وقوله الحي القيوم هذا والله اعلم الذي قصد بانه اسم الله الاعظم هذا جاء كما في السنن ان اسم الله الاعظم في ثلاث سور البقرة وفي ال عمران وفي طه
وعنت الوجوه للحي القيوم في ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم وذلك ان هذين الاسمين مشتملة على جميع اسماء الله وصفاته تعالى وتعبده الحي الحي الذي له الحياة الكاملة
ومن كانت له الحياة الكاملة فله جميع الصفات التي تتعلق بالذات كلها تدخل في هذا كما ذكر العلماء ذلك انه يدخل في كل صفة تتعلق بذات الله جل وعلا معناه له الحياة الكاملة التامة التي لا يلحقها
خلل ولا نقص لهذا جاء الوصف بعد ذلك لا تأخذه سنة ولا نوم هذه الجملة الثانية الذي يقول ابن كثير الحي القيوم والقيوم معناه القائم بنفسه المقيم لغيره. الذي لا يحصل قيام لغيره الا
ومعنى القائم بنفسه انه لا يحتاج الى غيره فهو غني بذاته عن كل ما سوى ومعنى القائم على غيره ان كل شيء لا قيام له الا بالله. فقد سبق بالعدم
والله اوجده من الادم ولا قيام لحياته ووجوده الا بالله جل وعلا لهذا اخبر جل وعلا انه الذي يمسك السماوات والارض ان تزول والانزالة امسكوا ما من احد من بعده
دخل في الحي صفات الذات كلها وصفات الذات الفرق بينها وبين صفات بالفعل ان صفة الذات ملازمة لا تنفك عن الذات بحال من الاحوال وقت من الاوقات اما الافعال فهي تتعلق بالمشيئة
تعلق بمشيئته اذا شاء ان يفعلها فعلها واذا شاء ان لا يفعلها لا يفعلها قوله الحي القيوم يعني الذي له الحياة الكاملة الذي لا يتطرق اليها نقص والحياة الكاملة تتطلب جميع الصفات صفات الكمال
ففي هذا الاسم اثبات صفات الكمال كلها لله جل وعلا هو القيوم كذلك الذي استغنى بنفسه عن كل ما سواه وكل ما سواه لا قيام له الا به جل وعلا
فهو معنى الصمد يا قيوم بمعنى الصمد الصمد الذي صمد بنفسه وقام بنفسه وصمت اليه الخلق كلهم بحوائجه اليه فدخل في القيوم جميع صفات الافعال انه وكلها صيغة مبالغة قيوم وقد كان عمر رضي الله عنه
يقرأ القيادة