ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنها اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معاني
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم
اما بعد على ضفاف انهار الحكمة والحلقة الاخيرة ان شاء الله من مدارسة اسم الله وبحمده الحكيم. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من الايمان باسمه الحكيم. واوفر الحظ والنصيب
ربنا هب لنا من لدنك حكما والحقنا بالصالحين. ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ربنا لا اجعلنا خدمتنا للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم. طيب وكنا قلنا آآ ان المفترض
الانسان بعد هذا الاستعراض للاسم الجليل لاثاره هذا الاسم. وبعد آآ متابعة سمات التفرد آآ لكي يوحد الله سبحانه وبحمده حكيما. آآ المفترض ان احنا ندخل بقى على المنطقة بتاعة العمل. يعني بين
العمل دايما بيبقى فيه خطوة مهمة. هو يا جماعة دايما التدبر وقنطرة العبور الى العمل وقنطرة العبور الى العمل التدبر دايما بيبقى حلقة وصل بين العلم والعمل. وكأن العلم هذا جزيرة والعمل جزيرة. سيأتي التدبر كحلقة وصل
من الجزيرتين. لان التدبر هو تهيئة اه انسان الايمان بشرد ما علمه. احنا عندنا درايتين دراية كانت على المستوى العقلي. لما عرفنا المعاني. والدراية كانت على المستوى القلبي لما حاولت
ونحن نتفكر في في الاثار والشواهد والسمات التفرد. والمفترض ان احنا هيبقى عندنا بقى ده كله كده. المفترض انه يخص العلم او الدراية يجي بعد كده بقى الرعاية ان شاء الله او العمل نعرف ايه الحاجات اللي هنعملها بالضبط. لكن بين هاتين القنطرتين هناك آآ
منطقة مسافر. هذه المسافة يقطعها التدبر. لذلك المرء يحتاج الى ان يتدبر اتدبر ايه؟ يتدبر ما طلبه الله ومنا او ما اوصانا به طب لو قلنا ان احنا هناخد مثلا ما جاء فيما يخص اسم الله الحكيم لو احنا هناخده كموضوع يعني
الله حدثنا عن اسمه الحكيم. طيب هتكون وصية الرئيسية ايه؟ يعني هيكون ايه ابرز ما ينبغي عليه مثاله؟ واضح السؤال؟ يعني الان لو افترضنا جدلا ان احنا نظرنا للقرآن بس من زاوية اخرى. القرآن دلوقتي في البناء بتاعه هو عبارة عن عن آآ حروف تكون كلمات والكلمات تكون
الايات والاية تكون سور. تمام؟ ده لون من البناء اللي احنا بنسميه البناء الرأسي. البناء الرأسي القرآن الكريم. السنة نفس القصة طيب فيه بقى واحنا هننظر هننظر للقرآن الكريم من زاوية تانية اه بس مش مش من زاوية رأسية بقى. لو قلنا حروف في كلمات في ايات في ايه؟ في سور
ماشي؟ من ضمن الان في زاوية تانية. آآ فكده اصبح عندنا مثلا طوليا كده في سورة البقرة في سورة ال عمران. في آآ سورة النساء سورة خلاص طيب في نظرة تانية بقى اللي هي النظرة الافقية. يعني ايه النظرة الافقية؟ احنا جايين كده. مش جايين من فوق لتحت. جايين كده. يعني ايه جايين كده
فتشوف مسلا ما يخص الرحمة في البقرة. حديث الله عن رحمته ما يخص الرحمة في النساء ما يخص الرحمة في ال عمران ما يخص الرحمة والكلام ده كله يتم تجميعه. اه. ماشي؟ لوحده على جنب ويجي مترتب تاني رأسيا. معنى الرحمة شواهد الرحمة واضح الكلام ده
سيتم البداية ان احنا حصلنا عليه افقيا ثم تم ترتيبه ايه رأسيا. ده اللي هم بيسموه في باب التفسير يسموه التفسير الموضوعي تفسير الايه؟ الموضوع ان احنا في موضوع معين احنا بنيه بان انتم تتبعه. ونيجي بعد كده نقول طريقة عرض القرآن للموضوع ده ايه؟ خلاص؟ طيب. المفروض ان بما
لان احنا عندنا الهدى نسختين نسخة مستورة نسخة منزورة. اول هدى عبارة عن القرآن بصورة اساسية والسنة البيان والسنة البيان فنفس الكلام بيحصل مع الايه؟ مع السنة. ان احنا نشوف الاحاديث اللي تخص هذا الاسم الجليل فين؟ في السنة. تمام كده؟ مفترض اللي يخص
اللي جاء في القرآن واللي جاء في السنة احنا بيبقى عندنا هيكل احنا حاطين فيه الحاجات دي وبنملاها. فمثلا احنا بالنسبة لنا تلك المنهجية التي انتهينا اليها في تدارس الاسماء الحسنى او في مدارسة الاسماء الحسنى هذه المنازل التي انتهينا اليها برضو ما اخترعناش احنا جبناها من الواحد يعني قلنا ان الواحد له عطائية
في عطاء على مستوى احاد المعلومات بيديني معلومة تخص اسم ربنا الحكيم. صح؟ بيديني معلومة تخص شاهد من شواهد واثر من اثاره آآ طريقة من طرق استسماره. ماشي؟ كل دي معلومة. دي ايه؟ معلومات. ان الحكمة مسلا تفيد الحكم والحكمة تفيد الاحكام تمام كده
ودي دي بنسميها ايه؟ دي احاد المعلومات. من عطاءاته بقى التانية منهجيات. يعني ايه منهجيات يعني طرائق تعامل طرائق تعامل منهجيات لايه؟ للتعامل مع الاسماء الحسنى. منهجيات للتعامل مع القصص. منهجيات للتعامل مع ايات السيرة
تمام فيه منهجيات آآ الوحي جاء به. لان زي ما قلنا ودي الحقيقة كانت مسألة محتاجة انه يستفاض فيها كبيرة لكن يعني طبعا زي ما قلنا احنا في باب الحكمة بالذات يعني احنا حاولنا ناخد مقتطفات. وهي ايه؟ وهي آآ شمول
وكمان الخطاب القرآني. يعني ده من ده من ايه؟ من من اعظم اثار وشواهد الحكمة. ان الخطاب القرآني ما له شامل كم؟ شامل كامل من ناحية ايه؟ يعني مثلا هم الان في في التعليم حديثا او في المفروض ان بناء
يقول لك انت لابد تراعي الابعاد الثلاثة. البعد المعرفي والبعد الوجداني والبعد الايه؟ المهاري. طبعا في نوعية علوم يغلب عليها ابعاد بمعنى النهاردة لو انت بتعلم طالب مادة الجغرافيا. الجغرافيا هيغلب عليه الطابع المعرفي ولا الوجداني ولا المهاري؟ المخرج اللي انت
يغلب اهل الايه؟ المعرفي. دي حقيقة انه يعرف مثلا لو ان الجغرافيا مصر فيعرف مصر مسلا شمالا ايه؟ جنوبا ايه؟ آآ شرقا غربا آآ وفيها مسطحات مائية ولا لا؟ فهي عبارة عن ايه؟ معلومات ومعارف صح؟ طيب. يجي يقول لك بقى لما انت هتعمل مسلا مسلا لطلاب الصف الاول
ثانوي جغرافيا جغرافيا مصر مادة كده اسمها جغرافيا مصر يقول لك لا لو سمحت بقى انا عايزك تراعي البعد الوجداني والبعد الايه؟ المهام. ازاي انا اراعيهم يعني يقول لك ما هو المفروض الانسان مش بيتعلم لمجرد انه يحصل معلومات. يعني لابد ان يكون لذلك اثر في وجدانه. يعني اثر يعمل يعني في
يعني يقول لك لا لازم يكون هو ده العلم او المعارف تنمي عنده اتجاهات. تنمي عنده ميول معينة. تترك فين قلوبك في قلبه اثار. فيقول لك طب اعمل ايه يعني في الجغرافيا؟ يقول لك لا تركز بقى كده تحط انت في في بناء المنهج بتاعك حاجات تخليه في
يحب وطنه ويشعر بالانتماء اليه. ده دي معلومة ولا مسألة وجدانية؟ مش معرفي ده وجدانية. صح كده؟ ده فعلا انت مسلا وانت الجغرافيا دي تقول مثلا ايه ده مصر تميزت بكزا ونهر النيل هو المسطح المائي الوحيد مش فتخليه ايه يحب الوطن بتاعه يعظم الوطن بتاعه ويشعر
الانتماء اليه. صح كده؟ طيب. يقول لك لا بقى اتقل علي مش كده بس. طب اعمل ايه تاني؟ يقول لك ما انت برضه احنا ما بنتعلمش المعلومات عشان في الاخير ما ما
على السلوكيات ولا ما نخرجش بمهارات. يعني احنا سبحان الله يمكن رغم مثلا ان علوم زي العلوم العلوم الكونية او العلوم المادية الاحباط يعني على حد تسمية البعض آآ زي مسلا الطب والهندسة والصيدلة وغيرها من العلوم هي اصلا علوم آآ المفروض انها علوم تطبيقية علوم ايه؟ تطبيقية لكن للاسف
شديد يعني ابتلينا بانها برضو خدت نفس الاطار ان ممكن الواحد من الزملاء يبقى حافز تعريف لالتهاب الرئة وانواع الالتهاب الرئوي عند الاطفال المضاعفات الالتهاب الرئوي ومصير اللي عنده التهاب رئوي. لكن مثلا هو ما عنده قدرة ان لو دخل عليه عيان عنده التهاب رئوي انه ايه؟ يشخصه. فبدأوا يعملوا
اعادة صياغة في اخر كم سنة في سنتين تلاتة دول صح كده؟ اعملوا اعادة صياغة للمناهج تاني عشان تبقى علم وعمل. ماشي؟ عشان تبقى ان هم ازاي بقى ينموا انا حتى فاكر لما لما حبيت اصنف او اؤلف في طب الاطفال فلما عملت يعني اول كتاب عملته في طب الاطفال عندنا اه كان كان
اسمه يعني حاجة متعلقة بالطوارئ طب الاطفال. يعني تيسير المسألة دي للزملا من الاطباء. فاصلا اللي عملته ان انا عملت ايه ان انا جمعت المعلومات النظرية من كان كنت بقى مسلا ارجع لميت مرجع. من المراجع اللي هي الموثوقة الكبيرة عندنا وفي نفس الوقت اللي هي المراجع يعني الطب
بالزات من الحاجات اللي مهمة قوي ان المعلومة تكون ايه حديثة فيه ما تكونش هي دي. دايما بيتغير. بعد ما تجمع المعلومات دي ابدأ اشتغل عليها تاني في حاجة بقى اسمها
اللي هو ايه؟ اللي هو انت العيان هيخش لك هتشوفه شكله عامل ازاي؟ الخطوة الاولى ايه؟ التانية ايه؟ التالتة ايه؟ الرابعة ايه؟ تطبيقيا على الموضوعات كده لان كل موضوع ممكن ياخد ميت ساعة. بس عشان انا اخد المعلومة دي واحولها لمعلومة ايه تطبيقية آآ قابلة للممارسة اللي هيحصل في الواقع الفعلي بس يبقى
على معلومة حاضرة. تمام؟ خلصت الطوارئ بدأت قلت بقى هاعمل برضه ايه السخونة كده هاعمل مش عارف الاسهال كده. هاعمل الحاجات كده. وهكذا يعني. المهم فالشاهد انا بذكر الكلام ده ليه ؟ لان التفكير ده ده اصلا باب في العلم يسمونه فلسفة العلم. فلوسه فيه اوفساينس ، فلسفة العلم، فلسفة العلوم واحدة
يا عم انت بتقعد تصدع دماغه بكلام غريب قوي! لا والله! العطاء بتاع الوحي بقى في باب فلسفة العلم ده او منهجيات العلم سابق بقرون ايوة سابق مقرون مقرون. ان الله سبحانه وبحمده مثلا بيؤكد على فكرة ايه؟ ان انت لما
تعلم كذا وتتعلم كذا وتخلي بالك من كذا في طرق التعليم. ومناهجه واستراتيجياته. واضح؟ ولذلك قلنا ان للاسف الشديد هذا الباب المهم هو ايه هو باب متروك. زي ما كنا نقول ان العلوم دي بين المطروق والمتروك. المطروق بالطاء اللي هو ما له؟ احنا كنا بنطرقه. انما
بقى هو ده هذا الجزء المتروك جزء المنهجيات. طيب هنرجع تاني لبتاع الجغرافيا. يقول لك بقى انت لازم اصلا تدي له مهارات سلوكياته هو انت بتعلمه جغرافيا ليه؟ يعني لو لاحظت ان المخرج المعرفي اه يبقى عنده معلومات. ماشي حلو. طيب وان انت تنمي حب
ده وجدان طب يعني تعلموا جغرافيا تاني ليه بقى؟ احنا ناس كتير بقى ان شاء الله انه عارف الجغرافيا وحافزها. فيقول لك بقى يقول لك آآ يقول لك حط لي مستهدف مهاري. ايه المستهدف المهاري
ان يكون قادرا على رسم خريطة لمصر. ماشي؟ لان هو يكون قادر على انه يرسم خريطة. ما هو ده مطلوب. ان يكون قادرا على وتحديد اتجاه القبلة من مصر. ماشي؟ باستخدام كزا. ان هو لما يعرف موقع مصر ويعرف موقع مكة فيقدر يحدد الايه
بشكل كويس من اي مكان. واضح المسألة فبناء عليه آآ انت حولت هنا المفروض ان المعارف دي تكون خادمة للايه؟ للمهارات في الاخير. واضحة طيب في بقى طبيعة محتوى مختلف مثلا احنا بنعلم الولد اللغة الانجليزية. ان هو ولد عربي وبنعلمه اللغة الايه؟ الانجليزية
فيبقى هنا المخرج الاغلب مخرج ايه؟ معرفي ولا وجداني ولا مهاري؟ مهاري ان هو يكون قادر على انه يتحدس اللغة دي كويس ماشي ويكتبها بشكل كويس صح كده؟ فيقول لك لأ ما خد بالك بقى فالناس اللي عاملين مناهج اللغة الانجليزية يقول لك ايه؟ انا مش عايز انسى البعد
ايه؟ الوجدان البعد الوجداني يحببه في انجلترا. يوجهه من خلال مسلا القطعة اللي هو بيتعلم عليها. فهم علموا علينا علينا عارف انت بلغة العيال اللي احنا اتعلم علينا. لان الكتب دي اللي بيتم فيها تعليم اللغات المفروض ان هو عايز يعمل ايه؟ المهارة قلت له
ده هو بقى بيخدم من خلالها ايه؟ اتجاهات. فصار اللي بيدرس اللغة دي يبقى حلمه ان هو ايه؟ يروح الاماكن دي. وهم كمان يعني ملوها في عينه بشكل كبير لدرجة ان هو مسلا تكون مسلا تاريخها اسود اسود مسلا فيما يتعلق بالاسلام والمسلمين زي فرنسا مسلا او انجلترا
يحاولوا يصوروها في شكل ايه؟ جميل ورائع وما فيهوش مشكلة. واضح؟ يقول لك ايه بقى؟ لا مش كده بس احنا عايزين ندي له كمان معارف. رغم انها مش مقصودة لزاتها
وعارف تعمل ايه؟ يقول لك عادي القطع اللي بتيجي دي الاسئلة اللي بتيجي ندي له فيها ايه؟ معلومات ثقافية نثقفه. معلوماته ممكن تخص في تخص صحته تخص بصوا مش عارف الجغرافيا العالم كده واضح؟ فالمهم النظرية دي دلوقتي هم يعني فرحانين بها قوي بيسموها النوليدج البراكس
تمثيلا للمعرفة. الاتجاه الايه؟ الممارسة او التطبيق. ماشي يعني فرحانين بها انا اذكر احنا عملوا لنا الدكتوراه واحنا في اول مرحلة من الدكتوراه في كلية الدراسة السعودية والطفولة قعد يعني فرحان بها وفخور بها جدا
والكاب ثوري مش كاب ثوري والقصة دي. في حين بقى انت لما تيجي تبص بقى على عطاءات الوحي. اصلا الوحي مش بس خد بالك مش بس قدم التصور النزري للمنهجية دي. ماشي؟ اللي هو ان يا جماعة لما حد يتعلم معلومة لازم ايه؟ لازم يكون لها انعكاس على ايه؟ على قلبه ولازم
كلها انعكاس عملي عنده. تمام كده؟ مش مش بس اقدم التصور ده. زي مسلا القصص. آآ يقول فاقص القصص لعلهم ايه؟ يتفكرون. لقد كان في قصصهم عبرة. مش معلومة ولا بتاع ولا تسالي ولا ايه اول مسلا اشكالية الانبهار والاعتبار. لأ مش آآ التسلي والتأسي. لأ
مش تسلبي تأسي واضح؟ لأ الاروع بقى ان القرآن اصلا او الوحي الموضوعات اللي تم مناقشتها ايه بشكل ما له؟ متكامل. هيشرب شكل ايه ؟ يعني مسلا احنا بنشوف في العلم الغربي او في العلوم الغربية الحالية
هو بيعمل ايه؟ في عنده فصل ما بين فلسفة العلم زاته يعني يديك كده حاجة اسمها فلوسه في اوفساينس يعني لما تيجي تعلم معلومة رأي الابعاد الايه؟ التالية. حلو طيب اديني بقى محتوى اديني ايه؟ محتوى مسلا في طب الاطفال في الجغرافيا في علم النفس. فيديك المحتوى ده على جنب لوحده ويقول لك اشتغل عليه اعمله
بالايه؟ بالطريقة دي. واضحة؟ الزريف في الامر بقى المفروض ان المحتوى اللي هو عطيه لك هو عامل زي ايه؟ زي حتة القماش صح كده؟ حتة القماشة دي المفروض هياخدها محمد جمال دلوقتي يعمل فيها ايه؟ يفصل منها قميص او تيشيرت صح
عشان هو يلبسه. فهو هياخد منها معلومات وياخد اتجاهات او او وجدانيات وياخد من خلال مهارات معينة عشان يلبس التيشيرت ده صح مواد التعليم كده التعليم كده انما نقول ان التعليم ده اشبه شيء بالايه؟ بالاطعام والكسوة. واشبه شيء به ان انت المفروض
المعلومات دي عاملة زي الايه؟ عاملة زي حتة القماشة. المادة الخام. اللي بتتفصل علي انا عشان ايه؟ علشان تكسوكس. علشان تكسو ايه اللي حصل عندي؟ فانا عندي جهل مفروض ان العلم ده انت تاخده تفصله علي عشان تستر به ايه
جهلي تمام؟ فهي القصة كده ببساطة شديدة. فهي حتة القماش الخام دي انت تاخدها تفصلها. وخد بالك بقى تلاقي في غالب الطرح الحديث يديك القماشة زي كده ادي القماشة الاولى القماشة التانية القماشة التالتة القماشة الرابعة القماشة الخامسة
المفروض ان كل قماشة لها ايه؟ مواصفات. مواصفات اهو يعني لها آآ طول ولها عرض ولها سمك. صح؟ ومسلا بتتكون من تلات طبقات. دي القماشة ويقول لك هنا ازاي انت تفصل من القماشة دي تيشيرت؟ واضح؟ ركزوا في الحتة دي مهمة. طيب القرآن
بقى يعمل ايه؟ يقول لك ازاي تفصل تيشيرت من القماشة دي؟ ويديك الاقمشة دي تيشيرتات. اللي هو ان انت المطلوب منك بتعمل ايه؟ تلبس على طول تلبس على طول. لأ اللي بنشوفه بقى في المحتوى البشري. المحتوى البشري يعمل ايه؟ تيجي الناس
الاقمشة دي تلاقي مرة اعطيك اقمشة تلات طبقات ومرة قماشة طبقتين. مرة قماشة آآ الطول بتاعها مش مزبوط ومرة قماشة العرض بتاعها ايه؟ مش مزبوط وكل اللي هناك فين وفين كل مية قطعة ما تلاقي قطعة ايه؟ قطعة مزبوطة مزبوطة في ايه؟ مزبوطة في الشمول
طبعا هي محاور كتير بس مزبوطة في الشمول يعني ايه الشمول والتكامل؟ يعني المفروض ان حتة القماشة دي فيها فيها الحاجات اللي تخص الدرجات المعرفية والوجدانية والمهارية. صح؟ المفروض ان حتة القماشة دي فيها فيها الاسباب بتاعة الظاهرة. والنتائج والحلول
صح كده؟ المفروض فيها كل الكلام ده. ففيها طرح شامل ايه؟ كان لا هو بقى ما يبقاش كده. ده احيانا يبقى الطرح ايه يقعد يتكلم في المشكلة المشكلة بشكل يعمل لك احباط. او يقعد طارح لك حلول دون مناقشة متكاملة للايه
المشكلة. ولذلك مسلا كنا نقول ايه؟ مما يميز خطاب الوحي. مما يميز خطاب الوحي. مراعاة الابعاد الثلاثة في التعليمية المعرفي والوجداني والايه؟ والمهاري في كل موضوع بيقدمه. تمام؟ مما يميزه. ركز بقى. مراعاة
التأصيل والتحليل والتعليل. والتنزيل والتفعيل والتمثيل. تاني ست حاجات يعني لما مسلا فالقرآن يناقش موضوع او يناقش ظاهرة مثلا مثلا يناقش ظاهرة الظلم فيعمل فيها ايه؟ يؤصل لها علميا بشكل قوي جدا. ويعمل ايه؟ ويحللها. ويعللها. ليه بتحصل؟ واضح؟ يحلل ايه اللي حصل؟ تحليل الظاهرة. وايه؟ ويعللها. طب الكلام ده ليه
تمام كده؟ خلاص كده؟ لا ينزلها على الواقع. الواقع بتاعك يقول لك موجودة هنا وموجودة هنا وموجودة هنا وموجودة هنا وموجودة هنا. ويعمل ايه بعد ما الهروقة تنزيل تفعيل يفعل الحلول اللي هو وصاك بها. ويديك مثال حي
للظلم والعدل ده اللي اسمه التمثيل. فشفت الابعاد الستة دي المتكاملة في تناول القضايا تلاقيها حاضرة في التناول القرآني للايه؟ للقضايا وده بقى حكمة وايه؟ واحكام. معلش انا صدعت دماغك ورحت يمين وشمال في الابعاد التعليمية دي. خلاص؟ بس ده بقى الحكمة وايه؟ واحكاء. ولذلك
الوحي زي ما قلت مش عطاؤه انه ايه؟ انه بس يديك بقى احد المعلومات يديك قماش. لا قماش دي خلصانة. ده الوحي يقول لك ازاي القماش ده تعمل منه تيشيرتات ولما يقدمه لك يقدمه لك تيشيرتات. واحد يقول لا. طب ليه ما يقدموا لي تيشيرتات؟ طب ما هو يديني حتة قماشة بمواصفات متكاملة. تمام
خدي بالك ان ده بعد تاني في الروعة في روعة الخطاب القرآني من الناحية التعليمية. طب ما هو يديني حتة قماشة متكاملة بصفات متكاملة مش ناقصة. يعني القماشة دي المفروض مسلا يكون طولها عشرة سنتي
فارضها عشرين سنتي في سمكها آآ اتنين سنتي آآ في لونها ابيض في مش عارف ايه يديني ايه؟ يديني قماشة متكاملة. وانا بقى عشان ايه انمي قدراتي انا اعمل من القماشة دي ايه؟ صح كده؟ يقول لك لا ما هو مش كل البشر قادرين على ايه؟ على كده
والخطاب ده ربنا لما خاطب به خلقه هو قال بال للعلماء فقط للاذكياء فقط لا ده الخطاب ده الايه لكل الناس. طب ايه الفرق كده؟ ما انا زيي زي التاني. يقول لك لأ بقى. فيه مساحات. سابها للناس اللي هم ايه؟ يعرفوا يعملوا
بنفسهم. ومساحات ودي الاغلب لكل الايه؟ الناس. ولذلك تجد الخطاب القرآني الخطاب القرآني يفهموا مين افهموا رجل الشارع العادي ويفهموا مين ؟ يفهموا الراجل العالم. راجل الشارع العادي بيلاقي التيشيرت جاهز يلبسه. انما بقى الراجل العالم يعمل ايه
التي شيرت ده بقى يحط له زرار هنا يوسع الرئة بتاعته شوية يطول مش عارف ايه تفاصيل جوة. اللي احنا كنا بنقوله في مشروعنا في دواير الفهم. ان انت لما
تيجي تبص على على الاية القرآنية انا كشخص عادي الاقيها متيسرة للايه؟ للفهم لانهي فهم للفهم الايه؟ الاجمالي متيسرة جدا لدرجة ان حتى ممكن لو فيه كلمة او كلمتين فيهم غرابة الاقي نفسي انا الاقي نفسي. من السياق اخد بالي من الايه؟ من الكلمتين دول من المعنى. ايوا المعنى الاجمالي
اللي هو التيشيرت. انما التيشيرت ده بقى هو فيه مش عارف مطرز من هنا وفيه مش عارف ايه وفيه كزا وفيه كزا. التفاصيل دي اللي هي العمق بقى في الفهم. اللي هو بعد الدايرة الاولى بتاع المية الاجمالي
في دايرة تانية آآ البتاع المفرط والتراكيب فيه دايرة تالتة في دايرة ايه؟ رابعة واضح كده؟ فدي اصلا من ايه؟ من ملامح من ملامح وشواهد حكمة ربنا في الايه؟ في الكتاب العزيز. احنا كده بنتكلم عن حكمة جوة الخطاب نفسه
خطاب قد ايه فيه هو محكم فيه احكامه. وقد ايه الخطاب ده على مقتضى الايه؟ الحج. واضح؟ فانت كشخص اهو حبيت تتأثر به تلاقي الخطاب كامل ايه؟ شاب. تمام كده؟ والخطاب ده بقى ربنا وعد وعد ان كل الناس يعرفوا ينتفعوا به. ما تلاقيش مسلا
ماشي في حتة ومش ماشي في حتة. فكله بيجري على ايه؟ يعني دايما يقول لك او بعضكم مهتم يعني في القراءة او بعلوم القرآن او او والتفسير. تلاقي مسلا الناس اللي بتتكلم في التفسير يقول لك من مشاكل التفاسير ايه؟ ان المفسر لا يجري على نفس واحد. يعني ايه؟ القرآن طويل
اللي هيفسر القرآن هيفصل تلاتين جزء فبيبدأ دايما بسورة البقرة. فتلاقي نفسه في سورة البقرة ما له؟ حاضر بقى وواضح وقوي ويأصل ويعمل ويودي النفس ده بيضعف لان العهد بيطول. شوية بشوية لدرجة ان دايما من اجزاء المزلومة بيبقى ايه؟ بيبقى جزء عم في الاخير. او المفصل ده كله. تمام كده
لدرجة ان مسلا واحد زي طاهر ابن عاشور في التحرير والتنوير الناس اللي هي تقعد تحلل التفسير بتاعه. يقول لك لأ ده تميز بانه يجري على نفس ايه؟ واحد حاجة جديدة مميزة انه يجري على نفس ايه؟ من اوله لاخره بيجري على نفس واحد. سبحان الملك من الحاجات برضه من من معالم وملامح الاحكام الرائعة. ان القرآن كله
على ايه؟ على رتبة واحدة من اوله الى ايه؟ الى اخره. كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا في الايه؟ في الحزن عشان ما تلاقيش مسلا بلاغة الصور الطوال مختلفة عن بلاغة الايه؟ المفصل رغم ان
نوعية خطاب وده نوعية ايه؟ خطاب. الحاجات الجميلة برضه في في الحكمة والاحكام في الخطاب القرآني آآ التصريف ان تصرفنا بتاع الصرف يعني؟ لأ اللي هو ايه ؟ تنويع اه والتلوين. التنويع والايه ؟ والتنوين. ازاي
يقول لك البشر دول هم نفسهم في تأثرهم في تأثرهم متباينين. يعني في تأثر المتباينين؟ يعني يقول لك في واحد هو الى حد كبير شخص سامعي. فانت لو جيت مقدم له المعلومات بشكل ما
خلاص يتأثر اكتر. فيه ناس تانيين يقول لك لأ دول بصريين اكتر. يحب تقدم له المعلومات متجسدة في صورة ذوات ماشي؟ فيه ناس تانيين يحبوا لأ يعني هو هو حركي. يحب المعلومة في صورة حركية. تمام كده
مثلا نجد ربنا سبحانه وبحمده لما يتحدث عن توحيده وعن مسألة الشرك يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به ايه؟ شيئا. دي عادي ماشية حلو قوي مع مين مع الشخص الايه؟ السما. ومستوعب بها بشكل هائل. لكن الناس البصريين يحبوا يشوفوا الكلام ده متجسد في ايه؟ فتلاقيه مسلا يكلمك عن الصنم
بيعمل ايه ويعني ايه ؟ فالكلام ده تم تم رسمه في شكل ايه ؟ صورة وكأنه تم رسمه في شكل صورة انت دلوقتي شايفها بعينيك الناس بقى الحركيين يقول لك ايه يجيب له المعنى ده في شكل قصة. تمام؟ يعني المثل لو لو هو ضرب مثل ده مناسب لمين
لا البصر لانه عمل ايه؟ خد المعنى ده حطه في ايه؟ اتصور. واضح؟ فمناسب للبصري وراه بس بس في حركة ما فيهوش حركة. المسل ما فيهوش حركة. انما القصة فيها حركة. فييجي الموضوع ده معروض في شكل قصة
في شكل مثل ومعروض في شكل خطاب ايه؟ مباشر. فعمل ايه؟ تم استيعاب كل التباينات البشرية. من خلال ايه؟ من خلال التلوين وتصريف الخطاب. ماشي؟ ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا. خلاص؟ نصرف الايات
تمام؟ ربنا يقول وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ايه؟ ذكرا. طيب. خد بالك بقى من لقطة جميلة يقول لك اصلا الانسان نفسه هو في النمو بتاعه ماشي في علم نفس النمو التعليمي. في النمو بتاع
الانسان في مرحلة بيبقى سمعي اكتر. ومرحلة بصري اكتر ومرحلة يبقى ايه؟ يبقى حركة وحس ها. فعمل ايه؟ فاستوعب الشخص الواحد نفسه في ايه يعني شف استوعبنا كلنا واستوعب الشخص الايه الشخص نفسه في ايه؟ في نموه. واخد بالك انت؟ يقول لك لأ. ده كمان هو في احوال يبقى فينه حاضر جدا
ومتقض فممكن الخطاب المباشر كافي. وفي احوال تاني يبقى زهنه معية شوية فايه يعني ها يجيب المثل. وفي احيان تالتة يبقى زن معيا خالص فما يجبش الا من ايه؟ من قصة. فاستوعب الاحوال المختلفة للواحد مننا. واخد بالك انت والقصة دي. خد بالك بقى من لقطة تانية. النهاردة
يقول لك ان الانسان ده علشان خاطر ان هو يعمل الحاجة دي بطبيعة الحال زي ما هو محتاج معلومات محتاج محركات يعني ايه محتاج محركات حاجة تدفعه انه يعمل الكلام ده؟ انت ممكن تقول لابنك حبيبي خد مسلا الكيس ده وديه لخالتك فلانة الغلبانة اللي عندنا في الشارع
دي كده معلومة صح وطلب طلبته من ابنك. الولد مكسل ومطنش ومش عارف ايه. قلت له يا حبيبي لأ ده النبي صلى الله عليه وسلم ولافضله الاعمال السرور تدخله على
مسلم وهتاخد اجر وربنا يبارك في صحتك وفي عمرك والكلام ده كله. دي معلومات ولا محركات؟ محركات. محركات. تمام؟ دي محركات. خلاص؟ او محفزات ماشي؟ المحركات دي تبقى نوعين. فيه محركات ايه؟ اه ترغيبية ومحركات ايه؟ ترهيبية. الترهيبية اللي بيسموها
وعد والترهيبية اللي بيسموها ايه؟ وعد. وعيد. خد بالك بقى. فانت احنا كبشر. في نوعية يجيبوا اكتر الايه؟ الترغيب بالغيب ونوعية يجيبوا اكتر الايه؟ الترهيب. فتم استيعاب كل دول. ان المحركات تبقى ترغيبه ايه؟ وترهيب. او القرآن يسميها بشارة وايه؟ ونداء
تمام كده؟ واخد بالك من دي؟ المحركات دي نفسها هيترتب عليها ايه؟ في واحد الترغيب يحركه من ناحية الرجاء والرغبة ان هو الترغيب اللي بيحركوا الحاجات اللي فيها رغبة ينتزر حاجة يعني. وفي واحد مش مادي للدرجة دي. انه يحركه
واكتر الشوق والمحبة. وفي الترهيب واحد يحركه الايه؟ الخوف والايه؟ والرهب. فتم استيعاب التلاتة في الايه؟ في الطريق تم تقديم بها الخطبة. تقديم الخطاب بايه؟ واضح؟ يبقى تم استيعاب مسألة المحركات اللي هي المحفزات. وتم استيعاب الايه؟ التلات محركات نفسها
هي دي يعني هو الوعد هيخلف ايه في القلب؟ يا اما شكر ومحبة يا اما رجاء وايه؟ ورغبة. طيب والوعيد هيخلف ايه؟ خوف ورهبة. صح كده فيتم للمعنى الواحد. يتم تقديمه بالصورة دي وبالصورة دي وبالصورة دي. خد بالك بقى من اللقطة الجاية. يقول لك كل موضوع له طبيعته
ففي موضوعات يحرك لها اكتر الوعد. بس بما ان الشخص شخص وعيد لو صح التعبير فمحتاج كده كده حاجة في الوعي. فكن المساحة الاكبر المساحة الاكبر للتحريك وعد. والمساحة الاقل للتحريك ايه؟ وعين اه
مين يقدر يقول المعنى ده محتاج اتنين كيلو وعيد وعشرة كيلو وعد. ما حدش اعلم من الله. عشان كده النعمة العظيمة اللي قلناه ان الخطاب ده فيه امان واتزان. يعني ما يديش وعد في مكان ما ينفعش او وعيد في مكان ما ينفعش فيضر. ولما
اما يدي وعد ولا وعيد يعطيه بايه؟ بميزان. علشان الوعد ما يحققش عكس مقصوده فيستحيل الرجاء الى ارجاء. قل ايه والوعيد ما يحققش عدد مقصوده. فيبقى الترهيب ترعيب. واخد بالك؟ وبدل ما يبقى للتنبيه والتشريع يبقى للترويع والايه
والتفزيق. فاهم انت واخد بالك من الروعة. فكله بميزان. كله بايه؟ بميزان. فتم استيعاب كل الكلام ده في البشر بل تم استيعاب كل الكلام ده في الاحوال اللي بتعترينا احنا اصلا. يعني انت الحالة اللي ايمانيتك فيها حلوة الترغيب يشغلك اوي. الحالة اللي انت ايماناتك فيها ضعيفة الترهيب لعله
يجيب معك اكتر. تمام؟ انت في اوقات معينة من عمرك. يبقى غالب عليك انك محتاج تسمع خطابات الرغبة. يعني اخوانا الكبار في السن اول ما نوصل بقى الستين والسبعين مش محتاج بقى تقعد تقول له مش عارف ايه والنار وانت مقصر يا عم ما هي خربانة خربانة ما خلاص بقى يعني افتح نفسي قل لي كلمتين يخلوني اعمل حاجة انا بكرة وبعد اقابل ربنا
فتلاقيه يهمله اكتر لخطابات الايه الترغيب. ماشي؟ بالغيب. لكن يعني في مرحلة الشباب اللي زي حالاتنا كده لأ يا عمي اللي هو عارف ايه؟ اضرب عشان اتوب خدت بالك؟ اديني على دماغي عشان افوق شوية. يعني ممكن يحركه اكتر كده. في الحالة اللي انت بتكون فيها قريب من ربنا ومجتهد بتبقى ايه عايز يعني الترغيب اكتر
لكن الترهيب ما يضركش. الحالة اللي انت بعيد فيها عن ربنا. خلاص؟ انت ممكن محتاج الترهيب اكتر. بس فيه مشكلة ان الترهيب ممكن يحبطك ازاي انك تاخد جرعة منه ما تضركش وجرعة من الترغيب تحركك وما تضركش. وده ما حدش يعمله خالص الا ربنا. ما حدش يقدر
بالاتقان وبالحكمة وبالدقة دي اللي ايه ؟ الا ربنا. ولزلك لما تتأمل في دي تدرك يعني ايه هو احسن الحديث. واخد بالك؟ تدرك يعني ايه هو احسن تدرك يعني ان هو موعظة ان هو بيان ان هدى واحنا مش قادرين يعني كنا زمان مسلا واحد يقول لك والله يا اخي قلبي قاسي شوية عايز اسمع الشيخ فلان
خليني مش عارف اعمل ايه. ليه يا ابن الناس؟ ما هو كلام الله خير موعظة. ربنا يقول ولقد جاءهم من الانباء ما فيه ايه ؟ مزدجر بس جه ازاي بقى؟ حكمة بالغة. يعني جاب تمام الحكمة والايه؟ والاحكام. واضح؟ فلذلك انا بقول ده باب طويل احنا ما يعني
ما فتحناهوش اصلا في في اثار وشواهد الحكمة والاحكام الحاصلة فين؟ في الاسلوب القرآني زاته. الاسلوب نفسه اتكلمت عن شواهد الحكمة والاحكام في الاسلوب القرآني من ناحية ايه؟ التعليم والبناء. التعليم والتزكية. واخد بالك؟ انما لو بصيت له بقى من ناحية تانية من ناحية تالتة ومن ناحية رابعة من ناحية خامسة
الناحية عشرة يا الله! ما نفدت كلمات الله! ما نفدت مظاهر عظمة كلمة الله سبحانه او او شواهد حكمتي في كلمات الله. ايه اللي دخلنا في القصة دي يا عم الحاج؟ انت عايز تقول ايه؟ انا عايز اقول بقى ركز معي. دلوقتي اسم الله الحكيم احنا كان مصدرنا في تلقيه ايه
الوحي قرآنا وسنة وجينا واخدين الحاجات اللي تخص وحطيناها على جنب. وبعد ما حطيناها على جنب المفروض نعمل ايه؟ مش كده دي القماشة؟ المفروض نيجي عاملين ايه نفصل بقى. فتفصل دي ان في قوالب حاضرة عندي. منين بقى جبنا احنا القوالب دي؟ الوحي برضو هو اللي قال لنا القوالب اللي هو بقى بنسميها المنهج
صح كده؟ يعني الوحي يتبني الايه؟ القماشة دي ما لها؟ كاملة متكاملة. كاملة متكاملة. صح كده؟ شاملة ما هيش ناقصها حاجة. وانا بقى المفروض هياخد الايه المفروض ان انا اخد القماشة دي اللي جت لي كاملة متكاملة واشتغل عليها بالمنهجية. المنهجية دي انا هاجيبها منين
وايه الوحي؟ يعني انا احطها على الوحي. يبقى احنا بقى عندنا اهو اسم الله الايه؟ الحكيم. احنا كده خدنا الايه؟ القماشة جميلة وتمام. طب ومش انت قلت لي يبقى فيه جزء متفصل
الجزء المفصل اللي احنا بنعمله ده ايه؟ باعمق الى حد كبير. انما فيه بقى تلاقي اسم الله الحكيم مثلا هتلاقيه جاي في الصورة كده ايه آآ حلو اوي تمام وزي الفل على قد مين
على قدي يعني الناس اللي زي حالتنا كده. انما لما تحب تتعمق بقى وتاخده كامل متكامل وتخش فيه جامد فانت لازم تاخد الايه القماش. تلاقي القماشة فيها كل حاجة. طب خدنا القماشة بقى فيها
كل حاجة. يعني بس احنا بنقرب المشهد عشان في ناس طبعا دماغهم شمال يقول لك ده كده بيقول القرآن مخلوق. انا يا باشا. بس بنقرب المشهد مش اكتر من كده. تمام؟ طيب
تاخد القماشة دي ونعمل ايه وهنفصلها طب هنفصلها في ضوء ايه؟ مواصفات التفصيل دي المنهجيات ايوا فتلاقي بقى انت عندك هيكل حاضر ده اللي احنا عملناه في مشروع الاسماء الحسنى. احنا عندنا هيكل ايه؟ حاضر. الهيكل ده بيقول بقى اول اول لقطة انك تشوف الدراية العقلية اللي هو المعنى. بعدين خش على الدراية القلبية. ازاي
ازاي يحصل اليقين ده ويتحسر اليقين؟ تعمل كذا وكذا وكذا وكذا. الشواهد والاثار وسمات التفرد يقول لك بعدين نخش على الدراية الايه ؟ خش بعد الدراية القلبية دي احنا عايزين ايه؟ احنا عايزين نشوف بقى ازاي نتدبر الكلام ازاي نستسمره؟ المهم القوالب دي احنا ما اخترعنهاش. ما ايه
ما اخترعناش يعني ايه ما اخترعتهاش يا عم انتهى؟ يعني هي في حقيقتها هي توقيفية. طب كان ايه التوفيق فيها؟ ما هو فيه التوقيف والتوفيق اللي هو الاجتهاد يعني كان ايه الاجتهاد؟ في التقريب والتبويب والترتيب وان ربنا يفتح عينك للحاجات دي. انما هي اصلا ايه
ماشي؟ مسلا تسمية بعض الحاجات ان تسمي الحتة دي كزا تسميها كزا انما في الحقيقة الرعيل الاول خير الاجيال كان بيعمل الكلام ده ولا ما بيعملوش؟ بيعمله. بس هو بقى يسمي ده كزا ويسمي ده كزا ويسمي ده كزا ويحط دفا ويحط ده تحت ويحط ده. المسألة دي اللي كانت ايه
بس مش لازم تكون مكتوبة كده. ليه؟ لانها كانت مسألة فطرية. اه كنت اقول مسلا الطفل النوم اللي زي قمر كده هو مولود مولود فطرته انه متى ما علم عمله. طب ما احنا بقينا كده ليه
انتكاس فطري. واخد بالك انت؟ انتكاس فطري. مناهج العلوم الشرعية نفسها. واخد بالك؟ الطريقة اللي بتتعلم بها العلوم الشرعية. هو انت مين يعني اللي وصل لك فكرة ان انت تقرا حديس ويتقال لك ايه؟ اهم حاجة تحفزه وتسمعه. رغم ان الطبيعي ولزلك حتى كتير مسلا من الشباب بشكل
تلقائي كده اللي هم بعاد خالص. لما يخش مسلا يتعلم الدين. فيقول له يا شيخ هو انا الكلام ده اعمل به ازاي؟ اقول له لأ مش دلوقتي انت احفظه بس وسمعه
يعني هو بيطلب الكلام ده وبيطالب به زي ما محمد جمال كان بيقول لك كده. يعني والكلام ده مسلا بيقولوا محمد ده انا سمعته مئات المرات. خد بالك انت؟ يقول له يقول له لأ انت بس ايه
هو ده المطلوب منك دلوقتي. هو ده الواجب عليك. لدرجة توصل لانه يبقى تقول على الله او يعني انا بعتبرها صراحة قلة ادب. ان واحد مسلا كانت واحدة بتتعلم معه اقول لها انت اصلا ربنا مش هيسألك عن الكلام ده. اول حاجة تسألي عنها الحفز. كان مش هتسألي عنه اصلا. وهي بشكل فطري جدا بتقول ايه؟ طب ما هو انا
مش مفروض الكلام ده اعمل به؟ طب هنعمل به ازاي؟ فالاصل ان الانسان فطريا متى ما علم ايه؟ عمل. بس ايه اللي حصل؟ حصلت انتكاسة ايه؟ فطرية واضح كده؟ هي اصلا حاجة كده حاضرة عند الانسان. فتيجي تقول لي طب الصحابة الصحابة كانوا على وضع الايه؟ الفطري الفطري. هو كانوا هم كانوا يعبدوا ده اصلا
يعني ما فيش الصحابة كانوا على الوضع الفطري حتى في القراءة. هو انت خد بالك ده احنا ما حصلناش انتكاسة بس. في في مسألة العلم والعمل ده احنا حصل لنا انتكاسة حتى كمان في مسألة الفهم والقراءة. يعني الفطرة ان الانسان لما يقرا كلام بيقرا عشان يعمل ايه؟ عشان يفهم
يعني يعني وبيفهم عشان يعمل. صح كده؟ فلزلك من الحاجات العجيبة ان احنا تقريبا احنا الامة الوحيدة اللي بتقرا عشان والحاجة الوحيدة اللي بنقراها عشان نقراها القرآن الكريم. وزي ما قلت غرنا فكرة ان الحرف بحسن. ده ده يعني من باب كرم الله معنا. تمام
بس فيه بقى ما هو اهم وراه اللي هو انت قلت لابنك ايه؟ بص يا حبيبي انا عايزك تقرا الصفحة دي ماشي؟ وتنفز الحاجات اللي فيها. ولو بقى نفزت الحاجات اللي فيها ده انا هجيب لك عجلة. بس لو قريتها يعني مجرد انك هتقراها بس كده انا هاديك
يا سيدي ماشي على كل سطر قريته نص جنيه. هم خمستاشر سطر بيجي عندي سبعة جنيه ونص. فيبقى يبقى عيل غبي لما يبقى مركز على السبعة ونص سايب الايه؟ الحلو. ام سبعمية وخمسين جنيه! انت انا بس باقرب المشهد. هو ربنا ايوة بعت لك الصفحة دي
ارسلها لك. وقال لك ان انت لمجرد بس انك شرعت في القراية وكان في لون اتصال بينك وبين الكلام الجميل العزيم ده. فعشان هو مش زي اي كلام فمجرد ما تقول بسم الله الرحمن الرحيم عداد الحسنات بايه؟ بيشتغل. بس الوعد الاكبر فين؟ لا مش اللي وراه ده. اه مش اللي وراه من الفهم والعقل
واضحة المسألة؟ طيب. ولذلك فالمنهجات اللي احنا بنحكي فيها دي والقوالب دي حاضرة عند الصحابة ولا مش حاضرة؟ حاضرة. حاضرة هي اصلا كانت فطرية. الفرق ان احنا عملنا ايه؟ ان احنا رتبناها وبوبناها وسميناها وحطيناها في قارب. ولزلك كل خطوة فيها لو مش مش مستندة لنص اعمل فيها ايه؟ اضرب بها عرض
حائط ما لكش حاجة ليه؟ واضح؟ ما لكش حاجة ليه؟ طبعا مش مستندة ونص. طيب. احنا بقى كل الليلة دي انت يا عم عمال بتصدعني عشان تقول ايه؟ عشان اقول بقى ان
الخطوة اللي جاية المفروض دلوقتي ان منهجية التعامل مع الاسم من اسماء الحسنى هي مش اختيارية مش انا اللي اخترتها. ده ربنا اللي قال لي ازاي اتعامل مع الايه؟ باسم الاسماء الحسنى. اداني
اليات اللي من خلالها انا احقق المقاصد والغايات. يعني هو ليه قال لي انه حكيم؟ صح كده؟ يعني هو المفروض ان الكلام ده له مقاصد فاداني الاليات اللي من خلالها اقدر احقق المقاصد والايه؟ والغايات من انه ايه؟ من انه سبحانه وبحمده اخبرني بانه حكيم. واضحة المسألة
ماشي طيب فبسألك سؤال كده فطري جدا هو ليه ربنا يكلمك عن حكمته في القرآن الكريم؟ وليه يكلمك عن انه حكيم ايه اللي مطلوب منك انت في في عبارة واحدة؟ حلو المستشار جمال قال كلمة حلوة قال دلوقتي ان اقتنع ده كفاية
هل يتصور انه كلمك عن حكمته عشان تقتنع انه حكيم؟ لا صح؟ ما هو اللي اقصده واقف مش بقى المقاصد والغايات لا مش ده مش ده المقصد ممكن يكون واحد من المقاصد وده يسموه ايه بقى؟ يسموه مقصد وسائلي مش مقصد غائب. يعني هو مقصد بس يكون وسيلة
زي الفهم. الفهم مقصد وسائلي ولا رأي؟ وسائلي. هو مقصد. انا قلت لك الكلام ده عشان تفهمه ولا جدعان؟ بس الفهم ده النهاية. لا. فيقولوا عليه مقصد ايه دي؟ طب عشان عشان اعمل به. ده مقصد وسائلي ولا رأيي؟ غائب. ايوا النهاية. واضح كده؟ ايوا حلو قوي. يبقى
طب ليه ليه؟ اه قل لنا. هم؟ مسلا ايوا وحده حكيم. ماشي. لما الواحد يعرف واحد حكيم بيروح له يشوف المشكلة بتاعته ويحلها له عشان هو حكيم ربنا في اي حاجة تحصل له. يبقى عشان اعمل بمقتضى الكلام ده. استثمره. صح؟ حلو اوي. استثمره جميل. ايه؟ ايوة ادعو به. ده واحد من
الاستسمار جميل شفت احنا مختلفين ازاي ؟ كل واحد فينا له ايه ؟ نزرته. ولزلك بقى برضو برضو من الحكمة والاحكام اللي في الكتاب العزيز ماشي؟ من جماله وجماله انه ايه؟ يحدد لك بقى فما يخليناش نختلف كده. واضح؟ يحدد لك يقول لك المطلوب اسمه كزا
عشان احنا ما ايه مش كل واحد دماغه تروح ايه في واحد يهمه اوي المعلومة. فتقول له ليه ربنا بيخبرنا انه حكيم؟ يقول لك عشان نتعرف على حكمته. ونعرف مظاهر حكمته. نعرف واخد بالك انت؟ ده شخص هامه قوي الايه؟ المعلومة والطبيعة والمعرفة. واحد تاني
بيحب الوجدانيات جامد عشان نحبه. صح؟ ليه بيكلمنا عن الجنة؟ عشان نشتاق لها فده غالب عليه البعد الايه؟ الوجدان. طب ليه ربنا بيكلمنا عن الحكمة؟ عشان يا عم نصلي ونصوم ونقوم ومش عارف ايه ونحترم نفسنا شوية. شخص عملي جدا
بس عملي بشكل طاغي على الايه؟ على البعد الوجداني وطاغي على البعد الايه؟ المعرفي. واخد بالك انت؟ فازاي ربك سبحانه وبحمده بقى يقول لك لا المطلوب واحد اتنين سلام. ما يسيبناش لايه ؟ ما يسيبش كل واحد فينا بقى اللي ميوله ولا لاتجاهاته. واضح؟ طيب. وبناء عليه
ايه المطلوب مننا بقى فيما يتعلق باسماء الله وصفاته؟ اوصلي لايه في الاخير؟ يقول لك ان تقدر الله حق قدره. ماشي؟ يعني انت ليه بيحدثك عن عشان تقديره حق قدره ايه ؟ يعني ده المفروض المفروض لو صح التعبير. اللي هو البحيرة اللي كل الانهار دي بتصب فيها في الايه
في الاخر واخد بالك؟ المفروض كده البحيرة اللي بيصبوا فيها الانهار دي في الايه ؟ في الاخر. الروافد دي كلها اللي رايحة للبحيرة رايحة على بحيرة ايه؟ تقدير الله حق قدره. لان متى ما قدر العبد ربه حق قدره خلاص. احسنت. هيعبدوا حقا
عبادته يرجوه حق رجاء توكل على حق التوكل عليه خلصنا على كده. ايوة فلذلك بقى يقول لك ايه؟ يقول لك طب انا بقى طب ماشي عرفت ده عشان اقدره وحق قدره. طب اعمل ايه؟ اعمل ايه بقى؟ يعني مع الاسم ده عشان اقدره حق قدره. يقول لك تؤمن به. وتقول له
يعني ايه؟ يقول لك ايه؟ تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق عملي. تمام كده؟ طيب تقول له اعملها ازاي؟ اجيبها ازاي التصديق القلبي والتصديق القوي والتصديق العملي ده. يقول لك بص يا سيدي انت تعمل ايه؟ تفهم المعنى كويس. الدراية العقلية. وتتبع الشواهد
وتتفكر فيها للدراية القلبية. وكمان تروح تعمل ايه؟ تتدبر الكلام ده. وبعدين تعمل ايه؟ تروح تشوف ازاي تعمل به الحاجات دي لو انت اديتها بشكل كويس هيحصل لك ايه ؟ هتحصل عندك الايه ؟ هيحصل عندك التصديق القلبي والقولي والايه ؟ والعمل
يرحمك الله. حد يقول لك بشكل تاني ازاي؟ يقول لك طب بص يا سيدي انا عايزك وانت بتدرس الاسم تراعي الابعاد المعرفية والوجدانية والايه؟ والمهارية بتقول له مسلا يعني انا اؤمن به يعني ايه؟ يقول لك يعني يبقى عندك التصديق القلبي والقول والعمل. تقول له برضو يعني ايه مش فاهم؟ يقول لك يعني انت تكون خرجت من القسم ده بمعارف وايه
وجدانيات وايه ومهارات. فيما فيما يخصه. هتقول له برضو اعملها ازاي؟ يقول لك بقى اللي احنا بنقول عليه الفهم والتدبر والايه؟ والعمل واضح كده؟ طيب. وبناء عليه احنا كده خلصنا المرحلة بتاعة العلم او بتاعة الفهم. الجزيرة دي. وفي جزيرة تانية اللي هي جزيرة الايه؟ العمل. واحنا عايزين
نوصل الجزيرتين ببعض فلازم نعمل ايه؟ نتداول. ولذلك بناء عليه لو جيت قلت لي هو انا ليه ربنا اصلا بيحدثني عن انه حكيم او بيحدثني عن حكمته او ايه ابرز ما ينبغي علي فعله؟ اقول لك انك تعمل ايه؟ ها؟ ان تقدر الله حق قدره؟ زي ما قلنا دي البحيرة في الاخر. يبقى ان تؤمن به ايه؟ حكيم
ان تؤمن به ايه؟ حكيما. طب تؤمن به حكيما؟ ما هو الايمان بالله حكيما. ده مستويات. انت عايز انهي مستوى بالزبط؟ اكمل ايه ايوة ان اكون اكمل الناس ايمانا بايه؟ بالله حكيم. حلو كده؟ حلو قوي. طب انا الكلام ده بقى عشان يحصل عشان اكون اكبر الناس ايمانا بالله حكيما. انا
محتاج ايه ؟ محتاج افهم الاسم واتعرف على المعلومات وكلام من ده كله. ومحتاج اعمل ايه كمان ؟ ومحتاج اتدبره. ما احنا قلنا بقى في اللي هو الدراية العقلية والدراية القلبية دي بتزود اليقين صح؟
انا محتاج اتدبره بقى عشان خد بالك ان انت الدراية العقلية نفسها اللي هو معرفة معنى الاسم اداك معلومات صح؟ طب والدراية القلبية اللي هو وانك عرفت الشواهد عملت ايه؟ عملت ايه في قلبك احسان؟ زودت الوجدانيات؟ يعني زودت التصديق انهو؟ القلب احسن. حلو قوي. زودت تصديق القلب. طيب
القول ده هييجي منين؟ هييجي بقى خد بالك من من استسماره في الدعوات. طب بقى التصديق العملي يجي منين؟ من التعبد بمقتضاها مفهوم؟ انك عرفت انه حكيم. فمش معقولة ما ترضاش بحكمه. صح؟ مش معقولة ان انت عرفت انه حكيم. ولما تبقى محتاج رأي
تلجأ لايه؟ لغيره واضح كده؟ يبقى شفت التصديق القلبي حصل ازاي؟ والتصديق القوي حصل؟ التصديق القلبي حصل بالاثار وبالايه؟ والشواهد وسمات الايه؟ التفرد. واضح كده؟ طيب الاثار والشواهد بيسموها التفرد دي انت مش هتقدر تتفكر فيها الا اما تبقى فاهم المعنى. يبقى كده خلصنا التصديق القلبي. بقى لنا بقى التصديق القوي ده يجي بالايه
طيب التصديق العملي وقرفناه. حلو قوي. فين التدبر يا نجم هنا؟ يقول لك بقى التدبر له قيمة مهمة جدا. ايه بقى قيمة التدبر؟ انا قلت ان هو قنطرة عبور للعمل
ان يبقى قنطرة عبوري بالعمل يقول لك دلوقتي انت الحاجات اللي عرفت انها تصديق عملي لايمانك بالله حكيم مش هتعمله ليه ؟ مش هتعملها عشان انت ما تدبرتش الكلام ده. يعني ايه ؟ ما تفكرتش في حالك وما قال. طب ايه يعني اللي هيعمله التفكر في الحال وفي المآل؟
مش قلنا ان التفكر في الاثار والشواهد بيعمل ايه؟ بيزود الايه؟ اليقين. صح كده؟ اومال ايه التفكر في الحلوى يعمل ايه؟ الايسر يدفع احسنت ايوة صح كده تمام احسن فيخلي العمل ده ايه ايسر واسرع واتم وادوم. فيبقى التصديق العملي بتاعي اكمل ايه؟ تصديق. واخد بال حضرتك معي؟ هيعمل ايه؟ هيولد
في قلبك الايه؟ الدافعين. خلاص؟ من خلال تسديد النية وادراك الاهم الاهمية. هيحرك قلبك. هي حرك قلبك ويشجعك ان انت ايه؟ تعمل بالحاجات اللي انت عرفتها اللي هي التصديق العملي. طب يحركه ازاي؟ ممكن يحركه شوقا ومحبة؟ او يحركه نشاطا وايه؟ ورغبة او يحركه خوفا وايه؟ ورها. وبناء عليه
انت محتاج في الاسماء الحسنى الايه بتدبر تدبر ايه ؟ تدبر ما اوصاك الله به. اللي هو ايه ؟ انك تكون اكمل الناس ايمانا باسمه الحكيم. يعني ايه يتدبروا بقى يا دكتور
قلت له اعملها ازاي دي؟ مطلوب منك حاجتين. الحاجة الاولى انك تعمل ايه؟ تتفكر في حالك. والتانية تتفكر فين؟ في مقال. في ايه؟ هنفكر فين؟ في حالك بتفكر فين زي ما قالت. طيب يعني ايه بقى تفكر في حياتي؟ اعملها انا ازاي افكر في حالي دي؟ يقول لك بقى التحديد والشهود. يعني ايه بقى التحديد اللي عزر التقييم وتفقد مواطن الخلل؟ يعني ايه
تقيم تقيم نفسك. هو انا فعلا فعلا انا ايماني كامل بالله حكيم او بالله حكيم نفسك كم في المية؟ قل والله. مم نقدر نقيس احنا التصديق القلبي ما نقدرش نقيس
بس نقدر نقيس ايه؟ اول قول. يعني انت بتستعمل اسم الله الحكيم في دعائك؟ يوه ابدا. انا مرة بستعمله بستعمله في القهوة الفلانية. واضح؟ طيب على مستوى بقى حياتك. انت بتستثمر الاسم ده
يعني مسلا بترضى باحكامه بترضى بقضاءه وقدره بتصبر لحكمه. والله بتتحاكم اليه. بصراحة يعني ممكن تديني كده خمسين في المية. يبقى ده اسمه التفكر فين؟ في ايه؟ في الحال. ماشي؟ اه التفكر في الحال
في الحال تنظر في حالك انت. ماشي؟ اللي احنا بنسميه احيانا التنزيل او الاسقاط تنزل الكلام ده على نفسك وتشوف انت فين منه. اللي هو اجابة السؤال اين انا من هذا الكلام
عارفين منه ماشي يقول لك مش كفاية التقييم. مهم قوي في مسألة التفكر في الحالة دي تفقد مواطن الايه؟ الخلل ايوة انا عندي مشكلة في المنطقة الفلانية. وبصراحة الحمد لله مسألة الرضا بقضاءه وقدره الحمد لله دي موجودة. ومسألة الاستسلام لشرعه دي صراحة
بس فكرة التحكم يعني مش بتحصل منك دي. يعني انا في اوقات كتيرة ما شاغلش بالي ان ده يعني مسلا مشكلة بيني وبين مراتي اشوف حكم ربنا فيها ايه المشكلة بيني وبين واحد صاحبي شوف الصراحة ما بعملش كده. انا في الغالب انا اللي بحكم او بستعير او استورد حكم حد في حادسة مشابهة
او العرف مسلا واخد بال حضرتك معي؟ يبقى انت عملت هنا ايه؟ حددت موطن الخلل فين؟ ليه؟ بين يدي التطهر منه يعني انا قلت ضروري جدا اصل بصوا يا جماعة اللحزات بتاع التدبر دي مهمة جدا. ليه؟ لانها انت لما هي كأن اللحزة كده اللي انت
نقعد فيها ترتب اوراقك. فاهم ده؟ وترتيب الاوراق ده بيحتاج ان انت على الاقل ترتب اربع اوراق الورقة الاولى ورقة الموجود اللي موجود عندي. واللي مطلوب مني. والورقة التانية ورقة المنشوء
هو اللي مطلوب مني على التحقيق. تمام؟ ان ايه؟ الورقة الاولى ورقة ايه؟ الموجود. انا عايز اعرف انا فين؟ انا اين انا؟ اين انا من الايمان الايمان الكامل باسم الله الحكيم. على فين بالزبط ؟ طب والمنشول؟ هو المفروض انا اكون فين ؟ اه ما ارغب في الوصول اليه. واخد بالك؟ المفروض اكون فين
الايمان بسم الله الايه؟ الحكيم. الورقة رقم تلاتة. المفقود صح. حاصل طرح الموجود منين؟ من المنشور. ايه اللي ناقصة عندي اه ليه بقى مواطن الخلع؟ طب والورقة الرابعة؟ الجهود. ايه الجهود اللي انا هعملها؟ عشان اعمل ايه؟ عشان احصل المفقود وارتقي وارتقي اه وارتقي
الموجوب ووصل للمنشود. واضح؟ لو بصيت على الاربع حاجات دول كده الجهود. تمام؟ الجهد اللي انا هابزله يعني ايه الحاجات اللي هعملها لو بصيت على الاربع اوراق دول الاربع اوراق دول في منتهى الاهمية مش في اللي انا بتكلم ده فيه بس لا دي دي في الحياة ككل. اما تيجي اه في ليه؟ لما تيجي تبص على الاربع اوراق دول تلاقي اللي احنا بنعمله
ده هيخدمني يعني انا مسلا لما عرفت يعني ايه حكيم ونطاقات الحكمة ومظاهر الحكمة ومعاني الحكمة انا كده حددت الايه منشود اللي انا ينبغي ان انا اصل اليه. ان شاء الله. صح كده؟ طيب. انا دلوقتي باحاول اعمل ايه في التدبر؟ الموجود. انا عندي قد ايه بالضبط؟ انا فين؟ انا فين بالضبط من المسألة دي
وبحاول ادرك بالزبط المفقود فيه. تمام كده؟ طيب. وهيجي بعد كده بقى في الخطة التشغيلية على التحديد هتبقى الكلام عن الايه؟ الجهود بقى اللي انا هعملها عشان احصل الايه ايه المفقود ده؟ واضح؟ طيب. وبناء عليه التفكر في الحال هرجع تاني. انا قلت ان التدبر هيبقى تفكر في الحال. وتفكر فين؟ في المآل. والتفكر في الحال ده هيبقى
خطوتين مهمين جدا الاول التقييم تقييم النفس وتفقد مواطن الايه؟ الخلل. فين الخلل اللي عندي؟ ولزلك انت اوامر ربنا الشرعية لازم انت تقعد تتفكر فيها. ما تمرش كده. يا جماعة الكلام ده انت بتعمله للدنيا. بتعمله للدنيا. انا
الدنيا فين يعني؟ يا عم انت انت زعلان انت بتنكد علي دنيتي ليه ؟ لا والله بجد انا دايما اقول كده. لو ان واحد طرح عليك طرح. قال لك ايه رأيك نعمل مع بعض مشروع
سايبر انترنت بتقول له ايه سايبر ده؟ يقول لك ده هو يبقى جيب مكان كده ونحط فيه اجهزة كمبيوتر ونعمل ونودي ومش عارف ايه وكلام من ده. اه اه فهمت
صح كده؟ انت الكلمة غريبة بالنسبة لي. عايز مين ليه بالزبط؟ تشبكني. دي الوصية الرئيسية المطلوب منك ايه؟ صح كده؟ عايز مني ايه بالزبط تشاركني طيب بتقول له سبني اعمل ايه؟ هتفكر في ايه؟ هتفكر تشاركه ازاي؟ لا دي تبقى غباوة. صح؟ فتقول له اديني يتصل عليك يا عم
قل له اديني وقت. انت بتعمل ايه؟ بتتدبر. ازاي؟ دايما اقول هتتفكر في ايه؟ في الحيوان ده. في كلمة سايبر وليه قال سايبر ما قالش غرفة وليه لا ما هو ده خلصناها. انا مش محتاج القصة دي. هو انا هعمل دكتوراة في في السايبر انترنت؟ وانا مالي انا مش مش وقته دلوقتي
اللي بيهمك اكتر ولزلك حتى احنا في الواقع بنتجاوز الدقائق للحقائق. واضح؟ بنتجاوز التفاصيل للاصول. فما بتقولش ما تقعدش تقف تقول لي طب انت ليه قلت سايبر انترنت؟ ليه ما قلتش سايبر الشبكة العنكبوتية؟ صح؟ يعني ليه مش عارف ايه؟ احنا نفسنا في واقعنا بنعمل ايه؟ بنتجاهل
تلك الدقائق الى الايه؟ الى الحقائق. وتلك التفاصيل الايه؟ الاصول. ما تشغلش بالك اوي. واحد يقول لك طب هو لا قالها لك سايبر انترنت. يا عم انا مالي. المهم انا عرفته عايز ايه
تمام كده؟ بس سبني بقى افكر خليني خليني استسمر طاقتي في ايه؟ في الاهم بالنسبة لي. اه ولزلك دايما نقول من المزالق من واحيانا تبقى مزلة افهام او اقدام او اقلام ان الواحد يعمل ايه؟ ينشغل بقى بالايه؟ لمازا قال لطائف والنكات ومش عارف ايه عن ايه
ايه ؟ عن التفكر في الحال والمآل. والاوجع وفي رأيي الابشع والاشنع والافزع انه يسمي ده تدبر اللي هو الايه ؟ اللطائف والنكات على ما هو مشهور الان في للاسف الشديد؟ يعني رغم ان الواحد فرحته بالعودة للايه؟ لهذه العبودية والاهتمام بها وانصراف الناس لها
مع حزنه على انها عملت ايه؟ الشيطان برضو لازم ياخدهم شمال. اه خدهم شمال برضو. تمام؟ الواقع حتى بيقول الواقع الفطري بيقول كده طيب ركز معي. انت لما هتروح تفكر هتفكر في ايه؟ يعني اتفقنا انك مش هتفكر في ليه قال سايبر والانترنت واللي قالها تلات كلمات
ممكن ست كلمات ومش هتفكر في الكلام ده. صح كده؟ ايوا. ممكن تفكر في في المكاسب والخسائر. هتكسب بها هتخسر ايه؟ صح كده؟ حلو قوي. اتفضل يا ابني آآ ممكن تفكر في حالك انت. الكلام ده مناسب لي ولا مش مناسب الحقيقة ينفعني ما ينفعنيش. صح كده؟ ممكن تفكر حتى في الكلام ده هتعمله ازاي
وكل دي حاجات ايه؟ مفيدة جدا. وانت رأيت انها افيد من انك تقعد تفكر في الايه؟ فقال كده وما قلش كده. صح كده؟ لكن الحقيقة ان يبقى اكثرها اهمية ايه؟ اللي هتبدأ بها؟ هتكسب ولا هتخسر الاول. صح كده؟ ايوة فعلا. ايه المكاسب وايه الخسائر؟ ايه اللي انت
تستفيد اللي هتخسره ايه المكاسب والخسائر دي؟ دي موجودة دلوقتي ولا جاية في العاقبة؟ في العاقبة في المآلات صح؟ هتتفكر في العواقب في الحقيقة. والعواقب دي نوعية في العواقب الحسنة والعواقب الايه؟ السيئة. وانت مش بس هتحددها. ده انت كمان هتايه؟ هتشهدها. هتتخيل كده؟ ايوا. يا سلام! تصدق! ايوا يا
الواد ده مش عارف ايه وبعدين تتخيل كده دايما اضرب مسال اقول ايه العواقب السيئة بقى تتخيل كده ان واحدة جاية لك بالشبشب ونازلة على دماغك وبتقول لك انت ضيعت مستقبل ابني الواد عنده
امتحان بكرة وقاعد طول النهار عندك في السايبر فانت مش بس بتحددها بتايه بتشهد. حلو قوي. ممكن بعد كده تفكر في ايه تاني في حالك. طب والله الكلام ده يعني مناسب لي ولا مش مناسب لي؟ ينفع اقول له ما اعملش اعمله. مسلا مسلا ممكن افكر في ايه تاني
الكلام ده تنفزه ازاي؟ صح كده؟ بس ده بترجئه لايه؟ للاخر. لما تتفق مع ده ترفع سماعة التليفون وتقول له خلاص يا عم استبينا! انا معك. ارجع التفكر ده اللي انت عملته. كان تفكر فين؟ في العواقب. صح كده؟ في المقالات. في النتائج. حلو. وكان عبارة عن تحديد وشهود. السؤال
مش هنتخوض في تفاصيل انت عملته بايه؟ ايه الاداة اللي قمت بها؟ ده مش عقلي ده قلبي لان في حالة ايه؟ شهود. طيب خلينا نتجاوز ليه ونقف مع الاهم. انت تفكرت في العواقب ليه؟ نعم؟ عشان ايه اللي جاي؟ عشان اخد قرار صح
عشان اخد قرار. طب هيفرق ايه يعني القرار اللي تاخده بعد التفكر في العواقب؟ يكون مقتنع بشوية. صح؟ اكون مقتنع به اكتر. صح كده؟ ايوة. آآ اكون مقتنع به اكتر هيبقى قرار في الغالب افضل صح؟ مصيبة. لانك خدت وقتك انك تايه؟ تفكر. بخلاف ما قال لك نجم. وبعدين رحت تفكر فادي
مصيبة زهقت الشريط في حاجة زي كده واضح؟ فيبقى التفكر ده كان له فايدة. فايدة في ايه؟ في اتخاز الايه؟ القرار. انك تاخد قرار ايه قائم الى حد كبير. طب ازا كان كده كده القرار صائب لان العرض حلو. هيبقى فايدته في ايه؟ انفز سرعته يبقى تجويد سرعة سعره. ايوة مسلا في سرعة الاستجابة لانها ايه
بعدها الفرصة ما تضيعهاش. صح كده ؟ فيه كمان الاستجابة للكلام ده. بص يا باشا انا مش هاخش معك بسهل، انا هاخش بخمسين سهل. انت جيتها كسبان، تمام كده فرق فين ؟ فرق لو صح التعبير في جودة العمل اللي انت هتباشره. مفهوم الكلام ده ؟ طيب. وبناء عليه انا محتاج اتدبر اتدبر العرض
اللي اتعرض علي. ايه العرض اللي اتعرض علي والطلب اتطلب مني؟ ان انا اكون اكمل الناس ايمانا باسم الله الايه؟ الحكيم. فانا عرفت اهو دلوقتي قمت تفكرت في حالي تمام؟ فعشان اقيم نفسي
يتفقد مواطن الخلق ومحتاج يتفكر في ايه؟ مآلي. يعني ايه مآلي بقى؟ اه. العواقب الحسنة والعواقب السيئة. لايه لكمال الايمان بالله حكيم. يعني باختصار ببساطة شديدة جدا. لو انا كنت اكمل الناس ايمانا
بالله حكيما. انا اسف افيد ايه ؟ طب لو ما كنتش كده هاخسر ايه ؟ طيب ودايما نأكد على مسألة هنجيب العواقب دي منين ؟ مش من عند ابو حسين هنجيبها منين بقى العواقب دي؟ الايام الواحد. لان انا قلت لك من شوية ان الخطاب القرآني ما له خطاب بايه؟ خطاب ايه؟ متكامل اه
ما بيسبش حاجة. والوعد والوحيد زي الامر والنهي. هو تشريع. لان انت ما ينفعش تقول ان ربنا وعد بحاجة وهو ايه ما وعدش به ولا توعد على حاجة وهو ايه؟ ما توعدش عليها. واضح؟ طب وده بيبقى فين؟ هي دي بقى الفكرة بقى. ان انت تعمل ايه؟ ان انت يبقى عندك قدرة على تصنيف
في الخطاب القرآني. ايوة الحتة دي امر ونهي. والحتة دي ايه؟ وعد ووعي. والحتة دي ايه؟ وسائل واليات. والحتة دي ايه؟ نمازج عملية. والحتة دي ايه؟ واضح كده انت بتلاقي كل الكلام ده موجود في القماشة لوحده. ان يبقى بقى عندك القدرة على انك تصنف الخطاب الايه؟ زي ما قلت لك كده ان احنا جمعنا الايات كلها. وجمعنا الاحاديس كلها. بس
انا عملت ايه بقى؟ عشان انا راجل خياط. انا جيت اعمل ايه؟ بيت قاصص وقلت الحتة دي ايه؟ دي تنفع هنا. ودي تنفع هنا. ودي تنفع هنا. ودي تنفع ايه؟ هنا
في نوعيات خطاب غالب عليها انها امر ونهي. وفي نوع خطاب تاني غريب عليه ان وعده ايه؟ وعيد. وفي نوع خطاب غالب عليه انه وسائل واليات نعملها. واضح كده؟ ولذلك احنا في حاجات مسلا جه فيها اسم الله الحكيم ايات وما جبناش سيرتها خالص. لان هي منطقتها فين؟ في الحتة بتاع
الاليات والوسائل والحاجات العملية. صح كده؟ طيب. وبناء عليه. الايات هل ذكر فيها الوعد والوعيد ما ذكر فيها انا انا لو اكتمل ايماني بالله بالله حكيما انا هستفيد ايه؟ ذكر ولا ما ذكرش؟ اكيد صح حلوة الكلمة دي اكيد
انت مش عارف على التحديد بس بتقول ايه؟ اكيد حلو اوي. خد بالك بقى. طب زكر ازاي وفين؟ يقول لك ممكن يزكر بسورتين. يزكر بسورة مستورة يزكر بصورة تاني يزكر بايه؟ بصورة ايه؟ يا اما بصورة ايه؟ بصورة يا اما بصورة ايه؟ منزر ايه منزورة دي؟ زي سيدنا يوسف
صح كده؟ دي عواقب ولا مش عواقب؟ عواقب اللي حصل له دي عواقب ولا لا؟ تبقى عواقب مستورة ولا منزورة؟ منزورة. ربنا ورهالك ايه؟ اتجسدت في ايه في اشخاص حلو كده؟ فانت بقى اجي اقول لك هو ايه بقى العواقب الحسنة لكمال الايمان بالله حكيما؟ تقول لي لا ان ربنا يتولاك. تمام
ربنا يكرمك وان انت قل رضا عن الله واليقين في الله. صح كده؟ واقول لك بقى ايه العواقب السيئة؟ واحد يريح دماغه يقول لك عكس الكلام اللي انت قلته هنا
بس برضه هتلاقي شخصيات تجسدت فيها الايه ؟ القضية دي زي مسلا. المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الايه ؟ من الكتاب يريدون ان يتحاكموا من الطاغوت وايه؟ وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا الى ناحية الايات. فايه الايات دي بتوريك نموزج لعاقبة مين؟ الناس اللي ما اكتملش
ايمانهم بالله ايه؟ حكيما. واضح كده؟ فانت تتبع الحاجات دي في الايات. طيب ايه فكرة انك تتبعها؟ هتفيدك في ايه بقى محركات صح هتفيدك في انك تاخد قرار؟ ما انت كده كده واخد ايه؟ قرارك. قرارك. يبقى مش هتفيدك ركز. مش هتفيدك في ايه؟ في
في اصل اتخاز القرار بس هتفيدك في ايه؟ في جودة تنفيز القرار. صح كده؟ في جودة تنفيز القرار. جودته ازاي؟ انها تولد عندك دفعي هتحرك قلبك انت لما احنا بدأنا اصلا الدروس بالكلام عن سيدنا يوسف سيدنا يعقوب ده حمسك انك تعمل ايه؟ انك تؤمن بالله حكيما زيك زيهم. صح كده؟ حمسك
فهي دي هو الحماس ده هي الدافعية دي. هي هو تحريك القلب اللي حصل ده. طب اتحمست من من انهي زاوية؟ من انهي مدخل؟ شوقا ولا رجاء ورغبة ولا خوفا ورهبة؟ ما كانش فيه خوف ورهبة كتير. ممكن يبقى رجاء ورغبة في المنازل اللي هم بلغوها. صح كده ؟ يحصل لك اللي حصل لهم. ممكن يكون شوقا
ومحبة ايه؟ الى الله لما عرفت الحاجات دي ايه عنه. واضح كده؟ مفهوم؟ فالمسألة دي مهمة. اللقطة دي مهمة جدا. وانت لازم تعملها مع نفسك. ماشي طيب كده مسلا ممكن تقول كده تقول مسلا ان انت لو امنت
بالله حكيما ربنا يعمل ايه؟ يرفع شأنك ويعلي من قدرك وينصرك على عدوك. ممكن تقول الكلام ده. صحيح بس هو كل محتوى فيه حاجة دايما نقول فيه محركات عامة محركات خاصة زي بالزبط كده في الكيميا يقول لك ايه ده محفز عام وده محفز ايه في التفاعلات الكيميائية هتحط آآ سين على صاد فاي
في اي تفاعل كيميائي تحط عليه البتاع ده يحفزه. وفيه حاجات لأ اللي محتاجة محفز ايه خاص. فده الوحي بيتناوله ده الواحد بيتناوله انا بقول اصلا لولا ضيق المقام ده حاجة مبهرة. يعني الاحكام والحكمة اللي حاضرة في الخطاب القرآني شيء ايه؟ مبهر. تمام؟ طيب يعني انت
على يعني هسهلها عليك. ده حتى تفكر في الايه؟ يعني جمع الايات اللي ربنا بيقول فيها انه اتى بعض بعض عباده الحكمة. يعني مسلا زي ايه ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيم. ربنا يقول ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه
من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم فاسقين. يقول عن يوسف ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي الايه؟ المحسنين. يقول عن سيدنا موسى طلبت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلين لي المرسلين. ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي الايه؟ محسنين. يقول عن سيدنا داود فهذا
باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك واتاه الله الملك والايه؟ الحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله العالمي وربنا يقول وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الايه؟ الخطاء. اهو نتفكر بقى في العواقب دي. اللي حصل للناس دي. تمام كده؟ ودي عواقب مستورة
يلا منزورة منزور. دايما العواقب المنزورة اسهل. تمام؟ طيب. نسأل سيدنا سليمان ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكمه وايه ؟ وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين سيدنا عيسى. قال ربي انا يكون لي ولد؟ قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر؟ قال كذلك الله
يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والايه؟ والانجيل. اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك فاذ ايفتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا. واذا علمتك الكتاب والحكمة والتبرأة والايه؟ الانجيل. ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم
بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه تتقوا الله وتطيعون. سيدنا يحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا. سيدنا محمد صلى الله وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيم. ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. ولا تجعل مع الله الها اخر
يبقى في جهنم دوما مدحورا. بيقول لامهات المؤمنين واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. ان الله كان لطيفا خبيرا. بل للنبيين اجمعين. وان اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق مصدقوا لما معكم يؤمنون به والايه؟ ولتنصرني. ولتنصرن. اولئك الذين اتيناهم من
والحكم والنبوة. فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها الكافرين. بل يعني نلاحز كده بقى ان تقريبا النبي لازم ربنا يؤتيه الايه ربنا يحييك. اعزم روتيني حقيقي. تمام؟ الانبياء ربنا يؤتيهم الحكمة. ولذلك من الحاجات الحضرة قوي في حياة الانبياء الايمان بالله ايه
ارحموني. حتى كنت بافكر فيها في سلسلة يبقى اسمها الانبياء والاسماء. ان فعلا الاسماء دي حاضرة حضور رهيب في حياة الانبياء. تمام الامر بقى مش حاضر عند الانبياء بس يعني مثلا ولقد اتينا لقمان الايه؟ الحكمة. ربنا يقول يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر الا ايه
واضحة المسألة ده بس كالون من الايه من التيسير عليكم لان ممكن تتبع النوازل دي وتفكر في عاقبتها. اه طبعا التاريخ بقى حاضر اللي حصل في بدر واللي حصل اللي حصل دي كلها ايه عواقب. كل دي عواقب حسنة انت بتشوفها قدامك صح
ما هو في صالح التاريخ بس التاريخ نفسه فيه احداس تانية حصلت مع النبي بدر. ما هو ده ده من كمال الايمان بالله حكيما. اه احد الاسماعيلي الفتح الهجرة اللي هو ربنا حتى وصف نفسه بالمحاكم. آآ
النبي صلى الله عليه وسلم قال اصلح فيما بقي يغفر الله لك ما مضى. والا اخذت بما بقي وما مضى. فان شاء الله باذن الله الانسان طالما آآ فهم والتزم التزم الكلام ده يلتزمه ان شاء الله ربنا يتجاوز عن كل ما مر. اه طبعا احنا اصلا
ما قلناش اسم الله الحاكم اصلا. احنا بنقول ان هو الحكم داخل اسم الله الحاكم. ايوة الحكم ايوة الحكم اللي جه الحكم والحكيم. ماشي؟ او الحاكم اللي خير الحاكمين كل ما كل ده متضمن هنا ما احنا جبناه في القسم. اه. ان ده معنى من معانيه. اصل الحكمة. طيب نروح بقى لايه؟ نروح بقى دلوقتي لاخر حاجة يعني طب نقولها وهي استثمار بقى لو صحت
تعبير. اول القرآن سماه الايه؟ الدعاء والسنة سميته الايه؟ الاحصاء. واكدنا على المسألة دي قبل كده وقلنا القرآن سماه دعاء. لان القرآن اتكلم على ايه؟ على الغاية. القرآن جاي من فوق. والسنة سميته احصاء عشان السنة جاية من ايه؟ من تحت. يعني ايه؟ يعني النبي يقول انا لله
تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة. خلي بالك الزجاج في كتاب تفسير الاسماء الحسنى. هو كان ان العرب عندهم مش احصى يعني عدى بس زي ما البعض متصور. لأ العرب عندهم اصلا ان الاحصاء بيشير الى التفهم ويشير الى العمل. يعني ايه
يشير الى القدرة على القيام بالشيء. حتى ربنا بيقول العالم قال لن ايه؟ تحصد. ماشي؟ فتاب عليكم. واه الشاهد يعني فانا احصيت الشيء انا عملت ايه؟ ممكن صح الم به من الناحية العلمية. فيسموه الدراية
بكل تفاصيله. رواية عارف تفاصيله واحد اتنين تلاتة هم خمس. يقول لك خمس اسباب. والخمس اسباب دول وافيهم ولا مش فاهمهم؟ فهمه. وبيراعيهم ولزلك يقول لك الاحصاء يبقى آآ رواية ودراية وايه؟ ورعاية. فمن احصاها رواية ودراية ورعاية. رواية ازاي؟ انه يعمل
انا يعني لاح لي معنى انه يعمل اللي احنا بنعمله ده انه يحصي كل ما جاء في الاسم في الكتاب والسنة. ده احصاء ولا مش احصاء؟ ده في حد زاته كده مجرد احصاء بس
انما في تصوري حتة الاحصاء ان هو يطلع الاسماء اللي في الكتاب والسنة عددهم تسعة وتسعين ولا عددهم اربعة وخمسين ما دي ايه؟ يعني حاجة عادية قوي عادية قوي في الاسماء كلها يعني
انما في رأيي في رأيي ان الاحصاء على مستوى الرواية المراد به ايه؟ اللي هو جمع النصوص ايوة المتعلقة بالاسم الواحد. جمع الاصول المتعلقة بالاسم. ده يبقى اسمه احصاء. صح مختلف
الرواية اه. طيب تيجي الدراية بقى ان النصوص دي يحصل لها ايه ؟ تتفاهم صح احسنت. والدراع نوعين فيه دراية عقلية ودراية ايه ؟ قلبية. قلبية. تمام؟ وتيجي بقى الرعاية
اللي هو بقى الاستسمار الكلام ده لعمل مقتضاه والكلام ده مراعاة الحاجات دي. ده النبي قال كده قال من احصاه يبقى النبي سمى سمى واجبنا تجاه الاسلام. سماه ايه ايه؟ احصاء صح. بس ربنا سماه دعاء. ربنا قال ولله الاسماء الحسنى فايه؟ فادعوه بها. واحنا قلنا قبل كده ان ادعوه دي ادعوه
هي حتى استعمالها في القرآن والسنة ادعوه ممكن تبقى ايه؟ ممكن تبقى دعاء طلب او او مسألة او دعاء عبادة خلاص دعاء عبادة ادعوه يعني اعبدوه. ودعاء طلب الطلب عندنا بسورتين. اما انك تطلب بالقول او تطلب بالايه
ايوة بالفعل. والطلب بالقول له سورتين اما انه يبقى ايه؟ مباشر او غير مباشر. تمام كده؟ ركزوا بقى. طب هو انا عشان علشان اطلب حتى اطلب اطلب من خلال الاسم ده او استعمل الاسم ده في طلبي. مش لازم ابقى فاهم معناه؟ طب مش لازم
متيقن فيه لازم ولا مش لازم؟ طيب يبقى انا انا لازم اكون احصيته على مستوى الرواية. صح كده؟ ولازم اكون عندي الدراية الفهم به اصلا صح والدراية دي بنوعيها ان فاهم معناه اللي هو الدراية العقلية. وان انا متوقع فيه للضراية الايه؟ القلبية. صح كده؟ واللي انا بعمله ده اسمه ايه
يبقى القرآن جه منين؟ من من السقف من الرعاية طالب بالرعاية وما تستلزمه مما سبقها من دراية ورواية. صح كده؟ والنبي صلى الله عليه وسلم. آآ طالبنا بالايه؟ لما نيجي نبص بالاحصاء. بدءا بالرواية
وما يتبعها من ايه؟ من دراية وايه؟ في الاخر ما فيش تعارض بين الكلمتين. بالعكس ده بيحصل تعانق بين الكلمتين عشان ينبهك ان في تلات مراتب مهمة الدراية والرواية والرعاية. مفهوم؟ الحتة اللي احنا فيها دلوقتي بقى هي انهي حتة؟ الرعاية اللي هي القرآن عبر عنها بشكل واضح باسم الايه؟ الدعاء
عشان كده احنا نيجي نقول بقى على المطلوب مننا دلوقتي نقول الدعاء الدعاء ده بقى ازاي؟ نقول عندنا دعاء مسألة بالاقوال دعاء مسألة بالايه؟ بالاقوال خلاص نقول عندنا القسم التاني هو عبارة عن ايه؟ دعاء عبادة ومسألة بالاعمال. ماشي؟ يبقى نقسمه لحاجتين. او خليني اقولها لك بشكل
تاني ابسط ايه المفروض النهاردة الواجبات العملية اللي عليا التصديق العملي الايماني بالله حكيما؟ دعوات وتنزيهات ومقتضيات. دعوات تنزيته ايه ومقتضياتها. الدعوات التنزيهية بتحط لي كده بين قوسين دي عبارة عن دعاء مسألة بالايه؟ بالاقوال. صح؟ مباشر وغير؟ مباشر
طب باقي لي هنا من دعاء المسألة ايه؟ احسنت دعاء المسألة بالاعمال وبقي لي ايه كمان؟ دعاء العبادة. ولزلك هو ده المقتضيات. ماشي؟ يبقى دعوات وتنزيهات ومقتضيات. الدعوات والتنزيهات اللي لها دعاء مسألة بالايه؟ بالاقوال. عبارة عن اقوال بس. سواء كانت مباشرة او غير مباشرة. انما المقتضيات هي عبارة
اعمال غالب عليها الاعمال. طب ايه اللي باقي من الاعمال؟ فيه مسألة بالاعمال. صح؟ وفيه عبادة ما هي اصلا اعمال. ماشي؟ لا دي حاجة ودي حاجة. المسألة بالاعمال فيه ايه؟ عبادة. خلاص؟ طيب. المهم الخلاصة لو واحد تايه من الليلة دي مش مهم. اللي انت تعرفه ان انت تشوف ايه الادعية اللي جه فيها اسم الله الحكيم
تمام؟ او تم استثمار اسم الله الحكيم فيها عشان انت تعمل ايه؟ تستعملها انت التاني بقى. دي فرصة. طب ودكتور لا يعني انت انت ليه تخليني اعمل كده طب ما انا يا عمي انا اقعد انا كده مع نفسي واقعد اخترع دعاء واحط فيه اسم الله الحكيم. اقول مسلا اللهم يا حكيم ويا حكيم ويا حكيم احكم بيني
فلان فيما اختلفنا فيه مسلا. ينفع ولا ما ينفعش؟ ينفع. ما فيش مشكلة خالص ينفع. طالما صح ينفع. اه بس بقى طب هو انت ليه يا ابن الناس؟ تعال نشوف المشكلات اللي ممكن تحصل. ايه المشكلات اللي ممكن تحصل؟ ما انت ممكن اصلا اصلا تقول كلام مش مناسب. ما تختارش
كلام صح. يبقى ممكن ما تختارش الكلام صح. انت انت نيتك آآ كويسة وعندك حاجة عايز تطلبها. ما تخترش كلام صح يعبر عن طلبك. ماشي يبقى كلمة غلط اصلا قلتها زي واحد رايح يطلب الايه بالقلب صح صح بالقلب بس لما يبقى باللفز الاحسن
يبقى ادعم واخد بالك يبقى ادع. ولذلك خد بالك خد بالك بقى يبقى المشاكل اللي ممكن تواجهك ايه؟ ان انت اللفز بتاعك ما له يبقى مش هو الايه مش مش حلو. ما كانش ينفع يتقال اصلا. زي مسلا تقول ايه؟ يا رب انا عارف ان انت عاوز مين ان انا اعبدك. طب انت قصدك ايه
ان ربنا محتاج ما هو العوز اللي هو الايه؟ الحاجة صح والفقر. يعني انت قصدك ان ربنا فقير ومحتاج انك انه انك تعبده. مسلا يقول اهو مش عايز مسلا الله طب شف ركز معي حضرتك انت قلت ايه مش عايز. صح كده؟ طب وانت يا رب ايه مش عايز تخليني ابطلك مسلا طب لما تيجي تبص على الكلمة كده
العقل مش مناسبة خالص. اه ما يرقش طب لان ربنا ما نقولش ايه عاوز نقول ايه؟ يريد. قل له يا رب انت تريد. صح كده؟ ده غير اصلا ان الصياغة نفسها وانت مش عايز تخليني ابطلها. هو اصلا المشكلة عندنا مش عند ربنا. خلاص ده ربنا بيقول الله يريد ان يتوب عليك. فشفت الصيغة عملت ايه؟ لا مشكلة
ما كانش فيه مشكلة. هو كريم هيأخزك بايه؟ ولكن يؤاخذكم بما ايه؟ كسبت قلوبهم. لكن انا لا مش معقولة ان انا اقول الكلام اللي ما يليقش. ده في حضرة الملك. ده اللي رايح يقابل
الوزير ولا يقابل مش عارف رئيس بيقولوا له ايه تقول كزا وما تقولش كزا وتتكلم بالشكل الفلاني صح؟ طيب. ايه المشكلة التانية اللي ممكن تواجهني؟ ان اصلا كلماتي اقصر عن بلوغ مراداتي. ان انا يبقى لي مرادات بس الكلام بتاعي ما له؟ قاصر ما يوصلش اللي انا عايزه كله. صح كده؟ لان دي مشكلة هي تواجهني. ايه تاني
ممكن تواجهني في الطريقة اللي انا بطلب بها. لو انا اخترعت هم صح ممكن اصلا التعدي. يبقى اصل انت ما قلتش حاجة غلط بس طلبك ينرفز. ينرفزنا احنا كبشر. انا ما اقصدش بالنسبة لربنا. يعني ايه ؟ يعني مسلا تخيل انت واحد ايه آآ مسلا عايز عايز يقول
ايه ممكن تقول لي الساعة كم؟ فيقول لك انت تعرف طبعا ان الانسان في الدنيا لازم يكون عارف الوقت الوقت ده قيمته مهمة واحنا ما ينفعش نبقى ماشيين كده مش عارفين قيمة الوقت. والوقت ده مهم سواء كان ساعات او دقائق او دقائق او سواني او كزا
ماشي؟ طب هي الساعة كم؟ يا عم فلقت مررت. يقول لي الساعة كم وخلاص. تمام؟ فهو ده برضو ايه؟ احيانا الايه؟ الاعتداء ان الانسان يقعد ويخش في تفصيلات ما يعني. او ان هو يطلب
بحاجة ايه؟ يا رب يا رب ولا واحد فينا كمسلمين يخش النار. يا رب اشفيهم كلهم ما تخليش حد مريض خالص يعني هو سنته يعني ده مخالف لايه؟ لسننه. بيض الكفار كلهم منشن. يا رب ما تخليش كافر تاني خالص ييجي لغاية قيام
ازاي اصلا اهي سنة ايه؟ يا رب ولع في ابليس. ما هو ما هو ابليس اصلا طب ما هو ربنا ايه؟ هو مولع لوحده اصلا لكن الله اراد ان هو ايه يبقى حاجة فيها مخالفة للايه؟ للسنن مخالفة للسنن. المهم يعني كل الكلام ده عايز اقول به ايه؟ عايز اقول به
ان احنا كفينا زي ما يعني سيدنا عبد الله بن مسعود يقول دايما يقول اتبعوا ولا تتبعوا فقد ايه؟ كفيتوا. كفينا ازاي؟ والله والله يا جماعة اقسم بالله كل مطالبك اللي انت عايزها واكتر من اللي انت عايزه واي معنى في دماغك هو موجود في ادعية القرآن والسنة. انما بقى
في مشكلتين. المشكلة الاولى هي في الاحصاء والاستقصاء. والتانية في فهم اصلا معاني الادعية. ان انت اصلا ادعية القرآن والسنة كل واحد فينا ملقط له كده دعائين ايه؟ تلاتة. رغم ان انا موجود الموضوع موجود. موجود في كتاب مصر بتاع الشيخ سعيد رحمة الله عليه اللي هو الدعاء من الكتاب والسنة. آآ كتب كتيرة مجمعة الادعية اللي موجودة فين؟ في القرآن
واخد بالك انت فاحنا مقصرين حتى في ان احنا نعمل ايه؟ نقراهم نحفظهم نركز عليهم. التقصير الاكبر من كده فين؟ فمعانيهم فانت لو فهمت زي لو تفتكروا حتى لما شرحنا اصلا هنا في في اسم الله الحكيم ربنا لا تجعلنا فتنة للايه؟ انت ما كنتش واخد بالك ان انت وانت بتقول كده بتطلب كل
ايه الحاجات دي ؟ واخد بالك انت؟ فلما تفهم تعرف ان مطالبك كلها حاضرة فين ؟ في ادعية الواحد. وخصوصا بقى خد بالك. انت النهاردة عايز تعمل ايه ؟ انت عايز
الاسم عايز تجيب دعاء جميل تستعمل فيه الاسم. الله! طب ما انت مش معقولة هتجيب كتاب هتجيب صيغة الى الله من اللي جات في الوحي. تمام؟ اه مش احب الى الله منها. ولا انفع لك من اللي جاء في الوحي. ليه بقى ولا انفع لك
لان كل الدعوات اللي في القرآن والسنة دعوات مستجابات. يعني ايه يا اما دعوة استجيبت قبل كده؟ ماشي؟ زي مسلا بنقول فغفرنا له زلك. اه. ده ده في التوبة نلاحظ قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. اه. ده وربنا بيقول لك ان الدعوة دي ايه؟ استجيبت. انت تروح تألف؟ طب وايه
الطفح بقى. طب ما تقول ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي. وانت عندك حسن ظن في ايه؟ فغفرنا له. ماشي؟ او فغفر له. لا رحنا بقى ايه نخترع بقى
يا رب مش عارف ايه ويا رب يعني حدا محزن طيب ما تتبعنا الادعية اللي جه فيها آآ او تم استثمار اسم الله الحكيم فيها انا بس مش عايز حضرتك تاخد بالك من الدعاء كدعاء. انا عايزك تاخد بالك لان الناس اللي استعملوا الدعاء دول كانهم اهل الايمان باسم الله الحكيم. او لو صح التعبير كانهم ابطال
بسم الله الايه؟ الحكيم. شفنا ازاي هم نجحوا في استثمار في استثمار معرفتهم بان الله ايه؟ حكيم. تمام؟ فالملائكة قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ده مسألة ولا ثناء على الله؟ يعني طلب مباشر ولا غير مباشر؟ غير مباشر. غير مباشر. ايوة. قالوا
سبحانك لا علم لنا الا ايه؟ ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وشوف بقى ازاي ان انت تستعمل السناء ده تستثمر القصة دي. يعني انت مسلا ربنا من عليك وعرفت حاجة تقول سبحانك لا علم لنا الا ما علمتها. حاجة ما عرفتهاش او عايز
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. انت كانك بتطلب ان ربنا ايه؟ يعلمك ويثبت لك اللي عندك من العلم ويحفظه عليك. بس بشكل مباشر ولا غير مباشر ازاي؟ انك اثنيت عليه
اثنيت عليه بالصفة دي من صفاته. فهو سبحانه وبحمده يبلغ لك ايه؟ يبلغك ايه؟ مرادك. يعني مسلا لما تيجي تقول يا رب انت ترزق خلقك جميعا وتقول وما من دابة الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. انت طلبت؟ انت طلبت؟ اه ما طلبتش. بس انت اثنيت عليه
واقريت له بان هو كده. وشهدت لابني انه كده هم؟ بس. فهو يعني زي ما قلنا كده الشاعر يذكر حاجتي ام قد كفاني حباؤك ان قيمة الحباوة اذا اثنى عليك العبد وما كفاه من تعرضه. السلام
طيب الملايكة برضه وخصوصا حملة العرش. في استثماره استثمروا آآ ايمانهم باسم الله الحكيم في دعاء المسألة. مين مين يجيبه؟ سمعناه في الصلاة امبارح. ايوا. صحيح. دعاء طويل. اخره ربنا وادخلهم جنات
التي ايه؟ وعدته من صلح من ابائهم وازواجهم وذريتهم انك انت العزيز الايه؟ الحكيم ازاي بقى يعني؟ هم قصدهم ايه بقى؟ ليه؟ ودي برضه ده وجه مهم في التفكر. انك تتفكر
في العلاقة ما بين الطلب اللي انت بتطلبه ايه ومعنى اسم الله الحكيم. ايه العلاقة بين الطلب اللي طلبوه ومعنى اسم الله الحكيم حكيم يعني ايه؟ يعني يمضي ما اراد في المنع والدفع. تمام؟ حكيم يعني ايه؟ يعني الامر ده يتم على ايه؟ على اكمل واتقى. حكيم يعني على مقتضى الايه؟ الحكمة. حكيم يعني
حكمها ينفذ ده حكم جزائي حكم جزائي وعد ولا وعيد؟ وعد. وعد. لان الحكم الجزائي نوعين وعد ووعيد. واضح كده؟ طيب اه مين تاني استثمر ايمانه باسم الله الحكيم سيدنا ابراهيم؟ لما قال ايه؟ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة
انك انت العزيز الايه؟ الحكيم وكمان لما قال ربي هب لي حكما والحقني بالايه؟ عارف ان ربنا حكيم وهو اللي بيهاب الحكمة طيب سيدنا ابراهيم برضو بس المرة دي ومعه ناس منين
من اتباعه لما قالوا ايه؟ اه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العز الايه؟ الحكيم كمان سيدنا عيسى
لما قال ايه؟ فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت الايه؟ العزيز الحكيم كمان النبي صلى الله عليه وسلم قلنا اللي جاءه اعرابي كما في صحيح مسلم فقال يا رسول الله علمني كلاما اقوله. قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له
لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. سبحان الله رب العالمين. لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. خمس قال له ايه ؟ قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. سبحان الله رب العالمين
لو لاحزتوا دي احب اربع كلمات الى الله اللي هي لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر ماشي لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم واضح
فجاء انسان خاشقجي صحيح هي هي عز اه عزة ماشي يبقى لا اله الا الله اللي هي الاهل المعروفة. بس وحده لا شريك له الله اكبر كبير الحمد لله كثيرا
سبحان الله رب العالمين. الاضافات بس اللي خد بالك منها. لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم. ماشي؟ طيب. خمس حاجات دول قال فهؤلاء لربي ثمانين قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني
طيب يبقى هنا نشوف برضو النبي صلى الله عليه وسلم استثمر ايه ايمانه او معرفته باسم الله الحكيم في ايه؟ في انه يعلم الصحابي دعاء ثنائه طيب كمان خد بال حضرتك من حاجة
والدليل ده مهم قوي في مسألة مهمة احنا بنتكلم فيها دايما الحديث ده عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف قال سألت عائشة ام المؤمنين باي شيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته
وباي شيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته؟ اذا قام من الليل. ركز بقى. يعني ده في قيام الليل دعاء استفتاح قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته فقال
اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل. دي الجملة الاولى. فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي الى من تشاء الى الصراط المستقيم. دي اكمل سور الدعاء على
يطلقوا اللي هو التي يجمع فيها العبد بين الثناء والايه؟ والمسألة. تمام دي اجمل صور للضعف. شف سيدنا النبي هنا قال ايه؟ قال اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل. دي الجملة الاولى. فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه ويختلفون ده كله ايه؟ تمام. جت المسألة ايه؟ اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم ولزلك هيجي معنا ان اللي امن بالله حكيما يعمل ايه
يصبح بيه بس نهديه دايما. واضح زي ما حصل من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم خد بالك بقى من لقطة مهمة. الحديس ده طبعا في صحيح مسلم وفي سنن الترمزي ويعني حديس آآ
مش مشكلة ركز معايا كده لما هتركز في الدعاء ده هتلاقيه المسألة اللي احنا بنتكلم فيها دايما في المشروع اللي بنعتبرها يعني النقطة الاخيرة كده بعد في التدبر اللي هو التفاعل بالاقوال
طيب مش قلنا تفكر في الحال وتفكر في المال والتفاعل بالاقوال؟ فسبحان الله تلاقيها التفاعل بالاقوال وده دليل عليها ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرا الاية فيتأول منها دعاء. ايه الاية اللي فيها الكلام ده
ايوة صح اية الزمر الاية رقم ستة واربعين. الاية ما هو الكلام ده النبي قاله من وحي اية. يعني تفاعلا مع اية تفاعل بالاقوال مع اية هيدي الزمر المفروض احنا سمعناها رقم ستة واربعين
قل قل اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون هم اه فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا اهو هو عمل ايه؟ تأول دعاء من هذه الاية
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني بما اختلف فيه من الحق باذنك انك لا تهدي من تشاوي الى صلاتي دي مستقيم. ده الشاهد. مش الشاهد ان هو استعمل الالفاز دي بس. الشاهد انه تأول منها دعاء ايه
مسألة فقال اهدني لما اختلف فيه من حق باذنك انك نادي من تشويه الى صلاة ايه؟ مستقيمة نعم هي زائد الشمس بالزبط كده زائد الشمس اللهم ياتي نفسي تقواها وازا كانت خير من زكاها. طيب
هيدا اه العدد براحته من استثمار سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لايمانه باسم الله الحكيم او لمعرفته بالله حكيما ان هو كان بيسأل الحكمة لبعض الصحابة الاشهر طبعا ما كان فيما يتعلق بسيدنا عبدالله بن عباس لما قال اللهم علمه الحكمة برواية البخاري وزاد ابن ماجة وتأويل الكتاب. وفي مرة
قال اللهم اعطي ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل. سيدنا عباس نفسه يقول دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤتيني الله ان يؤتيني الحكمة الله او يؤتيني له الحكمة مرتين
عشان كده ايه واحد يقول طب ازاي اعطي وازاي اللهم علمه ودي حضرة ودي حاضرة اه لدرجة ان هو في مرة بيقول فدعا فدعا الله لي ان يزيدني علما وفاة. ده تفسير الايه؟ الحكمة نفسها. خلاص؟ آآ
بس ده مش استسمار لاسم الله الحكيم. انا بقول استسمار ليه؟ اه ده خبر. اه حتى الحديث ده اصلا فيه سيدنا ابن عباس بيقول ايه؟ بيقول ضمني رسول الله رسول الله صلى
وسلم الى صدره ثم قال اللهم علمه الحكمة تمام؟ صلى الله عليه وسلم طيب كده خلصنا الايه اللي هو الدعوات والتنزيهات اللي هو دعاء مسألة بالايه؟ بالاقوال. خش على المقتضيات بقى اللي هو دعاء مسألة بالاعمال ونختم بها ان شاء الله
قبل ما يخش عليه انا عايز اسألكم خلينا كده نعمل زي عصر زي انت واحد اكتمل ايمانك بالله حكيم المفروض تعمل ايه؟ ماشي ترضى به حكم احسنت. اطمئن الحب اطمئن الحب صح. اه دي برضو مش كفاية الرضا بس. ايوة. لا تحاكم الا اليك اي يبقى ممكن تعمل ليه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما يشجر بينهم ثم
ولا يجدوا في انفسهم حرجا مقاتلة ويسلموا ايه؟ حلو قوي جميل. الدعوة. الايه؟ الدعوة الى المتقين الدعوة الى الله حاجة. ماشي. ممكن ان انت تعريف الناس كلها حكيم. ماشي توحيده اه حكيما او حكم جميل. اه
الالتزام بسنة النبي ليه بقى؟ صحيح انها حكمة ايوة آآ التزم بالسنة. ماشي. عشان يكون لي نصيب من التخرج اليه لي نصيب اه ان انا احرص على ان انا اتخلق بالحكمة او اسأل الله الحكمة. جميل
ماشي ده داخل في اللي هو الحكيم سبحانه وتعالى وبالتالي صحيح بما يبقى كده ان ان انت تستجيب لاحكامه الشرعية. لان هو حكيم في كونه وحكيم في الدنيا حضرتك كنت رافع ايدك؟ ماشي صحيح الرضا بقضاء وقدر الرضا باحكامه القدرية. صح
الاحكام الشرعية للنسل بقى هنا الحكمة ما ده داخل في الشيخ عبدالعليم اللي هو ان انا اعرف الناس به حكيم ممكن ايها الاستخارة ان انا افعل الاستخارة اللي هو تفويض الامر اليه
وحسن التوكل عليه والمسلمين. اتفضل يا شيخ التعامل مع القرآن آآ التعامل مع القرآن بحكمة يعني بعيد اسرائيل حسن الزن فيه او زي ما قال الاستاز الرضا الرضا به برضو الرضا بقدر وقدره. طيب تعال نشوف كده اه لان اللي هي برضه النصوص الحمد
زي ما قلت فيها برضه الاشارة لا في لا مش كده لو ده كويس بس فيها الاشارة للاعمال الاشارة لايه؟ الاعمال. التوجيه للعمل المطلوب ممكن يبقى تصريحا او ايه؟ او تلميحا. تعال نشوف طبعا اول المقتضيات واللوازم على الاطلاق واول الاعمال
بلا منازع هو ايه؟ الايمان. ان انا اوحده واخلص له تقريبا انا يعني عرفتوه حكيما اكتمل ايماني به حكيما يبقى اول حاجة مطلوبة مني ايه؟ ان انا اوحده واخلص له اخلص له. فيا جماعة قلنا يعني الاخلاص دهوت
يعني ده التعبير القرآني عن التوحيد ودي الكلمة الكلمة الاجمل والاكمل ان انا اخلص له او واحد طيب منين بقى جبنا الكلام ده؟ الايات بتاع هود اللي احنا لسه عرضناها كتاب احكمت اياته ثم فصلت من بلاد الحكيم الخبير الا تعبدوا الا الله
ماشي؟ يبقى هو ده كأنه شر الواجب العملي الايه؟ المطلوب في الزمر تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين صح؟ اه وتوجيه للايه؟ الاخلاص. ده غير بقى اصلا اصلا لو تركزوا معي الكل الحاجات اللي احنا استعرضناها او الايات اللي احنا استعرضناها في ايه؟ في سمات التفاؤل
في سمات التفرد كلها بتقول ان مش المطلوب ان انت ايه تعرفه حكيم ده المطلوب انك تعمل ايه؟ توحده حكيما او تفرده ماشي؟ بحكمة ليس كمثلها ايه؟ حكمة طيب عندنا برضو
في الاحقاف تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق والاجل المسمى. والذين كفروا عما انذروا ومولدون. قل ارأيتم ما تدعون من دون الله. وده توجيه لايه برضه
بتوحيده والايه؟ والاخلاص اليه وبعد كده في الاية رقم خمسة ومن اضل ممن يدعو من دون الله طيب اللازم التاني بقى وده لازم مهم جدا جدا جدا. انا دلوقتي يا جماعة عرفتوه حكيما واكتمل ايماني به حكيما. من اكتمل ايمانه بالله حكيما ينزهه
اه مهم اوي تنزله. عارف الحتة دي ؟ احنا كنا ممكن بعضنا ما يبقاش مستشعر قيمتها. او كنا في فترات ما مش مستشعرين قيمتها. انما في الزمن اللي احنا عايشين فيه ده اللي الناس بتتكلم في حكمة ربنا وخلقنا ليه الشر وليه يسيبهم مش عارف ينتصروا على مش عارف مين وليه يبتلي المؤمنين ويا عم ده هي
ده بالصدفة ده الخلق ده ايه صدفة وبعدين هي الطبيعة العشوائية والعبثية كل الكلام ده احنا ممكن ما كنش في دماغنا انه ايه انه هيثار بالشكل ده. لكن هو ده اللي بقول عليه بقى خد بالك من اللقطة دي. هو ده اللي بقول عليه. سبحان ربي! ان آآ قل
القرآن استوعب كل اللي جو اللي هييجي انت بس لما بتقصر في وتدرسه كله بتعمل ايه؟ بتسيب مناطق مهمة وتاخد مناطق على هواك. يعني مسلا يا جماعة شف مسألة تنزيه الله في حكمته دي
اتكررت كتير جدا وخصوصا في جزء ده مش كده بس ده ربنا مش يقول لك نزه وخلاص. يعني نقول حتى نقول ان هو ليس مجرد تسبيح. بل له توابع ولوازم. خد معي خد بالك معي كده مسلا
يعني مثلا في الحديد ربنا يقول ايه؟ يقول سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم انا بقول لك ابني من واجبي واجبات او من لوازم ايمانك به يا حاكم انك تعمل ايه؟ تسامح. ايه؟ تنزه. اه. ولزلك يقول لك
اللي في السماوات والارض سبحوا لله يعني ايه؟ يعني نزهوه وخضعوا له فاللي انت يعني من امن به حكيما يعمل ايه؟ ينزهه في حكمته ويخضع له. ايوة ويحزن ويخضع له. زي ما عملت المخلوقات كده. صح
ما هو ده توجيه هنا اهو ده توجيه عمل ايه؟ سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. ركز معي بقى. بيقول لك مش تسبيح وخلاص. في لوازم للتسبيح ده. يعني ايه لوازم ليه
له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. والاول والاخر والظاهر والباطن وبكل شيء عليم. هو الذي خلق السماوات والارض والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. اه لغاية يولج
في النهار في الاية رقم ستة. الاية رقم سبعة بقى ييجي الايه؟ توجيهي. امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير بعد كل الكلام ده عن الرب سبحانه وبحمده وعن تنزيل المخلوقات له تسبيحها له خضوعها له وتعظيمها له يتطلب منك ايه؟ امنوا بالله ورسوله ينفق
ده وده تنزيه يبقى التنزيه المتركز بقى ركز عشان اللقطة دي مهمة التنزيه اللي مطلوب مننا لله حكيما هو قولي وقلبي وعملي قول وقلبه ايه وعمله طيب قلبي عرفناها ان انا قلبي ما فيهوش ايه؟ حرج من حاجة ولا شبهة ولا كلام من ده
طب قولي تسبيح الحقيقة صح تسبيح. طب اعمل ايه؟ يعني مسلا التسبيح تقول سبحانه وبحمده حكيما. سبحانه حكيم. صح؟ زي ما الملايكة قالت ايه ايه؟ انك انت. انك انت العليم الحاكم اصلا. صح كده؟ طيب. يبقى التسبيح قلبي وتسبيح ايه؟ قولي. تسبيح ايه بقى
عامل ايه تسبيح عمل ايه؟ يعني مش انت نزهته فانت عمليا ممكن تعمل حاجة تؤكد ان انت بتايه بتنزله. زي ايه؟ الانفاق. هي العيال اللي بتقول لك العبثية ومش العبثية وان يكون خلقه صدفة. هينفقوا في سبيل الله
العيال اللي هي اصلا بتتكلم في حكمة ربنا. وشكك في حكمة ربنا يقول لك يا عم ما هي الدنيا ماشية كده وخلاص. قضاء مين وقدر مين وبتاع ومش عارف. هينفق
عيش يا يوسف اللي هو عنده اصلا حتة الجزاءات والاحكام والكلام من ده كله هو اصلا مش مش مؤمن بالله حكيما في احكامه الايه؟ الجزائية في الوعد والوعيد. هينفق يبقى ينفقك انت كانه تنزيه ايه؟ عملي. ايوا تنزيه عملي منك لله حكيم. واضح؟ اتفضل
مش محتاج ورقة ولا اتنين ان شاء الله احنا بنجهز لهم دلوقتي احنا في حملة في في حملة بنجهزها دلوقتي اسمها امداد الفؤاد. ربنا ان شاء الله ييسر اتمامها يعني. احنا بنجهز فيها مقاطع فيديو وبنجهز فيها
يعني حاجات زي كده مواد زي كده فعلا بحيس ان شاء الله تنزل يعني. دعواتك جزاك الله خير. تاخد الاجر بالنية يا عم مختار اه وان شاء الله احنا اول ما نصدرها نبقى برضو نجيب لكم ان شاء الله المصريين هتستحملوها يعني
طيب الكلام ده بقى انا اديتك مسال اهو في الحديد صح كده؟ طب العجيبة بقى ان لما تتبعت كل كل الايات اللي جت كده لقيت نفس نفس الشكل بالزبط. يعني مسلا خد معك
بعد الحديد اللي جه فيه التسبيح ايه؟ الحشر بالترتيب كده. السور دي اصلا اسمها ايه؟ مسبحات. وسيدنا النبي كان بيعمل ايه؟ كان يقراها قبل ما ينام. يوميا ماشي المسبحات في حديس صحيح
نشوف المسألة عشان برضو تشوف علاقة النبي بايه؟ باسم الله الايه؟ الحكيم. ما كتش علاقة كانت علاقة يومية يا جماعة. علاقة يومية. طيب. ففي الحشر ايه؟ سبح لله ما في
السماوات وما في الارض وهو العزيز الايه؟ الحكيم. طيب هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر فاعتبروه ما ظننتم ان يخرجوا. وظنوا انهم مانعة حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب يقرؤون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. فاعتبروا يا اولي الابصار. خد بالك من حاجة. الشاهد ده شايل ايه
تاريخي ولا كوني ولا تشريعي؟ تاريخي على حكمة ربنا. صح كده؟ طب بس تضمن بقى ايه؟ مش مجرد تنزيه تضمن طلب اتطلب منك ايه فاعتبروا يا اولي الابصار انك تعتبر
يعني انت اللي يكتمل ايمانه بالله حكيما ينزهه قلبيا عرفناه قوليا ايه؟ عرفناه. عمليا يبقى هنا ايه بقى؟ الاعتبار. يعني ايه الاعتبار؟ يقعد يعتمر بمصارع ويعتبر باكرام الله المؤمنين. اللي مش بينزهوا حكيم هيعتبر بالكلام ده لا هيقول عليه ايه؟ صدفة
صح؟ هيقول عليه كده لا عبث وخلاص. ماشي؟ طيب. هم. اعزر؟ اه. فخد بالك فانت تنزيهك العملي. تنزيهك العملي لله حكيما يخليك بتعتبر في الكلام ده بقى. تاخد منه الدروس والعبر والعظات. طيب اللقطة دي مهمة جدا او الحتة دي مهمة جدا. ماشي؟ لان ممكن البعض ما يلتفتش لها
نروح مسلا لسه احنا برضه في الحشر ازاي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحابهم
وماله واصحاب الجنات واصحاب الجنات هم الفائزون. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب
في نهاية الايات هو الله الذي هو والله الخالق البريء المصور هو الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. قررت تاني. طب هنا بقى الواجب جه قبل ولا بعد؟ لا قبل. اه ايه الواجب بقى؟ اللي هو المفروض هينزه ربنا حكيم. يعمل ايه؟ يتقي الله صح وينظر ما
تقدم لغد ويفتح قلبه للايه؟ للقرآن. صح كده؟ لان انت اصلا لو عندك ايه ازمة في الايمان به حكيم ما بتنزهوش او عندك حرج في صدرك؟ هتتقي تتقي ليه اتنظر ما قدمت لغد؟ هتفتح قلبك لكلامه ليه
بس تفتح قلبك للكلام واضح المسألة. طيب ولزلك دي حاجات مهمة المفروض لوازم مهمة للايمان بالله ايه؟ حكيم ده شف ده انا باقول لك كل اللي جه في كل المسبحات. قلنا الحديد دلوقتي وقلنا الحشد. طب نروح للصف كده
سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بني او مرصوص. وكانه
توجيه الى ان من لوازم تنزيهك لله حكيمة انك تعمل ايه؟ ايوة لا تقول ما لا تفعل وان تقاتل ايه في سبيله ايه؟ صفا برضو تخيل كده واحد عنده ازمة في الحكمة. هيقاتل في سبيل الله اصلا؟ هو مسلا هيقعد يتكلم بقى ومش عارف ويقول وبتاع مش في دماغه ان في حد هيحسبه الكلام ده اصلا ولا فيه حاجة
كم غزائية طب نروح بعد كده للجمعة هاك يسبح لله ايه؟ ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته واهلهم الكتاب والحكمة ويزكيه ويعلم الكتاب والحكمة
لقيته بيزكي معلوم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل في ضلال مبين. واخرين انه لما يلحقوا بهم والعز الحكيم بل يؤتيهم من يشاء والله ذو فضل عظيم. مثل الذين حملوا ثلاثة ما لم يحملوا
ايه الواجب اللي عمل ايه ده اي يحسن رعاية فضل الله عليه بإزال الكتاب اما بقى ايه فلازم اللاوازم الايه؟ التنزيل او التسبيحة. ماشي قلنا حاجتين حتى الان من اكتمل الايمان بالله حكيم يعمل ايه؟ قلنا يوحده ويخلص له. والتانية؟ ينزهك بلوازمه. ينزه قلبي وقوله ايه؟ وعمل. طيب
التالتة بقى لا يشرك في حكمه الشرعي والكون والجزاء احدا ويرضى به ويسلم له تسليما ماشي؟ هم؟ اه هو حكم الله خلاص طبعا بقى الايات كتيرة قوي في المسألة دي بين الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. له الحكم
فالحكم لله العلي الكبير فحكم. وما اختلطوا فيهم شيء فحكمه ايه؟ الى الله فردوه الى الله يحكم ما يريد. يحكم لا معقب لحكمه ذلك حكم الله يحكم بينكم احكم بينهم بما انزل الله ليحكم بينهم
آآ انما قد كان قول المؤمنين آآ اذا دعي الله ورسوله يحكم دينهم ان يقولوا سمعا واطعنا ومن لم يحكم بما انزل الله وغيرها من الايه؟ من الايات ولذلك ربنا ايه الايات بتاعة سورة النور
ويقولون امنا بالله والرسول وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ايه؟ ليحكم بينهم اذا فريق منهم ايه معرض وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذانين افي قلوبهم مرض ام يرتابوا ام يخافون ان يحلف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون. انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله يحكم منهم يقولوا ايه
واضعنا واولئك هم الايه؟ المفلحون من يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقف اليكم الايه طيب نرميه كده خلاص معروفة الحمد لله من الحاجات بقى اللي ينتبه اليها برضو كده تلات حاجات اهم خلاص
الرابعة من اكتمل ايمانه بالله حكيما يصبر لحكم ربه ياه شف الجمال بقى يصبر لحكم ربه. لان الواجب الصبر والرضا ايه؟ مستحب ماشي طيب نشوف كده ربنا يقول ايه والف ذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصابون. يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم يبصرون. وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا
واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم فسبح وادبار الوجود ركز بقى يبقى هنا بما انت امنت بالله حكيم تعمل ايه فاصبر لحكمه نصبر لايه؟ لحكمه. تصبر لحكمه الشرعي. صح؟ وتصبر لحكمه الايه؟ القدري والكوني. تمام
بس خد بالك بقى الصبر يا جماعة مش مجرد حبس الصبر مش مجرد حبس الصبر حبس النفس على الطاعة فدايما تلاقيه بعد الصبر في توجيه للي هتعمله يعني اصبر في شكل ايه
سبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار الايه؟ النجوم. واضح؟ وده برضو دليل على ان من لوازم الايمان او كمال الايمان بالله حاكما ايه؟ تنزيه يبقى سبح بحمد ربك حينئذ ويقوم الليل يكثر من الايه؟ من الذكر
ايوة احنا متبعين المواطن اللي فيها كلها اهو احنا عندنا في الاعراف الانسان في يونس طيب نروح بقى لموطن تاني موجود في سورة القلم فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجه من حيث ايه؟ لا يعلم ويملي لهم ان كيدي متين. لم تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتمون؟ فاصبر
لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكذوم. لولا ان تداركه نعمة من ربه لنجذب العراء وهو مذموم. فاجتباه ربه فجعله من الصالحين. وان يكاد الذين كفروا ليزلقون
الابصارهم لما سمعوا الذكرى ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين. طيب الصبر هنا مطلوب ايه مع الصبر؟ او مطلوب سورة الصبر تبقى ايه ايوة ان هو ايه ما تعملش ايه؟ ما تفارقش هم ايوا لا تستعجل واضح؟ طيب جميل
في الانسان انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك المطلوب مع الصبر ولا تطعن منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل وسبح ليلا طويلا
ايوة حاضر برضو تنسى في سورة يونس واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. ايه اللي مطلوب مع الصبر؟ تمام يوحى اليه. هم؟ اتباع ما يوحى اليه
طيب حتى يحكم الله طيب في الاعراف وان كان طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو ايه؟ وهو خير الحاكمين. ماشي؟ طيب
كده قلنا كم كم مقتضى او لازم؟ اربعة. الخامس من اكتمل ايمانه بالله حكيما يرد الامور الى الله عند الاختلاف متوكلا عليه منيبا اليه ركز في دي بقى يرد الامور الى الله عند الاختلاف متوكلا عليه منيبا ايه؟ اليه. قلنا ان النبي نفسه صلى الله عليه وسلم عمل الكلام ده على مستوى الاقوال
لما قال لي اهدني لما اختلس من الحق بايه؟ باذنك انك لا تشاء الى الصراط المستقيم. صح؟ فرد الامور الى الله. متوكلين عليهم ديما اليه. عندنا في سورة الشورى بقى ايه؟ وما اختلفتم وما اختلفتم في
فيه من شيء فحكمه الى الله. ذلكم الله ربي عليه توكلت اليه ايه؟ يبقى يرد الامور الى الله ما له؟ متوكلا عليه ايه؟ منيبا اليه. وده طبعا الحاضر كمان مع مين؟ مع سيدنا ابراهيم والذين معه. صح؟ قالوا ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيم
واضح؟ عليك توكلنا واليك اللي يكتمل ايمانه بالله حاكما يعمل ايه؟ يرد الامور اليه. متوكلا عليه منيبا الى واضح؟ طيب لان ده طبيعي انت وثقت في حكمته فترد له الامور تفوض الامور اليه صح كده؟ وتبقى متوكل عليه ومنيب ايه؟ اليه
يرحمك الله. من اكتمل ايمانه بالله حكيما يعمل ايه؟ يحكم بالعدل دي رقم خمسة ولا ستة؟ ستة اه ستة. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا. بالعدل. ان الله نعم يعظكم به. ان الله كان سميع
المصير فاذا جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن ايه؟ عن سبيل الله. فاحكم الى الناس بالحق طيب النقطة اللي بعد كده رقم سبعة اللي يكتمل ايمانه بالله حكيم يعمل ايه؟ يستهدي بكتابه
وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي او من وراء حجاب. او يرسل رسولا فيوحيها باذنه ما يشاء انه علي حكيم. وكذلك احيانا روحوا من امرنا اما يعمل ايه؟ استهديه بكتابه. صح كده؟ انت مش يا عم مش مش امنت به حكيما وثق في حكمته يبقى تعمل ايه؟ تستهدي بكتابه
ولذلك حتى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا اثم يلقى في النار خيرا امن ياتي امنا يوم القيامة؟ نعملوا ما اشد منا وبما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز
تنزيل من حكيم حميد تمام كده ربنا له تنزيل من حكيم حميم. بعدها باية قال ولو جعلناه قرآنا عربيا لقالوا لو فصلت اياته اعجبوه عربي. قل هو الذين امنوا هدى وايه؟ وشفاء. يبقى مش بس يستهدي بكتابه ده ايه
استشفى بايه؟ بكتابي. تمام طيب رقم تمانية من اكتمل ايمانه بالله حكيما لواليه ويتبرأ من اعداءه. لانه ليه؟ لانه مؤمن ان الله سبحانه وبحمده آآ حكيم لما يأمرك توالي يبقى الحكمة انك توالي. لما يأمرك تعادي يبقى الحكمة انك ايه؟ تعادي
ولذلك قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم مما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله ايه؟ وحده
الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء. ربنا عليك توكلنا واليك لنا واليك المصير ان هذه الاية. كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم
احنا في اول الشورى نلاقي فيها والذين اتخذوا من دونه ايه؟ اولياء ام اتخذوا من دونه اولياء كده كم طيب من اكتمل ايمانه بالله حكيما رقم تسعة ينفق ولا يقلق
ينفق ولا يقلق ازاي؟ اه انت ربك حكيم انت ما طالما امرك بحاجة يبقى ده الايه؟ بدال خير ان شاء الله. يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا
فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم. فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم الله شكور حليم. عالم الغيب والشهادة عزيز الايه؟ الحكيم
يبقى طالبك بالانفاق وبعدين اخبرك بانه ايه؟ حكيم العاشرة من اكتمل ايمانه بالله حكيما يستعين به وحده مفتقرا اليه متوكلا عليه حد يقول لي مش انت قلت يرد الامور لا ده رد الامر الى الله. انما انت تعمل ايه بقى؟ مش وحاجب. يبقى انت ايه؟ تستعين به وانت تعلم انه حكيم. يعني اذا اراد شيئا ام
تمام؟ ولو حققه لك هقول لك على احسن واكمل الاشياء. وهيجي على مقتضى الحكمة ووضع شيء في ايه؟ في موضعه. وحكمه نافذ سبحانه وبحمده فكل الكلام ده تعرفه ما تستعينش به مفتقر ان هي متكينة عليه. ولذلك ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليم حكيما. يدخل من يشاء
في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا ايه؟ اليم كانه توجيه انك تستعين به وتتوكل ايه عليه. طبعا اللي حاضر برضه في آآ في آآ آآ في قصة سيدنا ابراهيم والذين معه. هم قالوا ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك
المصير كمان حاضر عندنا في كذلك يوحي اليك والذين من قبلك الله العزيز الحكيم اللي هي في سورة الشورى في مطلع الشورى في اخرها وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
الاية العاشرة ذلكم الله ربي عليه توكلت اليه ايه طيب اخر حاجة معنا من اكتمل ايمانه بالله حكيما يسعى الى التخلق بالحكمة. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي ايه؟ هي احسن
ويحرص على انه يتخلق بالحكمة نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من اه من الايمان باسمه الحكيم اوف من حظه والنصيب. وامل يعني ان شاء الله ان يكون ده معراج مش هقول اه للي احنا فيه
لا ده انا اعراج لمواصلة الطريق في منهجية مماثلة بالتعاون مع بقية اسماء الله الحسنى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسنانك
حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني باسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اذني ورزقني حفظ معانيه