1
00:00:00.800 --> 00:01:00.800
اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك كربه جوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا او لازمك سور زمن او تاقت نفسك للخير للسايرين او كثرت اباؤك حتى ضاق الوقت

2
00:01:00.800 --> 00:01:50.800
او سدت كل الابواب شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واتركوا سؤالي وتعلموا علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا عرف دعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

3
00:01:50.800 --> 00:02:00.800
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. توصلنا الى وانك انت السبيل العليم وقفنا معها اكتر من مرة. آآ اه اتكلمنا عن اه حاجتنا لاسم الله السميع العليم واهمية اسم الله السميع العليم. احنا كنا اخر حاجة وقفنا عندها فيما يذكر يعني

5
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
ان احنا لا نتتبع اسم الله السميع العليم. وهذه الثنائية يعني نشوف اسم الاسماء بيجي مع ايه بالضبط. وآآ ويمكن احنا اتكلمنا برضو في اخر المحاضرة الماضية على سر هذا الاقتران بين اسم الله السميع واسم الله العليم. قلنا قد ايه اسم الله السميع؟ احنا بالنسبة لنا محتاجين نعرف آآ

6
00:02:40.800 --> 00:03:00.800
بسم الله السميع اا مع اسم الله العليم محتاجين نعرف اسم الله العليم مع اسم الله اا السميع تمام اا وتتبعنا الكلام ده او يعني اشرنا لهذا الكلام. هنحاول نتتبعه بقى في القرآن الكريم. آآ نشوف يعني اسم الله السماء جاء في القرآن الكريم اكثر من مرة. نتبع المواطن كده سريعا وآآ

7
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
نحاول نقف مع شوية ملاحظات تخصها. آآ لو هنمشي في ترتيب المصحف اول ما يقابلنا لايام السبعة وعشرين من سورة البقرة. يقول ربنا سبحانه وبحمده واذ يرفع ابراهيم القاعدي من البيت واسماعيل وربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين اليك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

8
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
اول ملاحظة ان ده دعاء الانبياء. ده استعمال الانبياء. استعمال سيدنا ابراهيم واستعمال سيدنا اسماعيل. دي النقطة دي الملاحظة الاولى. الملاحظة التانية الاقتران ان هم قارنوا برضو بين السامين عليه. انك انت السميع العليم. خلاص؟ اللحزة التالتة ان هم استعملوه في طلب القبول. استعملوا هذا

9
00:03:40.800 --> 00:04:00.800
الاسم الجليل في ايه؟ في طلب آآ القبول. خلاص؟ وهنا القبول آآ يعني هم طلبوه قوليا بعد ما اه يعني مقامه بهذا العمل الجليل طلبوا من الله القبول بايه؟ باستعمال اسمه السميع اه العليم. ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم

10
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
آآ ربنا واجعلنا مسلمين لكم من ذرية امة مسلمة لك. آآ طبعا هنا النقطة الملاحزة اللي بعد كده الاقتران بسم الله العليم. اقتران بسم الله العليم ونعد المرات كده الاقتران فيها اسم الله السميع. بسم الله العليم. ماشي؟ فاحنا كده عندنا ادي رقم واحد الرقم

11
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
واحد طيب بعد كده آآ نروح لمواطن اخر في سورة البقرة برضه آآ الاية مية سبعة وتلاتين يقول ربنا سبحانه وبحمده فين امير المؤمنين فيما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق. فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. فسيكفيكم الله هو السماء. ده الموطن التاني اللي بيقترن فيه

12
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
في اسم الله السميع بسم الله العليم. وهنا اه دي دي الملاحظة اقترن اسم الله السميع بسم الله العليم. وهنا الميدان اه فان امنوا مثل ما امنتم به فقد يتدون. تولى فانه ما فيش وقفة سيكفيكم الله. وهو السميع العليم. الميدان هنا ميدان الكفاية. ميدان الكفاية. يعني احنا كان عندنا ميدان القبول وهنا ميدان

13
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
كفاية بسم الله السميع العليم هذا الاقتران جاء في ميدان الكفاية. ان هو في آآ طمأنة طمأنة النبي صلى الله عليه وسلم وطمأنة المؤمنين او كل كل السائرين على طريقه صلى الله عليه وسلم بان الله سميع عليم بان الله سميع عليم. يبقى هنا في عندنا

14
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
وعندنا هنا الكفاية. طيب دول ملاحزتين على السريع كده. آآ نروح للمواطن التالت آآ وآآ الايمي حتى ما هي من سورة البقرة وهي قوله سبحانه وبحمده فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على نبينا يبدلونه. ان الله سميع عليم. هنا طبعا الملاحظة

15
00:05:40.800 --> 00:06:00.800
ان ما الاقتران برضو بين السامر عليه الاقتران رقم تلاتة. بس هنا مش السبيل عليه هنا سميع عليم. خلاص؟ آآ فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه عليه الذين يبدلونه ان الله سميع عليم. هنا الملاحظة آآ الملاحظة ممكن نشوفها. هل القبول؟ لا مش القبول الميداني يعني. آآ طيب هنا

16
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
آآ طيب هل هي الكفاية؟ ممكن يبقى نوع من الكفاية. نوع من الكفاية فنبدلها بعد ما سمعه فانما اثمها الذين يبدلونه ان الله سميع عليم. كفاية للشخص اللي اللي هتبدل وصيته كفاية اللي هتبدل وصيته. فمن باب ده هتكون كفاية. لكن هو بالنسبة لمن سيبدل هو هو اه

17
00:06:20.800 --> 00:06:40.800
هو وعيد. وعيد لمن سيبدل فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم. يبقى هو نوع من الطمأنة والكفاية من سيبدل في تبدل وصيته. خلاص؟ ونوع من الوعيد او التهديد لمن سيبدل. الوعيد او التهديد لمن سيبدل. كده طيب. دي تلات مقاطع

18
00:06:40.800 --> 00:07:00.800
اه نروح بعد كده لسورة البقرة الاية رقم متين اربعة وعشرين. قال ربنا سبحانه وبحمده ولا تجعلوا الله عرضة بايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله

19
00:07:00.800 --> 00:07:20.800
ساميون عليه. طيب انا طبعا هذا الاقتران الرابع بين اسم الله السميع واسم الله العليم. ماشي؟ حتى الان احنا مش شايفين اسم الله السامية الا مع اسمه العليم. مش ما يجيش الا مع العليان. خلاص؟ والله سميع عليم. ان الموطن الرابع. دي الملاحظة الاولى. آآ طبعا آآ برضو الملاحظة التانية ان هنا مش

20
00:07:20.800 --> 00:07:40.800
السمير عليم هنا سامي عليم خلاص الملاحظة التالتة ان الميدان هنا بقى اللي تم استعمال الاسم فيه ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتصلح بين الناس. آآ والله سميع عليم. هنا آآ ممكن نعتبره من زاوية هو تهديد ووعيد للي هما يجعلوا الله عرضة لايمانهم

21
00:07:40.800 --> 00:08:00.800
ومن ناحية تانية هو الناس اللي هتبر وتتقي وتصلح آآ برضو في نوع من الايه؟ من الكفاية لهم ان الله سبحانه بيحبه سميع وان الله يعلم هذا وهذا وان كان بعد التهديد او يعيد بعد الايه؟ الاعلى. ودي ده الموطن الرابعة. الموطن الخامس في سورة البقرة

22
00:08:00.800 --> 00:08:20.800
قرأ معنا ايضا وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. برضه ده المواطن الخامس معنا اللي فيه اسم الله السميع واسم الله العليم. تمام؟ طيب. جايين مع بعض طيب اه طيب برضو هنا بدون الالف واللام اه يعني برضه الميدان اه للذين يؤلون من نسائهم تربص واربعة اشهر

23
00:08:20.800 --> 00:08:40.800
انفاقه فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. طيب فان الله عليم هنا واضح جدا هنا يعني يعني آآ عشان اسهلها عليكم احنا كنا قلنا في رقابة واجابة واثابة. خلينا

24
00:08:40.800 --> 00:09:00.800
على نفسنا يعني. فالرقابة دي بيبقى فيها احيانا الكفاية الرقابة ان ربنا رقيب على عملك اللي انت بتعمله الصالح فما تقلقش مش هيضيع عنده اللي هو الاثابة يعني. وفي نفس الوقت ربنا رقيب عن العمل السيء ده برضو فهي الاثابة اللي هو المفترض العقاب اللي هيحصل لهذا

25
00:09:00.800 --> 00:09:20.800
اه الشخص. تمام؟ اه فهنا او ان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. طبعا ده رقابة. خلاص واضح هنا انه رقابة. ماشي اه زي مثلا ان تبرد التقوى هيبقى واضح ان هو رقابة وممكن يبقى اثابة. ماشي؟ يعني مش الميدان بتاع الاجابة

26
00:09:20.800 --> 00:09:40.800
يعني نجيب اللي فات عشان برضو ما حدش يتوه مننا. وبيرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا يتقبل انك انت السميع العليم ده اجابة. خلاص؟ اجابة بقى ما فيها من الاجابة يعني. طيب. فسيكفيكم الله وهو السميع العليم. ده طبعا ايه؟ ده آآ المفروض ان هو رقابة بالاساس

27
00:09:40.800 --> 00:10:00.800
واجابة يعني ربنا رقيب وهيجيبك لو انت طلبت منه. اللي هو الكفاية يعني فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم هنا ده واضح جدا ان هو رقابة اكتر واضح ان هو رقابة. خلاص؟ لكن من باب زي ما قلنا الموصى الموصي نفسه هو هيبقى بالنسبة له آآ لكي لا

28
00:10:00.800 --> 00:10:20.800
ان هو كده دي اثابة ان هو كده كده هيثاب. خلاص؟ حتى لو حد بدل. ماشي؟ آآ بس ما فيهاش بعد الاجابة هنا يجب ان تبروا تتقوا وطبعا ده رقابة رقابة بشكل واضح خلاص رقابة بشكل واضح. طيب وفيه بعد الاثابة للناس

29
00:10:20.800 --> 00:10:40.800
اللي هم آآ هيفعلوا ما ما اوصاهم الله سبحانه بحمده به. طيب. وآآ وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. انها آآ دي كانت النقطة رقم خمسة روح بقى للنقطة رقم ستة وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم. آآ الم تر للذين خرجوا من ديارهم الوف حذر

30
00:10:40.800 --> 00:11:00.800
فقال الله فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله له فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم. واعلموا ان الله سميع عليم. طيب هنا واعلموا ان الله سميع عليم. هنا آآ دي هل تحتمل الرقابة؟ ايوة محتمل الرقابة. هل تحتمل

31
00:11:00.800 --> 00:11:20.800
الاثابة الاثابة للصالحين تحتمل الاثابة. يعني تحتمل الرقابة للناس اللي هم مقصرين تحتمل منها الاثابة للصالحين هل تحتمل الاجابة ان ربنا عز وجل يجيبكم وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم. محتملة وان كان طبعا واضح جدا اكتر هو بعد الايه

32
00:11:20.800 --> 00:11:40.800
الرقابة والاثابة وادي الرقابة والاثانة. خلاص؟ ده كده الموطن رقم ستة اللي فيه اسم الله السميع والاسماء العليم مع بعض. وهنا احنا ماشيين اكتر في بمعنى الرقابة. طيب نروح بعد كده المواطن رقم سبعة. المواطن رقم سبعة

33
00:11:40.800 --> 00:12:00.800
وده برضو فيه آآ الاقتران السميع مع العليل. قال ربنا سبحانه وبحمده لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم. تمام؟ هنا اه

34
00:12:00.800 --> 00:12:20.800
اه بسم الله السينما بسم الله العليم للمرة السابعة. تمام؟ واه برضو نلاحظ هنا الميدان نفسه بتاع السماع هتلاقي الكراهية في الدين قد تبين الرشد من الغيب فما يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع عليم. واضح اكتر في انه في الايه؟ في

35
00:12:20.800 --> 00:12:40.800
واضح اكتر في انه في الاجابة. تمام؟ وما يمنعش ان يكون برضو في الرقابة. خلاص؟ طيب. دي المواطن اللي عندنا في سورة البقرة وهم سبع مواطن سبع مواطن تلاتة وتلاتة واحد سبعة مواطن وكلهم في اسم الله استلام اسم

36
00:12:40.800 --> 00:13:00.800
يعني اسم الله السميع اللي مات في سورة البقرة الا مقترنا باسم الله الايه؟ العليم. خلاص؟ طيب. ادي كده نبدأ في سورة ال عمران. آآ ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم. طبعا دي ملاحظة مهمة. آآ يعني تضاف لايه؟ ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران العالمين ذرية بعضها من بعض. والله

37
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
الله سميع عليم. آآ والله سميع عليم. يعني هذه الذرية هذه الذرية مم هيتجلى قوي في حياتها وفي اسلكها اسم الله السميع العليم. وآآ وهذه الذرية بعضها من بعد والله السميع العليم في الاثابة. في اثابة هذه الذرية وفي

38
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
اجابتها خلاص في اثابتها وفي اجابتها. اذ قالت امرأة عمرها ربي اني لك نظرت لك في بطني محررا فناخد هنا ننتبه للملاحظة دي. ان ان الله اصطفى ادم وال عمران ال ابراهيم شفنا سيدنا اسماعيل وسيدنا ابراهيم بيدعو باسم الله السميع العليم. تمام كده؟ طبعا ده النقطة رقم تمانية في الايه؟ في

39
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
هو في اول ال عمران والله السميع العليم. بس هنا الملاحظة ارتباطها بالايه بالانبياء دول كلهم ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران. خلاص ادم ونوح قال يا ابراهيم شفناه. طيب وال عمران هنشوفها بشكل واضح هنا. آآ في الناطق اللي معنا الاساسي اللي هو موطن امرأة عمران

40
00:14:00.800 --> 00:14:20.800
فقالت امرأة ايمان ربياني نذرت لك ما في بطني مقرن محرما فتقبل مني انك انت السميع العليم. انك انت السميع العليم هي تقريبا نفس نفس الصيغة لاستعمالها سيدنا آآ ابراهيم سيدنا اسماعيل لما قالوا ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. مرات عمران برضو قالت بنفس الصياغة قالت انك انت السميع

41
00:14:20.800 --> 00:14:40.800
انك انت السميع اليها خلاص طيب يبقى احنا في اغلب المواطن ماشي عندنا سمي عليه سمي عليم سمي عليم سامي عليم سامي عليم سامية عليم لكن في عندنا عندنا حتى الان تلات مواطن بس فيه مستمر عليه. الاول بتاع دعاء سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل والتاني بتاع دعاء امرأة عمران خلاص؟ والتالت فسيكفيك

42
00:14:40.800 --> 00:15:00.800
الله هو السميع العليم. خلاص؟ طيب. وبعد كده تلاقي اغلب المواطن فيها وصف الله سميعا عليهم بدون الالف واللام. ماشي. طيب اول النقطة يبقى كده المواطن بتاع امرأة عمران اللي هو انك السميع العليم ده ده هو انك انت السميع العليم. ده المفروض ان هو معنا المواطن اه رقم تسعة. المواطن رقم

43
00:15:00.800 --> 00:15:20.800
خمسة هو المواطن التاني في ال عمران. ماشي؟ طبعا ملاحزة ان هو في الاجابة واضح جدا هنا. وطبعا هي الاثابة يعني شاغلها الاجابة والاثابة هنا خلاص تقبل مني انك انت ربنا يتقبل منها. وواضح جدا جدا هي مسألة طلب الايه؟ القبول تحديدا في الاجابة. يعني مش اللي اقصده الاجابة مسلا مش انا في

44
00:15:20.800 --> 00:15:40.800
لازم يا رب يسر لي لأ هي طلب الاجابة بالزات القبول القبول ان ان ربنا يتقبل منها. ماشي؟ طيب. آآ بعد كده في ال عمران برضو هنشوف بقى هنالك دعاية زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. انك سميع الدعاء. تمام

45
00:15:40.800 --> 00:16:00.800
هنا سميع الدعاء بشكل واضح يعني هنا بمعنى مجيب الدعاء. خلاص؟ مجيب الدعاء. فلما يجي معي الدعاء يبقى خلاص هنا كده ده معنى الايه؟ الاجابة. وهنا لاول مرة نشوف اسم الله السميع كده نشوفه منفردا غير مقترن في الموطن رقم عشرة. اللي فيه دعاء سيدنا زكريا. لكن طبعا ملاحظ جدا ان هم

46
00:16:00.800 --> 00:16:10.800
استعمله ان هو استعمله في الدعاء. خلاص استعمله في في ان هو بيطلب من ربنا قبول الدعاء. انك سميع الدعاء. اه سميع الدعاء. يعني ربنا يسمعه سميع رقاب ويسميع الدعاء

47
00:16:10.800 --> 00:16:30.800
اللي هو ايه سمى الايه؟ الاجابة بس هو طبعا هنا يريد انك سميع الدعاء لانك ايه؟ مجيب الدعاء. خلاص. لا يمنع الاثابة بس طبعا هنا التأكيد اكتر على الاجابة. انك سميع الدعاء. خلاص؟ طيب. آآ ده دعاء سيدنا زكريا. وكده ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران

48
00:16:30.800 --> 00:16:50.800
ادي ايه؟ عمران يعني العائلة دي كده؟ طيب. ادي كده المواطن رقم حداشر اللي قابلنا في المصحف هو في سورة ال عمران في سورة ال عمران برضو. واذا غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعدا للقتال والله سميع عليم. واذا غدوت من اهلك تبوئ المؤمنين قاعد القتال والله

49
00:16:50.800 --> 00:17:10.800
وساميون عليم هنا رجعنا سامي عليم تاني ماشي في المودن رقم حداشر في سورة ال عمران طيب وهنا آآ ده هيبقى اه اه هيبقى اجابة ولا هيبقى اثابة ولا رقابة؟ يعني الى حد كبير هيبقى فيه معنى الكفاية اللي هو معنى الاثابة ومعنى

50
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
آآ الرقابة وما ينعش برضو معنى الاجابة. والله سميع عليم. خلاص؟ طيب. آآ ده برضو الله هو اللي بيبدأ يصف نفسه سبحانه وبحمده يعني احنا حتى الان الله هو اللي بيصف نفسه. لما ربنا حد بيصفه بانه سميع يعني حتى الانبياء هم اللي بيصفوه بهذا الايه

51
00:17:30.800 --> 00:17:50.800
بهذا الوصف. وخصوصا في باب الدعاء. في سورة النساء كده المواطن بتاعتنا اتقال عمرها خلصت احنا عندنا حوالي اربع مواطن في ال عمران. ادي كده نبدأ في مواطن في سورة النساء. في سورة النساء آآ اول اية تقابلنا اللي هي رقم

52
00:17:50.800 --> 00:18:00.800
تمانية وخمسين في سورة النساء ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا

53
00:18:00.800 --> 00:18:20.800
ان الله كان سميعا بصيرا. لاول مرة في سورة النساء هنشوف الموت رقم اتناشر اسم الله السميع جاي مع اسم الله البصير. ماشي؟ بسم الله السميع جاية بسم الله البصيرة. كل اللي فات لغاية الان عندنا حداشر موطن. عشرة منهم عشرة منهم. بسم الله العليم. خلاص؟ وعندنا

54
00:18:20.800 --> 00:18:40.800
واحد بس اللي بيجي فيه اسم الله السميع منفردا. ماشي؟ آآ في سورة آآ آآ النساء هنا بيبدأ بسم الله بسم الله البصير. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا

55
00:18:40.800 --> 00:19:00.800
بصير طبعا اسم الله البصير برضه من اسماء العلم. اسم الله البصير من اسماء العلم. والبصر برضو فيه بصر رقابة. بصر رقابة ورؤية خلاص في وسط الرقابة او رؤية ماشي وفيه بصر تاني آآ بصر العلم بيبقى فيه بصر بصر آآ رؤية خلاص وفيه

56
00:19:00.800 --> 00:19:20.800
البصر العلم. خلاص؟ آآ بصر بالنسبة للبشر مسلا نقول بصر عين وبصر علم بصر عين وبصر خلاص واحنا كنا اتكلمنا عنه في التبصر يعني. فلما قلنا ربنا بصير آآ البصيري يراد ان هو ان هو لما يرى شيء يراه اكمل رؤية

57
00:19:20.800 --> 00:19:40.800
ما فيش حاجة تخفى عليه ولا فيه شيء يحول بينه وبين اني نراه. وفي نفس الوقت ان هو يعلم سبحانه وبحمده. فهو من اسماء العلم. بس فيه اضافة في مزيد اضافة على العلم ان هو نوع العلم اللي فيه تبصر. يعني زيادة في العلم زيادة في العلم. فبصير اعلى من

58
00:19:40.800 --> 00:20:00.800
يعني وكمان في بقى العلم اللي مبني على البصر. العلم المبني على البصر برضو. ماشي؟ العلم المبني على البصر. خلاص يبقى لو البصر لوحده اما البصر لوحده ده اشد من العلم. واما ان هو آآ اما اقول مسلا علمت غير ما اقول ابصرت. واما ان هو البصر اللي هو آآ او العقل

59
00:20:00.800 --> 00:20:20.800
العلم المبني على بصر يبقى بصير فيها بعدين البعد الاول انه اكمل العلم ماشي لو انا بصير كده مش لازم يكون مبني على بصر لكن آآ البعد التاني انه يبقى علم مبني على بصر. مش لازم بصير كلها يكون علم مبني على بصر. هو ربنا عالم الشئ بس مش عالم وعلم عادي. لا ربنا عالمه آآ هو

60
00:20:20.800 --> 00:20:40.800
وبصير به سبحانه وبحمده. ماشي؟ فده مستوى اعلى من العلم. ماشي؟ زي ما انت تقول علمت او حضرتك تقولي علمت وتقولي تبصرت. تبصرت ده مستوى اعلى من طيب وده ممكن تبسرت ده مش لازم يكون معلومة جاية عن طريق البصر. وبصير هو علمت الا من طريق البصر

61
00:20:40.800 --> 00:21:00.800
علمت ان طريق المسرح ده المعنى التاني خلاص طيب فان الله كان سميعا بصيرا طبعا ده مش محل ان احنا نقول ليه المواطن ده فيه كده بس واضح جدا ان الله يأمرهم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا احكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم يعظوكم به. ان الله كان سميعا بصيرا. يعني واضح كده ان الموضوع فيه ايه؟ فيه اه

62
00:21:00.800 --> 00:21:20.800
اه امانات وفي احكام واشياء في النفوس يعني امور محتاجة يعني ايه مستوى اعمق من الرقابة مستوى اعمق شوية من الرقابة والعلم مستوى اعمق شوية من الرقابة والعلم. يعني واضح ان العمق هنا مطلوب الاداء الامانات والحكم بين الناس وغيرها. من الامور ومحتاجة التمييز

63
00:21:20.800 --> 00:21:40.800
لان التبصر في في برضه في بعد التمييز. انا ابصرت يعني ميزت. فهنا مستوى اعلى من العلم عشان التمييز واحكام وغيرها من الايه؟ من الامور. المهم فالله السميع هنا واضح جدا ان السميع هنا سمع الايه؟ سمع الرقابة

64
00:21:40.800 --> 00:22:00.800
بابا سمي الرقابة خلاص وطبعا ما يمنعش سمع الايه؟ الاثابة بس واضح هنا انه سمع الرقبة بشكل ايه؟ بشكل اساسي نحن نجد كده ان انت لما يعني لما مسلا اسم الله العلي ييجي يبقى في في علو الذات وعلو الصفات وعلو في كله بس بيبقى في حاجة ابرز او اظهر من هذه

65
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
المعاني في السياق يعني. طيب دي كده آآ ده للمواطن رقم آآ اتناشر عندنا فيما يتعلق بسم الله السميع. وهو جاي فيه معه آآ اسم الله بصير طيب اا في سورة النساء برضو عندنا موطن تاني موطن رقم تلتاشر في سورة النساء

66
00:22:20.800 --> 00:22:40.800
اه فيمن كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. وكان الله سميعا بصيرا. واضح جدا هنا الاثابة في اسم الله السميع. خلاص؟ آآ وده اللي خلانا عشان بعض الناس احيانا بتستغرب لما يقول منين بتجيب رقابة واجابة واثابة. لو الحمد لله الواحد

67
00:22:40.800 --> 00:23:00.800
يعني بيبقى في اوقات الناس بتتخيل ان مسلا انت بتخترع كلام مسجوع كده وخلاص يعني وبتقول كلام كده. انا ماشي هو ممكن البيان ده رزق ولا حد من كل رزق البيان ان هو بيبين يعني عن الحاجب الفاظ مسلا لعلها تكون ادق آآ والفاظ تسهل يعني تذكرها

68
00:23:00.800 --> 00:23:20.800
بس هو مش فكرة ان انت بتقعد تقول كلام وخلاص يعني. كل حاجة لها دليلها يعني. وفي اوقات بس ما بيتسعش المقام وان الواحد يفصل في ادلة الحاجات تبقى كده مهمة علينا فطبعا دي مسلا اية صريحة في ايه في سماع الاثابة من كان يريد ثواب الدنيا اه فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميع بصيرا

69
00:23:20.800 --> 00:23:40.800
مع الاثابة ان هو طبعا سماع الاثابة ده مبني على على الرقابة برضه. ماشي؟ مبني على الرقابة. هو رقابة ومن بعدها ايه؟ اثابة خلاص. آآ بس هنا مش مش سماع الاجابة اللي هو بتاع الدعاء. طبعا وهنا برضه ده الموتر رقم اتنين اللي اسم الله السميع

70
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
تقترن في بسم الله آآ البصير الموت الرقم اتنين اللي هيبقى فيه الايه؟ آآ البصيرة. آآ وبرضه ملاحز ان هو هذا الاقتران على على التنكير. طيب لا زلنا في سورة النساء عندنا المواطن رقم اربعتاشر لا يحب

71
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
يحب الله الجهر بالسوء من قول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما. في عندي هنا طبعا هنا السميع العليم. رجعنا تاني دا مواطن رقم اربعتاشر آآ وهو المواطن التالت في سورة النساء. وفي هنا اقترن اسم الله العليم برضه بدون الالف واللام. وآآ لا

72
00:24:20.800 --> 00:24:40.800
يحب الله الجار القول بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما واضح هنا سماع الرقابة. وواضح آآ سماع الاثابة خلاص آآ نروح بعد كده للمواطن رقم خمستاشر. كده خلصت المواطن اللي في سورة النساء وهم تلاتة بس. ماشي؟ بعد كده

73
00:24:40.800 --> 00:25:00.800
المواطن رقم خمستاشر هيقابلنا فيه سورة النساء الموطن الاول قل اتعودون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعوا والله هو السميع العليم عليم مين اللي بيقول كده؟ طالما يقول لنا الف ولام فنشوف يعني في الغالب حد بيتكلم. آآ مين اللي هيتكلم

74
00:25:00.800 --> 00:25:20.800
آآ ربنا سبحانه وبحمده بيقول ما المسيح ابن مريم؟ آآ ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان طعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم. طيب

75
00:25:20.800 --> 00:25:30.800
مين اللي هيقول لهم قل يبقى كده حد هيتكلم هيتكلم بقى النبي صلى الله عليه وسلم او كلام زي كده هيكون اكيد سيدنا عيسى قال لهم تعبدون من دون الله ما لا يملك

76
00:25:30.800 --> 00:25:40.800
كلكم ضرا ولا نفع الله بالسم العليم. او طبعا الكلام موجه بشكل واضح وصريح للنبي صلى الله عليه وسلم قل لهم ذلك. فهنا لما مخلوق هيتكلم هيبقى الايه؟ السمير عليه

77
00:25:40.800 --> 00:26:00.800
الف ولام يبقى اول مواطن عندنا في سورة المائدة هو في العليم بالف واللام. وفي برضو ده الاقتران آآ بسم الله السميع العليم حتى الان احنا ما عندناش الا المواطنين. يعني لو ده المواطن رقم خمستاشر فاحنا حتى الان عندنا تلتاشر آآ لا عندنا اتناشر لان فيه اتنين

78
00:26:00.800 --> 00:26:20.800
من السميع البصير وفي موطن واحد سميع الدعاء. عندنا اتناشر موطن حتى الان في مقترن بين اسم الله السميع واسم الله الايه؟ العليم قل لا تعبدون من دون اله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم. السميع العليم مم سمع الرقابة وسمع المثال وسمع

79
00:26:20.800 --> 00:26:40.800
الاجابة دول هنا التلاتة هيبقوا في الغالب على قدم المساواة يعني. وان كان فيهم اكتر سمع لايه؟ آآ الاثابة تهديدا لهم وعيدا يعني. طيب في سورة آآ دا الموت الواحد في سورة المائدة. هنروح بعد كده لسورة الانعام في سورة الانعام. احنا عندنا آآ

80
00:26:40.800 --> 00:27:00.800
بس في سورة الانعام وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. هنا الله سبحانه وبحمده ويتحدث عن نفسه فوصف نفسه بانه وهو السميع العليم وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. وهنا طبعا السميع العليم هيبقى طالما هي على هذا الاطلاق هتحتمل كل معاني الايه

81
00:27:00.800 --> 00:27:20.800
العلاج تمام؟ سورة الانعام فيها مواطنين والمواطنين فيهم السمية للعليم اا الاول ولهم السكان في الليل والنهار والسن والعين والتاني وتمت تربيك صدقة وعدنا لا مبدل لكلماته. وهو السميع العليم. وتمت كلمة ربك صدق وعدل وبدل كلمته وهو السميع العليم

82
00:27:20.800 --> 00:27:40.800
طبعا هنا في واضح سم الاجابة بشكل واضح وصريح وواضح جدا برضو سمع الايه الرقابة وسمع اا سمع الرقابة وسمع الاجابة في سمع الايه؟ الافابة. خلاص؟ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل كلماته وهو السميع العليم. طيب آآ فهنا في السماء في ملاحظة بقى كده ان

83
00:27:40.800 --> 00:28:00.800
اما ربنا بيصف نفسه بوصف عام او بيصفه احد خلقه بيصف بالسماء العين بالالف واللام. طيب بعد كده نروح الموتر اللي بعده النقطة النحيط برضو في صورة الاعراف واما انزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. فاستعذ بالله

84
00:28:00.800 --> 00:28:20.800
انه سميع عليم. هنا ده سمع طبعا اجابة بشكل واضح. سمع اجابة بشكل واضح. فاستعاذ بالله انه سميع عليم. تمام؟ ده الموت اللي في سورة الاعراب وهنا آآ هو طبعا مش حد بيطلب من ربنا بس ربنا بيخبر انه سميع ايه؟ انه سميع عليم. آآ فجاءت برضه بدون الالف

85
00:28:20.800 --> 00:28:40.800
تمام؟ طيب بعد كده هنروح لصورة حتى الان آآ يعني النصيب الاكبر من اسم الله السميع موجود في سورة آآ البقرة طبعا ممكن نقول عادي على اساس انها اياتها كتير بس برضه شف آآ في سورة الانفال آآ سورة الانفال احنا عندنا واحد اتنين

86
00:28:40.800 --> 00:29:00.800
تلاتة اربعة اه في اربع مواطن في سورة الانفال. ماشي؟ الاول هو اه قول الله عز وجل فلم تقتلهم ولكن الله اه ولكن الله قتلهم وما رميت اذا رميت لكن الله رمى وليبري المؤمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم. ان الله سميع عليم. خلاص؟ هنا سميع عليم. هنا سماع الايه؟ سماع

87
00:29:00.800 --> 00:29:20.800
الاثابة ان ربنا اثابكم اهو يعني ده اوضح حاجة. وفيها برضو آآ سماع الايه؟ الاجابة بقى وسماع الرقاب. خلاص؟ طيب آآ بعد كده في عندنا مواطن تاني في الانفال آآ يقول ربنا سبحانه وبحمده يبقى انتم بعدوات الدنيا وهم بالعدوات القصوى والركب اسفل منكم ولو

88
00:29:20.800 --> 00:29:40.800
قعدتم اللي اقتربتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا يهلك من هلك عن بينة واحيا من حي عن بينته وان الله لسميع عليم. وان الله لسميع عليم اه برضو هنا وصف اللس بردو بانه سميع عليه. احنا برضو لا زلنا في السميع العليم. دي دول كده موطنين

89
00:29:40.800 --> 00:30:00.800
اه برضو هنا وان الله لسميع عليم. هنا سمع برضو ايه؟ اثابة واضح من السورة وسمع برضو اجابة ورقم طيب آآ ذلك بان الله لم يكن غير النعمة انعم على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم. ده في سورة الانفال برضه الاية رقم تلاتة

90
00:30:00.800 --> 00:30:20.800
وخمسين ذلك بان الله لم يكن غيره نعمة انعم على قوم حتى يغيروا افسمان الله سميع عليم. ده سماع برضه ايه؟ اثابة بس فيه معاقبة. يعني التغيير ده آآ ربنا ما غيرش نعمة انعمها على قوم حتى يغيروها بانفسهم خلاص فده سماع رقابة واضح ان ربنا رقيب عليهم واثابهم بهذا التغيير الذي

91
00:30:20.800 --> 00:30:40.800
حصل لهم يعني. تمام؟ آآ وفي برضو الاجابة ان لو ارادوا ان يعني يرفع عنهم ذلك فيدعون الله. بس هو طبعا هنا واضح ان هو سامع الرقابة خلاص كبير يعني. انا سامع الرقابة ده فيه هو فيه تهديد ووعيد اكتر. ان فيه تهديد ووعيد اكتر. خلاص؟ وده المواطن رقم تلاتة. وبرضو فيه السميع العليم

92
00:30:40.800 --> 00:31:00.800
وحتى الان منكرة. اه وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم. خلاص انه هو السميعين دي في آآ الامثال برضه لها رقم واحد وستين. وهنا في الغالب هنا مش مش دعاء ولا استعاذة برضه الوصف اللي عند ربنا لما ربنا يوصف نفسه وصف عام

93
00:31:00.800 --> 00:31:10.800
احنا لسه نفزنا احنا نتوكل على الله انه هو السميع العليم. يعني ما تقلقش وهو السميع سميع رقابة وسمع اجابة وسمع اثابة ما تقلقش. يعني ربك سبحانه وبحمده السميع عليه. تمام

94
00:31:10.800 --> 00:31:30.800
فنوع من الايه اللي هي برضه من الروح في الكفاية او في الايه في الطمأنة. لما نروح للكفاية او الطمأنة. تمام؟ طيب. بعد كده آآ هيقابلنا في سورة التوبة موطنين النقطة رقم تلاتة وعشرين واربعة وعشرين. قال ربنا سبحانه وبحمده من الاعراب ما يتخذ وينفق من غرما ومغرمة ويتربص بكم الدوائر

95
00:31:30.800 --> 00:31:50.800
عليهم دائرة السوء والله سميع عليم. هنا واضح انه يسمى ايه؟ سمى آآ رقابة. خلاص ان ربنا تهديده اعد لهم. وكفاية للمؤمنين ان ربنا سبحانه وبحمده عليم يعني بما يحصل سميع. ما تقلقوش كفاية للمؤمنين. خلاص. آآ برضه اسم

96
00:31:50.800 --> 00:32:10.800
السميع مع اسم الله العليم. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع في سورة التوبة برضه الاية تلاتة صلوا عليه ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم. هنا ده سماع الاثابة مش اكتر؟ اثابة. خلاص؟ آآ وصلي عليهم ان صلاتك

97
00:32:10.800 --> 00:32:30.800
يعني ادعوا لهم ان صلاتك زكر لهم والله سميع عليم. تمام؟ طيب. اه بعد كده نروح لسورة يونس المواطن رقم خمسة وعشرين ولا يحزنك قولهم ان لله جميعا لله جميعا هو السميع العليم. ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا انه هو ان العزة

98
00:32:30.800 --> 00:32:50.800
جميعا هو السميع العليم. برضو لما يكون ربنا بيصف نفسه وصف عام يعني وصف فيه طمأنة وكفاية بيستعمل السمية اللي عليه بالالف واللام. خلاص زي ما قلنا وصفها يعني بقولهم ان الهزة لله جميعا هو السميع العليم. هو السميع العليم. طبعا اسم الله السميع اسم الله العليم. برضو في معنى الايه؟ معناه الكفاية بشكل واضح جدا او معنى الافات

99
00:32:50.800 --> 00:33:10.800
طيب اه لغاية حتى الان عندنا خمسة وعشرين موطن خمسة وعشرين موطن دول اه كلهم وصف لله عز وجل بانه سميع في اتنين وعشرين مواطن منهم اسم الله السميع مع اسم الله العليم. آآ كتير منه سميع عليم وبعضه السميع العليم

100
00:33:10.800 --> 00:33:30.800
آآ وحتى الان آآ عندنا مرتين بس سميع بصير ودي جت في سورة النساء ومرة واحدة سمع الدعاء ودي جت في سورة خلاص؟ طيب آآ بعد كده فنلاقي المواطن معنا رقم ستة وعشرين مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع ده اصلا مش في سمع الله

101
00:33:30.800 --> 00:33:50.800
فده كده كده مش معنا في الكلام بتاعنا. فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم. هنا برضو فاستجاب له رب الصرف عن وكيظن انه السميع العليم في الاجابة. لما هنا في سمع الاجابة ربنا عز وجل وصف نفسه بانه السمير عليه. يبقى في حق سيدنا يوسف وصف آآ يستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو

102
00:33:50.800 --> 00:34:10.800
السميع العليم. خلاص؟ هنا برضه الالف واللام بتاع الايه؟ السميع اه اللي عليه. تمام كده؟ طيب. فهي برضه الالف واللام هنا وزي ما قلنا في نفس الايه السياقة استجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. طبعا الحاجات دي كلها يعني النقاط الاهم من كده ان كل حد واحنا بنستعرض الايات

103
00:34:10.800 --> 00:34:30.800
او انتم بس انتم بتستعرضوها مع نفسكم كده وتشوفوا اصلا يعني كون ربنا سميع عليم هيكفيكم قد ايه. يعني ربنا عليم بايه بيقول لك ما لا يحزنك قوله. ماشي؟ سميع عليم بيقول لك آآ انه يستجيب لك ويصرف عنك كيدهن. آآ ان هو

104
00:34:30.800 --> 00:34:50.800
يزكيكي ان هو يعني يتولاكي يكفيكي كل الحاجات دي اصلا الانسان بقى لو قعد يحطها بقى كده هو ايه اللي ممكن يعني دي دي زي كده ايه خلينا نقول اه ثمرات لو صح التعبير. ثمرات الايمان بالله السميع العليم. يعني انا لو امنت به

105
00:34:50.800 --> 00:35:00.800
سليمان علي مين اللي يحصل لي؟ يعني ومغبات برضو التقصير ودي مهمة يعني في التدبر ان احنا نريد ان نتدبر نتفكر في حالنا احنا فين من اسم الله السميع العليم

106
00:35:00.800 --> 00:35:20.800
آآ ونتفكر في في مقالنا ان اسم الله السميع ده بقى مآلنا ماذا لو امنا بالله السميع؟ فعلا شف الثمرات دي وماذا لو قصرنا في الايمان بالله شوفي ايه اللي ممكن يحصل ده. يعني ده استعراض المواطن دي مهم في كده فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. اهو يعني حد اكيد لاي انسان فاستجاب

107
00:35:20.800 --> 00:35:40.800
هل هو مؤمن بالاثمين عليما؟ وخلاص. ان هو يعني سيدنا يوسف قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه ولا تصرف عني كيدهن اصب اليه فاستجاب له ربه فصرف عنه كيظن انه هو السميع العليم. شوفوا فعلا لو لو اسم الله السميع حضر في حياتنا ممكن يبقى انسان عامل ازاي

108
00:35:40.800 --> 00:36:00.800
طيب بعد كده هيقابلنا في الموطن اللي بعده اللي هو يعتبر المواطن رقم آآ سبعة وعشرين معنا هو دعاء سيدنا ابراهيم الحمد لله الذي وباء على كبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسنيع الدعاء. احنا سمعنا الكلام ده قبل كده فين؟ مين اللي قال كده؟ ايوه سيدنا زكريا

109
00:36:00.800 --> 00:36:20.800
سيدنا زكريا برضو استعمل سميع الدعاء. يبقى دول المرتين اللي جه فيهم اسم الله. او آآ اسم الله السميع. جمع الدعاء سميع الدعاء. استعمل مرة منهم سيدنا زكريا من قبله استعمالهم سيدنا ابراهيم حتى الان اسم الله السميع حاضر جدا في ايه؟ قال ابراهيم وال عمران. تمام

110
00:36:20.800 --> 00:36:40.800
اه وطبعا ربي اذا سمع الدعاء يعني الاجابة بشكل ايه؟ بشكل واضح. طيب. بعد كده بقى هنشوف في سورة الاسراء اسم الله السميع ماشي؟ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. المرة دي البصيرة

111
00:36:40.800 --> 00:37:00.800
المرة التالتة اللي يجي فيها اسم الله السميع مع اسم الله البصير وهنا السميع البصير مش السميع البصير السميع البصير تمام والكلام ده زي ما قلنا لان موضوع الاستراء يعني دايما اسم الله البصير بييجي مع اسم الله السميع لما يكون حاجة فيها ايه فيها علم فيها الامر اعمق والامر ادق

112
00:37:00.800 --> 00:37:20.800
وفي تفاصيل كتيرة وفي حاجات آآ تغيب فبييجي اسم الله السميع البصير. عشان احنا نشوف هنا قدرة الرب سبحانه وبحمده من ناحية الرقابة وقدرة الرب من ناحية الاجابة وقدرة الرب من ناحية الاثابة. هنا طبعا واضح جدا لمسألة الايه؟ مسألة الاثابة. يا ابا ابي اثابة للنبي صلى الله عليه وسلم. الرقابة طبعا

113
00:37:20.800 --> 00:37:40.800
وان عليهم والاجابة لهذا النبي الكريم. سبحان الذي اسرى بعبده ليلة من مسجد الحرمين المسجد الاقصى الذي باركنا حوله انه هو السميع البصير. ان هذا الامر يعني امر مبهر فكان في هذا الايه؟ هذا السميع البصير. تمام؟ ده النقطة رقم تمانية وعشرين اللي بيقول في اسم الله السميع. وهنا ده المواطن التالت

114
00:37:40.800 --> 00:38:03.100
معنا اللي فيه اسم الله السميع جاي مع اسم الله البصير. وكده عندنا موطنين اتنين جه فيهم بسم الله السميع مفردا. طيب نكمل رحلتنا آآ قال رب يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم. في سورة الايه؟ في سورة الانبياء. الاية رقم اربعة

115
00:38:03.100 --> 00:38:23.100
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الى السماء وهم يلعبون لهي تنقلهم اسر النجوى واسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا الى مثلكم ان تاتون السحر وانتم تبصرون. قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم. انا برضو لما مخلوق بيتكلم عن الله قل هو السميع العليم

116
00:38:23.100 --> 00:38:43.100
ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم. سمع الرقابة وسمع الاجابة وسمع الاجابة. خلاص؟ بل قالوا ادوات احيانا وشعب. فهنا برضو اسم الله سميع العليم بيجي معانا في الموطن رقم مفروض تسعة وعشرين وجي اسم الله السلامة اسم الله عليه ذلك بان الله يولد الليل في النهار ويولد

117
00:38:43.100 --> 00:39:03.100
النهار في الليل وان الله سميع بصير. طيب مم في ملاحظة كده حتى الان يعني عمالة تتبدى لما تكون احوال ناس والكلام ده كله هنا الاسراء ومسألة الليل والنهار وغيرها. يعني اسم الله البسيط برضو حاضر هنا. لو قلنا برضه المسألة فيها امور فيها تدبير عميق. فجاي فيها اسم

118
00:39:03.100 --> 00:39:23.100
الله البصيرة فهنا برضو اسم الله السميع جمع اسم الله البصير وده كده دي كده المرة رقم اربعة معانا في سورة الحج خلاص احنا في سورة مساء كانوا مرتين في سورة الاسراء مرة وادي كده مرة في سورة الحج ومعنا كمان مرة تاني في سورة الحج المرة التانية اللي في سورة الحج

119
00:39:23.100 --> 00:39:43.100
دي برضو هتكون اه بصير فيبقى كده خمسة. المرة التانية في سورة الحج الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير. ماشي؟ برضو مسألة صفاء وهذا هذا التدبير الدقيق العميق في بسم الله البصير مع اسم الله الايه؟ اه السميع. تمام؟ فالمهم الشاهد ان اه

120
00:39:43.100 --> 00:40:03.100
اه هنا حتى الان احنا معنا حوالي واحد وتلاتين موطن فيهم اسم الله السميع واه اه حتى الان خمسة منهم اسم الله السميع اسم الله البصير وعندنا مواطنين بس الاساميع والدعاء والباقي كله سميع عليم. الله يصطفي ملائكة رسلها من الناس ان الله سميع بصير. ان الله يريد الليل في النار

121
00:40:03.100 --> 00:40:13.100
بالنهار وفي الليل وانا الله سميع البصير اا دي بتاعت اا دي اللي هي رقم واحد وستين من سورة الحج وخمسة بيان في سورة الحج الله يصطفي بنا ملائكة الرسول

122
00:40:13.100 --> 00:40:37.600
الناس ان الله سميع بصير. طيب بعد كده ده رقم اتنين وتلاتين هو اه في سورة اه النور اه يقول ربنا سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبعوا خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته وما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله

123
00:40:37.600 --> 00:40:57.600
كما يشاء والله سميع عليم. والله سميع عليم. طيب هنا في مسألة التزكية ولكن الله يزكي من يشاء هنا تأثرا سمع الرقابة واضح جدا جدا جدا خلاص سامع الرقابة واضح جدا. وفي طبعا سمع الاجابة والاثابة بس سمع الرقابة هو الاوضح ولكن الله يزكي ما يشاء والله السميع العليم

124
00:40:57.600 --> 00:41:07.600
يعني انت ما انت ما تزكيش نفسك خلاص ولولا فضل الله ورحمته ما كان احد منا يزكي يعني يقول سبحان الله اللي ينكر المعنى ده معنى عزيم جدا يعني الواحد يتمنى انه يفضل حاضر في

125
00:41:07.600 --> 00:41:17.600
في قلبه على طول وحاضر في قلوبكم على طول. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي ما يشاء والله السميع العليم. فعلا المعنى بتاع

126
00:41:17.600 --> 00:41:27.600
حد فينا بيقول لك الحمد لله على فكرة لأ يقول له انت كنت عصبي مش هقول لا الحمد لله كان زمان دلوقتي انا بقيت غير كده اشتغلت على نفسي وبقيت كويس. وواحدة تقول لك لا الحمد لله انا دلوقتي

127
00:41:27.600 --> 00:41:37.600
بقيت بفهم كويس وبقيت بلاء ده على فكرة بقت عيوبي دي بقتش موجودة لا الحمد لله ده انا بقيت مش عارف فيا المميزات التالية ده انا بقيت مش عارف ايه ولولا فضل الله

128
00:41:37.600 --> 00:41:47.600
ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ما حد يقعد يتكلم حد يقول الله بس الحمد لله بقت احسن. انا بقيت متصور ان انا نفسي بقيت افضل. انت ما بقتش افضل بنفسك. انت لو انت

129
00:41:47.600 --> 00:41:57.600
علاء لو ربنا اوكلك لنفسك مش هتكون حاجة اصلا ولولا فضل الله عليكم ورحمته وما زكى منكم من احد ابدا اصلا. مش ممكن يعني ما زكى لا زكى طهارة ولا زكاة ايه

130
00:41:57.600 --> 00:42:17.600
اه انما مش هيزكوا اصلا ما يتطهرش من الحياة. ما تتصوريش حضرتك ان انت يعني اتخلصت من الخلق او يعني نسبيا ما بقتيش زي زمان ولزلك سبحان الله ايه اللي بيحصل بقى لما الواحد فينا بيزن في وقت ان انا اصل انا كنت زمان كزا والحمد لله اشتغلت على نفسي وبدأت اصل حصل لي مشاكل فبدأت مش عارف اتزكى بقى بالوحي واعمله

131
00:42:17.600 --> 00:42:27.600
يقعد يقول كده وهو متصور ان الفضل له هو. يعني ده بعده خطير بيتنسى في التزكية. واتصور ان الفضل له هو اصل انا عملت اصل انا فربنا يكله لنفسه بقى

132
00:42:27.600 --> 00:42:47.600
في ايه زهر عيبه؟ اه مش العيب ده انا كنت من زمان مطلقه بالتلاتة يزهر تاني. يوكل الى نفسه يخذل. فايه اللي جابني؟ يرجع لنسخته الاصلية لانه نسي ان ربنا هو اللي زكاه ولا طهره من الحاجة دي اصلا. فيرجع يرتكب نفس الحماقتين. او يتصور بقى ان انا لأ اصل انا كنت مكسل في الحاجة الفلانية ومقصر

133
00:42:47.600 --> 00:43:07.600
فيها ما بعملهاش فالحمد لله برضو اشتغلت على نفسي كده وبقيت الحمد لله دلوقتي بعملها وبعملها بسهولة وتمام يجي يحاول يعملها يبقى الاقيس نفسه عارف يعملها مش عارف يعملها يكله الله الى نفسه ولكن الله يزكي من يشاء. من يشاء التزكية الانسان يشاء التزكية وما تشاء الا يشاء الله. ويشاء الله له التزكية

134
00:43:07.600 --> 00:43:27.600
ودايما محفوفة مشاة العود محفوفة بمشيئتين. خلاص. شاء الله له ان ان يشاء فشاء التزكية. فشاء الله له ان تمضي بمشيئته سبحانه وبحمده والله سميع عليم. الانسان بيكون مستحضر سميع سامع رقابة ان ربنا راقبها علينا وعالم بنا وعارف آآ عارف آآ

135
00:43:27.600 --> 00:43:47.600
ترين او عارف قصورنا وعارف اللي احنا فيه اصلا. عليم سبحان الله وبحمده باحوالهم سميع عليم. سمع اجابة هو يجيبنا. احنا لدينا اثابة يثيبنا يكفينا الله المستعان. ويهدينا ويغنينا. فالشاهد يعني المعنى ده الواحد دايما يقعد يتذكره ويذكر نفسه به

136
00:43:47.600 --> 00:43:57.600
يعني لان الناس مع تقدم العمر او مسلا ممكن يحسها في نفسي او احسها فيكم ان احنا بعد وقت نقول ايه لأ الحمد لله اصل انا كنت في بداية الامر ده انا كنت ضايع وانا كنت مش عارف

137
00:43:57.600 --> 00:44:07.600
فانا بقيت احسن انت بقيت احسن بايه بقى؟ منين بقى؟ ايه اللي في قلبك وانت بتقول انا بقيت احسن؟ بقيت احسن في حاجات ما كنتش بعملها بقيت بعملها وبقيت بعملها اسهل واكتر

138
00:44:07.600 --> 00:44:27.600
طيب ماشي اهو بقيت احسن ان انا كان في عيوب عندي ما بقتش حاضرة. مين بقى يعني انت انت نفسك الحضر للاسف الشديد نفسك حاضرة فده اللي بيحصل ان انتم بتخزلوا تخزلوا بتوكلوا الى نفسكم لا الحمد لله اصل انا زبطت اموري في البيت وبقت احسن مع جوزي

139
00:44:27.600 --> 00:44:47.600
فالدنيا بقت احسن فتكالي لنفسك يرجع تاني برضو يبقى هو سر شقائك وسر تعبك واللي واقف لك في كل حاجة اهو يا بننسى ربنا ننسى فضل ربنا. قلت له اصل انا حسمت الامور معهم ومش عارف ايه وتمام وخلصت نفسي وخدت قرار. اخره ولا ايه

140
00:44:47.600 --> 00:45:07.600
ما بحبش انت وكلت الى نفسك برضه. اصل انا بقيت اقوى ما بقتش زي الاول لازم كل ده كويس وقلوه تمام بس في الاخر بتبقوا واظن ان انتم لكم حاجة ونفسكم لها حاجة فبتوكلوا لنفسكم. ما بينطرحش للعبد على باب ربنا كما ينبغي يفهم اصلا ان هو ان انت

141
00:45:07.600 --> 00:45:27.600
ومنك يزكي من يشاء لازم تكون تشاء. عشان كده لما واحد تقعد تشتكي لي تقول لي والله عندي المشكلة الفلانية والعيب الفلاني والعائق الفلاني فانت مش انت ما شئتيش كمان بقى. مشيئتك مشيئة بحتة. شيء اخافته. شيء كمان بقى. لو تشاء بصدق ربنا يشاء لك

142
00:45:27.600 --> 00:45:47.600
هو سنته كده. بس انت تشاءي بصدق. انت ما شئتيش بصدق. اية واحدة تقول لي انا ما تطورتش متطهر. انت لم تشائي بصدق لو شدت بصدق ولكن الله يزكي ما يشاء. من يشاء التزكية يزكيه الله. زكيه له. بس انا كنت بلاحزها كتير في مسلا نقعد اتكلم مع بعض

143
00:45:47.600 --> 00:46:07.600
الافاضل مقاومة التزكية بحيس ان هو اصلا مش عايز يتزكى بيضحك على نفسه مش عايز يتزكى بيقاوم التزكية والا فلو شاء العبد ان يتزكى زكاه مولاه ان ربنا يحب ان احنا نتزكى اصلا يعني يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. الله يريد ان يتوب عليكم

144
00:46:07.600 --> 00:46:27.600
يعني هو ده الطبيعي. وان شاء الله لعنتكم الطبيعي وان تشكروا يرضه لكم. ولا يرضى لعباده الكفر. فهو يحب لنا ان احنا نتزكر بس ليه مش بنتزكى احنا مش بنشأنا حد يتزكي احنا مش صادقين في فروة تزكية احنا حتى نفوسنا من جوة مش مش صادق انا طلب

145
00:46:27.600 --> 00:46:47.600
تهرم العائق ده اللي جواه اللي دايما اقول العائق مش خارجي العائق داخلي انت انت مشكلتك انت مشكلتك مش مشكلتك برة اعاقة داخلية مش صادقة انا مش مش الامر عازم كده واللي يحصل يحصل والدنيا تخرب واختار ربنا وليكن ما يكون. مش صادقين

146
00:46:47.600 --> 00:47:07.600
لم يشأ المرء ما عندوش المسائل دي بقى اللي هي منتهية اللي هي بقى يعني مخلص في المشيء. مش مخلص في الماشية. مش مشيئة صافية صافية ولا صادقة ما خدتش بالاسباب. ما خدش بالاسباب. طيب ولما بقى دي الايه دي

147
00:47:07.600 --> 00:47:27.600
دي دي الايه؟ ده الاصل اصل التزكية. اللي هو يكون عنده ان هذه النية الصافية الصادقة خلاص ابدا. والمخزون هو ما شاش. ممكن يكون اي ما يشاء بصفاء يعني وباخلاص شديد بس ما مش صادق. لما

148
00:47:27.600 --> 00:47:47.600
تحط في اول ما الدنيا خلاص جاهز خلاص جاهز مش مستعد اصاصتين مش مستعد ان هو مش مستعد ان هو هتكمل ما عاودتش خلاص ضغطة يلا مع السلامة. فدي نقطة. وانا وانا مش يعني مش

149
00:47:47.600 --> 00:48:07.600
اني بشوف الناس عشان الدنيا بشوف الناس متمسكة بالباطل بالباطل. عشان الدنيا واحدة راغبة في الباطل يعني طالباه طالباه يعني بكل ما اوتيت من قوة رغبتها فيه غير عادية. وصادقة في طلبه ومستعدة تعمل اي مصيبة عشان يتم. بيبلغوا بيبلغوا

150
00:48:07.600 --> 00:48:27.600
باطل ده يعني واما من بخل واستغنى وكذا بالحسنى فسنيسره للعسر. بيبلغوه من باب اولى يبلغه الطائعين بس الطائعين مش عايزين كما ينبغي او لو عايزين مش صادقين. ده ده الجزء التاني. الجزء الاولاني بقى اللي هو ايه؟ اللي هو ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد

151
00:48:27.600 --> 00:48:47.600
ابدا ان انت بقى لما خلاص زكيت ما تفرحيش بنفسك لو نجح معك الموضوع مرة ما تفرحيش بنفسك لو الدنيا مشيت حلاوة في مرة فما تقوليش ان انا خلاص السنة بقت كزا. لأ هترجعي تاني هترجعي تاني لحل لنسختك الاصلية لوضعك الطبيعي. لوضعك الطبيعي. ان هو سبحان الله

152
00:48:47.600 --> 00:48:57.600
الانسان ده تخيلوا مسلا انا دلوقتي كواحد انا ما حلتيش اللضا ما حلتيش اي حاجة انا مش عارف ايه اللضا ده المهم بس ما حلتيش اي حاجة خالص وتخيلوا بقى انا

153
00:48:57.600 --> 00:49:17.600
الشخص اللي ما حلتيش اي حاجة انا عايش مع حد كده عامل في ايه؟ بيديني سيارة احدث موديل وبيقول لي براحتك السيارات ومديني فيلا احدث يعني احسن مش عارف يعني زي الفل فانا قدام الناس شكلي عامل ازاي رهيب. شكلي قدام الناس كل حاجة طلباتي مش عارف ايه والكلام ده. فانا

154
00:49:17.600 --> 00:49:27.600
اه انا مش مش قادر افهم او مش قادر اتخيل ان انا مسلا كل الكلام ده كل الخير ده من فلان. فلو فلان ده انفض عني ولا سابني لنفسي ولا الكلام ده

155
00:49:27.600 --> 00:49:47.600
كله هرجع تاني كحيان وبكح تراب. خلاص؟ مش مصدق فما بباليش بيزعل ولا ما يزعلش ومش عارف هو بيحزرني وبينزرني وانا ما فيش فايدة. فجاء قال لي طب خلاص مع نفسك. فتبان نسختي الاصلية بقى للناس. هو ده الاكتئاب ما بياخدش باله منه اصلا ان هو

156
00:49:47.600 --> 00:50:07.600
قلت اثار اسم الله الستير والجميل. ان احنا مستورين ومجملين. وباينين قدام الناس ان احنا حاجاتنا امورنا ماشية وحاجاتنا تتحقق وبننجح وبنتطور وبنتطهر وزي الفل. بس في الحقيقة ورا الكلام ده كله ربنا. فلما احنا بقى بنزن

157
00:50:07.600 --> 00:50:27.600
نفسنا وننسى ربنا والكلام ده كله بيكلنا نفسا بيكلنا نفسنا لحزة واحدة بس كفيلة بانها ارجع لواحد تاني كحيان يكح تراب ارجع تاني اللي هو الانسان لما يكفر نعمة الله عليه. نسأل الله العافية يكفر نعمة الله عليه. فيرجع كده. انت في نعمة ان انت في خير وفي طاعة

158
00:50:27.600 --> 00:50:47.600
ربنا اكرمك بها وانت ضجيتي بها اتضايقت منها استتقلتيها حسيتي بكزا تروح منك. ترجعي بقى لنسختك الاصلية ولذلك سبحان الله من العجيب في الاية دي يعني اية رقم واحد وعشرين في سورة النور يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

159
00:50:47.600 --> 00:51:07.600
ان ربنا صبرها بايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. ما تتبعوش خطوات الشيطان لان الشيطان لما بيجي لحضرتك في من الاول خالص انك ما تتزكيش بيجيبها لك ازاي؟ خطوات الشيطان. معلش ومش عارف ايه طب مش لازم تتزكي يعني انت يعني صادقة

160
00:51:07.600 --> 00:51:27.600
يعني خلاص يعني صافية وجاية بقى الصادقة يقول لك طب معلش مش مشكلة اعملي كزا وكزا وارجعي. طب كزا وابقى اعملي كزا بيرجع يعني خلاص يعني شفت كده كلمة واحد من الناس مشيرها يقول ايه اما الاعتذار فقد قبلناه واما الود فلاه

161
00:51:27.600 --> 00:51:47.600
يعني فعلا هو الواحد مش واخد باله ان هو ممكن ربنا يرجعه لحاجة بس ما يرجعش لنفس الحالة اللي هو كان فيها. ما بيخافش الانسان من كده هو يعني الواحد مسلا متخيل ان انا الباب مفتوح في اي وقت ممكن ادخل وارجع بس مش فاهم ان هو ممكن لما يرجع ما يلقاش

162
00:51:47.600 --> 00:51:57.600
النفوس زي ما كانت الاول ولا ما يلقاش المواقع اللي كانت موجودة الاول؟ الشيطان بقى بيدحك على الانسان بيقول له لا مش مشكلة بس واركن كده شوية وهترجع تاني واعمل مش عارف ايه وكزا ومش فاهم

163
00:51:57.600 --> 00:52:07.600
مش لازم في اللحزة دي مش لازم تتزكى النهاردة تتزكى الاسبوع الجاي ولا الشهر الجاي ولا المرة الجاية خطوات الشيطان خطوات الشيطان اصلا في ان هو ايه يحاول يسول لي ان انا

164
00:52:07.600 --> 00:52:27.600
والله انا مش ما بمسكش الامر لنفسي ولا كزا بس آآ معلش يعني هو مازا ازا كزا ومازا ازا كزا والمفروض نعمل كزا والمفروض والمفروض والمفروض المفروض المفروض هو كفران واضح بس هو مش واخد باله منه اصلا. لا انا مش قصدي بس انا مش عارف ايه والبلاء موكل بالمنطق. خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء

165
00:52:27.600 --> 00:52:47.600
منكر عادي على فكرة لو ان الانسان ساب نفسه بقى مع الشيطان هيعمل ايه؟ هيورينا نسخته الاصلية بل اسوأ النسخة الاصلية دي الى الفحشاء والمنكر. وسبحان الله والعجيبة ان الكلام ده هو في ايه؟ في معرض الحديث عن ايه؟ عن حادثة الافك

166
00:52:47.600 --> 00:52:57.600
حادثة الافك بيقول ان الذين يحبون ان تشاء الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله اعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته ان الله

167
00:52:57.600 --> 00:53:17.600
وقوف الرحيم. ان هو الانسان برضو حتى الذين اه اه ذلوا في او ذلوا في في حادثة الافك دي آآ يعني الشيطان خدهم كده خطوة ورا خطوة واحدة مسلا لو سأل الست نحنا مسلا ما بنتجحش هي اصلا لا ناقة لها ولا جمل في الموضوع. هي

168
00:53:17.600 --> 00:53:37.600
فيه بايه ؟ غيرة لاختها. ستنا زينب اللي هي اصلا ما عملتش كده. سبحان الله! اصل انا زينب ما عملتش كده هي نفسها ما هي نفسها ما عملتش كده عصمها الله سبحانه وبحمده بالورع زي ما قالت ستنا عائشة. ستنا حاملة وقعت في الكلام ده غيرة لايه؟ لاختها. بتغير لاختها. شوفوا شوفوا المرارة دي

169
00:53:37.600 --> 00:53:57.600
حاجة سبحان الله! عفا الله عنها وغفر له. حاجة يعني ذنب غريب جدا في النفس الانسانية. بس مش غريب لانه موجود دلوقتي انه تشوف كده بنشوف ان حد يرتكب زنب ولا يقع في حاجة بسبب غيرة لحد تاني. فواحدة تخبي على واحدة واحدة تشيل لواحدة واحدة تغطي على واحدة

170
00:53:57.600 --> 00:54:17.600
لو واحدة تحاول تدبس حد في واحدة كده يعني تدبيسات الحاجات اللي بتحصل دي كت بقى كت بحسها دايما في المسؤوليات الادارية كنت باحسها يعني لما اخت مسلا تحاول تخبي على اخت. انت بتخبي ايه؟ ولا تحاول تزهر اخت بشكل تاني

171
00:54:17.600 --> 00:54:37.600
عشان خاطر ايه ولا تحاول تدافع عن خطأها ولا تحاول تحابيها عشان هي بتحبها اكتر المصايب اللي بتحصل باستكتساب المحاباة بتاع يعني مسلا نيجي نقول ايه يا اخت فلانة ايه رأيك في فلانة مش عارف كزا كزا كزا كزا اا لأ والله اصل هي كويسة والله

172
00:54:37.600 --> 00:54:57.600
فيها خير بس او فلانة غلطت والمفروض نعمل كزا كزا تقول لك لأ بس اصل يعني هي لأ والله العزيم اصل زروفها وهي مش عارف ايه ما بتقولش الكلمة اللي ترضي ربنا ما تقولش الكلمة اللي ترضي ربنا. هي يعني ما بتتكلمش بموضوع ايه

173
00:54:57.600 --> 00:55:17.600
تاخد زنب لغيرها. طب انت ما لك ده انت شهادة هتسألي عنها امام الله. لأ الشهادة دي معلش ما فيهاش حاجة. لو امي لو اقرب المقربين ها ولو كانوا اولي قرب يعني خلاص احنا ما فيهاش كلام اصلا. لا هتلاقي بقى يصلحن ملتمسين لها العزر وطبيعي الانسان

174
00:55:17.600 --> 00:55:27.600
يبقى عنده نوع من المل اللي بيعرفه او بيحبه. بس هو ده التحدي بقى. ان الناس لا تفصل كويس جدا ما بين ان هو ما يشيلش زنب غيره اصلا. فهو الشيطان

175
00:55:27.600 --> 00:55:37.600
بيجيبها خطوة بقى خطوة انها تقول لك اصل لا والله مش قصدي. اصل طب خبي عليها وما تقوليش مش عارف ايه. اصل كزا. واسأل على فلانة يعني ولا تجادل عن الذين يختانون

176
00:55:37.600 --> 00:55:57.600
انفسهم محدش يجادل عن اللي بيغتال نفسو طبعا هي وان كان نزولها في منافقين ولا في جريمة كبيرة بس هي عامة العبرة بعموم الافضل بخصوص السبب. ما حدش يجادل عن خطأ حد. هو اخطأ. والخطأ ده المفروض يحصل فيه كزا كزا كزا كزا كزا. حد

177
00:55:57.600 --> 00:56:17.600
مش قادر على خاطر حد واخطأ وده مش عارف ايه وده كذا. يختنون انفسهم. مش لازم يختنوا انفسهم يبقوا كفار لا ممكن انسان صالح بس للاسف الشديد في هذا تخيلوا مسلا لو حد قام يجادل عن سيدنا كعب ابن مالك اما واحد يقوم يجادل مسلا

178
00:56:17.600 --> 00:56:37.600
عن سيدنا حسان ابن ثابت ولا يجادل عن ستنا مسلا حملة بنت جحش مسلا رضي الله عنهما يعني مش يعني متجادلش عن حد وهو اخطأ وخطأ كبير واضح وخلاص بالعكس ان مصلحته انك ما تجادلش عنه. لو بتحبه ما تجادلش عنه. فلا تجادل على الذين يقتلون انفسهم. ممكن بقى تقول بقى تطلب

179
00:56:37.600 --> 00:56:57.600
مش عارف يعني كذا ولا انما ما تجادلش عن احد اقتني نفسه اصلا. انا اللي اعرفه ان ربي سبحانه وبحمده لا يخذله مخلصا صادقا ابدا. هذا ما اعرفه. فيه بقى حاجة فيه مشكلة هذا شأن اخر. المهم ما علينا بس ما مش قادر افوت الاية

180
00:56:57.600 --> 00:57:17.600
طيب والله سميع عليم. دي الاية معنا رقم اتنين وتلاتين وهي في سورة النور اللي فيها اسم الله السميع وجاي مع اسم الله العليم ماشي؟ حتى الان احنا عندنا اتنين وتلاتين نقطة منهم كده سبعة اتنين وتلاتين يبقى احنا عندنا

181
00:57:17.600 --> 00:57:37.600
خمسة وعشرين موطن فيهم اسم الله السميع الجاي مع اسم الله العليم. طيب. سورة النور برضو آآ والقواعد من النساء اللاتي لا يرشون نكاحا فليس فان جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم. ويستعففن خير لهن

182
00:57:37.600 --> 00:57:57.600
والله سميع عليم. ده الموطن برضه آآ الموطن رقم تلاتة وتلاتين. آآ برضو فيه هنا اسم الله السميع العليم. قاعدة النساء التي ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان يستعففن خير لهن والله السميع العليم رقابة. سمع رقابة ان هي ده

183
00:57:57.600 --> 00:58:17.600
استعفف خير لها. يعني لو ان المرأة في المرأة كل ما يخص مسألة الزينة والكلام ده كله ربنا رقيب عليها. يعني حتى لو ما فيش حد مش هيراقب عليها ربنا راقبها عليه. طيب فسورة آآ الشعراء عندنا قول الله عز وجل الذي يراك حين تقوم وتقلبك

184
00:58:17.600 --> 00:58:37.600
في الساجدين آآ وتقلبك في الساجدين. عذرا انه هو السميع العليم. برضو في الوصف العام بيجي اسم الله الايه؟ السميع آآ العليم في صورة العنكبوت بعد كده معنا من كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لات فان اجر الله لات وهو السميع العليم. برضو في

185
00:58:37.600 --> 00:58:57.600
الوصف العام وهو السميع العليم فيها كل انواع الايه؟ السموم. سورة العنكبوت برضو وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم المواطن بيجي فيها اسم الله السلام باسم الله الايه؟ العليم اللي فيها الوصف العام. وسورة لقمان هيقابلنا موطن اخر في اسم الله السميع اسم الله البصير. وكده بقى معنا ست

186
00:58:57.600 --> 00:59:17.600
كمواطن واسم الله السميع اللي جاي مع اسم الله البصير بدون الالف واللام ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لكن ان الله سميع بصير. زي ما قلنا لما يبقى فيه برضو ايه مسألة هذا العلم العميق الدقيق بيجي اسم الله السينما مع اسم الله الايه؟ البصير. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس

187
00:59:17.600 --> 00:59:37.600
في صورة سبق لاول مرة لاول مرة هيقابلنا اقتران جديد مع اسم الله السميع وهو اسم الله القريب. آآ قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب. ما يوحي الي ربي انه سميع قريب. هنا بقى

188
00:59:37.600 --> 00:59:57.600
عشان كمان فكرة الاهتداء والضلال والكلام ربنا هنا القرب ده برضو القرب قرب رقابة برضه. مش بس قرب اجابة. قرب رقابة. نسميها قريب منك قريب منك مش بعيد عنك. ماشي؟ وفيه قرب برضو لايه؟ الاجابة. بس فيه قرب الرقابة برضو. انه سميع قريب. انه سميع قريب. تمام

189
00:59:57.600 --> 01:00:17.600
فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب. تمام؟ فكده لاول مرة بيقابلنا اسم الله الايه؟ القريب. ماشي السمنة. اه في سورة غافر هيقابلنا الموطن اه رقم تسعة وتلاتين وهو اه والله

190
01:00:17.600 --> 01:00:37.600
يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء ان الله هو السميع البصير. برضو قلنا كده في القضاء في الحكم في الاشياء الايه في الامانات ان القضاء ده زي بتاع سورة النساء انه ان الله هو السميع البصير. تمام؟ في الاشياء اللي بتحتاج هذا العلم العميق الدقيق بيبقى فيها اسم الله

191
01:00:37.600 --> 01:00:57.600
الايه؟ البصير الموتور رقم تسعة وتلاتين معنا. وكده زادت المواطن دي لسبع مواطن. ماشي؟ طيب. آآ بعد كده نروح ضمن رقم اربعين في سورة غافر برضو وبرضو فيه اسم الله السميع البصير. ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم

192
01:00:57.600 --> 01:01:17.600
ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير. فاستعذ بالله انه هو السميع البصير طب هناك فاستعذ بالله انه سميع عليم. هنا هو السميع البصير. ده هنا اجابة دعاء اهو. هنا اجابة دعاء. بس هنا الاستعاذة في ايه؟ هناك؟ في

193
01:01:17.600 --> 01:01:37.600
فيما يخص الشيطان آآ فاستعيذ بالله في الاعراف واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه ايه؟ انه سميع اهي عليه تمام؟ هنا اه انه هو السميع البصير. انه هو السميع البصير. وهييجي معنا برضو في سورة فصلت الموت اللي بعدها على طول. واما ينزغنك من

194
01:01:37.600 --> 01:01:57.600
فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. هنا فاستأذن الله مع الاستعاذة فانه هو السميع العليم. خلاص. ولذلك حتى من صيغ الاستعاذة اللي بعض الناس غافل عنها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. خلاص؟ يقال ان دي من اكمل صيغ الاستعاذة. خلاص؟ فالشاهد هنا ايه؟ فاستعذ بالله انه هو السميع

195
01:01:57.600 --> 01:02:07.600
ولكنه سميع عليم دي خلاص هو السميع العليم زي ما قلنا خلاص كده دي ماشية مع مع الصورة العامة ان ده موطن اجابة ففيه السميل عليه. هناك سمي عليه من موطن

196
01:02:07.600 --> 01:02:17.600
الاجابة في السماء العليا. تمام؟ نعطي الاجابة او الوصف العام. واما ان نزغناه من الشيطان نزغ فاستعذ بالله اه استعذ بالله انه السميع العليم. اه ويعني مش مش ده مش مواطن

197
01:02:17.600 --> 01:02:37.600
الكلام عن ليه؟ المهم بس هنا في الاستعاذة مرتبطة بالبصيرة. هنا الاستعاذة ابعد ابعد من ايه؟ يعني هناك هناك يعني لما نيجي نبص على اه فاذا قرأت القرآن فاستعاذ بالله من الشيطان الرجيم ماشي؟ هناك في سورة في سورة الاعراف ماشي

198
01:02:37.600 --> 01:02:57.600
آآ لو لاحظنا هنلاقيه هو مرتبط بصورة اساسية موتور الاعراف وان ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله سميع عليم آآ هنا دا النزغ بتاع الشيطان وهنا ربنا قال انه سميع عليم. خذ العفو امر العفو عن الجاهلين

199
01:02:57.600 --> 01:03:17.600
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه السميع العليم. تمام؟ ده آآ بتاع سورة الاعراف. بتاع سورة آآ آآ فصلت اللي معانا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. انه هو السميع العليم. خلاص؟ هناك سميع

200
01:03:17.600 --> 01:03:37.600
وهنا زي ما قلنا دي فيها كلام. آآ في بقى فاستعذ بالله انه هو السميع البصير. هنا نلاحظ بقى ان فيه فرق يمكنش مع الشيطان ربنا قال ان هو السميع العليم. لكن مع شياطين الانس قال انه هو السميع البصير. ان الامر اشد في شياطين الانس ان عداوتهم مش

201
01:03:37.600 --> 01:03:57.600
ظهر اصل ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستهذ بالله انه هو السميع البصير. لان عداوة فعلا عداوة اا يعني عداوة شياطين الانس مش مش بادية مش معروفة اصلا ربنا سميع بصير هو مين تراهم بس متقدرش تعرف

202
01:03:57.600 --> 01:04:17.600
اللي فيهم ايه واللي عندهم ايه بالضبط؟ فهنا كان استعاذ بالله ان هو السميع البصير وان الاستعاذة وكأن هنا يعني الامر اشد واشد على الانسان. الله تعالى اعلم اه المواطن رقم اتنين واربعين معانا هو في سورة اه الشورى المهم اه كده احنا عندنا في السيناريو البصير سبعة ماشي

203
01:04:17.600 --> 01:04:37.600
في سورة الشورى آآ ربنا سبحانه وبحمده يقول فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا زجراؤكم فيه ليس كمثله شيء هو السميع البصير. اه اليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هنا في في هذا الموطن زي ما قلنا كده في الوصف العام دايما في الايه

204
01:04:37.600 --> 01:04:57.600
نصف العام بتيجي الالف واللام. وهنا بقى كمان وصف عام هنا بقى البصر مهم جدا. عشان بقى خاطر الرؤية والسمع يعني سبحان الله العلماء يقولوا ايه؟ ليس كمثله شيء ليس كمثله شيء. بترد على اهل التشبيه والتجسيم والتمثيل. اللي بيشبهوا ربنا

205
01:04:57.600 --> 01:05:17.600
يقسموه ويمثلوا طيب وهو السميع البصير بترد على اهل التعطيل والتأويل. لأ ما تقولش بقى ان هو ليس كما فيه شيء وهو عدم. لأ ده سميع لو سمع سبحان الله وبحمده يسمع ماشي ويسمع النبي سمع رقاب وسمع اجابة خلاص وسمع اثابة يسمى

206
01:05:17.600 --> 01:05:37.600
في سمنة تمام ويسمع ربي يسمع سبحان وبصير خلاص بصير. يبصر يرى سبحانه وبحمده يرى سبحانه وبحمده بمسار الرؤية ده والرقابة وبرضو ايه بصير بصر العلم خلاص بصر العلم بصر العين وبصر العلم بصير هذا هذا العلم والسمع

207
01:05:37.600 --> 01:05:57.600
سبحان الله وبحمده. فهنا بل اصلا يروى فيما صح يعني واحاديث الصحيح بان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ الاية دي آآ اه اشار الى اذني والى عين اشار الى وحديث صحيح صححه الشيخ الالباني وغيره من اهل العلم. اشار الى اذني والعين تقريبا للمسألة عشان يقرب لنا المسألة يعني ان عشان الناس

208
01:05:57.600 --> 01:06:07.600
ما تتخيلش انه سمع وبصر ربنا بيشلق له سمع وبصر. زي ما احنا كأن السمع هنا بصر بس ليس كما فيه شيء. هو ازاي ما نعرفش. تمام؟ فهنا اسم الله سميع اسم الله

209
01:06:07.600 --> 01:06:27.600
البصير زي ما قلنا عشان برضو يعني مسألة صفة السمع زاتها صفة السمع زاتها ما تروحش بس للاجابة او تروح الرقابة او الناس تحس انه لا ما فيش سمع لا في سمع وفي بصر. في ناس ثانية جمع البصير لهذا الايه؟ لهذا الاعتبار. خلاص؟ عشان البصر العين الرؤية. تمام؟ آآ

210
01:06:27.600 --> 01:06:47.600
فده كده معنا المواطن رقم آآ تمانية. واهمها على الاطلاق. وزي ما قلنا يمكن هنا آآ عشان وصف عام لله سبحانه وبحمده. له مقاليد آآ السماوات والارض. في سورة الموت رقم تلاتة واربعين معنا في صورة الدخان. آآ ربنا يقول آآ حميم الكتاب المبين ان ازنه في ليلة مباركة اذا كنا منذرين

211
01:06:47.600 --> 01:07:07.600
امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم. برضو في الوصف العام هنا رحمة من ربك انه هو السميع العليم باسم الله السميع العليم بسم الله اه العليم ده الموت رقم تلاتة واربعين. طيب في الموطن رقم اربعة واربعين في سورة الحجرات

212
01:07:07.600 --> 01:07:27.600
يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. اتقوا الله ان الله سميع عليم. برضو في آآ هنا هيبقى سمع الرقابة سمى الاجابة او سمع الرقابة والاثابة سمع الاجابة بعيد شوية. زي الموت اللي فات بتاع الدخان راح متعب

213
01:07:27.600 --> 01:07:47.600
بك انه هو السميع العليم. آآ تمام؟ في آآ زي ما قلنا للمواطن كلها. بعد كده عندنا بقينا مواطنين فقط آآ ومن الملاحظات العجيبة ان اسم الله السميع ما جاش في المفصل آآ كله الا ممكن لو اعتبرنا الحجرات مفصلة يبقى كده تلات مرات

214
01:07:47.600 --> 01:08:07.600
لو اعتبرنا الحجرات مش المفصل المفصل من قاف يبقى جه مرتين فقط. والمرتين اللي جه فيهم جه فيهم سميع بصير. مرتين فقط وجاء فيهم السميع بصير. آآ مرة بهم في سورة المجادلة ومرة منهم في سورة الانسان مرة في المجادلة ومرة في الانسان. اه مرة في سورة المجادلة قد سمع الله قول التي اشهر

215
01:08:07.600 --> 01:08:27.600
ناطر للسمع قد سمع الله موطن آآ قوله التي تجادلك في زوجها وتشتكي الله والله يسمع تحواركم ان الله سميع بصير. عشان زي ما قلنا هذا الامر الايه؟ في شكواه مناجاه ودقة وحكم وكلام من ده كله يجيء اسم ان الله سميع ايه بصير. تمام؟ آآ والتانية انا خلقنا الانسان من نطفة الامشاج النابت اليه فجعلناه

216
01:08:27.600 --> 01:08:47.600
سميعا بصيرا وده اصلا مش في اسم الله السميع. يعني ده اصلا مش معنا. يبقى كده اساسا اسم الله السميع البصير. يعني الاسم لا السميع ما جاش في سورة ما جاش في المفصل كله الا في الا في سورة المجادلة فقط. سورة الحجرات لو هنضمها وهي كده

217
01:08:47.600 --> 01:09:07.600
اصبحنا على اللفظ السميع ده كان النقطة اللي هنحسبه منهم هو مش مش اصلا مش تبع ربنا خالص تبع الانسان. فكده احنا عندنا مرة واحدة بس ايه اسم الله السميع. سبحان الله! آآ واسم ومرة تانية اللي هي بتاعة آآ سورة

218
01:09:07.600 --> 01:09:27.600
آآ الحجرات بتاعت سورة المجادلة الثانية بصير دا كدا المواطن رقم تسعة. طيب ازا احنا احنا قدام آآ حوالي خمسة واربعين مواطن خمسة واربعين مواطن بالضبط. الخمسة واربعين مواطن دول منهم كده

219
01:09:27.600 --> 01:09:47.600
كده تسعة تسع مواطن سميع بصير تسع سميع بصير ماشي وعندنا موطنين اه او واحد سميع قريب يبقى كده عشرة. عندنا مواطنين بس سميع كده جت مفردا. سمعوا الدعاء. خلاص؟ يبقى كده هم اتناشر

220
01:09:47.600 --> 01:10:07.600
اتناشر من خمسة واربعين عندنا تلاتة وتلاتين موطن جه فيهم اسم الله السميع مقترنا بسم الله العليم. من الملاحزات العامة ان الانبياء في دعوتهم لما بيستعملوا مم او لما بيتكلموا عن ربنا بيقولوا السميع العليم. ولما ربنا بيتكلم عن نفسه يقول السميع العليم او يقول السميع

221
01:10:07.600 --> 01:10:27.600
بصير تمام؟ اه او ممكن نقول السميع القريب جت مرة خلاص؟ من الملاحزات اللي بيستعمل في الدعاء اكتر هو السميع العليم او السميع دعاء في الدعاء اكتر وهو السميع العليم او سميع الايه؟ الدعاء. خلاص؟ آآ في الغالب في الرقابة آآ في الحاجات الامور الدقيقة العميقة

222
01:10:27.600 --> 01:10:47.600
في الرقابة آآ وفي العلم بييجي السميع البصير. تمام؟ او في في الوصف العام بييجي بالالف واللام. وبناء على هذا الاستعراض احنا بس كنا عايزين نخلص لحاجة مهمة قوي. ان احنا امام امرأة فقيه التواصل لو

223
01:10:47.600 --> 01:11:07.600
تعبير يعني فقيه التواصل هي آآ لان طب حد يقول لي ايه علاقة الموضوع؟ كان عندها القرآن؟ الوحي هو الوحي. اصلا الوحي في الاصول الكبرى دي هو الوحي فاحنا امام انسانة فقية تواصل. لما جت اصلا تدعي ربنا باسم الله السميع. او لما جت اصلا هي عندها دعوة وحبت آآ يعني

224
01:11:07.600 --> 01:11:27.600
بتدعو الله سبحانه وبحمده بها آآ قالت فتقبل مني انك انت السميع العليم. استعملت اولا اسم الله العليم اللي هو هو اليق بمسألة بالطلب والدعاء اليق بالاجابة. والاثابة يعني اليق بالاجابة والاثابة. خلاص. استعملته وآآ

225
01:11:27.600 --> 01:11:47.600
استعملتي الف ولام هسميها العليل خلاص ونلاحظ هنا كمان انها جرت على على منهاج الانبياء يعني ايه سيدنا ابراهيم؟ هم يعني كانهم اعتادوا يدعوا الله عز وجل بهذا الاسم العظيم. اسم السميع العليم. وبما انها هي في حاجة هي

226
01:11:47.600 --> 01:12:07.600
في نفسها وهي لسه ما ما زهرتش يعني للدنيا فهي بتتوسل الى الله بعلمها انه ان هو عليم بما بداخلها اكثر منها انا وبحمده. يعني واتكلمنا كلام عن عن تفاصيل ما يخصها بس بعد هذا الاستعراض ممكن البعض ينتهي مني شوية. مش مشكلة اوي. آآ بس اللي هيبقى فايق هيبقى استوعب

227
01:12:07.600 --> 01:12:27.600
يعني الفكرة ان احنا امام حد لأ كان مركز قوي وفاهم قوي ومش بيقول كلام وخلاص ما قالتش انك انت السميع البصير. لأه عارفة ان الاليق هنا بطلبها قل انك انت السميع العليم. ادش انك سميع عليم. لا عرفت الاليق بطلبها السميع العليم. خلاص؟ اه هنيجي مع سيدنا ابراهيم قال انك سميع الدعاء وقال انك السميع العليم

228
01:12:27.600 --> 01:12:37.600
يعني ده دي مختلفة عن دي اه مختلفة عن دي. يعني دي هنقولها مع سيدنا ابراهيم. دي لها حال ودي لها حال. ان ربي سميع الدعاء هنا سيدنا زكريا يقول انك سميع الدعاء

229
01:12:37.600 --> 01:12:57.600
هنجيلها بس في انك انت السميع العليم ده لو هي ده اكمل ما ما يدعى به انك ان تستمر عليه من هنا تخطط الدعاء لأ السميع بقى الرقابة وسمع الاجابة فهي بتتوسل الى الله بايمانها بكده بتتوسل الى الله بايمانها بكده. الخلاف اللي جاي مع سيدنا آآ زكريا آآ

230
01:12:57.600 --> 01:13:17.600
لما دعا الله سبحانه وبحمده يعني لو لاحظنا هنالك كده زكريا ربه وقال رب هب لي ما دمت ذرية طيبة انك سميع الدعاء. هو مركز على نقطة محددة آآ هي امرأة عمران رغم ان هو برضه احنا لا زلنا في نفس الفكرة في طلب الولد. في بقى ملاحظة عجيبة برضه ان سميع الدعاء بيبقى له دعاء له علاقة

231
01:13:17.600 --> 01:13:37.600
الزرية يعني الزرية يعني مع الزرية او بالزرية بنستعمل اسم الله السميع يعني دي ملاحزة برضو ان مع سيدنا ابراهيم آآ ويرفع ابراهيم القواعد عن بيته واسماعيل وربنا يتقبل مني انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك من ذرية لك واهلا وسكينة وتب علينا انك انت التواب الرحيم

232
01:13:37.600 --> 01:13:57.600
اما تيجي سيرة الذرية بيجي اسم الله السميع. آآ امرأة عمران استعملت اسم الله السامية. آآ سيناء ذرية طيبة انك سميع الدعاء. في الموطن بتاع سيدنا ابراهيم اه رب اجعلني مقيم الصلاة من ذريتي ربنا يتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم اه الحمد لله الذي

233
01:13:57.600 --> 01:14:17.600
الكبير اسماعيل واسحاق ان ربي لا سميع الدعاء. فاسم الله السميع بيستعملوه في الدعاء المتعلق بالذرية كمان تحديدا. من ذرية تحديدا كمان فكرة الرقابة والاجابة فدي برضو ملاحزة جدا جدا ان في هذا النوع من الدعاء بيستعمل اسم الله الايه السميع. يعني من الاخر بس انا

234
01:14:17.600 --> 01:14:37.600
انا بحاول اتتبع الحاجات دي عشان بس ابين لكم ان احنا امام انسانة فقيه التواصل مع الله. عارفة ربنا كويس جدا جدا جدا. عند هذا العلم بالله ولما قلت مسلا ان احنا نعمل معالم بناء النساء ان ايمانها بالله السميع مهم مهم جدا ايمان بالله السميع ده مهم جدا. آآ

235
01:14:37.600 --> 01:14:57.600
في قبول اعمالها زي ما قلنا في في الرقابة في الاجابة في الاثابة آآ يعني في دعواتها في غيرها. يعني وانا اتكلمت عن مظاهر حاجتنا بسم الله السماء بس كنت بحاول بس معكم كده نشوف بعض الملاحظات المتعلقة بسم الله السميع العليم ويكون السميع البصير جمع ايه؟ يعني كما نلاحز فيما يخص الدعاء ما بيجيش

236
01:14:57.600 --> 01:15:07.600
سميع البصير اغلبه بيجي السميع العليم او السميع الدعاء. يعني ايه ما سميع الدعاء يا اما السميع الايه؟ السميع العليم كمان مش سميع ليه؟ آآ السميع العليم. حتى في الاستعاذة زي

237
01:15:07.600 --> 01:15:27.600
شفنا فيه لما نيجي الاستعاذة بقى ولزلك سبحان الله! فيه فرق ما بين طلب الخير آآ او طلب جلب الخير وطلب دفع الشر في دفع الشر ممكن السميع العليم او السميع البصير. لو كان جن لو كان الشيطان يبقى السميع عليه. لو كان شياطين الانس السميع البصير. ماشي؟ آآ في في انما في طلب

238
01:15:27.600 --> 01:15:37.600
خير يبقى السميع العليم او سميع الدعاء. الحاجات دي قد تبدو بسيطة بس مهمة جدا فقه التواصل مع الله. فقه التواصل مع الله مهمة جدا. الانسان يبقى عارف اصلا كيف يتواصل مع الله سبحانه وتعالى

239
01:15:37.600 --> 01:15:47.600
في ملاحظات سريعة جدا جدا هي يعني اشبه بنظرات او ملاحظات سريعة. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وعلمنا ما ينفعنا واذا ينفعنا ويزيدنا علما. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

240
01:15:47.600 --> 01:16:07.600
عندك شغل لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ربنا اتم لنا النور واغفر لنا التقصير. ربنا اتم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير وقدير وعظيم حقا وكبير يحيي

241
01:16:07.600 --> 01:16:57.600
عموما كان رميما يهب لمن كان عقيما امره يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاب ما لم تتعجب والله تعالى لا يرضى بدعاء فيه الناس ثم استفرد حقا وما الصدق

242
01:16:57.600 --> 01:17:47.600
ذو الجهد وتطلع للدار الاخرى كسرك الهي اليسرى وشروط جاءت ميسور. لدعاء في اجمل صورة انشرتم منها يتأخر. امرك قد ما ان قد يتعسر. فالزم باب المالك دعاء اتركه سؤالا وثناء وتعلم هو علما عملا

243
01:17:47.600 --> 01:18:05.100
واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم هات الكمامة ما اكبره ذاك المنى