الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد. كيف يستطيع الانسان ان يصلي صلاة تتغير بها نفسه. وليس مجرد اي صلاة. يعني الانسان هو يسير الى الله سبحانه وتعالى لازم يكون معه ادوات
ادوات البناء فالصلاة من اخطر واهم انواع الاغذية التي يتغذى عليها الانسان السائر الى الله سبحانه وتعالى لكي يبني له نفسا قوية مطمئنة. فالذي لا يحسن الصلاة فان طريقه الى الله طويل. طويل طويل وقل ما
قل ما يصل. واما من يحسن الصلاة ويستطيع ان يعرف ما فيها من انوار واسرار ومنح وعطايا فانه ما يصل الى الله سبحانه وتعالى. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من امرئ مسلم
امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة. وذلك الدهر كله وذلك الدهر كله يعني انا عندي مشكلة ان انا بيني وبين آآ انطلاقة نفسي زنوب. طب انا لو صليت صلاة اصلا تمحو كل الذنوب والخطايا. يبقى انا كده
خلصت نص السكة خلاص. نص السكة خلصت. لان انا اللي بيمنعني من صلاة الفجر الزنوب. واللي بيخليني اقع في مزيد من الزنوب الزنوب اللي قبليها واللي بيخليني ضعيف قدام الشهوات ان انا قلبي ضعيف. ضعيف الايمان. فيه زنوب. اللي بيخليني مش بتدبر قرآن الزنوب. فيه حاجات عايز اعملها كتير
بس انا محروم منها بسبب الزنوب. بسبب ان ربنا مبتليني بهزه الزنوب وبيعاقبني عليها. طب انا ازا صليت صلاة ساعدتني على ان انا اتخلص من عائق يبقى انا فاضل لي ان انا اتحرك. خلاص العائق مش موجود. واحد عايز يتحرك في عائق. في مشكلتين ان هو يتحرك
وناوي يزيل الايه؟ العوائق. الصلاة تعينك في آآ مبدئيا هي بتزيل العوائق. وغير ان احنا هنشوف دلوقتي ازاي بتساعدك على الحركة. لكن هي بتزيل تزيل العائق. فازا صلى الانسان صلاة صحيحة غفرت له زنوبه. فيبقى ازا ادي اول مشكلة ايه اتحلت
وقال النبي عليه الصلاة والسلام يصف يعني الشخص الذي كان حديث طويل كده بيتكلم فيه على الوضوء قال بيتكلم على العبد قال فاذا هو قام فصلى اذا وقام فصلى فحمد الله تعالى
واثنى عليه بما هو له اهل وفرغ قلبه لله وفرغ قلبه لله. الا انصرف من خطيئته كيوم ولدته امه. كيوم ولدته امه وقال عليه الصلاة والسلام مبينا اثر الصلاة التي يستحضر فيها العبد اقباله على الله سبحانه وتعالى اقباله على الله
سبحانه وتعالى وانه اذا قام يصلي فانه يقبل على الله سبحانه وتعالى فالله تعالى اذا اقبل عليه العبد اقبل عليه رب العزة جل وعلا. فحدثني عن رجل اقبل الله عز وجل عليه بوجهه. كيف يكون حاله؟ لا شك انه
سيكون عليه نور. قيل للحسن البصري ما بال المتهجدين احسن الناس وجوها؟ يعني ليه الناس اللي يصلوا بالليل قيام اجمل وجوه تشوفوا كده حتى لو اسمر تجد وجه منير ليس له علاقة باللون. انما هو وجه منير عليه بهاء عليه وضاءة سيماهم في
من اثر لي السجون. قال الحسن البصري لانهم خلوا بالرحمن لانهم خلوا بالرحمن فالبسهم نورا من نوره. لانهم خلوا بالرحمن فالبسهم ايه؟ فالبسهم نورا من نورهم فالنبي عليه الصلاة والسلام بيصف السر وراء هزا الامر فقال لا يزال الله مقبلا بوجهه
عبده في صلاته لا يزال الله مقبلا بوجهه على عبده في صلاته ما لم يلتفت. ما لم يلتفت. اول ما يلتفت يضيع قال فازا التفت انصرف عنه. فازا التفت انصرف عنه. دي مشكلة كبيرة. احنا عايزين نطلع من الصلاة يبقى ربنا اقبل
عليك بوجهه سبحانه وتعالى. لان الله تعالى ازا اقبل عليك بوجهه يبقى انت كده نلت المنح والعطايا والكرامات. صعب ان عبدي بيكون ربنا اقبل عليه بوجهه في صلوات ثم يخزله. فاذا سأل العبد ان ربنا ان هو يهديه هداه
وازا طلب منه ان يعني يحفظه من الفتن حفظه فالذي اقبل اذا اقبل الله على عبد بوجهه فهذا عبد مبارك. هذا عبد طيب هذا عبد صالح. انا عايز اطلع بالنتيجة ديت. عايز اطلع
بالنتيجة ديت. قال عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما قلبه ووجهه الا وجبت له الجنة. الا وجبت له الجنة. يبقى الصلاة ديت ممكن اطلع منها
بدون زنوب وقد وجبت لي الجنة وزادني الله تعالى ان اقبل علي بوجهي. وهذا معناه كل المنح والعطايا والانوار والبركات. حدثني عن كل الايه الفيوض الرحمانية بلا حساب بلا حساب. يبقى انا عايز اطلع بالصلاة ديت. الصلاة دي انا لو عرفت احققها في حياتي
ولو مرات. طبعا الامور بتتفاوت والايمان بيزيد وينقص. مش ممكن كل صلاة تبقى زي الصلاة التانية. لكن انت بتجاهد نفسك. بتجاهد نفسك علشان توصل للمرحلة ديت المرحلة دي مش بيتوصل لها بسهولة. ولا بيتوصل لها في يوم وليلة. ولكنها مشوار طويل. ولكن لان طبعا انت بتشوف المنح دي تقول ده دي الدنيا سهلة. لا الدنيا مش بالبساطة دي
مش ببساطة ديت لكن دي مرحلة انت بتوصل لها بعد بعد مكابدة. مكابدة وتعب. تكابد نفسك على على انك انت تحسن الصلاة. ما فيش حد فينا مهما بزل مجهود بيعرف يزبط الصلاة كلها. ما فيش حد وصل للمرحلة ديت. يكاد يكون هذا نادر جدا انك انت تستطيع ان انت تمسك صلاة من اولها لاخرها
يبقى احنا لسه ما وصلناش. يبقى احنا في المكابدة بقى. نقعد نتعب ونبزل عشان نوصل للمرحلة ديت. وفي ظل المكابدة دي انت بتؤجر. يعني مش معنى كده ان دي مش كويسة لا طبعا. بل كل صلاة انت بتاخد على قد ما اديت. بتاخد على قد ما اديت. فيعني لا يكتب من صلاة المرء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الا ما عقل
منها الا ما عقل منها. فالواحد فينا يعني ما يملش من طول المجاهدة. وما ييأسش الشيطان هيكعبلك ويوقعك وتبدأ من الاول تسترح تاني وتركز شوية والدنيا بتروح وتيجي معك. لكن والذين جاهدوا فينا ايه؟ لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. يعني انت ابزل
مجهود يرى الله منك يعني بزلا وتعبا وهو سيكمل لك سبحانه وتعالى آآ كما وفقك في البداية يوفقك في النهاية. احنا كنا المرة اللي فاتت بدأنا الكلام على على آآ الصلاة من من البداية. وقلنا ان الصلاة انما تبدأ تبدأ بالاذان. تبدأ بقول المؤذن الله
اكبر. فاذا لم تكن الصلاة عندك تبدأ بهذه البداية فانك يعني لن تصل الى الى الايه؟ الى النهاية المنشودة. الصلاة تعظيم الصلاة يعني آآ توقير الصلاة ثمرات الصلاة تبدأ من من الله اكبر التي يقولها المؤذن. يبدأ يحضر فيها القلب وتحضر فيها المشاعر وتستعد الجوارح
السكينة وغير زلك من المعاني اللي اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت. مشينا احنا بقى في الموكب الايه الجميل دوت لغاية ما خلصنا سورة الفاتحة وخلصنا قراءة قراءة القرآن. ورأينا كيف ان ان الصلاة لو مشيت فيها بالتدرج اللي فيه التكبير ودعاء الاستفتاح قراءة الفاتحة بفهم
معانيها وبعد كده قراءة القرآن لازم بتطلع بنتيجة نتيجة في نهاية القراءة انك يعني بلغت درجة عالية جدا من تعظيم الله سبحانه وتعالى. لان الصلاة من اولها تعظيم. الله اكبر. واول نداء في المؤذن كان الله اكبر. ثم انت تتدرج في التعظيم ما لك يوم الدين
وغير زلك وتقرأ في الايات فتجد ان كل الايات تدور حول حول التعظيم. فهي ما بين كلام عن الله سبحانه وتعالى. هذا تعظيم. او كلام عن قصص الاولين. فتجد فيها هلاك الظالمين وهوانهم على الله يا حسرة على العباد. ما يأتيهم من رسول الا
به يستهزئون. قال اه ان كانت الا صيحة واحدة فازا هم خامدون فتجد هلاك الظالمين. وقدرة الله على انجاحه عباده المؤمنين قال سبحانه وتعالى قال فوقاه الله سيئات ما مكروا. وحاق بال فرعون سوء العذاب. كلما قرأت في
قصص الاولين تزداد تعظيما لله سبحانه وتعالى. وتزداد اجلالا لله جل في علاه. الذي انجى المؤمنين رغم قلة الاسباب. ربي اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض عيونا. فالتقى الماء على امر قد قدر. هذا نوح عليه السلام وما
انا معه الا ايه؟ الا قليل. تجد انهيار الجبابرة والقياسرة تحت عظمة الله سبحانه وتعالى فتزداد تعظيما. تقرأ عن الدار الاخرة. حدثني عن قدرة الله تعالى في الدار الاخرة. حدثني عن العرش وعظمته. حدثني عن الموقف وجلاله
وترى كل امة جافية. كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون فتزداد اجلالا وتعظيما. تقرأ حتى في الاحكام الشرعية. فترى في الاحكام العلم والحكمة والخبرة وابداع الاحكام والصنع من الله سبحانه وتعالى وروعة التشريع. فيزداد الجلال وتزداد ويزداد التعظيم
ذلك بعد قراءة الفاتحة بفهم. وقراءة القرآن بوعي وفهم تصل الى قمة الاجلال والتعظيم. واحنا قلنا المرة اللي فاتت احنا انتهينا اي لان الانسان وصل لايه؟ وصل لرغبة شديدة في ايه
رغبة شديدة في الركوع. رغبة شديدة في الركوع. لان انت لما تصل الى مقامات التعظيم ديت يبقى انا المفروض اعمل ايه خلاص لهذا الاله الكريم العظيم القوي القدير. لابد وان اركع. حانت لحظة الركوع. انت دلوقتي ما بين ما بين امرين. انت مش قادر تبطل قراءة قرآن؟ لانك انت
لما بتنهل من الفيوض ومن الانوار التي في القرآن بتشعر برغبة في الزيادة. ولكن في نفس الوقت تنازعك رغبة هائلة في الايه؟ في الركوع فمنهم فمن الناس من يطيل في القيام
وان خلاه يطيل القيام انه مش قادر يخرج من انوار القرآن. رغم ان هو بتنازعه برضو رغبة في الايه؟ في الركوع. ومنهم من غلبت رغبة الروح على على ايه؟ على الايه؟ على الرغبة الشديدة في الاستمرار في قراءة القرآن فركعة. فانت ما بين انك انت هتلاقي نفسك مش قادر تركع
المقام ده لمن تدبر فيه. يعني اللي يعيش مع القرآن في الركعة يجد نفسه فعلا ما بين الايه؟ ما بين الامرين دول. ان هو عايز يطول وعايز يركع في نفس الوقت
فلازم تختاري اختيار. اما تطيل في القراءة او هترجع دلوقتي. وفي النهاية هتركع. يعني مهما طلت في القراءة هتركع في النهاية النبي عليه الصلاة والسلام تجده في هذه الليلة المباركة التي قرأ فيها البقرة والنساء وال عمران. قال الصحابي فكان ركوعه نحوا من قيامه. نحوا من قيامه
يعني هو الرغبتين بتنازعه لازم يكمل عايز يكمل قراءة. في نفس الوقت يعني الخشوع وصل لمرحلة عالية جدا والتعظيم والاجلال وصل لمرحلة عالية جدا. فركع عليه الصلاة والسلام حتى ركع ركوع قد القيام. فجمع الخيرين. جمع الايه؟ جمع الاتنين. اطال جدا في القيام
فيعني ايه ملأ صدره بانوار القرآن واطال جدا في في الركوع فاستجاب للرغبة الايه؟ الشديدة في اظهار مظهر من مزاهر تعظيم الله سبحانه وتعالى واجلالي بمظهر هذا الركوع العظيم. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اما الركوع فعظموا فيه الايه؟ فعظموا فيه
الرب. اما الركوع فعظموا فيه الرب. كيف لا يركع الانسان بعد هذه القراءة لهذا الكتاب المجيد؟ لو انه فهم. لو انزلنا هذا القرآن على كيف ترى لرأيته ايه؟ خاشعا متصدعا من خشية الله. فانت الان تتصدع تتصدع تنزل من القيام
الى الركوع. وهذا نوع من التصدع. انك انت بتبتدي تنزل. وهذا الجبل اذا تصدع تحطم ولكن انت ازا تصدعت ركعت. لا تتحطم كما يتحطم الجبل قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا. وانت الان
تجليات ربانية في القرآن. فيبدأ انك انت ايه؟ تتصدع وتنزل الى الركوع وتهوي الى الركوع. وان من الحجارة الحجارة عندما يتفجر منه الانهار. وان منها لما يتشقق فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط من خشية الله
وها انت الان تهبط من خشية الله. فاستعد لهذه المنزلة السامية. منزلة الركوع. وما ادراك ما منزلة الركوع؟ عندما تركع لله خد بقى الثمرات. تركع لله تزداد انت عظمة وتزداد انت عزة
لانك تجد انك تركع لهذا الاله العظيم. ولا ركوع الا له. ولا يحل لك ان تركع لغيره. فتشرف ان هذا المقام هو لله جل في علاه. تركع فيتحطم في نفسك كل جبار. وكل طاغية
وكل متكبر كنت تظن ان له سلطان. وان له ملك وانه يستحق التعظيم. لا والله. لا يستحق ذلك الا الله سبحانه وتعالى. فتركع محطم كل الايه؟ كل الايه؟ كل الاوهام. وتعظيم من لا يستحق ليه؟ التعظيم
ثم تأتي الاذكار بقى تؤكد لك هذا المقام. بصوا يا اخوانا اللي مش حافز اذكار الصلاة مش مش هيستوعب الايه؟ اللي احنا بنقوله لان الامور مرتبطة ببعضها. انت عارف الاركان مش فيه ركوع وفيه سجود فيه فاتحة وفيه قرآن. فيه اذكار بقى. الاذكار دي كلها مهمة كلها
مهم ازكار استفتاح الصلاة كل زكر ليه فايدة وله معنى فاكرين اتكلمنا المرة اللي فاتت اتكلمنا عن ان الازكار فيها حمد في منها ما هو حمد واخد بالك؟ في منها ما هو تعظيم. وفي منها ما جمع الاثنين
ازكار الاستفتاح اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن في ولك ادي حمد صح وفي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. مش كده؟ في في انواع وفي استغفار
وفي وفي ازكار جامعة التلاتة لازم تحفز الازكار هات كتاب صغير كده فيه ازكار الصلاة او مختصر النصيحة او اي كتاب جامع للازكار احفظ ازكار الصلاة. من غير الازكار دي هتفقد جزء كبير جدا من حلاوة الصلاة
في جزء كبير جدا هيضيع منك من حلاوة الصلاة. انا دلوقتي في مقام الركوع انا عايز استمتع بالركوع. طب ازاي استمتع بالركوع؟ وانا مش مش حافز الازكار مش رابط العلاقة بين الازكار وبين الوقفة اللي انا واقفها ديت
فتاة تسمع في ازكار الايه؟ طبعا عارفين كلنا سبحان ربي العظيم دي معروفة. ولكن اضف الى زلك سبحان زي الجبروت الملكوت والكبرياء والعظمة. عمرك قلته بقى وانت مستوعب الايه؟ الحالة ديت
تقول سموح يعني منزه عن النقائص. قدوس رب الملائكة والروح. رب الملائكة كثير الروح فتزداد تعظيما لانك انت اضفت الى العوامل اللي كانت دفعتك لرجوع عامل اخر. هو ايه اللي خلاك تعظم ربنا الى الان
الايه؟ ازكار الصلاة من الاول. صح؟ والقرآن والفاتحة وكده. انت الان دخلت في عام جديد لعمل تعظيما. احنا لو اتكلمنا عن تعظيم ربنا له اسباب كتير منها هزا السبب استحضار
مخلوقات الله سبحانه وتعالى. لان المخلوق العزيم بيخليك يحصل عندك تعظيم لمين؟ الذي خلقه مش كده؟ انت لما ترى هذا الجبل الضخم الضخم تعظم من؟ تعظم الذي خلقه لا تعظم
الجبل نفسه. ليس هو الذي اختار لنفسه هذا الايه؟ هذا الحجم الضخم جدا. لكن تقول سبحان الله مش طبيعي اي حد شف حاجة كده يقول سبحان الله. انت لما تلاقي نفسك
في الركوع كمان غير ان انا اصلا نازل تعظيما. بتقول سبحان سبوح قدوس رب الملائكة والروح. من الروح؟ جبريل اي عليه السلام رب الملائكة بعد كده بقى ارجع بقى لكلام النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقول اذن لي اذن لي ان اتحدث عن ملك ملك
من ملائكة العرش ما بين شحمة اذنه الى عاتقه تخفق الطير خمسين او خمسمائة عام تخفق الطير خمسمائة عام. يعني لو طائر قعد يطير خمسميت سنة يجيب من ايه من شحمة ازن الملك الى عاتقه الى الكتف ودي اقرب نقطتين في اي جسم ما بين ودنك وما بين ايه؟ ما بين كتفك. والملك ده عامل ازاي؟ ده ملك واحد من
العرش فيزداد بقى ايه؟ يزداد التعظيم. وبعد كده تبتدي بقى ايه؟ تبتدي التطبيق بقى. التطبيق العملي. انا دلوقتي وصلت درج في منازل الايه؟ منازل التعظيم. انا بستمتع بالركوع دلوقتي. طول. ما هو الركوع بص. اي حاجة من اللي احنا بنتكلم فيها في الصلاة احنا قلنا فيه دلوقتي فيه شرط. الشرط الاول
احفظ الاذكار. والا مش هتستمتع. الشرط التاني ان انت لازم تصلي صلاة بطيئة. غير اللي انت بتصليها ديت. تطول انا عشان تقول الاذكار دي كلها لا نقعد قد ايه في الركوع؟ هنقعد. هتقول لي طب امتى؟ طبعا الموضوع ده مش وارد في صلاة الجماعة. لانك انت لو امام هتخفف لو مأموم كده كده الائمة بتخفف. كل ده اللي
انطلاقة دي في الغالب بتبقى في صلاة صلاتك وحدك. لما بتصلي قيام الليل لم تصلي النوافل. تصلي الضحى ونحو ذلك. فلو اصل انت ما عندكش نوافل يبقى دي مشكلة كبيرة. لان التمرين كله فين؟ في النوافل. لانك انت في الفريضة يعني ممكن لو النساء يعملوها في الفريضة. انك انت لو هتصلي في مسجد هتضطر انك انت
صلي صلاة سريعة نحوا ما. طب ازاي اخشع بقى في الفريضة؟ ازا كانت الخشوع في الفريضة اولى من الخشوع فين؟ في النافلة. هو تمرين النافلة ده هو اللي هيساعدك فين
الفريضة انك انت تقدر تصلي صلاة هي مش بطيئة قوي ومش سريعة جدا بس تقدر تلحق بسرعة تجمع فيها قلبك. لكن دوت جاي من تمرين طويل انت متمرن ده على مهلك خالص عشان تعرف تعملها بسرعة زي اللي بيتمرن على حاجة ان هو يعملها ايه يقعد يعملها على مهله كده في البيت عشان ما فيش وقت لازم لما يجي في الامتحان هيعملها بسرعة
وكذلك انت بتتمرن على مهلك في النوافل عشان تيجي في الفرض اللي هو المفترض اولى انك تخشع فيه من النفل تعرف تحضر قلبك يحضر بسرعة في الفرض دوت ففي النافلة بقى طول طول اركع بقى اركع دقيقة اركع دقيقتين اركع خمس دقايق اركع عشر دقايق ما فيش مشكلة. احنا هنشوف دلوقتي سفيان الثوري سفيان الثوري دخل
الكعبة. وصلى المغرب وبعد صلاة المغرب سجد. فما قام الا على ازان العشاء كده يعني ايه؟ قال لي اسجد كده يعني يمكن كان عايز يطلب حاجة ولا سجدة تلاوة ولا ولا هو سجد عموما يعني. سجد فما رفع رأسه الا يعني اللي خلاه يقوم بس مؤزن
موازن العشاء انت متخيل الناس دي بتروح فين؟ سجدة ساعة في سجدة ساعة في الدنيا عمرك في حياتك سجدت او شفت حد سجد ساعة ده ده ده فين ده جربت تعملها تقول لي ما اقدرش اقعد هقعد اعمل ايه؟ ما هي دي بقى المشكلة اقعد اعمل ايه دي بقى
ان انت اصلا مش عارف تعمل ايه مش عارف انت فين مش عارف انت مش مستحضر المعنى اللي انت موجود فيه. ما هو مش حافز اذكار. ما عندكش كلام تقوله مش اصلا مش مش مجمع عظمة
المقام اللي انت فيه فاكيد عايز تقوم وخلاص ما خلصنا ما احنا قلنا سبحان ربي الاعلى تلات ما قلت خمسة يا عم حلو اوي يبقى انت لسة شوية لسة بدري
طب اقول عشرة برضه لسه بدري. الموضوع كبير فيه اذكار في كل مقام لازم تستحضرها. انا الان لما وصلت للدرجة دي من التعظيم نجيب بقى الثمرات على اديني الثمرات. فيه ذكر بقى لازم تحفزه ده مهم جدا. هتقول في ركوعك اللهم لك ركعت. وبك
امنت ولك اسلمت. خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. ايه رأيك؟ انت دلوقتي بتطلع النتيجة. انا بعد التعظيم ده كله المفروض انا انا بعمل ايه يعني اللهم لك ركعت
وبك اذ امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. دي النتيجة المفروض انا اطلع بالنتيجة بقى. بعد كل التعزيم دوت انا بقى المفروض انا اخشع. المفروض انا استجيب لهزا الاله العزيم. فانا الان ببني دلوقتي ببني الجوارح
اكد على نفسي. عارف انت اللي ايه؟ اللي بيزاكر بصوت عالي. انت بتزاكر بصوت عالي دلوقتي. بتقول لنفسك خشع خشع خشع سمعي وبصري. وتفكر نفسك ان هذه كلمة انت بعهد عهد بتقوله لربنا في الركوع
مش كلمة كده وخلاص مش ذكر وخلاص. يعني انت مفترض اتفقت مع نفسك وانت راكع قبل ما اطلع من الصلاة انني ان لان لله قد خشع سمعي وبصري ومخي وعصبي وعظمي. يبقى اتفقت مع نفسك على كده. ما ينفعش بقى تطلع من الصلاة تسمع اغاني هتفكر نفسك
الصلاة. ما دا لو انت اصلا فاهم انت بتقول ايه. ولو فاهم لو مركز في الصلاة هتطلع تستحي انك تقعد تسمع اغاني. خلاص انا قلت اخشع سمعي. ما ينفعش احنا اتفقنا
ما ينفعش ابقى كداب. ازا قلتها يبقى انا صادق فيها. خشع بصري. يبقى مش هينفع بقى ابص على البنت دي واللي معدية هنا واللي معدية هنا واتفرج على الفيلم الاباحي. واتفرج على
افلام مسلسلات لعيبة. خليك راجل بقى والتزم. انت قلت خاشع بصائم. يبقى التزم للنهاية. خشع بصر يعني خضع. خضع لايه؟ يعني خضع للاوامر افعل ولا تفعل. هو اللي خلق البصر قال له يبص فين وما يبصش فين؟ حاضر
سمعنا واطعنا. هو اللي خلق السمع ده قال لك تسمع ايه وما تسمعش ايه؟ حاضر. انا لازم انا اكون عبد. ما ينفعش ان انا اجيب من عندي. ولا اخالف ومش من
حقي الذي اعطاني السمع والبصر هو الان لا استعملهم فيه. خاشع لك سمعي وبصري مخي عصبي عظمي كل حاجة. رجلي دي بتروح فين؟ ايدي بتبطش فين بعمل ايه ؟ بعمل ايه بجوارحي؟
خشع خلاص. اياك ان تكون كذاب بقى. ما ينفعش تقول لربنا كده. وبعد كده تطلع تخل بالاتفاق ما بعد التسليم مباشرة. فتغتاب وتنم وتقضيها واغاني واللي قالت خاشعة سامع ما ينفعش تطلع تلبس ضيق بعد كل دوت وبعد كده او تبقى مش محجبة على الاطلاق او ان هي تغتاب او تنم او ترجع
الافلام مسلسلات خلاص خشع لك سمعي وبصري مخي عصبي عظمي. ده اتفاق مش زكر انت بتقول كلام انت بتقول انا خلاص خشع. يبقى لازم تصدق في الايه؟ تصدق. هل انت فعلا صادق في هزه الكلمة؟ هل يخشع لله تعالى سمعك وبصرك وعظمك
على الدوام ام انك مخالف على الدوام؟ او ان ام انك موسمي؟ ما هو دي درجات. فيه واحد مخالف على الدوام. كذاب. بيقول زكره يطلع يخالفه على طول وفي واد موسمي يخشع في رمضان ممكن. يخشع في العمرة ممكن. يخشع قبل الامتحانات ممكن. يخشع في اللجنة ممكن. لكن اطلع برة
اروح المصيف واحد تاني فلا كأنه ما صلاش ابدا. يروح كده السينما واحد تاني. يروح كده على في الفسح مع اصحابه تاني خالص شخص غريب في المسجد شخص في القهوة شخص. في الكلية شخص. تاني في مواسم الطاعة شخص في في الازمنة العادية
واحد تاني لا لا مش هو ده اللي احنا عايزينه. يبقى انت كده بتصلي وانت مش مركز. خشع لك سمع يعني الى الابد. لا تكن كذابا. هيئة ايضا الهيئة نفسها حتى بتشجعك انت بص واقف كده زي الستة. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقف حتى لو صبه على ضهره ميه يعني ايه الى ايه
استقرت. يعني لو حطوا مية على ضهره عليه الصلاة والسلام وهو راكع تستقر المياه. من شدة تركيزه عليه الصلاة والسلام في الايه؟ في الهيئة. فاطل الانحناء فكلما اطلت الانحناء ارتقيت ارتقيت وتتوالى التسبيحات. ثم
بعد ما تصل المرحلة ديت هتحتاج انك انت عندك فرصة كده ان انت ايه تطلب طلب تطلب طلب. رغم ان الطلبات هتيجي في السجود لسه. اهو النبي عليه الصلاة والسلام قال له اما السؤال
كعف عظيم وفيه ايه؟ الرب. بس يعني لا تحرم نفسك من طلب هي بتحضر للطلبات الكتير قوي اللي جاية في السجود. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول سبحانك اللهم ربنا
وبحمدك اللهم اغفر لي اغفر لي استغل المرحلة الحالة اللي انت وصلت لها ديت من الاجلال والتعظيم فتلحق زلك بطلب لله سبحانه وتعالى وان كان الغالب على اذكار الركوع الايه؟ التعظيم. بعد كده بقى ايه؟ تستحضر حاجة بقى عالية قوي. تستحضر قصة يونس عليه السلام. ايه اللي
هي القصة يونس عليه السلام. في الكلام اللي انت بتقوله انا راكع. لا تستحضر قصة يونس وما الذي حصل له؟ حين القي في بطن الحوت والقي في ظلمات كثيرة زلمة البحر وظلمة الليل وظلمة بطن باطن الحوت فكان زكره في هذا المقام لا اله الا انت هم سبحانك
اني كنت من الظالمين. تنتقل نقلة سريعة كل ده في لحظات انت بتستحضره في لحظات. الى قوله تعالى فلو انه كان من المسبحين. للبس في بطنه الى يوم يبعثون. ثم تنتقل في لحظة الى ظلمات حياتك انت
ظلمات الهموم. ظلمات الغموم. ظلمات الشهوات. ظلمات الفتن. ظلمات الخزلان وعدم التوفيق. ثم اتعرف يقينا انه لن يخرجك من هذه الظلمات الا الذي اخرج يونس من الظلمات. الا الذي اخرج يونس الله سبحانه وتعالى. والا السبب
الذي خرج به يونس هو التسبيح. فتجد في نفسك كل ما تستحضر مشكلة في حياتك تزداد تزداد. لغاية ما انت مش قادر تقوم خالص بقى والمشاكل ما بتخلص والظلمات كثيرة فتزداد انت في التسبيح والتعظيم لله سبحانه وتعالى يعني حتى اه تشعر بالايه
بالسكينة والطمأنينة. بعد زلك بقى خلاص انا مضطر لازم ارفع لازم ارفع من الركوع. الرفع من الركوع عامل عارف عامل زي ايه رفع الركوع دوت عارف لما ريح شديدة كده تأتي على اه مجموعة من الاغصان
بيحصل ايه للغصن؟ بينثني كده مش كده؟ الغصن ده لو يابس يحصل له ايه يتكسر طب لو طري خلصت هيرجع تاني مش كده؟ كزلك الركوع يحطم كل الاغصان القاسية. ويبقي الاغصان الرطبة فقط
بمجرد انت ما تطلع الطلعة دي خلاص المفترض ان كل قسوة في قلبك ايه؟ انتهت خلاص وزالت وانت دلوقتي طالع فقط بالاغصان الايه؟ الرتبة. طالع بقلب جديد. مجرد الركوع بس. خلاص ما هو تحطم فيه كل شيء. القسوة تحطمت. الكبرياء تحطم
العجب تحطم انت راكع لله. جل في علاه. فاستثمر هذا الركوع في تحطيم كل الاغصان القاسية. ولا ينبغي ان قال لك حين تقوم الا الاغصان الطرية الرطبة. هي دي اللي عايزها تكمل في حياتي. اللي هو الحتة الحلوة اللي في. الحتت الوحشة كلها نكسرها في الايه؟ في الركوع. فتقوم
الغصن ليه؟ زي الغصن الرطب دوت يعني آآ شاكرا لله تعالى. حامدا له على ما اكرمك به من هذه الفيوض. وما آآ افاض عليك من الرحمة آآ ومن تلقي هذه الايات العظيمة الباهرة. وقبل ان تنتقل الى مقام الحمد
انا الان هقوم للحمد لله سبحانه وتعالى على ما اسدى الي من النعم. قبل ذلك شجع نفسك شجع نفسك بايه؟ شجع نفسك بهذه الكلمة المباركة سمع الله لمن حمده. فتفتح لنفسك ابواب الرجاء. قبل ما تخش على الحمد بتؤكد على نفسك هزا المعنى ان الله تعالى يستجيب. ولكن فقط
عليها ان احمد. اما هو فيستجيب سبحانه وتعالى. سمع الله يعني استجاب الله لمن حمده. فاول ما تشجع نفسك بالكلمة دي تجد في نفسك بقى يا رجاء انك انت رغم انك انت ايه تنطلق في الحمد. فتقول ربنا ولك الحمد. دعوة تقول اللهم ربنا
ولك الحمد. تمام؟ والحمد لله تملأ الميزان. بعد كده تجد ان الموضوع كبير. وانك انت تحتاج الى المزيد من الحمد حتى توفي الحق الذي عليك والا فالعطايا كثيرة. والمنن كثيرة والمنح
اكثر من ان تستوعبها كلمة او كلمتين ستنطلق وتزيد تقول حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجل يقول هذا الدعاء. قال من الذي قال هذا؟ فقال الشخص انا
وقال والله لقد رأيت بضعا وثلاثين ملك يبتدرونها ايهم يكتبها اولا؟ يعني حاجة وتلاتين ملك اتلموا حواليك عشان ايه يكتبوا لك الاجر العظيم اللي خدته بسبب الكلمة ديت. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما
ما يحب ربنا ايه؟ ويرضى. وبعد كده تاجر الموضوع بقى ايه؟ بس انت كل ما تحمد ربنا كل ما تبقى عايز تحمده على الحمد اللي وفقك له لذلك قال الله تعالى لداود في بعض الاثار الاسرائيلية قال يا داوود
اشكرني فقال يا رب كيف اشكرك وشكرك نعمة تحتاج الى شكر فقال الان قد شكرتني يا داود. اوصلت للمعنى ده يبقى انت كده فهمت. يبقى انت وصلت. يبقى انت تعرف انك انت مهما عملت. لن تستطيع ان توفيني. حقي. ولكن انت تسدد
لا تقارب احنا نعمل اللي علينا. وحتى لما بنوفق للحمد فهو منا منه سبحانه وتعالى. تستوجب منا المزيد من الايه؟ من الحمد. فتلاقي نفسك بتعلي وتقول ملء السماوات وملء الارض. مش كده؟ وملء ما بينهما. وملء ما شئت من شيء بعد
وبعد كده تفوضها لله ما انا مش عارف اجيب الاخر. فتقول اهل الثناء والمجد. يعني انت اهل الثناء والمجد انت تستحق زلك. ولكن انا لا استطيع ان اوفيك حقك. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ آآ لا نحصيه
عليك انت كما اثنيت على نفسك. يعني النبي عليه الصلاة والسلام نفسه لا يستطيع ان يحصي ثناء عليه على الله سبحانه وتعالى. فكيف الحال بنا كيف نحصي ثناء على الله سبحانه وتعالى؟ فبالتالي انك انت بتقول انت اهل الثناء والمجد. احق ما قال العبد. يعني ايه احق شيء يقوله العبد
الحمد لله. الحمد لله. لزلك كان اول الصلاة الحمد لله رب العالمين. واخر دعواهم في الجنة ان الحمد لله رب العالمين احق ما قال العبد. ثم قال تقول وكلنا لك ايه؟ وكلنا لك عبد. وكلنا لك عبد. ودي كلمة تانية انت بتقولها. وهتتسأل
سأل عليها ودوت عهد مش مجرد كلام افهم انت بتقول ايه قبل ما تقوله عشان الكلام ده انت مسؤول عنه. كلنا لك عبد. هل انت فعلا عبد لله سبحانه وتعالى هل انت فعلا امة لله سبحانه وتعالى كما يريد جل في علاه؟ العبد ليس له تصرف مع الرب. العبد ليس
فله ان يقول لن افعل. او يكون له معارضة مع اوامر الرب جل في علاه. العبد ينفز. العبد يقول سمعنا واطعنا العبد ما يقولش لا انا مش مقتنع. انا لا لا لا شايف حاجة تانية. العبد يستجيب. قل ما يكون لي ان ابدله
من تلقيه من تلقاء نفسه. هو ده العبد العبد انت انت ما تملكش شيء. بدل لنا الاية دي ما اعرفش ابدلها. طب اعمل كزا لأ انا مش مأمور بكده. العبد هو اللي بيتسأل ليه بتعمل كده يقول
عشان انا عبد انت ليه يا ابني بتصلي الفجر؟ عبد هي دي الاجابة هو ربنا قال لي اعمل كده. انا بعمل كده. لو ما قليش كنت هعمل كده طبعا. قايلين لي يصحيني واتوضأ في الساعة وانزل في في الساعة وايه ايه اللي اعمل في نفسي ما انام احسن؟ بس انا
ما ينفعش اقول لأ ما ينفعش ما اصليش. انت لابسة كده ليه؟ لابسة واسع ليه عشان انا امل هي دي الاجابة ببساطة من غير لف ولا دوران. ومش محتاج تقول حكم ومش محتاج تقول اسباب. انا عبد
انا اتأمرت بكده لازم انفز ومش بنفز وانا مكره ولا مضطر لأ وانا وانا فخور بان انا بنفز لان عندي ثقة. ان الذي امرني لا يأمرني الا بخير. وانما يدلني على كل خير
وتعالى ما تسلمش على البنات ليه؟ عشان انا عبد. ما ينفعش اسلم عليهم. ما تسلميش على الولاد ليه؟ عشان انا امل ما ينفعش اعمل كده. انا اتأمرت بكده. سمعنا واطعنا. طب ليه الحكمة؟ مش لازم اعرف الحكمة
انا واثق في انه الحكيم سبحانه وتعالى وهذا يكفيني لو عرفني بالحكمة فهذا مزيد فضل منه سبحانه وتعالى. لو ما عرفنيش فانا يكفيني الثقة فيه. سبحانه وتعالى واخد بالك انت ما بتمشيش مع بنات ليه زي اصحابك؟ عشان انا عبد
عشان ما ينفعش اعمل كده. لان انا بقول في الصلاة اللي ببني فيها نفسي وكلنا لك عبد. ولازم اكون صادق في الكلمة ديت. ما ينفعش ابقى كداب. وكلنا لك عبد
كمل وبعد كده بقى تنطلق في ميادين الثقة بقى. مش احنا قلنا العبد ده جاي منين؟ جاي من الثقة. الثقة تزيد بقى اللهم لا مانع لما اعطيت. ولا معطي لما منعت. ولا ينفع ذا الجد منك الجد. الموضوع دوت صب
معك بقى حاجات كتير بتتبنى فيك. اولا الاطمئنان التام. اغلب مشاكل العالم كله في القلق والتوتر والاكتئابات والخوف من المستقبل الناس اللي بتصلي ما ينفعش تبقى كده. ان الانسان خلق هلوعا
الا الايه؟ كم الايات بعد كده يقول لك الا الا ليه؟ الا المصلين. مش كده؟ ازا مسه الشر جزوعا وازا مسه الخير منوعا الا ليه؟ الا ليه المصلين عشان بيقولوا دي في الصلاة. دي من احد الاسباب اللي بتخلي الانسان مش هلوع مش منوع. لان هو في الصلاة بيقول اللهم لا مانع لما اعطيت
المعطي لما منعت. ايه اللي يخليني اضطرب؟ رزقي بيدك انت. واخد بالك؟ زلك ايه؟ يعني آآ كان كان ايه؟ كان السلف مطمئنين جدا المسألة ديت فكان الايه الواحد منهم يقول يعني آآ بيلوم الناس يعني. قال ان الله قد ضمن لكم شيئا
وامركم بشيء فانشغلتم بالمضمون وتركتم المأمور. يعني ضمن لكم الرزق وامركم بالعبادة انشغلتم بالرزق وتركتم ايه؟ العبادة شيء عجيب جدا. الانسان اللي بيخش في في محراب الركوع دوت يطلع لازم يطلع بحالة من الطمأنينة والسكينة. ويركز بقى في المطلوب. ايه المطلوب مني؟ اعبد
طب والرزق؟ لا ما تقلقش. لا ما تقلقش من الموضوع ده. اعمل بس اللي عليك وخلاص. مش عايزك تضطرب. مش عايزك تتوتر. انا عايزك تركز تركز في عبادة ربنا بس. واطمئن لا مانع لما اعطيت. اللي مش هيجي لك مش هيجي لك ابدا
واللي هيجي لك هيجي لك. لو ان ابن ادم يفر من رزقه كما يفر من الموت لادركه رزقه كما يدركه الايه؟ الموت. مش معنى كده انك تنام بس خد بالاسباب
خليك ريلاكس يعني خليك هادي كده انت مضطرب ليه؟ متوتر ليه؟ قلقان ليه؟ مش عملت اللي عليك؟ اه خلاص ريح بقى ما تشغلش دماغك. دماغك دي غالية. احنا عايزينها في حاجة تانية
خلي الدنيا في ايدك مش في قلبك. عشان قلبك ده غالي. عايزينه في حاجة تانية. فيه عبادة وفيه دعوة وفيه هموم مسلمين. عايزين قلبك في حاجة تانية لا مانع من اعطيت ولا معطي لمن اعطيت. تطلع ايه كمان من الكلمة ديت؟ تطلع بانك يعني لا تتوكل على غير الله سبحانه وتعالى
فيصغر في عينك جدا كل ملك وكل رئيس وكل وزير وكل غني وكل يعني صاحب ثراء واموال كل صاحب جاه ومنصب تكتشف ان هؤلاء جميعا لا يملكون لا يعطون ولا يمنعون ولا يحرمون ولا يفعلون شيئا الا باذنه سبحانه وتعالى هو الذي يعطي هو الذي يمنع هم اسباب
لو ان الله سلطهم عليك خلاص ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. تزداد الان انطلاقا في مراتب العبودية. تطلع بقى ايه كل ده انت واقف على فكرة. وقد عاد كل عظم الى موضعه كما امر النبي عليه
الصلاة والسلام. بعد كل الفيوض ديت تجد بقى في نفسك رغبة في المزيد من الذل ومزيد من القرب من هذا الملك الجبار. انت لسة بتقول دلوقتي ولا ينفع ذا الجد منك الجد. مين ذا الجد؟ صاحب المال. صاحب الثراء. صاحب المناصب. صاحب المش عارف كل حاجة. لا ينفعه هذا الامر
لا ينفع الجد. يعني ان المال لا ينفع والثراء لا ينفع والجهل لا ينفع طب ايه اللي بينفع دور في القرآن. وما اموالكم وعلى اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى. الا
من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا هم في الغرفات امنون. اذا الذي ينفع هو العمل الصالح. انت الان واقف خل بالك انت في اخر لقطة في في القيام دلوقتي. وداخل على ايه
السجود. يعني انت اخر كلمة هتقولها قبل ما انزل ولا ينفع ذا الجد منك الجد. امال ايه اللي ينفع؟ السجود هو اللي ينفع. فتخر ساجدا. العبادة هي اللي تنفع السجدة دي انفع من مال الدنيا كله. هي دي اللي بتوصلني. هي دي اللي بتقربني. هي دي اللي بترفعني. هي دي اللي برزق بها
فتنزل بقى ساجد وانت يعني واثق في السجدة ديت. ان هذا الذي ينفع. وهذا الذي يعني يعني يجبر به الكسر ويرفع به الانسان درجات. يلا بقى واسجد وايه؟ واسجد واقترب. فتنزل بقى للسجود علشان ايه؟ علشان تنهل بقى. فكان مقام الركوع
كأنه مقام رهبة وكأنه مقام خوف ومقام السجود مقام رغبة. رغبة وعطايا ومنح. فانت تنزل بقى عليه الصلاة والسلام قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن يعني جدير ان يستجاب لكم. جدير ان يستجاب
لكم فالانسان يسجد ويقول هذا الذكر الجميل سبحان ربي الاعلى. وانت مناخيرك كده الحلوة ديت في التراب او في السجادة او او او وهي في ادنى منزلها. لو لو بص ما فيش ما فيش في حياتك وضع
زي السجود ابدا. يعني دور على حاجة ممكن تعملها شبه السجود. تضطرك انك تحط مناخيرك في الارض. هذا لا يمكن. لا تجد وضعك هذا الوضع ابدا في هذا الوضع تقول سبحان ربي الاعلى. انت تتشرف بهذا الوضع. هذا الوضع وضع شرف. هو ذل لله. والزل لله هو العز. وهو الشرف. وهو المقام الاسمى
العالي فتتلزز وانت في المقام ده تقول سبحان ربي الاعلى. عشان كده كت العزيم مناسبة للركوع لانه كان مقام مقام ايه؟ مقام تعظيم وسبحان ربي الاعلى مناسبة لهيئة السجود. لان هزا السجود اخفض هيئة في الايه؟ اخفض هيئة في حياتك كلها مش في الصلاة بس. ما فيش حد بيعمل بيعمل
زي دوت الا في في السجود لان السجود لا ينبغي الا لله ولا يجوز الا لله. لو كنت امرا احد ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد ايه؟ لزوجها. والسجود
فقط لله. فانت تبقى فرحان ان ان السجدة دي اصلا الهيئة دي ما تنفعش غير لله. ومناخيري تتحط في المكان ده ما ينفعش الا لله لانه يستحق. فتقول سبحان ربي سبحان دي يعني نزهته عن كل نقص. الاعلى. ولانه الاعلى هو الذي هو فقط الذي يستحق ان افعل له ذلك
ونضع ان في هذا الموضع له سبحانه وتعالى. وانت في هذه السجدة تستأنس بقى بمواكب الساجدين. ايه مواكب الساجدين؟ مواكب ساجدين هي كل ما خلق الله سبحانه وتعالى. الم او لم يروا الى ما خلق الله من شيء
يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون. ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة الملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. تشعر انك واحد واحد في الدنيا دي كلها الدنيا كلها سجدة
فكيف لا اسجد انا؟ فتشعر بالانس بقى ساعتها. انك انت طبيعي كل ما حولك ساجد انت الان لحقت فقط بموكب الايه؟ بموكب الساجدين. الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر
وكثير من الناس وكثير حق على الشخص الشاز الذي رفض ان يسجد لله. هو الشاز فقط انت لما تبقى ملتزم انت طبيعي على فكرة. انت غريب بالنسبة لبعض الناس. لكن انت طبيعي بالنسبة للكون. الانسان اللي مش ملتزم هو اللي غريب
اه النبي عليه الصلاة والسلام سمانا غرباء. قال طوبى للايه؟ طوبى للغرباء لكن غرباء بالنسبة للناس. لكن بالنسبة لسائر الكون هو طبيعي طبيعي لان كل الكون ملتزم كل الكون من ضبط كل الكون ساجد كل الكون خاشع خاضع كل الكون بيستجيب ما عدا بعض الاغبياء في بني ادم فقط
وباقي القوم يستجيب ولزلك الانسان ازا استوحش من البشر استأنس بغير البشر. كل مخلوق الا البشر. يستأنس به لزلك السماء والارض تكره هذا هذا المخلوق الشاذ عن الوجود الشاز عن موكب السجود
فاذا مات هذا الانسان بين السماء والارض لا تبكي. كما قال جل في علاه عن فرعون واهله. قال فما بكت عليهم السماء والارض. وما كانوا منزرين. هذا دل على ان السماء والارض تبكي
اذا مات الرجل الصالح الذي كان يسجد عليها. الارض تفتقده والسماء تفتقد انت ما بتعوش بقى تنزل بقى في السجود ايه؟ تحس انك انت انا طبيعي انا بني ادم. انا انا زي الكون كله. فتشعر بالموكب دوت. ولما تشعر ان انت جزء من الموكب
والموكب ده كله ساجد. طب ما انا تميزت بايه بقى ايه الجديد اللي انا عملته؟ يبقى محتاج تنافس مش كده؟ هسجد سجدة سريعة؟ ده ده هم ساجدين على طول. ده هي دي سجدتي. طب اطول فيها شوية
كل قد علم صلاته وايه؟ وتسبيحه. طب فين التسبيح بتاعي بقى؟ فتجد نفسك عايز بقى ايه؟ طول شوية طيب. طب ننافس حتى الناس الساجدين دول فتطول شوية في التسبيح. طول شوية في السجود. واخد بالك؟ ترى نهاية السجود هي عجيبة
بس فيه ملمح تاني. الملمح التاني ده انك انت عينك فين الارض تماما وهي مش في الارض انت مش شايف حاجة اصلا انت مش شايف حاجة الدنيا ضلمة خلاص ده الدنيا بتظلم تحت
انت مش شايف الا الارض بينك وبينها لا شيء تقريبا هتحس ان المقام ده مقام تفريغ زهني. او مقام تركيز. يعني انك انت بتمنع عن النزر لاي ليه عشان تفكر بحرية. في العادة الانسان النظر ده بيعيقه عن التفكير. المشاهد اللي بتحصل قدامه الناس اللي شايفها الاحداس
بتحصل اذا عدى ده فات ده مش عارف ايه الله دي حاجة حلوة الله بص دي بص دي بص دي ممكن يقعد حياته في غفلة. بسبب البصر. فمقام السجود من اكثر
المقامات اللي ممكن الانسان يجمع فيها قلبه. لان هو قفل ايه قفل عينه. والعين دي اكتر حاجة بتشتت القلب. المتر ان لي ان لي ان العين للقلب رائد فما الفت العين فالقلب الف. زي ما لقى الشاعر قال. المتر ان العين للقلب رائد. يعني هي بتقود القلب. طب انا لو شلت الليل
ده خالص بعدته. اركز انا بقى. سبني انا بامشي لوحدي سبني امشي لوحدي. انت على طول واخدني معك. العين تاخدك يروح القلب رايح مع العين لأ فما الفة العين فالقلب الف. خلاص قفلنا لك العين خالص
المطلوب انك انت تركز بقلبك. قلبك الان صار حر بعيد عن العين. ركز اه ركز في ايه؟ لا ركز في حاجات كتير. هنالك يصفو القلب نصف القلب عن كل شيء الا الله سبحانه وتعالى
فلا تجد معارضات المشاهد الدنيوية. هنالك يصفو القلب للتفكر في الماضي في الاوراق القديمة والاوراق الحديثة يتفكر في الذنوب والاثام والخطايا. فيعتريه الخجل ثم تحضر الدمع والبكاء ويخيرون للاذقان يبكون. ويزيدهم خشوعا. ثم تجد في نفسك رغبة في
طلب استحضر كل الزنوب دي. طبيعي ان هو هيستغفر. فتجد بقى الاذكار. تجد غالب عامة ازكار السجود استغفار استغفار وطلب. لان هو السجود ده شغلته. واما السجود فاكثروا فيه من الايه؟ من الدعاء. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وهو ساجد
ايضا تذكر الامك. جراحاتك همومك مشاكلك. تذكر في هذا المقام الام الامة جراحات الامة استمر في دعاء استمر في الدعاء واسجد واقترن. استمر حتى تشفى وتبرأ. فاحيانا يعتريك الرغبة في البكاء عند
ده السجود من كثرة الاسام واحيانا يعاتاريك بسبب كثرة ما تشعر به من الام وجراحات الامة. وفي بعض الاحيان قد يأتيك البكاء فرحا بالله جل في علاه. ولكن هذا احيانا يأتي اذا طال السجود
عندما يطول السجود تشعر فعلا بثمرة السجود دي بتيجي تحس بها في قلبك بتشعر بالفرح. الفرح ده بيحاول البكاء من بكاء ندم وبكاء استغفار الى بكاء فرح بالله سبحانه وتعالى. ذلك عجبا عجبا لمن وصل لهذا المقام الشريف وعاد بغير زاد. يعني عجبا لمن وصل
الى السجود ثم قام ولم يطلب شيئا. امر عجيب جدا. تخيل واحد وصل الى اقرب نقطة دنيوية من الله سبحانه وتعالى. هذا اقرب نقطة لله فلما قربت كل القرب ده
ما طلبتش اي حاجة رجعت تاني من غير ما تطلب اي شيء. انسان عجيب جدا اللي يعمل كده. عجبا لمن وصل الى هذا المقام ثم عاد ايه؟ عاد بغير زاد. عجبت
لمن لا يدعو في سجوده واقرب ما يكون الذي لا يرد سائلا سبحانه وتعالى ثم تذكر نفسك بهزا الشيء الجميل انك انت بتفرح بالسجود ده لسبب لسبب مهم جدا. انك سجدت لله
طبعا طبعا والسجود لله طبعا في الدنيا دي ثمرة في الاخرة ايه ثمرة في الاخرة لان الله سبحانه وتعالى يوم القيامة كما جاء في الاحاديث سيكشف عن ساقه يوم القيامة. ثم يأمر الناس بالسجود. يأمر الناس او هو مش هيأمرهم اصلا
اول ما يعرف زلك المشهد ساخرون سجدا. فاذا رأوا زلك سجدوا لله. قال النبي عليه الصلاة والسلام فلا يسجد لله الا من كان يسجد له في الدنيا طبعا طبعا. واما من كان لا يسجد لله سبحانه وتعالى فان ظهره يصير طبقا واحدا. يعني ظهره يتصلب كده ينشف
بيجي يسجد ما فيش ما فيش حاجة ما بيتناش لانه كان لا يسجد في الايه؟ كان لا يسجد في الدنيا. قال تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى الايه؟ الى السجود فلا يستطيعون. فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم تراهم ذلا وقد كانوا يدعون الى السجود وهم
وانت الان تسجد وانت ساجد انت دعيت الى السجود وسجدت انك تفرح بذلك ان انت تعيد الى السجود فسجدت فتستبشر انك بازن الله تعالى تسجد غدا. هذه السجدة العظيمة الرائعة الرهيبة. يوم يكشف عن ساق. تسجد امام الملك بالفعل
تسجد لله تعالى فاستبشر وتحمد الله تعالى انه اختارك ان تسجد له طوعا. في وسط مليارات لا يسجدون لله ابدا ابدا وتجدد النية وتزداد خشوعا ثم تفرح بمقام اخر بذكرى قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا دخل في الصلاة
جيء بخطاياه ووضعت على ظهري وعلى عاتقيه وكلما ركع او سجد تساقطت هي بتقع لوحدها دي الخطايا كلها بتوضع على ظهرك وعلى عاتقيك. كلما ركع او سجد يعني تساقطت هذه الخطايا. يا لها
من سجدة لا تحرم فيها شيئا من بدنك ان يسجد فيها. فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا سجد او اذا صلى كان لا ثيابه ولا شعره. يعني لا يعني المقام ده شف بقى المقام جميل ازاي؟ ما تحرمش منه حاجة. حتى ثيابك ما تحرمهاش من السجدة دي. حتى شعرك ما تحرمهوش من
قال النبي عليه الصلاة والسلام نحن معشر الانبياء امرنا ان نضع ايماننا على شمعنا في الصلاة ولا نكف الثياب عن الشعر يعني ما بنلمش شعرنا واحنا بنصلي كان شعرهم طويل يعني لغاية الكتف ممكن يحصل. وكان ممكن يلم الثوب. فكان اذا صلى كان ايه؟ يسيب الثوب يسترخي
انا لو رابطه كده زيي كده ممكن يفكه. ينزله لو مشمر يرخي. تمام ولو رابط شعره كان يفك الربطة ديت ورأى رجلا يصلي وهو رابط شعره. قال دعه يسجد معك. دعه يسجد معك. هذا مقام شديد جدا. الانسان يجعل
كل اعضاءه تستمتع به حتى الثوب حتى الثوب. نعم الثوب يسجد؟ نعم الثوب يسجد طبعا والله يثبت له كل كل ما في السماوات ومن في الارض ان انت يعني حتى شعري بيزول. حتى جسمي بيظبط. حتى ثوبي بيسجد. تشعر بكل الكون سعيد بالسجدة ديت. اي حاجة معك
ايه ده بالسايدة ديت دي رحلة عزيمة رحلة السجود دي رحلة لوحدها دي رحلة مستقلة في الصلاة كان السلف يعني موضوع السجود ده بداية تانية قلت لكم سفيان السوري سجد بعد المغرب فلم يرفع رأسه الا بعد العشاء. هو عايش في الدنيا ديت. احنا بقى
ما فيش اصلا الكلام ده مش موجود اصلا. ولا عندي. يعني عشان ما نضحكش على بعض يعني. احنا بنحاول بس كده يعني. بنحاول نفكر بعض. يمكن نطلع بواحدة نطلع باتنين. يمكن ان نسجد لله سجدة كويسة كده في عمران. ربنا يكرمنا اي يوم حتى
للأسف المشاغل نثبت بسرعة ونصلي بسرعة. نسأل الله السلامة والعافية. عبد الله بن الزبير كان يسجد لله فاذا سجد حتى ان الطيور لا تنزل وتحط على ظهرها متخيل الطائرة ما نزلش على اي حاجة يعني. لازم يطمن ان دي حاجة ناشفة وتمام وهنقف عليها نريح
الطيور تنزل تقف على ظهري وتقعد وكانوا يظنونه خشبة. هم فاكرين الخشبة نقعد سابت ساجد ما تتحركش. ما فيش حركة. شفت لك العين قفلت. خلاص الجسم كله واقف دلوقتي. واخد وضع خلاص. ده ده وده وده شغال. القلب شغال
وممكن يسجد ويطول لغاية ان الطيور تبتدي تنزل ايه؟ تنزل بقى وينادوا على بعض الدنيا دي حلوة هنا واقعدوا كل ده ظهر عبدالله ابن الزبير فين السجدة دي؟ ما انت لو عدت صرصار تبقى مشكلة كبيرة جدا
العصفورة يمكن مش حاسس اصلا بالدنيا اللي بتحصل بعد كده بقى تاخد قرار لانك لن تقوم من السجد ابدا. تقول لي ازاي طب وبعدين عايز اكل عيش لا لا لا مش قصدينا السجدة لايه السجدة المادية ديت لانك انت تاخد قرار انك
ستكون كالخلائق ساجدا لله على الدعاء بعض السلف هل يثبت القلب قال نعم يسجد سجدة لا يقوم منها الى ان يلقى الله تعالى ادي السيدة اللي عايزك تطلع بها من السجدة الايه؟ البدنية دي. وهي سجدة القلب
تحت عرش الرحمن. والسجدة دي تسجدها من هنا ما تقومش الا يوم القيامة. سجدة الخشوع والخضوع والتعبد والتألم والدعوة الى الله ما تقومش منها ابدا بقى خلاص وتسجل البدنية دي بتدعمك. فكرك بتشجعك بتقويك. لكن انت على الوضع الطبيعي ساجد. لكن سجدة قلب. لا يقوم منها الانسان
الى ان يلقى الله سبحانه وتعالى. بعد زلك تنتقل الى الجلسة بين السجدتين. الان ارفع رأسك ولكن لا ترفع بصرك ارفع رأسك ولكن لا ترفع رأسك لانك ما تزال في حضرة الجليل ولا يزال الله مطلع عليك فلا يليق ان ترفع بصرك في حضرته
سبحانه وتعالى. انت الان تنال شرف الجلوس بين يدي الملك سبحانه وتعالى. جلسة واحد بقى نايم من السجود بعد الطلبات دي كلها وزكر الاثام وزكر الخطايا وزكر وزكر فيجلس جلسة المستحي ان ربي جل في علاه. مستحي بسببي مستحي بسبب ان انا بعد كل ده بطلب كل ده
انا اطلب كل دوت لولا كرمك يعني ما جربت على الطلب. واخد بالك؟ فيجلس كانك تجلس جلسة مستحي كده اجدد النشاط عشان تنزل تاني تنال شرف السجود بين يديه سبحانه وتعالى. ففي هذه الجلسة لا شك ان اول ما سيأتي الاستنفار. الاستغفار
قلبك بقى رب اغفر لي. رب اغفر لي. رب اغفر لي. فبتحضر بقى للسجدة الجديدة. وبعد كده تعلي بقى الطلبات شوية. لما تتفتح قلبك ينفتح كده فتقوله لك ده اذكار الصلاة مش بألف ها اللي مش حافزها لازم يحفظها
ربي اغفر لي وارحمني واجبرني واه وارزقني وعافني وارفعني واهدني كل ده. كان النبي عليه الصلاة والسلام رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وعافني وارفعني واهدني رسالة من كلمات قيمة. الكلمات دي بص جمعت كل حاجة
جامعة كل حاجة ارزقني جلبت لك كل مصالح الدنيا عافني دفعت عنك كل مدار ايه الدنيا اهدني جلبت لك كل مصالح الاخرة اغفر لي دفعت عنك كل مدار الاخرة. ارحمني جمعت كل زلك
تاني انت في الدعاء ده بتطلب رزق هداية مغفرة الرحمة. هو بيدور حول الخمس معاني دول طلب الرزق هو طلب لكل مصالح الدنيا طلب العافية دفع لكل مضار الدنيا وطلب الهداية جلب لكل مصالح الاخرة
وطلب المغفرة دفع لكل مدار الاخرة مطالب الرحمة يجمع لنا كل زلك. لان الرحمة تشمل كل الايه؟ كل الطلبات ديت استمتع وانت بتقول ما تكروتش بقى ما تطلعش كده دي زي السوستة كده ونازل على طول لا هدي اعصابك بس ده في كلام كبير قوي يتقال هنا يا عم ده بين السجدتين
في حد بيطول بين السجدتين؟ ايوة النبي عليه الصلاة والسلام كان احيانا يطيل بين السجدتين جدا لدرجة الناس تفتكره نسي يطول بين السجدتين. ما في كلام كبير بيتقال بين السجدتين هو الموضوع بسيط. فاحنا داخلين على مقام مقام سجود تاني عايزين نحضر. فانت بتحس ان السجدة
التانية دي انت عايز تعمل فيها آلام احسن من السيدة الاولى. على اخرها بدأت تسخن بتاع رحت انت طلعت على طول. يلا بقى ننزل بقى ننزل نجيب بنبدأ صح من الاول. بتبقى السجدة التانية المفترض اقوى عندك من السجدة لايه؟ من السجدة الاولى. وبعد كده بقى ايه؟ بتقوم بقى تكمل صلاتك عادي لغاية ما تصل الى
الى التشهد التشهد. والتشهد هو عبارة عن دعوة الى مائدة الرحمن. خلاص انت الان بيتين بتاخد باقي الثمرات بقى كلها خلاص انت خدت كل كل المنح والعطايا في الصلاة. ولا انت تجلس على مائدة الرحمن. قد دعاك المولى سبحانه وتعالى لجلسة على مائدته
فتشعر بالايه بالشرف دوت. وازا جلس الانسان على مائدة فانه يحيي صاحب المائدة. فيقول الانسان التحيات لله والطيبات. التحيات لله النبي عليه الصلاة والسلام كان يذهب الصحابة ان يقولوا السلام على الله. لان الله هو السلام. آآ انا لما اقول لك السلام عليك. ماذا ما معناه؟ معناها انا ادعو لك ان يسلمك
الله من الافات والمشاكل والذنوب. طب ينفع نقول السلام على الله ليس له معنى. هو السلام سبحانه وتعالى هو اللي بيسلم. تقول له السلام عليك ما ينفعش تقول السلام على الله. واخد بالك؟ فقال لا تقولوا السلام على الله. ان الله هو السلام. ان الله هو السلام هو اللي بيسلم الناس. انت تقول سلام لاي حد. لكن الله لا
يقال له السلام عليك انما يتقال له ايه؟ التحيات. التحيات. طب ليه بنقول التحيات؟ لان التحيات تجمع كل انواع التحيات لله جل في علاه. لان العظماء في الدنيا لهم انواع من التحية. فمن الملوك من يحب الناس تحييه بالثناء
ومن الملوك من يحب ان يحييه الناس بالسجود كما كانت تفعل الاعاجم. انواع بقى الناس كلها ايه؟ انواع في الامر دوت. تجد ان الصلاة جمعت لك كل انواع التحية التي يحيا بها العظماء
قد اجتمعت لله تعالى في هذه الصلاة وبتقول له ان هي اصلا ما تنفعش غير ليه؟ انت الذي تستحق ذلك. لذلك تقول التحية لله المدخول والصلوات هذه الصلاة لك ليست لاحد غيرك. والطيبات يعني كل عمل طيب وكل عمل صالح وكل قول طيب وكل قول صالح هو لك
ثم بعد زلك بقى ايه ترتقي الى مقام الى ذكر سبب الخير عليه الصلاة والسلام. هو الذي علمنا الصلاة. هو الذي ارشدنا هو الذي يعني دلل على الصراط المستقيم عليه الصلاة والسلام. فتقول السلام عليك قال تقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام
ايها النبي ورحمة الله وبركاته. ثم تذكر كل صالح في السماوات وفي الارض تقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام علينا قال عباد الله الصالحين. دكتور فريد الانصاري يعني هو ده الكتاب اللي بنصح به اصلا في القراءة. كتاب قناديل الصلاة الدكتور فريد
قناديل الصلاة للدكتور فريد الانصاري كتاب رائع جدا جدا يعني هو مستواه عالي جدا يعني الذي يقرأه سينبهر بالفتوحات اللي عند هزا الرجل في قضية الايه؟ قضية الصلاة. كان بيقول التحيات لله والصلاة الطيبات. يقول تلك خفقات المحبة
ننطلق من فؤاد العبد تحية للسيد الكريم وثناء عليه بالتمجيد والتوحيد والتفريط. تحية مباركة طيبة كما يليق بجلاله وسلطانه. تحية جامعة لكل حمد وسلام. كما اثنى هو سبحانه وتعالى على نفسه مما علم
ومما لم نعلم انت تقول التحيات ولك اي تحيات التساؤل التي نعلمها والتي لا نعلمها فهي تحيات وله تعالى الصلوات مما فقهنا ومما وفي كلمات بتصلي كيف يصلي الشجر؟ كيف يصلي الحجر
هو له الصلوات سبحانه وتعالى ركعة وتغريدة وموجة بحرية. وخرة صخرية ودورة فلكية. وان من شيء لا يسبح بحمده فهي صلوات وله سبحانه وتعالى الطيبات من العبادات والتسبيحات والخطوات والخطرات والسكنات. تلك التحيات والصلوات والطيبات
كما هي لله رب العالمين. ننثرها انفاسا خاشعة بين يديه تعالى. جالسين لدى تجليات جماله وجلاله. نستمد منه السلام فهو جل ثناه هو السلام ومنه السلام. فيفيض علينا من بحر كرمه وجوده بالرضا والسلام ثم تدعو بالسلام
متهدما باداب المقام. لنبي الامة عليه الصلاة والسلام. فانما حب النبي صلى الله عليه وسلم من حب الله. فتحية لك يا حبيب الله تحية بما شرعت وكما شرعت السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلاما ينشر اجنحة القلب في الفضاء
ويغمرها شوقا الى روضتك الطاهرة. هنالك بمقامك العالي الكريم. بجوار الرحمن سبحانه وتعالى السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فيمتد النور امواجا واسعة. ليشمل كل عبد صالح في السماء والارض
ثم بعد ذلك تأتي تأتي الشهادة. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. عبده ورسوله. هذه شهادة جليلة. وهي يعني الغاية العظمى من كل شيء. ان يشهد الانسان لله سبحانه وتعالى بالتوحيد وللنبي عليه الصلاة والسلام بالرسالة
ثم بعد ذلك تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه الصلاة يعني هي كرامة لك من صلى علي صلاة كما قال عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه بها عشرا. وتستشعر ان هذه الصلاة قد وصلت اليه
عليه الصلاة والسلام. فما زال عليه الصلاة والسلام يستقبل صلاة الاحبة عليه. عليه الصلاة والسلام وما زالت كلماته حداء. يحث السالكين على الاغتراف من بحار الرحمة. والمغفرة والرضوان. فيا رسول الله
هذا فؤادي شوق راحن اليك ولكن زادي من الصلاة عليك قليل. فلست ادري اتراه يبلغك الجواب صدى لكلمة النبوة الناثرة برد الماء على حشا العطشان. حيثما كنتم فصلوا علي. فان صلاتكم
كذا يا نبي الله فالصلاة والسلام عليك يا رسول الله. الصلاة والسلام عليك يا رسول الله. اللهم يا رحمن اني قد احببت حبيبك فاشهد احببته عبدا قانتا لله ونبيا يتوهج بنور الله
ورسولا مبلغا عن الله اللهم فاشهد. فاللهم صل على محمد وعلى ال محمد صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ثم بعد ذلك يأتي الذكر الطيب بعد هذه التحيات المباركات وهي الاستعاذة بالله من ارضا وقل اذا انتهى التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
ومن فتنة المحيا والممات. ومن شر فتنة المسيح الدجال. لازم الصلاة بتقرب تخلص خلاص احنا دلوقتي طالعين طالع الى فتنة محيا وقد تموت وتفتن عند الممات. وقد يكون يأتي على الناس زمان يلقون فيه الدجال. تشعر ان خواتيم الصلاة
احضرك الصلاة ليست نهاية وانما هي بداية في اخر اذكارك في الصلاة اعوذ بك من فتنة المحيا. محيا عشان انت طالع خلاص. طالعين. فهناك فتن كثيرة. اول ما اخرج من باب المسجد ستلقاني كل الفتن
نساء المال والاهواء والربا والزنا والفواحش وغير ذلك انا ما اقدرش على كل دوا الله تعالى هو الذي يقدر ان يخلصني منها. فتنة المحيا. فتنة الممات. الثبات عند الممات. اه حسن الخواتيم. الثبات عند سؤال الملكين
واكبر فتنة بعد ذلك اللي هيقابلها بقى من شر فتنة المسيح الدجال. قال النبي عليه الصلاة والسلام ثم سلوا الله او سل لنفسك ما شئت او كما قال عليه الصلاة والسلام. فسل بها ما شئت. انت خلاص ماشي
اللي ماشي دوت حقيقي هيضيع الفرصة دي. هذا الوقت كان ممكن النبي عليه الصلاة والسلام ما يشرعش دعاء في الحتة دي. لكنه عليه الصلاة والسلام شرع لنا الدعاء في هذا المقام. ليه
لان النفوس دائما لما تأتي النهاية بتكثر من الايه؟ من التزكر. عارف انت في الاخر تفتكر كل حاجة. ما خلاص ببقى ماشي وبفكر عايز اقولها كل حاجة عايز اقولها لك افتكرها
وانا ماشي. وابقى عايز اقعد اكتر. فشرع لنا قبل السلام ان نسأل الصلاة كلها سؤال يا اخوان. كل مقاماتها سؤال. بس يمكن في الاخر تفتكر حاجة. ياه ما قلتش في السجود كزا. ياه كان نفسي في الركوع واقول كزا. فعندك اخر لقطة. اخر لقطة
يلا قول اللي انت عايزه. سل نفسك ما شئت. سل اهلك لامك لابيك. سل لاخوانك. سل مشايخك. وعلى العلماء والدعاء. سل الامة الاسلامية ولجراحات المسلمين. سلم نفسك على الاعداد. سلمى يا شيخ. سلمى يا شيخ. اطل ما شئت. واطلب ما شئت. خلاص انت هتسلم. هتسلم؟ خلاص. هتطلع
هزا المقام فلا تستعجل فاطلب ما شئت اطلب ما شئت. ثم تسلم وتتألم وانت تسلم. فسلم في في كزا حالة اولا تستشهد انك تسلم على الصالحين. وتسلم على الملائكة. وتشعر بالالم لانك تخرج من هذا المقام الشريف الى الدنيا بهمومها
همومها ومشاغلها بعد ما كنت في رحلة روحانية ضخمة جدا عظيمة جدا في هذه الصلاة المباركة خلاص انتهى كل شيء انا الان ساخرج ساخرج الى الى الحياة. هل انا استطيع بقى ان انا اواجه الحياة بعد هذه الصلاة؟ يفترض ان واحد صلى بالطريقة دي يستطيع ان يواجه كل مشاكل الحياة. فلا هلع ولا خوف
ما هي السكينة والطمأنينة؟ قد وضع في الصلاة العهود والمواثيق والاتفاقات. خلاص بقى كن رجلا نخرج من الصلاة بنفسية جديدة بقلب اقل جديد تسلم وانت نفسك ما تطلعش بالصلاة. تسلم وانت يعني حزين انك تركت هذا المقام العالي. اول ما تخلص الصلاة هتلاقي نفسك اول حاجة تستغنى
استغفر الله استغفر الله استغفر الله. لكي تكسر في قلبك المادة التي يمكن ان تدمر لك كل ما فعلت. هي المادة التي ممكن تدمر لك كل ما فعلت مش كده؟ لان العضو بييجي بعد العضم. العضو ما بيجيش قبل العمل. قبل العمل الرياء. واخد بالك؟ بعد ما الحمد لله ما كانش فيه رياء. طول
لا بس لسه في حاجة ممكن تدمر لك الصلاة هي قلعه. تيجي بعد الصلاة في الوسط بقى اللي انا صلينا صلاة الانبياء اهو. الحمد لله. يلا بالسلامة. ارجع تاني من اول
يلا ابدأ بالاول. لأ انت بعد الصلاة هتقول استغفر الله. تلاقي ان النبي عليه الصلاة والسلام نفسه هو كان بيقول كده. ليه بقى بنستغفر عليه الصلاة والسلام وافضل واحد صلى عليه الصلاة والسلام لله. تطلع من الصلاة تقول استغفر الله. فتلاقي المنابع استغفر استغفر للصلاة. لا مش الصلاة هي اللي الصلاة في الاداء
الباهت في الصلاة سرحاني وعدم تركيزي وعدم اداء حق المقامات. فتتكسر نفسك الامارة بالسهولة بتقول لك ايه؟ ياد احنا صلينا ده احنا جامدين قوي لاصحابك كلهم ما بيصلوش ده انت ده انت فرود ده انت علامة. استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام وانت السلام
تباركت يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ايه؟ اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. الصلاة خلصت خلاص انا قلت لك الصلاة دي بداية مش مش نهاية لا ده احنا لسه داخلين على حاجات كتير قوي. ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. انا هطلع من الصلاة مش هتكون النهاية
الحمد لله صلينا نقضيها بقى. لأ ده في ازكار كتير ان لك في النهار سبحا طويلا. في ازكار وفي حياء وفي كل مقام في حياتي بعد ما اطلع مسجد فيه عبادة
في طاعة والدين وفي اتفاق على زوجة وفي معاملة اولاد وفي امانة في الشغل وفي اتقان في العمل وفي صلاة تانية هتيجي وفي ازكار وفي غض بصر وفي عن الحرام لا في دنيا لسه طالع انا طالع للدنيا. فاللهم اعنا
على ذكرك وشكرك وحسن وحسن عبادتك. ده احنا طالعين نبدأ عبادة بقى. احنا ما خلصناش دي كانت بداية. ايوا كانت بداية. انت فاكر ايه؟ الصلاة دي كانت اوعى كده عشان تكمل صح. عشان تبني نفسك عشان تواجه بها الحياة. فتقول اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. تطلع من المسجد قل اللهم اغفر لي الزنوب
افتح ليه يا بابا ايه؟ فضلك بقى يعني عايزين بقى ايه؟ عايزين السمرات بقى بتاعة الصلاة. فضل ربنا من الراحة والسكينة والرزق والسعادة وطيب الاولاد وطيب الزوجة ويعني كل بقى ليه كل الفيود الرحمانية تأتيك تترى بعد هزه الصلاة. هتطلع حضرتك بقى من الصلاة
طبيعي جدا انك انت مش هتبقى كده يعني صح هيأتي الشيطان الشيطان هيرجع لك على طول اول ما تخلص سوا وهو في الصلاة قبل كده. اول ما تخلص هييجي بقى ايه تطلع من المسجد هتلاقي كله اتلم عليه. ويحاولوا معك وانت تحاول معهم. هو
هتشوف بقى اثر الصلاة دي لو جامدة قوي يعني ربنا يعافيك. لو يعني على قدك يعني هتلاقي نفسك بتقع مرة مرتين عشرة عشرين فازا بالرحمة الاذان مرة ثانية وتقعد كده خمس مرات في اليوم. تطلع تعك شوية ترجع للاذان. تطلع تعكش شوية. والاذان بيعمل لك ايه؟ الاذان بيعمل لك فاصل. فاصل من ايه؟ من الشيطان. لان الشيطان
ازا سمع الازان ايه؟ فر. فر من البلد كلها اطلع بره اسكندرية كلها تديك فرصة ان انت تاخد قرار. لو قرار حصلي على ما يرجع بقى تكون انت ايه خلصت خدت القرار. تروح بقى تصلي وتخلص وبتاع واحدة واحدة كده لغاية ما ايه؟ ما تقدر
بازن الله تعالى تعدي الصلاة تلو الصلاة على تبقى في الحد الادنى من الزنوب والمعاصي. اخيرا وصية هذا الكلام كله ليس له فائدة. اذا كنت انت تحجب قلبك بفعل المنكرات والشهوات. فقلل المنكرات قدر ما تستطيع. لان الانوار لن تدخل
في الايه؟ في البيت المظلم. يعني لو الدنيا ضلمة والدنيا مهببة مش هتجي لك حاجة. لازم انت تستعد تحضر كده للارضية عشان تستقبل ايه الانوار ديت نفسك لا تتعجل لا تطلب الايه المقام العالي دوت بسرعة الموضوع قد يستهلك منك وقتا قبل صلاة الفريضة حضر قلبك بالنوافل يعني لو
المسجد يا ريت تيجي بدري تجتهد في الدعاة تجتهد في صلاة النافلة ده بيساعدك يعني على الاستحضار سريعا ولازم تعرف ان الصلاة دي ليست بالامر ربنا قال انها لكبيرة الا على الايه؟ الا على فاول ما ترزق منزلة الخشوع تجد الصلاة دي اسهل حاجة اسهل حاجة في الدنيا. فلازم
الان نطلع بكلمة واحدة التي قال انس ان النضر لما لم يشهد غزوة بدر قال لان اشهدني الله مشهدا اخر لا يرين الله ما اصنع. انت الان سمعت تعلمت واخدت معلومات نزرية بقي ان تقول
ربنا يرزقنا الخشوع والتدبر الصلاة. ويرزقنا حلاوة الايمان وحلاوة النخيل. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك واشهد ان لا اله الا انت استغفرك