتب عليه كاتب كتابه عليه يا سيدي عشان نبقى ايه خلينا في الايه؟ في السليم. ممكن
يقعد يكلم الناس عنها وكل بيقابل مش عارف ايه يقول لوالدته يقول لوالده يقول يعني هو بيتكلم عنها كتير. واخد بالك لان هو بيحبها. او بيحب اكل كل ما يقعد الناس تجيب سيرة اكل يجيب سيرة الاكل اللي هو ايه؟ اللي هو لازم يفتح الموضوع دوت ونقعد نتكلم في جمال الاكلة ديت. بيحب اي حاجة
بيحب حاجة لازم يكسر من ايه؟ يكسر من زكرها. ومش بس كده بقى. بيقول لك بقى ان ان الدال على قوة المحبة دي ان انت تزكر الشيء ده في في موطن اصلا
يشغلك. يعني المواطن اللي انت اصلا مشغول فيه جامد. اللي هو ما ينفعش تفتكر حاجة. فانت بتسيب كل حاجة برضو بتذكر الايه؟ الشيء ده ده يدل ان انت بقى ده ده حب بقى ايه؟ حب عظيم جدا
جدا عشان كده ربنا سبحانه وتعالى امر المؤمنين بالزكر عند ملاقاة العدو لان المنزلة دي ما يوصلهاش الا واحد عالي قوي يعني. تخيل انت بقى ايه عند ملاقاة العدو والسيوف وبتاع وكل واحد خايف على حياته. والناس دي قاعدين بيذكروا ربنا عادي. يا ايها الذين
امنوا اذا لقيتم فيها فاثبتوا وايه؟ واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. لزلك من آآ الحاجات الدالة فعلا انك انت كويس في موضوع الذكر ده ان انت تراقب نفسك في الاذكار اللي هي في اوقات ايه؟ اوقات يعني ما يتصورش ان انت ما بتجيش في بالك الذكر اصلا. او ممكن الناس بتبقى ملغومة في الاوقات ديت. مثلا
في السوق مسلا النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر ان الزكر في السوق ده حاجة معجزة ليه؟ لان نادر اللي بيزكر ربنا في السوق. فلما تستغربش انك تجد الاجر الكبير قوي ده لزكر الايه؟ زكر السوق بالزات. هيقول لك اشمعنى طب ما هو فيه ازكار كتير
اشمعنى زكر السوق اللي خد المنزلة دي؟ قال صلى الله عليه وسلم من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو
هو حي لا يموت بيده الخير. وهو على كل شيء قدير كتب له الف الف حسنة. ياه كتير جدا مليون حسنة على على الزكر دوت اشمعنا لانه في السوق لان في السوق هو مكان ايه؟ مكان يعني ما يزكرش ربنا الا واحد بقى يعني ايه حاجة عالية خالص بقى. فعلا ربنا ده ما يغيبش عنه ابدا. حتى وهو مشغول بالبيع والشراء والمفاصلة
يجد في كل فراغ يقعد يقول الايه؟ يقول الزكر دوت. زكر الاستيقاظ من النوم مسلا من الحاجات اللي هي تقول لك انت اخبارك ايه؟ في ناس ما بياخدش يصحى بقى وياكل ويشرب ويلبس ولسه ما قالش اي حاجة خالص. مشغول تماما واتأخرنا على الشغل والعيال واخبار وايه يعني
الحاجة دي اه بتديك مقاييس الزكر عند النوم اه وانت نايم واحد بينام بيقعد بقى يفكر عملت ايه النهاردة يفتح الموبايل ويقعد يلعب فيه لغاية ما يروح عليه النوم او بقى يفكر في حاجات بقى شوية كده ايه دمار شوية. خد بالك فكر في البنات فكر في في الاباحيات وبتاع يسلي نفسه لغاية ما ينام. ده بقى دنيا تانية ده
ما لناش دعوة به. لكن اهل الزكر دايما ازا ناموا زكروا ان ايه؟ ان الده النومة دي ما اعرفش هصحى منها ولا لأ. فبيبتدوا بقى ايه؟ يبتدوا بقى ايه اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك. واخد بالك؟ وآآ الله يعني ايه؟ باسمك اللهم نموت ونحيا. ويقعد بقى
يقول اذكار النوم لغاية ما في العادة طبعا بيروح علينا نوم قبل ما ايه؟ ما نكمل الاذكار. الاوقات دي فعلا بتبقى من الاوقات اللي فعلا دالة على قدر الله سبحانه وتعالى في ايه؟ في قلبك. الزكر عند الجماع قبل الجماع. الانسان يعني الحالة ديت يعني فعلا من اللي يذكر ربنا فيها في فدي
منزلة عالية منزلة عالية نعم لزلك الزكر بيمنعك بيحميك من من خواطر السيئة ان الانسان لو قاعد فاضي انا دلوقتي قاعد على السرير فاضي. ما زكرتش ربنا ولسه بقى قدامي عشر دقايق على ما اروح في النوم. هتعمل ايه؟ الشيطان هيوديك شمال
حلو يمين وتحب في دي وتحب وخرجت مع نص البنات اللي في الدفعة على ما جالك نوم. لكن لو انت شغلت نفسك بالايه؟ بالزكر خلاص اضمن ان انت مليت الحصالة دي في حاجة. فما فيش مكان يتحط فيها ايه؟ حاجة تانية. وغالبا الشيطان بيسيبك في حالك فبتنام بسرعة يعني. علشان ما هو طبعا اكيد مش
ما بيحبش ان انت تفضل قاعد كده عشان كده دايما له اللي عنده ارق يقول له ايه؟ قل ازكار النوم. يقول لك ايه ده تصدق نمت على طول هو طبيعي يعني هو انت طول ما انت بتفكر في الدنيا البايزة دي الشيطان قاعد معك. خليك انت صاحي كده حلو تجمع سيئات. المهم
ان احنا وصلنا لقضية الزكر دي هي اهم شيء. لزلك ربنا في في القرآن يقول ولزكر الله ايه؟ اكبر. الكلمة دي اتقالت في سياق في سياق وهو قول الله تعالى اطلب ما اوحي اليك من الكتاب وايه؟ واقم الصلاة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولزكر
والله اكبر والله يعلم ما تصنعون. الاية دي اية جميلة قوي. ليه بقى؟ لان الكلمة دي آآ اما تيجي تتبع كلام مفسرين تلاقيهم كل واحد الحاجة وكل كلامهم روعة. يعني انت فهمت ايه ولا زكر الله اكبر
ايه ايه المعنى بتاع؟ اكبر من ايه اكبر في دماغي على الفحشاوي. كل اللي قلتوه صح. يعني انتم قلتم انا سمعت كده ايه كلام من هنا وكلام من هنا. يعني يدل على
ان مجموع الكلام مجموع الكلام بازن الله هو ايه اللي انا هقوله. اول حاجة قال لك ولزكر الله اكبر قال ذكر الله اكبر من الصلاة لان الزكر هو المقصود الاعزم من الايه؟ من الصلاة. اقم الصلاة لزكري. فهو اصل العبادات وسر العبادات وروح العبادات
المعنى التاني بقى ولزكر الله اكبر ولذكر الله في النهي عن الفحشاء والمنكر اكبر من اثر الصلاة نفسها لو انت قوة الذكر في النهي عن الفحشاء والمنكر اقوى من قوة الايه؟ اقوى من قوة الصلاة
قالوا منها ايضا ان زكر الله اكبر من ان يبقى معه فحشاء او منكر اصلا يعني الزكر لو تم شكل سليم لن تبقى اصلا فحشاء ولا منكر لسببين اول حاجة
ان الزكر انسان لو اصلا بيزكر ربنا لو وقع فحشاء او منكر. احنا عندنا دلوقتي حالتين. الحالة الاولانية ان هو وقع. والحالة التانية ان احنا عايزين ما يقعش اصلا فازا وقع الزاكر بيعمل ايه؟ الزاكر بيستدرك بسرعة. فيمحو بسرعة ازا وقع فيه فحشاء او منكر. قال الله تعالى
آآ والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم عملوا ايه؟ ذكروا الله. طب يعملوا ايه؟ لما بيذكروا ربنا بيترتب عليه ايه؟ فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا. يبقى الزاكر ربنا كتير احنا الزاكر ربنا ده معصوم مش معصوم واكيد هيقع لازم بيقع ما فيش حد ما بيقعش
لكن الفرق بين اللي بيذكر ربنا كتير ما بيزكرش ربنا كتير ان اللي بيزكر ربنا كتير اسرع واحد يقوم. ما بيزكرش ربنا كتير ممكن يقع ويبلط يعني في الايه؟ يبلط في
معصية ديت. لكن يذكر ربنا سريع سريع العودة. فدي اول حاجة ان هو ازا وقع بيقوم بسرعة. فيبقى ازا الذكر دوت لغى له تماما الفحشاء والايه والمنكر اللي حصل دي ان ربنا غفر له. الحاجة التانية بقى
اللي هي بقى الاعلى بقى ان دوام الزكر اصلا بيغير الميكانيكا بتاعته كلها بيخليه يتبدل بيخليه يتغير. يعني الزكر نفسه بيخليه بيخلي المعصية ما بقتش حلوة اصلا. يعني ازا داوم الانسان على
الزكر يجد نفسه بتتغير. مسلا يلاقي نفسه مسلا ما بقاش يحب الاغاني زي الاول بقى بيتقرف من السجاير. مش ما بقاش يعني اتبسط لما يكلم بنات. هو مش عارف في ايه؟ ايه اللي اتغير في؟ رغم ان انا كنت لما بدأت التزم مسلا
قلت الحاجات دي مش ممكن ابطلها انا هصلي ماشي. انا هحفز قرآن حلو. انا يعني اقوم الليل ما عنديش مشكلة. احضر دروس. بس موضوع البنات ده صعب اوي موضوع الاغاني ده بص يا شيخ انسى انا عمري ما هبطل الاغاني ابدا ده انا بقالي عشرين سنة بسمع عربي واجنبي وكل حاجة ما ما تكلميش في الموضوع ده يا شيخ الموضوع ده
في الغالب مش هبطله يعني وهي بقى ربنا ايه؟ ربنا يغفر لنا يقعد انتم تسيبوا انت تقول له ماشي مش مشكلة. بس انت تركز عليه بتركز على ان هو يزوق حلاوة الزكر
لو ذاق حلاوة الذكر هو هيجي لوحده بقى يقول لك الشيخ تصدق اغاني دي ما بقتش طالبة معي خالص انا عارف ان هو هييجي يقول كده. بس هو انا لازم اضحك عليه في الاول. لازم يحصل كده. ازا ذاق حلاوة الذكر. تقعد انت ايه تحببه في القرآن قوي. وتخليه يذوق حلاوة
قرآن تقول له اسمع الشيخ فلان مسلا القارئ فلان والقارئ فلان اول ما يسمع القراء ويبتدي فعلا القرآن يخش في قلبه يبتدي حاجات تانية تطرد بقى. ما هو القلب ده برضو وعاء
هتحط فيه حاجة في حاجة تانية هتتشال قصادها. فاضي هيتملى منكرات. كل ما تملى فيه تزيح بقى من القديم. فتلاقي السجاير ما بقتش حلوة وتلاقي دي بقت مش عارف مش طالبة معايا بقت هتلزز بيها زي الاول وتلاقيه قفل من سكة البنات تلاقي حاجات كتير اتغيرت فيه
فالذكر له قوتين في موضوع الفحشاء والمنكر اسرع ناس تقوم ازا وقع الزاكر دوت. واصلا بعد فترة بيجد قلبه بيبغض الفحشاء والمنكر. وده ما بيجيش مش في شوية كده اول ما
التزم يلاقي نفسه بيكره كل حاجة حرام بيعملها. لازم في المرحلة ديت. ان انت تنشغل فعلا بزكر الله. تركز قوي في الصلاة تركز قوي في القرآن هتجد الامور دي بتطلع ايه؟ تطلع من قلبك واحدة واحدة
تعالى نتكلم طبعا احنا النهاردة عايزين نتكلم على حلاوة الذكر. حلاوة الذكر دي من من يعني ازاي انسان يزوق حلاوة الذكر باربع طرق. الطريق الاولاني انك انت تعرف قيمة هزا الزكر
مش فضل الحسنات والسيئات والكلام ده بقى ده لوحده قيمة الذكر. وانا بدأت في الكلام ده بالفعل وانا في المقدمة بتاعتي. ايه قيمة العبادة اللي احنا بنعملها ديت نمرة اتنين انك انت تسمع عن احوال
الصالحين في موضوع الزكر نمرة تلاتة انك انت تعرف ازاي بقى اوصل للايه للمنزلة ديت؟ ايه اللي ممكن اعمله عشان اوصل للمنزلة دي؟ نمرة اربعة انك انت تعرف فضائل الازكار
اللي هي الحسنات والسيئات. واقصد الحسنات والحاجات ديت. كل زكر بقى له ايه؟ فضائله قد ايه وحسناته قد ايه؟ ده برضو بيخلي الموضوع يبقى احلى بكتير. لكن الاساسي الرئيسي هو الموضوع الاولاني
قيمة الزكر انك انت لو حصرت قيمة الذكر في مجرد حصالة حسنات يبقى انت اضعت قيمة الزكر. قيمة الزكر اكبر من زلك. يعني ده طبيعي الحسنات شيء طيب جميل. لكن الموضوع اكبر من كده
الزكر ده علاج لكل شيء. الزكر ده هو اصل الاصول وهو زي ما قلنا ده ده مقصد كل العبادات. عشان كده هنكمل احنا بقى لنا لسه وليد في الاصل الاولاني ايه هي قيمة الذكر دوت
من الاشياء التي ينبغي الانسان يستحضرها عشان يستشعر حلاوة الذكر. يستشعر ان كل مشاكله اكيد اكيد تتحل لو ربنا اراد زلك انما امره اذا اراد شأن يقول له كن فيكون. لو اراد انك انت تكون مهتدي ستهتدي خلاص. من يهدي الله فهو المهتد. لن تجد ومن يضلل فلن
تجد له وليا مرشدا طيب انا ازاي بقى استجلب الموضوع دوت؟ تستجلبه ان تخلي ربنا معك طب ما هتقول لي ما ربنا معي على طول. لأ في فرق ان ربنا معك بشكل عام
ان ربنا معك بشكل ايه؟ بشكل خاص. فربنا معنا كلنا وهو معكم اينما ايه اينما كنتم ربنا معنا كلنا بيسمعنا وبيرانا وبيكتب آآ وكل حاجة زي ما انتم عارفين. لكن في ناس بقى دونا عن كل الناس ربنا معهم
طريقة تانية معهم بشكل خاص انني معكما اسمع وارى. طب ما هو مع كل الناس لأ مع موسى وهارون بشكل مختلف. حماية رعاية توفيق قال ان معي ربي ما هو معهم كلهم لا بس معنا بشكل تاني
قال لا تحزن ان الله معنا. طب ما هو مع الكفار. ايوة بس دي معية عامة. معية الايه؟ المراقبة والمتابعة والحاجات ديت. لكن مع النبي عليه الصلاة والسلام مع ابو بكر معية تانية خالص. الرعاية والحماية والتوفيق والتسديد وكل الكلام دوت. انا عايز دي بقى
دي بقى لو انا حصلت عليها كل حياتي اتحلت خلاص ازا كان ربنا معك خلاص كل المشاكل اتحلت. طب اجيبها منين دي؟ اه اعرف بقى قيمة الزكر اللي انت بتقوله ده
النبي عليه الصلاة والسلام يحكي حديث قدسي عن رب العزة قال الله تعالى انا مع عبدي انا مع عبدي اذا هو زكرني وتحركت بي شفتاه. انا مع عبدي ازا هو زكرني. والا فهو معك طب ما هو معك من قبل ما ازكرك. لأ ما هي دي المعية التانية بقى
ان احنا عايزين نتكلم فيها. المعايير الخاصة الرعاية والعناية. اللي هو لما هيجي قدامك حاجة حرام هتلاقيه بيوفقك انك انت تتركه. اللي هو لما تيجي طاعة تلاقيه كسرها لك وبيحببها لك وبيخليها خفيفة على قلبك
اللي هو لما يحصل لك مشكلة في حياتك هيفرجها لك انا مع عبدي امتى؟ ازا هو زكرني وتحركت بي شفتاه يبقى دي دي قيمة كبيرة. قيمة كبيرة بل هو من اعلى قيم الزكر. ان ربنا يكون معك. تعال انتقل لقيمة تانية
كتير من الشباب دايما لما بيجي مثلا بيتسأل السؤال ده كتير. بيقول لي يا شيخ انا انا بحضر دروس كتير وبسمع حاجات كتير وما فيش حاجة بتأسر في حاجة تأسر في. هو انا عارف الكلام اللي انت هتقوله كل ده بس انا ما بتأسرش. دايما برجع للمعصية وما فيش حاجة بتأسر في. بل
البعض بيتهم بقى ليه؟ بيتهم الدعاة هم السبب. يقول لك شيخ اصل انتم اسلوبكم مش عارف ايه. اصل انتم بتقولوا نفس المواضيع. طب هنجيب لك دين جديد يعني ما هو نفس المواضيع
وانت بتقرا القرآن قريته كم مرة مش نفس المواضيع مش هي الفكرة نفس المواضيع او يعني اه ممكن في اسلوب منفر لكن في لكن الدعاء غلبهم يصلوا معادي يعني بيختلف اه في واحد يزعق شوية فيقعد هادي شوية فيقعد
يعني بس اكيد مش التهمة في في اسلوب الداعية. ما طب رح لداعية تاني لو هو مشكلتك في اسلوب الداعية سين. رح لصاد لو هو لو انت ما بتحبش الهادي فيه واحد بيزعق
انت ما بتحبش اللي بيزعق في واحد هادي. آآ يعني في دعاء كتير اكيد المشكلة مش في الدعاء. المشكلة في واحد مش هتبقى في كلهم هو عايز يرمي المشكلة ايه عليك وخلاص. هيقول لك انتم المواضيع مكررة. اه انا انا عارف انت هتقول ايه. هتكلمني عن الزكر انا عارف. عارف قريت فيه كتير. مش
في مشكلة الفكرة انك انت في الاخر ما بيحصلش تطبيق. ما بيحصلش اثر في القلب وانت قاعد تتهم كل الجهات ما عدا نفسك ايه ازاي انا انا اكون سريع الحساسية. الحساسية دي كلمة الحساسية دي مهمة جدا. لان الحساسية دي مرتبطة بالحياة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل
اذ يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمسل الحي والايه؟ والميت والميت. الميت لا تؤثر في الجراحات. انا لو مسكت ميت قعدت مش هيحس بحاجة. مش كده؟ او بلاش ميت. خلينا خلينا في واحد حي. بس ايه بس يعني ايه اه خشن قوي. مسلا لو جبت واحد مسلا انت مسلا
فريق صنايعي كده وصنعته ناشفة شوية. تلاقي ايده ناشفة قوي صح؟ اه او راجل فلاح وشغال في الارض وسنين بتاع تسلم عليه ايدك توجعك ده ممكن يتعور وما يحسش. مش كده؟ ممكن تلاقي ايده مليانة تقول له ايه يا حاج ده؟ يقول لك والله ما حسيت. ده اتعورت في الارض النهاردة. اتعورت وانا شغال النهاردة. ما حستش
لا لا لسه واخد بالي دلوقتي انت اصلا لو ربع الطويلة دي ممكن تصوت واخد بالك؟ ممكن تعمل منام وتروح المستشفى فيها. تعمل غرز. هو ما حسش بحاجة. ليه؟ لان البتاعة دي تبلدت خلاص. ما بقتش بتحس جامد
ده مش عيب في البني ادم بس انا اقصد ان ممكن القلب يبقى كده بقى. من كتر الزنوب ومن كتر المعاصي مع قلة الزكر. بتلاقي ايه بتلاقي قلبه بقى ناشف اوي. فتيجي الموعزة ما تأثرش فيه
محتاج ان هو يلين بقى. يلين شوية. يبعد عن المعاصي ويبتدي يلين القلب دوت. لزلك الحسن البصري جاله واحد قال اشكو اليك قسوة قلبي فقال اذبه بالذكر. اذبه بالذكر. الحل لموضوع قسوة القلب دي خصوصا مع المواعظ. ما هي دي اصل دي
قلب قاسي لان هو بيعمل آآ خلاص هو بعيد عن ربنا اصلا. لكن فيه واحد قرب بالفعل بس لسه الموضوع ما فيش تأسير. نقول له انك انت ما عندكش مش شغال على قلبك كويس. اشتغل على قلبك كويس. احسن شغل تشتغل على قلبك ان تكثر من زكر الله. طبعا احنا هنفهم بقى في كل المنازل اللي انا هتكلم فيها دلوقتي ان الزكر هو
مش مجرد حركة اللسان. والا وانت تقول لي طب ما انا عندي ورد قرآني وباذكر ربنا وباصلي وبتاع. لأ كل ما كل اللي انا هاتكلم فيه ده زكر معين زكر قلب في المقام الاول
وبعد كده زكر ايه؟ زكر اللسان. عشان كده يقول لك العلماء الزكر درجات. الدرجة الاولى لاقل درجة زكر اللسان فقط. ان انت قاعد ايه؟ زي ما احنا كده بنختم الصلاة ولا حاسين باي حاجة. واخد بالك؟ زي ما انت بتقعد تقرا قرآن لو واحد وقفك ما تعرفش ترجع تاني
مش عارف انا انت وقفتني انا تهت. مش عارف انا فين. تروح راجع لك ربعين ورا عشان انت مش حاسس انت كنت بتقرا ايه. ده اول زكر وده ممكن تاخد عليه بعض الاجر يعني
لكن اثره ضعيف المنزلة التانية زكر القلب فقط. قلب يزكر ربنا اه تقعد كده ممكن ما تحركش لسانك. لكن انت متفاعل. قلبيا متفاعل. متأثر الدرجة التالتة بقى ان يبدأ الزكر من القلب وبعد كده ينتقل الاسر للايه؟ للسان والجوارح وبتاع ده اعلى درجات الايه؟ اعلى درجات الزكر. هي دي الدرجة اللي
فعلا مؤثرة. اللي هي بتنطلق ابتداء من القلب. هيحصل لك حالة من الخشوع. حالة من الطمأنينة. حالة من الخوف. حالة من الرجاء. يعني ممكن الزكر يبدأ باي انطلاقة فيجد القلب كده ايه؟ يحصل له سكينة ومسكنة وذل خشوع. بعد كده يبدأ اللسان يعبر عما في داخل القلب
تسبيح تكبير تحميد واحد يستشعر نعم ربنا عليه وتقصيره فيبدأ بالاستغفار والتحميد مسلا. اسره ده اسر اللي ايه اللي حصل في قلبه. واحد حصل حالة تعظيم لربنا فبدأ في التكبير. واحد استشعر قدر التوحيد فبدأ في التهليل. كده
ده الزكر اللي فعلا كل القصص دي اللي هقولها النهاردة فعلا يعني تيجي من الزكر دوت. لكن زكر اللسان المجرد اثره ضعيف فاحنا عايزين اصلا نستمتع بالزكر ونعلي المنزلة دي في قلوبنا. فديت القضية. بص النبي عليه الصلاة والسلام
بيتكلم في اثر الذكر في في قلب العبد. واسر عدم الذكر قال صلى الله عليه وسلم ان العبد ازا اخطأ خطيئة بيحصل له ايه؟ نكت في قلبه نكتة سوداء هيبتدي القلب يبوظ اهو
قال فاذا هو نزع واستغفر وتاب صقلت. كانك انت ايه؟ نضفت فاذا عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه. اه هنا بقى عاد وما استغفرش. حتى تعلوا قلبه. فذلك الران الذي ذكره الله تعالى. كلا بل ران
على قلوبهم ما كانوا يكسبون. لزلك ربنا اليهود كانوا بيقولوا احنا ما اصل احنا ما بنستجبش لك. ليه؟ قالوا قلوبنا غلف ربنا قال لها هي ما اتخلقتش كده. بل طبع الله عليها بكفرهم
وقليلا ما يؤمنون. فهو المسألة ان هي بتبدأ منك في الحقيقة. انت اللي السبب وانت اللي بدأت في ايذاء قلبك. وان انت قعدت ذنب على ذنب على زنب وانت مش بتمسح ولا بتنضف. فصار القلب قاسي. بس فيه امل دايما فيه امل دايما مهما قسى القلب دايما فيه امل والا الكفار بيخشوا الاسلام ازاي
وهلأ الكافر قلبه اسود خالص. لكن ربنا بيحيي الموتى كما يحيي الموتى في الاخرة. يحيي القلوب الميتة. مش كده؟ دايما العبد مش مشكلتك انك انت وقعت في المعصية ما كلنا بنعمل معصية. لكن مشكلتك مش بتعمل صيانة دورية للقلب. فبعد اهمال فترة من معصية تيجي تتعرض لموعزة تجد
نفسك ما تتأسرش. فمحتاج الانسان دايما يكثر من الزكر. وازا كان عنده معاصي يكثر من الاستغفار خصوصا. من الحالات الجميلة اللي تخليك تستشعر قيمة الزكر قول النبي عليه الصلاة والسلام
في الحديث الذي آآ ذكره عن رب العزة جل وعلا الحكاية الطويلة ان ربنا لما لما صعدت له الملائكة التي حضرت مجلس ذكر سألهم ربنا عن عباده ماذا كانوا يفعلون؟ ماذا يطلبون؟ من ماذا يهربون؟ المهم في الاخر قال يا ملائكتي اشهدوا اني قد غفرت لهم. قالوا يا رب
ان فيهم فلان ليس منهم. واحد كان جاي مستني واحد وقاعد كان جاي يعني معدي وبتاع. قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم هذه من الحاجات اللي تخليك تستمتع جدا بالذكر. اذا كان القوم دول لا يشقى جليسهم جليسهم. فكيف الحال بهم هم؟ يعني هم فين بقى؟ يعني ازا كان اللي بيقعد
معهم لا يشقى طب هم ايه هو الحياة الا الا اما سعادة او شقاء من اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا. من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. هي الحياة اما هداية بلا شقاء او شقاء بلا هداية
فالذكر سبيل انك انت تصل لمرحلة ان يهديك الله سبحانه وتعالى. فلا تشقى. هو الانسان لا يشقى اذا هدي. فمن اتبع ايه؟ هداي فلا يضل ولا يشق. هذا معنى ان دول حيهدوا
للتوبة ويهدوا للعمل الصالح. وهدوا الى الطيب من القول. وهدوا الى صراط الايه؟ الى صراط الحميد سبحانه وتعالى ابن القيم دي كلام جميل قوي. في آآ قضية الزكر دي بيحكي يعني بيوصف الزكر يقول هو قوت قلوب القوم
يعني طعام غزاء قلوب القوم الذي متى فارقها صارت الاجساد لها قبورا وعمارة ديارهم التي اذا تعطلت عنها صارت بورا وهو سلاحهم الذي يقاتلون به قطاع الطريق. وماؤهم الذي يطفئون به التهاب الطريق
ودواؤهم دواء اسقامهم الذي متى فارقهم انتكست منهم القلوب. والسبب الواصل والعلاقة التي كانت بينه وبين علام الغيوب به يستدفعون الافات ويستكشفون الكربات. وتهون عليهم المصيبات ازا اظلهم البلاء فاليه ملجأهم. وازا نزلت بهم النوازل فاليه مفزعهم. فهو رياض جنتهم التي فيها ينقلبون
ورؤوس اموال سعادتهم التي بها يتجرون. يدع القلب الحزين ضاحكا مسرورا. ويوصل الزاكر الى المزكور. بل يجعل الذاكر مذكورا. فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. من الحاجات الجميلة اللي تخليك عايز فعلا تصل الى منزلة
التلزز بحلاوة الزكر. الحاجات دي من الحاجة اللي بتدفعك دفع شديد ان انت تحاول توصل للمنزلة دي. كلمة صعبة جدا للحسن البصري. الحسن البصري قال صعبة في الحقيقة يقول الحسن البصري تفقدوا الحلاوة في ثلاث
تفقدوا الحلاوة في ثلاث في الصلاة وفي الذكر وعند قراءة القرآن فإذا لم تجدوا ذلك فاعلموا ان الباب مغلق كلمة صعبة تخلي الواحد حاسس مأساة قال تفقدوا الحلاوة ان انت مستمتع. هل فعلا نحن نتلزز؟ نستمتع بالصلاة نستمتع بالزكر نستمتع بقراءة القرآن
قال ازا وجدتم زلك تمام. فازا لم تجدوا الحلاوة في التلاتة دول ولا حتى في واحدة اعلموا ان الباب مغلق. يبقى انا لما باصل ان انا استشعر فعلا لذة الصلاة زي ما اتكلمنا قبل كده. لذة القرآن زي ما حنتكلم ان شاء الله. لذة الذكر زي ما هو
النهاردة يبقى انا بتكلم في امل لو انت مسكته بيديك طمأنينة عالية جدا ان لا يمكن ربنا يعطي حلاوة الايمان او حلاوة الذكر او حلاوة القرآن الا لمن رضي عنه
ثلاث من كن فيه وجد بهن ايه؟ حلاوة الايمان. فالله سبحانه وتعالى اذا اراد بعبد يعني الخير رزقه حلاوة الايمان والزكر القرآن. فدي بتديك دفعة وبتديك طمأنينة تعال نتكلم في حاجة تانية
دايما مشكلة الدنيا كلها الشيطان. هو الشيطان هو سبب اصل كل الشرور. قال ربي بما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم تأتي النوم الايات قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. يعني في عندنا عدو مش بيسيبك ابدا. ولا شك ان جزء كبير جدا من من بعدك عن ربنا سببه الشيطان وفيه
جزء مع النفس الامارة بالايه؟ بالسوء. لكن اصطنع الاقل عدو. عدو لدود. ان الشيطان للانسان عدو ايه؟ مبين. يعني حاجة خطيرة جدا لكن انك انت تعلل دايما اصل الشيطان اصل الشيطان دي بقى يدل انك انت ضعيف بقى. ربنا قال ان كيد الشيطان كان ايه؟ كان ضعيفا. بس ضعيف بالنسبة
بالنسبة للمؤمنين لكنما يعظم كيده. ازا بيقابل واحد تعبان خالص. فبالنسبة له هيبقى جامد لكن هو بالنسبة للمؤمنين ولا حاجة ربنا سماه الوسواس الايه؟ الخناس. يعني ايه خناس؟ يعني ازا زكر الله خنس. خنس يعني ايه؟ يعني اختفى. اختفي! اختفي تماما. ما يقدرش يقعد
هو الشيطان اللي قال كده اصلا. قال لابو هريرة في القصة المعروفة. قال اعلمك آآ اية ازا زكرتها لا يمسك شيطان حتى تصبح ولا يزال عليك من الله حافظ. طب علمه اية ايه؟ اية الكرسي. قال له ايه رأيت الكرسي لا لا ايه؟ لا يمسك الشيطان حتى ايه؟ حتى
تصبح ده انت قايلها قبل ما تنام لغاية الصبح ما حدش يقدر ييجي جنبك مولانا بقى لو بذكر ربنا على طول لذلك كان بعض الايه السلف بيقول كلام جميل جدا
بيقول اذا تمكن اذا تمكن الذكر من القلب. لو الذكر بقى بجد بجد بقى الذكر اللي انا قلت لكم عليه ده. اذا تمكن الذكر من القلب من قلب الانسان فاذا دنا منه الشيطان
صرع مين اللي اتصارع الشيطان كما يصرع الشيطان الانسان ازا دنا منه حتى تلقاه الشياطين فتقول له ما لك؟ فيقال صرعه انسي يعني ركبوا بني ادم بقى المرة دي. فالبني ادم هو اللي ركب الشيطان. بس هو ما يعرفش اللي حصل. هو مجرد انت قاعد تذكر في في
في شيطان اتصرع بسببك فبيقول لي يعني تلقوا الشياطين تقول له ما لك؟ ايه ما له انت ما له متشنج ليه كده؟ فقال صرعه انسي. صرعه انسيه. في بني ادم صرعه. فيعني ده
حاجة مسكينة جدا يعني. فالانسان ممكن يدفع عنه ليه؟ لزلك اول حاجة الانسان دايما بيعملها بيستعيز بالله. من الشيطان الرجيم لما يبقى غضبان لما يبقى قدامه معصية لما مش عارف ايه فعلا فعلا ده ده حل مسالي جدا. انك انت
يعني آآ تبتدي انك يعني تتخلص من كيد الشيطان. بس استعاذة حقيقية بقى طالعة من القلب او تقرأ اية الكرسي او او او المهم ان الذكر ده بيحول بينك وبين العدو الاخر
الشيطان الرجيم. النبي عليه الصلاة والسلام وصف الزكر كأنه حصن. الانسان بيتحصن به. في حديس طويل قال اه عن الذاكر يعني. قال كمثل لرجل رجل طلبه العدو في عدو وراه بيجري وراه زي شيطان كده. فانطلقوا في طلبه صراعا
وانطلق حتى اتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه. دخل جوة حصن وانسى مع السلامة. عشان كده تلاقي كتاب الازكار اسمه ايه؟ حصن الايه؟ حصن مسلم. ليه؟ لان هو هو فعلا الزكر ده احسن وصف له. حصن المسلم. الانسان لو حافز على الازكار دي لا يبالي بقى حسد سحر بقى شياطين الكلام ده كله ايه
مع السلامة. يعني دايما اقول للناس ايه انت ما تقدرش تصلح الدنيا كلها انا ممكن اظبط ايه؟ اظبط نفسي. انا ما اقدرش اروح للعدو واقول له ما تجريش ورايا انا اقدر اخش حصة ده اللي اقدر اعمله
فبعض الناس للأسف بيقعد يركز مع الناس يقولك ده بيحسدني اكيد الواد معطس غير كده وده عاملي عمل اكيد ويجيب ناس وهو قاعد بقى ايه يا عيني تايه في كل حاجة. واخد بالك؟ يقول لك الشيطان هو شيطان الله يخرب بيته ربنا يلعنه ماشي يا عم. تمام. بس انت هتفضل
يعني الناس ما بتخلصش. هو فيه كم واحد بيحسدك اللي ما تعرفهمش قال لك اكتر بكتير من اللي انت تعرفه. لو عندك ولاد في في في مية بيحسدوك لو عندك منصب كويس فيه مية تانيين بيحسدوك
لو شكلك حلو فيه لو شكلك جميل فيه الف واحدة بتحسدك. لو اتجوزتي بدري فيه مليون واحدة هتحسدك. لو خطبت واحدة بنت ناس في ميت واحدة كل واحد فينا عنده حاجات كتير يتحسد عليها
طب انا اعمل ايه في اللي بيحسده؟ ولا تعمل اي حاجة ولا ولا لك دعوة بهم. خدوا راحتكم. انا في حصن مع نفسك انت بقى. اضرب انت السهام كما تشاء. لا اجالي بك. وما هم بضارين به من احد
الا بازن الله. ده يسحر لك ده يحسدك. انا انا اتوقع اتوقع ان ممكن يكون انا او انتم كل واحد فينا بيبقى معمول له سحر بس هو ما قصرش فيه
وفي في مية بيحسدوا كل واحد فينا. بس ما بيأسرش فينا بسبب الله سبحانه وتعالى. هو الذي يحمينا كل اللي عليك انك تصلح نفسك بس. حافظ على ازكار الصلاة. ازكار الصباح وازكار المساء والاوراد وتقرا شوية قرآن. تقرأ سورة البقرة تحافز على الصلوات الخمس
والراجل يحافظ عليها في جماعة. شكرا كده نام بقى. ما تركزش مع حد. ما تشتغلش نفسك. بالزات الاخوات. الموضوع ده يعني بيشغلهم جدا. دي بصيت لعيالي. ودي بتقول على قالت على ابني كزا هو مواعيد سببه. ودي مش عارف دي بتعمل لي ايه. ودي ودي عشان انا خطبت لا لا مش هكلمها تاني
ايه وجع القلب ده ما خلاص حافز انت على نفسك وخلصت الناس مش هتخلص وهو الموضوع ده غالبه بيبقى سوء زن في الغالب ممكن يكون السبب معصية ربنا ابتلاك بها وخلاص. يعني ما فيش حد بيحسدك ولا حاجة. وانت قاعد تتهم خلق ربنا كلهم عشان انت تطلع بريء في الاخر. وممكن بيحسدوك بس. يعني
دي مش مشغلكش تشغلك امن نفسي كويس الحصن بتاعي ازبطه صح. اهجمه بقى زي ما انتم عايزين. ما تفرقش معي الشيطان يهجم بقى حساد سحر. كل ده انا لا ابالي به. كل تعلقي بالضار النافع سبحانه وتعالى. وما هم بضارين به من احد
الا بازن الله. واعلم ان الام لو اجتمعت على ان يضروك لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. يبقى ركز مع ربنا بس. بس ونام بقى من الحاجات الجميلة
اللي بتخليك برضو كده تتحمس للذكر ان الذكر هو سر القوة مش المعنوية بس بل هو سر القوة المادية ايضا في قوة معنوية اللي هو قوة الارادة يعني. ارادة ان هو ايه يعرف ياخد قرار. انما النهارده آآ حصل لي قيام ليل. انا النهاردة مش
ابص لاي واحد انا مش هشرب سجاير النهاردة. انا مش هسمع اغاني اسبوع. ارادة. قوة معنوية. دي قوة معنوية. والقوة المادية قوة البدن الزكر سبب القوة المعنوية ودي ممكن احنا فاهمينها بل هو سبب القوة المادية ايضا. يعني الانسان يكون قوي اقوى من الزي لا يزكر
النبي عليه الصلاة والسلام جاء له علي وفاطمة عايزين خادم. وهو ما كانش عنده خادم يديه لهم. فقال الا ادلكم على ما هو خير لكما من خادم يعني ايه اللي بدأ الخادم؟ قال لهم حاجة غريبة جدا. قال ازا اويتما الى فراشكما
فسبحا ثلاثا وثلاثين. واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين. فهذا خير لك ومن خادم. بس بس طب ايه علاقة ده بده لازم تصدق. حافز على دي. تجد فعلا نشاطك زاد وقوتك زادت
يروى في القصر ابن تيمية كان يحكي اثر عجيب ان الملائكة لما امر الله الملائكة ان تحمل العرش لما حملة العرش يعني فقال يا رب ومن ذا الذي يطيق ان يحمل عرشك؟ مين ده يقدر يحمل عرش الله؟ سبحانه وتعالى اعظم مخلوق خلقه الله العرش
قال من الذي يطيق ان يحمي عرشك؟ قال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فقالوها وحملوا العرش. قالوها وايه؟ وحملوا العرش. لا حول ولا قوة الا بالله دي قصة. قصة كبيرة. دي فيها حكاوي بقى ما تخلصش
قد ايه هي فيها بركة؟ فعلا الزكر ده له فعلا اثر حقيقي في القوة. وده مجرب يعني انا قصص كتير اتحكت لي وكده ان الكلمة دي فعلا تؤثر في قوة الانسان المادية بالفعل. بالفعل. وكان الصحابة اذا تعصى عليهم حصن من حصون الروم كانوا
اشتغلوا بالزكر ده بس يتفقوا مع بعض يقولوا ايه؟ لا حول ولا قوة الا بالله. فمجرد ما ينشغلوا بالذكر ده يفتح الحصن ايه؟ يفتح الحصن على الفور. ابن تيمية رحمه الله
كان يجلس من الشروق لغاية قرب الضهر. مش بقى اقصد من الفجر لغاية قرب الضهر. مش للشروق بقى زينا. احنا اجدع واحد فينا بيقعد ايه؟ بيقعد للشروق. كان هو ممكن يقعد الساعة عشرة مسلا في
مسجد يقعد يذكر ربنا بس. بس. ما بيعملش حاجة لا بيكتب ولا بيناظر ولا بيجاهد ولا بيعمل حاجة. هو قاعد لغاية عشرة الصبح زكر. فيعني يسأل عن زلك. يعني انت قاعد كل الساعة عشرة بتعمل ايه
وقال هذه غدوتي هزه غدوتي. لو لم اتغدها سقطت قوتي يعني انا لو وفرت حبة الوقت دول وقلت عشان الوقت هعمل اقل من اللي كنت هعمله انا لو فاضل لي عشر ساعات في اليوم
ولو انا ما قعدتش القعدة دي هيبقى عندي اربعتاشر ساعة لأ هعمل في العشرة اكتر من اللي هيعملوه في الايه؟ في الاربعتاشر عشان دي بتقويني. ما اجيش بقى طالب دلوقتي يقول لك لا ما انا ما اعرفش انزل اصلي في مسجد اصل المزاكرة. اصل انا ورايا مش عارف ايه لا بالعكس. البركة والقوة
والنفع كله في انك انت تذكر ربنا سبحانه وتعالى. فكان ابن تيمية بقى ابن القيم يحكي عنه يقول كان يكتب في اليوم ما يكتبه الكاتب في جمعة يعني يقعد يكتب قلم مسيل يكتب يكتب يكتب ورق يحسبوه يقولوا غيره بيكتبه في اسبوع. اللي كان ابن تيمية يكتبه في ايه؟ يكتبه في يوم واحد
وفي يوم واحد فالانسان يدرك ان الايه القوة دي تأتي الناس اللي بتروح الجيم اقعد قول ازكار بدل ما تحط الاغاني في ودنك وتشغل راني في الجيم ومش عارف ايه هو بيقول ازكار. ها هتعد النهاردة لاربع مجموعات في اتناشر. يلا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هتقولها تلات مرات خلصت الايه؟ خلص المجموعة الاولى
الحمد لله. خش على المجموعة التانية. اه لا اله الا الله اتناشر مرة. المجموعة التالتة استغفر الله اتناشر مرة. كده ايه المشكلة يعني في ناس بتقول لك هو ايه ده! قرآن في الجيم
ايه يا عم! بالعكس ده هو ده اللي بيقوي البدن. بل المعصية تؤدي الى وهن البدن. كما قال ابن عباس ان للمعصية ظلمة في القلب وسوادا في الوجه. ووهنا في البدن
وبغضا في قلوب الخلق وضيقا في الرزق. شف بقى كل البلاوي دي. اه فيه قرآن في الجيم ما يبقاش فيه قرآن في الجيم ليه؟ وازكار في الجيم. ايه المشكلة؟ ولا حول ولا قوة الا بالله في الجيم
يعني المهم يعني دي حاجة كده مع نفسك ويعني. طيب الحاجات الجميلة للزكر اللي بتشجعك انك انت آآ اثر جميل قوي كلنا عارفين قصة سيدنا يونس والقاه في بطن الحوت
لكن من الحاجات اللي مش مشهورة ان يونس عليه السلام لما كان يسبح رب العزة في بطن الحوت. مين اللي سمعه ربنا طبعا سمعه. لكن الملائكة سمعتهم. لكن العجيب ان الملائكة
عارفة الصوت بس الصوت ده ما كانش بييجي من هنا قالوا فصعدت الملائكة الى الله وهي طالعة بقى بالتسبيح. قال يا رب صوت ضعيف نعرفه صوت ضعيف نعرفه يعني ما كانش بيجي من هنا
الصوت ده كان بييجي من حتة تانية قال اما تعلمون من هذا؟ قال يا رب من هذا قال هذا عبدي يونس ابن متة هذا عبد يونس ابن متى الملاك عرف مش مصدقة هو الصوت هو الصوت
بس ايه اللي جابه هنا؟ وازاي في بطن الحوت؟ وايه اللي حصل فالملايكة طالعة بتقول يا رب صوت ضعيف نعرفه. شف بقى نعرفه دي هي دي اللي انا عايز اوصلها نعرفه
تعرف الى ربك في الرخاء كافي ليه؟ في الشدة. والملايكة تطلع تشفع لك قلت له يا رب العبد ده ففي الاثر قال يا رب الا ترحم زكره لك في الرخاء
يعني ده ده كان احسن واحد في الذكر يا رب ارحم حاله في الرخاء فامر الله تعالى الحوت فلفظه الحوت كما قال سبحانه وتعالى فلولا انه كان من المسبحين للبس في بطنه الى
فلولا انه ايه؟ كان هو اصلا كان شغال. من قبل ما يدخل بطن الحوت هو كان من المسبحين. فلما كان يعرف الله سبحانه وتعالى جيدا في الرخاء عرفه الله سبحانه وتعالى ايه؟ في الشدة
دي من الحاجات الجميلة في بعض بقى الاثار التانية ان الشخص المعرض عن الله ازا يعني ما زكرش ربنا بس الا لما يحصل له مشكلة تصعد الملائكة تقول يا رب صوت منكر
من عبد منكر اول مرة في حياتنا نسمع الصوت دوت عشان هو في ازمة بس. بس اول مرة نسمع الصوت ده. كان فين الصوت دوت قبل كده؟ تخيل بقى الملايكة تقول عليك كده. يا رب صوت منكر
من عبد منكر الانسان ينشغل في الرخاء بالزكر اياك تكون مع ربنا مصلحجي. يعني ايه مصلحجي يعني تكون مزموم. ازاي يعني ربنا زكر اقوام بالزم انهم ما يعرفوش ربنا الا في المصلحة بس. وازا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما
فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعونا الى در ماسة كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. سورة يونس دوت يعني في ناس كده بيذكر ربنا كويس قوي بس في الازمة بس. قبل الامتحانات
وادعية وتواشيح بطل اغاني وصلي الفجر وادعية وادعي لنا يا عم الشيخ وبتاع وتلاقيه يبص على الصراط ووقف كلام مع بنات وبطل انت عارف ايه وما فيش افلام اباحية والعادة السرية نريح شوية. كل ده عشان ايه؟ عشان الامتحان يعدي بس بعد الامتحان هو يوم الامتحان اتفق على السينما والخروجة والبنات والحشيش
وكل حاجة اتزبطت خلاص في يومه مشكلة يموت لواحد صاحبه تلاقيه كويس في مسجد اسبوع الله ينور. صلاة وعبادة وادعي لنا وصدقة جارية وعايزين نعمل له حاجة يا اخواننا ونتعز شوية
موتوا والشباب كلهم هو اسبوع خلاص اول ما دعا لصاحبه شوية انسى صاحبه ده بقى ايه ونرجع تاني لليه لصحابنا التانيين. فالانسان المصلحجي ده بغيض لا تكن واصلح لي اعرف ربنا دايما انه يخشى انك انت ازا لم تعرفه في الرخاء لا يعرفك في الايه؟ لا يعرفك في الشدة. تكون احوج ما تكون اليه
تخيل الشدة دي مسلا كانت خاتمة مسلا ايه الحل؟ ما فيش حل بعديها. يا يعرفك يا ما يعرفكش يثبت الله الذين امنوا. له سوابق مع ربنا. سوابق تمام القول السابت في الحياة الدنيا عند الموت يعني وفي الاخرة. ويضل الله الايه؟ الزالمين. مش هيعرفك ساعتها. مهما عملت
ما يعرفكش انت ما عرفتنيش في الرخاء. مش هاعرفك في الشدة بقى خلاص ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. ويفعل الله ما يشاء الحاجات الجميلة للذكر ان هو بيعينك على انك انت تبطل غيبة ونميمة والكلام دوت
من الغيبة والنميمة بتأتي للسان الفارغ. اما اللسان المشغول فهو ابعد الالسنة عن عن الايه عن المنكرات ديت فاللي بيقع في الكلام والغيبة والنميمة يشغل نفسه بالزكر. بعد فترة هتلاقي نفسك بتبخل بالكلام على الناس اصلا. تبخل بالكلام على الناس. خصوصا الناس اللي
اوراد يعني يعني بص من الحاجات الجميلة اللي تخليك تبطل تتكلم كتير انك انت اعمل لنفسك ورد يومي مش زكر مطلق وخلاص لأ من زكر مطلق اي حد هيقاطعك هتقطع وخلاص. لكن انا مسلا ايه كل يوم هسبح الف مرة مسلا. هستغفر الف مرة. هقرا جزئين مسلا
ما فيش وقت بتلاقي نفسك ايه مش عايز تتكلم مع حد. تقعد في المواصلات ما تكلمش اللي جنبك. آآ تقعد في الشغل لو في وقت فاضي ما تتكلمش مع حد بتقعد تخلص الايه؟ تخلص الاوراق بتاعتك
لو هات هات حد فتح معك كلام تلاقي نفسك بتقفل معه. غير زمان. زمان كنت تفتح وتتكلم وتزرع. ما وراكش حاجة لكن دلوقتي بدأت ايه؟ اه تمام تمام. يقول لك ايه ايه رأيك في اللي حصل في البلد؟ الله ربنا يسر الحال
ربنا يهدي ان شاء الله خير ان شاء الله خير قاعد انت اهي تلغوش تقفل ما فيش وقت خلصني وقاعد انت ايه وتمسك المصحف شوية عايزهم يعني يبعدوا عنك يعني. فده
فعلا بيحصل اللي له اوراد وله ازكار سابتة بيلاقي نفسه بعد فترة مش عايز يتكلم مع حد. حتى مش عايز يتكلم في الامور العادية حتى لو مش حرام. حتى الامور المباحة العادية دي
بقى بيزهد في الكلام فيها. فبيتكلم بس لو فيه مصلحة. ما فيش مصلحة يعني خلينا في اوردنا اولى بنا. ولكن اللي اصلا ما لوش لا اوراد ولا زكر. ما فاضي بصوا هو اصل الانسان بطريقته بيحب يتكلم. فعايز يقول حاجة يعني
فلو ما قالش ما زكرش ربنا هيزكر غيره. تقول لي طب ازكر ربنا ما هو الانسان برضو بيحب يعني الانس وكده. ما هي دي بقى ما انت هتوصل للانس بالله
فلزلك بعض السلف قال قيل له يعني الا تتكلم قال اني منشغل بذكر الله. قال الا تستوحش يعني انت قاعد كده مش مش حاسس بوحشة وانت قاعد لوحدك؟ قال كيف استوحش
وهو جليس من ذكره سبحانه وتعالى هو جليس من زكره سبحانه وتعالى. الذكر ده بيخليك تايه؟ تريح من ايه؟ من القصة ديت. من حياة جميلة في الزكر ما قاله حكيم بن محمد
قال بلغني بلغني ان دور الجنة تبنى بالزكر انت طول ما بتذكر في دلوقتي بنى شغال قال فازا توقف العبد عن الزكر توقفت الملائكة عن البناء فاذا قيل لها ذلك
قالوا توقفنا حتى تأتينا نفقة توقفنا حتى تأتينا ايه؟ نفقة. الدفعة خلصت خلاص. هو وقف اول ما يذكر هنرجع ايه؟ نكمل تاني وابراهيم عليه السلام لما قال اه يعني اه اه قال النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الجنة طيبة طيبة التربة وان غراسها
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ترك الذكر يسبب لك كارثة. هي الكارسة دي الكارثة دي هي ان الله ينساك كما انت نسيته دي من اخطر الامور اللي تخليك تتشبث بالذكر. انك انت مش بس خايف انك انت تخسر اللي انا قلته. لا انت خايف توصل للمرحلة السيئة جدا. ان انت زي ما انت ناسي ربنا
هو ينساك سبحانه وتعالى. يعني ايه ينسان يعني او ينسيك نفسك. خلينا ينسج دي اقولها كمان شوية. ينسيك نفسك. يعني ايه ينسيني نفسي يعني نسوا الله فانساهم ايه انفسهم. يعني ايه ربنا يخليني انسى نفسي؟ هو في حد بينسى نفسه
لا كلنا بنفتكر نفسينا طبعا بس في واحد لما بيفتكر نفسه بيفعل لها الصالح ابو فهد لما يفتكر نفسه بيفعل لها الطالح والمضر بها. لما ربنا يفتكرك نقصد بيفتكرك يعني يرعاك يعني يخليك لما لما تهتم بنفسك
تفعل لها ما يصلحها ولما ربنا ينساك يخليك تؤدي بنفسك الى المهالك يعني لما ربنا يعني الانسان لما يزكر ربنا ربنا بيزكره. ولما يزكرك يوفقك بقى. فتلاقي نفسك مقبل على الصلاة. مقبل على
مقبل على قراءة القرآن. مقبل على بعيد عن المعصية. بعيد عن البنات مش عارف ايه. وتلاقي نفسك كده مهتدي كده مع نفسك تلاقي شاب مسلا طول حياته ما ما جاش في باله موضوع البنات والاباحيات والحاجات دي. مش مشغول الحاجة دي يعني هو عادي هو هيتجوز عادي زي الناس ما فيهوش حاجة
ما فيهوش عيد يعني سواء الحاجة دي مش شاغلاه يعني حاسس ان قال لكل العيال بقى عاملين الموضوع ده مكبرينه. الموضوع ده مسيطر على دماغهم. هو مش عارف الموضوع ده مش بيجي له يعني
هو مشغول مشغول بحاجة تانية. بيجد نفسه موفق كده في الطاعة ويجد نفسه معصية دي مش مش بتشغله في حاجة. ده ربنا يذكره دائما. اكيد اكيد. لكن لو ربنا نسى عبد
تجعله يفعل الامور التي تهلكه. هتلاقي نفسك بتقع في المعاصي. هتلاقي نفسك تهمل الطاعة. تلاقي نفسك تعرض عن الايه؟ عن المصلحة المصالح حياتك ممكن مسلا تلاقي شاب من الحاجات الغريبة اللي بتحصل مسلا لما تكلم حد في طاعة مسلا او حاجة ربنا امر بيها هو بيعمل خلافها فيقولك انا حر او
انت تقول انا حر انا اعمل اللي انا عايزه الكلمة دي غريبة شوية. ليه اي انسان عاقل. عشان كده اقول لك انساهم انفسهم ده بيحولك لانسان مش عاقل اصلا. مش عاقل. لان اي حد عاقل يا اخواننا ازا حصل
قدامه اختيارين واختيار افضل من اختيار العاقل بيختار الايه؟ الافضل. طبيعي ولو اختار الاقل يبقى مش طبيعي. خسارة لو الاقل ده مش اقل مسلا هو كويس بس قال لا ده وحش خالص
يعني لا اختيارين حاجة كويسة جدا وحاجة سيئة جدا طبيعي اختار الكويس جدا انا دلوقتي اي شاب بيعمل حاجة حرام مسلا بيشرب سجاير يعاكس بنات بيعمل اي حاجة. انت الواد تقول له انت مؤمن بالله مش كده؟ يقول لك طبعا ونعم بالله
قلت له طيب اللي ربنا شرعه افضل لنا ولا اللي احنا نختاره لنفسنا افضل لنا يقول لك لا طبعا اللي ربنا يقوله احسن اكيد. هو اعلم بنا قلت له طيب انت الان بتختار لنفسك انك انت تمشي مع بنات. وانت اخترت الاختيار دوت. وربنا قال ولا متخذي اقدام
نهى الرجل ان يكون لي اصحاب بنات اختار ايه؟ ايه رأيك تختاري ايه هو قاعد في مزنق اما هيقول لك انا هختار الاسوأ يبقى مش عاقل اه يقول لك لأ ده هو ده الاحسن
يبقى كده ممكن يقع في كفر بقى لو ايه لو شايف ان اللي هو اللي هو بيعمله ده احسن من شرع ربنا هو اتزنق دلوقتي. يا اما تقول ان شرع ربنا
اسوء من اللي انا فيه او انا احسن الاختيار بتاعي احسن وده ما فيش مؤمن ممكن يقول كده او تقول انا مش طبيعي ربنا امرني بكزا وانا متأكد ان امر ربنا هو الافضل وهو الخير
وانا هعمل عكسه يبقى انت مش طبيعي. لما بشوف واحد كده مش ممكن افسر الحالة دي الا في تفسير واحد. نسوا الله فايه فانساهم انفسهم. هي شايف الغلط وعارف الصح وكل حاجة بتقول له ده صح. وفيه واحد بيدعوه الى الله. وبرضه مصمم يعمل غلط. وهو مستريح كده. ويقول لك انا حر كمان بكل بجاحة
وده لها تفسير لو ان الشخص ده معرض عن الله فاعرض الله عنه. فاياك ان تكون بهزه الحالة. فيه فرق بين واحد بيعمل غلط وندمان يقول لك انا عارف ان ده الصح وانا بحاول
جاهز وان شاء الله هبطل. فهد يقول لك لا لا لا بقول لك ايه سبني في حالي انا حر مش طبيعي ده لا يمكن ان هو شخص معرض فاعرض الله عز وجل عنه. نسأل الله السلامة والعافية. من اجمل الحاجات للذكر ان الزكر هو سبب حسن الخاتمة
دوام زكر الله سبب حسن الايه؟ الخاتمة. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال الوصية الجامعة دي. لما راجل قال اوصني قال لا يزال لسانك من زكر الله. ليه الوصية دي وصية يا جماعة يا اخوانا؟ هو دلوقتي احنا كلنا خايفين من ايه؟ من الموت. يعني هو الحاجة اللي بتخوفنا كلنا ان احنا نموت. طيب لو ان انسان مداوم
على الزكر. خاف من الموت ازا كانوا ملك الموت في اي لحزة هيجدوا في حالة زكر. لا يزال تقول لي هو حد يعرف يتكلم طول الاربعة وعشرين ساعة؟ احنا قلنا ان الزكر مش كلام
زكرى عملية قلبية محضة انك انت لا تغفل عن الله في قلبك. فاما بتصلي بتدعو الى الله بتتفكر بتتدبر بتحاسب نفسك بتراجع زنوبك بتذكر ربنا بتستغفر اي حاجة ده كله اسمه زكر لا يزال لسانك رطبا من زكر الله. طبعا اللسان اثر من اسار الايه؟ من اسار القلب. لكن لو جالك الملك الموت وانت في حالة قلبية كويسة
جدا. لو كمان اللسان ده تبقى في العالي خالص. لان دي اعلى الدرجات. اجتماع القلب مع الايه؟ مع اللسان فمن اسباب حسن الخاتمة ان يديم الانسان زكر الله. سواء بقلبه او سواء بايه؟ باللسان. خالد بن معدان
وهو يعني صحابي جليل آآ كان كما يحكون عنه كان يسبح في اليوم اربعين الف تسبيحة. كل يوم يسبح اربعين الف تسبيحة غير وردوا في القرآن طبعا غير ورده في القرآن. فلما حضرته الوفاة وكان يحتضر احتضر. هل محتضر ده يعني ما بيملكش نفسه؟ يعني اوعى واحد فاكر مسلا ايه يسمع
حديث من قال لا اله الا الله يعني من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة يقول لك سهل عادي يعني. لما اجي اموت هقول لا اله الا الله وخلاص لأ حبيبي. في حالة السكرات
ما فيش بقى ما فيش بقى انا حاعمل دي. دي بقى بتوفيق من ربنا. حالة السكرات دي اللي هتعملوا فيها هو مكافأة نهاية الخدمة افهمها كده. مكافأة نهاية الايه؟ الخدمة. خدمتك حلوة هتتكافئ في اللحزة دي
خدمتك مش تمام الله المستعان قالوا فوجدوا خالد بن معدان يرفع يديه بالتسبيح كما كان يفعل في يقظته. يعني هو في السكرات قاعد يعمل كده. شغال لسانه شغال عادي. وهو اصلا مش حاسس بحاجة
مش حاسس مين بيتكلموا مش حاسس مين معاه وفاضل شغال بالزكر الى ان لقي الله سبحانه وتعالى محمد ابن ثابت البوناني ثابت البني ده طبعا حاجة عالية جدا من السلف في
عبادة والقيام وكده ليه اساطير يعني المهم ابنه كان قاعد جنبه في حال الاحتضار فقال لك آآ القنه يعني الشهادة عمل جدع شوية يعني. فلقنه الشهادة. ما ردش عليه تلقنه الشهادة فردش لا لا لا لا الحق نفسك فقاعد بقى ايه فشد فلقنه الشهادة فغضب
والتفت اليه قال خلي عني فاني في وردي السادس او السابع شغال اوراد اصلا انا اللي انت انت بتكلمني في ايه؟ انا شغال في وردي عادي اصلا. الورد بتاعي بتاع كل يوم انا شغال فيه عادي. الف تسبيحة في الف استغفار وجبت جزئين
انت بتعطلني عشان كده ما كنش بيرد طبعا احنا شفنا فيديوهات بقى ايه كلنا شفناها الناس اللي بيموتوا في سوريا يموتوا في حلب ومش عارف ايه. شفنا ناس وهم تحت البنج بيقرا قرآن. بنج مش هقول لك بقى احتضار بنج
يعني ما فيش بيقرا قرآن وهو في البنج وهم شغالين بيقطعوه وهو بيقرا قرآن. هو مش حاسس بحاجة وفي ناس عند الموت قعد يقرا قرآن لغاية ما مات فيديوهات متسجلة. بيقرا قرآن بيجيب قرآن عادي وهو في السكرات. دي حاجات حية شفناها شفناها
كلنا افضل اسباب حسن الخواتيم. ان يديم الانسان زكر الله. يكافئ بحسن الخواتيم. تعالوا ناخده حاجة بسيطة كده من حال مع الزكر معاذ ابن جبل يقول لان اذكر الله من بكرة الى الليل
احب الي من ان احمل على جياد الخيل في سبيل الله من بكرة الى الليل وقال ابن مسعود قال موسى ربي اي العمال احب اليك؟ قال اكثرهم لي ذكرا. وقال كعب من اكثر من ذكر الله
برئ من النفاق. قالوا لم؟ قالوا الم تسمعوا قول الله تعالى وقال آآ قال آآ وازا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فاذا اكثر الانسان من ذكر الله برئ من الايه؟ برئ من النفاق خاصة لما بيذكر ربنا لوحده. اصل وسط الناس تشك في نفسك. لكن لوحدك ايه اللي يخليني اذكر ربنا لوحدي
الا ان انا ان شاء الله اكون مش هكون مش منافق. قالوا ان يوسف عليه السلام منز ان دخل السجن لم يتوقف عن الزكر قط وكان لا يهدأ ابدا في زكر الله تعالى. وكان لابي هريرة خيط فيه الف عقدة. كان لا ينام حتى يسبح
سبح به كان لا ينام حتى يسبح بهم. وكان بلال كلما عذبه المشركون قال احد احد فقالوا له قل واللات والعزى قال لا احسن. ما اعرفش اقول كده. ما اعرفش اقولها. رغم ان هو كان في الجاهلية ممكن كان يقولها. مش كده؟ بس ما بقاش يعرف يقولها
دي حاجة تانية تخليني ارجع للثمرات بتاعة الذكر انك انت بعد فعلا فعلا لو ادمنت الذكر بمعناه القلبي دوت اجتماع القلب مع اللسان هتلاقي فيه حاجات ما بقتش تعرف تعملها. رغم انك انت كنت ايه
يعني معلم فيها. هتلاقي نفسك بعد فترة بقى يعني الموضوع ده مش مش في الاول. في الاول يعني هتحس نفسك ايه؟ ما الغنا شوية والزكر شوية وبعد كده ايه بقيت اقفل شوية بعد كده تلاقي نفسك مش قادر تسمع اغاني
قادر مش قادر لو دخلت مسلا قعدت في مشروع مسلا مشغل مهرجانات ولا بتاع مش قادر عايز تنزل عايز توصل باي شكل انت قاعد في جحيم حقيقي صرت لا تحسن هزا الامر. لا تحسن. ما بتعرفش تغتاب خلاص. ما بتعرفش
ما تعرفش تقول في حد حاجة وحشة ما بتعرفش تشتم رغم ان انت كنت بتشتم كل خمس كلمات لازم شتيمة. معروف. لكن دلوقتي ما بقتش اعرف اشتم. انا ما اعرفش يعني لو اتنرفزت حتى ما بقتش اعرف اشتم
مش بعرف بقيت اتعودت لساني اتعود على الكلام الطيب ما بقاش يعرف يشتم ما بقاش يعرف يغتاب. ما بقتش اعرف مش بجاهد نفسي. لأ انا ما بعرفش اعمل كده ما اعرفش اقول العيب ما اعرفش اقول غلط
دي من بركة الزكر بقى وده من معاني قوله تعالى فاولئك يبدل الله سيئاتهم ايه؟ حسنات. المعنى اللي انت فاهمه ان هو بيخلي السيئة ايه؟ حسنة. السيئة اللي اتكتبت يخليها حسنة. المعنى التاني
ان هو يجعل لك بدل السيئة اللي كنت بتعملها تعمل بدلها ايه؟ حسنة. بدل ما كنت تسمع اغاني خلاك تحفز قرآن. بدل ما كنت بتقعد في آآ على القهوة والشيش
بقت تقعد في مجلس علم. بدل ما كنت بتمشي مع بنات تمشي مع ايه الناس صالحين ومش عارف ايه. بدل لك ازاي؟ بحسنة حقيقية في فعل فعل تغير اصلا ده من بركة انك انت ايه تديم الزكر. ان ربنا يبدل لك سيئاتك حسنات حتى انك انت السيئات دي اللي انت كنت مدمنها. ما بقتش اصلا تعرف تعملها
قال ابو الجلد قال اوحى الله الى موسى يا موسى ازا زكرتني فازكرني وانت تنتفض اعضاؤك وكن عند زكري خاشعا مطمئنا وازا زكرتني فاجعل لسانك من وراء قلبك نخلي القلب ايه؟ هو الاول
وصف علي رضي الله عنه الصحابة فقال كانوا ازا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجرة في اليوم الشديد الريح قرت دموعهم على ثيابهم. قال زهير البابي ان لله عبادا ذكروه فخرجت نفوسهم اعظاما واشتياقا. وقوم
هم ذكروه فوجلت قلوبهم فرقا وهيبة. فلو حرقوا بالنار لم يجدوا مس النار. واخرون ذكروه في الشتاء فعرقوا خوفا وقوم زكروه فحالت الوانهم. وقوم زكروه فجفت اعينهم سهرا فجفت اعينهم سهرا
هذه منازل عالية. قال ذو النون المصري قال ما طابت الدنيا الا بزكر الله. وما طابت الاخرة الا بعفو الله اما طابت الجنة الا برؤية الله سبحانه وتعالى. الا برؤية الله سبحانه وتعالى. فهذه احوال
يعني اه كان احد السلف اه يتعمد ان هو ياخد صديقه ويزهبه الى السوق. فيقول له يعني واخدني للسوق ليه؟ قال هلم بنا نزكر الله هنالك يعني تعال نروح السوق نزكر ربنا هناك. وكانوا يزكروا ربنا ويعلوا صوتهم عشان يزكروا اهل السوء بالايه؟ بالزكر. فخدوا يوم السوء وراحوا. فقال تعالى نزكر الله
في غفلة الناس فقعدوا يزكروا ربنا دخلوا السوق ما اشتروش حاجة. هم قعدوا يزكروا ربنا بس ايه؟ في السوء. حتى تفرقا لغاية ما كل واحد ايه يروح. فمات احدهما مات واحد في الليلة ديت. فالمهم التاني نام فرآه في المنام. بعد ما دفنه وبتاع نام رآه في المنام. فقال ان الله قد غفر
ولنا في هذا اليوم الذي التقينا فيه في السوق. يعني هو اليوم ده هو ده اليوم اللي نفعنا. اللي غفر لنا ان احنا زكرنا ربنا في بنات الناس في غفلات الناس. آآ كيف نصل بقى؟ ده المحور التالت اللي احنا عايزين نتكلم عليه
دي هنقولها بسرعة لان هي ابن الجوزي اختصر لنا الكلام ده في سبع خطوات سبع خطوات ابن الجوز قالهم فيهم خلاصة الكلام كيف تصل الى استشعار حلاوة الزكر ازاي انا يعني احضر نفسي كويس واحس بحلاوة
الزكر سواء القرآن او غيره. قال ابن الجوزي اول ما يحتاج اليه الذاكر التفرغ من الشواغل الظاهرة هتبقى الشواغل الظاهرة مش موجودة انت مش مشغول. انت فاضي بقى مركز طبعا هتقول لي طب ما انا فيه حاجات مشغول ما هو بص ما انت اللي هتعمله ده هينفعك وانت مشغول هتبقى ادائك احسن شوية
بس عشان توصل للحاجة العالية دي لازم السبع شروط دول. قال التفرغ من الشواغل الظاهرة. عشان كده احسن اوقات الزكر جوف الليل الاخر بعد الفجر. لو ما فيش حد اللي هيتصل
اتصل بك ولا في عيال ولا في بتاع كله نايم ده احسن وقت تذكر ربنا فيه نمرة اتنين قال تسكين الجوارح عن الحركات الشاغلة. هو ما فيش مشاغل وانت نفسك اهدى
ما تتحركش اسكت اقعد اخشع. اطرق رأسك يعني يعني ايه؟ اقعد جلسة كده انت نفسك في سكينة في الجلسة ما تمسكش موبايلك بقى ما تلعبش الفيس ما تفتحش نت اقفل بقى خالص الايه القصة ديت
نمرة تلاتة قال قطع الفكر عن القلب ما تفكرش في اي حاجة ده خلاص ما تفكرش في المذاكرة ما تفكرش في المرتب ما تفكرش في الجمعية ما تفكرش في في حاجات البيت
اقفل بقى. كده كده انت قاعد يعني تفكير ايه فايدته ايه تفكير سلبي لان انت مش هتعمل حاجة. فوقف اي تفكير في اي حاجة تانية نمرة اربعة قال استشعر قبل ان تبدأ بعظمة من ستذكره
اقعد بقى استحضر كده الملائكة واستحضر العرش ويوم القيامة حضر قلبك قبل ما تقول الذكر. نمرة خمسة قال استفرغ الوسع في تجويد الزكر تجويد الذكر انك انت تقوله اولا يعني آآ ببطء استرسل فيه تقول له جراحة مع فهم الكلمة اللي بتقولها. سبحان الله! تنزيه الله
احترام كل نقص. الحمد لله نسبة الكمال وحمده على نعمه. الله اكبر. لا اله الا الله. سبوح قدوس. تبقى فين بتقول ايه؟ وتقولوا بهدوء كده وسكينة وكلمة كلمة نمرة ستة قال اطالة المجلس ما امكنه. ما استعجلش لان السمرة دي مش هتحسها في اول المجلس خالص
يعني يمكن في الاخر تبتدي يعني ايه تزوق الحلاوة بس في كل مرة بتوصل اسرع. يعني لو وصلت دلوقتي بعد ساعة ممكن المرة الجاية توصل على ساعة الا ربع ممكن بعد كده توصل بعد نص ساعة. ممكن بعد بقى ما تبقى جامد هم خمس دقايق يبتدي ايه
يبتدي قلبك يحضر والدمعة تحضر وكل حاجة. يبقى دي نمرة ستة. قال بيقول سبعة بقى دي جميلة. يقول يحفظ قلبه قدر ما يستطيع ما بين هزه الجلسة والجلسة التي تليها
ويجتنب الملهيات. يعني يقول لك ما هي العملية ايه؟ احنا لسه هنقعد تاني. يعني انت النهاردة الليلة دي؟ طب الليلة الجاية؟ يقول احفظ بقى قلبك في الفترة اللي ما بين الليلة دي واللي
الجاية. عشان الليلة الجاية ان شاء الله نبقى احسن وتوصل اسرع. فدي سبع حاجات قالوا من الجوز. ابن القيم بقى بيقول كلام جميل. بيقول من الذاكرين. بيقول الذاكرين على حالين
بيقول من الزاكرين من يبتدئ بزكر اللسان ثم بعد ذلك يحضر قلبه. يعني بيبتدي باللسان كده وخلاص وايه وربنا يسهل يعني. ويبتدي يركز يركز يركز لغاية ما قلبه ييجي. تمام. بيقولوا منهم
من لا يرى زلك. يقول لأ. بيقعد يركز الاول يجيب قلبه وبعد كده يبدأ يزكر بالايه؟ باللسان قال فالاول ينتقل من اللسان الى القلب. والثاني ينتقل من القلب الى اللسان
فيسكن اولا حتى يحس بحلاوة ما سينطق اذا حس بذلك انطلق من القلب الى الذكر اللساني. ثم يستغرق في زلك حتى يجد كل شيء منه زاكرا. وافضل الذكر انفع ما تواطأ فيه القلب واللسان ما تواطأ فيه القلب واللسان
ويعني من النصائح ايضا ان الانسان يراعي ان الجو حواليه يبقى يبقى يعني فيجلس في موضع يستقبل القبلة يجلس متذللا متخشعا في في وقار مطرقا رأسه على طهارة وهذه الاشياء
اخيرا في عجالة آآ هنذكر آآ في دقائق مجموعة من فضائل الذكر بدون اي تعليق. لان ده بقى ايه دي الثمرة بقى. ان انت المفترض تسمع دلوقتي مني بعد الفضائل
تاخد قرارات بقى وانت قاعد كده تاخد شوية قرارات تبدأ فورا على تبدأ فورا تنفز وفعلا تستشعر حلاوة الايه الزكر قال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كان كمن اعتق اربعة
انفس من ولد اسماعيل. قال صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده. قال صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان الثاني في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. قال صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة قالوا كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال يسبح مائة تسبيحة فتكتب له الف حسنة. او تحط عنه الف خطيئة. قال صلى الله عليه
ان سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها قال صلى الله عليه وسلم ما على الارض احد يقول لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله الا كفرت عنه خطاياه
ولو كانت مثل زبد البحر. قال صلى الله عليه وسلم اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فانها من كنوز الجنة قال صلى الله عليه وسلم من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين. فتلك تسعة
ست وتسعون ثم قال في تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الا غفرت له له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. قال صلى الله عليه وسلم من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم
واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف. وان كان فر من الزحف. قال صلى الله عليه وسلم ان الله اها اصطفى من الكلام اربعا. سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله. فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة. وحطت عنه
وعشرون سيئة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك. ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك. ومن قال الحمد لله رب العالمين. من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة
قال صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله
عزيز الحكيم. فقال الصحابي هؤلاء لربي فما لي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني. فان هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك. واخيرا قال صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة. صلى الله عليه وسلم
اخيرا نقول اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة المهتدين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اقول قولي هذا واستغفر الله
لكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك