1
00:00:00.450 --> 00:00:18.400
انا امام مسجد عرضت علي هذه الحادثة. زوجان لا يريدان بعضهما البعض اتفقا على الطلاق لكنه طلاق سوري حبر على ورق اي لا يتعاشران ولا يكلم احدهما الاخر. ابدا كأنهم منفصلون حقا

2
00:00:18.500 --> 00:00:43.400
وذلك من اجل نفسية بناتهم حتى لا يتأثوا. فما حكم هذا الفعل وهل علي ان اجبر الزوج اما المعاشرة او الطلاق بعد اربعة اشهر قياسا على الايلاء سؤال جميل تعودنا ان نقول للناس ان للحياة الزوجية طريقين لا ثالث لهما فامساك بمعروف او تسريح باحسان

3
00:00:43.950 --> 00:01:06.400
لكن الحقيقة في طريق ثالث بينهما وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير فقد تتنازل المرأة عن بعض حقوقها من اجل ان تمضي سفينة الحياة الزوجية والا تعرض والا تتعرض للغرق

4
00:01:06.800 --> 00:01:28.150
فقد يصطلح الزوجان على بقاء آآ الحياة الزوجية بحد ادنى من الحقوق فقد ترى المرأة ان هذا خير لها من ان تكسر السفينة وان تتعرض بالغرق للكلية مصلحة يقدرها الزوجان

5
00:01:28.300 --> 00:01:47.950
على الا تفتح بابا للاجحاف بالمرأة وابتزاز حقوقها. لكن من حيث المبدأ يجوز الصلح بينهما من اجل منع الطلاق والصلح خير صلحه جائز بين المسلمين الا صبحا احل حراما او حرم حلالا

6
00:01:48.300 --> 00:02:06.350
الاصل في هذا من السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم هم بطلاق سودة بنت زمعة. فقالت يا رسول الله لقد وهبت زوجتي لحبة رسول الله عائشة. واريد ان ان احشر غدا او ابعث غدا مع امهات المؤمنين. فتنازلت عن

7
00:02:06.350 --> 00:02:21.250
حقها في القسم في المبيت ومنحت ليلتها لامنا عائشة. النبي صلى الله عليه وسلم قبل منها ذلك وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا وصلح خير

8
00:02:21.800 --> 00:02:40.650
طبعا ان استطاع فضيلة الامام ان يصلح بينهما على ما هو افضل من ذلك. تحسين الشروط بحيس يبقي حد ادنى من الصلة وحد ادنى من المعاشرة وحد ادنى من التواصل فهذا خير من هذه القطيعة بالكلية

9
00:02:40.950 --> 00:03:07.000
التي قد تعرض كليهما للفتنة فهو يزن الامور بما يريه الله عز وجل. المسألة تتجازبها المصالح والمفاسد والعبرة لما والعبرة لما غلب هنا قضية الايلاء يعني قضية مختلفة. الايلاء اقسم الرجل على هجر زوجته في المضجع

10
00:03:07.150 --> 00:03:31.650
لكن الصورة هنا هما اتفقا على هذا الهجر اتفقا على هذه القطيعة اه محافظة على مصلحة يريانها معا او لا بالاعتبار فربنا يوفقهم بازن الله تكملة للسؤال عن الطلاق هم متخاصمون وليسوا على سلم كما هل زجات النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:31.900 --> 00:03:50.050
طيب على كل حال حبيبنا انت انزر في ما هو الاصلح لهما ازا اصرت الزوجة على الطلاق ولم يعجبها هذا الوضع كان لها ذلك يعني لان هي المتضررة من القطيعة

12
00:03:50.450 --> 00:04:14.700
من الهجر في المضجع من شح النفقة فالقول قولها والقرار قرارها اذا رضيت بما تيسر من عطاء زوجها لها ازا ازا رضيت بمسل هزه العلاقة البئيسة كان ذلك لها اذا قدر ان مصلحتها

13
00:04:15.350 --> 00:04:43.300
تقتضي ذلك واذا اصرف على ان يكون الطلاق طلاقا كاملا شرعا وقانونا ينتهي به كل شيء. تصبح بعدها حلا بعده حلا للازواج فالامر في ذلك اليها فانزر ما الذي تختاره لنفسهما؟ واسأل الله ان يلهمك رشدك وان يوفقك

14
00:04:43.400 --> 00:04:47.050
لما فيه الخير لكليهما بازن الله