الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. ونحن في اه مرحلة البناء نحاول ان نبني
نفسا مطمئنة. نحاول ان نرى في هدي النبي عليه الصلاة والسلام. وفي هدي الصحابة الكرام كيف تحولت هذه النفوس التي كانت اسوأ من نفوسنا لمراحل؟ الى هذه المراتب العالية من مجاهدة النفس والزكر
الصلاة والعبادة والعلم. كل ما كل ما تتخيله في الدين ضربوا فيه اروع الامثلة. رغم انهم كانوا بالامس منهم القاتل ومنهم ومنهم المعادي ومنهم الصد عن سبيل الله ومنهم من كان يسجد للاصنام كيف انتقلت هزه النفوس هزه النقلة؟ الهائلة وكيف بنت هزا البنيان الشامخ للنفس المطمئنة
فتتبع ما تعرض له الصحابة في مهد اسلامهم وتتبع ما فرض عليهم او ما شرع لهم في بداية العهد المكي يجيبك عن هذه الاسئلة زلك كان آآ منهجنا في قضية البناء
هي اننا نرى ما الذي تعرض له الصحابة؟ في هذه المرحلة الحرجة. مرحلة الانتقال من لا اسلام لا يعرفون شيء. الى مرحلة القوة الشديدة في العمل والبزل وترك المعصية الى ان صاروا عدولا ثقات. زي ازاي النفوس دي اتحولت
فكانت الاجابة انهم تعرضوا لامور منها القرآن ده لسه حياتي معنا. لكننا احنا بدأنا السلسلة دي بالكلام على الجزئية في القرآن معينة وهي تربية الصحابة على الدار الاخرة. لان القرآن كان قرآن
اللي بينزل في الاول ما كنش فيه احكام كتير. ما كانش فيه اوامر ونواهي كتير. انما كان عهد المكي غالبه كلام على الجنة والنار القصص وغير زلك. فاتكلمنا في البداية عن اه الدار الاخرة واتكلمنا عن الجنة والنار. ثم انتقلنا الى الى المحور التاني. وهو المحور
انا عايز اركز عليه النهاردة. لكن احنا استفتحناه بدرس عن الدعاء. على اعتبار ان الدعاء هو كان برضه محور كبير من محاور تغيير الصحابة وهو مقدمة للمحور الاكبر الذي بين ايدينا اليوم هو ما تعرض له الصحابة في اول ما نزل من القرآن يا ايها المزمل
قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ثم يأتي الايه؟ يأتي التكليف ويأتي المقدمة دي هي مقدمة الاعداد. ثم يأتي بقى قضية الايه؟ القضية التي اه مراد ان نصل اليها انا سنلقي
عليك قولا ثقيلا في تكاليف في اعباء في مجاهدة. ايه اللي هيساعدك على كده؟ هيساعدك على كده هذه المقدمة. الصلاة. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى قيل ان لك في النهار سبحا طويلا في شغل كتير. واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. فنجد ان الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
كان اول ما بدأ بهم الامر الصلاة. كانوا يصلون بالليل. فظلت قيام الليل لمدة عام. فرض عليهم او على النبي عليه الصلاة والسلام. آآ ثم بعد ذلك تحول الى نافلة ثم فرضت بقى بعد كده الصلوات في بعد رحلة الاسراء والمعراج الظهر والعصر
الصلوات المعروفة. لكن اننا نجد ان الصحابة الكرام تلقوا تربية عالية. كانت هزه التربية عبارة عن تلقي للقرآن ومدارسة هذا داخل داخل الصلاة. داخل الصلاة. مع ما تعرضوا له من مواضيع القرآن نفسه. لزلك من المهم جدا ان انت تفهم القضية ديت. انك انت ازا اردت ان
كن انسان ملتزم بجد تكون انسان صالح بجد. لازم تتعرض لهزه العوامل. الموضوع مش كلام وخلاص. مش قضية انك انت اه عايز ابقى كويس وقاعد تتخبط في قضية التربية والتزكية. ومش عارف تجيب تلمها منين. وقاعد انت تتعامل بمجرد ردود افعال وكل شوية طب ايه حكم الموسيقى؟ طب ايه
حكم شعري طب ينفع اسلم على صاحبتي تراسيب اصحابي يعني انت قاعد تتعرض لايه؟ لشوية امور عشوائية مش هتوصلك في الاخر ان انت تبقى كيان. لكن احبابي الكرام بدأوا بتأسيسات قوية انتهى بهم الامر الى التخلص من كل الايه؟ من كل المشاكل ديت ببساطة وسهولة. فكانت القضية قضية الصلاة
هي قضية محورية جدا في مسألة بناءك. يعني شخص ملتزم او عايز يلتزم وعايز يبقى له شأن في الالتزام او في الدعوة او في طلب العلم. وليس له شأن في الصلاة
يبقى هيهات ان تضيع وقتك. لن يكون لك شأن. انما الشأن كل الشأن يبدأ في المحراب. محراب الصلاة. ثم يكون لك شأن في سائر للمحاريب. فازا لم يكن لك شأن في محراب الصلاة فمن الصعب ان يكون لك شأن في اي محراب اخر
فكل الدنيا تبدأ من محراب الصلاة. هكذا بدأ النبي عليه الصلاة والسلام من محراب الصلاة وهكذا بدأ الصحابة محراب الصلاة. فمن هنا ننطلق. يعني لا داعي لان تضيع وقتك في اتجاه اخر
ازبط الصلاة بس وبعد كده كل الفتوحات ستأتي تباعا كل الفتوحات ستأتي تباعا. بس نظبط قضية الايه؟ قضية الصلاة ديت. لذلك هي القضية مش في مجرد الصلاة. والا والا فممكن كل واحد فينا
طب ما انا بصلي من زمان ده انا وانا عيل صغير ما قطعتش الصلاة ابدا. وفي نفس الوقت باصلي وخاربها. وباعمل كل حاجة غلط ومبوظ الدنيا وباعمل عادة سرية وبمشي
بس انا في الصلاة ما ضيعش الصلاة. انا اتربيت على كده واهلي ربوني على كده. وعمري ما ضيع صلاة وباصلي الفجر كمان. يبقى القضية عندي انا مش مش في مجرد ان انت تصلي. في القضية عندنا في ذوق معاني الصلاة. وذوق حلاوة الصلاة. والخروج من الصلاة بالثمرات والفوائد
الصلاة لها لها مقصد. مش مجرد انك انت بترمي حمل من على كاهلك عشان بس ما اخشش النار او عشان اخد ثواب. لا والا فالصلاة امرها اعظم من ذلك بكثير. الصلاة دي قضية تربوية ضخمة جدا. الصلاة دي لازم تطلع منها بمعاني. فازا لم تخرج
فيبقى اثر اثر الصلاة دي في حياتك ضعيف. اثر الصلاة دي في حياتك ضعيف. فالهدف اللي احنا عايزين نوصل له ان احنا نصلي صلاة بنائية يعني مش صلاة مجرد ان انا عايز اقول لك بس صلي عشان ما تخشش النار. لا لا. انا السلسلة دي باتكلم في مستوى اعلى. نتكلم فعايزين نبني شخص نبني شخص عالي
في الهداية نبني شخص مؤثر. في الالتزام مش مجرد ملتزم عادي. يبقى انا بتكلم دلوقتي مش انك انت تصلي او ما تصليش. لا ده كانت سلسلة تانية اتكلمنا عن القصة دي
انا كده هكلمك النهاردة ازاي الصلاة دي تتحول الى لذة وحلاوة وحياة وثمرات وفوائد وتربويات هي دي قضية انا ببدأ مع المبتدأ بقول له صل صل وخلاص. لكن انا بتكلم دلوقتي في مستوى عايزين نعلى. عايزين نزوق حلاوة الصلاة. عايزين نستشعر معاني
الصلاة الجميلة. زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت عن حلاوة الدعاء. وذقنا حلاوة الدعاء في المعاني اللي ذكرناها المرة اللي فاتت. النهاردة هيبقى تركيزنا على حلاوة الصلاة. كيف نتلذذ بالصلاة. كيف نستمتع بالصلاة؟ كيف نذوق هذه الحلاوة؟ لان الناس يا اخواني في الصلاة على درجات على درجات. زي ما ابن القيم بيقول ابن القيم
كلام جميل قوي في القصة دي. كان رتب الناس في الصلاة خمس درجات. خمس درجات. الناس اللي بتصلي. قال لك الاولاني الاولاني هو الظالم لنفسه بيصلي وهو ظالم لنفسه. قال هو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها او اركانها. يعني صلى
في الاوقات. بيجمع صلوات مع بعض. بيقول ده زالم نفسه بيصلي. بس اما ابن القيم ظالم لنفسه. او بيكروت في الوضوء وممكن وضوءه يبقى باطل هو مش حاسس او مش عارف حاجة في فقه الصلاة فقد يخطئ في الاركان وما يعرفش حاجة في سجود سهو ما يعرفش الموضوع ازاي. ممكن صلاة تفسد منه بسبب الجهل دوت. فابن القيم سماه
ظالم لنفسي. يعني دوت اصلا بيصلي ويمكن يعني مع الصلاة بياخد سيئات. قال لك التاني يحافز على المواقيت مية مية والحدود والاركان الظاهرة. حلو ده؟ كويس. بيقول ولكنه يستهلك قال ولكنه اه بيقول يعني يعني بيركز ان هو يعمل افعال زاهرة بس. بيقول النوع التاني بيركز ان هو يعمل الاعمال الزاهرة. يعني ايه الوضوء عايزينه ايه؟ نغسل وشنا وايدينا مش غسل
عايزين نعمله نصلي ازاي؟ فيه ركوع وفيه سجود هو بالعدد يعني. نركع مرة ونسجد مرتين بس هو مركز على ايه؟ على الشكل بس. الشكل بس. قال ولكن انه استهلك من وسوسة الشيطان. الصلاة بتاعته اتدمرت بسبب الايه؟ وسوسة الايه؟ الشيطان. فالشيطان داخل له في كل في كل ركن. فليس له قلب
في الصلاة اصلا. يعني هو بيصلي من غير قلب. من غير احساس. من غير تدبر من غير اي فهم. هي قعدات. صلاة كم؟ اربع ركعات. ركوع وسجدتين في كل ركعة وتشهد
نقولوا كزا ونقولوا كزا وحافظها كده. فبيخلص الصلاة بيطلع منها الصوم ما فهمش اي حاجة لان هو اسناء الصلاة طول الصلاة بيفكر في حاجة. طول الصلاة ازكر كما جاء في الحديس يأتيه الشيطان يقول ازكر كزا ازكر كزا ازكر كزا حتى يخرج من صلاته
ولا يدري كم صلى. لا يدري كم صلى. فده المرتبة التانية. بيصلي في الاوقات وبيجيب الاعداد تمام بس هو طالع من الصلاة زي ما دخل اللي زاد على الاولاني ان هو مش معاقب. مش معاقب يعني يعني ايه ناجي يوم القيامة عشان ما اضيعش الصلاة في وقتها. فبيقول المرتبة التالتة
بيقول واحد حافظ على الاركان والاوقات وزي الايه؟ زي اللي فات ولكنه اشتغل بطرد الوسوسة يا ما ركزش في معاني الصلاة نفسها. هو استهلك في مجاهدة الايه؟ مجاهدة الشيطان. يعني كل همه
الشيطان ما ياخدش منه في الصلاة. بس هو نفسه ما خدش حاجة من الصلاة بقى يعني هو استهلك كل طاقته في ايه؟ في ان هو يجاهد الشيطان. ان انا افضل مركز. ان انا ابقى عارف انا فين. ان انا ابقى ما اسرحش في الصلاة. بس هو ما ركزش في المعنى بتاع الصلاة
انما استهلك كل وقته في ايه؟ في دفع وسوسة الايه؟ الشيطان. فبيقول هذا له اجر الصلاة واجر المجاهدة. يعني ده بدأنا ايه؟ بدأنا في كويس. ماشي. كويس. ده ايه؟ ده ما وسوسش في الصلاة بس ما خدش ليه؟ ما خدش الثمرات. بيقول الرابع من قام الى الصلاة اكمل الحقوق والاركان والحدود
وكل دوت ولكنه استغرق بيقول اه استغرق قلبه في مراعاة الحدود والحقوق لئلا شيء منها وهمه مصروف الى اقامتها كما ينبغي واكمالها واتمامها. يعني دوت بقى ركز ان هو يعمل الصلاة بشكل كويس
يعني ايه؟ يعني عمل بقى ايه؟ ركز مش بس اركان لأ ده عمل الاركان والواجبات والمستحبات والهيئات وكل حاجة جميلة في الصلاة بس هو ركز بس برضو في ان هو يعمل كل حاجة في الصلاة صح
بس لسه برضه ما طلعش بالايه؟ ما طلعش للثمرة. بيقول الاخير بقى بيقول هذا الذي اذا قام الى الصلاة اخز قلبه ووضعه بين يدي الله ده بقى ايه؟ ده ده الكبير قوي ده بقى. ده الخامس. بيقول ده بيخش الصلاة ما بيفكرش في القصص دي. القصص دي هو عداها من زمان. ما فيش بقى مجاهدة وسوسة شيطان
ويقعد يركز في الاعداد والمقامات ووضع وايدك فين ورجلك فين وصبعك فين الكلام ده هو عداه الكلام ده بيعمله ببساطة هو الموضوع عدى كده قال وضع قلبه بين يدي ربه. بين يدي ربه. فهو نازر بقلبي اليه. مراقبا له. ممتلئا من محبته
كأنه يرى ويشاهد وقد انحلت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه فهذا بينه. وبين الغافل في الصلاة اعظم ما بين السماء والارض. وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به. هو ده اللي احنا عايزين نوصل له
بيقول فالاول معاقب. اللي هو ايه؟ ضيع الاوقات. والثاني محاسب. اللي هو صلى بس سرحان طول الصلاة. ده هيتحاسب. ربنا بقى ممكن ايه؟ اه والثالث مكفر عنه يعني ربنا يغفر له دوت. اللي هو قعد طول الصلاة يجاهد ووساوس الايه؟ الشيطان. والرابع مثاب. كويس ده. وبعد كده نخش بقى الخامس. والخامس قريب من الله
ده اللي ايه؟ ده ده اللي طالعة بالفوايد كلها. يعني اللي قبل الاخير الرابع خد سواب كبير. بس ما طلعش بالايه؟ بالثمرات برضو الخامس بقى هو اللي جاب كل حاجة. الذي وضع قلبه بين يدي ربه. فخرج بنفسية تانية اصلا. مش مجرد خرج ان الصلاة تمام ومش معاقب ومساب كمان
كويس جدا بالنسبة لنا. لأ ده بيتكلم الخامس خرج بالحاجات دي كلها وخرج بنفسية تانية زهد في الدنيا خرج به تعظيم للرب جل في علاه. خرج الصلاة دي نهيته عن الفحشاء والمنكر هي دي. هي ده السؤال اللي انا عايز اسأل نفسي
متى نهتني الصلاة عن الفحشاء والمنكر ازا كان هذا هو الاصل فيها ان الصلاة تنهى عن المنكر. متى صليت انا صلاة؟ خرجت منها بقرار ان الصلاة دي بعدها خدت قرار انا او او لقيت نفسي قفلت من معصية معينة. او لقيت نفسي عندي
يعني قوة ان انا اخد قرار معين في حياتي كان واقف. سواء في فعل طاعة وفي ترك معصية الصلاة ما بتعملش معي كده ليه انا هل الصلاة هي موضع راحتي ولزتي
وموضع السرور وطمأنينتي ارحنا بها ايه؟ يا بلال. هل انا ادخل في الصلاة فاشعر بالراحة؟ هل انا ادخل في الصلاة؟ اشعر انني لا اريد ان تنتهي الصلاة. واود لو اني
لا اخرج منها ابدا. مش بلاقي الكلام دوت ما علش هنضحك على بعض. واخد بالك؟ هل الصلاة قرة عيني كما كانت للنبي؟ عليه الصلاة والسلام؟ هل الان ازا حزبني امر افزع اول ما افزع الى الصلاة
كان النبي عليه الصلاة والسلام ازا حزبه امر فزع الى الصلاة. هل اجد فيها الاجابات عن اسئلتي الحائرة هل اجد فيها يعني القوة التي تعينني على القرارات المعلقة في حياتي هل الصلاة قوة بالنسبة لي؟ هل الصلاة مأنينة؟ هل الصلاة راحة بال؟ هذه اجابات. اسئلة لازم تسأل نفسك. لان هي الصلاة المفروض تبقى كده
ان هي مش مسألة تنجو من النار وتاخد سواب وتخش الجنة. الموضوع فيه موضوع تاني. فيه موضوع ان ديت تربية. فيه موضوع ان ديت قضية كبيرة قضية الصلاة اه ما اثر الصلاة عندي على ترك المنكرات؟ زي ما قلنا الاية. ما اثر الصلاة عندي على
بغضي للشهوات المحرمة. اهو ربنا بيقول كده. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة اتبعوا الشهوات. يبقى لما اضاعوا الصلاة حصل ايه؟ تابعوا الشهوات. يبقى المفروض العكس يحصل. لما حافزوا على الصلاة تركوا ليه؟ تركوا الشهوات بقى
هو اللي اضاع الصلاة اتبع الشهوات. يبقى اللي حافز على الصلاة المفروض يكون ترك الشهوات. فما هي الصلاة؟ ايه الصلاة اللي بتخليني اما اصليها اترك الشهوات دي ايه هي الصلاة اللي بتحثني على فعل الخيرات
انظر الى الروابط ارأيت الذي يكزب بالدين. فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون لما سهو عن الصلاة تجرأوا على ما هو
اقل من الصلاة. الصلاة هي اعظم اعظم شيء لو تجرأ عليه الانسان يتجرأ على كل شيء. فممكن يدع اليتيم ممكن لا يحض على طعام المسكين. خلاص طالما ساب الصلاة. المفروض
اللي بيصلي يجد في نفسه رقة يجد في نفسه رغبة في الصدقة. يجد في نفسه رق يعني عطف على المسكين واليتيم. الصلاة بتغير في السلوك. مفترض ان الانسان قرأنا نحن لا
ان الانسان خلق هلوعا. مش كده؟ هلوع. دايما حريص على الدنيا. الدنيا كبيرة قوي في عينه ازا خسر منها اقل شيء اصابه فزع. ازا ازا الاسباب بس بعدت عنه يحس ان هو ضاع
لان الدنيا كبيرة عنده. ده الانسان بدون بدون تربية. ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. في نفس الوقت ازا ملك لا ينفق او يخشى الدوائر بيخشى المستقبل ما يضمنش الرزق مش عارف ايه. ازا ازا مسه الشر ازا مسه الخير منوعا الا المصلين
الذين هم على صلاتهم ايه؟ دائمون. مش كده؟ يبقى وفي اخر الاية والذين هم على صلاتهم يحافظون. وتجد ما بينها كحاجات جميلة. طب انا فين من القصة دي ايه اثر الصلاة على سلوكي انا نفسي؟ في تعظيمي للدنيا في الرزق في خوفي من الناس في خوفي في خوفي من الاسباب لما تنعدم في ثقتي في الله في
حسن التوكل هل الصلاة عملت معي شغل في الموضوع ده؟ لو كل ده مش موجود؟ يبقى احنا لسه ما وصلناش للذة الصلاة. اثر الصلاة في احساسك بالقرب من الله سبحانه وتعالى. قال تعالى واسجد وايه؟ واقترب. قال يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم
لربك واركعي واركعي مع ايه؟ مع الراكعين. قال تعالى ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. اثر الصلاة في مواجهة الباطل. اثر الصلاة في قوته في الدعوة الى الله. اثر
طلب في تحملي لتبعات الالتزام وتبعات الدعوة اثرها في قوة الصبر. استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الايه؟ مع الصابرين. يبقى ازا كان الامر دوت مش حاصل يبقى لابد ان
نصلي صلاة جديدة. صلاة جديدة. الصلاة التي عنوانها هذه الصلاة لابد ان تعرف ان لها عنوانا. الصلاة هي حالة تخلص من ركام الدنيا والاسباب والتراب وهي نقلة نوعية الى السماء
والى الفضاء والى الى نقلة نوعية بالروح الى اعلى الدرجات. هنالك حيث تطوف حول عرش الرحمن سبحانه وتعالى اذا طافت هنالك حول العرش رأت الامور بالمقاسات الصحيحة انت عندما تقترب من الارض ترى كل شيء كبير مش كده
كل حاجة كبيرة الناس كبيرة ومشاكل كبيرة والازمات كبيرة والرزق ده موضوع يعني الدنيا الدنيا كلها بتلف حواليه والشهوات دي كبيرة قوي هنعمل معه والشيطان كبير اطلع فوق شوية تلاقي الدنيا بدأت تصغر العربيات بقت قد صباعك ومش عارف الناس بقت يعني اصغر شوية اطلع فوق خالص تبتدي ما تشوفش بقى الايه
تيجي تشوف انوار بس المدينة كلها تتحول الى شوية انوار كده والطرق الطريق بقى عامل زي زي الفتلة كده طب اطلع فوق خالص. ترى القارة قد قد كده اطلع فوق خالص. بدأت الكرة الارضية تبقى قد كده. تطلع فوق خالص. تبتدي تشوف الشمس بس
ما فيش كواكب خلاص. ما بقتش باينة معك. اطلع فوق خالص. تبتدي تلاقي الشمس دي اصلا مش موجودة. ده فيه مجرة ضخمة جدا. هو فين المشاكل فين الراجل اللي كان بيأزيني
فين فين الشهوات؟ فين فتنة النساء الرهيبة فين الموضوع اللي مش قادر ابطله من المواضيع الصغيرة قوي. امال لو طلعت فوق عند العرش؟ شف الدنيا عاملة ازاي؟ واشوف مقاسات المواضيع ازاي
ساعتها هتلاقي ان الباطل ضعيف بص بقى ايه لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وقل ربي ادخلني مدخل صدق. هو ده الصدق هو ده الحق. واخرجني
اخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وقل جاء الحق وزهق الايه؟ الباطل. امتى نطلع بالمعنى ده؟ لما يكون دلوقتي هي طواف حول العرش. اشوف بقى كل حاجة. هشوف الظالم ده قزم جدا ولا اي شيء خالص ولا يملك اي شيء. ساعتها يقف الغلام امام الايه؟ امام
ملك الظالم يقول انك لست بقاتلي النبي يصلي صلاة صح. انك لست بقاتلي انك لست بقاتلي. يقف النبي عليه الصلاة والسلام الراجل يقول له من يمنعك مني؟ يقول الله فيقع السيف من يد الرجل
ناس عالية ناس عالية ناس بتتكلم من فوق مش بيتكلم من تحت انت تحت تشوفها كبيرة لكن لما انت ترتقي في سلم الصلاة الى الدرجة الفعالية دي كل حاجة بتبقى مختلفة مختلفة. فالصلاة هي ارتقاء بالروح الى العرش. وهي تخلص تخلص
من الركام والتراب والاسباب والدنيا. كل ده يلقى وراء ظهرك. فازا صليت صلاة زي دي هتطلع بنتايج تانية خالص خالص. لزلك تجد ان الصلاة شرع فيها امور ليست في اي عبادة. لا كلام
لا طعام لا نساء لا التفات انما هو القرآن والذكر والتسبيح والتهليل فقط لا غير فاذا التفت لا تصح الصلاة. اذا تكلمت لا تصح الصلاة. اذا لا تصح الصلاة. عشان في حاجة عايزين نوصل لها. الحالة ديت انك
انت تسيب كل شيء اسمه دنيا وتبتدي تنطلق انت بقى في ايه؟ في المدارك. فافهم رسالة فافهم رسالة الصلاة. موضوع الصلاة مش بيبدأ الصلاة انا عشان ازوق حلاوة الصلاة انا عشان احول الصلاة دي لشيء فعال يغير في نفسي. الموضوع بيبدأ من الازان
لازم تعرف كده كويس انك انت لو القصة مش بتبدأ معك من قول المؤذن الله اكبر يبقى البداية بتاعتك بداية ضعيفة ما بالك باللي بيجي الصلاة متأخر. احنا عايزين نبدأ من الازان عشان نحقق المراد من الصلاة. مش عايز ان انا اسمع الاقامة وابتدي اتوضا. وانزل
الركعة التالتة لا ده انت كده بتهزر. جميل ماشي صليت بس انا بقول لك مش هتطلع بالفايدة المرجوة. اللي عايز يطلع بالفايدة الكاملة بيبدأ من صوت المؤذن. الله اكبر الله اكبر. تخترق الكلمة دي كل الحواجز. وتحطم كل ما هو كبير. وتلغي
في كل ما هو في ظنك شاغل لك عن الصلاة. الله اكبر. الله اكبر دي بتجي لك مش مجرد بقى بتحس بحالة التعظيم وحالة ان انت لازم يستجيب لا بتحس ان الكلمة دي كل الكون من حولك بدأ يتفاعل. فاضل انت
كل الكون حواليك بدأ ينسجم مع النداء. فاضل انت بس. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان المؤذن يغفر له مد صوته ويصدقهم كل من يسمعه من رطب او يابس يردد معه يعني. يشهد له كل رطب ويابس. ازا انت استشعر يعني مجرد ما المؤزن قال الله اكبر تجاوب معه
كل شيء كل شيء حواليك بدأ يتجاوب مع المؤزن وانت اللي فاضل. انت الوحيد اللي فاضل. فاضل الانسان فقط هو اللي ما تجاوبش الى الان فتجد نفسك مضطر نفسك مدفوعة الى انك انت تردد خلف المؤزن. تفاعل مع الكون. تفاعل مع الكون. لا تكن شازا
لا تخرق هذا النظام الكوني الهائل. كل رطب ويابس الان يتفاعل مع المؤذن. فلا تكن ممزقا لوحدة الكون ولا تفسد هذا التناغم. تشعر ان الشيطان حتى تفاعل. مع هذا النزاع النداء. النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الشيطان ازا سمع النداء
ادبر وله زراط حتى لا يسمع التأذين. حتى لا يسمع التأذين. ابواب السماء تستجيب لهذا النداء. قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا نودي للصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء. اذا نودي للصلاة فتحت ابواب السماء. واستجيب
للدعاء فتجد انت الان تبتدي تستشعر عظم المقام اللي انت داخل عليه. مجرد انت لسه ما اتوضيتش اصلا. لا ده مجرد انت سمعت صوت المؤذن فتشعر بالتناغم الهائل بين السماء والارض والجبال كل كل شيء يسمعه. طبعا في كم موزن بيأذن وفي كم
البلد كلها بتأزن. ازا كل البلد بتتناغم الان. ما عدا البني ادم بس. فاضل البني ادم يتناغم مع هذا النداء. فتستشعر انت بقى نطلع بقى للمعاني العظيمة يسبح الرعد بحمده. والملائكة من خيفته. ولله يسجد من في السماوات ومن في الارض طوعا وكرها
للغدو والاصال. الم تر دي بقى الاية اللي ايه؟ اللي تدفعك دفع الى انك انت تشعر ان انت داخل على على حاجة كبيرة قوي على مقام عالي على حاجة ربنا بيختار لها
الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل
الو ما يشاء. تشعر ان الناس هتنقسم الان مع صوت الله اكبر الى قسمين. كثير من الناس سيسجد وكثير حق عليه الايه العذاب يرتبط به زهنك بنهاية الاية. ومن يهن الله فما له من مكرم. زلك المفسر يقول من يهن الله بعدله
السجود وبعدم الصلاة فما له من مكره. يبقى انا الان داخل على كرامة تستشعر انك لقاء للكرامة وانت تهرب من الاهانة لترك الصلاة. انت تهين نفسك. ازا اخرت الصلاة. انت تهين نفسك. اذا لم تستمتع بحلاوة الصلاة. من يهن الله
ما له من مكرم كل قد علم صلاته وتسبيحه. فهل علمت انت صلاتك وتسبيحك؟ هل علمت كيف تتقرب الى الله وتصلي فلا فانت عندما تشعر بالايه؟ بالتناغم الكوني ده يتحطم عنك بقى شوية شوية حاجات في دماغك. منها انك لا تبالي
من لم يصلي ولو لم يصلي احد الا انت تستشعر انك الطبيعي الوحيد في في هؤلاء الانسان طبعا الملتزم غريب زي ما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام لكن غريب بالنسبة للبشر فقط. ولكنه بالنسبة لباقي المخلوقات طبيعي
طبيعي فلما انت تعيش الحالة الكونية اللي حواليك دي مع النداء تشعر ان انت طبيعي والدنيا تمام. والناس دي كلها غريبة. ازاي ما قاموش يصلوا ازاي مش رايحين لهذا النداء العظيم؟ ثم تسمع المؤذن يقول الله اكبر ويكرر الله اكبر فيتضاءل عندك كل
المهمات وكل العقبات وكل الاوهام اللي في دماغك لدماغك من الصلاة. حتى كان بعض السلف يعني اه اه كان حداد يعني. فكان يضرب طب المطرقة. فازا سمع الله اكبر فلو كانت يده في العلو لم ينزلها. لم ينزلها. يعني سبها وهي في مكانها كده. ثم يذهب الى الصلاة مباشرة
ده ناس بتسمع الله اكبر سماع مختلف وبالتالي اثرت عندها سلوك تعظيم تعظيم نتج عنه اه استهانة بكل شيء الا الصلاة تعظيم ونظر في الكون خلاه ما يتأثرش باللي ما صلاش. خلاص انا هاروح اصلي
انا في موعد مع الكرامة. لما يسمع بقى المؤزن ينازي حي على الفلاح. دي بتأسر في نفسه برضه. حي على الفلاح. حي على الفلاح. ازا القرار الذي اخذته انا بالصلاة لن اندم عليه ابدا. مهما كان من حولي يوهموني انني ساندم. مزاكرتك
الرزق المحل اكل العيش المشوار هيفوتك الدنيا المتاع كل ده لا يهم المؤذن يقول حي على الفلاح وهذا النداء تعلمناه من النبي عليه الصلاة والسلام فهو وحي. هذا النداء وحي. طالما قال حي على الفلاح اذا انا على موعد. مع الكرامة الان وعلى موعد
مع الفلاح هنالك في الصلاة ستوزع الارزاق. ايها الموهوم ان رزقك سيتأثر. درجتك تتأسر. مزاكرتك تتأسر بالصلاة. في الصلاة توزع ارزاق اسمع لقول الله تعالى وامر اهلك بالصلاة اصطبر عليها لا نسألك رزقا
نحن نرزقك. انا بقول لك صل وانا اللي برزقك غريب انت. غريب الانسان ده والله. الذي يرزقه هو اللي بيقول له صل. فيقول له لا مش هصلي عشان انا خايف على اكل عيشي. وانا وانت مين اللي يأكلك اصلا
لا نسألك رزقا نحن نرزقك وكمان وكمان هديك زيادة عن الرزق والعاقبة للايه؟ والعاقبة للتقوى ما تروح انت بقى وانت ايه مطمن جدا. ثم تذكر وهو والمؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله تشعر ان انك
تكون كذاب في دعواك انه لا يعبد بحق الا الله ثم انت لا تصلي. ولما تسمع المؤذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله تذكر ان حبيبك هذا الذي يذكر وانت تصلي عليه الان عليه الصلاة والسلام كان اخر ما قال في حياته الصلاة الصلاة. فازا كنت
احب حقا. فلمازا لا تستجيب لهزه الوصية؟ يبقى كل كلمة في الازان بتحركك. كل كلمة في الازان بتقول لك اقبل ولا تخف. لن تندم ابدا على هزا القدر وانت موعد مع الكرامة مع الفلاح مع الرزق مع البناء مع طرد الشيطان
طيب انا دلوقتي رايح بقى المعاد الجميل دوت. وانا على موعد الان مع التحليق انه انا ححلق في الايه؟ ساحلق الان في السماء. يبقى اول محور عندي من محاور التلزز الازان نفسه
لا زال نفسه هو محور كبير. المحور التاني عندي وهو المسير قبل التحليق ايه المسير قبل التحليق دوت اي حاجة بتحلق طيارة او كده او لازم الاول بتعمل ايه؟ تجري كده على ايه؟ على الممر. عشان تاخد قوة دفع وبعد كده تبتدي ايه
تطير. انت رايح تطير في الصلاة. تحلق في سماء الصلاة. فلابد لك من مسير قبل الايه؟ قبل التحليق. يعني لازم تجري شوية كده قبل ما ننط بقى بعد كده في السماء. ففي جرية كده لازم تاخدها. ايه بقى المسير اللي قبل التحليق اللي هيخلي الصلاة هيخليني اجني الثمار. لان انا لو حلقت بدون مسير مش
مش هعمل ارتفاع المطلوب. هيبقى في حاجة بتمنعني من ارتفاع المطلوب. ما هو التحليق اللي احنا عايزينه قبل المسير؟ هزا التحليق هو التوبة ما ينفعش تخش الصلاة كده ايه وانت شايل الشيلة التقيلة ديت. قبل الصلاة لابد من توبة. والتوبة دي هي هتيجي لك كده يعني بالايه؟ من عند
ده ربنا في امور شرعها الله سبحانه وتعالى لك تجعلك تسير قبل التحليق. يعني هو ربنا من كرمه لم يتركنا نسير نسير كده ايه احنا مسير قبل التحليق لأ. هو شرع لنا قبل الصلاة امور. لو انت ركزت فيها. هي مشكلتنا زي ما قلنا ان احنا مش بنركز في الحاجات دي. مش بنركز في المعنى اللي احنا بنعمله
وليه ربنا شرع دي هنا؟ وليه دي قبل دي؟ وليه دي في الاول وبعد كده دي لو فهمت القضايا دي ليه دي اتحطت تتحط هنا هتبتدي تطلع بالثمرة. لكن واحد مش عارف هي دي بتحط هنا ولا دي اتحطت ليه هنا ليه؟ جهاز مسلا انت مش عارف الزرار ده بيعمل ايه
هتستفيد منه مش هستفيد منه انت اسمك معك جهاز وتتمنظر مع الناس انا معي ايه؟ معي ايفون بس انت ما تعرفش تفتحه اصلا. ما تعرفش الايفون ده بيقدم لك ايه؟ الايفون
التليفون ده المفروض بيقدم للمستخدم بتاعه مزايا مش موجودة عند حد. والا هو غالي ليه؟ هو لو قالوه قالوه طب ما هو كل التليفونات بتقول الو بخش على النت طب ما كلش اخون تليفونات خش على النت جايب ايفون ليه
لو انت مش فاهم الجهاز ده بيعمل ايه؟ ما تجيبوش مش تطلع منه بثمرة. انت ما تعرفش هو بيقدم لك ايه. لذلك اللي مش عارف الشعائر الجميلة اللي قبل الصلاة وداخل الصلاة بتقدم له ايه؟ عمره ما يطلع
فايدة هيبقى اسمه صلى زي اي واحد صلى. طب ما هو كله بيقول الو وكله بيخش على النت دفعت كل الفلوس دي ليه مم يبقى المسير قبل الايه؟ التحليق. والمسيرة بتاعتنا هي التوبة. التوبة دي بقى بتبدأ منين؟ التوبة دي بتبدأ بقى ايه؟ من
اول لحظة في التوبة بتبدأ من ساعة ما الاذان خلص فتجد نفسك تقول بعد الايه؟ بعد الاذان تبتدي بقى ايه؟ تقول ايه الاذكار اللي بعد الاذان؟ وتجد فيها ايه؟ تشعر فيها بالقرب من الله سبحانه وتعالى. بعد كده هتبدأ
مرحلة الوضوء. وهي دي المرحلة الايه؟ الاقوى. في التحضير والمسير قبل التحليق. مرحلة الوضوء نفسها. مرحلة الوضوء نفسها زات الوضوء مؤثر جدا. وازكار ما بعد الوضوء. دي المحورين دول لازم تركز فيهم جدا. اما الوضوء فان النبي صلى الله عليه وسلم
حكى لنا مشهدا رائعا رائقا للوضوء. قال عليه الصلاة والسلام ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فيستنثر الا خرت خطاياه. خطايا وجهه وجهه من فيه وخياشيمه. ثم فاذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء. ثم يغسل يديه الى المرفقين
الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء. ثم يمسح رأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء. ثم يغسل رجليه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه مع انامله مع الماء. فاذا هو قام فصلى
فحمد الله تعالى واثنى عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالى. بص السمرة بقى الا انصرف من خطيئته كيوم ولدته امه. في مقام لازم استحضره قبل ما اتوضأ. مقام المثقل بالذنوب
انت عندك ذنوب كتير وان انت ما ينفعش تخش كده اصلا. ولو دخلت كده مش هتطلع بحاجة لازم ادخل وانا خفيف عشان اعرف اطير تشعر اولا اول مقام بيبتدي انك انت تحضر به قلبك مقام التقصير والتفريط
تشعر بالتقصير الشديد. والتفريط الشديد ولسان حالك يقول من انا حتى القى الملك وكيف سيستقبلني وانا محمل بهذه الخطايا؟ كان احد في بعض الامم السابقة في بعض الاسرائيليات يعني ان رجلا اراد
يدخل في الصلاة. في بعض يعني من بني اسرائيل رجلا اراد ان يدخل في الصلاة وكان لهم مكان كده بيصلوا فيه زي المسجد يعني. فلما وصل الى هذا المكان جاء ليدخل
بكى قبل ان يدخل وقال اومثلي يدخل للقاء الله. اومثلي يدخل للقاء الله؟ لكن هو دخل عشان ده واجب. بس هو يرى ان هو لا يستحق ان يلقى الملك فاوحى الله الى نبي الزمان
ان اخبر فلانا انه كتب في هزه اللحزة في مكانه صديقا عند الله شفت السمرة دي؟ الراجل ده اتحلت كل مشاكله خلاص. بمقام واحد بس قبل الصلاة وهو مقام شعوره تقصير الشديد. كمية الخطايا اللي عليه. كمية الذنوب اللي المفروض يتخلص منها قبل ان يدخل. فاحنا الان في المقام دوت
هتخش بقى الوضوء تنزل بقى نزل من ايدك ونزل من وجهك ونزل ونزل كل ده انت ايه بتحضر للصلاة. وتعيش بقى الحالة دي انا لما اتوضب النفسية دي هتلاقي نفسك
تصبغ الوضوء حتى لو بتكره هو ده اللي بيخليك اسباغ الوضوء على الايه؟ على المكاره. ان المطلوب من الوضوء اعلى بكتير من الالم دوت. الدنيا ساقعة بقى حر الماية السخنة. الكلام ده بيعدي خلاص
الموضوع سهل. لان انت مش بتفكر في في مسألة ان الصلاة دي بعمل آآ واجب كده وخلاص. لا ده انت بتفكر في موضوع كبير قوي. فبالنسبة لك المكاره دي سهلة جدا
سهلة جدا. بعد كده تطلع من الوضوء تكمل بقى. تقول اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اللهم اجعلني من توابين واجعلني من المتطهرين. وبعد كده تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
واتوب اليك شف بقى كم مرة انك انت لجأت الى الله واستغفرت وبعد كده هتمشي بقى ايه في خطواتك المسجد خطوة ترفع درجة وخطوة تضع خطيئة كل ده مين اللي شرع لنا انت لسه انت ما عملتش حاجة من نفسك على فكرة. هو كل ده امور شرعت لك بس انت افهمها افهم واحنا
المطلوب مني ايه؟ كل ده ليه؟ مطلوب ان انا اخش الصلاة خفيف. يبقى انا اركز في اللي انا بقوله. هو اركز في اللي انا بعمله. وحتى خطوتي للمسجد برضو بتساعدني. ده كل ده له
كل ده عشان اخش بس في الصلاة. امال الصلاة هنطلع منها بايه؟ انت قبل ما تخش الصلاة كنت خلاص واخد بالك تنشط تمشي خطوة ترفع درجة تمشي خطوة تضع خطيئة لغاية ما توصل باب المسجد تلاقي نفسك تخش المسجد تقول بسم الله والصلاة والسلام
قال رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي. وافتح لي ابواب ايه فضلك ولا رحمتك رحمتك ليه؟ عشان انا داخل طب وانا طالع بقول ابواب ايه من فضلك عشان انا خارج. خارج من مسجد للدنيا. فانا عايز الرزق بقى وعايز الايه؟ عايز بقى السمرات بقى. انا انا ما خلصتش الصلاة اهو
يلا بقى نلم بقى نلم الغلة بقى يبقى هو افتح ليه ابواب ايه ؟ فضلك. عايز الفضل انا بقى عايز بقى ما احنا طلعنا من الصلاة بقى عايزين بقى ايه عايزين بقى التقوى وعايزين العلم وعايزين الرزق وعايزين البركة
الاولاد والزوجة وكل الكلام ده زي ما بتتلخبطش بقى ما تخشش وانت مش داخل يبقى انت مش فاهم بقى قل هو رحمتك ولا فضلك يبقى انت بقى مش مش مش مركز احنا بنعمل ايه؟ احنا داخلين يا ابني المسجد. داخلين برحمتك
خارجين يبقى فضلك على طول بسهلة جدا افهم المعنى. انت كل ده كل ده بتحضر. كل ده بتخفف عشان انا هطير. لو المنطاد عليه رملة كتير عمره ما هيطلع. لازم يشيله
يشيلوا الشولة ديت عشان المنطقة دي يعلى وكل ما يرموا اكتر كل ما المنطقة يعلى اكتر. تمام؟ يبقى انا كده في سيري الى الى التحليق بعد كده حتى يعني لو تأملت حتى احنا دلوقتي لسه هنخش الصلاة بس انا عايز انط نطة كده صغيرة. وهي دعاء الاستفتاح حتى دعاء الاستفتاح بتلاقيه
بيعمل لك دعم للايه ؟ دعم للقصة ديت. فتجد دعاء الاستفتاح فيه استغفار كثير. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا يقول في دعاء الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد. كل ده
علشان خلاص بقى دي دي بقى بتدمر بقى خالص خلاص بجيب الاخر بقى. عشان اطير بقى خلاص انا في الصلاة نفسيها تمام. ثم تستشعر ان هذا الوضوء في الوضوء. ان هذا الوضوء هو همزة الوصل
بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام همزة الوصل بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام. لانك الى الان لم تلقى الرسول عليه الصلاة والسلام. وكل احلامك وطموحاتك انك انت تقابله على الحوض وتشرب من يدي عليه الصلاة والسلام. ولكنك لعلك تسأل نفسك كيف سيعرفني
كيف ساعرفنا عليه الصلاة والسلام ومن انا حتى يعرفني؟ انا مجهول من المجاهيل كيف سيشير الي ويعطيني بيده عليه الصلاة والسلام؟ كيف سيعرف امته عليه الصلاة والسلام؟ هذا السؤال سئله عليه الصلاة والسلام كيف
فتعرفنا يوم القيامة قال انتم الغر المحجلين يوم القيامة من اثر الوضوء يعني على عائدكم تبقى لها لون مميز كده. ووشكم له لون مميز ابيض لانك انت كنت بتتوضا. فبتستشعر ان انت بتطبع العلامة على جسمك وانت بتتوضا
النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ارأيتم لو ان رجلا له خير بهم. يعني ايه اسود في اسود كلها؟ وفيهم فرس اغر محجل. فرس لوحده كده رجله بيضا ووشه ابيض. الا يعرفه
قالوا له طبعا يعرفوا مسال جدا. قال انتم الغر المحجلون من اثر الوضوء يوم القيامة. ده بيخليك بقى انت انا بس مش مش بس بقى مسألة بقى خطايا لا ده انا بحط العلامة دلوقتي. بحط العلامة اللي بيني وبين النبي عليه الصلاة والسلام. الهمزة الوصل اللي هيعرفني بها. فقد ايه الوضوء ده لوحده؟ بيخليك ترتقي ارتقاء عالي جدا
ثم بعد ذلك تستبشر انك اذا قلت دعاء بعد الوضوء قال النبي عليه الصلاة والسلام فتحت له ابواب الجنة الثمانية فتحت له ابواب الجنة الثمانية. بعد كده احنا كده وصلنا الى ايه؟ الى مرحلة بقى الايه؟ ارتقينا. علشان نصل الى قضية
تحليق تحليق اسار بقى لاسار اللي انت عملته دوت. احنا قلنا ان انت اصلا كنت بتخفف عشان تخش الصلاة يبقى الموضوع بسيط بقى بعد كده. يعني الصلاة انت لسه برضه
ممكن تكون شايل يعني مش هو النبي عليه الصلاة والسلام قال خرج من صلاته كيوم ولدته ايه؟ امه. يبقى كل ده كان دعم كبير عشان اخف. بس هي ما وصلتش للصفر لسه. الصلاة بقى هي
توصل الكلام ده للايه؟ للصفر. صفر صفر. ارأيتم لو ان نهرا في باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء؟ كذلك مكفرات لما بينها مكفرات وقال النبي عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس مكفرات لما بينها اذا اجتنبت الكبائر. تمام؟ وحديس جميل جدا بقى النبي عليه الصلاة والسلام بيقول
قال تحترقون تحترقون. فاذا صليتم الصبح غسلتها. يعني ايه تحترقون؟ يعني تعملوا سيئات. تسبب لكم اختراق لكن ازا صليتم الصبح غسلتا. ثم تحترقون تحترقون. تعمل سيئات من الصبح للضهر. فازا صليتم الظهر غسلتها. ثم تحترقون تحت
فاذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون. فاذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فاذا العشاء غسلته. ازا صليتم العشاء غسلته. وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان العبد ازا قام يصلي
اوتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسي وعلى عاتقه. فكلما ركع او سجد تساقطت عنه. تساقطت عنه. يبقى انا دلوقتي بعمل تلتربع المهمة قبل ما اصلي. هخش بقى اخلص بقى. هو ايه اللي بيخليني مش عارف اقوم بالليل؟ ذنوب. قال الرجل
حسن البصري يعني شكى له انه لا يقوم بالليل. قال قيدتك الذنوب. قيدتك الذنوب. ايه اللي بيخليه مش قادر يتدبر قرآن الزنوب فيران على القلب يحول بينه وبين انوار القرآن. مش كده
ايه اللي بيخليني يعني آآ حاسس يعني بالكسرة وغير زلك الذنوب. طب انا لما اتخلص من الزنوب دي بالصلاة واستطيع ان انا اطلع من الصلاة بزنوب تكاد تكون انتهت يبقى انا ببني ولا مش ببني؟ ببني. لان انا الان لما اقرأ القرآن حتدبره. ان ما بقاش فيه حواجز بيني وبين الانوار ديت. دلوقتي هاقدر اقوم بالليل واخد قرار قيام الليل اظبط
انبه على نفسي بصحى من الاول كنت تقيل ما اعرفش ما اصحاش ليه ؟ رغم ان انا نايم بدري. رغم ان كل حاجة تمام. بس انا ما بصحاش هصحى هتصحى
لانك انت عرفت ازاي تطلع من الصلب بواحد جديد. شخص مختلف شخص مختلف والزنب بيجيب الزنب وقام قالوا ازا رأيت عند الرجل سيئة فاعلم ان لها اخوات لو تبت من الزنب يبقى ربنا يعافيني من الزنب اللي بعده
ان احيانا بيكون من عقوبة الزنب ان تبتلى بزنب اخر واحد بيبص للبنات الموضوع بقى قلب بافلام بعد كده قلب بعادة سيئة طب ربنا تاب علي من من نظر خلاص اتعافيت من ايه؟ من التوابع دي كلها الصلاة. وانا دلوقتي
بطلع ايه؟ بطلع بني ادم جديد من الصلاة هنخش الصلاة بقى خش الصلاة هتستشعر بقى ايه عظم المقام والراجل بيقول قد قامت الصلاة. قد قامت الصلاة. الكلمة دي تقع في قلبك موقع. قامت الصلاة. يا له من مقام
انا ساصلي انا ساصلي انا قد اذن لي دونا عن كل الناس اللي ما صلتش ان اقف انا بين يدي الملك ومن انا حتى اقف بين يدي الملك؟ انا الهباءة في ملك الله
انا الذرة التي لا قيمة لها يا زا الملكوت الضخم العزيم هذا الملك الجبار الذي يملك السماوات والارض والجبال والاراضين. ويملك الملائكة ذو العرش. رفيع الدرجات سبحانه وتعالى الدنيا كلها
مثل خردلة مثل حبة رمل في صحراء رهيبة فكيف انا بالنسبة الي؟ وها قد اذن لهذه الهباءة ان تقف بين يدي هذا الملك الجبار. وان تقترب منه. وان يقترب هو منها بنفسه جل في علاه
قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا ان احدكم اذا كان في الصلاة اقبل الله عليه بوجهه اقبل الله عليه بوجهه قال ان احدكم اذا قام يصلي فانه يناجي ربه. فلينظر بما يناجيه
خش انت بقى كده ايه احنا داخلين الدخلة ديت. داخلين نصلي. داخلين وقد اذن لنا ان نكبر الله سبحانه وتعالى وان ندخل الى هذا المقام العالي الرفيع وان نستقبل وجه الله سبحانه وتعالى. وان نكون في حضرة الملك سبحانه وتعالى قد اذن لي بذلك. واعطاني ووعدني
والمنح والكرامات. هنالك تجد انك اللي انت داخل عليه ده اضخم بكثير جدا مما تركته وراء ظهرك. فيسهل عليك عندما تقول الله اكبر ان تلقي هذا التراب خلف ظهرك. فان الذي
انت مقبل عليه اعظم واجل بكثير. فمش هتبقى مسألة صعبة. انك انت ترمي همومك. ترمي همومك وترمي مذاكرتك وترمي الوساوس وترمي الخواطر. هو ده اللي ابن القيم كان بيتكلم عليه. ان ده مش بيجاهد بقى خلاص. ما فيش بقى شيطان والكلام. القصة دي بقت سهلة. هو اصلا
قبل ما يخش الموضوع خلص معه. التاني اللي بيخش ده بيخش كان دخل كده الشيطان بدأ يلعب به. بدأ يعني بيعافر في الصلاة نفسها. ده خلص المعافرة قبل الصلاة قبل الصلاة كان دخل على المقام وخد حق المقام. فدخل لا سبيل للشيطان عليه اصلا. فده داخل يلم بس
يلم ثمرات مش داخل لسه يزرع في الصلاة نفسها. لا ده داخل يجمع هو زرع خلاص قبل ما يكبر فاذا كبر الانسان ودخل في هزا المقام يجد نفسه يعني لو لم يشرع هزا لفعل يجد نفسه ينظر موضع السجود لا يستطيع
ان يرفع عينيه فوق ذلك. فانه في حضرة الملك اذا كان الانسان في حضرة هذا الملك الكريم كيف يرفع عينيه كيف ارفع يديه؟ ثم يجد نفسه يضع يديه على صدره في مقام الادب ومقام الذل ومقام الخشوع
ومقام المناجاة فلا ترفع بصرك الى السماء. ولا مكان للالتفات الان. كيف يلتفت؟ من استشعر هزا المقام كيف يلتفت؟ هذا الالتفات اختلاس يختلس الشيطان من صلاة احدكم. ده اللي بيفكر فيها كده
لكن في واحد فكر ما بيفكرش في الشيطان بقى يعني القضية معه ازاي اصلا التفت؟ ده لو التفات جاهز مش هلتفت اصحاب التفت ازاي عن هذا المقام الكريم؟ وان هذا من سوء الادب مع الله سبحانه وتعالى. طبعا اللي هيخش بالمقام ده
هيفهم ليه بقى الانسان لا يأكل بصلا ولا ثوما قبل هذا المقام؟ ما ينفعش تخش وانت شارب سيجارة وراميها وداخل على هذا المقام العظيم الكريم تجني ثمرات اي ثمرات. احنا بنقول لك تب قبل ما تخش الصلاة. تبقى رامي السيجارة وداخل تصلي. هذا من سوء الادب مع الله سبحانه وتعالى. يبقى انا لو اصلا فاهم المقامات ده
هاجي لنفسي على الاقل لو انا لسة ما توبتش من السجاير مش هاشربها قبل الصلاة بساعة. ولا بعد الصلاة بساعة. فتجد نفسك في عشر ساعات في اليوم مش قادر تشرب فيهم مش قادر
ما ينفعش تقول له لا ما ينفعش وهي ايام قلائل وتلاقي الموضوع ده اصلا ايه؟ الموضوع ده خلص. يبقى الصلاة هي اللي خلصت لي الموضوع دوت. دخلت خلاص كبرت هتقول بقى
ادعية الاستفتاح العزيمة بقى. فدعية الاستفتاح تجدها تتراوح بين استغفار والحمد والتعظيم. ليه؟ لان انت في الحالة دي بين المقامات التلاتة دول. استغفار بتكمل به. تطهير تحليق وقلنا مسال له اللهم باعد بيني وبين خطاياي. ثم التعظيم والاجلال
وكذلك الحمد لان الله اكرمك بهذا الايه؟ المقام. فلزلك تجد في ازكار مسلا الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتدارك اسمك. وتعالى جدك ولا اله غيرك. ده مقام ايه تعظيم واجلال احنا قلنا اللهم باعد بيننا وقضية مقام ايه؟ استغفار. خد بقى المقام التالت النبي عليه الصلاة والسلام كان ازا صلى بالليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض
ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق. ده مقام ايه؟ مقام حمد. تبقى انت كنت عايش ما بين تلت مقامات الان. بين الحمد لان هو ابلك
واذن لك ان تقف تصلي بين يديه ولولا زلك ما صليت. لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. ومقام التعظيم جلال لما تستشعر عظمة الملك ومقام الاستغفار والتوبة لانك تشعر انك لا يليق بك ان تقف امام ملك وانت مثقل بهذه الذنوب والخطايا. خش
لم بقى لو انت داخل بالنفسية ديت. شف حلاوة دعاء الاستفتاح احنا لسة ما قريناش الفاتحة على فكرة. فيه ناس بتبتدي تركز في الصلاة من القرآن. احنا ده احنا ما قريناش
المفروض انت انت خلصت كده خلاص هتخش على الفتحة تجد اول حاجة فيها الحمد لله رب العالمين. فتلاقي المقام ده اول مقام يقابلك. لان انت تشعر فعلا فعلا بالرغبة ان انت تقول الكلمة ديت. انت عايز تقولها
فتجد ان ربنا اكرمك وشرعها لك في اول الصلاة. اول الصلاة هنقول ايه؟ هنقول الحمد لله رب العالمين. عشان كده انا بقول لك هو هو اللي شرع الشرائع دي ساعدك على كل المقامات من غير ما انت تشعر
وجابك واحدة واحدة صح من التوبة للتعظيم للحمد وانت ماشي مطلوب منك تفهم بس مش مطلوب منك ان انت تخترع اعمل اللي احنا بنقول لك عليه. بس افهمه فتقول الحمد لله رب العالمين. هتطلع منك عاملة ازاي دلوقتي. وانت بتذكر بقى ايه حط بقى على على اللي حصل ده نعمه والاء وشرعه وكرمه
وفضله وكل النعم اللي ربنا اكرمك بها هتطلع من قلبك عاملة ازاي. الحمد لله رب العالمين. ترسلها تحميدا وثناء وتمجيدا. بعد الحمد لله رب العالمين يأتي مقام بقى ايه؟ طبيعي ان الانسان لما لما بيرى زلك يتحول الى الحب. فتجد الرحمن
الرحيم تمتلئ قلبك حبا لله تعالى. وانت في كل هذا بتسمع النداء بقى. قال النبي عليه الصلاة والسلام فازا قال العبد في صلاته الحمد لله رب العالمين. قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فازا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي
لزلك يعني ايه؟ الانسان يقول الفاتحة كده اقف في كل اية اقف لحزة كده. واستمتع باحساسك بالرد الحمد لله رب العالمين حمدا يا عبدي. الرحمن الرحيم. اثنى علي عبدي. مالك يوم الدين
مجدني عبدي اياك نعبد واياك نستعين. هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل اهدنا الصراط المستقيم. الى اخر الفاتحة. قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل واحد بيقرا الفاتحة بالطريقة ديت يطلع عامل ازاي؟ يطلع وسط وربنا استجاب دعوته دي. اللي هي اعظم شيء بيعمله في الفاتحة. اهدنا الصراط المستقيم
احنا بنبني صح وايه هو البناء؟ البناء هو مجرد وقوفك على الصراط المستقيم. هو ده اللي احنا عايزينه. انت عايز ايه اكتر من كده؟ عايز تبقى ملتزم. يعني ايه ملتزم؟ يعني الصراط المستقيم
طب انت بتقولها في الصلاة كم مرة؟ ليه ليه ما وقفتش ان الدعاء ضعيف. المفروض اطلع استجبت انا خلاص. طب ربنا استجاب لي انا ليه ليه ليه ليه ليه لسة كده ؟ لا ما انت انت ما كنتش ما طلبتش
كما ينبغي اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الايه؟ الدعاء. فاحمل هم ازاي قلتها؟ ازاي طلبتها؟ هل مجتمع عندك في الحالة دي مقامات الحمد والخوف والتعظيم والاجلال والتقصير. هل احنا بنعمل كده؟ ولا الحمد لله رب العالمين يعني؟ ايه ده
اي صلاة دي الصلاة دي ما بتوصلكش هي ممكن ترفع عنك الاثم بس لكن ما خدتش منها الثمرات. مجدني عبدي ما لك يوم الدين. ما تبتدي بقى تخش تركز على التعظيم شوية. هقول لك
ليه دلوقتي؟ اخر حاجة في التلات جمل دي كانت ما لك يوم الدين. تقعد انت بقى تتخيل بقى كل بقى القياصرة والجبابرة وكل المشاكل وكل الحقوق الضائعة. وتذكر مقام هؤلاء كله امام الله سبحانه وتعالى. بمن الملك اليوم
لله الواحد القهار. مالك يوم الدين. وتستشعر عظم المقام. هنالك يومئذ تعرضون. لا تخفى منكم خافية هنالك ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
وجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. ما لك يوم الدين. فتجد في نفسك الرغبة ان تصرح وتنادي بهذا النداء الجليل وان تصرخ بها اياك نعبد. انت الذي تستحق ذلك. واياك نستعين. لولا انت ما عبدناك. اياك نعبد واياك نستعين
هذا بيني وبين عبدي. ولعبدي ما سأل. خد بالك ان انت قربت من ربنا خلاص. احنا كل ده كنا بنعمل ايه؟ بنحلق صح؟ هنا انت خلصت تقريبا في التحليق. ليه؟ لان الخطاب اختلف. يعني ايه الكلام دوت؟ خد بالك. احنا من اول الصلاة بنكلم ربنا بصيرة
ما قلناش الحمد لك يا رب العالمين. صح احنا قلنا الحمد ايه؟ لله بصيغة الايه؟ الغائب الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. المنطقي ايه؟ اياه نعبد. صح؟ واياه نستعين. لكن هتجد ان الخطاب اختلف
انتقلت من الغاب الى ليه الى الحاضر. وكأنك في الرحلة دي اقتربت اقتربت اقتربت حتى صرت بحضرة الملك. وصار الكلام ايه؟ كلام خطاب بينك وبينه سبحانه وتعالى. لزلك قال في الحتة دي بالزات هذا بيني وبين ايه؟ عبدي. لان انت وصلت خلاص. وصلت له. وهنا انت خلاص انت قربت. انت المفروض دلوقتي بتطوف
حول العرش. وانت تصرح بالتصريح العزيم ده. اياك نعبد. وفي نفس الوقت بتقول له انا ولا حاجة. وانا ما بعملش حاجة انت صاحب الفضل والمنة واياك نستعين. فلما قربت بقى وعملت كل المقدمة الجميلة دي بدأت تطلب بقى. اديني بقى اللي
ثمرات بقى اللي انا الهدف من الصلاة. اهدنا الصراط المستقيم ما تستشعر انك انت واحد ضمن مجموعة هائلة نالت نفس الشرف دوت صراط الذين انعمت عليهم وتخاف انك انت من مصير المجهول غير المغضوب
عليهم ولا الضالين وبعد كده تقول امين يعني اللهم ايه؟ اللهم استجب اللهم استجب. بعد الفاتحة هتجد عندك اشواق ما هي الفاتحة اصل الفتحة يعني قصيرة شوية فتجد ان رغبتك لم تنتهي. وشوقك لم يقف. وان انت كنت فاكر ان خلاص لما اخلص الفاتحة هبقى عايز اركع
هتلاقي نفسك عندك رغبة في المزيد من القرآن. مزيد من الانوار مزيد من العطايا. هتجد نفسك عندك شوق ان تقرأ. من القرآن فتبتدي تقرأ وتقرأ وتقرأ. ما استغربش بقى النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ البقرة في ركعة مع ال عمران مع النساء. الحاجات دي جاية منين؟ ما احنا بناخد اللقطة ما بنعرفش مقدمتها
ونقول للناس احوال السلف من غير ما نقول لهم وصلوا لها ازاي. ونعجز الناس. تقول له ده كان بيصلي بربع القرآن. ده في تلت القرآن وده صلى مش عارف ايه وده صلى فالناس تتشل له
خلاص هو ده اللي بيحصل انت عمرك شفت واحد من الناس قلنا لهم الكلام ده راح عمله عمرنا عملا احنا عملناه نفسنا. ولا مرة. ليه؟ لان اللي بيقول لنا بيقول لنا النتيجة. ما قلناش وصل لها ازاي
يعني هو ايه اللي بيخلي واحد ما يزهقش من القرآن الخلاصة اللي كده هي دي ان ده راحت طالعة من الفتحة مشتاق عايز عايز كمان عايز كمان واصلا طالع من الفاتحة ربنا استجاب دعاؤه
مالك فلما استجاب دعاءه كل حاجة اتفتحت خلاص. ما فيش ملل بقى من القرآن. مش عايز يركع واخد بالك فبدأ يقرأ في القرآن. طب لما يقرأ في القرآن هيقابل ايه؟ هجد كل القرآن فيه تعظيم لله جل في علاه. ما هو القرآن يا اخواننا كلام عن الله تعظيم
كلام عن قصص الاولين وانتقام الله من الجبارين والظالمين. ونصرة الله لاوليائه المكرمين. هاجد كلام عن دار الاخرة وملك الله والجنة والنار. الكلام عن قدر الدنيا الكلام عن الاحكام الشرعية. حتى الاحكام الشرعية يمتلئ قلبه تعظيما من هذا الحكيم. الخبير الذي شرع هذه الشرائع العظيمة. وبالتالي
بس طبعا كل ده له شرط انك انت توصل له. قال تعالى ورتل القرآن ترتيلا. وتجد ان ان الدنيا دي بقى بعد ما تقرا القصة دي لازم تطلع بالثمرة اللي ربنا زكرها في اخر الحجر. سورة الحجر. قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني. ادي اول الصلاة الايه؟ الفتح
والقرآن العظيم. هطلع انا بسمرة وايه الثمرة؟ لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين. اطلع بقى بثمرة بعد هذه المقامات
جليلة والتعظيم والاجلال. تطلع الدنيا عندك لا تساوي شيء. تطلع من الصلاة. وتجد ان كل كل حاجة فيها مشكلة انت في حياتك سببها تعظيم الدنيا. انا لو طلعت من الصلاة بس بعدم تعظيم الدنيا كل حاجة اتحلت. لان السلف قالوا حب الدنيا رأس كل خط
نساء دنيا. الشهوات دنيا. فلوس دنيا. المناصب دنيا. الكدب عشان دنيا. الزنا عشان دنيا. الخمر عشان دنيا. الصحاب عشان دنيا طب انا لو الدنيا دي طلعت زهدت فيها زهدت فيها يعني مش مش هاخدها لا زادت فيها ان هي ليست في قلبي الان. يسهل علي جدا ان انا اتخلص من كل الاعراض
القضبة الجانبية والمرض نفسه انا خلصت لزلك ربنا ربط بين الفاتحة والقرآن ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ايه؟ ازواجا منهم. الحسد الغضب الكبر. كل ده ناتج عن ايه؟ تعظيم الدنيا. خلصني من دي. خلص كل حاجة. طلعت انا في السفرات. ببني انا دلوقتي مش بابني ببني بايه؟ بالصلاة
اثناء القراءة ابحث عن بقى ايه؟ اجابات. ما تقراش كده وخلاص. دور في القرآن عن كل اسئلتك الوجودية. من انا ولماذا انا هنا؟ ما المطلوب مني؟ وما النتيجة وازا لم افعل ما الذي سيحصل لي
وابحث عن ايه عن عن اجابات لحالات مسلا لمازا اعطى الله الدنيا للكفار؟ تلاقي الاجابة. لماذا آآ يتأخر النصر؟ طبعا على كده موجودة. واخد بالك؟ تأمل في القضايا القضايا الكبرى تأمل في مشاكلك الشخصية ايه ايه علاج الحسد
دور في القرآن. موجود. عيش بقى وركز بقى في كل اللي وانت بتقرأ في المقامات ديت وننزل من القرآن ما هو ايه؟ شفاء ورحمة مش كده؟ اطلع بقى وانت ايه خلاص خفيت. وبعد كده زي ما قلت لك ركز على
المعنى الكبير دوت. لو انك انت في كل لحظة في كل اية لازم هتطلع بتعظيم التعظيم ده مشترك في كل يظهر على فكرة ولقد اتيناك سبعا من لساني والقرآن ايه؟ العظيم. والقرآن كله تعظيم لله جل في علاه. سواء في زكر القصص او في الكلام عن الله او الدار الاخرة. او
حتى الاحكام الشرعية لازم تطلع بمقام التعظيم دوت. وانت تقرأ ويسألونك عن الجبال. فقل ينسفها ربي نسفا. عيش بقى عش بقى فكر. فهذا وقعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا. اقرأ ونفخ في الصور فصعق من في السماوات. ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ في اخرى فاذا
هم قيام ينظرون. اقرأ عن الجبابرة والقاصرة كم تركوا من جنات وعيون. وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. اقرأ يا حسرتنا على العباد. ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون الا كانوا به يستهزئون. اقرأ مشاهد يوم القيامة
القيامة يعني اينما تقرأ لابد ان تخرج بهذا المقام الكريم مقام الاجلال والتعظيم. فاذا وجدت نفسك قرأت في هذا الامر. طبعا انت مش قادر تبطل. بس انت بعد ما بتقرأ وبعد ما بتوصل لمرحلة من القراءة تجد نفسك محتاج تعمل حاجة
لازم تعملها دلوقتي لازم مش قادر تمسك نفسك في الاول ما كتش لي ما كتش موجودة الحاجة ديت. وهي الرغبة الشديدة في الركوع بعد ما وصلت للحالة ديت انت مش عايز تبطل تقرأ
بس وانت بتقرأ مش ممكن بعد كل المقام ده والاجلال والتعظيم تجد في نفسك رغم ان ما ينفعش افضل واقف كده. هذا رب الجليل العظيم يستحق ان يركع له. فتجد نفسك رغبة ان تهوي تهوي راكعا. تهوي راكعا بالفعل
فتنزل مع تكبيرة الله اكبر. ثم تهوي تهوي الى الركوع. وهنالك تعظم الرب سبحانه وتعالى. قال النبي عليه الصلاة والسلام واما الركوع فعظموا فيه الرب ازاي ما اركعش بعد كل دوت؟ لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا. انت لن تتصدع. انت كنت واقف
لازم تتصدع لازم فلازم تركع انت مش هتتفرتك بس انت بتتصدع الان نوع من التصدع وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار. وان منها لما يتشقق فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط من خشية الله
فانت الان تهبط من خشية الله جل في علاه. فستنتقل الان الى مقام الركوع ثم الرفع من الركوع ثم السجود والتشهد حاجات كتير حاجات كتير هتخلي لك الصلاة حاجة تانية خالص. صلاة جديدة
انسان جديد هيطلع من الصلاة وقد بنى نفسه وواجه شهواته وتخلص من المنكرات وسهلت عليه الطاعات صلاة هي راحة البال وهي اليقين وهي قرة عيني وهي ارحنا بها. وهي التي يفزع اليها عند الملمات والمهمات. الصلاة بالطريقة ديت
لما تدوق حلاوتها تعرف مزاقها. لزلك احنا ان شاء الله بقى ايه؟ هنكمل في درس قادم. بقية الايه؟ هذا المزاق الجميل للصلاة. عشان نعرف ازاي راجعة للصلاة جزء كبير جدا محور بناء النفس المطمئنة. جزاكم الله خيرا. اقول قولي هذا واستغفر