السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يزهينا واياكم بزينة الايمان وان ينفع بنا وبكم حيث ما كنا وكنتم وان يكتب لي ولكم التوفيق والسداد ويستعملني واياكم استعمالا مرضيا مرضيا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر عباده المستضعفين
على اعدائهم مجرمين من اليهود ومن حالفهم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرق شملهم وان يجعل الدائرة دور عليهم مما يسلي العبد قول الرب سبحانه وتعالى في سورة الاسراء يقول الله سبحانه وتعالى لبني اسرائيل وان عدتم عدنا
وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي وان عدتم الى الاساءة عدنا الى الانتقام وها هم قد عادوا ابن عباس بيقول لنا ما بعث الله عليهم المؤمنين يذلونهم بالجزية والمحاربة الى يوم القيامة
سبحان الله وبيقول لنا مقاتل في قوله وان عدتم عدنا اي وان عدتم الى المعاصي عدنا عليكم باشد مما اصابكم هذا كلام ربنا جل وعلا وهذا املنا في الله سبحانه وتعالى
وان عدت عدنا ان عدتم الى الفساد عدنا الى عقابكم وقد عادوا فبعث الله عليهم محمدا صلى الله عليه وسلم وامته يقتلونهم ويذلونهم الى يوم القيامة ومن لطائف كلام الرب
ومن مهدئات الوحي لفظ عدنا ولم يقل سيعود عبادنا وهذا من عظيم تأييد الرب للمؤمنين عدنا فنسب الفعل له جل وعلا فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤيد المسلمين المستضعفين في فلسطين وفي سوريا وفي كل مكان
على اعدائهم وعلى عدو ربهم جل وعلا. هذا اللقاء هو من لقاءات القبلة الاولى وقبلة الخلافة فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح علي وعليكم وان يمن علينا وعليكم بالتوفيق والرشاد والسداد
فهنتكلم عن مفهوم كلنا عشناه الفترة اللي فاتت في اوقات القليلة الماضية وهذا الامر ربما يغيب عن الكثير وربما لا يستحضره كثير من المسلمين ولا يعرفون حكمه في الشرع وكيف
ينظر اليه الاسلام وهو ملف الاسرى كيف يتعامل معه الوحي وما هي اخلاق المسلمين في هذا الباب ربما هذا اللقاء يكون على محاضرتين او يكون على يومين يوم هنتكلم فيه عن الاسرى والاسلام بينزر ليهم ازاي
واليوم التاني هنتكلم على مفهوم الرق. وليه اصلا في رق في الاسلام؟ وهل ده في مشكلة ولا لا الباب ده ان شاء الله اه مما يجعل المرء يزداد فخرا بهذا الدين
وان يكون منتسب للدين ده وهو في غاية الانبهار وفي غاية الافتخار ويزيد قناعة ويزداد ايمان وديت احد بركات كاع لاخواننا انهم ذكروننا بديننا واخلاقنا نبينا صلى الله عليه وسلم فجزاهم الله خيرا ان نشروا السنة
واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينشر عبيرهم ويسددهم ويزيدهم التمسكا بالسنة ويجعلهم ممن يموت على السدنة كما يجعلهم ان شاء الله يحيون على السنة ويستعملهم الله سبحانه وتعالى لمعرفة المسلمين بهذه
الامور اه هنبدأ اللقاء دوت بمشهد كلكم ممكن تكونوا مرة عليكم لكن المشهد ده يعني لنا في وقفة نفصل فيها ان شاء الله. كان في واحد من الكفار اسمه ثمامة
وسمما ده اسلم بعد كده وهو كان زعيم مشهور جدا من زعماء بني حنيفة قرر ان هو يأتي للمدينة المنورة ليقتل النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم
هو كما انه آآ نبي الجمال فهو نبي الجلال المهابة والجهاد فكان النبي صلى الله عليه وسلم يضع حرسا وثرية كاجهزة له صلى الله عليه وسلم تتابع المدينة ويحرص الله سبحانه وتعالى المدينة بهم
فاسروه اسر ثمامة وجاؤوا به الى المسجد فما كان من رد فعل النبي صلى الله عليه وسلم الا ان قال لاصحابه هو جاي عشان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ايه رد فعله
قال احسنوا اسارة احسنوا اثارة. يعني احسنوا في الاسر بتاعه وقال لهم اجمعوا ما عندكم من طعام فابعثوا به اليه عشان تبقوا واخدين بالكم يا جماعة الذي يقاتل والذي يجعل حياته لله
ما بيختارش وما بينقيش هؤلاء الاسرى اللي انتم بتشوفوهم اخواتهم واهاليهم هم اللي راكبين الطيارات وقاعدين يقصفوا على هؤلاء ومع ذلك مجرد ما يتمسك خلاص صار له تعامل معين مختلف تماما
بس ده عند مين الذي يجعل هواه تحت قدمه ويجعل كلام مولاه مقدم على هواه الذي تربى على مشكاة النبوة وعلى نور الوحي اما الذين يتربون على الانتقام فهؤلاء ابعد الناس عن سنة عن سنة العدنان صلى الله عليه وسلم وكلام الرحمن
احنا الكلام ده سهل نقوله صعب جدا نعيشه ده عاوز تدريب وتوفيق وسداد عالي جدا عاوز قيام ليل كتير عاوز آآ خلوة مع الله سبحانه وتعالى كتير قوي. عشان توفق
انك تنهى النفس عن الهوى دي مش حاجة سهلة تخيل ان واحد يكون هو اللي قصف البيت ومات الوالد وماتت الوالدة والاحفاد وكل هؤلاء يموت بالعشرين واحد من العيلة في ساعة واحدة ومش عارفين الناس تطلعهم من تحت الانقاض
ويجي انت تأسر هذا الرجل تأثيره وبعدين تمسكه مجرد ما تمسكه يجي الشرع يقول لك لو في فرخة قدامك دلوقتي انت لسه شاريها عشان تاكلها وانت جعان جدا لازم ياكل
وتؤثره على نفسك. رغم انك بتحب الاكل ده ادي له ياه ده ده الدين بقى طيب ليه؟ لان الاسلام حربه سيف الاسلام سيف نظيف سيف الاسلام سيف نظيف سيف لا يشهر للانتقام
ولكن يشهر لاعلاء كلمة الله سبحانه كلمة الله سبحانه وتعالى عشان نعلي كلمة الله سبحانه وتعالى فهتعليها في الحرب وهتعليها في الاسر وهتعليها في السلم لكن لا تعلي هواك انت تعلي كلام مولاك سبحانه وتعالى
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم اجمعوا ما عندكم من طعام فابعثوا به اليه يا سلام! ويجي النبي صلى الله عليه وسلم يعامله فكل شوية هو في المسجد ويتأوضع فين؟ مش يربطوه في جبل ناحية جبل احد في صخرة
لا لا لا يكون في اطهر بقعة في المدينة في اشرف مكان في المدينة مكان الانس والهدوء والطمأنينة المكان اللي فيه فقراء المدينة اهل الصفة فيكون بجوار هؤلاء سبحان الله وآآ يوثق هذا الرجل ويحبس في المسجد
سبحان الله انت تخيل لو في واحد معاقبك عقاب يقول لك انا هحبسك في الروضة الشريفة انا هحبسك في الروضة انا هحبسك في الصفا انا هحبسك عند ايه؟ بجوار مقام ابراهيم
انت متخيل المشهد عامل ازاي فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كل يوم يعدي عليه وهو كلمة واحدة يقول له ماذا عندك يا ثمامة ايه الاخبار يا سمامة؟ قال عندي يا محمد خير. ان تقتل تقتل ذا دم. انت لو هتقتلني هتقتل واحد
وراء قبيلة هتثأر ليه يعني عاوز اقول له لو قتلتني في ورايا عائلات وقبائل وجيش هيجي يقتص وهياخد ايه؟ السأر فان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر. لو هتنعم علي
انت هتنعم على شاكر هتنعم على واحد عنده اصل وده احنا مفتقد جدا يا جماعة اليومين دول عارفين الكفر الاصلي ما عدش موجود. الكفر بقى مغشوش فده انسان بيقول له ايه
انا عندي قيم فان تنعم علي يا محمد هتنعم على واحد بيشكر. وهحسبه ايه؟ وهتشوف شكري. وان كنت تريد المال فسل تعطى ومنه ما شئت فتركه النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد. لماذا تركه النبي صلى الله عليه وسلم
يتركه النبي صلى الله عليه وسلم يعيش الاجواء يسمع ويشوف النبي صلى الله عليه وسلم بيتعامل ازاي مع الصحابة ويشوف ان الدنيا سلسة خالص ويشوف ابو عبيدة من اللي راح وهو بيبكي خلف رسول الله في الصلاة
ويشوف عمر اللي كان يعني شديد جدا ويتقال عليه ان هو قاسي وشوفوا هو ايه يعني الدموع تملأ خده في الصلاة. ويشوف السكينة بتاعة اه اه ابو بكر الصديق رضي الله عنه
ويشوف قد ايه ان بلال بيتم التعامل معه كأنه سيد من سادات الناس فلما يشوف المعاني دي كلها ويسمع الوحي ويتعرض للانوار فهيتغير فيقول له تاني يوم ما عندك يا سمامة
فقال ما قلت لك ان تنعم تنعم على شاكر. المرة دي بقى قرب ايه؟ قرب الانعام. لان هو حس ان الدنيا متغيرة وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال
فسل تعطى منه ما شئت سبحان الله فتركه النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان من الغد فقال ماذا عندك يا ثمامة ماذا عندك يا سمامة قال عندي ما قلت واعاد عليه. النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلقوا ثمامة
سيبوه يمشي الراجل ما ما قدرش المهم خلاصة الموضوع يدوب وساب المكان اغتسل ودخل المسجد وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان على الارض وجه ابغض الي من وجهك
وقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك
فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي ياه شوفوا يا جماعة الواحد بيشوف بعض المشاهد في الاسرى بيقول لو ظل يدعو الى ان تقبض روحه ان يشكر الله سبحانه وتعالى ان وفق مسلمين ان يحيوا هذه السنة
في الامة ان الله ابقاه واحياه حتى يرى اثر هذه السنة بين عينيه ما شكر الله سبحانه وتعالى وما ادى شكر النعمة انه يظل يشكر الرب انه جعلت جعل تلك العيون تكتحل
انها رأت هدي الرسول صلى الله عليه وسلم واثر هذا الهدي وشفنا ناس وشفنا منظر شفنا ناس مسلمين بيطبقه في احلك الزروف اجمل ما في الاسلام لا اقلل ابدا من الالام
ولكن هذه السنة وهذا الامر ربما لو لم يكون من خيرات في هذا الخمسين يوم. الخمسين يوم اللي فاتوا في شهرين اللي فاتوا دول الا هذه لكفت سبحان الله اللي عارف دينه كويس عارف كويس قوي
المعاني ديت بتسمع فين ميمي ده بتوفر بتزيل اشكالات بقالها اكتر من قرنين من الزمن بتحل اشكالات كانت ممكن تمتد تلات اربع قرون قدام مواقف بسيطة جدا من وجهة نظر الناس
ما تعديش تلات اربع دقايق بس المواقف البسيطة دي الناس ديت صنعوا لك جميلا ان رصفوا لك الطريق مئتي سنة قدام سالك في هذه الابواب سبحان الله ويبدأ ثمامة من الوقت ده يبقى واحد من اللي بينصروا الدين
ويبدأ يستعمل كل ما حباه الله سبحانه وتعالى به من نعم للاسلام دي معاني اللي نفسنا ان احنا نتعلمها فالنهاردة سريعا عاوز اتكلم معاكم عن الاسرى في الاسلام اخلاق المسلمين حتى في الحروب
عشان تعرفوا يا جماعة ازا كان المسلم بيعمل كده مع اليهودي اللي كان بيقاتله تعرف كويس قوي قد ايه احنا بعاد قوي قوي قوي اما بنتعامل مع بعضنا عشان احنا مختلفين في شيء ابسط بكتير من الخلاف اللي بينا وبين اليهود
في ناس النهاردة بتتعامل مع اخواتهم المسلمين اللي مختلفين معهم في بعض التفاصيل مش قادرين حتى يتعاطفوا معهم وبيتعاطف من باب كلام مجمل كده وبتاع ياه يا اخي اعتبره اسير يا اخي
اعتبروا اسير يهودي واتعامل معاهم من الباب ده. يعني اعتبر اخوك السوري او الفلسطيني او الكلام ده اعتبروا اسير يهودي كان بيقاتلك واتعامل معاه بقى من الباب ده لسه قدامنا كتير قوي
ايه بقى هو مين هو الاسير الاسير هو مأخوذ من الايثار اللي هو القيد ولانهم كانوا بيشدوه بيشدوا الرجل بهذا الايه؟ بالقيد فسمي كل ايه كل واحد يؤخز من هؤلاء اسيرا حتى ولو مشددة. فبقى ده ايه؟ المصطلح. وباختصار الاصل في الاسير هو الرجل
الحر العاقل المقاتل اذا اخذه المسلمون قهرا بالغلبة وده على سبيل التغليب والا في فرق بين من نقاتل وفي فرق بين نقصر من احنا لا نقاتل الا من يشارك في القتال
لكن بالنسبة للاسر ممكن تأسر تأسر طفل ممكن تأسر امرأة لا تشارك في القتال. وهيجي معنا دلوقتي هل الاسر ده موجود في الكتاب والسنة؟ نعم. يقول الله سبحانه وتعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه واخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل منصب وخذوهم واحصروهم ده معناه الاسرى. وفي اية محمد اشد الوثاق اي كناية ايضا عن الناس طيب هل الاسر دوت ربنا سبحانه وتعالى انزل فيه ارشادات نعمل ايه معها؟ اه تعالوا سريعا نشوف حقوق الاسرى للاسلام
كان اول تجربة عملية للمسلمين مع ظاهرة الاسرى كمجموعة كانت في غزوة بدر شاور النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فيهم عمر اللي كان له رأي وابو بكر الصديق كان له رأي
عمر كان شايف ان هما يقتلوا وابو بكر كان شايف ان هو نعفو عنهم او يكون بمقابل فداء واستحسن النبي صلى الله عليه وسلم رأي ابو بكر الصديق فعفا عنهم وقبل الفداء لكن عاتبهم الله سبحانه وتعالى
وايد الله سبحانه وتعالى كلام عمر طيب ليه لان هذه الاية هي لا ليست عتاب ان هم تركوا الايه؟ ان هم ما تعاملوش مع الاسر اتعاملوا مع الاسرى بالفداء والعفو اكسر ان الموضوع ده تتعامل مع الاسرى بالعفو امتى
بعد ما يكون في اسخان في الارض يعني في قتال وفي آآ اقتتال قوي من المسلمين تجاه هؤلاء خاصة ان دي كانت اول ايه اه غزوة. بعد كده تتابع نزول الايات بتبين بقى الاحكام. تعالوا سريعا عشان الوقت نقول ايه هي الحقوق
بتاعة الاسير في حقوق مادية وفي حقوق معنوية في حقوق مادية وفي حقوق معنوية. خلوني اقول لكم اسر وبعد كده ايه ادخل في التفصيل بس عشان تشوفوا قد ايه ان الاسلام
بيتعامل مع هذه الملفات بطريقة آآ نقية وطاهرة جدا يعني كان من ضمن الناس اللي اتأسروا في بدر العاصي ابن الربيع ده كان احد الاسرى بيقول كنت مع رهط من الانصار جزاهم الله خيرا
شوفوا سبحان الله بيقول ايه انا كنت مع رهط من الانصار جزاهم الله خيرا. كنا اذا تعشينا او تغدينا اثروني بالخبزة. يدوني هم سيروني بالاكل واكلوا هم التمر والخبز معهم قليل والتمر زادهم. حتى ان الرجل لتقع في يده الكسرة فيدفعها اليه
يديها لي انا ما ياخدهاش وكان الوليد ابن المغيرة يقول مثل هذا الكلام ويزيد بل وكانوا يحملوننا ويمشون ده كانوا هم بيخلونا احنا نركب الدواب وهما يمشوا ليه الكلام ده
ليه اتعمل كده مع العاصي والوائل؟ لا ناس بترضي الرب سبحانه وتعالى لا ترضي الهوى الناس دي ما بتقاتلش هي ناقصة ما قتلتش للنفوس ولكن قاتلوا تطبيقا للنصوص. وبالتالي هم دايما في الباب ده
فتعالوا نشوف الحقوق المادية هنتكلم في خمس ست حقوق مادية وحقوق معنوية. بالنسبة للحقوق المادية للاسير اول حق اطعام الاسرى وسقيها. انك تدي له الشراب والطعام كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد الاسرى بنفسه
ويترفق بهم ويتواضع معهم في الحديس. ليه لان الهدف من قتال المسلمين يا جماعة زي ما قلت لكم سيف المسلمين سيف تحرير سيف المسلمين الهدف منه مش مجرد انك ترعب الناس
ولكن ترحم الناس هدف اه اه سنة المدافعة انك ترحم الخلق انك آآ يعني عامل زي كده بالزبط قسم الجراحة في الطب انت القسم ده موجود للعمليات وانك تلحق الناس
مش قاعد امال ترعب به الناس تقول له بكرة هتيجي تعمل عملية وانا مستنيك لا لا لا ما حدش بيعمل كده. فاطعام الاسرى النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتبع قول الله سبحانه وتعالى ويطعمون الطعام على حبه
على حبه على حب الله وحب الطعام. مسكينا ويتيما واسيرا يا ربي اما تشوفوهم وهما ماشيين وقاعدين يعني انا حاسس ان هم ندمانين يعني مش عاوزين يمشوا يقول الله سبحانه وتعالى انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
كان اول المطبقين محمد صلى الله عليه وسلم جاء في بعض الاثار استوصوا بالاثار خيرا طب ايه النبي صلى الله عليه وسلم طبق ولا ما طبقش؟ تعالوا نشوف كده النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول ايه للصحابة
عشان هم يطبقوا ابو عزير ابن عمير اخو مصعب ابن عمير قال ايه نبيه ابن وهب بيحكي مشهد جميل قوي ابو عزير بيقول كان ابو عزير يقول اخو مصعب يعني طبعا مصعب ابن عمير ده من سادات الدنيا يعني
وابو عزير كان هو من حملة الراية في بدر يعني كان رقم اتنين في حمل الراية يعني واحد كبير قوي وشوفوا التعامل هيتم معه ازاي يقول آآ نبيه بن وهب
ابو عزير مر بي ورجل من الانصار مسكه. وابو عزير بيحكي بقى ان هو كنت انا مأسور فقال مصعب بيقول ليه؟ للاسير اللي بيقول للانصاري شد يدك به فان امه ذات متاع لعلها تفديه منك
بيقول له شد حيلك انا عارف امي عندها فلوس وبتاع ممكن تستفيد منه يعني قال وكنت في رهط من الانصار حين اقبلوا بي من بدر فكانوا اذا قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبز
يا سلام على الجمال واكلوا التمر لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم اياهم بنا والله ما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز الا نفحني بها اعرف واحد يقول لك ايه يا عم عمي هو ما فيش نفحة
يقول لك نفحني بها يديها لي. ليه هو لا يريد الاسير ولكن يريد ان يطبق كلام الرب القدير سبحانه وتعالى عشان يقول عشان عاوز يتدبر ويتفاعل مع على حبه فكل حاجة اما يحبها يروح مديهالو
ما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز الا نفحني بها قال فاستحيي انا استحيي فاردها على احدهم فيردها علي ما يا نفسها. ما يمسكهاش يا الله بالله عليكم ده تسموه ايه ده
هذا ديننا دين سماوي هذا دين لائق مستحيل ان ده البشر يطلعوا المنتج ده دا وحي من السماء ومن امسلة اطعام الاسرى مع فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع رجل من بني
آآ عقير حينما ناداه قال يا محمد يا محمد فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شأنك؟ قال اني جائع فاطعمني وظمآن فاسقني. فقال النبي هذه حاجتك وراح جايبها له على طول صلى الله عليه وسلم
يا الله احنا في غربة شديدة قوي يا جماعة احنا بعدنا قوي كمسلمين ابعدنا كتير كتير قوي انت احيانا دلوقتي تقول لي يا ريت يا ريت حتى المسلمين الاسارى يتم التعامل معهم كده
لو مسلم هو اللي اسره احنا بعدنا جدا عشان كده والله ما تخلفنا الا عندما خالفنا العالم خسر كتير بغياب الاسلام فاول حاجة من حقوقي المادية اكل وشربه كسوة الاسرى الكسوة
جابر يقول لما كان يوم بدر اوتي باناس وجاء واتي بالعباس. العباس جه ولم يكن عليه ثوب. العباس ما كانش له ثوب. والعباس له قصة اه يعني بقول لك قد ايه عاطفة النبي تجاه الاسرى
خاصة يعني لو كان يعرفه لما النبي صلى الله عليه وسلم شاف العباس في الاسر صعب عليه فسهر النبي تلك الليلة ولم ينام. ما عرفش ينام صلى الله عليه وسلم
فقال له الصحابة ما اسهرك يا نبي الله قال اسهر لانين العباس وهو النبي يعني ممكن يطلقه لكن صلى الله عليه وسلم اه سبحان الله يتعالى عن كل ما يفعله الانسان العادي. لان هو غير عادي
صلى الله عليه وسلم. نموزج يعني هو فعلا منة الله لاهل الارض هو آآ يعني الرحمة المهداة لما اراد الله سبحانه وتعالى ان يرحم الخلق ارسل لهم الرحمة المهداة. خدوا بقى الرحمة المهداة دي
فقال اسهر لانين العباس فقام رجل من القوم فارخى وثاق العباس فك القيد فقال النبي ما لي لا اسمع انين انين العباس. انا وانت السامع ايه بالتأوه بتاعه ليه؟ قال الرجل انا ارخيت
الخيف من وثاقه يا رسول الله فقال النبي فافعل ذلك بالاسرى كلهم. اعمل كده بالكل ما تعملش دي هو بس يا الله مهم جابر بيحكي لنا حق الاسير في الكسوة
واديكو شوفتوهم النهاردة بتشوفهم وهما هيركبو لابسين لبس الناس فلسطين شايلينهم لبس انت ممكن تكون فاكر ان دي لقطة لقطة اه اعلام ولقطة كزا لا يا جماعة ما تشوشوش ابدا بلاش يا جماعة تسيئوا دايما الزن
في دين اخ لك لان دي من اخلاق والعياز بالله ومن مؤشرات النفاق لما النبي صلى الله عليه وسلم حث المسلمين في غزوة تبوك على النفقة فجاء الاغنياء عبدالرحمن وعثمان فلما بزلوا المنافقين قالوا رياء رياء بيعمل
كده عشان الرياء ولما جه الفقراء يبزلون فايه اللي حصل لما جم يبزلوا برضو المنافقين علقوا عليهم. وقالوا عليهم ايه؟ وقالوا عليهم يفعلون هذا يفعلون هذا الامر ليه قالوا ما لوش لازمة فقالوا ان الله غني عن ان عن صدقة هذا. ربنا غني ان يقبل حاجة من ده. فلمزوهم
فبلاش تقعوا في الفخ ده كلما رأيت منظر ظاهرا يراد به او ظاهرا فيه تطبيق للاسلام فاحسن الزن بالمسلم احسن الزن بالمسلم ولا تجعل الشيطان يشوش عليك بامور اه بسيطة
هذه الامور لا تشوش على الفكرة. نعم تنكر وتنصح وتقول له بلاش تسلم على عليها فانها لا تحل لك لكن لا تشوش ابدا على الفكرة المركزية وهذا من تمام انصافك
مهما كنت لا ترتاح لاحد فلا يجرمنك شنئان احد الا تتقي الله وتعدل معه فكان يوم بدر اتي بالناس وجاء العباس. والعباس ما كانش عليه ثوب فنظر النبي صلى الله عليه وسلم ليبحث له عن قميص فوجد قميص عبدالله ابن ابي
يقدر عليه فكساه النبي اياه فنزع النبي صلى الله عليه وسلم هذا القميص والبسه سبحان الله وده مش خاص بالعباس بس عشان ده عم النبي حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحابي احدا
كان هديه ده مع كل الاسرى واثار هوازن كساهم النبي صلى الله عليه وسلم. امر النبي لهم بالكساء وبعث رجل الى مكة يشتري للسبي الكساء فلا يخرج الحر منهم الا كاسيا
المعنى ده مهم جدا جدا يا جماعة انا والله بيصعب عليا بيصعب عليا الناس اللي هتقابل ربنا يوم القيامة اللي هتقابل ربنا يوم القيامة وييجوا يمروا على الصراط يلاقوا كتائب من المسلمين مستنياهم عشان تاخد منهم الامانات
يا ربي ان الاخت دي اتكلمت علينا ونحن كنا نقصف من اجلك. فسلها لماذا تكلمت ولماذا اتهمتنا على اننا تلبسنا ببعض الزنوب الذي كثير من الفقهاء يراها انها من الصغائر وقليل يراها من الكبائر
ولكن ربما اصلا يكون لهم معتبر ولهم مخرج وربما تذوب في سياق حسنات هؤلاء لكن لم يروا الا هذا الامر فسل يا رب احنا لينا حقوق عند الناس دي الناس ديت الله يكون في عونهم والله
قد خاب من حمل ظلما الموجودة هتسأل وهتسأل بقى بالمرة وعندما تسأل فهتقول بقى خلاص سله فيما قتلني في ناس قاعدة دلوقتي سلقوكم بالسنة حداد. ما شاركوا في خير وما سكتوا عن من شارك في الخير
فالنبي صلى الله عليه وسلم اثار هوازن يكسوهم صلى الله عليه وسلم اخت حاتم بنت حاتم الطائي اخت عدية لما وقعت في الاسر ايه اللي حصل النبي صلى الله عليه وسلم اواها
بل وكساها جاب لها كسوة صلى الله عليه وسلم وهي بعد كده لما رجعت كانت هي لها كانت سبب في اسلام اخيها. يبقى من الحقوق المادية قلنا حاجتين الطعام والشراب وقلنا
اللبس الملابس من الحاجات المهمة الحقوق المادية المادية ايواء الاسرى ايواء ان هو يقعد في مكان وما كان يا جماعة يليق بالانسان يليق بالانسان ما يتحطش في مكان ملوس مكان ضيق مكان يكون آآ مليء بالحشرات ومليء بكزا لا لا لا
ولزلك من من المشاهد الجميلة ان النبي لم يخصص اماكن معينة لاحتجاز الاسرى ده الاصل انما كان يوزعهم على البيوت وكأن هذا لهم يعني عدة ملامح. الملمح الاولاني ان هم يحتكوا بالمجتمع الاسلامي
الملمح التاني يتوزعوا وسط المسلمين. يمكن ده ممكن يكون له سلوك سيء لكن مش الكل يشوف السلوك ده والحاجة التالتة ان كل واحد يشارك في العملية دي مش مجرد ان ليه ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي هيكفي هؤلاء لأ كلكم تطبقوا
كلكم مخاطبين بالوحي ومن الحاجات الجميلة قوي ان هم يتعلموا من المسلمين هذا الامر دعا الاطهر بقاع الارض في المسجد النبوي. كان من ضمن الحاجات. وحط ثممة فيه وحبس البعض في الخيام
آآ بالقرب ايه بقرب من من البيوت العادية اللي بيسكنها عامة الناس. يعني سهيل بن عمرو بعد غزوة بدر. عارفين كانوا قاعدين كان قاعد فين جاب له مكان في بيت سودة رضي الله عنه
عارف كده لما واحد يكون له جنينة كده فيتحط في المكان ده فهو في ده عند سودة رضي الله عنه. زوج امهات المؤمنين حتى هي رأته في ناحية الحجرة مجموعة يده ويده الى عنقه بحبل موثق
عشان كده تدركوا انت وانتم بتتكلموا وانتم بتسمعوا في الاعلام يقولوا ايه عاوزين هدنة عشان نعرف لان في ناس في اماكن تانية وعند اخوانا وفي بيوت لسه سبحان الله انت بتشوف اه
حاجات من الاثار اللي ربما غيبت وبتلاقي فيه معاني كتير من الوحي بتبدأ ايه؟ تزهر لك وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حبس بعض بني قريزة في دار بنت الحارس الانصارية والبعض الاخر في دار حسان بن سابت
الخلاصة ان حبس الاسرى مراعيتهم بتكون في زروف اقل ما يقال عنها انها الحياة العادية اللي بيحيا فيها افراد المسلمين دون تمييز اجواء القصر في الاسلام بتسمح بتفاعل الاسرى مع المسلمين بشكل واسع
خاصة اللي اللي كان في المسجد ده فدي حقوق مادية. طبعا في تفاصيل كتير بس كان الوقت قاعد ممولي وداهمنا خلاص نجري الحقوق المعنوية نقل الحقوق المعنوية ده بقى ملف تاني خالص
منها ان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي حرية الاختيار للاسير ولا يكرهه على تغيير المعتقد فلا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب يسيبه براحته خالص علي رضي الله عنه يقول اوتي بعين للمشركين اسمه فرات بن حيان
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان امر ان فرات ده يقتل لانه كان عمل مشاكل كبيرة قوي فالمهم فرات ده كان في المدينة وهو كان بينه وبين حد من الانصار اتفاق يعني
يعني بيني وبينه زي تجارة يعني وعهود. وهو في يوم من الايام ماشي في المدينة فعدى على مجتمع من الانصار قاعدين فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم فصاح يا معشر الانصار
ردة شافهم انهم هيقبلوا عليه. قال ايه ااقتل وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله يا جماعة انا بقيت مسلم فامر به النبي فالى النبي صلى الله عليه وسلم خدوه للنبي
فاخلى سبيله صلى الله عليه وسلم ثم قال ان منكم من اكله اكله اكله الى ايمانه منهم فرات ابن حية يعني انا بسيبه كل انا هعاملك بالزاهر سبحان الله وصدق يقين النبي صلى الله عليه وسلم وكان من خيار الصحابة بعد كده
فالنبي صلى الله عليه وسلم يسيبه ويتعامل بما زهر من الحاجات الجميلة جدا في الحقوق ودي هتفهمكم حاجات كتيرة قوي اما تبقى انت فاهم غير في واحد مش فاهم احيانا تشوف بعض الصور كده فتلاقي آآ واخدين ولد صغير
مش احيانا كده انت يجي لك شعور كده. طب انتم خدتوا الولد ده ليه؟ ده عيل اول حاجة مش هتستفيدوا منه وهيبقى شاغلك صح كلامك صح بس اما تفهم الوحي هتعرف هو خده ليه
لان النبي نهى التفريق بين الاسير واهله في الاسر بل قال من فرق بين والده وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة فواحد واخد الام فلقى ابن ياخده معاه ليه
وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اقدرش اسيبك ابو ايوب الانصاري لما مر على السبي فاذا امرأة تبكي فقال لها ما شأنك ما شأن هذه؟ قالوا ففرقوا بينها وبين ولدها
فاخذ بيد ولدها حتى وضعه في يدها وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله اينه وبين احبته يوم القيامة فالمشهد البسيط اللي انت ممكن تشوفه وانت مش واخد بالك منه لأ هو عينه على خايف خايف يجي يوم القيامة يكون بعيد عن ابي بكر وعمر
عثمان وعلي خايف ان هو يبعد عن النبي صلى الله عليه وسلم يفرق الله بينه وبين هؤلاء الذين يحبهم يقول لأ وعيسى كده الامام احمد يقول لا يفرق بين الام وولدها. وان رضيت يعني لو قالت لك سيب ابني ما تاخدوش معي. وان رضيت لا يفرق
ممنوع وفيه اسر فيه مقال لكن آآ معناه صحيح ان ابا اسيد ابو اسيد قدم بسبي من البحرين فنظر اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاذا امرأة تبكي فقال ما يبكيك؟ فقالت بيع ابني في بني عبس
هم واخديني ابني ده ايه اتاخد رق كده فقال النبي لابي اسيد لتركبن فلتجئن به تروح تجيب لي ده وتيجي فركب ابو سيد فجاء بالغلام الترمزي بيقول ايه؟ والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وغيرهم كرهوا التفريق بين بين السب بين الوالدة وولدها وبين الولد والوالد وبين الاخوة وابن قدامة نقل الاجماع على منع التفريق بين الام وولدها. لان ده يجزعها هيلحقها الضرر بفراقه. فهي ضعيفة
وفطرة الله سبحانه وتعالى ان يكونوا مع بعض فشوف رغم ان انت في اكتر المشاهد احتقان ومش عارف ايه ولخبطة والكلام ده كله عشان كده اللي يجي اللي كل شوية يقول لك الناس دي مش فاهمة الدين ومش فاهمة كزا ومش فاهمة كزا
بلاش تعمم عشان في ناس فاهمين اكثر من الايه؟ من كل من علمك فلا تعمم وينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب الاسير وازلاله من الافراد الناس آآ النبي ارسل علي والزبير وسعد رضي الله عنه
يلتمسون له الخبر يوم بدر فيشوفوا كده الدنيا اخبارها ايه. فشافوا ولد غلام بني الحجاج اسمه ابو يسار فمسكوه وهو ايه وخدوا ولدين كده غلام بني الحجاج وابو يسار ده برضه غلام بني العاص. خدوا الاتنين دول وجابوهم للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي
فهما قاعدين ايه يقرروا العيال فبيسألوهم بيقولوا لهم انتم مين؟ قالوا له نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء فايه اللي حصل فعلي والزبير ضربوه. عارف اللي هو انطق عدل؟ فكره القوم ما قدروش فضربوه عشان يقول لهم هم عاوزين يقولوا له ايه
كلنا عن ابو سفيان فقال خلاص نحن لابي سفيان احنا وتبع ابو سفيان وهو اللي فتركوهما. فالنبي خلص من الصلاة فقال اذا صدقاكم ضربتموهما واذا كذباكما تركتموهما فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم صدق انهما لقريش. سم سألهم النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عاتبهم ان هم ضربوه. هم قال لكم يا جماعة انتم ليه بتضربوهم
وده فيه ملمح بعيد عن الاسر بس للجماعة اللي بيجي له زاتهم في ايديه في حاجات كتير قوي. شفتم النبي كان بيصلي صح وفيه مشهد قدامه حصل فتابعه النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيصلي وهو ابو الخاشعين
فعادي ان ممكن في حاجات حواليك تؤسر فيك فمش ايه مش ده انك بقى تجلد زاتك وانك وحش وانك مش عارف ايه لأ الموضوع بسيط الله يكرمك هونها تهون ما لهاش علاقة بالاسر بس ايه انت لو ما قرأتش الاسار بالطريقة ديت هتخسر كتير يعني
من الحاجات الحقوق النهي عن التمثيل بالاسرى ابن تيمية يقول فاما التمثيل فيهم فلا يجوز الا على وجه القصاص ما ينفعش والنبي صلى الله عليه وسلم قال اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمسلوا
الله اكبر لدرجة في اثر يعني ايه هو مرسل اه سهيل بن عمرو كان خطيب مكة التمسيل ده اللي بيسأل يقول يعني ايه تمسيل؟ يعني ان هو ايه يعني زي مسلا واحد يمسك جسم انسان وده انه يقطع فيه ويشوه فيه يعني
ماشي عشان تعرفوا كويس قوي يا جماعة الخير. المسلمين لما بيغيبوا هيبقى اسوأ نموزج على وجه الارض هو اللي هيكون موجود عم الاسلام بيغيب هتلاقوا بقى نمازج تانية خالص هي اللي بتزهر
فنسأل الله السلامة ولما نتكلم في الرق ان يسر الله سبحانه وتعالى لان من ضمن الحاجات اللي هنعملها مع الاسير في حاجة اسمها رق طيب ليه الرق والكلام ده؟ ده يبقى له مجلس تاني بس مجلس برده ايه هيروقك اوي ان شاء الله وهتحب الدين قوي
بتحب الاسلام جدا فسهيل ابن عمرو ده كان من من الناس الخطباء اللي في قريش وخطيب مفوه قوي وكان بيهيج الدنيا كلها ويحرضهم على النبي صلى الله عليه وسلم ويتكلم فيهم بسوء. يعني لو تخيلنا ان هو دلوقتي له صفحة هتلاقيه له ايه؟ صفحة عنده نص مليون واحد من قريش
تبعها وهتلاقي الوليد ابن المغيرة بيعمل لايكات من تحت وعتبة ابن شيبة بيعمل له ههاه ومش عارف ايه والدنيا بتشير فهتلاقي حاجات كتيرة قوي يعني فهو كان خطيب بيحرض دايما على النبي صلى الله عليه وسلم
فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله لما اتاخد في الاسر انزع ثنيتيه يدلع لسانه فلا يقوم عليها خطيبا ابدا. عمر رضي الله عنه على طول واخد الخط الايه؟ القوي. بيقول يا رسول الله احنا عاوزين نكسر
اسنانه عشان بعد كده اما يجي يطلع يخطب ما يعرفش. ما يجبش سيرتنا تاني فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا امثل فيمثل الله بي وان كنت نبيا يا الله
لا امسل فيمثل الله بي وان كنت نبيا ولعله يقوم مقاما لا تكرهه بيقول له لعله في يوم من الايام هيقوم مقام يا عمر المقام ده هيعجبك وقد كان وقد كان
لما في فتح مكة سهيل ده قاعد مع ابو سفيان والحارس ابن هشام النبي صلى الله عليه وسلم استأزن صهيب وبلال وعمار وبعض اهل بدر فاجابهم ودخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. فابو سفيان بيقول ايه؟ ما رأيتك اليوم قط
اليوم ده كئيب قوي ما هم بقى رجالة مكة والثقال انه اي النبي صلى الله عليه وسلم ليؤذن يعني يسمح يعني لهؤلاء العبيد ونحن جلوس لا يلتفت الينا يعني قاعد اومال يتكلم مع العبيد دول واحنا لأ
فقام سهيل بن عمرو شوفتوا في بدر النبي صلى الله عليه وسلم قال له لأ يا عمر لعله يقف موقف يعجبك فوقف وقال ايها القوم اني والله قد ارى ما في وجوهكم
انا متضايق زي ما انتم مدايقين وانا شايف اللي انتم شايفينه. لكن فان كنتم غضابا لو انتم متضايقين فاغضبوا على انفسكم اتضايقوا من نفسكم دعي القوم ودعيتم فاسرعوا وابطئتم اللي انتم مش عاجبكم دول هو اتكلم معهم ودعاهم للاسلام هم جريوا وراحوا واسلموا احنا انتم اللي ابطال
تقطم دعي القوم ودعيتم فاسرعوا وابطأتم اما والله لما سبقوكم به من الفضل اشد عليكم فوتا من بابكم الذي تنافسون عليه. بيقول لهم ايه؟ يعني بيقول خلي عندكم دم وفوقوا
رح دور هم سبقوك في ايه وحاول تنافسهم في الموضوع ده ثم قال ايها الناس ان هؤلاء سبقوكم بما ترون فلا سبيل والله الى ما سبقوكم اليه. دول خلاص يا جماعة دول ناس وصلت
فبيقول لهم بقى انتم حاولوا تعملوا اي حاجة عشان بس يبقى ايه نلاقي صحيفتك نضيفة. فانزروا هذا الجهاد فالزموه. قل لهم بقى ايه يبصوا حاولوا بقى تبزلوا بقى عسى الله ان يرزقكم الشهادة ثم نفض ثوبه فقام
ولحق بعد ذلك بالشام وكان من المجاهدين. رضي الله عنه شوف اه لكن واخدين بالكم ان كان كان السبب ايه درجة من درجات الاحسان درجة من درجات الاحسان منصور معاملة النبي صلى الله عليه وسلم للاسرى
هو خلاص احنا قلنا فيه حقوق مادية وفيه حقوق معنوية. طب يتم التعامل معهم ازاي؟ خلاص احنا دلوقتي الاسرى دلوقتي خدوا حقوقهم. نتعامل معهم ازاي احنا وهم وسطينا احنا عرفنا خلاص بنأكلهم بنشربهم بنكلم معهم ازاي
وهيجي معانا ان شاء الله احنا بنتكلم في الرق اللي هيكون منهم هيسترق النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ايه؟ ما تقولش عليه عبد سميه قل فتايا وفتاتي ياه ويقول لابو زر اخوانكم دول اخوك تتعامل معه ان هو اخوك
عشان كده اما يجي معانا والله العزيم هتشوفو اسار عبدالرحمن بن عوف ده من اسرى اسرياء المسلمين ماشي كان اذا مشي بين عبيده لا يميزه احد منهم. ما فيش حد ما تعرفش ما هو. ولا يتقدمهم ولا يلبس الا من لباسهم
عثمان ابن عفان في يوم من الايام دعك ازن عبد له على ذنب فعله. عمل حاجة كده فايه؟ قرص ودنه كده. ثم قال له بعد ذلك تقدم تعال ثم القى اذنه وقال اقرص اذني
فامتنع العبد فالح عليه فبدأ يقرص بخفة يعني مسك ودن عثمان وقرص قرصة كده. قال اقرص جيدا شد جامد فاني لا اتحمل عذاب يوم القيامة فقال العبد وكذلك يا سيدي اليوم الذي تخشاه انا اخشاه
ما انا برضو آآ مش هسلم نفسي انا خلينا بس في الرق ده لان الرق ده يعني تشريعه وفكرته فلسفته وهل هو دلوقتي ينفع يطبق ولا ما ينفعش ولا مش عارف ايه خلوا الكلام ده في وقته. عشان يعني تستنشقوا يعني جمال الوحي
فتعالوا بقى نشوف النبي صلى الله عليه وسلم هو معاملهم وهو معهم كده. طيب هيتعامل معهم القرار النهائي هيكون ايه القرار بيتم ازاي شوفوا الاسير نعمل معاه كزا حاجة الحاجة الاولى من الاختيارات طبعا اللي بياخد القرار ده مين
امام المسلمين او من ينوب عنه طيب آآ الاخت الاء هي واثنان وقاعدين على مواقع التواصل. مش هيبقى لهم اراء؟ لا الله ولا عبدالرحمن وايمن لا لا مش هيبقى ليهم ايه ده يعني مينفعش
الاستازة هدير والاستازة سالي يتكلموا في الموضوع ده ما لم ما ينفعش تتكلموا في الموضوع ده الحاجات دي بيتكلم فيها الكبار الكبار بس اللي بيتكلموا فيها بس انا كبير في السن قال لها انت كبير في السن بس مش كبير في الميدان
الميدان حاجة وانك تبقى قاعد وسط كتبك وقاعد وانت بتابع مواقع التواصل وبتشرب الشاي دي حاجة تانية انت ممكن تحكم على ايه على زوجتك تحكم على ابنك لكن ما تتكلمش في المسائل الكبيرة دي. المسائل الكبيرة دي لها ناسها
المهم اللي بيحكم في هذا الباب ويتكلم فيه مش المشايخ ولا الناس اللي بتخطب الجمعة ولا لا لا لا بيتكلم في الكلام ده يا جماعة هو امام المسلمين او من ينوب عنه
طيب ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ والاسلام بيقول ايه؟ نعمل ايه في الموضوع ده؟ واحد المن على الاسرى. واحد يقول لك ايه؟ على فكرة قرار ان هم يسلموا ده غلط
اقعد يا اخي اقعد الله يكرمك كده قشط كده كوباية شاي وروق خلاص وقل الازكار والحق نام المن على الاسرى المن ده ممكن يكون بمقابل مادي وممكن يكون بمقابل معنوي وممكن يكون بدون مقابل
تعالوا نشوف النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يطلق سراح الاسرى بلا فدية مالية. واحيانا يكون فيه تبادل اسرع تعالوا نشوف كده النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم من على بقية اسرى بدر ممن لم يستطع ان يفتدي نفسه
من النبي اللي مش قادر يفتدي بحاجة شفع لهم جبير بن مطعم. جه للنبي صلى الله عليه وسلم في الحديس المشهور اللي هو دخل المدينة فسمع النبي يقرأ بسورة الطور. فلما بلغ ايه؟ آآ ام خلقوا من غير شيء ام هم
وقال كاد قلبي ان يطير. لما خلص دخل على النبي يتكلم في بقية الاسرى فالنبي قال له لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم كلمني فهؤلاء النتنة لتركتهم لها. وشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم بيهم انه ممكن يسيبهم كلهم كده
بدون اي حاجة لمجرد بس ان في واحد في يوم من الايام عمل موقف يعني ايه رجولة مع النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم من على هؤلاء ومن على المطلب وصفي ابن ابي رفاعة
وباعز ومن على ابي عزة الشاعر في بدر لكن في احد هنشوف هيعمل معي النبي من على اسرى بني المصطلق سابهم كلهم في حديس طويل بس عشان الوقت يعني اسرى هوازن وليها قصة جميلة قوي قوي
القصة ديت النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا اطلق النبي بلا مقابل ستة الاف اسير من سبي هوازن بلا ادنى مقابل شفتم الجمال ست الاف اسير تركهم النبي صلى الله عليه وسلم
قال دول خلاص عادي اه المسور بيحكي لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان ايام هوازن ايه اللي حصل جه وفد من هوازن فسألوه قالوا له يا رسول الله رد الينا الاموال والسبل
وقال ان معي من ترون انا اللي معي انا مش معي السبي وده متوزع على دي وانا وقد استأنيت بهم انا استنيتكم فترة عشان تيجوا تاخدوا انتم ما جيتوش فخلاص انتزرتكم بضعة عشر ليلة
فلم تأتوا فقال لهم قدامكم حاجة من الاتنين اختاروا احدى الطائفتين اما تاخدوا المال واما تاخدو السبي هما ايه اتاخد مالهم واتاخد ايه الاسرى فقالوا ايه فوقفوا شوية كده فقالوا نختار يا رسول الله سبينا خلاص هات لنا الاسرى
طب الاسرى دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم مش معه الاسرى كلهم. هو معه الاسرى الخاصين به بس. لكن ابو بكر معاه وعثمان وسيد وكل واحد معه اسرة. فقام النبي صلى الله عليه
وسلم واثنى على الله قام في الناس واثنى على الله لما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاؤون تائبين فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه
ان اخوانكم لان هم جم قالوا له يا رسول الله احنا اسلمنا خلاص واحنا عاوزين الاسرى بتوعنا فقال لهم ايه؟ ان اخوانكم قد جاءونا تائبين واني رأيت ان ارد اليهم سبيلهم. انا شايف ان انا هرد سبيعهم
انا هرد سبيهم اللي معي فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل اللي عاوز يعمل زيي يعمل ايه الجمال ده يا جماعة حاجة فوق يعني دي فوق الجمال هي مش جمال هو فوق الجمال بشوية
بيقول لهم انا هعمل كده لو انتم حابين يعني تعملوا. النبي صلى الله عليه وسلم هيقول لك لو انتم حابين وانت تسكت ومن احب ان يكون على حظي على حظه اللي عيدانه مستمسك
حتى نعطيه اياه من اول ما يفيق الله علينا فليفعل. طب واللي رافض؟ اه هناخدها منه وليه عندنا بديل ليه فقام الناس قالوا طيبنا لك ذلك. خلاص يا رسول احنا موافقين. فقال
انا لا ندري من اذن منكم ممن لم يأذن. ده هم قالوا له احنا موافقين. قال لهم لا قال لي انا انا ما عرفش يمكن انتم محرجين وفيه ممكن بعضكم يكون موافق وبعضكم ما يكونش موافق. وانا ما عرفش مين اللي رد ومين اللي ما ردش
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم امركم يعني كل واحد من الفريق ده يعني مسلا عيلة اسيد آآ كبيرهم هيجي يقول لي هو اتكلم مع العيلة كلها وجايب لهم الرد. وكل واحد يتكلم مع الناس مع قومه
ففي عريف على كل مجموعة فقال لهم لا عرفاؤكم دول هم اللي يجيبوا لي فكلمهم عرفاؤهم سم رجعوا للنبي فاخبروا انهم طيبوا واذنوا يا رسول الله فشوفوا يا جماعة فالنبي صلى الله عليه وسلم من على هؤلاء
من على هؤلاء واعطى هؤلاء سبحان الله فعشان كده تلاقي الصحابة بقى ايه كل واحد يعلق يقول انا اديت ايه وده اديت ايه؟ ما لنا بردو صلى الله عليه وسلم على رجال من قريش في الحديبية
يوم الحديبية في حوالي تمانين واحد حاولوا يغتالوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو ده اللي نزل فيهم وهو الذي كف ايديهم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليه. فمسكهم النبي صلى الله عليه وسلم
ثم اطلقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا المن بلا مقابل فعله النبي صلى الله عليه وسلم وزي ما شفتم ايه في البداية حديث ثمامة وبرضو ملك دومة الجندل وقيدر
برضو النبي صلى الله عليه وسلم ايه تركه وهو له قصة مشهورة جدا لما خالد رضي الله عنه ايه يبقى ازا مازا نفعل مع الاسير؟ خلاص له حقوقه المادية والمعنوية دي قلناها. طيب هنعمل معه ايه؟ واحد المن
اتنين الفداء طب الفداء ده بيكون ايه؟ عبارة عن ايه؟ له صور ممكن الصورة دي يكون فداء بمال والله هتاخده؟ اه هات مقابل مال او مبادلة اسير باسير او اسير باتنين
كل واحد على حسب ايه؟ المفاوضات او انك تقدم خدمة تعالوا نشوف كده الفداء مقابل المال سبحان الله! الفداء مقابل المال النبي صلى الله عليه وسلم عمله. لما ارسل عبدالله بن جحش
لسرية نخلة وادي نخلة وكان معه اتناشر واحد من الصحابة المهم هم اسروا مجموعة واسروا عثمان والحكم وواحد افلت منهم. المهم رجعوا للمدينة ومعاهم العير والاسيرين. ودول كانوا اول اسيرين في الاسلام
انكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم الفعل ده. والمهم بعثت قريش في فداء هؤلاء. وقبل النبي صلى الله عليه وسلم الفداء فاسلم الحكم ابن كيسان واما عثمان ابن عبدالله فمات بمكة كافرا. المهم النبي صلى الله عليه وسلم فاد الاتنين دول عثمان والحكم بمقاوم
فداء اسرى بدر كان يوم بدر لما اتأسر السبعين جعل النبي فداء كل واحد اربعين اوقية ذهب كل واحد هيدفع وفعلا افتدى كل واحد منهم ايه؟ بالمجهود اللي ما كنش يقدر
هنقول دلوقتي فعل النبي صلى الله عليه وسلم وافتدى النبي من عمه العباس وابن عمه لدرجة استأزن رجال من الانصار النبي صلى الله عليه وسلم ان يترك فداء العباس ليه؟ من وجهة نزركم ليه
في مجموعة من الانصار دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله بالنسبة للعباس احنا ايه احنا شايفين ان احنا ايه اه ان هو يترك يعني
من وجهة نظركم ليه لان عم النبي صلى الله عليه وسلم ماشي فاكراما للنبي يقولوا له يا رسول الله ده احنا هنسيبه يعني عاوزين نسيبه لايه يعني بدون بدون ما ياخد منه حاجة يعني
شوفوا قد ايه الحساسية شوفتوا الادب عامل ازاي؟ لا ده خد الادب بقى هيعرضه الموضوع ده ازاي ونفسنا نتعلم الادب ده يا جماعة انا بحس كده احيانا واحنا بنتكلم على النبي صلى الله عليه وسلم
بتلاقي ان في ناس كده يعني لا يجلوا الكلام اعداء امال يتخانق مع حد وده قاعد مش عارف ايه ودول دخلوا في حصة لغة عربية اهم فيه ما شاء الله ومجموعة دخلت حصة لغة عربية الله يعينهم
وفي ناس مش عارف بيتكلموا في ايه يا جماعة تخيلوا ان احنا نتكلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتو مدركين ان احنا بنتكلم عن مين فلابد انك تكون على قدر ما يعني قدر من الاذلال لا للمتكلم ولكن لمضمون ما يقوله
انتم لم تخطئوا فيه انا مش عاوز حد يتأسف لي انتم لن تخطئ في حقي انا هذا امر يتعلق بمكانة رسول الله في قلبك المهم الانصار قالوا ايه بقى للنبي صلى الله عليه وسلم
استأزنوا النبي فقالوا ائذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه واخدين بالكم بيقولوا له ايه بالنسبة لابن اختنا بابن اختنا طب ما تقول عمك. ما ينفعش تقولها له كده ما ينفعش
طيب ليه قالوا له ابن اختنا؟ لان سلمى فعبد المطلب دي هي اه اخوالها بني النجار دول اخوالها فهو بيقولوا ايه ما نسيب ابن اختنا يقصدوا ايه امه دي اللي هي سلمى
فبيقولوا ابن اختنا طب ما اقولوش ليه عم النبي اجلالا وكراما للنبي صلى الله عليه وسلم ما يخبطوهاش كده. وكمان يشعروه ادبا ورقيا ان احنا جايين يعني عشانا احنا مش ايه؟ مش مجرد عشانك يا رسول الله بس عشانا احنا بقى واحنا خيلان وكده
ايه يا جماعة الناس دي؟ عندهم حساسية رهيبة بيتعاملوا مع النبي صلى الله عليه وسلم باللي يعني كانهم يعني بالاظافر بيخبط على الباب يعني الانصار حاجة تانية الانصار حاجة تانية خالص
عشان كده حب الانصار ايمان حب الانصار تحبهم كده ده من علامات ايمانك لان ايمانك يزيد فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تدعون منه درهما او افهمهم صلى الله عليه وسلم ده هو اللي علمهم. الا تذرون منه درهما
مش هنسيب دورهم واحد فلم يقبل صلى الله عليه وسلم ودفع العباس مائة اوقية ودفع عقيل ثمانين اوقية وهو اللي دفعها له العباس. احكام الدين. الدين ما تعرفش المحاباة ابي العاص بن الربيع
فداه النبي صلى الله عليه وسلم العطس من الربيع ده زوج زينب رضي الله عنه. وكان طبعا الاسلام لم يستتب وموضوع الفرقة بين الايه ان بين الزوج الغير مسلم مع الزوجة المسلمة ما كنش التشريع ده جه
هو كان زوج زينب رضي الله عنه وخارج يقاتل حماه وهو ابن اخت السيه السيدة خديجة رضي الله عنها فالمهم لما بعثت قريش عشان تفدي الاسرى زينب بعتت حاجة عشان نفديه بها مال
ففدى تويب ايه؟ قلادة كانت معها قلادة الوفاء قلادة خديجة لما جت تتجوز خديجة رضي الله عنها ادتها العقد فلما رآها رسول الله لما رأى العقد رق لها رقة شديدة ياه
ما خلاص بقى كل شيء بيذكر به ليه؟ بالاولى خديجة دي يا جماعة يعني ربنا يلهمنا التوفيق ونتكلم عليها كتير من حب المسلم لامنا خديجة لابد ان يكون كل يوم بيتجدد عامل كده زي موج البحار مينفعش يقف كل شوية لازم كل شوية كده تعمل
ليه؟ كده له انك ازاي ديت ما شوفوا سبحان الله لما لما ماتت رضي الله عنها صلى الله رسوله بالاسراء والمعراج. كأن اهل الارض كلهم مش هيعرفوا يعزوا فيها دي
اهل الارض هو محتاج بقى ايه جبر خاص جبر تاني بقى خالص ليه هي شخصية من؟ شخصية ما لا شخصية مختلفة تماما وبالمعايير بمعاييرنا احنا بمعاييرنا احنا ده واحدة متجوزة اتنين قبل كده وعندها عيال ومش عارف ايه وكبرت وبتاع
لا دي مفاهيم الارض لكن اه في ناس يا جماعة جميلة قوي من جوة لهم سكك تانية دول فرق النبي صلى الله عليه وسلم لها رقة شديدة وقال ان رأيتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا. ياه! بيقول لهم يعني بصوا انتم لو
لو ينفع يسيبوا الاسير وما تاخدوش الحاجة ديت يبقى يا ريت يعني فاطلقوا لها اسيرها وردوا القلادة والموقف ده ليس دافعه محبة الصهر لكن اثار رؤية انقلابه. فكأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد
ان يعني مش عامل الموقف ده عشان العصر ابو ابي العاص ابن الربيع لا عامل الموقف ده لخديجة في قبرها وفاء لها وهي لها دور في الاسلام فكأنه بيقول لهم يا جماعة اللي احنا فيه ده احد
الخيرات اللي احنا فيها سببها صاحبة العقد ده فاجلالا لها لو وبعدين سبحان الله زينب بنت ابيها زينب بنت ابيها عارفة كويس قوي هتخلص المشهد ازاي ربنا يرزق الفتيات هزا الرقي
فده كان آآ صورة المن والفداء من الصور مبادلة الاسرى مبادلة الاسرى النبي صلى الله عليه وسلم ابن حجر بيقول لنا ايه لو كان عند المسلمين اثاره عند المشركين اثار واتفقوا على مفاداة تعينت. ما ينفعش حد ايه؟ يسيب الكلام ده ويخلف
تعالى كده نشوف بقى السيرة عملت ايه مبادلة عمرو بن ابي سفيان من اسرى بدر بسعد ابن اكال اه ابو سفيان ليه ولد اسمه عمرو فهم حتى قالوا له ايه؟ ما تفدي ابنك. قال لهم ايجمع على اعلي دمي ومالي؟ لا مش هاعمل
قتلوا حنظلة ووفدي عمرة فدعوه في ايديهم يمسكوه ما بدا لهم. خلاص خلوه انا اعمل ايه؟ انا مش هضيع خلاص انا مش هتضرب مرتين يعني فبينما هو كذلك محبوس بالمدينة عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ خرج سعد بن النعمان
اخو بني عمرو بن عوف معتمرا وكان شيخ مسلم كبير راجل كبير عجوز فعاد عليها ابو سفيان ابن حرب من مكة فحبسه. خده فمشى بنو عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه الخبر فسألوه ان هم يدوهم عمرو بن ابي سفيان عشان يستبدلوه ويفكوا به ده. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم فخلي سبيل
بين سعد مبادلة اسيرين من قريش بصاحبين. اه سعد ابن ابي وقاص وعتبة ابن غزوان. الناس تقيلة قوي كانوا مأسورين فين في مكة في سرية عبدالله بن جحش آآ النبي صلى الله عليه وسلم
قال لهم لا نفديكم ونديكم الناس اللي عندنا حتى يقدم علينا اصحابنا. مين بقى سعد ابن ابي وقاص وعقبة ابن غزوان؟ فانا نخشاكم عليهما في ان تقتلوهما اقتل صاحبك لو قتلتهم هنقتله
فرجع سعد وعتبة ففداهم النبي صلى الله عليه وسلم لمين؟ للمشركين عشان تعرفوا ان ملف الاسرى ده مش ملف سهل النهاردة اللي خطط لطوفان الاقصى والكلام ده كله ده واحد طلع في صفقة شليط
فالموضوع مش بسيط لأ اديك انت شايف اهو اللي جاي من عندهم سعد ابن ابي وقاص وعتبة ابن غزوان عتبة ده اا ليه قصص كبيرة قوي اما تسمعوها كده تحس انك قلبك
هيبتك اجلالا لهؤلاء وبرضو في موقف فدى النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من المسلمين برجل من المشركين من بني عقيد آآ القصة بتاعة الراجل اللي قال له يا محمد يا محمد قال له ما شأنك؟ قال اني جائع فاطعمني وظمآن فاسقني. قال هذه حاجتك
الراجل ده النبي صلى الله عليه وسلم اطلقه عشان مقابل ايه؟ اتنين من المسلمين. وفي قصة جميلة قوي سلمة بن الاكوع هو اللي كان فيها النبي صلى الله عليه وسلم
كان عندهم جارية الجارية دي النبي صلى الله عليه وسلم سلمها للكفار مقابل اسرى للمسلمين كانوا في مكة ايه القصة بقى؟ سعد ابن الاكوع بيقول غزونا فزار وعلينا آآ ابو بكر
امره النبي صلى الله عليه وسلم. وبيقولوا كان بينا وبين الماء ساعة امرنا ابو بكر. المهم يعني قصة طويلة قوي انهم خدوا ايه؟ خدوا مجموعة من الاسرى. وكان بينهم بنت بنت كانت جميلة
جدا من احسن العرب يقول فقد قدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبها. يقول انا ما جتش ناحيتها فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة
اداها لي فقلت يا رسول الله لقد اعجبتني عجباني قوي وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني النبي صلى الله عليه وسلم من الغد النبي صلى الله عليه وسلم سابه يعني هو قال له المعلومة وسابه وده سبحان الله التربية رهيبة
سيبه طول الليل هيدنو يفرك مع نفسه. هو سلامة اصلا بيحب النبي صلى الله عليه وسلم جدا وكل الصحابة كذلك لكن هو ليه مواقف طريفة مع النبي صلى الله عليه وسلم
فالنبي سابه تاني يوم فقال له يا سلمة هب لي المرأة لله ابوك فقال له يا رسول الله هي لك فوالله ما كشفت لها ثوبا يقول له انا ما جتش ناحيتها يعني بيأكد بيقول له يا رسول الله انا ما جتش ناحيتها غلط. طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان عاوزها ليه
بعث بها نبي الله صلى الله عليه وسلم الى رجل من اهل مكة قال له خد دي بس فاوضهم وهات لنا الناس اللي من مكة ففدى بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة
سبحان الله طيب في ناس مش معهم فلوس وعندهم مش معهم اي حاجة هنعمل معهم ايه؟ كلفهم النبي صلى الله عليه وسلم كلف من يحسن منهم القراءة والكتابة ان يعلموا
اللي اولاد المسلمين الكتابة الامام احمد نقل الكلام ده عن ابن عباس كان اناس من الاسرى لم يكن لهم مال فجعل الرسول صلى الله عليه وسلم فدائهم ان يعلموا اولاد الانصار الكتابة
يا سلام بقى على الاسلام والجمال والعلم حاجة كده ايه اه ما انت محتاج المال والعلم. محتاج الاتنين دول سبحان الله ولزلك من اول من اسس برنامج لمحو الامية ازا صح التعبير ونشر القراءة والكتابة هو من نزل عليه اقرأ
طيب هل ممكن يبقى من؟ وممكن يبقى فداء؟ ممكن يبقى قتل؟ اه ممكن الاسير يتقتل؟ ايوه ممكن الاسير يتقتل بس في حالات نادرة جدا. ليه شوفوا اكثر تعامل النبي مع الاسرى زي ما سمعتم هو المن عليه واطلاق السراح. ثم الدرجة التانية هو الفداء بالصور التلاتة اللي زكرناها
لكن في استسناء لبعض الاسرى. مين هم؟ اللي بيحاربوا ربنا وبيحاربوا رسوله وبيؤزوا المؤمنين ازى كتير اوي وكأنهم مجرمي حرب. خلاص؟ ودول غالبا لا يؤمن شرهم لو اطلقوا. برضو هتسيبهم هيعملوا لنا مشاكل
مش شرط يكونوا قادة ولا لا عادي ممكن يبقى واحد عادي عشان كده الفقهاء يقولوا ايه من علم منه قوة بأسه وشدة نكايته. وايس من اسلامه وعلم ما في قتله من وهن قومه
اه قتله من يبقى يقتل من غير مسلم طب تعالوا نشوف الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم قتل هل فعلا امر بقتل حد وهيجي معانا يهود بني قريزة هنخليهم في الاخر اه في تلاتة اربعة
يا قتلوا منهم الناضر بن الحارس مين الناظر ده؟ الناظر ده يا جماعة؟ اولا كان راجل مجرم جدا. يعني لو كان في الوقت المعاصر عنده سلسلة قنوات اعلامية وكل النبي صلى الله عليه وسلم كان
كلمهم بالوحي هو يكلمهم بكلام اسفنديار ويجيب لهم بقى اغاني وبتاع والكلام ده كله ويشغلهم والغوا فيه هو ايه؟ كان صاحب الايه؟ الفكرة دي مش خلوا الناس تسمع للوحي وجاب لهم جارية تغني طول الليل وتشغلهم عشان ما يسمعوش وحي النبي صلى الله عليه وسلم
المهم ده اتأسر في بدر بعد المعركة النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع امر علي ان يضرب العنق. خاصة ان النضر ده بقى ما كنش كده وبس ده كان حامل لواء المشركين يوم
قدر وكان من اكابر المجرمين في مكة. وكان ليل نهار مشغول بازاء المسلمين واذى النبي صلى الله عليه وسلم كتير جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ده يتقتل لاسباب منها ان كده كده هيرجع
لنفس المشكلة. الحاجة التانية ان ده يبعت رسايل لغيره يتعدل مين تاني عقبة بن ابي معيط وده شيطان من شياطين الكفار كان من اشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو المناسبة اللي وضع سلى الجزور على ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو ساجد وده اللي وضع رجله
على عنق النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد له تاريخ حافل بالاجرام لما وصل جيش المسلمين وخدوه في بدر امر النبي عاصم ابن ثابت ان يضرب عنق هذا المجرم فاتقتل. في واحد اسمه ابو عزة الشاعر
ده كان وقع في الاسر يوم بدر وده انه بقى يشكي الفقر وكسرة العيال ومش عارف وعندي عيال وانا ما حدش هيصرف عليهم فمن عليه النبي سابه وتعهد قال له ما تقاتلش معهم ولا تظاهر على المسلمين احد. قال له اه عمري ما هعمل كده تاني. توبة. انا ما لي؟ انا عندي عيال وعاوز افرش بقى وبتاع وعاوز اروح اصطاد وبتاع وافرش
ايه خمرة عند باب الصفا وانا مش فاضي للقصة دي خالص. انا عندي عيال وربنا ينتقم من ايه؟ من ابو جهل اللي خرجني الطلعة دي خلاص يا سيدي روح اول ما رجع رجع تاني ايه؟ يقول الاشعار ويهيج على قتل النبي صلى الله عليه وسلم
وطلع معهم في احد وبدأ يستنفر الناس. ويعمل اشعار وسخرية وبتاع عشان يهيج الكل اتمسك في احد بقى دخل في الاسطوانة بتاعتي انا عيالي ومشى عيالي وبتاع وبسعى على ايتام ويروح معيط. النبي قال له ايه
والله لا تمسح عارضيك بمكة بعدها. خلاص انا هسيبك تاني تنزل. وتنك تقول خدعت محمد مرتين لا يلدغ المؤمن من جحره من مرتين وامر الزبير فضرب عنقه فكان كامس الزاهد. قال له الزبير خليك امبارح. يبقى خلاص انتهى. كان فيه وخلص
طيب بالنسبة بقى لبني قريظة بني قريظة عشان تفهموا النبي صلى الله عليه وسلم عمل معهم ايه لازم تفهموا او ليه عمل كده لازم تفهموا هم عملوا ايه عمل مشهد
سيء جدا دول النبي صلى الله عليه وسلم لما راح المدينة اتفق معهم اتفاق عمل عقد ايه هو العقد ده ان هم العقد ده طبعا العهد ده دنه ساري خمس سنين
كان في معاهدة فيها سلم بين المسلمين واليهود حماية المدينة تمنع اليهود من التعامل مع قريش او التحالف معهم عملوا ايه المجرمين دول واحد اتفقوا مع بني النضير انه يروحوا مكة يقلبوا مكة ويهيجوا الدنيا وييجوا يحاصروا المدينة
وعما يجوا يحاصروا المدينة احنا هنروح فاتحين الباب الخلفي للمدينة وهننقد العهد ونبيد محمد اللي هي غزوة الاحزاب بقى. فجت قبائل غاطفان واشجع وايه؟ وفزارة وبني سليم. عشر تلاف واحد جايين المدينة. مين اللي جايبهم؟ المجرمين دول. هم
ده الاصل وايه بقى وهم في عز الحصار ده راحوا ايه زودوا الخضة راحوا قايل لنا ايه؟ احنا نقضنا العهد لما راح يتكلم معهم سعد ابن معاذ سعد ابن عبادة وسعد ابن معاذ واظن اخواته ابن جبير على ما اذكر راحوا اتكلموا معهم
سبوا النبي شوفوا المشهد مشهد صعب جدا خلاص فخاده في اخطر وقت ولم يراعوا للعهود الحرمة خلاص؟ وكانوا هدفهم استئصال شأفة المسلمين ده كان الهدف بتاعهم. هم كانوا عاوزين ان ده اللي يحصل
هم كانوا امنيتهم ان الوقت ده ان حتى كمان ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يتأسروا ويحصل للي يحصل بقى ما كنش فارق معهم خالص فهم مقاتلون كلهم كانوا ايه؟ بيقاتلوا فدي نقطة مهمة قوي انك تاخد بالك منها
بعد الحصار القاسي ده ربنا وازهب الكفار ايه اللي حصل رجع النبي الى بيته نزع السلاح الحرب لسه هيدخل جبريل جاله. وامره ان يسير الى بني قريزة عائشة بتقول فلما رجع النبي من الخندق وضع السلاح فاغتسل فاتاه جبريل وهو ينفض رأسه من الغبار فقال وضعت السلاح والله ما وضعناه اخرج اليهم
فكمان الخروج كان خروج وحي فقال اين؟ اشارة الى بني قريزة فقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم المهم النبي صلى الله عليه وسلم بعت مين؟ بعت علي الاول قال له طب يا علي رح اتكلم معهم. شفهم
ايه الاخبار شوفوا شوفوا رحمة النبي صلى الله عليه وسلم رغم اللي هم عاملينه. باعت علي يتكلم معهم عارفين عملوا ايه مع علي سبوا النبي رغم ان كفار مكة مشوا وسبوا النبي
وشتمه المسلمين ونالوا منهم ما نالوا ودخلوا في الحصون وقالوا له اعمل اللي نفسك فيه فازا هما مقاتلون وعملوا جريمة خيانة ضخمة جدا لدرجة ايه؟ علي قال لهم ايه؟ والله لاذوق ما ذاق حمزة
ولافتحن حصنهم انا مش هسيبهم لما شافوا عزيمته هو والزبير قالوا خلاص احنا كده اه خلاص ننزل على حكم سعد. وهم اللي اختاروا الحكم وبالمناسبة يعني هو حكم عليهم بما هو موجود في التوراة
العجيب بقى بعد كل ده او ان حكم ان هم يتقتلوا لان هم دول آآ المجموعة دي حوالي سبعمية وقيل ربعمية كلهم مجددين بالسلاح امال هيعمل ايه؟ يعني ايه يعفو عنهم؟ ما هو لو عفا عنهم ممكن يجتمعوا وييجوا يعملوا مشكلة كبيرة تاني. ويبهدلوا المدينة. طب هيعمل ايه؟ صلى الله عليه وسلم. لا ده خد اعمق من كده
ابن اخطب بيقول له ايه؟ بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ وهم بيقتص منهم قال يا محمد والله ما لمت نفسي في عداوتك رايح يتقتل وبيقول له ايه؟ خل بالك
انا ما لومتش نفسي على معاداة على في عداوتك. ولكنه من يخذل الله يخذل. ثم اقبل على الناس فقال ايها الناس انه لا بأس امر الله كتاب وقدر وملحمة كتبها الله على بني اسرائيل ثم تقدم فضربت عنقه
لا هم جبابرة فعشان كده اه النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل هؤلاء فاستحقوا العقوبة القاسية ديت لانهم اقترفوا الجرائم البشعة دي والخيانة العظمى دي اللي ما ينفعش تتسامح معها
ماشي؟ عشان تفهموا بني قريزة ليه حصل معهم كده طيب اخر حاجة بقى هديه في التعامل مع السبايا البنات شوفوا الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه وتقارن طبعا انا بقول لك بقى ايه اسرح بقى في سجون ابو غريب في العراق عملوا ايه في المسلمين والمسلمات
وعملوا ايه في السوريات المسلمات؟ وعملوا ايه في كل مكان دخلوه في المسلمين والمسلمات عشان تعرف الاسلام عمل ايه سبحان الله شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن امتهان النساء او الاعتداء على اعراض
هؤلاء لما اكرم النبي صلى الله عليه وسلم بنت حاتم الطايق اسمها سفانة بنت حاء بنت الطاي لما شافها كده ودخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قالت له ايه
قالت له نقل وافد وانقطع الولد. تقول له انا واحدة كبيرة وانا بعيدة جدا عن اللي هيجي يعني يفديني. فما حدش هييجي. وانا ست كبيرة مش هخلف. وانا عجوزة كبيرة مش هنفع اخدم حد. فابن علي من الله عليك. يعني يسيبني
فالنبي صلى الله عليه وسلم سألها شوية اسئلة في الاخر خالص قال لها ماشي. بس قال لها ايه بقى؟ علي راح دخل عليها وقال لها ايه سليه حملانا قولي له قولي له قولي له انا عاوزة ايه؟ حد عاوزة دابة توصلني
شوف علي فاهم المشهد علي الدنيا جميلة قوي سبحان الله عارفين ان الدنيا هو ده الرحمة فقال لها قولي له بس انا عائزة ايه؟ طب انا يا رسول الله بيديني بس حاجة ارجع بها
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما طلبت منه المحمل مازا فعل النبي صلى الله عليه وسلم اذن النبي صلى الله عليه وسلم واعطاها هذا الامر بل النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ما تسافريش دلوقتي لغاية ما يجي حد من اهلك ويكون معك
واكرمها وكساها. تقول هو فكساني واطعمني واتى لي بالدابة ايه ده بقى ان شاء الله لما جويرة جويرية بنت الحارس اسرت مازا فعل النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا ما عمل ملمح صلى الله سلم غريب جدا
اطلقها اعتقها ثم تزوجها ليه؟ عشان يبقى فيها اشارة للصحابة كلهم فيقولوا لهم ايه بقى انتو معاكم اا دلوقتي هم قرايب قرايب جويرية في الوقت ده هيكونوا ايه بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم اسمهم ايه؟ اصهار رسول الله صح؟ فينفع اصهار رسول الله يبقى اسرى
فهما اول ما لقوا النبي اتجوزها راحوا اطلقوهم وقالوا ايه اصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان كده عائشة بتقول ما دي اكرم واحدة على اهلها كانت من امن النساء على اهلها رضي الله عنها
والنبي صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي لها قصة النبي صلى الله عليه وسلم هي وقعت في السبي خدها دحية الكلبية فراح واحد للنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنظير لا تصلح الا لك يا رسول الله دي لها
كده ما ينفعش دي لازم تدنها معك انت هو بيشوف ملمح تاني مش مسألة صفية جميلة ولا صفية شابة ولا صفية لا هو بيقول له يا رسول الله دي تكون معاك انت لان في مكتسبات تانية
رضي الله يا جماعة الراجل ده يعني الصحابي ده انتم لازم تشتاقوا له انك تيوم الجنة يوم القيامة كده تشوفوه في الجنة وبتاع ده ده ليه ده ليه منة على صفية رضي الله عنها
فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم جاء دحية وقال له خذ جاري من السبي غيرها فاعتقها النبي صلى الله عليه وسلم ثم تزوجها هي بتقول بقى على المشهد ده عمل فيها ايه؟ تقول كان ابغض الناس الي. قتل زوجي واخي وابي. فما زال يعتزر ويعتزر ويقول ان اباك
كيلب الب العليا العرب وفعل وفعل حتى ذهب ذلك من نفسي شوفوا يا جماعة بيتعامل مع واحدة كانت اسيرة من خمس دقايق يقول لها ايه؟ ما هو انت شوفي بس هو عمل ايه؟ شوفي والدك عمل ايه؟ رقم واحد وبعدين انت عارفة كمان ان هو قال
دعوتهما حييت شوفي عملي راح اتصل ببني النضير وهيجهم عميمة وعملوا كزا وقعدنا فترة شهر محصورين هنا وكان بيحصل واحد اتنين تلاتة وهدي يعني يهدئ من روعها تقول حتى ذهب ذلك من نفسي. عشان كده وهو بيموت صلى الله عليه وسلم في سكرات الموت دخلت عليه
وقالت يا ليت الذي بك بي انا قلت له يا ريت اللي فيك فيا انا فزوجات النبي صلى الله عليه وسلم يعني كأنهم يتغامزن يعني يعني ايه اللي بتقوله ده؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقين الله والله اني لاعلم انها لصادقة
لا لا يعني الجو بقى جميل يعني. الله المستعان. كنت اتمنى ان انا اطول عن كده بس الوقت ده همنا لكن يكفي ان شاء الله ما قلت في ملمح جميل
ان احنا بنستسمر الاحداس اللي احنا بنشوفها ديت عشان ننور النصوص اللي موجودة في الوحي ونبص كده على ايه على حديقة زات بهجة في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ونشوف فخر يعني نحس ان الاسلام ده فخرنا ونبدأ نعيش زي ما عاش عمر وندوق زي ما داق عمر وهو بيقول نحن
قوم اعزنا الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة في غيره اذلنا الله. اه والله فنسأل الله ربنا يحفزنا ويحفزكم ويسترنا واياكم. واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم